Apakah Kekaisaran Romawi memiliki koloni hukuman?

Apakah Kekaisaran Romawi memiliki koloni hukuman?

Saya telah mencari jawaban atas pertanyaan tentang Kekristenan Situs Ini tentang nasib Rasul Yohanes. Tradisi mengatakan dia mendapati dirinya diasingkan ke koloni hukuman Romawi di Patmos. Namun, ketika saya mencoba mencari kondisi koloni penjara Romawi, saya menemukan Patmos sebagai satu-satunya koloni hukuman yang dirujuk. Jadi, saya tahu Roma memiliki penjara dan semacamnya, tetapi apakah mereka mempekerjakan koloni penjara yang sebenarnya?


Tampaknya istilah "koloni hukuman" akan membangkitkan citra yang cukup modern, jika bukan 'Australia'.

Ketika kita melihat sumber-sumber Romawi, tidak banyak yang muncul dalam pikiran.

Benar: Mereka sering mengirim orang ke pengasingan, sering ke pulau-pulau.

Kedengarannya lebih seperti Napoleon di Elba atau St. Helena, dibandingkan dengan apa yang digambarkan oleh "koloni hukuman" sekarang. Dan itupun dipertentangkan dengan membandingkan Patmos sekarang dengan 2000 tahun yang lalu:

Kesalahpahaman umum dalam komentar dan tulisan nubuatan populer adalah bahwa pulau Patmos, tempat John diasingkan, adalah semacam Alcatraz (Swindoll 1986:3) atau St. Helene tempat Napoleon diasingkan (Saffrey 1975:392). Hal ini sebagian disebabkan oleh para pelancong abad ke-19 yang menggambarkan pulau itu sebagai “tempat yang tandus, berbatu, dan tampak sunyi” (Newton 1865: 223) atau sebagai “pulau yang liar dan tandus” (Geil 1896: 70). Sayangnya, persepsi abad ke-19 ini tidak akurat dalam menggambarkan pulau di zaman John.
Raja dan Saya: Diasingkan Ke Patmos, Bagian 2

Tentu saja, satu pilihan hukuman akan lebih seperti yang pertama dalam imajinasi kita, diperbudak dan dikirim ke tambang dan penggalian, jika tidak dibunuh saja. Penjara Romawi menjadi urusan yang cukup sementara di alam. Beberapa skeptisisme mengenai kebenaran tradisi Katolik yang menyebut Patmos sebagai "koloni hukuman" tampaknya dibenarkan.

Tapi murni tentang orang buangan, Tacitus menulis:

[3.68] Tiberius, bahwa prosesnya melawan Silanus mungkin menemukan beberapa pembenaran dalam preseden, memerintahkan dakwaan Divine Augustus dari Volesus Messala, juga seorang gubernur Asia, dan hukuman Senat tentang dia untuk dibacakan. Dia kemudian meminta pendapat Lucius Piso. Setelah pidato pendahuluan yang panjang tentang grasi sang pangeran, Piso menyatakan bahwa Silanus harus dilarang dan dibuang ke pulau Gyarus. Sisanya setuju, dengan pengecualian Cneius Lentulus, yang, dengan persetujuan Tiberius, mengusulkan agar harta milik ibu Silanus, karena dia sangat berbeda darinya, harus dibebaskan dari penyitaan, dan diberikan kepada putranya.


30 1 Ketika para anggota kemudian menyatakan pandangan bahwa Serenus harus dihukum sesuai dengan adat leluhur,18 ia berusaha untuk mengurangi najis dengan memasukkan hak vetonya. Sebuah mosi dari Asinius Gallus, bahwa tahanan harus dikurung di Gyarus atau Donusa, dia juga menolak: kedua pulau itu, dia mengingatkannya, tidak memiliki air, dan, jika Anda memberi seseorang nyawanya, Anda juga harus memberinya sarana hidup. . Oleh karena itu, Serenus dikirim kembali ke Amorgus. Dan karena Cornutus telah jatuh dengan tangannya sendiri, sebuah proposal dibahas bahwa hadiah penuduh harus dibatalkan setiap kali terdakwa yang dituduh makar melakukan bunuh diri sebelum selesainya persidangan. Resolusi itu hampir diadopsi, ketika Kaisar, dengan ketegasan yang cukup besar dan kejujuran yang tidak biasa, memihak para penuduh, mengeluh bahwa hukum tidak akan berfungsi, negara di tepi jurang: mereka sebaiknya menghancurkan konstitusi daripada menghapus penjaganya. Jadi para informan, jenis yang diciptakan untuk kehancuran nasional dan tidak pernah cukup dikekang bahkan oleh hukuman, sekarang dibujuk ke lapangan dengan hadiah.


15.71 Roma selama ini dipenuhi dengan pemakaman, Capitol dengan korban kurban. Satu demi satu, pada kehancuran saudara, kerabat, atau teman, akan kembali berterima kasih kepada para dewa, menghiasi rumahnya dengan kemenangan, bersujud di lutut kaisar, dan melelahkan tangannya dengan ciuman. Dia, dengan keyakinan bahwa ini adalah sukacita, dihargai dengan impunitas informasi yang cepat dari Antonius Natalis dan Cervarius Proculus. Milichus diperkaya dengan karunia-karunia dan dalam bahasa Yunaninya disamakan dengan nama Juruselamat. Dari tribun, Gavius ​​Silvanus, meskipun dibebaskan, tewas dengan tangannya sendiri; Statius Proximus membuang manfaat dari pengampunan yang telah dia terima dari kaisar dengan kebodohan akhir hidupnya. Cornelius Martialis, Flavius ​​Nepos, Statius Domitius kemudian dicabut dari tribuneship, di tanah, tidak benar-benar membenci kaisar, tetapi memiliki kredit itu. Novius Priscus, sebagai teman Seneca, Glitius Gallus, dan Annius Pollio, sebagai pria yang dipermalukan daripada dihukum, lolos dengan hukuman pembuangan. Priscus dan Gallus masing-masing ditemani oleh istri mereka, Artoria Flaccilla dan Egnatia Maximilla. Yang terakhir ini pada mulanya memiliki kekayaan besar, masih utuh, dan kemudian kehilangannya, keduanya keadaan yang meningkatkan ketenarannya.

Rufius Crispinus juga dibuang, dengan dalih yang tepat untuk konspirasi, tetapi dia sebenarnya dibenci oleh Nero, karena dia pernah menjadi suami Poppæa. Kemegahan nama merekalah yang mendorong Verginius Flavus dan Musonius Rufus ke pengasingan. Verginius mendorong studi masa muda kita dengan kefasihannya; Rufus menurut ajaran filsafat. Cluvidienus Quietus, Julius Agrippa, Blitius Catulinus,

[Catatan] Petronius Priscus, Julius Altinus, hanya pangkat dan arsip, dapat dikatakan, memiliki pulau-pulau di Laut gean yang ditugaskan kepada mereka Cædicia, istri Scævinus, dan Cæsonius Maximus dilarang tinggal di Italia, hukuman mereka menjadi satu-satunya bukti mereka telah dituduh. Atilla, ibu dari Annæus Lucanus, tanpa pembebasan atau hukuman, diabaikan begitu saja.
Tacitus, Ann. 3.68; 4.30; 15.71

Perhatikan bahwa Tacitus menyebutkan Donusa, Gyarus, dan Amorgus, tapi bukan Patmos. Tampaknya Patmos bukanlah salah satu tempat yang paling menonjol - jika kita masih ingin membandingkannya dengan "koloni hukuman" - tempat pembuangan, yang diketahui oleh Tacitus.

Untuk mengulangi: Bagaimana pulau-pulau ini dibandingkan satu sama lain sebagai tempat pengasingan dalam kondisi saat ini tampaknya sangat bervariasi:

Pulau (Latin: Gyaros atau Gyara) juga berfungsi sebagai tempat pengasingan selama awal Kekaisaran Romawi. Menulis pada awal abad ke-2 M, sejarawan Romawi Tacitus mencatat bahwa, ketika Silanus, gubernur provinsi Asia dituduh melakukan pemerasan dan pengkhianatan, dan telah diusulkan di Senat Romawi agar dia diasingkan ke Gyaros, orang Romawi Kaisar Tiberius mengizinkan dia untuk dikirim ke pulau terdekat Kythnos sebagai gantinya, karena Gyaros "keras dan tanpa budaya manusia" (Annales 3.68-69). Ketika dihadapkan dengan rekomendasi lain untuk mengasingkan seorang terdakwa ke Gyaros, Tiberius sekali lagi menolak, mencatat bahwa pulau itu kekurangan air, dan bahwa mereka yang diberikan hidup mereka harus diberikan sarana untuk hidup (4.30). Terdakwa diizinkan untuk pergi ke pengasingan di Amorgos sebagai gantinya. Penyair Romawi Juvenal, seorang Tacitus yang hampir sezaman, menyebutkan pulau ini dua kali dalam Satirnya: pertama sebagai tempat pengasingan bagi penjahat yang sangat keji (1,73), dan kedua sebagai simbol penjara sesak (10,170). Dalam referensi kedua, Juvenal membandingkan kegelisahan Alexander Agung dengan seorang pria yang dipenjarakan:

Satu bola dunia tidak cukup untuk pemuda dari Pella,
Dia mendidih dalam batas-batas sempit dunia,
seolah-olah dia dikurung oleh tebing Gyara atau oleh Seriphos kecil.

Jadi, sejak awal masa republik, bentuk hukuman ini merupakan institusi yang cukup aneh, dan anehnya bagi lapisan masyarakat yang tinggi, yaitu warga negara Romawi:

Oleh karena itu, orang sering mengadili kejahatan yang diancam dengan denda ketika para terdakwa memegang jabatan tertinggi, dan orang-orang sendiri yang mengadili kasus-kasus besar. Mengenai yang terakhir, mereka memiliki praktik yang penting dan pantas disebutkan. Kebiasaan mereka memungkinkan mereka yang diadili untuk pelanggaran berat kebebasan untuk pergi secara terbuka ketika dinyatakan bersalah, sehingga menghukum diri mereka sendiri untuk pengasingan sukarela, bahkan jika hanya satu dari "suku" yang belum memberikan putusan mereka. Ada tempat perlindungan yang aman bagi orang-orang buangan ini di Neapolis, Praeneste, Tibur, dan negara bagian lain yang memiliki perjanjian dengan Romawi.
tolong 6.14.6-8.

Urutan kejadian normal dalam kasus yang melibatkan pengasingan konsisten sepanjang sejarah Republik Romawi. Ketika dituduh melakukan kejahatan, seorang terdakwa dapat keluar dari yurisdiksi Romawi dan mencari keselamatan di pengasingan. Dia bisa melarikan diri sebelum persidangan dimulai atau menunggu sampai selesainya proses hukum sebelum berangkat. Berdasarkan keterangan Polybius, terdakwa dapat meninggalkan a iudicium populi (percobaan sebelum comitia centuriata, majelis warga) kapan saja sebelum "suku" terakhir memberikan suaranya. Dengan kata lain, dia bebas untuk mencari pengasingan sebelum dia dinyatakan bersalah secara resmi. Jika persidangannya sebelum a iudicium publicum (pengadilan juri), bagaimanapun, terdakwa bahkan bisa menunggu sampai setelah keyakinan sebelum memutuskan penerbangan. Kota Roma terlarang bagi semua orang buangan. Italia ditambahkan ke wilayah terlarang ini beberapa saat setelah Perang Sosial di abad pertama. Komunitas mana pun yang memegang kewarganegaraan Romawi mungkin tidak dapat dimasuki secara legal oleh orang-orang buangan, meskipun tidak ada sumber yang secara spesifik menyatakan hal ini.8 Setelah dia meninggalkan wilayah terlarang, buronan itu bisa pergi ke mana pun dia mau. Suatu ketika seorang Romawi meninggalkan tanah airnya dan pergi ke pengasingan, konsili plebis (majelis warga plebeian) umumnya mengeluarkan dekrit dari aquae et ignis interdictio. Plebisit ini secara resmi melarang buronan kembali ke negara Romawi. Dengan demikian, banyak orang Romawi yang dibuang memilih untuk menjadi warga komunitas baru. Larangan dari api dan air juga memberlakukan beberapa hukuman kuasi-hukum pada buronan, terutama perampasan properti.

Seperti yang ditunjukkan Cicero dalam Pro Caecina, tidak seperti negara bagian lain, orang Romawi tidak memiliki undang-undang yang memberlakukan pengusiran sebagai hukuman. Bagi seorang warga negara Romawi, pengasingan adalah metode untuk menghindari hukuman. Karena praktik membiarkan terdakwa melarikan diri dari yurisdiksi Romawi, ada sangat sedikit kasus di sumber kita yang masih ada tentang hukuman mati yang dilakukan terhadap penjahat yang dihukum. Jadi, seperti yang telah saya sebutkan sebelumnya, pengasingan adalah hasil praktis dari hampir semua percobaan modal di periode Republik. (hal 17-22)
Gordon P. Kelly: "A History of Exile in the Roman Republic", Cambridge University Press: Cambridge, New York, 2006. DOI/gBooks


Jumlah orang buangan kekaisaran yang namanya diketahui tidak banyak. Mayoritas adalah pria dan wanita yang kaya dan berpengaruh. Di antara mereka orang menemukan anggota keluarga kekaisaran, senator dengan kecenderungan Republik, pejabat pemerintah, wanita berpangkat, orang merdeka kekaisaran yang tidak disukai, orator dan sastrawan, filsuf, dan guru. Orang-orang yang rendah hati jarang disebutkan namanya dalam sumber-sumber. Sekitar setengah dari orang-orang buangan yang namanya saya temukan berasal dari masa pemerintahan Tiberius dan Nero, yang hampir semuanya kita catat dalam Tacitus' Annals. Dari empat puluh enam orang yang dinyatakan telah diasingkan di bawah Nero, setidaknya setengahnya dapat dianggap sebagai orang buangan politik.
Bentuk paling ringan dari pembuangan melibatkan degradasi dari Roma, atau dari Roma dan Italia, atau dari sebuah provinsi, baik untuk jangka waktu bertahun-tahun atau seumur hidup, tanpa tempat tinggal yang ditentukan, dan (dalam kasus warga negara) tanpa kehilangan hak sipil. hak. Misalnya, Dio Chrysostom, dibuang di bawah Domitianus dari Roma dan Italia dan dari Bitinia, provinsi kelahirannya, bepergian secara luas di kekaisaran Romawi selama empat belas tahun pengasingannya. Plutarch, menulis esai penghiburannya tentang pengasingan kepada seorang pria yang dengan demikian bebas bepergian, mengingatkannya tentang kesenangan bepergian, kemungkinan pergi jika dia ingin ke Eleusis untuk misteri, ke Delphi untuk permainan Pythian, dll. Ia juga menyarankan pilihan kota terbaik dan paling menyenangkan sebagai tempat tinggal. Beberapa kota yang merupakan pilihan yang disengaja dari pengasingan kekaisaran diketahui. Helvidius Priscus, dibuang dari Italia oleh Nero, menghabiskan pengasingannya di Apollonia, sebuah kota universitas di Illyria.
Mary V. Braginton: "Pengasingan di bawah Kaisar Romawi", The Classical Journal, Vol. 39, No. 7 (Apr. 1944), hlm. 391-407. (jstor)

Mengenai informasi yang mungkin kami kumpulkan terkait dengan John dan Patmos secara khusus:

Patmos adalah sebuah pulau kecil di Laut Aegea, sekitar 40-50 mil barat daya Efesus, bersifat vulkanik. Itu digunakan, menurut Pliny (nat hist. iv, 23) sebagai tempat pengasingan, jadi kita harus menganggap bahwa itu adalah sebagai pengasingan politik, atau lebih tepatnya sebagai korban penganiayaan agama, bahwa Yohanes menemukan dirinya di sana. Dengan ini tradisi kuno setuju-Tertullian (depraem. 36), Clement dari Alexandria, Origen, Eusebius {H.E. di, 18), dan Jerome. Sekarang ada berbagai tingkatan hukuman. Seorang pria bisa dibuat 'servus poenae' dan dikutuk, misalnya, untuk bekerja di tambang. Tidak diragukan lagi kondisi bekerja sebagai budak di tambang Romawi akan kondusif untuk visi apokaliptik, tetapi mereka tidak akan meninggalkan waktu luang untuk menuliskannya pada saat itu, atau banyak prospek bertahan hidup untuk merekamnya nanti. Dan bagaimanapun Patmos tampaknya tidak memiliki ranjau. Namun, itu digunakan untuk hukuman yang tidak terlalu drastis dari 'deportasi' dan 'degradasi'. Yang pertama melibatkan hilangnya hak-hak sipil dan perampasan properti, sedangkan yang kedua hanya melibatkan tempat tinggal wajib di daerah yang ditentukan, untuk pergi yang merupakan pelanggaran berat. Tertullian berbicara tentang Yohanes sebagai 'in islami relegatus': dia pernah menjadi pengacara, dan mungkin dianggap menggunakan istilah itu dengan benar. Kami tidak memiliki sarana untuk menilai nilai tradisi yang dia andalkan, tetapi tampaknya masuk akal untuk menerima kebenarannya.

'Relegasi' adalah hukuman yang disediakan untuk 'jujur', provinsial maupun warga negara, kecuali jika itu diterapkan kepada seluruh kelas orang, seperti, misalnya, dalam pengusiran Claudius terhadap orang-orang Yahudi dari Roma. Demikianlah penyair Ovid 'diturunkan' dari Roma ke Tomi di Laut Hitam, dan Herodes Antipas ke Lugdunum di Galia - lih. Yosefus, Semut. XVIII, 252, φυγη ατοδειξας τολιν - Flavia Domitilla ke Pontia (Eusebius, H.E. in, 18). Intinya dari 'degradasi' adalah untuk menyingkirkan seseorang dari pergaulannya yang lama dan dengan demikian menjauhkannya dari kenakalan.

Dari sini, tiga bukti dapat disimpulkan tentang Yohanes dan pengasingannya di Patmos: (1) TKP dimana ia diusir hampir tidak mungkin sedekat Efesus-Yerusalem, Aleksandria atau Roma (jadi Tertullianus ) mungkin, tetapi dia mungkin tidak pernah menginjakkan kaki di Efesus sampai dia dibebaskan dari Patmos; (2) Yohanes adalah 'jujur', seorang anggota setidaknya dari aristokrasi Yahudi-yang mungkin berarti orang Saduki; (3) jika pelanggarannya adalah memberitakan Injil, dia pasti telah mengalami pembuangan sebelum ada preseden yang jelas dibuat untuk menjadikan pemberitaan agama Kristen sebagai pelanggaran berat. Karena Santo Paulus diduga dieksekusi pada awal tahun enam puluhan atas tuduhan yang diajukan terhadapnya dalam Kisah Para Rasul xxiv. 5 sebagai … ᾽Ιοθδαιος την οικουμενην . Yohanes bahkan mungkin telah dijatuhi hukuman sebelum eksekusi Paulus—pastinya sebelum penganiayaan Neronian.
Dia dikatakan oleh Eusebius telah kembali dari pengasingan setelah kematian Domitianus (96 M) (H.E. di, 23), dan dengan demikian mungkin telah hidup di pengasingan selama tiga puluh tahun. Dia memilih untuk pergi ke Efesus setelah dibebaskan sebagai pusat kehidupan Kristen terdekat. Hubungan apa pun yang mungkin pernah dia miliki dengan rumahnya akan terputus dalam selang waktu tersebut—khususnya jika dia berasal dari Yudea.
JN Sanders: "St John on Patmos", Studi Perjanjian Baru, Volume 9, Edisi 02, Januari 1963, hlm 75-85. DOI

Catatan lain tentang terminologi yang perlu dipertimbangkan ketika membaca sumber-sumber kuno untuk periode yang bersangkutan:

Sumber-sumber kuno utama [… ] Tak perlu dikatakan, mereka tidak setuju. [… ] Istilah Inggris 'pengasingan' dapat berfungsi untuk menerjemahkan sejumlah istilah Latin di luar exsilium Latin. Itu bisa merujuk pada hukuman hukum dari deportasi (pengasingan ibu kota, di mana orang buangan kehilangan kewarganegaraan Romawinya) dan degradasi (di mana orang buangan itu mempertahankan kewarganegaraan Romawinya), yang keduanya berkembang selama Kepangeranan; itu juga dapat digunakan untuk menerjemahkan bahasa Latin aquae et ignis interdictio (pengusiran dari api dan air), yang, sebagaimana akan dijelaskan kemudian, pada dasarnya bukan merupakan hukuman hukum. Exsilium itu sendiri dapat merujuk pada pengasingan sukarela atau pembuangan, dan bukan kata yang digunakan hanya dalam konteks hukum; itu, bagaimanapun, adalah bagian dari frase teknis, solum vertere exilii causa, yang mengacu pada keputusan Romawi untuk mengambil kewarganegaraan kota baru, biasanya sebagai hasil dari pengadilan pidana.
Sarah T. Cohen: "Augustus, Julia dan Perkembangan Pengasingan 'Ad Insulam'", The Classical Quarterly, New Series, Vol. 58, No. 1 (Mei, 2008), hlm. 206-217. (jstor)


Tonton videonya: Sejarah Akhir Republik Romawi. Awal Dari Sebuah Kekaisaran Romawi