Mengapa tidak ada lebih banyak perlawanan terhadap revolusi Prancis oleh tentara?

Mengapa tidak ada lebih banyak perlawanan terhadap revolusi Prancis oleh tentara?

Membaca tentang revolusi Prancis pada tahun 1789, tidak satu pun dari Sumber yang tersedia (Wikipedia history.com encyclopedia.com) menyebutkan banyak perlawanan terhadap revolusi oleh tentara, meskipun "Raja-raja telah memerintah dengan ... komando tentara mereka"

Orang akan berasumsi bahwa seorang raja yang memerintah negaranya seperti seorang diktator modern akan, jika perlu, memanggil tentara untuk menundukkan semua upaya untuk melucuti dia dari kekuasaan.

Dari mana perbedaan ini berasal? Beberapa penjelasan yang bisa saya pikirkan adalah:

  • Ada upaya nyata untuk menaklukkan revolusi, tetapi karena itu tidak mempengaruhi hasilnya, mereka umumnya tidak disebutkan
  • Louis XVI sudah putus asa ketika dia menyerukan majelis nasional; dia tahu dia membutuhkan mereka untuk menyelesaikan masalah keuangan Prancis dan tidak berani menentang mereka
  • Setelah Perang 7 Tahun dan Perang Revolusi Amerika, dengan masalah keuangan Prancis yang parah, sebagian besar tentara telah dibubarkan dan tidak dalam posisi untuk melakukan banyak perlawanan.
  • Tentara (terutama para pemimpin) tahu tentang keadaan negara yang sunyi, jadi mereka ingin sesuatu terjadi tidak peduli hasilnya pada raja
  • Banyak anggota tentara, setelah bertempur dalam Perang Revolusi Amerika, telah terpapar dengan cita-cita Amerika, diam-diam mendukung mereka, dan karena itu menyambut revolusi di Prancis juga.

Apakah ada penelitian tentang kemungkinan mana yang benar, dan sejauh mana, terutama yang terakhir?


Pertama, tinjau kembali alasan-alasan Revolusi Prancis - yang paling menonjol di antara alasan-alasan itu adalah bahwa negara Prancis bangkrut. Itu tidak bisa membayar tagihan atau mengumpulkan pajak. Ini bukan masalah sementara, tetapi masalah struktural. Lihat Revolutions Podcast (saya menautkan ke satu episode, tetapi sangat merekomendasikan sisanya) adalah sumber yang sangat bagus. Pemerintah Prancis tidak berfungsi dari kepala absolutis, melalui kelas menengah yang korup ke bawah yang tidak efektif dan tidak terlibat.

Dua kompleksitas lebih lanjut:

1) Jika Anda tidak dapat membayar tentara Anda, itu tidak milikmu tentara. Jika Raja tidak dapat membayar tagihannya, dia tidak memiliki tentara, dia memiliki sekelompok orang bersenjata dengan dendam.

2) Karena kekhasan sistem Prancis, sebagian besar tentara tidak melapor langsung kepada Raja, tetapi kepada bangsawan tinggi. Duncan mencakup ini lebih baik daripada yang saya bisa.

Catatan tambahan - pacar sejarawan profesional saya menunjukkan bahwa gagasan nasionalisme modern kita adalah hasil dari Revolusi Prancis. Dalam rezim kuno, tentara tidak berjuang untuk "Prancis!", mereka berjuang untuk bayaran, untuk unit mereka, untuk kepemimpinan mereka, tetapi "Prancis" adalah sebuah abstraksi. Prajurit juga merupakan profesi status yang jauh lebih rendah pada saat itu.


Salah satu alasannya adalah bahwa "Tentara" Prancis (perwiranya sebenarnya) memandang ke mantan jenderal bernama Marquis de Lafayette. Dia adalah seorang pahlawan perang yang telah berjuang untuk Amerika dalam Revolusi Amerika, membantu mengalahkan Inggris, (musuh bebuyutan Prancis), dan dengan tegas berada di pihak Perancis revolusioner.

Lafayette adalah mediator yang dipercaya oleh kedua belah pihak. Pada satu titik, ia menenangkan ketegangan revolusioner dengan mencium tangan Ratu Marie Antoinette di depan umum.


Perbandingan Revolusi Perancis dan Revolusi Amerika

Baik Revolusi Amerika maupun Revolusi Prancis adalah produk cita-cita Pencerahan yang menekankan gagasan tentang hak-hak alami dan kesetaraan. Dengan dasar ideologis seperti itu, menjadi jelas ketika seseorang membandingkan Revolusi Prancis dan Revolusi Amerika bahwa orang-orang merasa perlu untuk bebas dari kekuasaan raja absolut yang menindas atau tirani dan memiliki kemampuan untuk hidup mandiri dari kekuatan semacam itu. Kepemimpinan di kedua negara pada saat revolusi mereka tentu represif, terutama dalam hal perpajakan. Kedua daerah mengalami kesulitan sosial dan ekonomi yang menyebabkan kesadaran bahwa sesuatu harus dilakukan untuk menggulingkan hierarki dan mengembalikan kekuasaan ke tangan rakyat.

Meskipun ada beberapa kesamaan dalam revolusi ini, ada juga beberapa perbedaan utama. Esai perbandingan tentang Revolusi Prancis dan Amerika ini berusaha untuk mengeksplorasi paralel serta divisi yang hadir dalam Revolusi Amerika dan Revolusi Prancis. Iklim politik di Prancis selama revolusinya sangat berbeda dengan di Amerika hanya karena tidak ada perang besar yang baru saja berakhir di Amerika (sementara di Prancis Perang Tujuh Tahun hampir menghancurkan pundi-pundi monarki Prancis). Lebih jauh lagi, meskipun kelas bawah dan menengah pada umumnya merupakan mayoritas penduduk yang memberontak, ada jauh lebih banyak dukungan kelas atas untuk revolusi di Prancis dibandingkan partisipasi para loyalis di Amerika.

Salah satu kesamaan paling penting antara Revolusi Amerika dan Revolusi Prancis adalah bahwa ada perbedaan pendapat yang berkembang di antara orang-orang yang ditujukan pada monarki dan elit serta bangsawan yang terkait. Meskipun mereka kuat di Prancis dan Amerika pada awal setiap revolusi, cengkeraman mereka pada rakyat dan ekonomi masing-masing negara melemah. Misalnya, “Pada tahun 1763 Inggris berada di puncak kekuasaan dunia dan musuh lamanya tampaknya bersujud. Namun, pada saat yang sama, bangsa ini dilanda ketidakstabilan politik dan tersandung di ambang kebangkrutan" (Jensen 4). Reaksi terhadap monarki Inggris di Amerika hanya berfungsi untuk semakin melemahkannya dan meskipun mungkin kuat di bagian lain dunia, perlawanan terus-menerus yang dicontohkan oleh peristiwa-peristiwa seperti pesta Teh Boston dan tindakan revolusioner lainnya terhadap mahkota sedang berlangsung. korban.

Pada saat Revolusi Amerika kuat dan perang dimulai, pertahanan Inggris sudah turun karena mereka dengan cepat kehilangan sejumlah besar kekuatan yang mereka peroleh di tahun-tahun pra-revolusioner. Di Prancis dan dalam kasus Revolusi Prancis, itu hampir sama dan meskipun beberapa alasan berbeda untuk revolusi, secara keseluruhan, itu adalah serangan yang sangat mirip terhadap monarki. “Pada abad kedelapan belas, borjuasi Prancis telah menyadari perbedaan yang meningkat antara kekayaan dan kegunaan sosialnya, di satu sisi, dan prestise dan peluang sosialnya di sisi lain. Jalan itu diblokir dan pengakuan akan nilainya ditolak oleh kelas parasit, pemilik tanah yang mulia, yang memiliki hak istimewa turun-temurun. Vitalitasnya semakin terancam oleh monarki yang tidak hanya berkomitmen pada nilai-nilai aristokrat kuno, tetapi juga tidak mampu memberikan negara itu arah yang tegas namun terkendali dengan baik di mana inisiatif para pebisnis dapat berkembang' (Lucas 84). Sama seperti di Amerika, kelas menengah dan bawah yang terlibat dalam revolusi dan meskipun loyalis di Amerika memiliki pengikut yang kuat, demografi revolusi pada dasarnya sama.

Kesamaan penting lainnya antara dua revolusi di Prancis dan Amerika adalah penekanan mereka pada pemikiran Pencerahan. Pencerahan, yang dimulai di Prancis dan dikaitkan dengan penulis seperti Rousseau dan Voltaire, menyebabkan mereka yang berada di bawah kekuasaan monarki mulai mengenali ketidaksetaraan yang melekat dalam sistem semacam itu. Orang-orang dari semua kelas, terutama kelas menengah dan bawah, mulai menggunakan ide-ide ini untuk merumuskan ideologi perlawanan dan menuntut penerapan langkah-langkah baru yang akan menjamin hak-hak alami semua warga negara. Ide-ide ini membentuk Revolusi Amerika dan keberhasilannya juga menginspirasi Prancis. Di Prancis, “perang adalah perang ideologis, tetapi siapa pun yang mencoba melihatnya sebagai bentrokan langsung antara Revolusi dan kontra-revolusi akan segera menjadi bingung. Partisan Revolusi berbeda keras satu sama lain, seperti yang dilakukan lawan-lawan mereka.

Bagi pihak-pihak yang berbeda, Revolusi Prancis mungkin merujuk pada peristiwa-peristiwa tertentu, seperti penangkapan Bastille, atau kekuatan yang dipersonifikasikan dalam jumlah besar, atau penyebab abstrak yang mungkin diperjuangkan Prancis atau pihak lain. Ini bisa berarti mengambil gelar dari adipati, memberikan roti kepada orang miskin, atau berarti ajaran Yesus atau Voltaire" (Palmer 10). Pernyataan ini juga akan berlaku untuk Amerika selama periode revolusionernya dan tindakan pemberontakan dapat berupa apa saja seperti memboikot barang-barang dari Inggris hingga menyerang loyalis dan perusahaan-perusahaan Inggris dengan kekerasan. Hasil akhirnya adalah bahwa “berasal dari munculnya wacana baru tentang politik yang tumbuh bertentangan dengan ideologi tradisional dan praktik monarki lama" (Sutherland 259) di kedua negara saat cita-cita Pencerahan dipraktikkan . Pada akhirnya, “buah utama dari kemerdekaan adalah republik nasional, mengistirahatkan klaimnya untuk menyelesaikan masalah lama legitimasi Amerika pada beberapa basis. Salah satunya adalah karisma Jenderal Washington, yang mewujudkan seperti yang dilakukannya bahwa negara-negara bagian telah berperang bersama. Yang lainnya adalah mitos yang setengah terwujud tentang kedaulatan rakyat yang tertinggi, lebih tinggi dari republik dan negara bagian yang terpisah' (Countryman 283).

Seperti dalam kasus Revolusi Amerika, Revolusi Perancis dan tahun-tahun menjelang itu melihat meningkatnya ketidakpuasan dengan monarki absolut, terutama dalam hal keengganannya untuk membawa parlemen yang berarti atau terlibat dengan tuntutan warga. Selain itu, Perang Tujuh Tahun telah meningkatkan pajak dengan selisih yang sangat besar dan tidak seorang pun—bahkan mereka yang berada di eselon atas pun tidak melihat potensi hasil pribadi. Bangsawan menjadi struktur lama yang tidak berguna dan kebosanan banyak bangsawan yang menganggur ini menyebabkan tindakan perencanaan. “Dalam setting Prancis, kemudian, gagasan “revolusi” tidak dapat dipisahkan dari kecaman masa lalu, yang mempertajam keinginan untuk mengecualikan atau melenyapkan penerima manfaat korup dari orde lama, bangsawan" (Furet 65). Apa yang mungkin paling mencolok tentang Revolusi Prancis adalah bahwa itu bukan hanya pemberontakan pekerja atau pemberontakan petani — itu adalah serangan besar-besaran terhadap monarki dan nilai-nilai lama yang sekarang mandek di dunia yang terbuka untuk industrialisasi. . Perbedaan antara Perancis dan Amerika adalah bahwa di Amerika tidak ada periode perang berkepanjangan di luar negeri yang akan melemahkan ekonomi dan memerlukan kebutuhan dana tambahan. Meskipun ada pertempuran di Amerika dengan orang Indian, sebagian besar dalam pengejaran tanah, ini tidak sesuai dengan ruang lingkup dan biaya Perang Tujuh Tahun yang telah mendorong Prancis hampir bangkrut. Di sisi lain, Inggris, lawan Amerika, melemah karena perang luar (kebanyakan kolonial dan perampasan tanah). Orang-orang di Amerika tidak terlalu miskin dibandingkan rekan-rekan mereka di Prancis meskipun pemerintah Inggris nyaris membobol bank melalui perpajakan besar-besaran.

Ada juga perbedaan dalam partisipasi kelas dalam Revolusi di Amerika di Prancis. Di Amerika, masih ada sejumlah besar loyalis karena mereka diuntungkan dari banyaknya bantuan yang mereka terima dari pemerintah Inggris. Di Prancis, bagaimanapun, bahkan para bangsawan dan bangsawan marah pada monarki karena mereka diberi kekuasaan yang semakin berkurang. Meskipun mereka masih memiliki uang dan kontrol yang cukup besar atas politik lokal, mereka hampir menjadi boneka daripada orang-orang dengan kekuasaan yang sebenarnya. Mereka melihat bahwa raja membatasi peran mereka dalam pemerintahan dan mereka juga merupakan bagian dari upaya perlawanan. Ini bukan untuk mengatakan bahwa semua bangsawan mengambil bagian dalam reaksi melawan monarki tetapi jumlah bangsawan Prancis yang memberontak adalah signifikan. Namun, kesamaan penduduk lainnya yang mensponsori pemberontakan itu kuat baik di Prancis maupun di Amerika.

Dari level atas hingga pekerja terendah, semua orang di Prancis punya alasan untuk ingin mendorong perubahan besar. Kaum bangsawan menginginkan saham yang lebih besar di masa depan negara, kelas menengah menginginkan perwakilan yang lebih baik dan pajak yang lebih rendah, dan orang miskin ingin dapat mencari nafkah dan tidak dipaksa untuk menyerahkan lebih dari setengah pendapatan mereka kepada raja yang mereka miliki. belum pernah melihat perang yang tidak akan pernah mereka manfaatkan. Meskipun tampaknya sebagian besar fokus Revolusi Prancis adalah pada penderitaan dan pemberontakan pekerja miskin, faktanya tetap bahwa ini adalah pemberontakan yang sangat efektif karena dukungan yang meluas ini. Meskipun pasti ada royalis di antara pemberontak Prancis, kepentingan mereka dalam menghancurkan pemberontakan sama-sama egois. Jika mereka cukup beruntung untuk menikmati tempat yang disukai Louis XIV, tentu saja harta rampasan mewah yang dinikmati raja itu sendiri akan dibagikan. Dengan nepotisme seperti itu, pengenalan parlemen terpilih atau kelas campuran akan melenyapkan keamanan mereka. Namun, ide-ide Pencerahan secara bertahap telah ditipu dan segera, mereka mungkin memiliki pengaruh pada kaum miskin pertanian. “Apakah ide-ide sentimentalis telah cukup luas disebarluaskan untuk mempengaruhi pekerja miskin di kota dan di ladang adalah pertanyaan terbuka. Ada indikasi bahwa topik sentimentalisme sudah tidak asing lagi di lapisan sosial" (Reddy 109).

Singkatnya, revolusi-revolusi ini memiliki lebih banyak kesamaan daripada yang mungkin terlihat meskipun ada sedikit perbedaan dalam periode waktu dan sejarah nasional. Keduanya merupakan reaksi terhadap monarki yang menindas yang mengenakan pajak berat dan berusaha untuk mengendalikan subjeknya dan mereka berdua bereaksi sebagian karena cita-cita Pencerahan. Meskipun ada keadaan berbeda yang menyebabkan pemerintah memberontak dan ada demografi pendukung yang berbeda, revolusi ini memiliki tujuan yang sama dan mencapai hasil yang sama berupa republik dan konstitusi baru sebagai hasil akhir.

Sebangsa, Edmund. Revolusi Rakyat dan Masyarakat Politik di New York 1760-1790 W.W. Norton, New York 1989.

Furet, F. “Demokrasi dan Utopia." Jurnal Demokrasi . 9.1 (1998): 65

Lukas. “Para Bangsawan, Borjuis dan Asal Usul Revolusi Prancis.” Dulu & Sekarang no. 60 (1973): 84

Jensen, Merrill. Pendirian suatu bangsa: Sejarah Revolusi Amerika Oxford University Press, 1968

Palmer, R.R.. Era revolusi demokrasi: Sejarah politik Eropa dan Amerika, 1760-1800 Princeton University Press, 1959.

Reddy, William.. Sentimentalisme dan Penghapusannya: Peran Emosi di Era Revolusi Prancis. Jurnal Sejarah Modern 72.1 (2000): 109


Perlawanan Prancis: Seberapa Tahan?

Sejak dia menulis Untuk siapa bel berdentang (1940), citra populer dari partisan masa perang adalah salah satu gagang-T yang dimasukkan ke dalam kotak detonator, jembatan yang ditiup dan rel kereta api, penembak jitu yang membawa pasukan yang tersandung ke pandangan mereka. Citra itu juga telah membentuk kesan modern tentang Perlawanan Prancis, gerakan Perang Dunia II yang multifaset dan disalahpahami yang akhirnya bersatu di antara warga sipil pemberani setelah Jerman menguasai Prancis pada 1940.

Tapi pandangan Hemingway tentang perlawanan di Untuk siapa bel berdentang (ditetapkan selama Perang Saudara Spanyol 1936–39) memiliki sedikit kemiripan dengan Perlawanan Prancis di kehidupan nyata. Akan tetapi, kebenarannya sulit ditentukan—apa Perlawanan itu, apa yang dicapainya, siapa anggotanya, seberapa besar dan efektif atau kecil dan tidak efektifnya gerakan itu—karena Prancis pada Perang Dunia II memiliki selembar kain linen kotor besar yang melambai-lambai. dalam angin: Sendirian di antara negara-negara Eropa yang dikuasai oleh Wehrmacht, Prancis memilih untuk bekerja sama secara aktif dengan musuh, dan rakyat Prancis menjadi sangat malu dengan pilihan itu segera setelah Sekutu membebaskan mereka. Negara menutupi rasa malu itu dengan terkadang melebih-lebihkan pencapaian para partisan yang mempropagandakan, memata-matai, menyabotase, dan bahkan secara terbuka melawan Jerman.

“Orang Prancis, dapat dimengerti, bereaksi [setelah pembebasan] terhadap cobaan berat mereka dengan mundur ke dalam mitos,” tulis Ian Ousby dalam Pekerjaan: Cobaan di Prancis, 1940–1944. “Mitos tentang orang-orang yang bersatu dalam permusuhan terhadap penjajah Nazi, tentang bangsa tahan.” Sebenarnya Prancis jauh dari negara penentang. Partisan anti-Nazi di Yugoslavia, Polandia dan Yunani jauh lebih efektif dan merupakan persentase yang jauh lebih tinggi dari populasi masing-masing negara. Sebagai Waktu menggambarkan film dokumenter Resistance-debunking tahun 1969 karya Marcel Ophul Duka dan Kasihan, film tersebut “mencoba menusuk mitos borjuis—atau ingatan yang miring secara protektif—yang memungkinkan Prancis secara umum bertindak seolah-olah hampir tidak ada orang Prancis yang berkolaborasi dengan Jerman.”

Sepenuhnya 90 persen penduduk Prancis mendukung rezim Vichy yang berkolaborasi atau terlalu takut untuk berhubungan dengan gerakan bawah tanah. Kebanyakan warga sipil ternyata tidak lagi ingin menjadi bagian dari setiap perang, dan banyak tentara Prancis tidak memiliki keinginan untuk melanjutkan pertempuran. Tentara Jerman tercengang ketika beberapa orang Prancis yang mereka tangkap pada bulan Juni 1940 menari jig dan menyanyikan lagu-lagu rakyat, senang dilakukan dengan perang.

Sejumlah besar pria dan wanita Prancis adalah kolaborator langsung, dan mereka yang tidak puas hanya hidup berdampingan dengan penakluk mereka. Bagi banyak orang, kolaborasi berarti memanfaatkan situasi canggung dengan sebaik-baiknya, berbagi ruang (dan terkadang tempat tidur) dengan sesama orang Eropa, meskipun dalam warna abu-abu. Wehrmacht dan seragam SS hitam. Lagi pula, pemikiran itu berlanjut, sosialisme nasional setidaknya tampak lebih disukai daripada komunisme yang sudah menjadi kekuatan kuat di kalangan pekerja Prancis. Jerman melakukan bagian mereka dengan bersikap sopan kepada penduduk Prancis, menyerah Metro kursi untuk orang tua, membagikan permen kepada anak-anak dan berbelanja dengan bebas di kabaret, restoran, dan couturiers Paris. Beberapa orang Prancis bertindak lebih jauh untuk berperang di pihak Jerman: lebih dari 7.000 orang Prancis mengajukan diri untuk Wehrmacht dan akhirnya membentuk Divisi Charlemagne, yang bertempur di Front Timur dan di Berlin.

Jadi Perlawanan Prancis tumbuh perlahan. Paris dan sebagian besar wilayah pendudukan Prancis lainnya mengibarkan bendera swastika di setiap hotel dan gedung publik hingga pembebasan Agustus 1944. Sebaliknya, ketika Jerman menyerbu Yunani dan mengibarkan spanduk mencolok mereka dari Acropolis, para penentang merobohkannya dalam beberapa hari.Awalnya, setidaknya, orang Prancis jauh lebih tertarik untuk bergaul dengan orang Jerman daripada menantang mereka.

Perlawanan pertama kali mengungkapkan dirinya sebagai penerbit bawah tanah dari selebaran anti-Nazi dan membuat stensil koran mini. Itu adalah pelanggaran yang bisa membuat seseorang ditangkap, dipenjara, disiksa atau bahkan dieksekusi, jadi ini memang perlawanan. Penerbitan klandestin juga memanfaatkan bakat para partisan Prancis awal ini dengan baik, karena banyak yang intelektual dan tidak tahu cara menembakkan senjata. Ini tetap menjadi masalah bagi Perlawanan. Gerakan itu akhirnya terdiri dari aktivis anti-Fasis yang bermaksud baik, terutama komunis, sejumlah kecil borjuis dan intelektual, preman muda yang tak terelakkan, orang yang tidak puas dan orang buangan yang tertarik pada aksi dan inti pria dan wanita yang membenci apa yang telah dilakukan Jerman terhadap Prancis. .

Apa Resistensinya? tidak adalah profesional militer sebagian besar tentara Prancis telah ditangkap dan dipenjarakan—1.540.000 orang ditawan Jerman. Beberapa telah melarikan diri ke Inggris untuk bergabung dengan Brig. Pasukan Prancis Bebas yang masih muda dari Jenderal Charles de Gaulle, tetapi di antara sedikit yang tersisa di Prancis, perang gerilya adalah sesuatu yang tidak mereka pahami atau inginkan. Jadi Perlawanan adalah “tentara” amatir yang siap dan mampu menghasilkan propaganda anti-Nazi dan mengumpulkan intelijen tetapi tidak berperang.

Kelompok-kelompok kecil pejuang Perlawanan memang mengganggu dan mengganggu penjajah Jerman, tetapi setiap kali kelompok yang lebih besar berkumpul untuk melawan pertempuran kecil sesekali, Wehrmacht senjata, baju besi dan dukungan udara dengan cepat menghancurkan mereka. Perlawanan awalnya hanya memiliki sedikit senjata—pistol Perang Dunia I yang sudah usang, beberapa senapan berburu dan shotgun—dan bahkan lebih sedikit orang yang tahu cara menggunakannya. Juga tidak ada cara untuk mendapatkan lebih banyak senjata sampai Inggris mulai menjatuhkan senjata, amunisi, bahan peledak, dan persediaan lainnya di udara pada tahun 1943.

Tindakan kekerasan pertama perlawanan bersenjata terhadap pendudukan Prancis umumnya dianggap sebagai penembakan Alfons Moser, seorang ajudan angkatan laut Jerman tingkat rendah, di Paris. Metro pada 21 Agustus 1941. Penembaknya adalah Pierre Georges, seorang komunis. NS Parti Komunis Franais adalah inti dari sebagian besar gerakan Perlawanan awal. Para agitator berpengalaman, terampil dalam mengorganisir pemogokan dan penggalangan massa, kaum komunis tertarik pada Perlawanan, terutama setelah Adolf Hitler melanggar pakta non-agresi dengan Uni Soviet dan menyerang Front Timur pada 22 Juni 1941. Pada saat itu para penentang komunis mengambil alih itu pada diri mereka sendiri untuk melakukan kekacauan sebanyak mungkin, terutama di daerah metropolitan, dan memaksa Jerman untuk mengerahkan pasukan tambahan melawan mereka, sehingga mengalihkan tentara dari layanan di zona perang.

Orang-orang Yahudi adalah kelompok penentang utama lainnya, untuk alasan yang jelas. Terhitung hanya 1 persen dari populasi di negara anti-Semit yang terkenal, mereka dikatakan terdiri dari 15 hingga 20 persen dari Perlawanannya. Pemerintah Vichy telah menyerahkan kepada Jerman semua orang Yahudi asing yang melarikan diri ke Prancis sebagai pengungsi, yang sebagian besar meninggal di kamp konsentrasi dan kerja paksa. Ia bahkan melangkah lebih jauh dalam Statuta tahun 1940 tentang Yahudi, mendenaturalisasi beberapa ribu orang Yahudi kelahiran Prancis dan kemudian mengumpulkan mereka untuk dideportasi ke kamp konsentrasi.

Pembunuhan di Metro menimbulkan tanggapan yang brutal tetapi efektif dari Jerman: eksekusi pembalasan. Untuk setiap orang Jerman yang dibunuh oleh Perlawanan, Nazi akan membunuh lusinan, bahkan ratusan, warga sipil. Mula-mula orang Jerman memilih korban dari antara tahanan yang ada—komunis, anarkis, Galia, dan kategori pelanggar lainnya. Namun, akhirnya, mereka menjadi tidak terlalu membeda-bedakan siapa yang mereka tembak atau gantung. Dalam pembalasan seperti itu, Jerman membunuh sekitar 30.000 pria dan wanita Prancis yang tidak bersalah pada saat pembebasan. Para penentang akhirnya memiliki ketakutan yang sama terhadap orang-orang sebangsa yang menjadi informan seperti yang mereka lakukan terhadap Nazi.

Pekerjaan paling berharga yang dilakukan Perlawanan Prancis adalah menyediakan, bagi Inggris dan kemudian Amerika, intelijen pra-invasi tentang pergerakan pasukan Jerman dan pertahanan pantai, serta peta dan foto yang akurat untuk digunakan oleh para perencana D-Day. Setelah perang, Panglima Tertinggi Sekutu di Eropa Jenderal Dwight D. Eisenhower dengan megahnya memperkirakan Perlawanan Prancis bernilai “enam divisi tambahan.” Itu adalah sedikit hiperbola Eisenhower yang jarang dilontarkan kepadanya oleh de Gaulle, tetapi Ike tentu saja tidak pernah bermaksud bahwa para penentang itu setara dengan 90.000 pasukan bersenjata lengkap dan terlatih. Itu adalah kecerdasan yang mereka berikan yang dia rasa tak ternilai harganya.

Beberapa intel sampai ke Inggris di tangan agen-agen Inggris, dijemput di malam hari di padang rumput dan ladang oleh Westland Lysanders yang dicat hitam dari Angkatan Udara Kerajaan. Lebih banyak lagi yang ditransmisikan melalui radio. Mengingat ketekunan yang Geheime Staatspolizei, atau Gestapo, berusaha untuk menemukan mereka, operator radio Perlawanan terkenal memiliki harapan hidup rata-rata hanya enam bulan. Mereka bukan amatir yang sangat terampil, dan radio mereka adalah unit yang besar dan sulit disembunyikan. Pencari arah radio seluler Jerman dapat melakukan triangulasi posisi mereka saat Prancis melakukan transmisi lambat, secara virtual memastikan penangkapan mereka.

Namun, Inggris dan Amerika menolak sebagian besar intelijen Perlawanan, sebagai amatir, tidak berguna, atau benar-benar salah. “Sampai bulan-bulan pertama tahun 1943,” tulis sejarawan Douglas Porch dalam bukunya yang menyeluruh Dinas Rahasia Prancis, “40 persen siaran Perlawanan berada pada frekuensi yang hanya dapat didengarkan oleh orang Jerman.”

Di Inggris, de Gaulle, yang secara kontroversial dan seorang diri mendirikan pemerintah Prancis Merdeka di pengasingan, mengklaim penghargaan karena menghasut Perlawanan, tapi itu terlalu dibesar-besarkan. Dalam siaran pidato BBC bulan Juni 1940 ke Prancis, de Gaulle telah mendesak "perlawanan", tetapi yang dia maksud dengan jelas adalah agar orang Prancis yang berbadan sehat pergi ke Inggris untuk bergabung dengan tentara Prancis Merdeka untuk melawan Jerman. Perlawanan yang tumbuh di dalam negeri, terutama yang tidak berada di bawah komandonya, bukanlah niatnya.

Sebuah ukuran permusuhan juga ada antara Prancis Bebas dan Perlawanan. Orang Prancis yang pergi ke Inggris sering mengabaikan para penentang sebagai mereka yang dengan haus akan "tinggal di belakang", sementara para penentang menganggap ekspatriat orang Prancis yang telah "melarikan diri ke tempat yang aman." Hanya sedikit yang mengerti atau menghormati motif orang lain.

Bagaimanapun, beberapa penentang awal pernah mendengar pidato de Gaulle. Sel dan kader yang sepenuhnya terpisah terbentuk secara spontan di antara kelompok-kelompok yang berbeda seperti kurator museum Paris dan estetika kafe yang marah. Mereka awalnya bertugas sebagai propagandis, pengumpul intelijen dan kurir untuk mengembalikan penerbang Sekutu yang jatuh ke Inggris. Jaringan terakhir terdiri dari rumah aman dan pemandu trekking yang akan mengantarkan penerbang yang jatuh ke kapal selam Sekutu di lepas pantai Prancis atau ke tempat yang aman di Spanyol dan Portugal yang netral.

Sementara beberapa mitologi Perlawanan telah membandingkan jaringan ini dengan Kereta Api Bawah Tanah abad ke-19, yang lain mengatakan itu memiliki lebih banyak kesamaan dengan "coyote" yang saat ini memangsa imigran ilegal, karena banyak dari orang yang lewat yang memandu para pelarian melewati Pyrenees dibayar dengan baik untuk pekerjaan mereka. Beberapa memungut biaya dua kali—sekali dari klien mereka dan sekali lagi dari Jerman kepada siapa mereka menyerahkan para penerbang. Perlawanan juga terkadang membebankan biaya untuk intelijennya, dengan mengatakan "penyebabnya" membutuhkan uang.

Apapun kekurangan awalnya, Perlawanan secara substansial diperkuat ketika pada awal 1943 pemerintah Vichy yang berkolaborasi membuat konsesi yang menentukan kepada Jerman—menyetujui Layanan du travail wajib (STO), aturan kerja baru yang mengharuskan kerja paksa di Jerman dari hampir semua orang Prancis yang berbadan sehat. Hampir seketika, ribuan pemuda—terutama di selatan—melarikan diri ke pedesaan, tinggal di semak belukar yang menutupi sebagian besar wilayah selatan. Mereka menyebut diri mereka Maquis, sebuah kata yang secara longgar diterjemahkan menjadi "semak."

Para pemimpin perlawanan segera menyadari hal ini maquisard tidak hanya banyak tapi putus asa, berani, terlatih dan berguna. Mereka bukanlah penjaga kafe Paris atau editor surat kabar bawah tanah, tetapi orang-orang kasar, calon penyabot dan pejuang, dan mereka menjadi citra publik Hemingwayesque dari Perlawanan—orang-orang sinematik dengan baret dengan senapan Sten tersampir di bahu mereka dan Gauloises terkulai. dari bibir mereka.

Perlawanan menjadi matang pada bulan-bulan sebelum dan setelah invasi Sekutu ke Normandia pada Juni 1944. Intelijen, peta, foto, dan laporan yang mereka kirimkan ke Inggris sangat membantu para perencana invasi dan akan lebih berguna jika Sekutu sepenuhnya mempercayai para penentang. Selalu ada keraguan yang kuat, terutama di antara orang Amerika, mengenai kebenaran informasi yang diberikan oleh para amatir. Terlepas dari penilaian "enam divisi ekstra" Ike tentang Perlawanan, Pasukan Ekspedisi Sekutu Markas Besarnya bahkan tidak akan memberi de Gaulle tanggal D-Day, penghinaan yang tidak pernah dimaafkan oleh komandan Prancis.

Tetapi untuk pertama kalinya, Perlawanan telah merencanakan kampanye sabotase yang spesifik dan terkoordinasi dengan baik terhadap rel kereta api, jaringan listrik, jalan raya, depot bahan bakar dan amunisi, pusat komando dan jalur komunikasi untuk membantu invasi yang mereka tahu tak terelakkan. Perlawanan dilaporkan menghancurkan 1.800 target kereta api pada bulan-bulan sebelum dan sesudah invasi, dibandingkan 2.400 yang dihantam oleh pembom Sekutu. Para penentang juga mengetahui bahwa mereka bahkan tidak membutuhkan bahan peledak dan bahaya yang menyertainya. Mereka hanya melepas baut yang menahan panjang trek bersama-sama. Meskipun citra Hollywood adalah salah satu penggelinciran besar, dengan seluruh kereta api dan muatannya jatuh ke lereng gunung, sabotase seperti itu lebih menjengkelkan daripada mengganggu Jerman, yang biasanya melakukan perbaikan dan melanjutkan layanan dalam beberapa jam.

Dengan Pembebasan Paris pada bulan Agustus 1944, yang dipelopori oleh Jenderal Philippe Leclerc dan Divisi Lapis Baja ke-2 Prancisnya, pekerjaan Perlawanan pada dasarnya telah selesai, namun juga menandai saat tergelapnya: Penentang bukan satu-satunya warga negara yang menikmati pesta pora hukuman mati tanpa pengadilan dan eksekusi singkat setelah pembebasan, tetapi banyak yang merupakan peserta yang antusias. Terbiasa menjadi hukum bagi diri mereka sendiri, para penentang dan orang lain melampiaskan kemarahan mereka pada semua orang dari kolaborator yang diakui—terutama wanita yang telah tidur dengan orang Jerman—hingga orang-orang tak berdosa yang salah paham dengan dendam tetangga informan. Pembersihan pasca-pembebasan tanpa hukum ini disebut l'Épuration légale (“pemurnian hukum”). Sekitar 10.000 tersangka kolaborator dijatuhi hukuman mati, meskipun para pejabat melakukan kurang dari 800 eksekusi.

Dalam film dan novel pascaperang yang tak terhitung jumlahnya, agen bayangan membisikkan informasi penting untuk upaya perang, sementara para penentang dengan berani menggelincirkan kereta api, konvoi senapan mesin dari Citroëns yang diisi Gestapo atau mengirim sepeda motor dari Feldpolizei dan penumpang sespan mereka meluncur ke parit di sepanjang jalan Prancis yang sepi,” tulis Porch di Dinas Rahasia Prancis. “Begitu kuatnya mitos Perlawanan, begitu pentingnya bagi harga diri Prancis, sehingga hanya secara bertahap, dan bukannya tanpa kontroversi, para sejarawan dapat menilai ukuran dan signifikansinya.”

Perlawanan warga bekerja dengan baik, Porch menunjukkan, ketika masyarakat sangat berkomitmen untuk tujuan tersebut. Tetapi di Prancis, “segelintir polisi Jerman yang didukung oleh otoritas Vichy dan pembalasan kejam dari Wehrmacht dan SS cukup untuk membuat penduduk tetap patuh sampai menjelang Hari-H dan seterusnya.”

Jadi, apakah Perlawanan Prancis efektif? Mungkin, di beberapa tempat pada suatu waktu, tetapi nilainya sering dilebih-lebihkan. Perlawanan, misalnya, mengklaim telah membunuh 6.000 anggota setan Das Reich Divisi. Sejarawan Inggris Max Hastings, bagaimanapun, memeriksa catatan unit untuk bukunya Das Reich: Pawai Divisi Panzer SS Kedua Melalui Prancis, Juni 1944 dan menyimpulkan Prancis bertanggung jawab atas kematian sekitar 35 tentara dari 15.000 divisi. Prancis telah lama membual Perlawanan begitu terburu-buru sehingga divisi itu membutuhkan lebih dari tiga minggu bagi Jerman untuk pindah dari Strasbourg ke Caen setelah Invasi Normandia, biasanya kerja keras tiga hari untuk divisi lapis baja. Kenyataannya, bagaimanapun, adalah bahwa unit Jerman telah diperintahkan untuk bergerak dengan sengaja dan menghancurkan Maquis di wilayah yang dilaluinya, yang dilakukannya.

Pembuatan mitos semacam itu berlimpah di akun pascaperang Prancis, Inggris, dan Amerika. Catatan perlawanan mengklaim bahwa pada akhirnya ada 400.000 penentang. Tetapi angka resmi pemerintah Prancis mengatakan 220.000, sedangkan penelitian Porch menunjukkan 75.000. Kebenaran mungkin tidak akan pernah diketahui.

Di antara komentar paling pedas tentang Perlawanan diucapkan oleh orang Jerman menteri reich untuk Persenjataan dan Produksi Perang Albert Speer. Ketika ditanya oleh sejarawan ekonomi Inggris Alan Milward untuk mengomentari efektivitas Perlawanan dalam menghambat upaya perang Jerman, Speer menjawab, “Perlawanan Prancis apa?” Dan ketika Jenderal Alfred Jodl, kepala operasi Komando Tinggi Angkatan Bersenjata Jerman, pada bulan November 1943 menjelaskan kepada Heinrich Himmler situasi militer di Front Barat, satu-satunya kelompok gerilya yang menurut Jodl pantas untuk disebutkan adalah partisan Yugoslavia. Bagi Jodl, Perlawanan Prancis tidak relevan.

Namun, bagi kita yang tidak pernah mengalami pendudukan musuh atau perang gerilya marjinal yang tidak lengkap—kritik datang terlalu mudah dalam retrospeksi. Jika ada, mitologi yang berkembang saat ini mengelilingi Perlawanan Prancis hanya mencemarkan ingatan mereka yang benar-benar melayani dengan berani.

Untuk bacaan lebih lanjut, Stephan Wilkinson merekomendasikan Prancis: Tahun-Tahun Kegelapan, 1940–1944, oleh Julian Jackson, dan Pekerjaan: Cobaan di Prancis, 1940– 1944, oleh Ian Ousby.

Awalnya diterbitkan dalam edisi Maret 2011 dari Sejarah Militer. Untuk berlangganan, klik di sini.


Toussaint Louverture: Pemimpin Pemberontakan Budak Pertama yang Sukses

François-Dominique Toussaint Louverture, juga dikenal sebagai Toussaint L'Ouverture atau Toussaint Bréda, adalah pemimpin Revolusi Haiti, pemberontakan budak pertama yang berhasil sejak Spartacus melawan Republik Romawi.

Sedikit yang diketahui secara pasti tentang kehidupan awal Toussaint Louverture, karena ada catatan dan bukti yang kontradiktif tentang periode ini. Catatan paling awal dalam hidupnya adalah catatan catatannya dan kenangan akan putra keduanya yang sah, Isaac Louverture. Sebagian besar sejarah mengidentifikasi ayah Toussaint sebagai Gaou Guinou, putra bungsu Raja Allada (juga dieja Arrada), sebuah kerajaan bersejarah Afrika Barat yang terletak di Benin modern, yang telah ditangkap dalam perang dan dijual sebagai budak. Ibunya Pauline adalah istri kedua Gaou Guinou. Pasangan itu memiliki beberapa anak, di antaranya Toussaint adalah putra tertua.


Toussaint diperkirakan lahir di perkebunan Bréda di Haut de Cap di Saint-Domingue, yang dimiliki oleh Comte de Noé dan kemudian dikelola oleh Bayon de Libertat. Tanggal lahirnya tidak pasti, tetapi namanya menunjukkan bahwa dia lahir pada Hari Semua Orang Kudus. Dia mungkin berusia sekitar 50 tahun pada awal revolusi tahun 1791 dan berbagai sumber telah memberikan tanggal lahir antara tahun 1739 dan 1746

Toussaint diyakini telah dididik dengan baik oleh ayah baptisnya Pierre Baptiste meskipun Sejarawan telah berspekulasi tentang sejauh mana kecerdasan Toussaint itu.

Surat-suratnya yang masih ada menunjukkan perintah bahasa Prancis di samping patois Kreol yang dia kenal dengan Epictetus, filsuf Stoa yang pernah hidup sebagai budak dan pidato publiknya serta pekerjaan hidupnya, menurut penulis biografinya, menunjukkan keakraban dengan Machiavelli. Beberapa mengutip Abbé Raynal, yang menulis menentang perbudakan, sebagai kemungkinan pengaruh: Kata-kata proklamasi yang dikeluarkan oleh pemimpin budak pemberontak Toussaint pada tanggal 29 Agustus 1793, yang mungkin merupakan pertama kalinya dia secara terbuka menggunakan moniker “Louverture”, tampaknya merujuk pada bagian anti-perbudakan di Abbé Raynal’s“A Philosophical and Political History of the Settlements and Trade of the Europeans in the East and West Indies.”

Dia mungkin juga telah memperoleh pendidikan dari misionaris Jesuit. Pengetahuan medisnya dikaitkan dengan keakraban dengan teknik pengobatan herbal Afrika serta teknik yang biasa ditemukan di rumah sakit yang dikelola Yesuit.

Namun, beberapa dokumen hukum yang ditandatangani atas nama Toussaint antara tahun 1778 dan 1781 meningkatkan kemungkinan bahwa dia tidak dapat menulis pada saat itu. Sepanjang karir militer dan politiknya, ia menggunakan sekretaris untuk sebagian besar korespondensinya. Beberapa dokumen yang masih ada di tangannya sendiri menegaskan bahwa dia bisa menulis, meskipun ejaannya dalam bahasa Prancis “ sangat fonetik.”

Toussaint Louverture memulai karir militernya sebagai pemimpin pemberontakan budak tahun 1791 di koloni Prancis Saint-Domingue. Pada saat itu, dia adalah seorang pria kulit hitam yang bebas dan seorang Jacobin. Awalnya bersekutu dengan orang-orang Spanyol di tetangga Santo Domingo, Toussaint beralih kesetiaan ke Prancis ketika mereka menghapus perbudakan. Dia secara bertahap membangun kendali atas seluruh pulau dan menggunakan taktik politik dan militer untuk mendapatkan dominasi atas saingannya. Selama bertahun-tahun berkuasa, ia bekerja untuk meningkatkan ekonomi dan keamanan Saint-Domingue. Dia memulihkan sistem perkebunan menggunakan tenaga kerja yang dibayar, menegosiasikan perjanjian perdagangan dengan Inggris dan Amerika Serikat, dan mempertahankan tentara yang besar dan disiplin.

Pada tahun 1801, ia mengumumkan konstitusi otonom untuk koloni, dengan dirinya sebagai Gubernur Jenderal untuk Kehidupan. Pada tahun 1802 ia terpaksa mengundurkan diri oleh pasukan yang dikirim oleh Napoleon Bonaparte untuk mengembalikan otoritas Prancis di bekas jajahannya. Dia dideportasi ke Prancis, di mana dia meninggal pada tahun 1803. Revolusi Haiti berlanjut di bawah letnannya, Jean-Jacques Dessalines, yang mendeklarasikan kemerdekaan pada 1 Januari 1804. Prancis telah kehilangan dua pertiga pasukan yang dikirim ke pulau itu dalam upaya untuk menekan revolusi sebagian besar meninggal karena demam kuning.

Warisan

mempengaruhi John Brown untuk menyerang Harpers Ferry. John Brown dan kelompoknya menangkap warga, dan untuk waktu yang singkat gudang senjata dan gudang senjata federal. Tujuan Brown adalah bahwa populasi budak lokal akan bergabung dengan serangan itu. Tetapi hal-hal tidak berjalan seperti yang direncanakan. Dia akhirnya ditangkap dan diadili, dan digantung pada 2 Desember 1859. Brown dan kelompok saudaranya menunjukkan pengabdian pada taktik kekerasan Revolusi Haition. Selama abad ke-19 orang Afrika-Amerika menggunakan Toussaint Louverture sebagai contoh bagaimana mencapai kebebasan.Juga selama abad ke-19 Inggris menggunakan Kehidupan domestik Toussaint dan mengabaikan militansinya untuk menunjukkan Toussaint sebagai budak pemberontak yang tidak mengancam.

Kejeniusan militer dan kecerdasan politik Toussaint Louverture mengubah seluruh masyarakat budak menjadi pemberontakan budak pertama yang berhasil yang mengarah ke negara bagian Haiti yang merdeka. Itu adalah pemberontakan budak terbesar sejak Spartacus, yang memimpin pemberontakan melawan Republik Romawi. Keberhasilan Revolusi Haiti mengguncang institusi perbudakan di seluruh Dunia Baru.


Kisah Nyata Perlawanan Prancis

Perlawanan paling efektif dalam Perang Dunia II secara tidak proporsional terdiri dari imigran, mahasiswa, dan komunis Spanyol.

James A. Warren

Setelah dihancurkan secara militer dan psikologis oleh blitzkrieg Jerman yang perkasa hanya dalam kampanye enam minggu, dapat dikatakan bahwa pada akhir Juni 1940, orang-orang Prancis menderita kasus parah gangguan stres pasca-trauma kolektif.

“Penghinaan kekalahan diderita oleh seluruh bangsa Prancis dari para pemimpinnya hingga orang-orang biasa,” tulis Robert Gildea, dalam penelitiannya yang mendalam dan canggih tentang Perlawanan Prancis, Pejuang dalam Bayangan. Itu adalah kekalahan yang tidak terduga, Gildea menjelaskan, karena Prancis pergi berperang dengan keyakinan penuh akan kemampuan militer angkatan bersenjata mereka untuk mengusir serangan Jerman. “Itu adalah kekalahan kritis karena menghancurkan republik yang telah mewujudkan demokrasi dan patriotisme Prancis sejak 1870, dan memberi jalan kepada rezim otoriter yang siap berbisnis dengan Jerman.”

Dan bukan hanya bisnis masa perang yang sinis, run-of-the-mill, karena rezim Vichy dari Marsekal Philippe Petain secara proaktif berkolusi dalam Holocaust, mengirim ribuan orang Yahudi Prancis ke kamp kematian, dan memeluk banyak aspek ideologi Nazi kebanyakan orang Prancis —kebanyakan orang beradab—dianggap benar-benar menjijikkan. Mengingat trauma kekalahan dan ancaman yang benar-benar mengerikan terhadap kebangsaan Prancis yang ditimbulkan oleh pendudukan empat tahun, tidaklah mengejutkan bahwa gerakan Perlawanan baik selama dan setelah perang datang untuk menempati peran penting dalam kesadaran dan identitas Prancis. Memang, masih ada.

Sebuah premis sentral dari Pejuang dalam Bayangan adalah bahwa perlawanan historis—perlawanan nyata—telah dikaburkan oleh mitos Galia "yang memungkinkan Prancis menemukan kembali diri mereka sendiri dan mengangkat kepala mereka tinggi-tinggi pada periode pascaperang." Mitos itu, secara singkat, adalah bahwa perlawanan didukung oleh sebagian besar orang dari perintah awal de Gaulle untuk melanjutkan perjuangan, dikeluarkan dari London pada 18 Juni 1940, melalui seluruh perang, dan mencapai puncaknya sebagai jenderal angkuh memimpin kolom kuat dari unit Prancis Bebas dan Perlawanan di Champs-Elysees, menandai pembebasan Paris empat tahun kemudian.

Meskipun tidak dapat disangkal bahwa Prancis membutuhkan bantuan Inggris dan Amerika, mitos mengatakan bahwa Prancis pada dasarnya membebaskan diri mereka sendiri, berkat pertempuran élan rakyat Prancis, dan kemampuan de Gaulle untuk menyatukan gerakan Perlawanan. segudang untai, dan mengoordinasikan upayanya dengan tentara reguler Prancis Merdeka setelah D-Day.

Gambaran gerakan Perlawanan yang muncul dalam kisah Gildea jauh, jauh lebih rumit dan ambigu secara moral daripada yang ditunjukkan oleh mitos. Pertama, para penentang aktif sebelum D-Day bukan merupakan minoritas kecil dari populasi Prancis tetapi sangat kecil—mungkin hanya dua persen dari orang-orang yang secara aktif terlibat dalam penerbitan surat kabar bawah tanah, operasi sabotase, pengumpulan intelijen, perekrutan, atau partisipasi. di salah satu jaringan yang dirancang untuk menyelamatkan selebaran Sekutu. Hanya delapan persen lainnya adalah penentang pasif—yaitu, mereka bersedia membaca publikasi subversif, merayakan hari libur nasional tradisional secara pribadi dan diam-diam meskipun ada larangan Jerman, dan memberikan dukungan moral yang penting kepada jaringan Perlawanan yang aktif. Sebagian besar orang Prancis hanya mencoba untuk mengatasi dan bertahan dalam masa-masa yang semakin sulit, sementara sejumlah besar yang tidak ditentukan, tetapi tidak nyaman, mendukung Vichy dengan harapan (sedih) bahwa pada akhirnya akan membentuk benteng melawan penindasan Jerman, atau secara aktif berkolaborasi dengan rezim Petain.

Gildea adalah yang terbaik dalam menyampaikan gambaran yang kaya tekstur tentang Perlawanan sebagai beragam dalam riasan, motivasi, dan strategi. Penentang “selalu menjadi minoritas tetapi muncul dari pelangi lingkungan yang berbeda. Mereka memiliki visi yang berbeda dan berjuang untuk tujuan yang berbeda.” Mereka adalah mantan tentara, bangsawan, anggota serikat buruh, mahasiswa dan intelektual, dan petani sederhana, tetapi yang menarik, para politisi profesional dan pemimpin bisnis sama sekali tidak ada di jajarannya. Secara politik dan sosial, para penentang datang dari kiri Komunis ekstrem ke ekstrem kanan dan di mana-mana di antaranya.

Enam bab pertama dari buku ini berisi profil perseptif dari kedua penentang individu dan berbagai jaringan dan gerakan mereka, banyak menarik pada akun orang pertama, wawancara, dan monografi ilmiah yang baru-baru ini diterbitkan. Sejumlah penentang yang mengejutkan tampaknya telah dimotivasi oleh kebutuhan untuk membuktikan keberanian keluarga mereka mengingat catatan militer yang kurang terhormat dari seorang ayah atau saudara lelaki dalam perang dunia sebelumnya. Yang lain didorong ke dalam permainan yang sangat berbahaya, khususnya di Zona Pendudukan Jerman di timur laut, oleh pengalaman satu insiden memalukan di tangan penjajah yang ditakuti atau polisi Vichy, atau menyaksikan tindakan biadab kekejaman yang dilakukan. pada warga biasa. Yang lain lagi, terutama mahasiswa dan intelektual, memiliki kebencian ideologis yang mendalam terhadap Nazisme dan terpaksa mengambil tindakan, meskipun apa yang harus mereka lakukan, atau bagaimana mereka harus mencapainya tanpa dijebloskan ke penjara atau dieksekusi, sama sekali tidak mudah untuk dilakukan. tentukan untuk sebagian besar orang yang dicatat di sini.

Gildea dengan cekatan mengeksplorasi pengalaman luar biasa berubah dari warga biasa menjadi penentang aktif. Bergabung dengan Perlawanan berarti “memasuki dunia bayangan di balik dunia nyata.” Para penentang mau tidak mau menyembunyikan identitas mereka di balik nama saya de guerre, dimana mereka hanya diketahui oleh rekan-rekan. Proses menghilang ini—memperoleh kertas palsu, menguasai legenda, memisahkan diri dari keluarga dan pekerjaan sipil—adalah apa yang disebut para penentang sebagai merangkul. rahasia.

”Bagi sebagian orang,” kata Gildea, ”sepertinya mereka sedang mengambil bagian dalam sesuatu yang tidak nyata, drama, novel, atau cerita kriminal. Ini mungkin jauh lebih menggairahkan daripada kehidupan biasa mereka, dan memungkinkan mereka untuk mengimbangi kekurangan dan kekurangan yang telah lama mereka rasakan terbebani. Di sisi lain, itu adalah negeri bayangan yang penuh dengan bahaya dan sering kali kenyataan dibalas dengan efek brutal.”

Tentu saja, selalu ada bahaya tertangkap oleh pihak berwenang dengan barang selundupan, pistol, surat-surat palsu, traktat subversif. Tetapi ketakutan yang lebih mendesak dan umum adalah pengkhianatan. Dilema besar dari pekerjaan perlawanan adalah bahwa setiap usaha untuk membangun kekuatan melalui perekrutan mengandung potensi untuk menghancurkan seluruh perusahaan. “Kami merekrut terlalu banyak untuk berumur panjang,” cermin Germaine Tillion, dari awal dan berpengaruh Musée d l'Homme jaringan di Paris. “Ketika seorang pengkhianat menembus bagian dari organisasi, seperti racun, ambisinya adalah untuk menggerakkan arteri ke jantung. Ini terlalu mudah untuk dilakukan dan ketika itu terjadi, hanya ada satu jaringan yang lebih sedikit dan lebih sedikit kematian.”

Gildea bersusah payah untuk menunjukkan bahwa orang asing, baik mereka yang datang ke Prancis setelah dislokasi Perang Dunia Pertama, dan pendatang yang lebih baru sebagai pengungsi dari penaklukan Nazi dan Soviet di tempat lain, memainkan peran dalam Perlawanan sepenuhnya. proporsional dengan jumlah mereka. Yang menonjol di antara kelompok-kelompok ini adalah orang-orang Yahudi Polandia, sederetan warna-warni Komunis Eropa Timur, dan pejuang Spanyol untuk perjuangan Republik yang hilang dalam Perang Saudara Spanyol yang komitmennya untuk memerangi fasisme di seluruh dunia tetap kuat.

“Dengan lebih sedikit kehilangan dan lebih sedikit tempat persembunyian, Komunis, Yahudi, dan orang asing memiliki insentif yang lebih besar untuk melawan daripada rata-rata orang Prancis.” Partai Komunis, dengan kecenderungannya untuk menciptakan struktur organisasi klandestin untuk mendukung program politik, yang menyediakan semacam organisasi payung bagi kelompok-kelompok non-pribumi yang beragam ini. Banyak jaringan asing bekerja di bawah arahan sayap perjuangan bersenjata Partai Komunis Prancis, the Partisan Franc-Tireur, dan “terlibat dalam perang gerilya perkotaan yang sangat berbahaya. Sementara itu, Zionis yang menolak kepemimpinan Komunis membentuk Armee Juive, yang mendapat dukungan kuat dari Hagenah di Palestina.

Orang-orang Yahudi Polandia di dalam dan sekitar Paris membentuk organisasi payung yang sangat efektif dari sel-sel intelijen dan jaringan penyelamatan bagi orang-orang Yahudi yang dijadwalkan untuk ditangkap oleh polisi Vichy dan Gestapo. Itu disebut Solidaritas. Penangkapan orang Yahudi asing di Paris mencapai klimaks yang mengerikan pada 16-17 Juli 1942, ketika 13.000 orang ditangkap dan ditempatkan di kamp-kamp lokal sebagai persiapan untuk dideportasi ke timur. Namun, itu bisa saja jauh lebih buruk. Berkat kerja keras dan berani dari Solidaritas, sekitar 14.000 orang Yahudi yang ditargetkan lolos dari penangkapan.

Pada bulan April 1942, selusin mantan perwira Republik Spanyol Perang Saudara mendirikan Korps XIV gerilyawan Spanyol. Selama sisa pendudukan, mereka melakukan operasi sabotase ekstensif dan penyerangan terhadap instalasi Jerman di Prancis. Sementara itu, Travai Allemand jaringan Partai Komunis Jerman bekerja secara efektif untuk menyusup dan memenangkan elemen-elemen pasukan pendudukan Jerman di Prancis. “Semua ini,” tulis Profesor Gildea sebagai kesimpulan, “menunjukkan bahwa mungkin lebih akurat untuk berbicara lebih sedikit tentang Perlawanan Prancis daripada tentang perlawanan di Prancis.”

Enam bab pertama Fighters in the Shadows memang “menggarisbawahi nafas dan keragaman mereka yang terlibat dalam perlawanan baik di dalam maupun di luar Prancis,” dan memberi pembaca pemahaman yang halus tentang motivasi mereka yang berbeda untuk melakukannya. Namun bab-bab ini semua menderita semacam sesak napas dalam presentasi. Strategi retorika Gildea di setiap bab adalah untuk merangkai banyak sekali sketsa yang terkait secara longgar, biografi thumbnail dari pemain kunci, dan cuplikan insiden, krisis, dan operasi melawan penindas, dan kemudian diakhiri dengan ringkasan singkat. Tulisannya jelas dan hidup, tetapi hampir tidak ada upaya yang dilakukan untuk memaksakan narasi pada materi.

Teks tersebut berisi sejumlah referensi untuk gerakan dan jaringan utama, organisasi depan yang terus-menerus terpecah atau menyatu menjadi gerakan dan jaringan lain, atau sekadar mengambil nama baru untuk menghindari deteksi atau mengumumkan beberapa perubahan dalam misi. Kami bergerak mundur dan maju dalam waktu, tampak pada keinginan penulis. Para sarjana di bidang ini mungkin dapat mengikuti semua turbulensi organisasi dan kronologis ini, tetapi bahkan pembaca umum dengan landasan yang kuat dalam sejarah Perlawanan akan merasa sangat sulit untuk melihat hutan untuk pepohonan. Saya mendapati diri saya bertanya-tanya, “yang mana di antara jaringan dan gerakan ini yang pada akhirnya terbukti paling efektif, dan mengapa? “Sayangnya, Gildea hampir tidak mengatakan apa-apa sebagai jawaban.

Baru pada bulan Mei 1943 agen Jenderal de Gaulle di Prancis, Jean Moulin yang teguh dan teguh, berhasil menyatukan untaian utama gerakan Perlawanan pribumi di bawah kendali de Gaulle melalui kendaraan Conseil Nationale de la Resistance (CNR). Sudah lama sekali kedatangannya. Para pemimpin gerakan terbesar telah menyia-nyiakan banyak waktu dan upaya untuk mencoba mendapatkan dominasi atas saingan mereka. Ego yang terlalu besar adalah salah satu dari sedikit hal yang tidak kekurangan dalam gerakan Perlawanan.

Pada saat itu, hampir tiga tahun memasuki pendudukan, ilusi bahwa Petain atau jenderal Vichy lainnya akan bangkit untuk menantang dominasi Jerman dari dalam dalam menghadapi tindakan yang semakin kejam terhadap rakyat Prancis akhirnya memudar. Begitu juga dengan gagasan yang masih tersisa dan sedikit paranoid di antara para pemimpin Perlawanan bahwa de Gaulle dan tuan rumah Inggrisnya mengejar agenda egois mereka sendiri. Akhirnya disadari oleh para pemain kunci dalam gerakan bahwa hanya melalui de Gaulle dan sumber daya Sekutu yang dapat ia bawa untuk menanggung bahwa sejumlah besar operasi pengumpulan-intelijen dan kelompok paramiliter di Prancis dapat dimanfaatkan secara efektif setelah upaya pembebasan berlangsung. dengan sungguh-sungguh.

Tetapi seperti yang diperjelas peristiwa setelah D-Day, upaya untuk memaksakan komando dan kontrol pada begitu banyak organisasi Perlawanan yang tersebar—banyak di antaranya hanya memiliki pelatihan militer yang paling asal-asalan—hanya berhasil sebagian. Kisah Perlawanan dalam 10 minggu setelah pendaratan D-Day sebagian besar merupakan salah satu kekacauan, yang mengarah ke serangkaian konfrontasi bencana dengan musuh yang masih kuat dan berkomitmen di seluruh Prancis.

Kelompok perlawanan lokal tidak bisa menahan diri untuk mengambil senjata dan bom molotov mereka dalam menghadapi semburan emosi yang dipicu oleh kenyataan pendaratan Sekutu. De Gaulle telah memerintahkan bahwa aksi di belakang garis musuh harus dikaitkan sedekat mungkin dengan garis depan operasi Sekutu, tetapi ini tidak terjadi, setidaknya tidak untuk sementara waktu. Ribuan pejuang Perlawanan tewas dalam serangan sia-sia terhadap Jerman, dan ribuan warga sipil dieksekusi sebagai akibat dari serangan “teroris” terhadap otoritas Jerman.

Secara misterius, Gildea hanya memberikan referensi lewat kontribusi gerakan Perlawanan untuk keberhasilan akhir dari pendaratan D-Day. Saya menemukan ini sesuatu yang mengecewakan, karena kontribusi itu sangat besar dan banyak. Untungnya, bab naratif penutup Gildea tentang operasi pembebasan setelah pendaratan amfibi kedua Sekutu di Prancis selatan pada 15 Agustus 1944 memukau, berjalan dengan baik, dan secara umum berhasil menangkap drama memabukkan dari mundurnya Jerman di hadapan pasukan gabungan dari Free Tentara reguler Prancis dan pasukan Perlawanan, yang oleh Sekutu dan de Gaulle disebut sebagai Pasukan Dalam Negeri Prancis. Catatan hebat Gildea tentang pembebasan Paris, dan pekerjaan licik de Gaulle dalam mengatasi upaya Komunis untuk memicu pemberontakan rakyat, adalah salah satu sorotan dari kontribusi bagus ini untuk pemahaman kita tentang gerakan perlawanan terpenting Perang Dunia II.


Revolusi Budak – Saint-Domingue 1791-1803

Setelah 12 tahun pergolakan, perang, pembantaian dan pengkhianatan, revolusi yang pecah pada tahun 1791 di Saint-Domingue akhirnya berhasil menghapus perbudakan dan mencapai kemerdekaan di Haiti. Revolusi ini merupakan akibat dan perpanjangan dari Revolusi Perancis. Tahapan berturut-turutnya, yang ditandai dengan banyak guncangan dan perubahan haluan, sebagian besar ditentukan oleh arus dan refluks Revolusi Prancis.

Sejarah revolusi memang penuh dengan kepahlawanan dan pengorbanan. Budak pemberontak selesai dengan mengalahkan, masing-masing pada gilirannya, kekuatan besar Eropa seperti Spanyol, Inggris dan Prancis. Tapi itu juga merupakan sejarah keserakahan, sinisme dan kekejaman yang tidak manusiawi dari kelas penguasa.

Revolusi di Saint-Domingue layak untuk lebih dikenal di antara para pekerja dan pemuda zaman kita. Ada dalam buku luar biasa karya C.L.R James, Jacobin Hitam, ditulis pada tahun 1938, di mana dapat menemukan analisis yang paling serius dan lengkap. Kita tidak bisa tidak melacak garis umum di sini.

Setelah kedatangan Christopher Columbus di pantai pulau, yang ia sebut Hispaniola, sebuah koloni Spanyol didirikan di Barat Daya pulau itu. Para penjajah membawa serta agama Kristen, kerja paksa, pembantaian, serta pemerkosaan dan penjarahan. Mereka juga membawa penyakit menular. Untuk menaklukkan penduduk asli pemberontak, mereka mengorganisir kelaparan. Konsekuensi dari “misi pembudayaan” ini adalah pengurangan dramatis penduduk asli, yang turun dari 1,3 juta menjadi hanya 60.000 dalam kurun waktu 15 tahun.

Dengan penandatanganan perjanjian Ryswick 1695, bagian barat pulau itu pergi ke Prancis, dan selama abad ke-18, perdagangan budak dikembangkan secara besar-besaran. Ditangkap di Afrika dan diambil secara paksa, para budak menyeberangi Atlantik dengan rantai dan dimasukkan ke dalam palka kapal dagang budak yang menyesakkan. Perdagangan ini memindahkan ratusan ribu orang Afrika ke Amerika dan Hindia Barat, di mana mereka dikirim ke dalam kekejaman yang tak terduga di tangan pemilik kulit putih mereka.

Dicap dengan besi panas, para budak menjadi sasaran cambuk, mutilasi dan segala macam kekerasan fisik. Pemiliknya membual tentang "kecanggihan" metode hukuman dan eksekusi. Mereka menuangkan lilin yang menyala di atas kepala mereka. Mereka membuat mereka memakan kotoran mereka sendiri. Mereka yang dihukum mati dibakar hidup-hidup atau mati menempel pada “empat tiang” dengan perut terbuka, sementara anjing-anjing tuannya memakan isi perutnya.

Borjuis Prancis memperkaya diri mereka sendiri dari eksploitasi brutal ini dan dari semua kekejian yang diperlukan untuk kelangsungan mereka. Pemilik Saint-Domingue telah dirusak oleh kekuatan hidup dan mati yang mereka pegang atas massa manusia yang terus bertambah ini. Kekayaan borjuasi maritim, yang dibangun di atas perdagangan budak, sebagian diinvestasikan di koloni. Dengan agen dan perundingnya, serta putra bangsawan miskin dan berbagai pedagang, kelas pemilik ini membentuk strata elit masyarakat kolonial, di mana berada juru tulis, notaris, pengacara, manajer, bos dan pemilik sebagai serta para pengrajin.

“Tidak ada tempat di dunia yang sengsara seperti kapal budak”, kita baca di Jacobin Hitam, "tidak ada wilayah di dunia, mengingat seluruh permukaannya, yang memiliki kekayaan sebanyak koloni Saint-Domingue." Dengan demikian, banyak “orang kulit putih kecil” – pekerja harian, gelandangan perkotaan dan penjahat – pergi ke Saint Domingue dengan harapan dapat menghasilkan banyak uang di sana dan untuk dihormati dengan cara yang tidak berada dalam jangkauan mereka di Prancis. Bagi borjuis maritim Nantes dan Bordeaux, penghapusan perbudakan menandakan kehancuran. Itu sama untuk pemilik budak di pulau itu. Dan di mata “orang kulit putih kecil”, mempertahankan perbudakan dan perbedaan rasial sangatlah penting.Berkali-kali dalam sejarah koloni, mereka menunjukkan bahwa mereka tidak akan menghindar dari kekejaman apa pun untuk melestarikannya.

Sebagian kecil dari orang kulit hitam, kusir, juru masak, pengasuh anak, pembantu rumah tangga, dll., lolos dari cobaan permanen yang dialami oleh banyak budak, dan bahkan mampu memperoleh sedikit pendidikan. Dari lapisan sosial yang baik inilah mayoritas pemimpin revolusioner berasal, termasuk Toussaint Bréda, Toussaint Louverture di masa depan.

Ayah Toussaint tiba di pulau itu dengan kapal budak, tetapi dia cukup beruntung telah dibeli oleh seorang kolonis yang memberinya kebebasan tertentu. Anak sulung dari delapan bersaudara, Toussaint memiliki seorang ayah baptis seorang budak bernama Pierre Baptiste, yang mengajarinya bahasa Prancis dasar. Dia menjadi seorang gembala dan kemudian seorang kusir. Di antara buku-buku yang bisa dibaca Toussaint adalah Sejarah filosofis dan politik Pendirian dan Perdagangan orang Eropa di dua India, diterbitkan pada tahun 1780 oleh abbé Raynal. Yakin bahwa pemberontakan akan pecah di koloni, abbe menulis: “Sudah ada dua koloni buronan kulit hitam. Kilatan ini mengumumkan guntur. Hanya pemimpin yang berani yang hilang. Dimana dia? Dia akan muncul tiba-tiba, itu tidak diragukan lagi. Dia akan datang dengan mengibarkan bendera suci kebebasan.”

Ketika Revolusi Prancis pecah, "kulit putih kecil" melihatnya sebagai kesempatan untuk menyerang otoritas kerajaan dan mengakui diri mereka sebagai penguasa pulau itu. Untuk waktu yang lama, mereka menganjurkan pemusnahan mulatto – “darah campuran” – yang propertinya ingin mereka ambil. Banyak mulatto telah dimasukkan ke dalam milisi Otoritas Kerajaan, yang mengandalkan mereka untuk melawan “agitasi” revolusioner orang kulit putih.

Kondisi merendahkan sebagian besar budak melahirkan fatalisme dan ketidakpedulian terhadap nasib pribadi mereka. Namun, aksi perlawanan tidak jarang terjadi. Ini akan mengambil bentuk "pelarian" melalui bunuh diri atau keracunan pemilik budak, istri dan anak-anak mereka.

Budak yang melarikan diri dari tuannya bersembunyi di daerah pegunungan dan hutan, di mana mereka membentuk kelompok buronan bebas yang disebut "marron" (pelarian). Di pertengahan abad ke-18, salah satunya, Makandal, berencana untuk menyebabkan dan pemberontakan orang kulit hitam secara massal dan mengusir penjajah. Rencananya adalah untuk meracuni air semua rumah penjajah. Rencananya tidak pernah dieksekusi. Dikhianati, Makandal ditangkap dan dibakar hidup-hidup pada tahun 1758.

Pada tahun 1790, Revolusi Perancis sedang surut. Borjuis maritim, yang dominan di Majelis Nasional, menemukan bahwa mereka telah mendapatkan sesuatu dari kompromi yang sudah mapan dengan monarki, dan tidak ingin melihat revolusi menyebar lebih jauh. Mereka menolak untuk mengakui hak-hak mulatto, karena takut membuka kemungkinan pemberontakan budak kulit hitam. Namun, sama seperti konflik kepentingan antara borjuis dan monarki di Prancis membuka ruang bagi aksi massa Paris, konflik antara kulit putih dan mulatto Saint Domingue membuka revolusi budak, yang pecah di malam 22-23 Agustus 1791.

Para penghasut pemberontakan bertemu dengan pemimpin mereka Boukman di hutan di gunung Morne Rouge di bawah cahaya obor dan hujan badai tropis. Setelah meminum darah babi, Boukman membacakan doa: “Dewa orang kulit putih mengilhami mereka untuk melakukan kejahatan tetapi Tuhan kita mendorong kita untuk melakukan perbuatan baik. Tuhan kita, baik kepada kita, memerintahkan kita untuk membalaskan dendam atas pelanggaran yang kita terima. Dia mengarahkan senjata kita dan membantu kita”. Dalam beberapa jam, pemberontakan telah menghancurkan separuh dataran utara. Para budak menghancurkan dan membunuh tanpa henti dengan teriakan “Pembalasan! Pembalasan dendam!".

Toussaint Louverture telah bergabung dengan pemberontakan sebulan setelah debut pemberontakan, dan menjadi, bersama dengan Biassou dan Jean-François, salah satu pemimpin gerakan. Budak pemberontak mendominasi medan pertempuran). Menghadapi kekalahan pemberontakan, para pemimpinnya, termasuk Toussaint, bersiap-siap untuk meninggalkan perjuangan dengan imbalan kebebasan sekitar 60 pemimpin. Tetapi pemiliknya tidak ingin mendengar apa pun tentang itu. Tidak ada kemungkinan kompromi. Jadi sejak saat itu, untuk tentara revolusioner, yang Toussaint telah dengan cepat menjadi pemimpin yang tak terbantahkan, itu adalah masalah kebebasan atau kematian! Louvre Toussaint (1743-1804)

Pemerintah Prancis mengirim ekspedisi militer, dipimpin oleh Jenderal Sonthonax, untuk menegakkan kembali ketertiban di pulau itu. Namun, sebelum mereka tiba di Saint Domingue, pemberontakan Paris pada 10 Agustus 1793 menggulingkan monarki dan mengusir perwakilan borjuis pemilik budak. Fase baru Revolusi Prancis ini memiliki konsekuensi besar bagi para budak Saint-Domingue, karena massa rakyat bersenjata, yang menjadi sandaran kekuasaan revolusioner, mendukung penghapusan perbudakan. Untuk pertama kalinya, para budak Saint-Domingue memiliki sekutu yang kuat di Prancis.

Toussaint dan pasukan budaknya bersekutu di belakang Spanyol untuk melawan angkatan bersenjata yang dikirim dari Prancis. Setelah mengatur ulang pasukannya, Toussaint telah mengambil serangkaian kota. Inggris, mengambil keuntungan dari kesulitan Sonthonax, menguasai seluruh pantai barat, dengan pengecualian ibukota. Kewalahan di semua pantai dan terancam kekalahan, Sonthonax mencari dukungan dari Toussaint melawan Inggris. Untuk tujuan ini, dia akan bertindak lebih jauh dengan mendekritkan penghapusan perbudakan. Tapi Toussaint curiga. Bagaimana sikap Paris? Apakah Sonthonax tidak dikirim untuk “membangun kembali ketertiban” karena para budak? Baru setelah Toussaint mengetahui dekrit 4 Februari 1794 yang menghapus perbudakan, dia berbalik melawan Spanyol dan bergabung dengan Sonthonax untuk melawan Inggris.

Otoritas dan kekuatan Toussaint Louverture, sekarang dan perwira di tentara Prancis, tidak pernah berhenti tumbuh. Dengan 5000 orang di bawah komandonya, ia memegang posisi yang dibentengi antara utara dan barat pulau. Pasukan Inggris dan Spanyol, di sisi yang berlawanan, memiliki senjata dan perbekalan yang unggul. Mereka juga memiliki pasukan mulatto yang dipimpin oleh Rigaud, yang bersekongkol dengan Inggris.

Hampir semua tentara Toussaint lahir di Afrika. Mereka tidak berbicara bahasa Prancis, atau sangat sedikit. Perwira mereka adalah mantan budak, seperti Dessaline, yang mengenakan bekas cambuk bekas majikannya di bawah seragam tentara Prancisnya. Sumber kekuatan mereka berasal dari antusiasme revolusioner dan ketakutan mereka akan pemulihan perbudakan. Senjata utama mereka adalah semboyan revolusi: kebebasan dan kesetaraan. Ini memberi para mantan budak keuntungan besar atas musuh-musuh mereka, yang berjuang untuk kepentingan-kepentingan yang bukan milik mereka. Tidak bersenjata dan kelaparan, mantan budak menunjukkan bukti keberanian dan daya tempur yang luar biasa di bawah tembakan musuh. Ketika mereka kekurangan amunisi, mereka akan bertarung dengan batu atau tangan kosong.

Perjuangan untuk kebebasan menjadi daya tarik bagi semua yang tertindas di pulau itu, yang memberi Toussaint basis sosial massal. Ketika Dieudonné tertentu, yang berada di kepala beberapa ribu "pelarian", yang akan pergi ke sisi jenderal blasteran Rigaud dan Beauvais dan sekutu Inggris mereka, Toussaint mengirim surat kepadanya untuk mengungkap kesalahannya. : “Spanyol mampu membutakan saya pada beberapa kesempatan, tapi itu jauh sebelum saya mengenali keserakahan mereka. Saya meninggalkan mereka dan melawan mereka dengan baik [. ] Jika mungkin Inggris berhasil menipu Anda, saudaraku tersayang, tinggalkan mereka. Bersatu dengan republikan yang jujur, dan usir semua royalis dari negara kita. Mereka rakus, dan ingin melemparkan kita kembali ke besi merek yang sulit sekali kita pecahkan.”

Surat ini dibacakan kepada pasukan Dieudonné oleh utusan Toussaint. Orang kulit hitam yang mendengarkan segera mencela pengkhianatan Dieudonné, yang ditangkap dan dijebloskan ke penjara. Seperti yang ditulis James tentang kejadian ini: “Bukti bahwa terlepas dari ketidaktahuan mereka dan ketidakmampuan mereka untuk mengenalinya di tengah massa proklamasi, kebohongan, janji dan jebakan yang mengelilingi mereka, mereka ingin memperjuangkan kebebasan.”

Sementara itu, di Prancis, revolusi telah mencapai batasnya. Kelas-kelas masyarakat yang lebih rendah yang merupakan motor penggerak revolusi, tidak dapat melampaui batas-batas tatanan borjuis, dan reaksi mengangkat kepalanya. Setelah jatuhnya Jacobin, musuh para budak, dan terutama borjuis maritim, yang kembali berkuasa.

Toussaint merasakan bahwa angin berubah. Sonthonax, yang sadar akan bahaya pemulihan perbudakan, mengusulkan kepada Toussaint agar kolonis kulit putih diusir secara definitif dari pulau itu. Toussaint menolak proposisi ini, dan menyelesaikannya dengan mengirim Sonthonax kembali ke Prancis. Gerakan ini menyebabkan Direktur mencurigai Toussaint berorientasi pada kemerdekaan, yang tidak terjadi. Toussaint sebenarnya takut bahwa Prancis berusaha membangun kembali perbudakan.

Untuk meyakinkan Direktur, Toussaint mengirim surat yang panjang dan luar biasa, meyakinkan dia tentang kesetiaannya. Namun itu adalah masalah kesetiaan pada ide-ide revolusi dan emansipasi budak. “Prancis tidak akan meninggalkan prinsipnya, dia tidak akan mengambil keuntungan terbesarnya dari kita, dia melindungi kita dari musuh kita, [. ] dia tidak akan membiarkan dekrit 16 Pluviôse, yang merupakan kebahagiaan bagi umat manusia, dicabut. Tetapi jika, untuk membangun kembali perbudakan di Saint-Domingue, jika seseorang melakukan itu, saya nyatakan kepada Anda, itu berarti mencoba hal yang mustahil yang telah kita hadapi bahaya dalam memperoleh kebebasan kita, dan kita tahu bahwa kita akan menghadapi kematian untuk mempertahankannya”.

Di tempat di Saint-Domingue, Toussaint sekali lagi mengalahkan tentara Inggris Raya, yang telah membayar upeti besar untuk kesediaan revolusioner para mantan budak. Pada akhir tahun 1796, perang telah menewaskan 25.000 tentara Inggris dan melukai 30.000 lainnya. Menghadapi kerugian seperti itu – dan tidak ada hasil nyata – pemerintah Yang Mulia memutuskan untuk menarik dan melestarikan hanya Pelabuhan St. Nicholas dan Ile de la Tortue. Tetapi Toussaint bahkan tidak akan memberi mereka kehadiran simbolis ini. Bersama Rigaud, jendral blasteran yang setelah beberapa lama menjadi sekutunya, dia melancarkan serangan besar-besaran yang membuat jendral Inggris Maitland tidak punya pilihan selain mengevakuasi seluruh bagian barat pulau. Perdagangan budak di Afrika: dipaksa di kapal budak

Pada Juli 1797, Direktur menunjuk jenderal Hédouville sebagai perwakilan khusus Prancis di Saint-Domingue. Misi sang jenderal adalah untuk mengurangi kekuatan dan kapasitas militer Toussaint sambil menunggu bala bantuan militer. Ia tiba di Saint-Domingue pada April 1798 pada saat Toussaint mengalahkan Inggris.

Hédouville menyimpulkan kesepakatan dengan Rigaud, yang sekali lagi, berbalik melawan Toussaint. Menghadapi provokasi dan ancaman dari Hédouville, Toussaint memerintahkan Dessalines untuk menyerangnya. Kampanye mendadak Dessaline memaksa Hédouville untuk mundur dengan tergesa-gesa dari Saint-Domingue, ditemani oleh seribu pejabat dan tentara. Toussaint dan Dessalines kemudian bisa mengalihkan perhatian mereka ke Rigaud di selatan. Setelah kekalahan para mulatto, Toussaint memerintah koloni.

Napoléon Bonaparte, yang sekarang berkuasa, tidak bisa tidak mengakui otoritas Toussaint, dan mengukuhkannya sebagai panglima tertinggi Saint-Domingue. Rigaud, yang kapalnya karam sekembalinya ke Prancis, baru tiba di sana pada tahun 1801. Napoleon menerimanya dan mengatakan kepadanya, ”Jenderal, saya tidak menyalahkan Anda tetapi untuk satu hal, bahwa Anda tidak tahu kemenangan.” Di pihaknya, Toussaint mengusulkan untuk memberikan administrasi selatan kepada mulatto Clairevaux – yang menolak – dan kemudian kepada Dessalines, yang mengeksekusi 350 tentara mulatto. Tidak mungkin baginya untuk mentolerir kehadiran unsur-unsur yang tidak pasti dan meragukan yang dihadapi dengan ancaman ekspedisi Prancis baru ke pulau itu.

Setelah Inggris di bawah Maitland, Prancis di bawah Hédouville dan mulatto di bawah Rigaud, mulai sekarang giliran Spanyol, di timur pulau, untuk menghadapi kekuatan bekas budak. Pada 21 Januari 1801, gubernur Spanyol harus memerintahkan agar koloni itu ditinggalkan.

Saint-Domingue dengan demikian berdarah kering. Dari 30.000 orang kulit putih yang tinggal di pulau itu pada tahun 1789, sekarang hanya ada 10.000, dan dari 40.000 mulatto, hanya ada 30.000. Orang kulit hitam, yang ada 500.000 pada awal revolusi, sekarang tidak lebih dari 350.000. Perkebunan dan tanaman sebagian besar telah hancur. Tetapi rezim baru, yang sekarang bertumpu pada massa petani independen, jauh lebih baik daripada rezim lama. Rekonstruksi dan modernisasi negara akhirnya bisa dimulai. Di atas segalanya, revolusi telah menciptakan ras manusia baru, di antaranya perasaan rendah diri yang telah ditanamkan oleh pemilik budak telah menghilang.

Akan tetapi, di Prancis, borjuasi maritim ingin memperoleh kembali keuntungan yang luar biasa dari zaman pra-revolusioner. Untuk memuaskan mereka, Napoleon memutuskan untuk membangun kembali perbudakan atas orang kulit hitam dan diskriminasi terhadap mulatto. Pada bulan Desember 1801, sebuah ekspedisi 20.000 orang menuju Saint-Domingue, di bawah komando saudara ipar Napoleon, Jenderal Leclerc.

Dalam perjalanan semua pembalikan dan perubahan aliansi, itu tidak pernah menjadi masalah independensi untuk Toussaint. Saat ekspedisi mendekat, orang kulit putih di mana-mana menunjukkan antusiasme mereka pada perspektif pembentukan kembali perbudakan. Tapi Toussaint tidak mau mengakui kebenaran tentang niat Napoleon. Dia yakin bahwa kompromi masih mungkin, dan tidak mengambil tindakan.

Frustrasi para mantan budak dalam menghadapi aspek-aspek tertentu dari kebijakan Toussaint menyebabkan pemberontakan, pada bulan September 1801. Toussaint harus dikritik dan dicela karena memihak kulit putih untuk mempertahankan hubungan dengan Prancis. Toussaint menyuruh Moïse, putra angkatnya atau “keponakannya”, yang dihormati oleh semua mantan budak sebagai pahlawan dalam perang mereka untuk kebebasan, dieksekusi.

Alih-alih menjelaskan dengan jelas tujuan ekspedisi, membersihkan pasukannya dari unsur-unsur yang meragukan dan tidak pasti dan menekan orang kulit putih yang menyerukan kembalinya perbudakan, Toussaint menekan orang-orang di kampnya sendiri yang, seperti Moïse, memahami bahaya dan ingin bertindak sesuai dengan itu. . Ini menjelaskan kehancuran, pembelotan besar-besaran, dan kekacauan besar yang melanda di kampnya pada saat pendaratan, jadi kami melihat keberhasilan awal pasukan Leclerc.

Segera setelah tingkat bencana menjadi jelas, Toussaint mendapatkan kembali kendali diri. Perlawanan akhirnya mulai mengorganisir sampai pada titik menahan kemajuan pasukan Prancis. Dengan datangnya musim hujan dan demam kuning, kerugian yang diderita Prancis menempatkan Leclerc, yang kelelahan dan sakit, dalam situasi yang sangat genting. Keberanian luar biasa dari para mantan budak dalam menghadapi kematian memengaruhi moral para prajurit Prancis, yang bertanya-tanya apakah keadilan, dalam perang ini, benar-benar berpihak pada mereka.

Saat berperang dengan penuh semangat, Toussaint menganggap konflik dengan Prancis sebagai bencana yang nyata. Itulah sebabnya dia menggabungkan perang berlebihan di lapangan dengan negosiasi rahasia dengan musuh. Dia mengharapkan kompromi, dan komando Prancis mendapat untung dari kelemahan ini. Leclerc mengusulkan perjanjian damai, yang menurutnya tentara Toussaint akan diintegrasikan kembali ke dalam tentara Prancis sambil mempertahankan jenderal dan pangkatnya. Kesepakatan ini dicocokkan dengan jaminan bahwa perbudakan tidak akan dibangun kembali. Toussaint menerima ini. Namun kenyataannya, Leclerc membutuhkan waktu. Dia sedang menunggu penegakan kembali yang, menurutnya, akan memungkinkan dia untuk memusnahkan pasukan Toussaint dan membangun kembali rezim perbudakan.

Terlepas dari kesepakatan yang diakhiri dengan Toussaint, perlawanan terus berlanjut. Begitu perlawanan ditenangkan di wilayah tertentu, perlawanan akan muncul di wilayah lain. Demam kuning menewaskan ratusan tentara Prancis. Leclerc khawatir pasukan hitam yang ditempatkan di bawah komandonya akan membelot.

Pada tanggal 7 Juni 1882, Toussaint dipanggil untuk bertemu dengan Jenderal Brunet. Setibanya di sana, dia ditangkap, dirantai, dan dilemparkan bersama keluarganya ke dalam sebuah kapal fregat dan dibawa kembali ke Prancis. Dia meninggal karena kedinginan dan penganiayaan di Fort-de-Joux, di Jura, pada April 1803. Namun penangkapan ini tidak menyelesaikan apa pun bagi Leclerc. Bulan berikutnya, kehabisan napas dan kelelahan, dia memohon Paris untuk menggantikannya dan mengirim pasukan tambahan. Dari 37.000 tentara Prancis yang datang ke pulau itu dengan pendaratan berturut-turut, hanya 10.000 yang tersisa, 8.000 di antaranya dirawat di rumah sakit. "Penyakit itu terus berlanjut dan mendatangkan malapetaka," tulis Leclerc, "dan ada kecemasan di antara pasukan barat dan selatan." Di utara perlawanan berkembang.

Leclerc merahasiakan perintah Napoleon mengenai pembentukan kembali perbudakan. Tetapi pada akhir Juli 1802, beberapa orang kulit hitam menaiki fregat La Cocarde, yang tiba dari Guadeloupe, menceburkan diri ke laut dan berenang ke pantai untuk membawa berita kepada saudara-saudara mereka di Saint-Domingue: perbudakan telah ditegakkan kembali di Guadeloupe.

Pemberontakan di Saint-Domingue segera bersifat umum. Namun, untuk waktu tertentu, para jenderal kulit hitam dan mulatto tidak bergabung dengan pemberontak. Orang kulit hitam Saint-Domingue berharap bahwa kesetiaan mereka akan membantu mereka menghindari nasib orang kulit hitam Guadaloupe. Mereka bahkan ikut serta dalam represi terhadap para “perampok”. Akhirnya, jenderal blasteran Piétons dan Clairveaux yang pertama lolos ke sisi perlawanan. Desalines tidak lama mengikuti teladan mereka.

Rochambeau, yang menggantikan Leclerc setelah kematiannya, pada November 1802, memimpin perang pemusnahan yang sesungguhnya terhadap orang kulit hitam, yang ribuan orang ditembak, digantung, ditenggelamkan, atau dibakar hidup-hidup. Rochambeau menuntut pengiriman 35.000 orang untuk menyelesaikan pekerjaan pemusnahannya, tetapi Napoléon hanya bisa mengirim 10.000 orang.

Untuk menghemat amunisinya dan untuk hiburannya sendiri, Rochambeau menyuruh ribuan orang kulit hitam dilemparkan dari fregat Prancis, ke Baie du Cap. Agar mereka tidak bisa berenang, mayat orang kulit hitam yang membusuk yang telah ditembak atau digantung ditempelkan di kaki mereka. Di ruang bawah tanah sebuah biara, Rochambeau membuat pemandangan.Seorang pemuda kulit hitam dilekatkan pada sebuah pos di bawah tatapan geli borjuis wanita cantik. Anjing-anjing, yang akan memakannya hidup-hidup, ragu-ragu, tanpa ragu takut dengan musik militer yang mengiringi tontonan itu. Perutnya terbuka dengan tebasan pedang, dan anjing-anjing lapar kemudian melahapnya.

Itu bukan perang tentara daripada perang satu populasi, dan penduduk kulit hitam, jauh dari terintimidasi oleh metode Rochambeau, menghadapi mereka dengan keberanian dan ketegasan sedemikian rupa sehingga mereka menakuti para algojo. Dessalines tidak memiliki keraguan yang dimiliki Toussaint vis-à-vis Prancis. Kata kuncinya adalah “kemerdekaan”.

Dessalines memberikan pukulan demi pukulan, membantai hampir semua orang kulit putih yang dia temukan dalam perjalanannya. Serangan orang kulit hitam di bawah komandonya adalah kekerasan yang tak tertahankan. Perang mengambil daya pikat perang rasial. Namun, penyebab sebenarnya tidak ditemukan dalam warna kulit para pejuang, tetapi dalam kehausan akan keuntungan borjuis Prancis. Pada tanggal 16 November, batalyon hitam dan mulatto dikelompokkan untuk serangan terakhir terhadap Cap dan benteng yang mengelilinginya. Kekuatan serangan memaksa Rochambeau untuk mengevakuasi pulau itu. Pada hari keberangkatannya, 29 November 1803, dan deklarasi awal kemerdekaan diterbitkan. Deklarasi akhir diadopsi pada 31 Desember.

Toussaint Louverture tidak ada lagi, tetapi tentara revolusioner yang dia ciptakan menunjukkan dirinya, sekali lagi, mampu mengalahkan kekuatan besar Eropa. Para pemimpin tentara ini, serta tak terhitung banyaknya yang berjuang dan mati untuk menyingkirkan perbudakan, layak mendapatkan semua yang dapat kita ingat dari perjuangan mereka. Mengambil ekspresi dari penulis Jacobin Hitam, para budak yang melakukan revolusi di Saint-Domingue adalah "pahlawan emansipasi manusia" sejati.

Bergabunglah dengan kami

Bergabunglah dengan Tendensi Marxis Internasional dan bantu bangun organisasi revolusioner untuk berpartisipasi dalam perjuangan sosialisme di seluruh dunia!

Untuk bergabung, isi formulir ini dan kami akan menghubungi Anda sesegera mungkin.


Sutradara Favorit

Henri Langlois selalu percaya bahwa menonton film bisu adalah cara terbaik untuk mempelajari seni sinema, dan ia sering memasukkan film-film dari periode ini ke dalam Cinematheque Français program. Akibatnya grup gelombang baru sangat menghormati sutradara seperti D.W. Griffith, Victor Sjostrom, Buster Keaton, Charlie Chaplin, dan Erich von Stroheim, yang telah memelopori teknik pembuatan film di tahun-tahun awalnya. Ketika mereka mulai membuat film sendiri, film bisu akan terus menjadi sumber inspirasi bagi sutradara New Wave

Tiga sutradara Jerman, Ernst Lubitsch, Fritz Lang dan F.W. Murnau, dijunjung tinggi oleh New Wave. Komedi canggih Lubitsch diangkat karena penulisan skenarionya yang patut dicontoh dan konstruksi dramatis yang sempurna. Lang, yang film-film Amerikanya kemudian umumnya dirasakan oleh sebagian besar kritikus pada saat itu sebagai karya agung awalnya seperti Metropolis dan M, dipertahankan oleh Cahiers kritikus yang menunjukkan bahwa ekspresif mise-en-scene dari film-film Jermannya telah diinternalisasikan dalam drama-drama Film Noir yang intens yang sekarang ia buat di Hollywood. Film-film selanjutnya seperti Bentrokan di Malam Hari dan Panas Besar, menurut mereka, sama rumitnya dengan karya-karya sebelumnya. Murnau, sutradara mahakarya seperti Nosferatu dan matahari terbit, meskipun sebagian besar dilupakan oleh kritikus kontemporer, dilambangkan untuk New Wave seorang seniman yang menggunakan setiap teknik yang dimilikinya untuk mengekspresikan dirinya secara film. Mereka menyanyikan pujiannya di halaman Cahiers, dan membantu membangun kembali reputasinya sebagai visioner sinematik.

Roberto Rossellini

Pengaruh Eropa lainnya pada New Wave adalah gerakan neo-realisme Italia. Sutradara seperti Roberto Rossellini (Roma, Kota Terbuka) dan Vittorio de Sica (Pencuri Sepeda) turun langsung ke jalan untuk mencari inspirasi, sering kali menggunakan aktor yang tidak profesional di lokasi sebenarnya. Mereka memotong biaya pembuatan film dengan menggunakan pemantik, kamera genggam, dan suara pasca-sinkronisasi. Pendekatan ini memungkinkan mereka untuk menghindari campur tangan studio dan tuntutan produser, sehingga menghasilkan gambar yang lebih pribadi. Pelajaran yang dipetik dari neo-realis ini akan membuktikan faktor utama dalam keberhasilan Nouvelle Samar-samar sepuluh tahun kemudian.

Sejumlah sutradara Amerika juga diakui di halaman Cahiers du Cinema termasuk tidak hanya sutradara terkenal seperti Orson Welles (Warga Kane), Joseph L. Mankiewicz (Contessa Bertelanjang Kaki) dan Nicholas Ray (Pemberontak Tanpa Sebab), tetapi juga sutradara film B yang kurang dikenal seperti Samuel Fuller (Koridor Kejut) dan Jacques Tourneur (Keluar dari Masa Lalu). NS Cahiers kritikus membuat terobosan baru ketika mereka menulis tentang sutradara ini karena mereka belum pernah dianggap begitu serius sebelumnya. Mereka mengabaikan hierarki yang mapan, sebaliknya berfokus pada gaya pribadi yang khas dan kebenaran emosional yang mereka lihat dalam film-film ini.

Pemberontak Tanpa Sebab [1955 ]
.

Sebaliknya, sinema Prancis kontemporer merupakan kekecewaan besar bagi kelompok New Wave. Tahun setelah Pembebasan Prancis melihat rilis beberapa film luar biasa termasuk Marcel Carne's Les Enfants du Paradise, Robert Bresson Les Dames du Bois de Boulogne, dan Jacques Becker Falbalas. Namun, sejak itu, rasa puas diri mulai muncul. Tidak ada kejujuran yang jujur ​​dari neo-realisme Italia. Sebaliknya, sebagian besar film yang berhubungan dengan perang dan Perlawanan tampaknya merupakan versi sentimental dari apa yang sebenarnya terjadi. Jelas bahwa mayoritas orang, termasuk sebagian besar pembuat film Prancis, belum siap menghadapi rasa malu pemerintah Vichy dan banyak orang yang telah berkolaborasi dengan Nazi selama perang.

Dalam artikel-artikel mereka, para kritikus muda menunjukkan penghinaan mereka terhadap "tradisi de qualite" yang lazim pada saat itu. Bahkan sutradara yang pernah mereka kagumi seperti Henri-Georges Clouzot dan Marcel Carne tampaknya kini telah kehilangan konten ambisi mereka untuk memainkan game studio. Sutradara lain dengan gaya yang lebih realistis, seperti Julien Duvivier, Henri Decoin dan Jacques Sigurd, sama-sama mengecewakan menggambarkan pandangan sinis masyarakat kontemporer yang statis gaya dan tidak bersemangat. Untuk cine-philes New Wave, yang telah berharap banyak setelah perang, rasanya seperti pengkhianatan dan itu menjelaskan mengapa serangan mereka di media cetak sering kali begitu pedas.

Namun, ada beberapa sutradara kontemporer yang membuat film pribadi di luar sistem studio seperti Jean Cocteau (Orphee), Jacques Tati (Sen Oncle), Robert Bresson (Journal d'un cure de campagne), dan Jean-Pierre Melville (Le Silence De La Mer), yang sangat dikagumi. Melville adalah maverick sejati yang bekerja di studio kecilnya sendiri dan bermain dengan aturannya sendiri. Teladannya akan mempengaruhi semua New Wave dan dia sering disebut sebagai bagian dari gerakan itu sendiri. Pada saat yang sama, Cahiers kritikus memuji sutradara Prancis tertentu dari era sebelumnya seperti Jean Vigo (L'Atalante), Sacha Guitry (segi empat), dan yang paling penting Jean Renoir (La Regle du Jeu), yang diangkat sebagai auteur Prancis terbesar.


Revolusi Sudah Berjalan

Jauh dari membuat orang Amerika mendambakan stabilitas, pandemi ini menggarisbawahi bagaimana semuanya siap untuk diperebutkan.

Ketakutan menyapu tanah. Banyak bisnis runtuh. Beberapa kekayaan besar dibuat. Konsumen yang panik menimbun kertas, makanan, dan senjata. Reaksi pemerintah tidak konsisten dan tidak efektif. Perdagangan biasa terhenti, investor tidak dapat menemukan aset yang aman. Faksionalisme politik tumbuh lebih intens. Semuanya berantakan.

Ini semua sama benarnya dengan Prancis revolusioner pada tahun 1789 dan 1790 seperti halnya di Amerika Serikat saat ini. NS kami di awal sebuah revolusi yang belum diberi nama? Apakah kita ingin menjadi? Bahwa kita berada di ambang transformasi besar tampak jelas. Permulaan Depresi berikutnya, tantangan yang mirip dengan Perang Dunia II, krisis paruh baya nasional—perbandingan ini telah ditawarkan dan banyak lagi. Tetapi hanya sedikit yang menyebut momen kita saat ini sebagai revolusi, dan beberapa telah menyarankan bahwa pandemi virus corona—bertepatan dengan lonjakan tawaran Joe Biden untuk nominasi presiden dari Partai Demokrat dan penurunan Bernie Sanders—menandai berakhirnya kemungkinan semacam itu. “Virus Corona Membunuh Revolusi,” demikian judul esai baru-baru ini di Atlantik oleh Shadi Hamid, yang berpendapat bahwa krisis COVID-19 membuat orang mendambakan "kenormalan" atas perubahan struktural yang mendalam. Sebagai sejarawan Prancis abad ke-18 dan 19, saya pikir klaim seperti ini salah.

Hasrat mendesak akan stabilitas—untuk resolusi cepat terhadap pergolakan—sebenarnya merupakan ciri mutlak dari era revolusioner mana pun. “Saya berdoa kita akan selesai pada hari Natal,” tulis seorang anggota Majelis Konstituante Prancis yang terkepung kepada seorang teman baik pada Oktober 1789. Pada kenyataannya, tentu saja, majelis itu membutuhkan waktu dua tahun lagi untuk menyelesaikan tugasnya, setelah itu majelis lain didirikan. terpilih sebuah republik dinyatakan Louis XVI diadili dan dieksekusi pada Januari 1793 Jenderal Napoleon Bonaparte menjadi "konsul pertama" pada tahun 1799 dan kaisar pada tahun 1804 Eropa mendapati dirinya dilanda perang dari tahun 1792 hingga 1815. Singkatnya, hidup tidak pernah kembali seperti semula. itu sebelum tahun 1789.

Amerika Serikat mungkin tidak mengalami revolusi saat ini, tetapi kita pasti hidup di zaman revolusioner. Jika kita tidak menganggapnya seperti itu, itu karena liputan berita dan percakapan sehari-hari sama-sama menghidupkan agen non-manusia. Alih-alih pemimpin visioner atau orang banyak yang marah, virus, pasar, dan perubahan iklim tampaknya membentuk peristiwa hari ini. Sejarah terasa seperti berada di luar kendali kita.

Orang terkadang membayangkan revolusi kemarin seperti yang direncanakan dan dilakukan oleh kaum revolusioner yang sadar diri, tetapi ini jarang terjadi, jika pernah, terjadi. Sebaliknya, revolusi adalah periode di mana aktor-aktor sosial dengan agenda berbeda (petani mencuri kelinci, penduduk kota merampok gerbang tol, pembuat undang-undang menulis konstitusi, warga Paris yang cemas mencari senjata di Benteng Bastille) menjadi satu konstelasi yang kurang lebih stabil. Pelajaran paling abadi dan emansipatoris dari Revolusi Prancis adalah bahwa orang membuat sejarah. Demikian juga, tindakan yang kita ambil dan pilihan yang kita buat hari ini akan membentuk masa depan yang kita dapatkan dan apa yang kita ingat dari masa lalu.

Analogi antara bulan-bulan pertama Revolusi Prancis dan momen kita saat ini mudah digambarkan. Anthony Fauci, pakar penyakit menular yang sering diabaikan atau diabaikan oleh Presiden Donald Trump, adalah Jacques Necker, menteri keuangan populer Louis XVI. Pemecatan Necker pada awal Juli 1789 dipandang secara luas sebagai bencana: "Rasanya seperti kehilangan ayahmu," tulis ahli matematika dan astronom Jean Sylvain Bailly dalam memoarnya. Lonjakan baru-baru ini dalam penjualan senjata dan amunisi Amerika mengingatkan orang-orang Paris yang menyerbu Benteng Bastille dengan harapan menemukan senjata dan bubuk mesiu. (Kebetulan mereka membebaskan segelintir orang yang dipenjara di sana, tapi itu bukan maksud awal dari kerumunan itu.) Konflik antara pejabat kota, negara bagian, dan federal atas penutupan terkait virus corona secara langsung paralel dengan revolusi kota tahun 1789, di mana beberapa kota memiliki pemimpin yang dengan cepat memproklamirkan pengabdian kepada Majelis Nasional yang baru, sementara para pemimpin kota-kota lain tetap setia pada struktur lama kekuasaan kerajaan absolut dan para walikota serta anggota dewan lainnya digulingkan dengan kejam.

Perbandingan yang dapat dengan mudah dibuat antara awal Revolusi Prancis dan Amerika Serikat saat ini tidak berarti bahwa orang Amerika ditakdirkan untuk melihat Pemerintahan Teror atau bahwa kediktatoran militer seperti Napoleon tampak besar di masa depan kita. Apa artinya adalah bahwa semuanya siap untuk diperebutkan. Amerika Serikat dapat meledak di bawah tekanan eksternal dan kontradiksi seriusnya sendiri, atau dapat ditata ulang dan digunakan kembali. Hidup juga tidak akan kembali normal bagi kita, karena norma-norma beberapa dekade terakhir tidak lagi dapat dipertahankan bagi sejumlah besar orang Amerika. Dalam satu minggu di bulan Maret, 3,3 juta pekerja Amerika mengajukan klaim pengangguran baru. Minggu berikutnya, 6,6 juta lebih melakukan hal yang sama. Kelas menengah Amerika yang menempatkan tabungan pensiun mereka di pasar saham baru-baru ini mengalami kerugian besar. Bahkan sebelum pandemi, orang kulit hitam Amerika rata-rata hanya memiliki 7 persen kekayaan orang kulit putih (penduduk asli Amerika, bahkan lebih sedikit). Di antara orang kulit putih Amerika non-Hispanik, kematian akibat penyalahgunaan narkoba, bunuh diri, dan alkohol terus meningkat. Hampir 2,5 juta orang dipenjara. Kepercayaan pada institusi yang ada (termasuk Electoral College dan Kongres) sudah semakin kecil. Apakah aman berbelanja di masa pandemi? Haruskah kita memakai topeng? Tidak ada yang tahu siapa yang harus dipercaya.

Sama seperti 40 tahun terakhir di Amerika Serikat dan Eropa Barat, tahun 1700-an adalah periode transformasi ekonomi, sosial, dan teknologi yang luar biasa. Barang-barang manufaktur massal yang relatif murah dari Inggris dan China memicu apa yang disebut sejarawan sebagai “revolusi konsumen” abad ke-18. Pada tahun 1780-an, empat perlima rumah tangga Paris kelas pekerja memiliki lebih dari 10 piring di lemari mereka, dan lebih dari setengahnya memiliki jam tangan emas (pada tahun 1720-an, angkanya adalah 20 persen dan 5 persen). Seluruh bentuk media baru muncul—novel modern, cetakan yang mudah direproduksi, surat kabar pasar massal yang sarat dengan iklan—seperti halnya tempat-tempat fisik baru (kedai kopi, perpustakaan peminjaman, pondok-pondok Freemason) dan ruang virtual (“Republik Sastra” dan “publik pendapat") di mana karya-karya itu dibahas dan diperdebatkan.

Ketika sumber informasi berkembang biak, sumber otoritas lama (monarki, aristokrasi, dan Gereja yang mapan) takut kehilangan kekuasaan dan menjadi reaksioner. Pada saat yang sama, transformasi jangka panjang di mana inovasi sosial dan budaya ini dibangun—pertumbuhan imperium luar negeri Eropa dan munculnya kolonialisme pemukim, ekspor perak besar-besaran dari Amerika Selatan dan Tengah, perdagangan budak trans-Atlantik—terus berlanjut. , dan dalam bentuk yang lebih brutal. Lebih dari 6 juta orang Afrika dijual sebagai budak pada abad ke-18—masa yang oleh sebagian orang masih disebut ”Zaman Pencerahan”.

Pada musim panas 1789, ketika para petani menyerang istana dan kaum revolusioner bersumpah untuk “menghapuskan hak istimewa,” banyak anggota elit merasa bahwa dunia mereka tiba-tiba runtuh. Sebenarnya, itu telah hancur selama beberapa dekade. Hari ini, seperti pada tahun 1790-an, sebuah tatanan lama berakhir dengan kejang-kejang. Bahkan sebelum virus corona mendorong pembatalan penerbangan dan larangan masuk, para aktivis iklim dengan tepat memberi tahu kami untuk mengubah mode dan pola perjalanan kami. Bahkan sebelum bisnis yang tidak penting ditutup oleh perintah pemerintah, belanja online dan pengiriman di hari yang sama dengan cepat mengubah perdagangan ritel, sementara masalah lingkungan dan anti-konsumerisme merevolusi industri mode. Pandemi dan krisis kesehatan masyarakat yang diakibatkannya telah menyebabkan penilaian kembali yang tiba-tiba dan bermanfaat di mana petugas kebersihan, pekerja perawatan, penjual toko kelontong, dan pengemudi pengiriman mendapatkan pengakuan atas pekerjaan penting yang telah mereka lakukan selama ini. Secara keseluruhan, perubahan-perubahan ini mungkin tidak terlihat seperti sebuah revolusi—tetapi revolusi yang sebenarnya adalah revolusi yang tidak terlihat oleh siapa pun.

Pria dan wanita yang membuat Revolusi Prancis—sebuah revolusi yang, dalam beberapa tahun yang singkat dan sibuk, mendekriminalisasi bid'ah, penghujatan, dan sihir menggantikan salah satu monarki Eropa tertua dengan sebuah republik berdasarkan hak pilih pria universal yang memperkenalkan perceraian tanpa kesalahan dan adopsi yang mudah merangkul cita-cita kesetaraan formal di depan hukum dan, setidaknya untuk waktu yang singkat, mendefinisikan pekerjaan, pendidikan, dan penghidupan sebagai hak asasi manusia—tidak memiliki model untuk diikuti, tidak ada rencana, tidak ada platform yang disepakati sebelumnya. Seperti yang dikatakan sejarawan UCLA Lynn A. Hunt, mereka mengarangnya sambil jalan. Namun selama lebih dari dua abad, elemen politik improvisasi mereka telah menjadi ciri khas revolusi: kedaulatan yang dinyatakan, simbol yang dirancang, lagu kebangsaan, perang. Namun, di persimpangan yang dihadapi Amerika saat ini, kita perlu meniru bukan hasil revolusi Prancis, melainkan energi, kreativitas, dan optimisme kaum revolusioner Prancis.

Manusia bertanggung jawab atas banyak kesalahan dan untuk banyak hal yang mungkin benar tentang dunia saat ini. Tapi kita harus bertanggung jawab. Kalau dipikir-pikir, sebuah revolusi mungkin terlihat seperti peristiwa tunggal, tetapi mereka tidak pernah mengalami seperti itu. Sebaliknya mereka adalah periode yang diperpanjang di mana rutinitas kehidupan normal terkilir dan ritual yang ada kehilangan maknanya. Mereka sangat meresahkan, tetapi mereka juga merupakan periode kreativitas yang hebat. Karena beberapa orang Amerika berlindung di rumah mereka dari ancaman yang baru datang dan yang lain mempertaruhkan kesehatan mereka untuk memeranginya, kita semua dapat meratapi hilangnya kepastian, tetapi kita juga dapat dengan sengaja menciptakan kemungkinan baru. Mengklaim momen ini sebagai sebuah revolusi berarti mengklaimnya sebagai tindakan manusia.


Efek jangka panjang

Verdun telah menjadi kenangan representatif Perang Dunia Pertama bagi Prancis, seperti halnya Pertempuran Somme di Inggris. Pertempuran melambangkan tekad Tentara Prancis dan kehancuran perang.

Satu abad kemudian, Kementerian Dalam Negeri Prancis memperkirakan bahwa lebih dari 10 juta peluru (banyak berisi arsenik) tetap berada di tanah di sekitar Verdun, dan unit pembersih bom terus mengeluarkan sekitar 40 ton amunisi yang belum meledak dari daerah itu setiap tahun. Bagian dari hutan masih sangat berbahaya dan memiliki tingkat racun yang begitu tinggi yang masih merembes melalui tanah sehingga Prancis telah menutupnya.

Diperkirakan bahwa pada tingkat pembersihan yang ada, para penambang akan mengungkap dan membuang persenjataan di daerah Verdun selama berabad-abad yang akan datang.

Medan perang Verdun menunjukkan dampak peluru artileri pada tahun 2005. (Kredit Gambar: Domain Publik).

(Kredit Gambar Unggulan: Verdun di reruntuhan, 1916 – Arsip Sejarah Dunia / Foto Alamy Stock, ID Gambar: EC84A2).


Peradaban Eropa, 1648-1945

Bab 1. Perlawanan di Eropa Timur dan Selatan [00:00:00]

Profesor John Merriman: Oke, hari ini saya ingin berbicara tentang kolaborasi, tetapi di atas semua itu, perlawanan di Eropa selama Perang Dunia II. Saya akan berbicara sebagian besar tentang Prancis, karena di sanalah ada begitu banyak yang ditulis, dan juga karena Prancis mengatasi masa lalu Vichy bukanlah hal yang nyata. Itu adalah sesuatu yang memakan waktu lama.Ada proses semacam represi kolektif dan resmi tentang apa yang telah terjadi. Saya ingin berbicara tentang itu. Sekali lagi, sejarah memiliki sejarahnya sendiri. Saya sudah cukup lama berada di sini sehingga saya dapat mengingat semua ini terjadi. Bukan perang, tentu saja, terima kasih, tetapi Prancis mulai memahami masa lalunya. Saya ingin berbicara tentang itu. Kami sudah lama tidak membicarakan Prancis. Saya akan membicarakan itu. Tapi pertama-tama izinkan saya mengatakan beberapa hal.

Negara-negara lain juga memiliki resistor mereka. Jelas – kasus perlawanan yang paling sukses adalah di bekas Yugoslavia. Jauh sebelum perang berakhir, Marsekal Tito dan para pendukungnya, mengambil keuntungan dari pegunungan bekas Yugoslavia, mampu menjatuhkan seluruh divisi Jerman, dan dengan senjata yang diterjunkan oleh sekutu, dan dengan seluruh rumah sakit yang bergerak, mampu untuk meluncurkan perlawanan paling efektif, bisa dibilang, di Eropa. Tentu saja, kasus Uni Soviet, dua puluh lima juta orang meninggal. Dua puluh lima juta orang tewas dalam Perang Dunia II, kebanyakan dari mereka dalam perang, tetapi banyak juga di kamp-kamp Stalin.

Banyak partisan yang kehilangan nyawanya karena mengambil tentara Jerman, dalam kasus Polandia. Dalam edisi ketiga akan ada lebih banyak tentang ini. Mereka hampir tidak disebutkan. Polandia memiliki tentara dalam negeri, begitu mereka menyebutnya, sekitar 300.000 orang pada akhir perang. Ghetto Warsawa bangkit, dan dihancurkan dengan 12.000 kematian dan dengan ribuan orang lainnya dikirim ke kamp-kamp pada tahun 1943, kemudian pemberontakan Warsawa. Salah satu alasan Warsawa, tempat saya akan berada pada hari Jumat, dan tempat saya sering pergi — tidak ada yang tersisa, karena pemberontakan telah dihancurkan, dan ribuan orang kehilangan nyawa.

Saya baru saja mengulas sebuah buku sebenarnya untuk Boston Globe ditelepon Ghettostadt, yang merupakan buku menarik oleh seorang pria bernama Gordon Horowitz, yang mengajar di Illinois. Ini tentang ghetto Lodz. Ini adalah kisah yang tragis dan akrab. Ini tidak ada hubungannya dengan perlawanan, karena itu tidak mungkin, tetapi ini tentang ide-ide Jerman untuk menciptakan kota Arya ini di Lodz, yang merupakan kota industri besar, dan masih ada, di Polandia. Tentu saja, yang mereka lakukan adalah memasukkan semua orang Yahudi ke dalam ghetto, yang luasnya beberapa kilometer persegi, dan mempekerjakan mereka untuk membuat seragam, dan penutup telinga, dan segala macam hal untuk pasukan Jerman. Dalam cerita, aspek yang paling mengerikan adalah bahwa orang-orang di ghetto, mereka tidak benar-benar tahu. Ada semua rumor tentang apa yang terjadi di luar.

Tentu saja, yang terjadi adalah ladang pembantaian, dan tiga juta orang Yahudi menghilang di Polandia dalam Perang Dunia II, tiga juta, tiga juta. Perlahan-lahan, dan beberapa orang, sebelum mereka dibunuh oleh Nazi, dipaksa untuk menulis kartu pos ceria yang mengatakan, “Semua baik-baik saja di sini di kamp-kamp ini. Semuanya hanya menyenangkan.” Kemudian mereka dieksekusi. Secara bertahap, ini tentang meningkatnya kengerian orang-orang yang tinggal di sana. Mereka melihat pakaian ditumpuk di luar ghetto yang bisa mereka kenali sebagai pakaian orang yang mereka kenal, yang telah dikirim ke kamp. Semuanya begitu menghebohkan. Ia hidup bersama kita hari ini.

Jelas, lebih mudah untuk melawan di tempat di mana Anda bisa bersembunyi. Ketika saya berbicara tentang Prancis, alasannya — dan saya mengirimkan istilah ini — Anda menyebut resistor Prancis sebagai maquisard, atau bahkan hanya les maquis, karena mereka bisa bersembunyi di balik kuas yang disebut maquis. Lebih lanjut tentang ini nanti. Jadi, perlawanan di Belgia, yang berada di negara datar kecuali Ardennes, sangat-sangat sulit. Hampir tidak ada bukit yang lebih dari punuk di Denmark, tetapi orang Denmark di Kopenhagen yang menyelamatkan orang-orang Yahudi, yang mengeluarkan mereka, dengan bantuan seorang perwira Jerman, dan mampu membawa mereka ke seberang selat yang sangat sempit menuju Malmo di Swedia.

Bab 2. Charles de Gaulle dan Memori Perang Dunia Kedua [00:05:19]

Negara-negara lain juga memiliki perlawanan mereka. Semua itu tidak bisa ditutupi sekarang dalam waktu sesingkat ini — mengapa saya harus memiliki gelas ini di sini, sebenarnya? Ada label di atasnya. Saya seharusnya tidak membawa gelas ini sama sekali — saya kira yang akan saya lakukan adalah berbicara tentang Prancis dan tentang perlawanan di sana. Sekarang, sampai sekitar tahun 1969, tahun yang saya ingat, Altamont, the Mets memenangkan seri, tetapi yang lebih penting, protes terhadap perang di Amerika Serikat dan ketidakpuasan yang meningkat terhadap kebijakan luar negeri Amerika Serikat. Aku bisa mengingatnya dengan sangat, sangat baik. Tapi sampai tahun 1969, di Prancis garis resmi hampir semua orang ditentang, beberapa elit, beberapa orang terkemuka, elit pedesaan berkolaborasi, titik. Garis resmi adalah salah satu yang sangat terkait erat dengan Gaullisme. Karena Charles de Gaulle, orang besar, suaranya berderak selama 18 Juni 1940. Dia meminta Prancis untuk melawan.

Bagian dari mitos yang ditentang semua orang, atau hampir semua orang, dan hanya sedikit orang yang bekerja sama, berkaitan dengan kebijakan resmi Galia, yang ditentang oleh para pengikut Galia. Charles de Gaulle, tubuh mistik Charles de Gaulle ini, tubuh yang lebih besar dari jumlah semua bagiannya, memimpin Prancis, yang pada dasarnya membebaskan dirinya sendiri. Tentu saja, itu tidak benar. Juga, apa yang dilupakan adalah fakta bahwa komunis sangat penting dalam perlawanan. Lebih lanjut tentang itu dalam beberapa saat. Ada sebuah film yang dibuat, sebuah dokumenter, saya kira sekitar tahun 1953. Saya belum pernah benar-benar melihatnya. Itu ada hubungannya dengan orang-orang Yahudi. Itu ada hubungannya dengan apa yang terjadi pada orang-orang Yahudi di Prancis.

Mudah dilupakan bahwa orang-orang Yahudi di Paris yang ditangkap, di Marais, di bagian Yahudi Paris, dan di tempat lain juga ditangkap oleh polisi Prancis. Orang Jerman akan dengan senang hati melakukannya, tetapi mereka tidak perlu melakukannya, karena polisi Prancis sangat ingin melakukannya. Dalam film ini, orang-orang Yahudi dan orang lain, komunis dan orang lain yang diusir, dikemas ke sebuah tempat bernama Drancy, yaitu, jika Anda pernah naik RER dari bandara atau ke bandara Roissy di Paris, Anda telah melewati Drancy. Itu adalah kamp transit. Di kamp-kamp transit, seperti Malines atau Mechelen, di Belgia, atau Westerbok di Belanda cukup dekat dengan perbatasan Jerman, kamp-kamp ini masing-masing dijalankan oleh Prancis, Belgia, dan Belanda. Mereka tidak dijalankan oleh Nazi. Nazi akan senang melakukannya, tetapi penduduk lokal, kolaborator lokal melakukan itu.

Dalam film yang dibuat pada tahun 1953 ini, dalam aslinya, Anda melihat seorang polisi Prancis yang menjaga orang-orang Yahudi di Drancy, tidak ada dalam film tersebut. Dalam film dokumenter yang akhirnya dirilis, seseorang telah menjangkau dan mengambilnya dari film. Dia menghilang begitu saja. Ini sudah diracik. Gendarme Prancis, dengan topi gendarme Prancis-nya, tidak ada dalam film tersebut, karena mitosnya adalah bahwa orang-orang Yahudi dibawa pergi oleh Jerman, dan bahwa para penentang komunis ditembak oleh Jerman, dan para gipsi dan kaum gay dibawa pergi. oleh Jerman, ditangkap oleh Jerman, dan Prancis melawan dan tidak bekerja sama.

Sekarang, dua peristiwa — izinkan saya juga menceritakan dua kisah kepada Anda. Saya harap saya tidak mengatakan ini pada hari pertama ketika saya mencoba membuat Anda tertarik untuk belajar tentang Perang Dunia II. Saya bekerja di sebuah tempat bernama Tulle ketika saya sedang melakukan penelitian untuk disertasi saya, dulu sekali, dan semua itu. Saya tidak punya uang, dan saya akan turun dan membeli es krim untuk makan siang setiap hari. Saya mulai berbicara dengan orang ini dan saya tidak berbicara bahasa Prancis dengan baik saat itu. Tetapi saya tahu bahwa ada banyak orang yang tergantung di sana. Sembilan puluh sembilan orang digantung. Orang-orang Jerman pergi. NS maquis, resistor, sangat aktif di sana. André Malraux, penulis hebat, aktif di sebuah tempat bernama Argentat di dekat sana. Suatu hari semua orang Jerman pergi, dan kemudian semua orang keluar dan mulai berpesta, dan orang Jerman kembali. Mereka menggantung sembilan puluh sembilan orang dari tiang di Tulle.

Suatu hari saya ada di sana dan orang ini menceritakan kisah ini tentang bagaimana dia bersembunyi. Dia telah naik — kota yang benar-benar berangin di lembah — dia naik dan bersembunyi. Anda punya rumah di sini dan Anda punya kamar di bawah rumah. Dia mampu bersembunyi dan melarikan diri. Karena dia berusia enam belas tahun, dia akan digantung. Wanita ini datang dan saya sedang makan es krim saya. Dia memesan es krim cone. Pria itu tiba-tiba berkata, “Nyonya Dupont, Anda ingat hari itu, bukan?” Dia berkata, “Saya yakin. Mereka menggantung suami saya di tiang itu.” Bagaimana setiap hari Anda bisa hidup dengan itu dan membicarakannya seolah-olah Anda sedang mendiskusikan di mana Anda membeli sesuatu saat obral. Tetapi langkah selanjutnya untuk memikirkannya adalah siapa di Prancis yang membuat semua hal itu menjadi mungkin? Siapa yang membantu Jerman melakukan itu? Jawabannya adalah banyak orang yang berkolaborasi.

Banyak orang mendapatkan apa yang mereka inginkan di piring karena kemenangan Nazi. Orang yang sama yang berteriak "Lebih baik Hitler daripada Blum!" pada tahun 1936 mendapatkan apa yang mereka inginkan. Marsekal Pétain, yang anti-Semit fanatik, revolusi nasionalnya pada dasarnya bertujuan untuk melakukan di Prancis apa yang telah dilakukan Hitler di Jerman, dan apa yang telah dilakukan oleh penguasa lalim kecil di tempat lain, beberapa tidak begitu kecil, seperti Hitler. Mereka mendapatkan apa yang mereka inginkan. Jadi, bagaimana garis resmi terguncang oleh kenyataan? Bagaimana ini terjadi?

Cerita kedua. Saya punya teman yang masih pengacara di Paris. Aku sudah mengenalnya untuk waktu yang sangat lama. Dia terlalu muda untuk diingat, tetapi kakak laki-lakinya, yang sekarang sudah meninggal, ingat ketika orang Jerman datang ke rumahnya di pinggiran kota, sebuah tempat bernama Le Perreux-sur-Marne, membawa pergi ayahnya, yang adalah seorang Yahudi Yunani. . Tentu saja, dia dibawa pergi dan dibunuh. Dia berakhir di salah satu kamp. Mereka tidak tahu apa yang terjadi padanya. Sekarang, orang Jerman tidak datang ke rumah itu secara kebetulan. Orang itu dikecam sebagai seorang Yahudi oleh polisi di kota itu. Setelah perang, setiap hari Sabtu ketika wanita ini, janda, pergi ke pasar, dia lewat dan melihat polisi ini mengatur lalu lintas, pria yang sama. Tidak ada yang pernah terjadi padanya. Tidak ada yang pernah terjadi padanya.

Bab 3. Menulis Sejarah Kolaborasi Prancis: Perkembangan pada 1970-an dan 1980-an [00:12:06]

Jadi, bagaimana versi resminya tersingkir oleh realitas sejarah? Sejarah memiliki sejarahnya masing-masing. Bagaimana itu bisa terjadi? Ada dua peristiwa yang menjadi semacam kunci. Mereka berdua dalam apa yang saya kirim. Salah satunya adalah film, Duka dan Kasihan, yang saya sebutkan di sini sebelumnya, yang digambarkan sebagai dua film six-pack di masa lalu ketika saya biasa menayangkannya di sini, karena berlangsung selama empat setengah jam. Itu adalah film dokumenter yang dibuat untuk televisi Prancis oleh Max Ophüls. Itu tidak pernah ditayangkan di televisi Prancis sampai tahun 1981. Mengapa? Karena itu adalah film dokumenter di mana kolaborator — ada semacam tokoh lokal bernama Christian De la Mazière, yang menggambarkan dalam karyanya tentang merokok, merokok, dengan jaket mewahnya di château, mengapa dia bertempur bersama Nazi di Front Timur di Waffen SS. Ini tentang kolaborasi dan perlawanan, kisah kepahlawanan sejati tetapi juga memori yang ditekan.

Ada pemandangan indah saat mereka berjalan melewati sekolah. Mereka bertanya tentang guru, seorang guru yang menghilang. Mereka bahkan tidak mengingatnya. Mereka tidak mengingatnya, orang-orang yang sedang diwawancarai. Mereka dengan mudah lupa. Jadi, Duka dan Kasihan tidak pernah ditayangkan di TV Prancis sampai tahun 1981. Ini adalah hal yang fantastis. Ini terlalu panjang, dan saya seharusnya tidak pernah menunjukkannya. Saya mulai menunjukkannya dua kali dalam beberapa bagian. Juga, ini agak di-dubbing dan sangat sulit dimengerti baik dalam bahasa Prancis atau Inggris. Ini adalah sebuah monumen. Ini adalah monumen bukan hanya karena itu adalah film dokumenter yang kuat dan mendorong, tetapi juga membantu Prancis menemukan kembali masa lalunya. Sangat menyenangkan.

Berbicara tentang peran Partai Komunis. Sekali lagi, saya bukan komunis, tapi saya katakan, Partai Komunis memiliki peran besar dalam perlawanan. Sebagian besar tentang Clermont-Ferrand, daerah tersebut. Ini didasarkan pada kota Auvergne di Clermont-Ferrand. Ada pemandangan luar biasa di mana dua petani di pedesaan ini berkata, “Nous sommes rouge, comme le vin,” “Kami merah seperti anggur yang kami minum.” Ini adalah hal yang luar biasa, luar biasa, luar biasa. Tentu saja, ada adegan yang tak terhindarkan di akhir di mana para wanita yang disebut, dengan tidak sopan, “kolaborator horizontal”, dicukur kepalanya dan diarak keliling kota. Itu terjadi di semua tempat. Les tondeuses adalah apa yang Anda sebut mereka dalam bahasa Prancis. Tidak peduli Anda menyebutnya apa dalam bahasa Prancis.

Pada akhirnya, ada Maurice Chevalier. Kakek-nenek Anda akan tahu siapa Maurice Chevalier, karena dia mewakili, dalam imajinasi Amerika, apa itu Prancis. Dia adalah seorang penyanyi. Dia adalah seorang penyanyi yang lahir di L’Aiguillon-sur-Mer, yang berada di pinggiran proletar Paris, tepat di dekat tempat Edith Piaf, penyanyinya, yang juga pernah didengar oleh kakek-nenek Anda, orang-orang jauh sebelum zaman saya . Tapi di akhir film mereka melihat dia dan dia mengenakan setelan kecilnya dan dia berkata dalam bahasa Inggris, “Yah, Anda tahu ada zees rumor bahwa saya bernyanyi untuk zeeJerman. Tapi aku hanya ingin memberitahumu bahwa aku hanya bernyanyi untuk zee anak laki-laki”, yaitu untuk tawanan perang. Dia juga berurusan dengan masa lalunya sendiri.

Francois Mitterrand, presiden Prancis selama empat belas tahun mulai tahun 1981, ketika ia dilantik, kamera mengikutinya melalui Panthéon. Dia mengikutinya di mana hati atau sebagian dari Jean Jaurs tertinggal. Tetapi Francois Mitterrand, ketika dia sekarat, dia memahami masa lalunya sendiri. Ketika dia sekarat, dia juga, seperti Prancis, berkata, "Ada saat ketika saya bukan penghambat," di mana dia menjadi penghambat. Tetapi ada saat ketika dia merayakan Vichy, dan seseorang telah menemukan fotonya dalam rapat umum sayap kanan pada tahun 1936 atau 1937, yang banyak di antaranya di Paris. Dia juga datang untuk mengatasi masa lalunya. Ini semua dimulai, sejarah sejarah dimulai pada 1970-an.

Acara kedua adalah buku yang diterbitkan oleh teman baik saya Robert Paxton. Dia sekitar sepuluh tahun lebih tua dariku, mungkin lebih dari itu. Dia menulis sebuah buku berjudul Vichy Prancis, diterbitkan pada tahun 1972. Vichy Prancis tidak dapat menggunakan arsip Prancis, karena tidak tersedia. Ada aturan lima puluh tahun di arsip Prancis. Tapi ada juga situs — berbicara tentang pemberontakan, bahwa pemberontakan tidak tersedia dengan baik setelah lima puluh tahun berlalu, setelah pemberontakan dalam Perang Dunia I. Jadi, dia menggunakan dokumen Jerman yang ditangkap, bukan dokumen Prancis karena mereka tidak 8217t tersedia untuknya. Apa yang dia lakukan dalam buku ini adalah untuk menunjukkan apa yang dipikirkan oleh revolusi nasional Vichy dan Pétain, dan mengapa banyak orang berkolaborasi.

Ada buku terbaru dari seorang pria bernama Philip Burrin yang saya gunakan dalam seminar tentang Vichy yang saya lakukan dari waktu ke waktu, sebuah seminar junior, yang mengeksplorasi lebih dalam, menggunakan arsip yang sekarang tersedia, seluruh pertanyaan tentang kolaborasi. Tetapi poin yang dibuat Paxton adalah bahwa dia menghancurkan argumen perisai, argumen bahwa Pétain dan revolusi nasional telah menyelamatkan Negara Prancis, dan bahwa mereka adalah perisai. Jika bukan karena Vichy, hal yang lebih buruk akan terjadi. Ketika Maurice Papon, P-A-P-O-N, diadili di atas usia delapan puluh tahun, diadili karena telah menyerahkan nyawa banyak orang Yahudi di Bordeaux tempat dia bekerja di prefektur. Dia membuat argumen yang sama. Dia berkata, “Saya adalah seorang birokrat yang baik. Atasan saya menyukai saya. Jika bukan karena saya, lebih banyak orang Yahudi akan dikirim ke Drancy” atau, lebih langsung, ke kamp. Dia dikutuk. Dia meninggal beberapa tahun yang lalu. Dia berada di bawah tahanan rumah. Bagian yang paling menakjubkan dari seluruh persidangan adalah dia berhasil melarikan diri pada usia delapan puluh tahun. Orang-orang mengantarnya ke perbatasan Swiss dan mereka menemukannya di restoran Swiss yang mewah dan membawanya kembali. Tapi Papon telah pergi ke karir yang sangat terhormat sebagai birokrat di republik Keempat dan Kelima, seperti yang dilakukan banyak negara lain. salam, banyak bajingan lain, seperti René Bousquet, yang merupakan polisi prefektur.

Argumennya adalah argumen perisai. "Jika bukan karena kita, segalanya akan menjadi lebih buruk." Tetapi seperti yang ditulis Paxton dengan sangat, sangat mengesankan, Pétain mungkin telah memberikan kesinambungan bagi negara Prancis, tetapi tidak bagi bangsa Prancis. Bangsa Prancis, dulu dan sekarang, saya harap dan dengan bangga saya katakan, berdasarkan kebebasan, persaudaraan, kesetaraan. Mereka mengambilnya dari koin dan itu menjadi "keluarga, negara, pekerjaan." Dulu ketika saya di sana ketika saya masih kecil, Anda masih bisa melihat koin-koin kecil dari Vichy ini yang mereka ubah menjadi centimes.

Buku Paxton — Saya pernah melihatnya ketika saya berada di Brussel. Saya melihatnya di acara TV, saya dan istri saya melihatnya. Itu adalah salah satu pertunjukan khas Prancis, di mana akan ada tentang Perang Dunia II dan mereka akan memiliki seseorang yang mengingat perang, seseorang yang sedang berperang, seseorang yang bahkan tidak tahu apa yang sedang terjadi, dan semua ini hal-hal, dan mereka mewawancarai mereka. Beberapa pria bangkit, pria sayap kanan semacam ini, dan ada yang memprotes kehadiran Paxton oleh para skinhead. Mereka bangun dan berkata, “Tuan. Paxton, apa yang mungkin Anda ketahui tentang perang? Kamu baru berusia dua belas tahun selama perang?” Tapi Paxton menjadi, ini adalah bagian penting dari sejarah sejarah. Ketika dia diperkenalkan di Sorbonne, dia diperkenalkan oleh seorang sejarawan bernama Jean-Pierre Azéma. Ketika dia memperkenalkannya, dia berkata, “Tuan. Paxton, dans un tertentu sens, vous tes le hati nurani de la France," "Dalam arti tertentu Anda, Paxton, adalah hati nurani Prancis."

Kedua peristiwa ini penting dalam munculnya apa yang oleh sejarawan Henry Rousso disebut sebagai "Sindrom Vichy." Vichy dengan mudah dilupakan, karena Gaullisme atau karena tidak ingin mengingat hal-hal buruk yang telah terjadi, para kolaborator, anti-Semit yang bersemangat. Sekarang, sejak awal 1970-an, orang-orang terobsesi dengan Vichy. Ada segala macam pekerjaan baik yang telah dilakukan di Vichy, dan seluruh periode perlawanan dan kolaborasi. Paxton memperkirakan dalam buku itu bahwa dua persen penduduk Prancis menentang. Teman saya John Sweets, yang membuat buku berjudulPilihan di Vichy Prancis, judul yang bagus di mana dia melihat Clermont-Ferrand, karena di situlah filmnya Duka dan Kasihan difokuskan pada. Dia memperkirakan, tergantung pada bagaimana Anda mendefinisikan perlawanan, orang-orang yang menolak untuk turun dari trotoar ketika seorang perwira Jerman lewat, atau orang-orang yang bersiul di film dokumenter, film berita Jerman sebelum film, dan teater, kira-kira enam belas atau delapan belas persen. dari penduduk menolak. Ini adalah definisi perlawanan yang lebih dermawan.

Faktanya adalah, dan saya tidak akan berbicara terlalu banyak tentang ini, tetapi kolaborasi itu tersebar luas. Itu bukan hanya elit. Para elit lebih cenderung untuk berkolaborasi lebih awal dalam perang. Belakangan dalam perang, jenis orang yang bergabung dengan milisi, yang dibentuk pada Januari 1943, yang setara dengan Gestapo Prancis, cenderung agak terdesak. Mereka adalah jenis orang yang di Jerman bergabung dengan SS, banyak dari mereka pada tahun 1920-an, melihatnya sebagai bentuk mobilitas sosial. Ada film yang sangat bagus berjudul Lacombe Lucien, yang belum pernah saya lihat selama bertahun-tahun, tentang seseorang yang — di antara telinganya tidak terlalu banyak. Perlawanan tidak menginginkannya karena dia hanya semacam idiot yang tidak percaya pada apa pun. Tapi milisi sangat senang memilikinya, dan ini tentang apa yang terjadi padanya di barat daya Prancis.

Selama persidangan Papon, yang mungkin sekitar delapan tahun yang lalu, atau semacamnya, ada satu kali mereka mewawancarai seorang perwira Jerman yang masih hidup. Mereka berkata, “Lihat, apa ingatanmu tentang Papon dan milisi?” Dia berkata, “Jika kita mendapat gar, seorang pria, jika kami menangkap seorang pria Prancis dan kami lebih menyukainya, kami tidak akan menyerahkannya kepada milisi, karena mereka akan menyiksanya dengan sangat mengerikan.” Tentu saja, Jerman mampu dan melakukan di semua tempat menyiksa orang dengan mengerikan, tidak diragukan lagi. Tapi milisi umumnya jahat, jahat, jahat. Anda melihat ini diLacombe, Lucien sedikit. Adegan restoran itu sangat penting di Lacombe Lucien. Itu benar-benar inti dari film itu, di Lacombe, Lucien, adegan restoran saat mereka berada di sana.

Kolaborator ada di mana-mana. Pada akhir perang mungkin sekitar 25.000 orang dieksekusi setelah pengadilan yang sangat singkat atau hanya ditembak mati. Di dekat tempat kami tinggal di Ardèche, ada seorang pendeta di sebuah desa yang tidak terlalu jauh dari kami. Dia memiliki Déat - saya pikir itu dia - yang benar-benar fasis, untuk makan siang. Setelah perang, mereka menempatkan dia melawan gerejanya sendiri dan menembak mati dia. Saya punya kenalan lama yang bekerja di arsip di Limoges, di mana saya menghabiskan banyak waktu. Dia masih muda saat itu, dan merupakan pengungsi dari Lorraine. Setelah perang, semua orang merayakannya. Dia tinggal di sebuah tempat bernama Saint-Léonard-de-Noblat, yang terletak di dekat Limoges. Mereka semua berpesta di kota kecil yang berjarak dua belas kilometer dari Limoges ini. Seseorang berkata, "Di mana polisi yang menjual orang di sungai?" Seseorang berkata, "Dia punya bibi di Limoges." Jadi mereka meninggalkan semua tuang anggur yang tersisa. Mereka berbaris ke Limoges, pergi ke rumah bibi, menangkap orang itu, menyeretnya keluar, menempatkannya di awal prosesi ini, gembira tetapi juga prosesi serius yang mematikan, semacam charivari yang marah, dan mereka membawanya kembali ke di mana dia telah melakukan kerusakan besar. Mereka menempatkan dia ke dinding dan prrrt. Kemudian mereka kembali berpesta.

Ada banyak penyelesaian skor. Terkadang tidak semua orang yang skornya telah ditetapkan layak mendapatkannya. Ada kasus orang yang salah mengidentifikasi, atau hanya ada persaingan, tetapi banyak orang mendapatkannya. Adapun Marsekal Pétain, apa yang terjadi pada Pétain, dia diadili. Dia adalah seorang lelaki tua yang sudah tua. Mereka berkata, “Kamu tidak bisa mengeksekusi orang tua. Dia sudah pikun.” Dia sama sekali tidak. Tapi Anda tidak bisa mengeksekusi orang tua yang merupakan pahlawan Verdun, bukan? Jadi, mereka memasukkannya ke dalam kurungan rumah di sebuah pulau. Masih ada orang yang mencoba untuk sampai ke pulau, yang berada di lepas pantai Brittany, dan membawa kembali tulang belulangnya ke Verdun. Itu terjadi hanya sekitar sepuluh atau dua belas tahun yang lalu.

Bab 4. Pekerjaan Perlawanan Prancis [00:25:26]

Jadi, Prancis — butuh waktu lebih lama daripada jenis penembakan orang dan cobaan yang berlangsung setelah perang bagi Prancis untuk mengatasi masa lalunya. Sekarang, resistensi. Apa yang kita ketahui tentang resistensi? Pertama-tama, jelas lebih mudah untuk melawan di selatan daripada di utara, karena topografinya. Salah satu alasan mengapa Jerman menduduki apa yang disebut Prancis bebas pada bulan November 1942 adalah fakta bahwa perlawanan telah dimulai. Kasus perlawanan aktif pertama dengan konsekuensi penting di Paris adalah di halte Metro yang disebut Barbès-Rochechouart, yang sekarang menjadi salah satu tempat di mana polisi, terutama sejak Sarkozy terpilih, mereka memilikinya. undian, di mana siapa pun kulit berwarna langsung dimintai identitasnya dan dibuat berdiri di sana dan dipermalukan oleh polisi. Bagaimanapun, saat itu seseorang menembak mati seorang perwira Jerman, dan secara bertahap aksi perlawanan dimulai.

Untuk mengulangi apa yang saya katakan sebelumnya, kata maquis berasal dari kuas yang sangat tebal yang ada di Corsica dan dalam bahasa Prancis disebut garrigue, juga. Ini adalah bagian selatan yang berbatu. Kami juga memilikinya di sekitar tempat tinggal kami. Tapi itu hanya semacam metafora untuk tempat-tempat yang bisa Anda sembunyikan. Anda harus berada di luar sana bersembunyi. Pada tahun 1944, tepatnya pada musim semi tahun 1944, dan di banyak tempat lebih awal dari itu, maquis memerintah, setidaknya di malam hari. Pada siang hari mereka tidak melakukannya. Hanya dua kali di Prancis mereka dengan bodohnya mencoba untuk menghadapi unit-unit militer Jerman, unit-unit besar. Satu di dekat Clermont-Ferrand dan yang lainnya dekat Vercors, yang dekat Grenoble, dekat Pegunungan Alpen. Mereka hanya terbuang sia-sia. Mereka baru saja dihancurkan.

Di sebuah desa dekat kami, seseorang mencela orang-orang yang berada di atas bukit, di pegunungan Cévennes. Suatu hari unit bermotor datang, dan parasut datang, dan mereka bersulang. Itulah akhirnya. Ada banyak pembantaian di sekitar tempat kami tinggal. Orang-orang tidak suka membicarakan apa yang terjadi. Saya ingin mewawancarai seseorang yang menjadi penghambat di desa kami, meskipun di desa kami tidak banyak terjadi perlawanan. Saya ingin berbicara dengannya karena saya sedang menulis buku tentang desa kami yang disebut Memoires de pierres. Dia setuju untuk datang dan membicarakannya, lalu dia tidak pernah muncul. Orang-orang tidak suka membicarakan hal-hal seperti itu. Dia tidak pernah mau membahasnya.

Jelas, lebih banyak perlawanan di selatan daripada di utara, meskipun sering dilupakan bahwa ada banyak perlawanan di Paris, bahwa ada juga perlawanan Yahudi di Paris. Saya bertemu dengan seorang pria di Australia delapan tahun lalu yang menghasilkan banyak uang dengan membuat kue, dan kemudian kembali dan mendapatkan gelar Ph.D. dalam sejarah bekerja dengan seorang teman saya, Peter McPhee. Dia menulis sebuah buku tentang perlawanan Yahudi yang diterbitkan oleh Oxford, perlawanan Yahudi di Paris, seorang pria bernama Jacques Adler, yang bahagia masih ada. Tapi kasus paling terkenal yang Anda semua tahu adalah resistor ini yang tinggal di luar negeri di Auvergne, atau di Pegunungan Savenne, atau di mana pun Anda bisa bersembunyi di sana. Seringkali di kota-kota Prancis Anda dapat melihat plakat bertuliskan, "Resistor bertemu di sini untuk mengatur perlawanan." Itulah yang mereka lakukan.

Mereka mengambil peluang besar, besar. Ketika mereka, misalnya, meledakkan rel kereta api — ada begitu banyak penentang komunis, dan Partai Komunis memegang kendali besar. bahan kimia, pekerja kereta api. Ketika Anda pergi ke stasiun kereta api, Rouen, Lille, ke mana pun Anda pergi, Anda akan melihat daftar besar. Stasiun kereta api mana pun yang Anda kunjungi di Prancis, daftar besar orang-orang yang terbunuh selama perang, baik melawan perlawanan atau ditembak karena mereka terlibat dengan sabotase. Tidak perlu banyak untuk meledakkan trek. Mereka melakukannya sepanjang waktu, di Lembah Rhone terus-menerus.

Ada wanita yang merupakan kolaborator besar di bagian utara Ardèche, tempat Xavier Vallat yang mengerikan juga berasal. Dia adalah menteri urusan Yahudi, sama sekali tidak menyesal. Itu berarti dia mengirim orang-orang Yahudi untuk dibunuh. Itulah yang dia lakukan. Dia adalah seorang kolaborator. Suatu hari dia berjalan menyeberangi jembatan untuk berbelanja di sisi lain Sungai Rhone, dan mereka meledakkan kepalanya. Tapi ketika Anda melakukan itu, Anda tahu bahwa mereka akan membayar Anda kembali begitu banyak. Saat Heydrich — saya pergi untuk melihat di mana Heydrich dibunuh di dekat Praha. Ketika Heydrich dibunuh oleh orang-orang Ceko pada tahun 1942, mereka mengambil seluruh desa dan membunuh semua orang di desa, tempat yang disebut Lidice, semua orang di desa, ratusan dan ratusan orang dibantai. Mereka mampu melakukan apa saja. Tetapi intinya adalah bahwa di semua negara ini ada orang-orang yang sangat, sangat senang melihat hal itu terjadi.

Jika Anda pergi ke Budapest, ketika Anda melihat sepatu semua orang yang didorong, ditembak, atau hanya dilemparkan ke dalam pusaran air Danube, itu adalah orang Hongaria yang mendorong orang-orang Yahudi di sana. Orang Hongarialah yang mengirim orang-orang Yahudi ke Auschwitz. Ada orang-orang di setiap tempat yang senang melihat hal-hal ini terjadi. Kebohongan besar di Jerman adalah orang-orang tidak tahu. Tentu saja, orang-orang tahu. Mereka tahu. Dan mereka juga tahu di Prancis. Mereka tahu, tentu saja. Itu cocok dengan xenofobia. Ini sesuai dengan visi Vichy tentang seperti apa Prancis nantinya, sebuah visi di mana Gereja Katolik akan memiliki peran yang jauh lebih besar. Ada dua orang yang dieksekusi karena aborsi selama waktu itu, etika korporatis, di mana seperti korporatisme Mussolini, Anda akan menghapus perjuangan kelas dengan menempatkan semua orang dalam organisasi vertikal. Semua orang senang menjadi orang Prancis, atau senang menjadi orang Italia, atau senang menjadi orang Jerman, dan Anda lupa fakta bahwa majikan Anda menghasilkan sepuluh kali lebih banyak daripada yang Anda lakukan. Jenis pelukan "peasantisme," kebangkitan Joan of Arc. Joan of Arc menjadi diidentifikasi dengan Pétain, karena menyelamatkan Prancis dan semua itu. Ini semua hal yang sangat akrab. Mereka punya rencana dan revolusi nasional adalah sesuatu yang ingin mereka lakukan.

Teman baik saya, Eric Jennings, yang mengajar di Toronto, menulis sebuah buku fantastis berjudul Vichy di Daerah Tropis. Dia memandang Guadalupe, Indochina, dan Madagaskar. Di tempat-tempat itu, Anda tidak bisa mengatakan, "Nazi membuat kami melakukannya," karena tidak ada Nazi di sana. Tidak ada pasukan Jerman di tempat-tempat itu. Di Vietnam ada dua puluh tujuh orang Yahudi, dan mereka berusaha mati-matian untuk menemukan dua puluh tujuh orang Yahudi ini untuk mengirim mereka ke kamp kematian yang begitu jauh, atau untuk membunuh mereka sendiri. Argumen perisai tidak berfungsi. Mereka berkolaborasi. Pada akhirnya, banyak dari mereka mendapatkan apa yang mereka inginkan.

Sejauh perlawanan, kami selalu fokus pada laki-laki, karena idenya adalah Anda mendapatkan semua pengungsi Spanyol ini dari perang saudara, dari Franco dan Anda memiliki semua orang kelas pekerja dan Anda memiliki petani dan ada semua laki-laki ini. Ya, mereka ada di sana, tetapi seseorang harus meniduri kaus kaki mereka. Seseorang harus memberi mereka makanan. Seseorang harus membawa pesan. Ini lebih dari sekadar salah satu film lama tentang wanita yang sangat muda dan menarik yang membawa pesan, dan memikat para penjaga sehingga mereka tidak menggeledah atau menghentikannya sama sekali. Tapi itu terjadi. Anda tidak boleh sebodoh itu untuk memiliki pesan tertulis, tetapi Anda membawa pesan verbal. Di tempat-tempat Anda bisa menyembunyikan makanan, seperti tempat tinggal kami, atau di dekat tempat kami tinggal. Seseorang harus mengambil makanan orang-orang ini.

Juga, hal lain adalah Gereja Katolik, bisnis tentang paus yang membantu orang Yahudi hanyalah omong kosong belaka dan tidak ada yang boleh tertipu oleh itu. Tetapi peran rumit Gereja Katolik di Prancis, ada uskup agung Toulouse, yang adalah orang yang sangat berani yang berkata, "Jangan sakiti siapa pun," yang secara implisit mendorong perlawanan. Uskup Agung Albi, yang hanya berjarak satu jam perjalanan dari Toulouse, ia tampak sebagai kolaborator langsung. Di banyak tempat, pendeta Katolik yang menjadi opinion leader di desa mereka, bersama dengan para guru sekolah, sangat, sangat penting dalam membantu memberikan semacam cap moral untuk tindakan perlawanan.

Ada buku bagus tentang perlawanan oleh seorang pria bernama H.R. Kedward. Dia mendapat dua buku tentang perlawanan, satu tentang perlawanan di daerah perkotaan, khususnya Lyons dan Montpellier, dan bagaimana orang-orang berkumpul. Anda harus berhati-hati dengan siapa Anda berbicara. Anda sedang menunggu kereta api, kereta terlambat karena ini perang, Anda agak merasa satu sama lain. Tapi sebaiknya Anda berhati-hati agar tidak berbicara dengan orang yang mencela. Anda bersulang jika Anda berbicara dengan orang yang salah. Tapi ini tentang bagaimana Anda bisa membuat perlawanan terjadi. Ini tentang, misalnya, mencetak hanya hal-hal kecil bernaskah yang mengatakan, "Jangan datang dan dengarkan Berlin Philharmonic Orchestra ketika mereka bermain di Lyons." Yang Anda lakukan hanyalah naik bus dengan barang-barang itu, dan Anda berada di kursi belakang, dan bus berbelok di tikungan dan Anda membiarkannya pergi. Angin membawa mereka.

Bukunya yang lain yang sangat bagus disebut Mencari Maquis, itulah tepatnya yang saya bicarakan. Ini tentang perlawanan di selatan, dan melihat orang-orang yang melawan. Dia punya cerita menarik. Ada banyak desa yang merupakan desa Protestan yang sangat menderita selama perang agama. Sepasang suami istri patut dicatat bahwa setelah perang agama, raja memiliki salib misi besar ini, salib penaklukan besar dipasang di atas desa, yang pada dasarnya adalah desa Protestan dan tetap menjadi desa Protestan. Apakah tanda-tanda itu membantu mengidentifikasi Gereja Katolik yang telah menjadi musuh orang-orang Protestan di masa lalu dengan Vichy? Sangat mungkin. Tapi itulah yang disebut John Sweets sebagai "pilihan di Vichy Prancis."

Hal-hal terjadi yang membuat Anda mengambil pilihan. Apa salah satu dari hal itu? Yang paling penting adalah STO,service du travail obligatoire, yang saya tulis di catatan, "layanan kerja wajib." Kesepakatannya pada dasarnya adalah jika Anda setuju untuk bekerja di pabrik Jerman, mereka akan melepaskan tawanan perang dan sebagainya. Ini tidak berhasil seperti itu. Orang-orang ini bodoh. Dua orang dari desa kami pergi. Satu mati mabuk. Seseorang memberitahunya bahwa dia akan pergi ke pesta. Jadi, dia naik bus. Pemberhentian selanjutnya adalah Rhineland. Tentu saja, orang-orang itu disia-siakan oleh pengeboman, karena Sekutu adalah penguasa udara selama beberapa tahun terakhir perang. Mereka secara sistematis menghancurkan pabrik-pabrik itu.

Banyak orang di STO yang pergi terbunuh, meninggalkan bumi. Apa yang dilakukan STO adalah membuat orang mengambil pilihan. Jika Anda tidak muncul pada tanggal 9 Februari, atau Anda memilih tanggal, 1944, Anda tidak hadir. Jika Anda sedang duduk di desa Anda, mereka akan datang dan membawa Anda. Pada saat itu — pilihan di Vichy, Prancis — “Saya akan melakukan perlawanan,” pilihan besar. Anda pergi dalam perlawanan. Anda hidup dari tanah. Terkadang hanya beberapa orang, terkadang banyak orang, campuran internasional. Banyak orang Polandia ada di sana, banyak orang Spanyol, tapi kebanyakan orang Prancis. Salah satu hal yang menarik adalah bahwa perlawanan itu sendiri tidak, tidak seperti hampir setiap peristiwa politik besar di Prancis sejak Revolusi hingga 1981, tidak mengikuti garis tradisional antara kanan dan kiri. Daerah sayap kiri tidak memonopoli perlawanan. Ada banyak perlawanan di Brittany. Ada banyak perlawanan di Normandia.

Eisenhower setelah perang mengatakan perlawanan Prancis bernilai satu divisi, atau dua divisi, saya tidak ingat persis apa yang dia katakan. Tentu saja, mereka membantu mempersiapkan jalan di Normandia untuk invasi 6 Juni 1944. Dikotomi kiri-kanan lama itu tidak berlaku dalam hal wilayah. Itu berhasil dalam hal apa yang lebih mungkin ditolak orang. Orang-orang yang bekerja lebih mungkin untuk melawan, karena serikat mereka telah dipatahkan oleh Vichy, karena mereka lebih cenderung mendukung Front Populer. "Tidak untuk Perancis minuman beralkohol" adalah seruan kanan pada tahun 1936. "Tidak untuk Perancis minum sebelum makan siang," dan semua ini. "Tidak untuk Prancis dari Blum Yahudi." "Lebih baik Hitler daripada Blum" berulang-ulang.

Bab 5. Komunisme dan Perlawanan [00:38:08]

Orang-orang pekerja dan petani, seperti orang-orang yang berkata, “Nous sommes rouge, comme le vin,” yang saya sebutkan sebelumnya, lebih cenderung untuk menolak. Sekarang, mengapa Partai Komunis memiliki peran istimewa dalam perlawanan? Setelah perang, mereka menyebut diri mereka partai 75.000 martir. Itu mungkin berlebihan, tapi tidak banyak. Setiap kali ada penembakan, setiap kali ada Nazi ditembak, setiap kali ada rel kereta api diledakkan, membawa amunisi, membawa tentara, membawa apa pun, kapan pun mereka tidak bisa melewati, siapa yang pertama, kapan mereka pergi ke walikota dan katakan, "Siapa yang ingin kamu tembak?" Komunis akan menjadi yang pertama pergi, selalu.

Benteng-benteng di sekitar Paris dan tempat-tempat lain ini, selalu ada komunis yang menempel di tembok. Mereka adalah yang paling mungkin untuk melawan, bersama dengan Galia lainnya. Jean Moulin, prefek Eure-et-Loir yang disiksa secara mengerikan tanpa mengungkapkan rahasia apa pun, adalah orang yang dikirim untuk mencoba menyatukan perlawanan. Mengapa komunis begitu efektif? Karena Partai Komunis diorganisir ke dalam sel. Kami masih mendapatkan sedikit pemberitahuan di kotak surat kami yang mengatakan bahwa Partai Komunis, sel Balazuc tempat kami tinggal, keempat orang di Partai Komunis akan bertemu bersama dan minum anggur ilegal, minum anggur bernama Clinton. Saya pernah diminta untuk menggambarkan kejatuhan kapitalisme. Saya harus mengatakan, "Ini benar-benar belum jatuh."

Intinya mereka sudah terorganisir. Jaringan ini tidak dihancurkan oleh perang, tidak dihancurkan olehnya. Mereka ada, persahabatan. Jika Anda seorang komunis, Anda telah menjadi komunis sejak tahun 1930-an, Anda mempercayai orang-orang itu. Anda cenderung untuk jatuh dengan mereka. Ada dua orang, salah satunya masih hidup. Dia menghabiskan banyak waktu di penjara di Paris, seorang pelukis. Dia sekarang sembilan puluh lima. Dia adalah teman saya. Dia dan istrinya, liburan pertama, mereka mengambil sepeda ganda. Mereka mengayuh sepanjang jalan dari Paris ke desa kami, yang kemudian mereka jadikan rumah. Mereka bergabung dengan Partai Komunis pada tahun 1933 dan 1935. Dia adalah penghambat waktu yang hebat. Dia sangat beruntung bisa melarikan diri dengan nyawanya.Dia dijadwalkan akan dieksekusi dan dia tidak. Dia melukis orang-orang di penjara. Saya telah melihat lukisannya.

Kaum sosialis tidak terorganisir dengan cara itu. Kadang-kadang setelah perang, komunis berkata, “Aha! Kaum sosialis bukanlah penghambat besar.” Yah, banyak yang melakukannya, secara individual. Léon Blum beruntung tidak dieksekusi. Dia selamat dari perang di penjara. Dia diadili di sebuah tempat bernama Riom, tepat di dekat Clermont-Ferrand. Dia selamat dari perang. Tapi ada perlawanan Katolik. Saya memiliki teman-teman yang sangat lama, jauh lebih tua dari saya, yang beralih dari perlawanan Katolik sayap kiri ke Partai Komunis, ke Partai Sosialis, semacam lintasan normal hal-hal itu di antara para militan. Mereka juga resistor. Orang Protestan lebih dikenal melakukan perlawanan karena beberapa peristiwa yang sangat terkenal. Tapi ingat, hanya lima persen dari penduduk Prancis yang beragama Protestan.

Ada sebuah desa bernama Le Chambon-sur-Lignon, yang terletak di Haute-Loire, tetapi dekat Ardèche. Mereka memiliki industri rumahan membuat ID palsu untuk anak-anak Yahudi dari Lyons dan Saint-Étienne yang disimpan di desa kecil ini dan yang diselamatkan, yang diselamatkan karena orang-orang ini. Setiap kali orang Jerman datang, yang tidak terlalu sering, mereka akan menyembunyikan anak-anak, atau orang Jerman akan melewatinya dan berkata, “Ya Tuhan, ada banyak anak. Nah, ini umat Katolik yang taat, bukan?” Mereka tidak. Mereka mempraktekkan Protestan. Itu adalah kasus yang lebih terkenal, tetapi banyak orang menolak. Banyak orang menolak, tetapi banyak orang yang bekerja sama, dan banyak orang lain acuh tak acuh. Begitulah adanya.

Saya ingin menutup dengan kisah Oradour-sur-Glane, karena seseorang yang menulis buku ini bernama Desa Martir, keduanya dalam bahasa Prancis, chez Gallimard, dan dalam bahasa Inggris dengan Cal Press, adalah seseorang yang mengikuti kursus ini bersama saya sejak lama, dan berada di Ezra Stiles College, Sarah Farmer. Ada sebuah desa dekat Limoges di mana, ketika Jerman pergi, mereka pergi, keluar, pergi ke utara setelah pembantaian di Tulles yang saya singgung. Tiba-tiba mereka muncul di desa dan mereka menembak semua pria, dan mereka menempatkan pria, dan wanita, dan anak-anak, di sebuah gereja dan mereka membunuh mereka. Mereka meledakkan gereja. Seorang wanita melarikan diri melalui jendela kecil. Seorang wanita yang sangat kurus melarikan diri melalui jendela kecil di belakangnya.

Mereka menghancurkan seluruh desa. Orang-orang yang naik trem ke pasar di Limoges kembali dan tidak ada apa-apa. Semua orang sudah mati, mati. Mereka meninggalkan desa ini seperti biasa — masih ada. Sekarang ada pusat memori. Salah satu temanku adalah direkturnya. Sarah Farmer menulis buku tentang itu. Tapi yang penting adalah bahwa ini adalah situs yang dipilih, situs yang dipilih untuk memperingati perang. Mengapa? Karena itu perawan, seharusnya tidak ada kolaborator, seharusnya tidak ada resistor. Desa Martir. Ternyata lebih rumit dari itu. Ini adalah buku yang luar biasa,Desa Martir, Sarah Petani. Tapi yang menunjukkan kerumitannya adalah apa yang terjadi setelahnya.

Orang-orang di desa ini ditembak mati. Para wanita dan anak-anak dibunuh oleh beberapa orang Jerman, tetapi banyak dari mereka adalah Alsatian, yang dibawa langsung ke tentara Jerman. Jadi, mereka diadili pada tahun 1953. Ada kerusuhan di Colmar, di Strasbourg, bahwa mereka harus diadili. Mereka menyebut diri mereka malgré nous, "terlepas dari diri kita sendiri." Ada kerusuhan di Limoges sehingga hukumannya sangat ringan. Beberapa dari mereka dilepaskan jika mereka tidak bergabung secara sukarela. Yang lain masuk penjara. Pria yang tampaknya memerintahkan pembantaian itu, seorang pria bernama Franz Lammerding, mereka melakukan berbagai upaya untuk menculiknya dari Jerman dan membawanya kembali ke Prancis, tetapi dia meninggal secara alami pada tahun 1970-an atau 1980-an. Ini adalah kompleksitas ironis yang sangat besar dari semuanya, masuk ke dalam sejarah sejarah, mencoba memahami apa yang terjadi selama tahun-tahun itu, bahwa beberapa pembunuh dalam kasus ini adalah Alsatian, dan karena itu Prancis, sampai Hitler menyerang pada tahun 1940. .

Jadi, kolaborasi dan perlawanan. Subjek yang bagus untuk dipelajari, tetapi memilukan, benar-benar tragis. Nazi akan senang melakukan semua hal sendiri, tetapi xenofobia, anti-Semitisme menyebabkan kasus orang-orang naik tangga di Paris, dan di kota-kota lain, dan semua pelindung menandatangani hidup jauh adalah Perancis. Jadi, Prancis, seperti di negara-negara lain, yang terjadi di Belgia juga mulai memahami masa lalu mereka. Jadi, sangat menyenangkan untuk membicarakan hal itu.


Tonton videonya: Ինչու է Հայաստանը խոսում խաղաղության մասին զրույց Անդրանիկ Քոչարյանի հետ