Garis Waktu Filsuf Pra-Socrates

Garis Waktu Filsuf Pra-Socrates



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • C. 610 SM - c. 546 SM

    Tanggal Anaximander yang mengembangkan teori kosmik apeiron sebagai Penyebab Pertama keberadaan.

  • C. 585 SM

    Waktu di mana Thales dari Miletus tinggal.

  • C. 571 SM - c. 497 SM

    Kehidupan Pythagoras dari Samos; mengklaim bahwa "angka" adalah Penyebab Pertama keberadaan dan jiwa itu abadi.

  • C. 570 SM - c. 478 SM

    Kehidupan Xenophanes dari Colophon; klaim Satu Tuhan sebagai Penyebab Pertama keberadaan.

  • C. 546 SM

    Tanggal pekerjaan Anaximenes; udara diklaim sebagai Penyebab Pertama keberadaan.

  • C. 500 SM

    Heraclitus dari Efesus hidup; mengklaim bahwa perubahan adalah esensi kehidupan dan Penyebab Pertama.

  • C. 500 SM - c. 428 SM

    Kehidupan Anaxagoras; mengklaim bahwa dewa tidak relevan dan semua fenomena disebabkan oleh kekuatan alam.

  • C. 485 SM

    Parmenides berkembang; mengklaim alam semesta adalah Satu dan pluralisme adalah ilusi.

  • C. 485 SM - c. 415 SM

    Kehidupan Protagoras Sofis dari Abdera; mengklaim bahwa "manusia adalah ukuran segala sesuatu".

  • C. 484 SM - c. 424 SM

    Life of Empedocles yang mengklaim bahwa Perselisihan dan Cinta adalah dua konstanta dalam hidup.

  • C. 465 SM

    Zeno dari Elea berkembang; menulis 40 paradoks logis untuk mendukung pandangan Monist Parmenides.

  • C. 460 SM - c. 370 SM

    Kehidupan Democritus, murid Leucippus; pengembangan konsep alam semesta atom.

  • C. 460 SM - 403 SM

    Kehidupan tiran dan Kritikus Sofis; mengklaim bahwa tuhan tidak ada dan agama adalah penemuan orang pintar untuk mengendalikan orang lain.

  • C. 427 SM

    Gorgias Sofis berkembang; mengklaim bahwa pengetahuan tidak dapat diketahui.


10 Filsuf Pra-Socrates Teratas

Plato telah meninggalkan kita salah satu karya filosofis terbesar. Begitu besar pengaruh Plato sehingga representasinya tentang Socrates telah melampaui semua filsuf yang ada di dunia Yunani pada waktu dan sebelumnya. Para filosof sebelumnya ini umumnya dikenal sebagai pra-Socrates, bukan karena mereka lebih rendah dari Socrates tetapi hanya karena mereka datang sebelumnya. Kami tidak memiliki banyak informasi tentang kehidupan dan ajaran mereka tetapi apa yang kami miliki sangat menarik. Untuk bacaan lebih lengkap tentang ini, sumber terbaik yang kami miliki, meskipun tidak sepenuhnya dapat dipercaya, adalah Diogenes Laertius&lsquo &lsquoLives of the Philosophers.&rsquo Berikut adalah sepuluh filsuf pra-Socrates terbaik.

Empedocles adalah sumber gagasan Klasik bahwa alam semesta terdiri dari empat elemen: Bumi, Air, Udara, dan Api. Percaya bahwa tidak mungkin sesuatu menjadi ada dari ketiadaan, atau sesuatu yang ada menjadi tidak ada, dia percaya bahwa semua perubahan disebabkan oleh pencampuran keempat elemen tersebut. Bagian dari keyakinan akan kelanjutan keberadaan ini adalah keyakinannya yang teguh pada reinkarnasi.

Kepercayaan pada reinkarnasi mungkin mengarah pada kisah-kisah seputar kematian Empedocles. Salah satu cerita menceritakan bahwa Empedocles naik ke puncak Gunung Etna dan melemparkan dirinya ke kematiannya di lava. Entah dia melakukan ini sebagai cara untuk benar-benar menjadi dewa, atau untuk membodohi para pengikutnya agar percaya bahwa dia telah menghilang dari Bumi. Either way dikatakan bahwa gunung berapi memuntahkan salah satu sandal perunggunya, mengungkapkan kematiannya.

Zeno adalah murid dari filsuf lain dalam daftar ini, Parmenides. Kita mengenal Zeno karena tulisannya dibahas oleh Aristoteles dan dia tampil dalam dialog Plato. Terlepas dari deskripsinya di Plato, kita hanya tahu sedikit tentang Zeno sendiri. Apa yang kita ketahui tentang Zeno adalah dukungannya yang kuat terhadap teori-teori gurunya.

Zeno terkenal hari ini karena paradoksnya yang berusaha menunjukkan kepalsuan informasi sensorik dan ketidakmungkinan perubahan. Menggunakan kisah perlombaan antara Achilles dan pelari lambat (kadang-kadang diberikan sebagai kura-kura) Zeno membuktikan ketidakmungkinan gerak. Dalam paradoks, Achilles memberi pelari setengah secepat dirinya memulai. Siapa yang kita harapkan untuk menang? Jika balapan seperti itu benar-benar diadakan, kita akan melihat Achilles menyalip pelari yang lebih lambat. Namun kita dapat beralasan bahwa Achilles tidak boleh melewati pelari yang lebih lambat, atau bahkan bergerak sama sekali. Jika pelari yang lambat diberi kesempatan untuk memulai lebih dulu, maka pada saat Achilles mencapai tempat di mana orang yang lebih lambat berada, orang yang lebih lambat seharusnya sudah bergerak setengah jarak yang telah ditempuh Achilles sendiri. Kemudian pada saat Achilles mencapai titik itu, pelari akan bergerak maju dan seterusnya, dengan demikian dia tidak akan pernah menyalip orang yang lebih lambat.

Dialog Platonis Parmenides adalah salah satu karyanya yang paling kompleks dan tampaknya mencerminkan sifat mendalam dari filsafat Parmenides sambil menyindir kesulitannya. Parmenides dihormati pada masanya sebagai guru dan tampaknya hanya menulis satu karya, puisi On Nature. Puisi ini menceritakan perjalanan Parmenides mengunjungi Dewi untuk mencari kebijaksanaan. Apa yang kita miliki adalah terpisah-pisah tetapi cukup untuk menilai pemikiran Parmenides.

Parmenides percaya bahwa seluruh alam semesta, semua yang ada, tidak lekang oleh waktu dan bersatu. Dalam pandangannya, perubahan itu tidak mungkin. Ide-idenya memiliki beberapa dasar logis dan telah terbukti berpengaruh. Karena kita dapat merasakan bahwa segala sesuatunya berubah sepanjang waktu, namun secara logis membuktikan bahwa perubahan itu tidak mungkin, kita harus menemukan cara untuk membenarkan bentrokan pandangan dunia yang tampak ini.

Bertentangan dengan kepercayaan Parmenides pada alam semesta tunggal yang tidak dapat diubah, Protagoras dengan terkenal mengatakan &ldquoManusia adalah ukuran segala sesuatu.&rdquo Semua yang ada dapat dinilai berdasarkan sensasi dan interpretasi manusia terhadapnya. Apa yang Anda rasa benar adalah benar bagi Anda, apa yang saya rasa benar adalah benar bagi saya, dan tidak ada alasan mereka harus sama. Pandangan tentang keberadaan ini sangat berguna untuk memperdebatkan kasus-kasus hukum dan moral karena Anda dapat membuktikan apa pun yang ingin Anda buktikan. Beberapa filsuf telah melihat seluruh karya Plato sebagai cara untuk menemukan jalan ketiga antara kesatuan Parmenides dan relativisme Protagoras.

Gorgias mungkin yang paling lucu dari para filsuf pra-Socrates. Jelas orang yang pintar dan persuasif, jika Plato bisa dipercaya, Gorgias tidak percaya apa-apa. Dia adalah Nihilist pertama yang diketahui. Dia mencoba membuktikan bahwa tidak ada yang ada sama sekali. Dalam karyanya, sekarang hilang, On Not-Being, Gorgias menggunakan baris argumen berikut: Tidak ada yang ada, atau jika memang ada, kita tidak dapat mengetahuinya, atau jika kita dapat mengetahuinya, tidak mungkin untuk mengomunikasikannya. Anda bisa merasakan bahwa Gorgias mengacungkan hidungnya pada pemikir lain dan menunjukkan kemahiran logisnya. Untuk memahami gaya Gorgias, kita juga harus mempertimbangkan bahwa dia menulis pidato untuk membela Helen dari Troy, wanita yang paling dibenci dalam mitologi Yunani kuno.

Anaxagoras adalah filsuf favorit pemimpin Athena Pericles. Zaman Pericles dianggap sebagai zaman keemasan Athena dan pada zaman inilah filsafat ilmiah berkembang. Anaxagoras memperlakukan semua peristiwa sebagai hal yang dapat dijelaskan secara ilmiah alih-alih disebabkan oleh agen supernatural. Dengan terkenal dia menyatakan bahwa matahari adalah batu besar dan panas di langit dan bukan kereta Apollo. Pandangan dunia yang sangat modern ini adalah kejatuhannya. Musuh Pericles berusaha mendiskreditkannya dengan menyerang Anaxagoras. Mereka menuduhnya tidak sopan terhadap para dewa dan dia dipenjara. Dia dibebaskan dan melarikan diri dari Athena.

Heraclitus, juga dikenal sebagai Heraclitus the Black, the Obscure, and the Weeping Philosopher karena pandangan negatif dan ucapan misteriusnya. Sedikit yang kita miliki tentang karya Heraclitus ada dalam ungkapan-ungkapan singkat yang terbuka untuk multitafsir. Dia terkenal dengan pepatah &lsquoAnda tidak bisa menginjak sungai yang sama dua kali.&rsquo Apakah ini karena sungai akan berubah di antara langkah-langkahnya, atau Anda akan melakukannya? Ucapannya yang lain adalah &lsquoSemuanya mengalir.&rsquo Sedikit karyanya yang bertahan hingga hari ini, tetapi dia terkenal di zaman kuno dan berpengaruh pada para filsuf di kemudian hari. Di hari-hari berikutnya ia menderita sakit gembur-gembur, akumulasi cairan di bawah kulit. Dalam upaya untuk menyembuhkan ini, dia menempelkan dirinya di kotoran sapi dan berbaring di bawah sinar matahari berharap untuk mengusir cairan itu. Setelah sehari, dia meninggal.

Thales of Miletus sering dianggap sebagai filsuf sistematis pertama di dunia Barat. Dia adalah orang pertama yang menolak penjelasan supernatural dan mencari alasan di balik peristiwa. Untuk membuktikan nilai pemahaman dunia ini, dia menggunakan logika dan buktinya untuk memprediksi panen buah zaitun yang baik dan, membeli alat pemeras zaitun, mampu menyudutkan pasar dengan minyak dan menghasilkan banyak uang. Selain merancang beberapa teori geometris (yang memungkinkan dia mengukur ketinggian piramida dari tanah) Thales juga orang pertama yang mempelajari listrik. Telah diperhatikan bahwa ambar, ketika digosok, menarik benang-benang serat ke sana. Listrik statis inilah yang dipelajari Thales. Ketika partikel negatif atom dinamai itu disebut elektron, setelah bahasa Yunani untuk amber &ndash elektron.

Democritus mungkin yang paling sukses dari para filsuf kuno dari sudut pandang ilmiah, namun ia sebagian besar diabaikan di dunia kuno. Kita tahu bahwa dia percaya bahwa seluruh alam semesta diatur oleh hukum-hukum alam yang dapat dimengerti dan diprediksi, suatu pandangan yang sangat modern. Menggunakan alasan Democritus juga meramalkan keberadaan atom dan ruang hampa. Ini adalah saat ketika tidak mungkin untuk mendeteksi sesuatu yang lebih kecil dari yang dapat dilihat mata dan gagasan tentang ketiadaan dan kevakuman merupakan kutukan bagi sebagian besar pemikir. Studinya yang luas juga mengambil poin-poin penting dari filsafat, biologi, masyarakat manusia, dan geometri. Selain benar dalam banyak hal, bahkan jika tidak diakui, dia juga seorang individu yang ceria yang dikenal sebagai Filsuf Tertawa.

Pythagoras mungkin yang paling terkenal dari semua nama dalam daftar ini. Teorema yang menyebutkan namanya sudah terkenal di Mesir jauh sebelum kelahirannya. Diketahui bahwa jika segitiga siku-siku memiliki panjang sisi 3 dan 4 maka sisi miringnya akan memiliki panjang 5. Apa yang mungkin terjadi adalah Pythagoras mengambil kasus khusus ini dan menyusun teori yang bekerja pada semua segitiga siku-siku. Selain itu, ia juga mempelajari hubungan antara not-not musik, menemukan semua padatan biasa, dan merupakan orang pertama yang mempelajari bilangan irasional. Terlepas dari penemuan-penemuan ilmiah ini, dia juga melakukan banyak pekerjaan pada kepercayaan mistis seperti reinkarnasi. Dia membentuk komunitas pengikut yang menganut aturan yang agak eksentrik. Itu melanggar aturan mereka untuk makan kacang, menurunkan gerobak di jalan, dan tidak pernah menyalakan api dengan alat besi. Pendapat modern adalah bahwa Pythagoras mungkin telah mengumpulkan di sekelilingnya sekelompok individu terpelajar dan semua penemuan mereka dikaitkan dengan namanya. Dari cerita tentang kematian Pythagoras sebagian besar termasuk cerita tentang dia yang diusir dari kota oleh massa. Dilaporkan juga bahwa dia ditangkap oleh massa ketika dia datang ke ladang kacang dan tidak bisa menginjak-injak tanaman suci itu.


Menurut Periode Sejarah

Sejarah panjang Filsafat Barat biasanya dianggap dimulai dengan Thales dari Miletus, yang aktif sekitar tahun 585 SM. , dan mungkin akan terus berlanjut selama manusia ada.

Untuk kenyamanan, dapat dibagi menjadi tiga era utama:

Dalam era ini, periode sejarah utama berikut sering diidentifikasi:

Modern: (Abad 17 - 20)
Zaman Akal (Abad ke-17)
(abad ke 18)
Modern (Abad 19 - 20)

Tanggal hanyalah panduan kasar , dan klasifikasi agak sewenang-wenang (misalnya, periode Modern kadang-kadang dianggap dimulai dengan filsuf Zaman Akal, dan kadang-kadang dengan filsuf Renaisans). Jelas ada juga sejumlah tumpang tindih antara periode-periode ini.

Lihat juga Garis Waktu Filsafat untuk ikhtisar Filsafat Barat, dibuat sebagai satu gambar panjang untuk memberikan gambaran tentang skala relatif dan kelompok aktivitas dalam pemikiran filosofis.


Daftar Filsuf

[edit (https://www.academickids.com:443/encyclopedia/index.php?title=Template:Histphil&action=edit) ]
Sejarah Filsafat Barat
Filsafat Pra-Sokrates
Filsafat kuno
Filsafat abad pertengahan
Filsafat Renaisans
Filsafat abad ke-17
Filsafat abad ke-18
Filsafat abad ke-19
Filsafat abad ke-20
Filsafat postmodern
Filsafat kontemporer
Lihat juga:
Filsafat Timur

Daftar ini mencakup beberapa orang, khususnya Tujuh Orang Bijak, yang tampaknya merupakan politisi praktis dan sumber kebijaksanaan epigram, daripada pemikir spekulatif atau filsuf dalam pengertian modern.


Siapa pria-pria aneh ini?

Temui para pendiri filsafat Barat. Sekilas Filsuf dengan Garis Waktu Sejarah Kuno memberi Anda gambaran singkat tentang para filsuf pra-Socrates yang tercakup dalam Petualangan Filsafat:

  • Thales
  • Pythagoras
  • Xenophanes
  • Heraklitus
  • Parmenides
  • Empedokles
  • Protagoras
  • Demokritus.

Pelajari "nama panggilan" mereka yang unik dan deskriptif serta fakta dasar tentang kehidupan mereka.

Saat Anda mempelajari dan membangun garis waktu sejarah kuno Anda sendiri yang menampilkan para filsuf pra-Socrates di samping tokoh-tokoh terkemuka dari Alkitab, sungguh menarik untuk mengetahui bagaimana sejarah dunia dan sejarah Alkitab saling terkait!


  1. Thales Miletus, 624–546 SM
  2. Anaximander dari Miletus, 610–546
  3. Anaximenes dari Miletus, 570–510
  4. Pythagoras dari Samos-Croton, 582–497
  5. Heraklitus dari Efesus, 535–475
  6. Xenophanes dari Colophon-Elea, 570–475
  7. Parmenides dari Elea, 515–445
  8. Empedokles dari Akragas (Agrigentum), 495–435
  9. Anaxagoras dari Clazomenae-Athena, 500–428
  10. Demokritus dari Abdera, 460–370

Untuk PDF, kode warna membedakan filsuf Ionia dan Aegea, filsuf Barat dan Magna Graecia, dan filsuf Athena.

Versi PDF 2014-03-01
1 hal. 8,5 x 11″ ,61 mb
5321100-pra-sokrates-filsuf-cht-bcrx-20140301

Riwayat versi PDF:
03-01-2014: SKU yang diperbarui
2008-09-17: Rilis baru, w. perubahan


Filsafat Presokratis

Pemikir pertama zaman kuno disebut sebagai "Pra-Socrates", meskipun beberapa dari pemikir ini sebenarnya sezaman dengan Socrates. Podcast pertama dalam seri melihat awal filsafat Yunani pada abad ke-6 SM di kota Miletus, di pantai Asia Kecil (Turki modern). Di sana, Thales dan penerusnya Anaximander dan Anaximines mengembangkan teori yang kadang-kadang disebut sebagai "monisme material", yang menurunkan seluruh kosmos yang terlihat dari satu hal atau prinsip (air, yang tak terbatas, udara). Episode berikut melihat kritik Homer dan Hesiod di tangan Xenophanes dan refleksi filosofis yang lebih ambisius dari Heraclitus dan Parmenides (meskipun Peter meragukan oposisi sederhana yang sering ditarik di antara keduanya). Angsuran lebih lanjut melihat reaksi terhadap monisme Parmenides di abad ke-5 SM, dan perkembangan budaya sekitar waktu Socrates - pengobatan Hippocrates dan sofis. Lihat juga episode wawancara dengan MM McCabe dan Malcolm Schofield.

Versi buku dari podcast ini tersedia dari Oxford University Press.

J.Barnes, Para Filsuf Presokratis (1982).

J.Burnet, Filsafat Yunani Awal (London: 1958).

V. Caston dan D.W. Graham (eds), Filsafat Presokratis: Esai untuk Menghormati Alexander Mourelatos (Aldershot: Ashgate, 2002).

P. Curd dan D.W. Graham (eds), Buku Pegangan Oxford Filsafat Presokratis (Oxford: 2008).

D.J. Furley, Masalah Kosmik (Cambridge: Cambridge University Press, 1989).

D.J. Furley dan R.E. Allen (eds), Studi dalam Filsafat Presokratis, 2 jilid (1970, 1975).

G.S. Kirk, J.E. Raven dan M. Schofield (eds), Para Filsuf Presokratis: Sejarah Kritis dengan Pilihan Teks (1983).

A. Laks dan G. Kebanyakan, Filsafat Yunani Awal, 9 jilid (Cambridge MA: 2016).

A A. Panjang (ed.), Pendamping Cambridge untuk Filsafat Yunani Awal (1999).

RD McKirahan, Filsafat Sebelum Socrates (Indianapolis: 2010).

A.Mourelatos, Pra-Socrates (Taman Kota: Jangkar, 1974).

O. Primavesi dan J. Mansfeld, Die Vorsokratiker: griechisch - deutsch (Stuttgart: 2011).


Pluralis: Empedocles

Yang pertama dari sistem pluralistik adalah Empedocles (c. 490 – 430 SM), seorang penyair-filsuf Sisilia mendalami tradisi Barat, dengan kombinasi rasionalisme dan agama mistik yang begitu berbeda dari pandangan ilmiah murni orang Ionia. . Usulannya adalah pernyataan pertama yang jelas dari teori empat elemen. Api, udara, air, dan bumi adalah akar utama dari segala sesuatu, dengan sendirinya tidak dihasilkan dan tidak dapat dihancurkan. Segala sesuatu di alam menjadi ada dan binasa oleh campuran dan pemisahan zat-zat ini. Premis pertama bukan lagi "Itu" tetapi "Mereka." Jadi, pohon dan hewan, awan dan batu, bukanlah ilusi belaka. Namun, karena mereka hanyalah kombinasi sementara dari empat "realitas" dalam proporsi yang berbeda-beda, kita dapat mengakui bahwa mereka sendiri tidak "nyata". Juga tidak perlu konsep terlarang "menjadi" dan "binasa" dipanggil campuran dan pemisahan akan menjelaskan semuanya. Penggerak, tentu saja, diperlukan, dan, meskipun ia menerima penolakan Eleatic tentang ruang kosong, Empedocles tampaknya berpikir bahwa ini dapat terjadi dengan beberapa pertukaran tempat yang timbal balik dan simultan, seluruh sisanya penuh.

Keempat elemen tersebut tidak bergerak sendiri (konsep lain yang dianggap sulit oleh Parmenides), dan perpaduan antara mistik dan rasionalis dalam Empedocles muncul terutama dalam motifnya. Ini adalah dua, Cinta dan Perselisihan, yang pertama menyatukan elemen-elemen yang berbeda dan yang terakhir memisahkan mereka. Mereka berada dalam oposisi tanpa akhir dan menang pada gilirannya, menghasilkan siklus evolusi ganda. Di bawah Cinta keempat elemen menyatu secara tidak dapat dibedakan dalam bidang di bawah Perselisihan, bidang yang sama berisi mereka dalam lapisan yang terpisah. Selama kontes, ketika Cinta maupun Perselisihan berada dalam kendali penuh dan ketika elemen-elemen bergabung sebagian dan sebagian terpisah, dunia seperti milik kita terbentuk. Tidak ada yang ada yang belum berwujud, meskipun Cinta dan Perselisihan adalah substansi yang lebih halus dan lebih lemah daripada unsur-unsurnya. Nama mereka bukanlah metafora, juga bukan tindakan mereka yang murni mekanis. Di bawah Cinta, elemen-elemen itu disukai dan diinginkan satu sama lain. Perselisihan membuat mereka muram dan bermusuhan. Tidak ada yang murni mati, dan semuanya memiliki bagian kesadarannya.

Selain puisinya tentang alam, Empedocles juga menulis puisi religius, di mana karakter moral Cinta dan Perselisihan ditekankan — Cinta itu baik, Perselisihan jahat. Di dunia saat ini Perselisihan semakin meningkat, dan manusia telah jatuh dari keadaan terberkati sebelumnya dengan menyerahkan diri mereka pada Perselisihan dan dosa, di atas semua dosa membunuh dan memakan hewan. Semua kehidupan serupa, seperti halnya dengan Pythagoras, dan jiwa kita adalah roh yang jatuh yang harus menjalani serangkaian inkarnasi sebelum mereka dapat memenangkan kembali keadaan mereka sebelumnya dengan mengabaikan Perselisihan dan menumbuhkan Cinta. Apa substansi roh itu tidak dinyatakan dengan jelas, tetapi kemungkinan besar dalam keadaan murni mereka adalah bagian dari Cinta yang sekarang terkontaminasi dengan Perselisihan.


Sejarah Dunia Kuno

Pra-Socrates adalah filsuf Yunani yang berspekulasi tentang sifat dunia selama lebih dari 150 tahun sebelum Socrates berkembang. Filosofi mereka tentang alam mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang metafisik dan ilmiah, meskipun murid-murid ini kemudian tidak dipisahkan. Pertanyaan-pertanyaan metafisik yang diajukan oleh orang-orang pra-Socrates adalah pertanyaan-pertanyaan tentang sifat hakiki segala sesuatu.

Pertanyaan mereka termasuk Apa awal (arche) atau sumber dari segala sesuatu? Apa itu kenyataan dan apa yang hanya penampilan? Terbuat dari apakah semuanya? Apakah itu satu "barang" atau banyak "barang?" Pertanyaan terakhir ini sekarang disebut masalah "satu dan banyak". Masalah lain yang ditangani oleh pra-Socrates termasuk sifat perubahan, keberadaan, menjadi, dan kuantitas.

Kepentingan besar kaum pra-Socrates terletak pada penggunaan nalar spekulatif mereka tanpa mengacu pada mitos, otoritas, agama, opini populer, atau sumber pengetahuan lainnya. Mereka menggunakan akal untuk memberikan jawaban tentang sifat metafisik alam semesta.


Dengan melakukan itu, mereka memulai percakapan filosofis hebat yang menerapkan akal manusia dalam upaya memahami segalanya. Pra-Socrates adalah kelompok pemikir yang bervariasi, tetapi semuanya adalah orang Yunani. Mereka tinggal dan bekerja di lokasi yang tersebar luas. Sebagian besar tulisan mereka hilang di zaman kuno.

Fragmen, bersama dengan kesaksian (apa yang dilaporkan oleh penulis lain sebagai kutipan langsung atau sebagai ringkasan pemikiran mereka), bertahan yang memberikan gambaran umum pemikiran mereka. Sekolah pertama pra-Socrates adalah sekolah Ionia. Orang-orang Yunani Ionia ini menghasilkan aliran Milesian dan dua filsuf independen.

Filsuf Yunani pertama, menurut Aristoteles, adalah Thales (c. 624� SM). Dia dihitung sebagai salah satu dari Tujuh Orang Bijak yang legendaris dan pendiri sekolah Milesian. Polisnya (negara-kota), Miletus, terletak di pantai barat daya yang sekarang disebut Turki.

Thales terkenal karena meramalkan gerhana Matahari pada 585 SM. Lebih penting lagi, dia menjelaskan mengapa gerhana akan terjadi, mengatakan bahwa itu akan terjadi ketika Bulan melewati antara Matahari dan Bumi. Bulan akibatnya akan menghalangi sinar Matahari dan akan melemparkan bayangannya di Bumi sampai bergerak di orbitnya mengelilingi Bumi.

Penjelasan ini adalah penjelasan naturalistik. Itu tidak bergantung pada penjelasan mitos agama tentang dewa, setan, atau kekuatan spiritual lainnya yang berlimpah dalam kepercayaan pada waktu itu. Penjelasan ini terhitung sebagai awal mula filsafat Barat. Ini berfungsi sebagai koreksi terhadap pandangan puitis Homer, Hesiod, dan penyair Yunani lainnya.

Thales, dalam mencari kesatuan akhir kosmos, merenungkan pertanyaan Terbuat dari apakah segala sesuatu? Jawabannya adalah air. Hal ini tampaknya menjadi jawaban yang masuk akal karena sebagian besar permukaan bumi ditutupi dengan air, air datang dalam bentuk padat, cair, dan gas, dan air adalah dasar kehidupan di Bumi.

Namun, jawabannya, meski salah, sangat berharga karena bisa "dipalsukan". Jawaban atas pertanyaan yang tidak dapat dibuktikan benar atau salah memiliki nilai yang kecil. Mereka yang dapat dipalsukan menutup pintu untuk penelitian lebih lanjut di bidang itu dan penyelidikan langsung ke bidang lain.

Pengikut langsung Thales adalah Anaximander (c. 610� SM), anggota kedua dari sekolah Milesian. Anaximander berspekulasi bahwa "barang" dasar kosmos bukanlah air. Sebaliknya, dia beralasan itu adalah zat yang tidak berbau, tidak berwarna, dan tidak berbobot yang dia sebut "yang tak terbatas" (aperion).

Pikirannya adalah bahwa aperion adalah arche, atau sumber dari segala sesuatu, dan persediaannya tidak terbatas. Jawabannya juga memprakarsai "kritik filosofis" karena merupakan analisis beralasan dari spekulasi Thales.

Untuk Anaximander semua hal-hal tertentu seperti tanah, udara, api, dan air telah berputar keluar dari massa berputar tak terbatas. Hal-hal khusus ini terus-menerus berperang satu sama lain. Sudut pandang ini menyajikan bentuk primitif dari gagasan evolusi.

Namun, pandangannya tentang "evolusi" bersifat siklus. Dia berpendapat bahwa perubahan terus-menerus dalam kosmos adalah bagian dari siklus penciptaan dan kehancuran. Dengan menambahkan waktu pada ide-ide spekulatifnya, dia mampu mengungkapkan pandangan siklus sejarah. Selain itu, dengan menggunakan penalaran tentang sifat akhir kosmos yang tak terlihat, ia memperkenalkan metode rasionalis primitif.

Anaximenes (c. 560󈞈 SM) adalah anggota ketiga dari sekolah Milesian. Dia adalah kontemporer muda Anaximander. Dia menolak spekulasi Anaximander bahwa aperion adalah bahan dasar alam semesta. Dia beralasan bahwa jawabannya adalah penggunaan yang terbatas karena terlalu sedikit yang dapat diketahui tentang suatu hal yang "tidak terbatas".

Setuju dengan Anaximander bahwa hal-hal dasar harus abadi, tidak terbatas, dan pada saat yang sama merupakan "barang" tunggal, dan menggunakan kriteria kejelasan, Anaximenes menyatakan bahwa segala sesuatu berasal dari udara. Ketika pernyataan ini dibandingkan dengan keadaan gas alam semesta segera setelah "big bang", ketika semua materi di mana-mana dilucuti menjadi proton, jawabannya dapat dianggap sangat modern.

Filsuf Ionia Independen

Filsuf Ionia independen pertama adalah Heraclitus dari Efesus (fl. c. 500 b.c.e.). Ia dikenal sebagai filosof fluks karena ia menegaskan bahwa segala sesuatu berubah dan bahwa satu-satunya yang tidak berubah adalah perubahan itu sendiri. Dia terkenal dengan pepatah "Saya bisa masuk ke sungai sekali, tapi saya tidak bisa masuk ke sungai yang sama dua kali".

Artinya, sifat dasar kosmos adalah “menjadi”. Semuanya terus-menerus menjadi sesuatu yang lain. Heraclitus mengajarkan bahwa "barang" dasar adalah api. Dia melampaui api fisik untuk menyatakan bahwa api adalah alasan ilahi, atau logos, yang terus-menerus bergerak. Dia menggunakan metafora pengadilan hukum untuk memasukkan visi moral ke dalam filosofinya.

Kosmos terus berubah, tetapi ada pola sedemikian rupa sehingga "keadilan" (tanggul) berusaha membangun keseimbangan. Terus-menerus, jika ada "pelanggaran" itu harus seimbang. Visi dunia ini sangat mempengaruhi visi adam smith tentang "harmoni" (harmonia atau concordia) pasar yang dikendalikan oleh "tangan tak terlihat".

Xenophanes (c. 560� b.c.e.) dari Colophon (terletak 40 mil di utara Miletus) termasuk di antara orang-orang Ionia, tetapi Aristoteles menempatkannya di antara orang-orang Eleatic. Dia tinggal untuk sementara waktu di Sisilia dan di Elea, di mana dia mungkin telah mendirikan filsafat Eleatic.

Kontribusi Xenophanes pada filsafat adalah kritik radikal terhadap agama Yunani populer, khususnya karya-karya Homer (Iliad dan Odyssey) dan Hesiod (Theogony). Orang-orang Yunani adalah penganut politeis dengan dewa-dewa Olympian sebagai dewa negara publik. Bagi Xenophanes, para dewa Olympian tidak memiliki inspirasi moral dan memalukan.

Kritiknya memulai filsafat agama. Xenophanes bukanlah seorang ateis atau agnostik tetapi percaya pada satu tuhan yang lebih besar dari yang lain dan yang sama sekali berbeda. Dia juga menerima kepercayaan kuno yang umum bahwa keteraturan adalah tanda kecerdasan yang pada akhirnya bersifat ilahi.

Semua filsuf pra-Socrates Ionia adalah monis materialistis. Sebagai monis metafisik, klaim mereka adalah bahwa "barang" dasar dari kosmos adalah substansi material tunggal (monisme).

Pythagoras (c. 570� SM) adalah seorang monis, tetapi berbeda dengan materialisme orang Ionia, dia adalah seorang idealis (atau immaterialis). Pythagoras diklasifikasikan sebagai anggota sekolah filsuf pra-Socrates Italia. Menurut legenda, suatu hari Pythagoras berjalan melewati toko pandai besi dan mendengar nada palu yang berbeda memukul landasan.

Dia pulang ke rumah dan bekerja dengan nada yang dihasilkan oleh panjang string yang berbeda. Dari eksperimennya ia menyimpulkan bahwa bahan dasar alam semesta adalah angka. Itu pada dasarnya adalah penemuan kuantitas, setiap benda fisik di alam semesta memiliki kuantitas yang terkait dengannya.

Pythagoras mengorganisir sekolah yang lebih merupakan sekte matematika, terbuka untuk pria dan wanita. Sekolah Pythagoras berkembang, dan akhirnya Pythagoras mengambil alih beberapa negara-kota. Keberhasilan terbesar Pythagoras dalam matematika adalah rumus Pythagoras (A 2 + B 2 = C 2 ). Rumus mengatakan bahwa jumlah kuadrat dari panjang sisi segitiga siku-siku sama dengan kuadrat sisi miringnya.

Semuanya berjalan dengan baik sampai ditemukan bahwa jika sisi A dan B dari sebuah segitiga sama panjang, maka akar kuadrat yang dihasilkan akan menjadi bilangan "irasional". Ketika berita tentang hipotenusa dengan bilangan irasional bocor keluar dari lingkaran dalam Pythagoras, itu berarti bahwa kepercayaan Pythagoras bahwa segala sesuatu dapat dipahami secara rasional oleh matematika adalah cacat.

Penduduk asli bangkit dalam pemberontakan dan menyerang Pythagoras. Dalam kekacauan yang hebat, Pythagoras melarikan diri untuk hidupnya, tetapi ketika tiba di ladang kacang, dia berhenti dan tidak mau menyeberanginya karena dia percaya bahwa kacang itu berdosa. Dia segera ditangkap dan dibunuh, tetapi ajaran sekolah Pythagoras tetap hidup.

Negara-kota Elea, selatan Napoli di semenanjung Italia barat, adalah rumah dari sekolah pra-Socrates Eleatic. Yang pertama adalah Parmenides, yang metodenya rasionalistik. Dia menantang klaim Heraclitus bahwa segala sesuatunya berubah-ubah.

Untuk Parmenides (515–c. 450 b.c.e.) "barang" dasar dari kosmos adalah keberadaan. Segala sesuatu yang ada "adalah". Ia memiliki sifat "ke-adaan" karena "ada". Ini berbeda dengan tidak ada atau "tidak ada" (nothingness). Bagi Parmenides, perubahan adalah ilusi.

Jika sesuatu itu ada maka itu "ada", dan jika itu "ada", maka ia tidak dapat menjadi dan tidak menjadi pada saat yang sama dengan entah bagaimana menjadi dan kemudian berubah menjadi sesuatu yang lain. Argumen Parmenides' adalah penegasan radikal tentang keberadaan. Sebagai seorang rasionalis, Parmenides berpendapat untuk "Jalan Kebenaran" dan menolak "Jalan Pendapat".

Yang kedua dari Eleatics adalah Zeno dari Elea (c. 470 b.c.e.). Dia terkenal dengan paradoks yang dia ajukan untuk menunjukkan bahwa perubahan adalah ilusi. Beberapa paradoksnya adalah tentang pengalaman gerak. Mereka berusaha menunjukkan bahwa keyakinan pada gerak menjebak mereka yang meyakini gerak sebagai bentuk perubahan menjadi kontradiksi yang mustahil.

Paradoksnya termasuk "The Stadium", "The Runner", "The Race between Achilles and the Tortoise" dan "The Arrow". Tujuan dari setiap paradoks adalah untuk membawa lawan ke dalam reductio ád absurdum di mana gerak dipandang sebagai kondisi kehidupan yang membingungkan.

Kaum Pluralis adalah para filosof pra-Socrates yang mengklaim bahwa bahan dasar kosmos itu banyak. Sekolah ini mencakup dua pemikir independen, terutama Empedocles dan Anaxagoras. Empedocles (c. 495� SM) berkembang di Sisilia. Legenda kuno mengatakan bahwa ia mengakhiri hidupnya dengan melompat ke kawah Gunung Etna.

Bagi Empedocles, "barang" dasar alam semesta adalah jamak. Secara khusus semuanya terbuat dari tanah, udara, api, dan air. Aristoteles setuju dengan pandangannya dan menyebarkannya secara luas. "On Nature" dan "Purifications" adalah dua puisi karya Empedocles dan merupakan karya pra-Socrates yang bertahan paling lama.

Pemikiran Parmenides mempengaruhi Empedocles dalam beberapa cara. Bagi kedua pria itu, realitas adalah pleno yang lengkap. Ada, dalam pandangan mereka, kelimpahan berada di kosmos sehingga tidak ada kesenjangan di mana "tidak ada". Mereka juga sepakat bahwa tidak ada yang muncul dan tidak ada yang hilang. Benda juga tidak bergerak di ruang kosong.

Empedocles dilaporkan oleh orang dahulu telah menemukan fosil di pegunungan tinggi Sisilia. Dia menyimpulkan bahwa kehidupan dimulai di laut. Puisinya "On Nature" menyajikan pandangan proto-evolusioner tentang perkembangan dunia di mana empat elemen alam semesta'bumi, udara, api, dan air' digabungkan dan dihancurkan oleh kekuatan cinta dan perselisihan.

Untuk kombinasi acak Empedocles buat siklus dunia. Namun, dia juga percaya bahwa ada dewa proses. Dia menganggapnya sebagai pikiran suci yang berkedip yang memengaruhi kosmos dengan pemikiran cepat tentang pikiran ilahinya.

Anaxagoras (c. 500� SM) berasal dari Clazomenae di Asia Kecil. Dia mengajar di Athena dan untuk waktu yang singkat mengajar Socrates. Sumber-sumber yang dipertanyakan mengatakan bahwa dia dihukum karena mengajarkan ketidaksopanan dengan menyatakan bahwa Matahari adalah batu yang sangat panas.

Tidak seperti Socrates, yang akan dieksekusi beberapa tahun kemudian dengan tuduhan ketidaksopanan yang sama, Anaxagoras diasingkan dari Athena karena intervensi Pericles, mantan muridnya. Anaxagoras reworked the thought of Empedocles. He rejected the idea that the four basic elements are earth, air, fire, and water, which combine and disintegrate due to the forces of love and strife.

Instead, he asserted that there was an infinite variety of minute "seeds" that are the basis for all of the variety of things in the world. Moreover, many new combinations of the seeds create the myriad objects in the world because of the actions of an orderly divine mind, or nous in Greek.

The final school of Pluralists was the Atomists: Leucippus (c. fifth century b.c.e.) of Elea or Miletus, and Democritus (c. 460� b.c.e.) of Abdera. Little is known of Leucippus, who may have studied with Zeno. It is believed that Democritus studied with Leucippus, and scholars believe that their teachings were essentially the same.

Democritus taught that if he took a rock or some material and crushed it until it was no longer cut-able, then he would have "a-tome". The Greek word tome means "to cut", and the prefix a- means "un-". The result of the cutting of a thing to its uncut-able state would be an atomos, or in the plural, atomoi. Modern atoms are taken from this ancient idea but are qualitatively different.

Democritus was a pluralist. For him there were in the cosmos a myriad of different atomoi. Some were small and smooth like small ball bearings, others were sticky like Velcro, while others were rough with hooks, or others very tiny and dissipated quickly like perfume.

For Democritus even the gods were made of atoms moving in the vortex of the cosmos, which appeared to the ancients as the Milky Way. Two implications of this materialist pluralism were a denial of the eternity of the gods and the denial of punishment in an afterlife. For Democritus material things in the cosmos had been created by the myriad atomoi combining as they moved in the vortex.

The "furniture" of the cosmos (which for the Greeks included everything that is) was the result of accidental "makings" caused by the bumping together and the separation of the myriad different atomoi, which produced and by separating destroyed the world.

Furthermore, the atomoi moved in empty space that was not "nothing" as Parmenides had taught, but a "no-thing" in empty space. In this way Democritus distinguished between a void in which there are no material bodies and nothingness, which is the total absence of space and any body as well. The implications were that souls were atoms that quickly dissipated and that the gods would go in their turn as well.

Hence, there would be no eternal survival of the soul and no judgment in a life to come. At the end of the era of the pre-Socratics no solution had been found that was a conclusive analysis of the nature of the cosmos. Their work would be utilized by both Plato and Aristotle in their struggles against the Sophists.


Pre-Socratic Philosophy

Greek settlement of the Aegean islands and coastal cities of Asia Minor was prompted initially by scarcity on the mainland and by attractive trading prospects. The first written versions of Homer’s epics would be composed in Ionia, whose Greek colonists were further inclined toward philosophy by daily contact with radically different cultures based on radically different concepts and traditions. The first to call himself a philosopher was Pythagoras, from the Ionian island of Samos, Thales, Anaximander, and Anaximenes were from Miletus Heraclitus from Ephesus Anaxagoras from Clazo­menae Xenophanes from Colophon. In the Italian colonies would appear Philolaus from Tarentum Empedocles from Acragas Zeno and Parmenides from Elea. North of the Ionian cities, in Thrace and in communities around the Black Sea, the names of Protagoras, Democritus, and Leucippus are added.

Knowledge of pre-Socratic philosophy is fragmentary. The greatest of the pre-Socratic philosophers, Pythag­oras, may never have written anything and strictly forbade his disciples to publicize his teaching. The thought of other pre-Socratics often comes down by way of commentators who have agendas of their own. None­theless, the fragmentary record is complete enough to convey the scientific and metaphysical depth of thought prevailing in the late seventh and sixth centuries BCE. Though predominantly cosmocentric, the philosophical schools were not indifferent to social and psychological issues—to the problem of knowledge and the problem of conduct, and the question of the very essence of human life.

Pythagoras exemplifies the deepest and most original thought of the period. His studies in Egypt and other Middle Eastern cultures exposed him to the most developed mathematical and cosmological thinking of the age. But he was less interested in the practical purposes to which older cultures put these discoveries than in their deeper implications. He was intrigued and inspired by the marked relationship between mathematical abstractions and actually existent and observable events and things. The best known of these relationships is the Pythagorean Theorem, which is at once an abstract axiom of plane geometry and, at the same time, a relationship obtaining among all actual rectilinear triangles. An even more subtle form of the relationship is found in the relationship between numbers and music. Pythagoras is credited with the theory of musical harmony, but he was clearly interested less in this than in the larger implications arising from it. If, in fact, the full range of musical perceptions experienced as harmonious is generated by notes that stand in strict numerical relationships, it follows that the processes of perception must be grounded in similarly abstract and numerical relationships. Indeed, all of nature might be understood in just such relational terms. Taking the first four integers (the tetractys), 1, 2, 3, and 4, as primal, Pythagoras concluded that the first corresponded to the point, the second to the line, the third to the plane, and the fourth to the solid. These four integers are generative of a world of solid objects through a process that cannot be physical, for the physical world itself is produced by such means. Only the realm of soul could absorb the tetractys and then produce the material world.

Similarly, souls temporarily embodied in living persons possess truths beyond the reach and range of matter. The transitory physical objects of nature conceal that ultimate truth on which all reality depends. In Py­thagoras, then, is found the tension between the abstract and the objective, the ideal and the “real,” the spiritual and the material, that is confronted time and again by succeeding generations of philosophical inquiry.

Of comparable influence was Parmenides of Elea (b. 515 BCE?), who presented his philosophy in a poem that may originally have been titled “On Nature.” Here he explored the various paths to truth his critical guide is a goddess who leads him by way of a dialectical method. The most important conclusion he reaches is that real being is and must be eternal and unchanging and. as such, can never be discovered by the senses.


Tonton videonya: DARI FILSAFAT PRA-SOCRATES HINGGA SOCRATES Selayang Pandang ft. Trio Kurniawan