Kepala Kapak Kerajaan Tengah

Kepala Kapak Kerajaan Tengah


Gallowglass Mercenaries – Prajurit Keberuntungan Norse-Gael yang Terkenal

Sejarah Eropa abad pertengahan yang bergejolak selalu membutuhkan pejuang yang cakap dan terampil. Perang dan pertempuran tergantung pada kemampuan para prajurit, dan seorang pria yang ahli dengan pedang adalah komoditas yang dicari. Ini memunculkan tentara bayaran - elit prajurit yang unggul dalam kerajinan pertumpahan darah. Beberapa tentara bayaran ini muncul di Skotlandia, Irlandia, dan Inggris dan disebut Gallowglass.

Keturunan pemukim Viking dan Gael asli, mereka muncul menjadi pejuang yang dapat diandalkan dan perkasa, mengandalkan kecakapan militer nenek moyang Norse mereka untuk menjadi kekuatan tempur yang dominan di Kepulauan Inggris dan Irlandia. Hari ini kita melakukan perjalanan ke awal Abad Pertengahan yang berpasir dan mendung di Irlandia dan Hebrides di Skotlandia, di mana dalam kabut dan cuaca kelabu kita akan menemukan - Gallowglass.


Mengapa Orang Cina Menyebut Tanah Mereka Kerajaan Tengah?

Di Cina, istilah "Kerajaan Tengah" mengacu pada bagian tengah negara itu. Cina, seperti negara-negara lain, dibagi menjadi wilayah dan provinsi yang berbeda. Kerajaan Tengah mengandung batas-batas politik dan geologis yang berbeda dari waktu ke waktu, melindungi warga dari gejolak politik dan memberi wilayah itu budaya yang berbeda.

Istilah "Kerajaan Tengah" sudah ada sejak hampir 7.000 tahun yang lalu. Warga wilayah itu, yang menikmati perlindungan dan isolasi di perbatasan utara, timur, selatan dan barat, menganggap diri mereka sebagai pusat dunia. Ideologi itu tetap ada sampai tahun 1800-an. Orang-orang Cina tengah menyebut tanah mereka dalam bahasa Cina sebagai "Zhong Guo." Kerajaan Tengah berisi geografi yang beragam dan berbeda. Bagian barat dayanya berisi Pegunungan Himalaya, yang memanjang hingga ke perbatasan paling selatan. Samudra Pasifik terletak di sebelah timur Zhong Guo, menciptakan perbatasan timurnya. Gurun Gobi terletak di utara, membentuk batas utara yang kering dan gersang. Meskipun bagian dari Cina, Kerajaan Tengah menikmati isolasi dari dunia selama bertahun-tahun. Medan berbahaya menggagalkan serangan dari penjajah, mencegah masuknya perdagangan dan budaya Barat. Agama rakyat, gaya penulisan regional dan praktik penggunaan alat seni perunggu khusus muncul di Kerajaan Tengah, memberikan sejarah dan kepribadian yang berbeda dari wilayah lain di Tiongkok.


2 Raja-raja 6:1-7 KJV Dan anak-anak para nabi berkata kepada Elisa, Lihatlah sekarang, tempat di mana kami tinggal bersamamu terlalu sesak bagi kami. [2] Marilah kami pergi, kami berdoa kepada-Mu, ke Yordan, dan di sana setiap orang mengambil balok, dan marilah kita membuat tempat di sana, di mana kita dapat tinggal. Dan dia menjawab, Pergilah kamu. [3] Dan seseorang berkata, Berpuaslah, aku berdoa, dan pergilah dengan hamba-hambamu. Dan dia menjawab, aku akan pergi. [4] Jadi dia pergi bersama mereka. Dan ketika mereka sampai di Yordania, mereka menebang kayu. [5] Tetapi ketika seseorang sedang menebang balok, kepala kapak itu jatuh ke dalam air: dan dia menangis, dan berkata, Aduh, tuan! karena itu dipinjam. [6] Dan abdi Allah itu berkata, Di mana jatuhnya? Dan dia menunjukkan tempatnya. Dan dia memotong sebatang tongkat, dan melemparkannya ke sana dan besi itu berenang. [7] Karena itu dia berkata, Ambillah untukmu. Dan dia mengulurkan tangannya, dan mengambilnya.

I. PENDAHULUAN -- KEPALA KAPAS YANG HILANG

-Ini adalah cerita yang sangat sederhana yang mengandung keajaiban yang luar biasa. Inti dasarnya adalah bahwa ada beberapa pemuda yang bertekad untuk membangun rumah baru karena yang lama terlalu kecil.

-Mereka berangkat dengan masing-masing pemuda mendapatkan tugas harus mengumpulkan balok sehingga rumah bisa dibangun. Tidak lama kemudian, kepala kapak pinjaman berakhir di dasar sungai.

-Melalui cerita ini, ada beberapa pelajaran penting yang bisa diambil dari teks tersebut.

II. PELAJARAN DARI KEPALA KAKAK YANG HILANG

-Ada beberapa pelajaran yang tercurah dari cerita ini.

A. Alat yang Paling Dibutuhkan Hilang.

-Kapak terbang dan bilahnya menggigit jauh ke dalam pohon. Pohon itu bergetar dan kemudian jatuh ke tanah. Dia pergi ke pohon berikutnya dan mulai menebangnya tetapi di tengah-tengahnya kepala kapak terlepas dan tenggelam di sungai.

• Bagaimana bangunan itu akan selesai?

• Bagaimana sisa kayu akan didapat?

-Pada satu pukulan tiba-tiba, semuanya runtuh. Semuanya terhenti dan krisis muncul.

-Ada peristiwa krisis seperti itu yang akan terjadi dalam kehidupan setiap orang kudus Tuhan dan setiap gereja Tuhan. Tidak ada yang kebal darinya. . . Jika Anda melacak kehidupan orang-orang kudus Allah yang terbesar dan yang terbesar dari gereja mana pun, di suatu tempat dalam sejarahnya, akan ada catatan tentang kepala kapak yang hilang.

-Itu terjadi dalam berbagai cara ke gereja.

• Ini bisa menjadi kematian pendukung kuat gereja.

• Itu bisa terjadi ketika salah satu pemimpinnya mundur.

• Itu bisa terjadi ketika Kebenaran tidak diturunkan dengan hati-hati ke generasi berikutnya.

• Ini bisa terjadi ketika orang-orang terlibat pertengkaran dan perpecahan terjadi.

• Itu bisa terjadi ketika rasa puas diri mencekik gereja.

• Itu bisa terjadi ketika dosa masuk dan dibiarkan terus tanpa teguran.

• Ini dapat terjadi ketika prioritas anggotanya tidak sinkron.

-Jika ada banyak cara kepala kapak hilang di gereja, hal yang sama berlaku untuk individu. Jika kita mau mengakuinya, kita semua di beberapa titik dalam hidup kita telah datang ke tempat di mana kita kehilangan kepala kapak.

• Itu mungkin datang ketika tanggung jawab membanjiri kita.

• Ini mungkin terjadi ketika penyakit merajalela di tubuh kita.

• Itu mungkin terjadi ketika kami mengambil pelanggaran kami dan membiarkan mereka mengambil alih niat terbaik kami.

• Itu mungkin terjadi ketika kita memperhatikan orang lain, bukan Tuhan.

• Mungkin kami sedikit lelah dalam melakukan pekerjaan dengan baik.

-Tapi untuk alasan apa pun, kepala kapak itu hilang. Kapak yang hilang ini menutup penglihatan kita, mencekik mimpi rohani kita, melumpuhkan doa kita, mencekik iman kita, benar-benar mematikan setiap buah produktif yang telah tumbuh dalam hidup kita.

-Saya pernah ke sana lebih dari sekali atau dua kali. . . tapi saya bertekad untuk membuat terobosan di tahun 2010. Kita tidak bisa melihat ke belakang!

-Ketika Anda kehilangan kepala kapak Anda, Anda jauh lebih rentan untuk mendengarkan suara musuh. Keputusasaan memberinya jalan terbuka ke dalam jiwa Anda. Di tengah tangisan kepala kapak itulah suara putus asa terdengar paling keras. . .


Artikel Terkait

Sisa-sisa manusia modern tertua di luar Afrika ditemukan di Israel

Orang-orang Neolitik di Israel pertama kali menanam kacang fava, 10.000 tahun yang lalu

Peneliti Israel mengungkapkan tata krama meja manusia gua

lewati - fb Dapatkan yang terbaik dari Haaretz: Ikuti kami di Facebook

Selusin ukiran telah diukir di batu pasir lembut pegunungan melewati Bir Hima &ndash sebuah situs sekitar 100 kilometer utara kota Najran, yang selama ribuan tahun telah diplester dengan ribuan prasasti oleh para pelancong dan pejabat yang lewat. Mudahnya, setidaknya dua petroglif Arab awal yang ditemukan mengutip tanggal dalam kalender kuno, dan ahli epigrafi dengan cepat menghitung bahwa yang tertua sesuai dengan tahun 469 atau 470 M.

>> Suka berita Arkeologi? Mendaftar untuk buletin mingguan gratis kami: Di ​​sini. Dan, ikuti Haaretz Archaeology di Flipboard

Penemuan itu sensasional: prasasti kuno paling awal yang menggunakan tahap pra-Islam dari aksara Arab telah bertanggal setidaknya setengah abad kemudian, dan semuanya ditemukan di Suriah, yang menunjukkan bahwa alfabet yang digunakan untuk menulis Alquran telah dikembangkan. jauh dari tempat kelahiran Islam dan nabinya.

Namun pengumuman penemuan itu ditundukkan. Beberapa media Prancis dan Arab dengan singkat meringkas berita tersebut, memuji teks tersebut sebagai &ldquomissing link&rdquo antara bahasa Arab dan huruf sebelumnya yang digunakan sebelumnya di wilayah tersebut, seperti Nabatean. Sebagian besar artikel disertai dengan stok foto situs arkeologi atau prasasti kuno lainnya: hampir tidak mungkin untuk menemukan gambar prasasti secara online atau referensi ke isi teks yang sebenarnya.

Thawban putra Malik, orang Kristen

Hanya dengan mempelajari laporan sepanjang 100 halaman tentang musim arkeologi yang diterbitkan pada bulan Desember oleh France&rsquos Académie des Inscriptions et Belles-Lettres &ndash yang mendukung studi tersebut &ndash, dimungkinkan untuk melihat temuan dan mempelajari lebih lanjut tentangnya.

Ukiran kuno yang diukir di batu pasir lembut gunung melewati Bir Hima Screengrab dari YouTube

Menurut laporan tersebut, teks Arab, tertulis di atas batu persegi panjang besar, hanyalah sebuah nama, &ldquoThawban (putra) Malik,&rdquo diikuti oleh tanggal.

Mengecewakan? Nah, ada soal salib Kristen besar yang menghiasi kepala prasasti ini. Salib yang sama secara sistematis muncul pada prasasti serupa lainnya yang kurang lebih berasal dari periode yang sama.

Tetap perbarui: Daftar ke buletin kami

Mohon tunggu…

Terima kasih telah mendaftar.

Kami memiliki lebih banyak buletin yang menurut kami menarik bagi Anda.

Ups. Ada yang salah.

Terima kasih,

Alamat email yang Anda berikan sudah terdaftar.

Di balik pengumuman penemuan itu, orang hampir dapat merasakan perasaan campur aduk dari pejabat Saudi yang dihadapkan dengan penemuan penting untuk warisan mereka, yang, bagaimanapun, tampaknya menghubungkan asal-usul alfabet yang digunakan untuk menulis kitab suci mereka dengan seorang Kristen. konteksnya, sekitar 150 tahun sebelum kebangkitan Islam.

Kekhawatiran lebih lanjut mungkin muncul ketika menyadari bahwa teks-teks ini bukan hanya warisan komunitas Kristen yang jumlahnya sangat banyak, tetapi juga terkait dengan kisah kerajaan Yahudi kuno yang pernah menguasai sebagian besar wilayah yang sekarang disebut Yaman dan Arab Saudi.

Yahudi vs. Kristen di padang pasir

Sementara Al-Qur'an dan tradisi Muslim kemudian tidak membuat tulang tentang kehadiran komunitas Yahudi dan Kristen di seluruh semenanjung di hari Muhammad, gambaran umum yang dilukis dari Arab pra-Islam adalah salah satu kekacauan dan anarki. Wilayah tersebut digambarkan didominasi oleh jahiliyah &ndash ketidaktahuan &ndash pelanggaran hukum, buta huruf dan kultus pagan barbar.

Dekade sesaat sebelum dimulainya kalender Islam (ditandai dengan migrasi Muhammad&rsquos &ldquohijra&ndash &ndash dari Mekah ke Madinah pada 622 M) ditandai dengan melemahnya masyarakat dan negara-negara terpusat di Eropa dan Timur Tengah, sebagian karena pandemi wabah dan perang tak henti-hentinya antara kekaisaran Bizantium dan Persia.

Representasi suram dari Arab pra-Islam tampaknya kurang merupakan deskripsi yang akurat daripada metafora sastra untuk menekankan kekuatan pemersatu dan pencerahan dari pesan Muhammad.

Pemeriksaan ulang karya-karya penulis sejarah Muslim dan Kristen dalam beberapa tahun terakhir, serta temuan seperti yang ada di Arab Saudi, menghasilkan gambaran yang jauh lebih rumit, mengarahkan para sarjana untuk menemukan kembali sejarah yang kaya dan kompleks di kawasan itu sebelum kebangkitan Islam.

Petroglyphs di Wadi Rum, Jordan Etan J. Tal, Wikimedia Commons

Salah satu pemain kunci, namun sering dilupakan, di Arabia saat itu adalah kerajaan Himyar.

Didirikan sekitar abad ke-2 M, pada abad ke-4 telah menjadi kekuatan regional. Berkantor pusat di tempat yang sekarang disebut Yaman, Himyar telah menaklukkan negara-negara tetangga, termasuk kerajaan kuno Sheba (yang ratu legendarisnya ditampilkan dalam pertemuan alkitabiah dengan Salomo).

Dalam sebuah artikel baru-baru ini berjudul &ldquoJenis Yudaisme di Arab?&rdquo Christian Robin, ahli epigrafi dan sejarawan Prancis yang juga memimpin ekspedisi di Bir Hima, mengatakan bahwa sebagian besar cendekiawan sekarang setuju bahwa, sekitar tahun 380 M, para elit kerajaan Himyar pindah ke beberapa bentuk Yudaisme.

Bersatu dalam Yudaisme

Para penguasa Himyarite mungkin telah melihat dalam Yudaisme kekuatan pemersatu potensial untuk kerajaan baru mereka yang beragam secara budaya, dan identitas untuk menggalang perlawanan terhadap perambahan yang merayap oleh orang Kristen Bizantium dan Etiopia, serta kekaisaran Zoroaster di Persia.

Tidak jelas berapa banyak penduduk yang berpindah agama, tetapi yang pasti adalah bahwa di ibukota Himyarit, Zafar (selatan Sana&rsquoa), referensi tentang dewa-dewa pagan sebagian besar menghilang dari prasasti dan teks kerajaan di gedung-gedung publik, dan digantikan oleh tulisan-tulisan yang merujuk kepada satu dewa.

Sebagian besar menggunakan bahasa Sabean lokal (dan dalam beberapa kasus yang jarang terjadi Ibrani), dewa ini secara alternatif digambarkan sebagai Rahmanan &ndash Yang Maha Pemurah &ndash &ldquoTuhan Langit dan Bumi,&rdquo &ldquoTuhan Israel&rdquo dan &ldquoTuhan orang Yahudi.&rdquo Doa memohon berkat-Nya atas &ldquoorang Israel&rdquo dan doa-doa itu sering diakhiri dengan Salam dan Amin.

Selama satu setengah abad berikutnya, kerajaan Himyarite memperluas pengaruhnya ke Arabia tengah, wilayah Teluk Persia dan Hijaz (wilayah Mekah dan Madinah), sebagaimana dibuktikan oleh prasasti kerajaan raja-rajanya yang telah ditemukan tidak hanya di Bir Hima, tepat di utara Yaman, tetapi juga dekat dengan apa yang sekarang menjadi ibu kota Saudi, Riyadh.

Thawban sang martir

Kembali ke teks-teks Arab awal yang ditemukan di Bir Hima, tim Prancis-Saudi mencatat bahwa nama Thawban putra Malik muncul pada delapan prasasti, bersama dengan nama-nama orang Kristen lainnya dalam apa yang mungkin merupakan bentuk peringatan.

Menurut penulis sejarah Kristen, sekitar 470 (tanggal prasasti Thawban), orang-orang Kristen di kota terdekat Najran mengalami gelombang penganiayaan oleh Himyarites. Para ahli Prancis menduga bahwa Thawban dan rekan-rekan Kristennya mungkin telah menjadi martir. Pilihan tulisan Arab awal untuk memperingati mereka akan, dengan sendirinya, merupakan simbol pembangkangan yang kuat.

Alfabet pra-Islam ini juga disebut bahasa Arab Nabatean, karena berevolusi dari aksara yang digunakan oleh orang Nabatean, bangsa yang pernah kuat yang membangun Petra dan mendominasi jalur perdagangan di Levant selatan dan Arabia utara sebelum dianeksasi oleh Romawi di awal abad ke-2. Digunakan di gerbang Yaman, alfabet utara ini akan sangat kontras dengan prasasti yang ditinggalkan oleh penguasa Himyarite di Sabaean asli mereka.

&ldquoPengadopsian tulisan baru menandakan jarak dari Himyar dan rekonsiliasi dengan orang Arab lainnya,&rdquo tulis para peneliti Prancis dalam laporan mereka. &ldquoPrasasti Hima mengungkapkan gerakan kuat penyatuan budaya Arab, dari Efrat ke Najran, yang diwujudkan dengan penggunaan tulisan yang sama.&rdquo

Yusuf sang pemberontak

Tekanan dari luar yang berkembang akhirnya berdampak pada Himyar. Sekitar tahun 500, itu jatuh ke penjajah Kristen dari kerajaan Aksum di Ethiopia.

Dalam upaya terakhir untuk kemerdekaan, pada tahun 522, seorang pemimpin Himyarite Yahudi, Yusuf As'ar Yath'ar, memberontak melawan penguasa boneka yang dinobatkan oleh negus dan menempatkan garnisun Aksumite ke pedang. Dia kemudian mengepung Najran, yang telah menolak untuk memberinya pasukan, dan membantai sebagian dari penduduk Kristennya - sebuah kemartiran yang memicu kemarahan di antara musuh Yusuf dan mempercepat pembalasan dari Ethiopia.

Pada tahun 2014, ekspedisi Prancis-Saudi di Bir Hima menemukan sebuah prasasti yang merekam perjalanan Yusuf di sana setelah pembantaian Najran saat ia berbaris ke utara dengan 12.000 orang ke gurun Arab untuk merebut kembali sisa kerajaannya. Setelah itu, kami kehilangan jejaknya, tetapi penulis sejarah Kristen mencatat bahwa sekitar 525 orang Etiopia mengejar pemimpin pemberontak dan mengalahkannya.

Menurut tradisi yang berbeda, raja Arab terakhir Yahudi terbunuh dalam pertempuran, atau bunuh diri dengan menunggang kudanya ke Laut Merah.

Untuk abad berikutnya, Himyar adalah kerajaan Kristen yang terus mendominasi Arabia. Pada pertengahan abad keenam, salah satu penguasanya, Abraha, berbaris melalui Bir Hima, meninggalkan di atas batu-batu gambaran gajah Afrika yang memimpin pasukannya yang perkasa. Sebuah prasasti kemudian, tertanggal 552 dan ditemukan di Arabia tengah, mencatat banyak lokasi yang dia taklukkan, termasuk Yathrib, oasis gurun yang hanya 70 tahun kemudian dikenal sebagai Madinat al-Nabi (Kota Nabi) &ndash atau, lebih sederhananya. , Madinah.

Apakah mereka &lsquoreal&rsquo Yahudi?

Satu pertanyaan besar yang tersisa tentang orang-orang Yahudi di Himyar adalah Yudaisme macam apa yang mereka praktikkan. Apakah mereka memelihara hari Sabat? Atau aturan kashrut?

Beberapa cendekiawan, seperti orientalis Yahudi-Prancis abad ke-19 Joseph Halevy, menolak untuk percaya bahwa seorang raja Yahudi dapat menganiaya dan membantai rakyat Kristennya, dan menolak Himyar sebagai salah satu dari banyak sekte di mana Kekristenan terpecah pada masa-masa awalnya. .

Robin, ahli epigrafi Prancis, menulis dalam artikelnya bahwa agama resmi Himyar dapat digambarkan sebagai &ldquoJudeo-monoteisme&rdquo &ndash &ldquoa ragam minimalis Yudaisme&rdquo yang mengikuti beberapa prinsip dasar agama.

Faktanya adalah bahwa beberapa prasasti yang ditemukan sejauh ini, bersama dengan tulisan-tulisan para penulis sejarah kemudian, yang mungkin bias terhadap Himyarites, tidak memungkinkan para sarjana untuk membentuk gambaran yang jelas tentang spiritualitas kerajaan.

Tetapi ada cara lain untuk melihat pertanyaan itu.

Melalui pemerintahan Kristen dan Muslim, orang-orang Yahudi terus menjadi kehadiran yang kuat di Semenanjung Arab. Ini jelas tidak hanya dari hubungan Muhammad (sering kali konfliktual) dengan mereka, tetapi juga dari pengaruh Yudaisme terhadap ritual dan larangan agama baru (doa harian, sunat, kemurnian ritual, ziarah, amal, larangan gambar dan makan babi) .

Di Yaman, jantung dari Himyarites, komunitas Yahudi bertahan selama berabad-abad penganiayaan, sampai tahun 1949-1950, ketika hampir semua anggota yang tersisa &ndash sekitar 50.000 &ndash diterbangkan ke Israel dalam Operasi Karpet Ajaib. Dan sementara mereka mempertahankan beberapa ritual dan tradisi unik, yang membedakan mereka dari Yahudi Ashkenazi dan Sephardi, tidak ada yang meragukan bahwa mereka memang, keturunan Yahudi terakhir dari kerajaan Himyar yang hilang.


Isi

Sepanjang perjalanan sejarah manusia, benda-benda biasa telah digunakan sebagai senjata. Sumbu, berdasarkan keberadaannya di mana-mana, tidak terkecuali. Selain kapak yang dirancang untuk pertempuran, ada banyak kapak perang yang berfungsi ganda sebagai alat. Kapak dapat dimodifikasi menjadi proyektil yang mematikan juga (lihat francisca untuk contoh). Kapak seringkali lebih murah daripada pedang dan jauh lebih tersedia. [ kutipan diperlukan ]

Kapak perang umumnya berbobot jauh lebih ringan daripada kapak pemisah modern, terutama maul, karena kapak ini dirancang untuk memotong kaki dan lengan daripada kayu, akibatnya, bilah pengiris yang sedikit sempit adalah norma. Ini memfasilitasi luka yang dalam dan menghancurkan. Selain itu, senjata yang lebih ringan jauh lebih cepat digunakan dalam pertempuran dan dimanipulasi untuk serangan berulang terhadap musuh. [ penelitian asli? ]

Kepala kapak perang Eropa pada periode Romawi dan pasca-Romawi berbentuk bulan sabit biasanya terbuat dari besi tempa dengan tepi baja karbon atau, seiring berjalannya waktu selama berabad-abad di era abad pertengahan, baja. Gagang kapak militer dari kayu keras kemudian diperkuat dengan pita logam yang disebut langets, sehingga prajurit musuh tidak dapat memotong porosnya. Beberapa spesimen kemudian memiliki pegangan semua logam. [ kutipan diperlukan ]

Kapak perang secara khusus diasosiasikan dalam imajinasi populer Barat dengan Viking. Tentu saja, prajurit Skandinavia dan perampok maritim mempekerjakan mereka sebagai senjata cadangan selama masa kejayaannya, yang berlangsung dari awal abad ke-8 hingga akhir abad ke-11. Mereka menghasilkan beberapa varietas, termasuk kapak lempar khusus (lihat francisca) dan kapak "berjanggut" atau "skeggox" (dinamai demikian karena ujung bilah bawahnya yang membuntuti yang meningkatkan kekuatan membelah dan dapat digunakan untuk menangkap tepi perisai lawan dan menariknya). bawah, meninggalkan pembawa perisai rentan terhadap pukulan lanjutan). [ kutipan diperlukan ] Kapak Viking dipegang dengan satu atau dua tangan, tergantung pada panjang gagang kayu polos. (Lihat entri untuk senjata dan baju besi Zaman Viking.) [ penelitian asli? ]

Eropa Sunting

Prasejarah dan Mediterania kuno Sunting

Kapak tangan batu digunakan pada periode Paleolitik selama ratusan ribu tahun. Kapak batu beruas pertama tampaknya telah diproduksi sekitar 6000 SM selama periode Mesolitikum. Perkembangan teknologi berlanjut pada periode Neolitik dengan penggunaan batu keras yang jauh lebih luas selain batu api dan rijang dan meluasnya penggunaan pemolesan untuk meningkatkan sifat kapak. Kapak terbukti penting dalam pengerjaan kayu dan menjadi objek pemujaan (lihat, misalnya, entri untuk kapak perang orang Skandinavia, yang memperlakukan kapak mereka sebagai objek budaya berstatus tinggi). Kapak batu tersebut dibuat dari berbagai macam batuan keras seperti pirit dan batuan beku atau metamorf lainnya, dan tersebar luas pada periode Neolitik. Banyak kepala kapak yang ditemukan mungkin digunakan terutama sebagai maul untuk membelah balok kayu, dan sebagai palu godam untuk keperluan konstruksi (misalnya, memaku pasak ke tanah).

Kepala kapak sempit yang terbuat dari logam tuang kemudian diproduksi oleh pengrajin di Timur Tengah dan kemudian Eropa selama Zaman Tembaga dan Zaman Perunggu. Spesimen paling awal tidak memiliki soket.

Lebih khusus lagi, kepala kapak perang perunggu dibuktikan dalam catatan arkeologi dari Tiongkok kuno dan Kerajaan Baru Mesir kuno. Beberapa dari mereka cocok untuk penggunaan praktis sebagai senjata infanteri sementara yang lain jelas dimaksudkan untuk diacungkan sebagai simbol status dan otoritas, dilihat dari kualitas dekorasi mereka.

Kapak epsilon banyak digunakan selama Zaman Perunggu oleh infanteri tidak teratur yang tidak mampu membeli senjata yang lebih baik. Penggunaannya terbatas di Eropa dan Timur Tengah.

Di Cekungan Mediterania timur selama Zaman Besi, kapak labrys berbilah ganda lazim, dan kapak bermata satu yang terbuat dari perunggu atau besi kemudian kadang-kadang digunakan sebagai senjata perang oleh infanteri berat Yunani kuno, terutama ketika dihadapkan dengan lawan lapis baja tebal [ kutipan diperlukan ] . Sagaris—digambarkan sebagai gigitan tunggal atau gigitan ganda—diasosiasikan oleh orang Yunani dengan Amazon mitologis, meskipun ini umumnya kapak seremonial daripada alat praktis. [ kutipan diperlukan ]

Suku-suku Barbar yang ditemui Romawi di utara Pegunungan Alpen memang menyertakan kapak perang besi di gudang senjata mereka, di samping pedang dan tombak. Cantabri dari semenanjung Iberia juga menggunakan kapak perang.

Abad Pertengahan Sunting

Kapak perang sangat umum di Eropa pada Periode Migrasi dan Zaman Viking berikutnya, dan kapak ini terkenal di Bayeaux Tapestry abad ke-11, yang menggambarkan ksatria berkuda Norman yang diadu dengan prajurit infanteri Anglo-Saxon. Mereka terus dipekerjakan sepanjang sisa Abad Pertengahan, dengan pejuang yang signifikan tercatat sebagai pengguna kapak pada abad ke-12, 13 dan 14.

Raja Stephen dari Inggris terkenal menggunakan 'Dane Axe' pada Pertempuran Lincoln 1141. Satu catatan mengatakan bahwa dia menggunakannya setelah pedangnya patah. [3] Yang lain mengatakan dia menggunakan pedangnya hanya setelah kapaknya patah. [4]

Richard the Lionheart sering tercatat di zaman Victoria memegang kapak perang besar, meskipun referensi kadang-kadang sangat dilebih-lebihkan sebagai pahlawan nasional: "Lama dan lama setelah dia diam di kuburannya, kapak perangnya yang mengerikan, dengan dua puluh pon Inggris Baja Inggris di kepalanya yang perkasa. " – Sejarah Anak Inggris oleh Charles Dickens. [5] Richard, bagaimanapun, tercatat menggunakan Kapak Denmark pada relief Jaffa. [6] Geoffrey de Lusignan adalah tentara salib terkenal lainnya yang terkait dengan kapak. [7]

Robert the Bruce, Raja Skotlandia, menggunakan kapak untuk mengalahkan Henry de Bohun dalam pertempuran tunggal pada awal Pertempuran Bannockburn pada tahun 1314. Mengingat bahwa Bruce menggunakan kapak di atas kuda, kemungkinan kapak itu adalah milik penunggang kuda satu tangan. kapak. Mereka menikmati kebangkitan berkelanjutan di antara pejuang berkuda lapis baja berat di abad ke-15.

Pada abad ke-14, penggunaan kapak semakin diperhatikan oleh Froissart dalam Chronicle-nya, [8] yang mencatat keterlibatan antara kerajaan Prancis dan Inggris dan munculnya tentara profesional (dan tentara bayaran) pada abad ke-14. Raja John II tercatat menggunakannya pada Pertempuran Poitiers pada tahun 1356 dan Sir James Douglas pada Pertempuran Otterburn pada tahun 1388. Breton tampaknya merupakan pengguna kapak yang terkenal, dengan tentara bayaran terkenal Bertrand du Guesclin dan Olivier de Clisson keduanya menggunakan kapak dalam pertempuran. [9] Dalam hal ini jenis kapak perang - apakah kapak Denmark, atau proto-pollaxe - tidak dicatat.

Sebagian besar kapak perang Eropa abad pertengahan memiliki kepala soket (artinya, ujung bilah yang lebih tebal berisi lubang di mana kapak kayu dimasukkan), dan beberapa termasuk langet—strip panjang dari logam yang ditempelkan pada muka kapak untuk mencegahnya dari kerusakan selama pertempuran. Kadang-kadang pipi kepala kapak memiliki pola dekoratif yang diukir, diukir, dilubangi atau bertatahkan. Kapak perang periode akhir cenderung terbuat dari konstruksi logam.

Senjata kutub abad pertengahan seperti tombak dan pollaxe adalah varian dari bentuk kapak perang dasar.

Pelat baja yang menutupi hampir semua tubuh ksatria, dan menggabungkan fitur yang dirancang khusus untuk mengalahkan kapak dan bilah pedang, menjadi lebih umum di akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15. Perkembangannya mengarah pada generasi senjata hafted dengan titik-titik yang berdampak terkonsentrasi, baik untuk menembus pelat baja atau merusak sambungan pelat artikulasi. Semakin banyak belati yang disebut misericords dibawa yang memungkinkan titik tajam untuk didorong melalui celah di baju besi jika lawan dinonaktifkan atau sedang bergulat. Gaya pedang menjadi lebih beragam – dari zweihänder dua tangan hingga instrumen dorong yang lebih sempit dengan ujung runcing tajam, yang mampu menembus "celah di baju besi" lawan yang terbungkus penuh: misalnya, estoc.

Gada bergelang yang baru ditemukan, misalnya, bukanlah gada kasar seperti pendahulunya. Flensa vertikal yang memproyeksikan secara berkala dari kepalanya dapat mematahkan pelindung pelat dan menabrak jaringan tubuh di bawahnya—namun itu adalah senjata yang jauh lebih murah untuk dibuat daripada pedang, yang bilahnya dalam hal apa pun cenderung untuk melirik tanpa bahaya dari pelat melengkung yang mulus. baju zirah yang dirancang dengan baik jika digunakan untuk memotong.

Sebuah pick tajam, terkadang melengkung sering dipasang di bagian belakang bilah kapak perang untuk memberi pengguna senjata penetrasi sekunder. Lonjakan penusuk dapat ditambahkan juga, sebagai finial. Demikian pula, palu perang berevolusi di akhir abad pertengahan dengan kepala bergalur atau berduri, yang akan membantu serangan untuk "menggigit" ke dalam baju besi dan mengirimkan energinya ke pemakainya, daripada melirik permukaan baju besi itu. Serangan dari pick penembus armor ini tidak selalu berakibat fatal. Ada banyak catatan tentang ksatria lapis baja yang dipukul dengan senjata tersebut dan sementara baju besi itu rusak, individu di bawahnya selamat dan dalam beberapa kasus sama sekali tidak terluka. [10]

Akhirnya menjadi umum untuk berbagai jenis senjata benturan ini seluruhnya terbuat dari logam, sehingga menghilangkan poros kayu yang diperkuat.

Sebuah panduan visual yang berguna untuk kapak perang abad pertengahan tinggi, kontemporer dengan pekerjaan mereka, adalah adegan peperangan yang digambarkan dalam Alkitab Maciejowski (Morgan Bible) sekitar tahun 1250. [11]

Kapak perang juga muncul sebagai perangkat heraldik pada lambang beberapa keluarga Inggris dan Eropa daratan.

Sumbu pasca-abad pertengahan Sunting

Kapak perang akhirnya dihapus pada akhir abad ke-16 karena taktik militer mulai berputar di sekitar penggunaan bubuk mesiu. Namun, hingga akhir tahun 1640-an, Pangeran Rupert—seorang jenderal Royalis dan komandan kavaleri selama Perang Saudara Inggris—digambarkan membawa kapak perang, dan ini bukan hanya simbol dekoratif otoritas: "kapak kutub pendek" diadopsi oleh perwira kavaleri Royalis untuk menembus helm dan cuirass pasukan Roundhead dalam pertempuran jarak dekat, [12] dan itu juga digunakan oleh lawan mereka: Sir Bevil Grenville dibunuh oleh kapak tiang Parlemen di Pertempuran Lansdowne, [13] dan Sir Richard Bulstrode terluka oleh satu orang di Pertempuran Edgehill.

Di Skandinavia, bagaimanapun, kapak perang terus digunakan bersama tombak, panah dan kapak tiang sampai awal abad ke-18. Sifat medan Norwegia khususnya membuat taktik tombak dan tembakan tidak praktis dalam banyak kasus. Sebuah undang-undang yang dilembagakan pada tahun 1604 mengharuskan semua petani memiliki persenjataan untuk bertugas di milisi. Kapak perang milisi petani Norwegia, jauh lebih kuat daripada tombak atau tombak, namun efektif melawan musuh berkuda, adalah pilihan yang populer. Banyak senjata seperti itu dihias dengan hiasan, namun fungsinya menunjukkan cara kepala kapak dipasang sedikit miring ke atas, dengan lengkungan ke depan yang signifikan di porosnya, dengan maksud membuatnya lebih efektif melawan lawan lapis baja dengan memusatkan kekuatan ke a tempat yang lebih sempit. [14]

Selama masa Napoleon, dan kemudian pada abad ke-19, farrier dalam dinas militer membawa kapak panjang dan berat sebagai bagian dari perlengkapan mereka. Meskipun ini dapat digunakan dalam keadaan darurat untuk pertempuran, penggunaan utamanya adalah logistik: kuku bermerek dari kuda militer yang telah meninggal perlu dilepas untuk membuktikan bahwa mereka benar-benar mati (dan tidak dicuri). Korps Perintis Napoleon juga membawa kapak yang digunakan untuk membersihkan vegetasi—praktik yang dilakukan oleh unit serupa di pasukan lain.

Timur Tengah Sunting

NS tabarzin (Persia: ‎, lit. "kapak pelana" atau "kapak pelana") [15] adalah kapak perang tradisional Persia. Ia memiliki satu atau dua bilah berbentuk bulan sabit. Bentuk panjang dari tabar sekitar tujuh kaki panjangnya, sedangkan versi yang lebih pendek panjangnya sekitar tiga kaki. Yang membuat kapak Persia unik adalah gagangnya yang sangat tipis, yang sangat ringan dan selalu metalik. [16] Tabar menjadi salah satu senjata utama di seluruh Timur Tengah, dan selalu dibawa di pinggang seorang prajurit tidak hanya di Persia tetapi juga Mesir, dan dunia Arab sejak Perang Salib. Pengawal Mamluk dikenal sebagai tabardiyah setelah senjata. Tabarzin kadang-kadang dibawa sebagai senjata simbolis oleh para darwis pengembara (pemuja asketis Muslim).

Seorang darwis Persia era Qajar, dengan tabarzin (kapak) Grand Bazaar Teheran.


Pakaian Petani

Petani biasanya terbatas dalam memilih pakaian karena mereka tidak punya banyak uang. Dalam apa yang mereka mampu, petani

hanya akan memiliki sekitar satu atau dua pakaian untuk dipakai selama bertahun-tahun. Lebih buruk lagi, kaum bangsawan akan membatasi apa yang bisa dipakai petani, namun hal ini tidak mengganggu petani karena mereka toh tidak mampu membeli banyak.

Dalam apa yang bisa mereka beli, petani sering menggunakan “tunik” yang sering terbuat dari wol. Pria dan wanita akan memodifikasi tunik dengan memotong celah untuk tempat-tempat seperti kepala, lengan, dan kaki. Pria sering membiarkan tunik jatuh melewati lutut mereka sementara wanita membiarkan tunik jatuh ke kaki mereka yang dapat dianggap sebagai gaun.

As for undergarments, it wasn’t until the 14th century that peasants began to wear “shifts.” Shifts were not as baggy as tunics and would often be longer than the tunics themselves. As a result, shifts hugged the body more closely and provided more comfort against the abrasive feel of wool. As for underwear, it is thought that men wore loin cloths while it is uncertain if women wore any kind of underwear.

So what about headwear? Women usually wore a type of linen veil that would often cover their hair and would be kept in place by a ribbon or a bow while men would wear various types of hats. These included straw hats to more elaborate such as leather coverings. Others might as also worn felt caps that would fasten around their necks.

In terms of footwear, many went without shoes in warmer seasons however, the common footwear was leather shoes which were end together by straps. These shoes may have also had wooden soles for support. Besides leather, felt could have been also used. To support footwear, it is also possible that men would wear hose because of their shorter tunics while women probably didn’t wear hose because their tunics reached all the way down to their feet.


What Did Medieval Kings Wear?

Elaborate furs, velvet hats, brocaded silk and other luxurious fabrics in rich colors such as purple and red are just a few of the trends that dominated royal garb of the Middle Ages. The Middle Ages span nearly a thousand years of history, and the prevailing clothing styles were as varied as they have been between the 11th century and now.

The clothing of kings has always been primarily about outwardly displaying wealth. The wealthier a king could make himself seem to allies and enemies, the more feared and respected he was. Early in the Middle Ages, Roman influence still heavily affected the styles of kings. Hunting, however, soon became a reflection of the size of one's kingdom. A lot of animals to hunt meant that a king had a lot of land. Accordingly, kings began wearing furs. Furs served the additional purpose of being functional in colder weather. Other animals also provided ornate embellishments to the clothing of medieval kings. Feathers were particularly common and popular.

In general, kings wore loose clothing, such as floor-length robes. The fact that kings could wear loose clothing meant that they could afford to dress for comfort rather than for function. Velvet hats became a symbol of wealth around the middle of the Middle Ages. As trade routes began to open up to Asia toward the latter half of the Middle Ages, kings began wearing exotic fabrics such as silk as an exhibition of their wealth. In terms of color, red was a common symbol of wealth, and purple was considered especially regal since purple dye could only be derived from a rare type of snail.


Ancient Jewish History: The Two Kingdoms

The experiment with the opulence and power of the great eastern kingdoms had ended in disaster for Israel. King Solomon created the wealthiest and most powerful central government the Hebrews would ever see, but he did so at an impossibly high cost. Land was given away to pay for his extravagances and people were sent into forced labor into Tyre in the north. When Solomon died, between 926 and 922 BCE, the ten northern tribes refused to submit to his son, Rehoboam, and revolted.

From this point on, there would be two kingdoms of Hebrews: in the north - Israel, and in the south - Judah. The Israelites formed their capital in the city of Samaria, and the Judaeans kept their capital in Jerusalem. These kingdoms remained separate states for over two hundred years.

The history of the both kingdoms is a litany of ineffective, disobedient, and corrupt kings. When the Hebrews had first asked for a king, in the book of Judges, they were told that only God was their king. When they approached Samuel the Prophet, he told them the desire for a king was an act of disobedience and that they would pay dearly if they established a monarchy. The history told in the Hebrew book, Kings, bears out Samuel's warning.

The Hebrew empire eventually collapses, Moab successfully revolts against Judah, and Ammon successfully secedes from Israel. Within a century of Solomon's death, the kingdoms of Israel and Judah were left as tiny little states - no bigger than Connecticut - on the larger map of the Middle East.

As history proved time and again in the region, tiny states never survived long. Located directly between the Mesopotamian kingdoms in the northeast and powerful Egypt in the southwest, the Hebrew Kingdoms were of the utmost commercial and military importance to all these warring powers. Being small was a liability.

The Conquest of Israel

In 722 BC, the Assyrians conquered Israel. The Assyrians were aggressive and effective the history of their dominance over the Middle East is a history of constant warfare. In order to assure that conquered territories would remain pacified, the Assyrians would force many of the native inhabitants to relocate to other parts of their empire. They almost always chose the upper and more powerful classes, for they had no reason to fear the general mass of a population. They would then send Assyrians to relocate in the conquered territory.

When they conquered Israel, they forced the ten tribes to scatter throughout their empire. For all practical purposes, you might consider this a proto-Diaspora ("diaspora"="scattering"), except that these Israelites disappear from history permanently they are called "the ten lost tribes of Israel." Why this happened is difficult to assess. The Assyrians did not settle the Israelites in one place, but scattered them in small populations all over the Middle East. When the Babylonians later conquered Judah, they, too, relocate a massive amount of the population. However, they move that population to a Lajang location so that the Jews can set up a separate community and still retain their religion and identity. The Israelites deported by the Assyrians, however, do not live in separate communities and soon drop their Yahweh religion and their Hebrew names and identities.

The Samaritans

One other consequence of the Assyrian invasion of Israel involved the settling of Israel by Assyrians. This group settled in the capital of Israel, Samaria, and they took with them Assyrian gods and cultic practices. But the people of the Middle East were above everything else highly superstitious. Even the Hebrews didn't necessarily deny the existence or power of other peoples' gods—just in case. Conquering peoples constantly feared that the local gods would wreak vengeance on them. Therefore, they would adopt the local god or gods into their religion and cultic practices.

Within a short time, the Assyrians in Samaria were worshipping Yahweh as well as their own gods within a couple centuries, they would be worshipping Yahweh exclusively. Thus was formed the only major schism in the Yahweh religion: the schism between the Jews and the Samaritans. The Samaritans, who were Assyrian and therefore non-Hebrew, adopted almost all of the Hebrew Torah and cultic practices unlike the Jews, however, they believed that they could sacrifice to God outside of the temple in Jerusalem. The Jews frowned on the Samaritans, denying that a non-Hebrew had any right to be included among the chosen people and angered that the Samaritans would dare to sacrifice to Yahweh outside of Jerusalem. The Samaritan schism played a major role in the rhetoric of Jesus of Nazareth and there are still Samaritans alive today around the city of Samaria.

The Conquest of Judah

"There but for the grace of god go I." Certainly, the conquest of Israel scared the people and monarchs of Judah. They barely escaped the Assyrian menace, but Judah would be conquered by the Chaldeans about a century later. In 701, the Assyrian Sennacherib would gain territory from Judah, and the Jews would have suffered the same fate as the Israelites. But by 625 BC, the Babylonians, under Nabopolassar, would reassert control over Mesopotamia, and the Jewish king Josiah aggressively sought to extend his territory in the power vacuum that resulted. But Judah soon fell victim to the power struggles between Assyrians, Babylonians, and Egyptians. When Josiah's son, Jehoahaz, became king, the king of Egypt, Necho (put into power by the Assyrians), rushed into Judah and deposed him, and Judah became a tribute state of Egypt. When the Babylonians defeated the Egyptians in 605 BC, then Judah became a tribute state to Babylon. But when the Babylonians suffered a defeat in 601 BC, the king of Judah, Jehoiakim, defected to the Egyptians. So the Babylonian king, Nebuchadnezzar, raised an expedition to punish Judah in 597 BC. The new king of Judah, Jehoiachin, handed the city of Jerusalem over to Nebuchadnezzar, who then appointed a new king over Judah, Zedekiah. In line with Mesopotamian practice, Nebuchadnezzar deported around 10,000 Jews to his capital in Babylon all the deportees were drawn from professionals, the wealthy, and craftsmen. Ordinary people were allowed to stay in Judah. This deportation was the beginning of the Exile.

The story should have ended there. However, Zedekiah defected from the Babylonians one more time. Nebuchadnezzar responded with another expedition in 588 and conquered Jerusalem in 586. Nebuchadnezzar caught Zedekiah and forced him to watch the murder of his sons then he blinded him and deported him to Babylon. Again, Nebuchadnezzr deported the prominent citizens, but the number was far smaller than in 597: somewhere between 832 and 1577 people were deported.

The Hebrew kingdom, started with such promise and glory by David, was now at an end. It would never appear again, except for a brief time in the second century BC, and to the Jews forced to relocate and the Jews left to scratch out a living in their once proud kingdom, it seemed as if no Jewish nation would ever exist again. It also seemed as if the special bond that Yahweh had promised to the Hebrews, the covenant that the Hebrews would serve a special place in history, had been broken and forgotten by their god. This period of confusion and despair, a community together but homeless in the streets of Babylon, makes up one of the most significant historical periods in Jewish history: the Exile.

Sumber: The Hebrews: A Learning Module from Washington State University, ©Richard Hooker, reprinted by permission.

Unduh aplikasi seluler kami untuk akses saat bepergian ke Perpustakaan Virtual Yahudi


9a. The Middle Kingdom


To prevent flooding of the north China plain by the Yellow River, Yu the Great organized large-scale projects in irrigation and dike-building. Yu then went on to found the first dynasty of China, the Xia.

From the misty veil of prehistory emerged the myths of ancient China. Heroes turned to gods, and men and beasts performed miraculous feats. Their myths explain the discoveries of the tools and practices used by the Chinese to the present-day.

Yet Chinese mythology has never contained any clear-cut creation stories. The people of China existed long before creation myths became popular. Instead, the earliest Chinese myths center on issues that everyday people had to face. One example involves a man named Yu.

The Legend of Yu

Flooding worried Emperor Shun. The Yellow River and its springs had overflowed, destroying farmland and putting people in danger. So the emperor consulted his advisors to find a way to stop the flooding. They all agreed that a man by the name of Yu, who could transform into a dragon or a bear, was the only one who could succeed where others had failed.

Yu's own father, Kun, had tried for ten years to build dams and dig ditches without success, the waters always overflowing any attempts to tame them. Upon the emperor's request, Yu came up with a plan. Yu knew that in Heaven there was a special "swelling soil" that multiplied when it touched water. He humbly asked the gods for the soil, and received it with their blessings. With the help of a winged dragon, Yu flew all over the land, using the soil to plug 250,000 springs, the sources of the water.

That problem solved, Yu turned his attention to the Yellow River and the flood waters that still remained. Amazingly, the solution came not from the mind of Yu, but in the form of a map on the back of a tortoise shell. Using the map, and later the help of the gods, Yu and his dragon were able to dig irrigation ditches that finally diverted the water off the farmland and saved the day. As a reward for his diligence, upon the death of Shun, Yu the Great became the first emperor of the Xia dynasty.

The Real Xia

Although the myths of Yu and others made great stories, for centuries they had no archaeological evidence to support them. So what is actually known about ancient China? Until 1928 when archaeologists excavated a site at Anyang in the Henan Province of China, no one knew what parts, if any, of these ancient tales were true. However at Anyang, remnants of cities, bronze tools, and tombs were found in the same places spoken of in ancient Chinese myths. These sites and artifacts proved the existence of the first dynasty established by Yu.

The Xia were able to harvest silk for clothing and artwork, created pottery using the potter's wheel, and were very knowledgeable about farming practices such as irrigation. The Xia dynasty lasted approximately five hundred years, from the 21st to the 16th century B.C.E. It connected the Longshan people, who were the earliest culture of China known for their black-lacquered pottery, with the Shang dynasty that came much later.

An Impenetrable Land

The Chinese are the longest continuous civilization in the world, spanning 7,000 years of history. How could Chinese civilization survive when so many other cultures have come and gone? One possible answer lies in the physical geography of the region.


The Yellow Emperor, Huang Di, is supposed to have founded China in approximately 4000 B.C.E. There is no archaeological evidence to support that claim however, leaving Huang Di obscured through the veil of history and Chinese mythology as a part-real, part-legendary figure.

With vast mountain ranges including the Himalayas standing imposingly to the southwest, the Gobi Desert to the north, and the Pacific Ocean stretching out to the east, the Chinese were in relative isolation from the rest of the world until the 1800s. In fact, because they believed they were in the middle of the world, surrounded by natural barriers on all sides, the Chinese thought of themselves as "Zhong Guo" &mdash the Middle Kingdom.

Foreign invaders had great difficulty reaching China, and many of the most important discoveries, inventions, and beliefs of the West remained unknown to the Middle Kingdom. In the early years of their civilization, the Chinese developed a unique writing system, began using bronze for both tools and art, and created folk religions that later evolved into the philosophies of Taoism and Confucianism. These discoveries enabled the Chinese to develop a culture unlike any other the world has ever known.


Tonton videonya: Super Griffon kicked the final boss and mistakenly kicked his army. Stick war legacy Special