Bagaimana Jepang berhasil menaklukkan Vietnam (Asia Tenggara) di WW2?

Bagaimana Jepang berhasil menaklukkan Vietnam (Asia Tenggara) di WW2?

Saya telah membaca artikel wiki yang jelas (yang agak kecil), tetapi tidak benar-benar menemukan jawaban. Di akhir artikel, tertulis:

Untuk mempersiapkan invasi ke Hindia Belanda, sekitar 140.000 tentara Jepang menyerbu Indocina selatan pada tanggal 28 Juli 1941. Pasukan Jepang tetap berada di Indocina sampai akhir Perang Dunia II.

Itu adalah 2 kalimat terakhir dari artikel tersebut. Itu juga menyebutkan negosiasi dengan Vichy France, yang mungkin membuat saya percaya bahwa wilayah itu hanya dipindahkan ke kendali Jepang tanpa pertempuran apa pun. Itu IMO yang agak sulit dipercaya, dan artikel itu tidak mengatakan itu secara eksplisit atau membuat kutipan sebaris dari sebuah sumber.

Bagaimana Jepang menaklukkan wilayah ini? Jelas saya tertarik dengan apa yang berhasil dilakukan Jepang yang ternyata tidak dilakukan Prancis, Amerika, dan China dalam Perang Vietnam (Bagian 1, 2, dan 3).


Jepang tidak menaklukkan Vietnam, itu sudah ditaklukkan oleh Prancis. Untuk sebagian besar perang, Jepang meninggalkan pemerintah kolonial Prancis yang ada dan merundingkan hak untuk menempatkan pasukan di sana dan memindahkan mereka ke seluruh negeri.

Awalnya, Jepang hanya tertarik dengan Indochina Utara untuk memutus pasokan ke China. Untuk tujuan ini mereka menandatangani perjanjian dengan Vichy Prancis pada September 1940 untuk dapat menempatkan dan memindahkan sejumlah pasukan melalui Indochina Prancis (Laos modern, Kamboja, dan Vietnam). Jepang segera melanggar ini tetapi akhirnya semuanya tenang. Jepang tidak maju lebih jauh ke selatan karena takut memusuhi AS dan Inggris.

Pada Oktober 1940 Thailand memanfaatkan kelemahan Prancis untuk memenangkan kembali wilayah yang hilang dalam Perang Prancis-Siam 1893. Setelah kalah dari Prancis, Jepang turun tangan untuk menengahi gencatan senjata pada Januari 1941. Prancis menyerahkan provinsi perbatasan yang disengketakan kepada Thailand.

Menyadari bahwa mereka tidak dapat lagi mempertahankan wilayah luar negeri mereka, dan tidak sedang berperang dengan Jepang, pada Juli 1941 Vichy France menandatangani "Protokol Tentang Pertahanan Gabungan dan Kerjasama Militer Gabungan". Ini mengamankan Indochina untuk Prancis Vichy dan memberikan lapangan udara dan pangkalan Jepang dekat untuk menyerang Asia Tenggara.

Keadaan kerja sama yang sebagian besar damai antara pemerintah kolonial Prancis dan militer Jepang ini berlanjut hingga hampir akhir perang. Pada bulan Maret 1945, dengan Prancis dipulihkan dan perang berbalik melawan mereka, Jepang melancarkan kudeta di Indocina. Mereka mengerahkan kembali pasukan mereka untuk mengepung garnisun Prancis dan tiba-tiba memerintahkan mereka untuk melucuti senjata. Pertempuran berlangsung singkat, dan dalam satu hari Jepang menghancurkan kekuasaan Prancis di Indocina.

Jepang membagi Indochina menjadi tiga negara boneka di bawah penguasa simpatik: Kekaisaran Vietnam, Kerajaan Kampuchea (Kamboja), dan Kerajaan Laos dan menjadikan mereka semua bagian dari Lingkungan Kemakmuran Bersama Asia Timur Raya.

Dengan menyerahkan kemerdekaan Vietnam dari kekuasaan kolonial Prancis, dan akhirnya memungkinkan penyatuan kembali Vietnam utara dan selatan, Jepang menghindari pertempuran dengan penduduk asli. Setelah Kekaisaran Jepang jatuh, Kekaisaran Vietnam yang berumur pendek juga melakukannya dan Viet-Minh mengambil alih dalam Revolusi Agustus.


Jepang menaklukkan Singapura jauh lebih terlihat, jika target lebih kecil dengan sekitar 35.000 orang (jauh lebih sedikit dari para pembela). Mereka juga menaklukkan Filipina dengan kekuatan sekitar 130.000 orang, melawan pasukan campuran Amerika-Filipina.

Itu karena dua alasan. 1) pasukan Jepang lebih baik dalam pertempuran hutan daripada Prancis, Inggris, dan Amerika. 2) Dengan perang yang terjadi di Eropa, baik Prancis Vichy (yang diduduki oleh Nazi Jerman dengan batasan jumlah pasukan 90.000 orang), maupun Inggris tidak dapat menyisihkan pasukan yang berarti untuk Timur Jauh. Amerika juga tidak siap untuk perang. Dalam konteks itu, pasukan 140.000 orang yang berkomitmen Jepang ke Vietnam sangat besar. Pepatah Cina: "Ketika tidak ada harimau di gunung, serigala adalah raja."

Orang Vietnam tidak dipersenjatai atau dilatih untuk berperang sampai setelah Perang dunia II. Perang melakukan banyak hal untuk "mendidik" mereka dalam hal ini. Dengan kata lain, Jepang berada "di tempat yang tepat pada waktu yang tepat." Dalam kata-kata jenderal kavaleri Perang Saudara AS Nathan Bedford Forrest, mereka "mencapai yang pertama dengan yang paling banyak."


Jepang hanya menduduki daerah-daerah kecil yang memiliki kepentingan ekonomi, tidak berusaha menguasai seluruh negeri.

Juga, dalam perang dunia tentara tidak main-main. Jika warga sipil berperilaku buruk, mereka hanya akan masuk dan menembak semua orang. Ketika AS berada di Vietnam, kami memberlakukan segala macam pembatasan politik pada para tentara, seperti tidak mengizinkan mereka menembak warga sipil. Jepang tidak berada di bawah batasan seperti itu dan di semua wilayah yang mereka duduki, mereka secara brutal membantai siapa pun yang terlibat dalam melawan mereka. Misalnya, setelah Serangan Doolittle, Jepang benar-benar memusnahkan desa-desa Cina yang melindungi pilot Amerika. Mereka membunuh semua orang, sekitar 20.000 orang atau lebih, pria wanita dan anak-anak, dan membakar setiap bangunan dalam radius 80 mil. Mereka bahkan membunuh semua ternak; setiap sapi, kambing, ayam, anjing, apa saja. Dengan kebijakan seperti itu, perlawanan sipil terhadap pendudukan Jepang cukup terbatas.


Secara politik, Vietnam adalah negara komunis satu partai. Namun, seperti di China, ekonominya semakin kapitalistik.

Kepala pemerintahan di Vietnam adalah perdana menteri, saat ini Nguyễn Xuân Phúc. Presiden adalah kepala negara nominal yang menjabat adalah Nguyễn Phú Trọng. Tentu saja, keduanya adalah anggota utama Partai Komunis Vietnam.

Badan legislatif unikameral Vietnam, Majelis Nasional Vietnam, memiliki 496 anggota dan merupakan cabang pemerintahan tertinggi. Bahkan peradilan berada di bawah Majelis Nasional.

Pengadilan tertinggi adalah Pengadilan Rakyat Tertinggi pengadilan rendah termasuk pengadilan kota provinsi dan pengadilan distrik setempat.


Mengapa Yakuza tidak melakukan perlawanan terhadap pendudukan Sekutu di Jepang setelah Perang Dunia II? Alasan Yakuza tidak melawan pendudukan Sekutu di Jepang setelah Perang Dunia II adalah karena Yakuza menghasilkan banyak uang dari pendudukan. Selama tahun-tahun perang, Yakuza tidak melakukannya dengan baik.

Tato tidak ilegal di Jepang, tetapi stigma sosial terhadap mereka sangat kuat. Terkait dengan yakuza dan kejahatan, tato bisa membuat individu — tamu dari luar negeri atau bukan — dilarang mengunjungi tempat-tempat tertentu seperti pemandian air panas, pusat kebugaran, kolam renang, dan bahkan pantai.


Nasionalisme Asia Tenggara dan Perang Rusia-Jepang: Meninjau Ulang Asumsi.

Artikel ini secara kritis mengkaji ulang asumsi bahwa Perang Rusia-Jepang (1904-5) secara signifikan mempengaruhi nasionalis Asia Tenggara dan gerakan anti-kolonial mereka. Sebuah survei di kawasan itu menemukan bahwa, dengan hanya dua pengecualian—Filipina dan Vietnam—perang hanya membuat kesan yang minim pada saat itu. Nasionalis di Filipina dan Vietnam menanggapi secara positif Perang Tiongkok-Jepang (1894-95), sebagai hasilnya secara aktif mengejar bantuan Jepang. Bertentangan dengan asumsi yang ada, catatan sejarah mengungkapkan bahwa segera setelah Perang Rusia-Jepang, sebagian besar nasionalis di Filipina dan Vietnam menjadi terasing dari Jepang ketika kekuatan Asia yang meningkat ini berbalik dari sesama orang Asia untuk bergabung dengan Euro-Amerika. klub imperialis pergantian abad. Artikel ini pada akhirnya menunjukkan bahwa asumsi tentang dampak perang mungkin lebih merupakan cerminan ketakutan Eropa-Amerika akan kebangkitan Jepang ke tampuk kekuasaan daripada warisan sejatinya di Asia Tenggara.

Asumsi Pengaruh: Jepang di Asia Tenggara

Artikel ini mengkaji dampak Perang Rusia-Jepang (1904-195) terhadap munculnya pemimpin nasionalis Asia Tenggara dan gerakan mereka. Beberapa sejarawan telah menyimpulkan bahwa kemenangan Jepang atas Kekaisaran Rusia pada tahun 1905 memberikan pengaruh langsung pada nasionalis kontemporer di Asia Tenggara yang berusaha untuk membebaskan negara mereka dari dominasi kolonial. Asumsi tentang pengaruh inspirasional dari kemenangan Jepang dan dampak langsungnya tidak sulit ditemukan. Salah satu contohnya adalah pernyataan ini dalam buku teks kontemporer oleh D. R. SarDesai, seorang sejarawan wilayah ini:

Artikel ini, bagaimanapun, berpendapat bahwa asumsi ini tidak benar dan mungkin awalnya salah membaca oleh orang Eropa yang gugup. Kekeliruan persepsi semacam itu bukannya tidak beralasan, karena sebenarnya rakyat Asia senang dengan kemenangan Jepang, seperti halnya rakyat Eropa dan Amerika Serikat yang kaget dan syok. Tetapi apakah kegembiraan rakyat atas kemenangan Jepang memberikan pengaruh khusus pada para pemimpin nasionalis Asia Tenggara?

Pada musim panas 2005, saya berpartisipasi dalam simposium retrospektif seratus tahun internasional di Tokyo tentang Perang Rusia-Jepang. Saya tiba beberapa hari sebelum persidangan dan memutuskan untuk mengunjungi Kuil Yasukuni yang terkenal (atau terkenal), banyak menjadi berita karena kunjungan mantan perdana menteri Jepang untuk menghormati korban perang di negara itu--termasuk beberapa penjahat perang Kelas-A. Setelah mengunjungi kuil, saya mengunjungi Museum Peringatan Perang Yu-shukan di sebelahnya, yang menampilkan pameran khusus tentang perang tahun 1904-5. Di akhir pameran besar ini ada pajangan kecil foto dan pernyataan dari para pemimpin Asia yang memuji kemenangan Jepang. Nasionalis Asia Tenggara yang termasuk dalam tampilan ini adalah Ba Maw (1893-1977), seorang Burma yang aktif dalam sejumlah perjuangan nasionalis pra-Perang Dunia II tetapi paling diingat sebagai kolaborator Jepang selama Perang Pasifik (1941-45) . Pernyataan Ba ​​Maw dipenuhi pujian atas kekalahan "brilian" Jepang atas Kekaisaran Rusia. Ia menyatakan bahwa kemenangan Asia ini segera mengisi dirinya dengan tekad nasionalis untuk membebaskan rakyatnya dari kekuasaan kolonial Inggris. Kesaksian ini mengesankan - sampai pengunjung museum mencatat tahun kelahiran dan kematian Ba ​​Maw yang tercetak di bawah fotonya: Ba Maw baru berusia dua belas tahun pada tahun 1905 dan bertahun-tahun lagi untuk berpartisipasi dalam perjuangan nasionalis negaranya. Selain itu, tidak banyak organisasi nasionalis Burma yang bisa memimpin pada tahun 1905. (2)

Jadi, jika Ba Maw baru berusia dua belas tahun pada tahun 1905, siapakah di antara para pemimpin nasionalis Asia Tenggara yang sebenarnya ada dan aktif dalam perjuangan nasionalis di mana kemenangan Jepang dapat memberikan pengaruh langsung? Apakah dampak perang dirasakan secara universal, atau apakah beberapa negara dan pemimpin nasionalis lebih terpengaruh daripada yang lain? Bagaimana kemenangan militer Jepang diterjemahkan ke dalam retorika atau program nasionalis? Apakah ada dampak yang bertahan lama, atau hanya sekilas?

Untuk menilai pentingnya kemenangan Jepang di awal abad kedua puluh, artikel ini juga melihat peristiwa sebelumnya, Perang Tiongkok-Jepang tahun 1894-95. Dampak yang mungkin terjadi pada nasionalisme Asia Tenggara dari konflik ini belum dicatat, tetapi seharusnya sudah. Artikel ini berargumen bahwa konflik sebelumnya tampaknya memiliki dampak yang lebih besar secara tidak proporsional pada nasionalis Asia Tenggara yang aktif pada periode tersebut daripada Perang Rusia-Jepang satu dekade kemudian. Mengapa kemenangan Jepang sebelumnya telah diabaikan mungkin karena interpretasi sejarah yang dominan dari era tersebut telah mengikuti kekhawatiran Eurosentris dengan munculnya Jepang yang dipandang sebagai kemungkinan ancaman bagi posisi Barat di Asia. Namun, orang-orang Asia Tenggara lebih awal menghormati kekuatan Jepang yang muncul pada tahun 1895 karena mereka menyaksikan kekalahan telak rezim Meiji (1868-1912) dari Kerajaan Tengah yang dulu perkasa. Berikut ini adalah survei komparatif wilayah yang menguji asumsi kasual tentang respons nasionalis Asia Tenggara terhadap Perang Rusia-Jepang—terutama bila dibandingkan dengan respons kawasan terhadap Perang Tiongkok-Jepang—dan menarik kesimpulan yang lebih definitif daripada yang telah dibuat sebelumnya.

Sebuah Survei Nasionalisme Asia Tenggara, ca. 1905

Bagian ini melihat kerajaan independen Thailand koloni Inggris Burma, Malaya, dan Singapura dan Hindia Belanda (Indonesia). Bagian berikut menawarkan pemeriksaan lebih rinci dari Filipina dan Vietnam. Di dua koloni terakhir inilah gerakan nasionalis anti-kolonial telah muncul dan dampak sebenarnya dari kemenangan Jepang melawan Cina dan Rusia dapat dievaluasi.

Tujuan nasionalis di Thailand adalah untuk mempertahankan kemerdekaan negara, yang membutuhkan stabilitas daripada revolusi dan berarti bahwa orang Thailand mendukung status quo yang berpusat pada keluarga kerajaan. Eksperimen ditoleransi hanya jika diprakarsai oleh raja dan dilakukan oleh birokrasi kerajaannya. Situasi Thailand mencerminkan realitas geografis negara, terjepit di antara Prancis di timur (Indochina) dan Inggris di barat (Burma) dan selatan (Semenanjung Melayu). Dalam posisi geografis ini, tujuan utama Thailand adalah menyeimbangkan satu kekuatan Eropa dengan kekuatan lainnya. Strategi ini dimulai pada tahun 1855, ketika Raja Mongkut (1804-68, r. 1851-68) menandatangani Perjanjian Anglo-Thailand, diikuti oleh perjanjian serupa dengan Prancis pada tahun berikutnya. Kemudian, pada tahun 1868, perjanjian juga ditandatangani dengan kekuatan Eropa lainnya. Dengan membuat perjanjian dengan sejumlah negara Eropa, tidak ada yang memperoleh status unggul, dan semuanya berkomitmen untuk mempertahankan negara Thailand yang merdeka. Kesediaan Inggris dan Prancis untuk menjaga Thailand sebagai penyangga di antara mereka akhirnya diterima dalam modus vivendi pada tahun 1896, ketika kedua kekuatan itu menjamin integritas dan netralitas cekungan Menam (dataran tengah Sungai Chao Phyra yang membentuk inti Thailand) .

Dalam arti praktis, perjanjian individu dengan kekuatan Eropa memungkinkan Mongkut, dan kemudian putranya Chulalongkorn (1853-1910, r. 1868-1910), untuk melakukan semacam strategi "membagi-dan-menaklukkan" terbalik yang menyeimbangkan penasihat dari bersaing negara-negara Eropa sambil mempromosikan program reformasi yang memperkuat kerajaan. (3) Selama tidak ada satu pun penasihat yang menang, tidak ada alasan untuk khawatir. Di bawah bimbingan penasihat Eropa, Thailand melembagakan sejumlah reformasi sosial, militer, peradilan, dan pemerintahan dan terlibat dalam perkembangan pesat infrastruktur jalur telegraf dan rel kereta api negara itu. Mongkut dan Chulalongkron menolak keras hanya untuk memperkenalkan demokrasi partisipatif, lebih memilih untuk menunjuk dewan penasihat untuk membantu mereka memerintah. Sejak Thailand melembagakan reformasi dan mempertahankan otonominya, Meiji Jepang tidak terlalu menarik bagi elit penguasa Thailand.

Salah satu referensi tentang dampak Perang Rusia-Jepang di Thailand dibuat oleh David Wyatt, yang memasukkannya ke dalam faktor-faktor yang memotivasi kudeta militer yang gagal pada tahun 1912. Kudeta itu direncanakan oleh sekelompok sembilan puluh satu perwira junior yang saat itu berusia dua puluhan, tetapi pemberontakan itu ditemukan dan segera dipadamkan oleh perwira atasan. Semua komplotan ditangkap dan dijatuhi hukuman penjara dua belas tahun hingga seumur hidup. (4) Namun, fakta bahwa kudeta direncanakan lama setelah tahun 1905 membuat tidak mungkin bahwa perang memainkan peran besar dalam pemikiran para komplotan. Penjelasan yang lebih masuk akal adalah persaingan internal militer. Segera setelah berkuasa, putra Chulalongkorn yang berpendidikan Oxford berusaha membangun Brigade Pengawal khusus dan pasukan swasta yang disebut "Korps Harimau Liar", gerakan yang sangat dibenci oleh militer reguler. Perwira senior bergerak melawan unit baru melalui pertarungan administratif dan anggaran, tetapi perwira muda kurang canggih dan memilih tindakan langsung, yang menyebabkan kejatuhan mereka. (5)

Jika hubungan antara Perang Rusia-Jepang dan kudeta di Thailand tujuh tahun kemudian adalah benang tipis, hubungan antara perang dan usaha nasionalis di Burma bahkan lebih goyah. Mengutip penulis sejarah Eropa, F.S.V. Donnison mencatat bahwa kemenangan Jepang tahun 1905 menyenangkan Asia dan, dalam paragraf yang sama, menunjukkan gemuruh pertama dari apa yang akan menjadi nasionalisme Burma. Salah satu gemuruh ini adalah kebangkitan agama seorang biksu Buddha, sementara yang lain adalah pendirian Asosiasi Pemuda Buddhis (YMBA) di ibukota kolonial Rangoon. (6) Namun, giliran anti-kolonialisme radikal YMBA datang jauh kemudian, dan begitu pula keprihatinan Burma dengan keberhasilan militer Jepang.

Administrator kolonial Inggris di Malaya tidak mengganggu kesultanan Islam yang berkuasa (yang sudah ada sebelumnya), tetapi memasukkannya ke dalam pemerintahan dengan sistem pemerintahan tidak langsung yang membuat masyarakat tradisional tidak tersentuh. Dengan masuknya elit penguasa secara menyeluruh ke dalam sistem kolonial, berita tentang perang Asia Timur tahun 1905 tidak lebih dari sumber spekulasi bagi sekelompok kecil bangsawan yang keberadaannya bertentangan dengan nasionalisme. Sementara itu, Singapura adalah kota pelabuhan Inggris yang dikontrol ketat dengan populasi pedagang imigran Cina yang perhatian utamanya bukan politik. Namun, seandainya penduduk Tionghoa Singapura mengungkapkan sentimen politik, tidak diragukan lagi akan menentang Jepang, yang telah mempermalukan Dinasti Qing (1644-1911) dalam Perang Tiongkok-Jepang.

Hindia Belanda (Indonesia)

Gerakan nasionalis Indonesia terdiri dari sejumlah organisasi individu yang sangat berbeda, yang paling awal adalah Budi Utomo (Usaha Indah), yang didirikan pada tahun 1908 oleh seorang pendidik Jawa dan murid-muridnya yang berasal dari kalangan priyayi yang lebih rendah (elit penguasa tradisional). ) kelas. Meskipun tidak pernah "politis", Budi Utomo sangat kritis karena berusaha mempertahankan rasa identitas budaya dalam menghadapi "Baratisasi", bahkan ketika ia mendesak pemerintah untuk lebih banyak menerapkan pendidikan bergaya Eropa. Organisasi berikutnya yang muncul adalah Sarekat Islam (SI), didirikan pada tahun 1911 oleh pedagang kain batik di Surakarta, Jawa Tengah. Terlepas dari nama organisasi yang religius, para anggotanya terutama peduli dengan persaingan dari pedagang etnis Tionghoa. Baru kemudian SI berkembang menjadi gerakan yang beragam dan berlapis-lapis yang menekankan perlawanan terhadap kekuatan luar. (7)

Asal usul nasionalis Indonesia lainnya ditemukan dalam sebuah organisasi keagamaan yang inspirasinya berasal dari gerakan reformasi Timur Tengah akhir abad kesembilan belas. Hubungan Indonesia dengan dunia Islam telah meningkat secara dramatis, berkat pengembangan kapal uap, yang mengurangi ketegangan fisik dan biaya perjalanan jarak jauh ke Mekah untuk haji. Pada pergantian abad, ratusan umat Indonesia telah melakukan perjalanan ke Mekah dan sekembalinya mereka memeriahkan kehidupan keagamaan negara itu. Pada tahun 1912, seorang pejabat agama Kesultanan Yogyakarta mendirikan Muhammadiyah (Jalan Muhammad) untuk mereformasi Islam dan melawan upaya misionaris oleh orang-orang Kristen Belanda.Seiring waktu, Muhammadiyah tumbuh menjadi organisasi keagamaan terbesar di Indonesia, dan ajaran modernis Islam memberikan kontribusi signifikan terhadap perkembangan ideologi nasional negara. Melalui Muhammadiyah, banyak orang Indonesia melihat gerakan-gerakan yang keluar dari Timur Tengah untuk mencari inspirasi daripada meniru Jepang terhadap Barat. (8) Pada tahun 1905, rakyat Hindia Belanda masih dalam tahap awal merumuskan tanggapan terhadap kekuasaan kolonial Eropa, tetapi tidak ada indikasi bahwa kemenangan Jepang tahun 1905 merupakan sumber inspirasi nasionalis. (9)

Kepentingan Nasionalis Filipina di Jepang Di Asia Tenggara, hanya Filipina dan Vietnam yang memiliki tanggapan nasionalis yang nyata terhadap Perang Rusia-Jepang, karena gerakan nasionalis mereka telah berkembang ke titik di mana mereka siap untuk melepaskan diri dari kekuasaan kolonial dan sedang mencari cara untuk melakukannya. Pada tahun 1904, inti kritis nasionalis di kedua negara telah muncul dan membentuk organisasi yang berusaha menyingkirkan penjajah Spanyol, Amerika, dan Prancis mereka. Bahwa upaya awal mereka digagalkan oleh superioritas militer Euro-Amerika dan jaringan intelijen polisi yang efektif hanya meningkatkan minat Filipina dan Vietnam pada contoh Jepang.

Jepang & Filipina di Akhir Abad Kesembilan Belas

Para nasionalis Jepang dan pejabat kolonial Spanyol saling mengetahui satu sama lain dan biasanya terlihat makmur dengan mengorbankan pihak lain. Contoh awal dari hubungan yang lebih predator adalah Sugiura Shigetake (1855-1924), yang bukunya tahun 1886 Hankai Yume-monogatari (Mimpi Hankai [seorang prajurit Cina]) mengusulkan pengiriman orang-orang buangan Jepang ke Filipina. Sesampai di sana, mereka akan berbaur dengan orang Filipina dan menunggu kesempatan untuk bangkit melawan Spanyol. Usulan serupa diajukan oleh nasionalis Jepang lainnya pada era Meiji, Sadakaze Suganuma (1865-89), yang memandang Filipina karena penguasa kolonialnya adalah yang paling lemah di antara bangsa Eropa, sehingga memungkinkan terjadinya pemberontakan yang dipimpin oleh para imigran Jepang. Setelah pemerintahan baru didirikan, kerajaan baru yang merdeka dapat ditawarkan kepada Kaisar Jepang. Orang-orang ini, dan lainnya, membentuk setidaknya empat masyarakat di Meiji Jepang yang ingin berekspansi ke "Laut Selatan", termasuk Filipina. (10) Sebaliknya, beberapa orang Spanyol menyukai skema untuk membawa imigran Jepang ke Nusantara untuk meningkatkan ekonomi kolonial. Pada tahun 1889, menteri Spanyol ke Tokyo mengusulkan rencana imigrasi Jepang yang serupa dengan perjanjian yang saat itu berlaku antara Jepang dan Hawai'i. Usulan itu tidak berjalan jauh, karena otoritas agama yang kuat di Manila menyuarakan penentangan yang kuat. (11) Berbeda dengan skema ini, beberapa nasionalis Jepang dan Filipina saling mengenal sebagai teman pribadi. Anggota pendiri Partai Liberal Suehiro Shigeyasu (1849-96, alias "Tetcho") dan nasionalis Filipina terkemuka Dr. Jose Rizal (1861-96) bertemu di sebuah kapal menuju Amerika Serikat pada tahun 1888. Rizal sudah mengenal Jepang dengan baik, setelah tinggal di sana selama beberapa waktu di mana ia terlibat dengan seorang wanita Jepang. Kedua nasionalis Asia melakukan perjalanan melintasi Pasifik bersama-sama, berkeliling Amerika Serikat, dan melanjutkan sebagai teman seperjalanan sejauh London. Suehiro berbicara baik tentang teman Filipinanya dan kemudian menerbitkan novel politik berdasarkan perjalanannya dengan Rizal. (12)

Selain itu, pemerintah Spanyol dan Jepang berusaha mengembangkan hubungan komersial dan diplomatik formal antara tahun 1868 dan 1888, waktu yang disebut oleh sejarawan Filipina Josefa Saniel sebagai "dekade penyelidikan". (13) Namun, hasil dari upaya ini beragam. Meskipun perdagangan selama periode 1889-98 meningkat sebesar 1.258 persen (dari [yen] 227.486 menjadi [yen] 3.294.183), angka ini tetap kurang dari 1 persen dari total perdagangan Jepang. (14) Meski masih kecil, peningkatan perdagangan ini menunjukkan adanya minat yang nyata antara kedua belah pihak. Pertumbuhan akhirnya dihentikan pada tahun 1898 oleh Perang Spanyol-Amerika.

Nasionalis Jepang & Filipina

Satu dekade sebelum Perang Rusia-Jepang, kaum nasionalis Filipina sangat menyadari peningkatan kekuatan militer Jepang. Bahkan ketika Perang Tiongkok-Jepang dan pencaplokan Taiwan berikutnya oleh Jepang (pada tahun 1895) membuat pejabat kolonial Spanyol ketakutan, (15) pentingnya munculnya seorang dermawan Asia yang kuat tidak hilang dari nasionalis Filipina. Orang Filipina mulai menggurui komunitas pedagang kecil Jepang di Manila, dan semakin banyak pelancong Filipina pergi ke Jepang untuk mencari dukungan politik dan militer untuk tujuan mereka. (16) Pada awal Mei 1896, kedatangan kapal pelatihan angkatan laut Jepang Kongo memberi para pemimpin nasionalis Filipina apa yang mereka harapkan akan menjadi kontak yang berharga. Meskipun rinciannya tidak jelas, tampaknya pemilik toko barang kering Jepang, Tagawa Moritaro ("Jose"), yang menikah dengan seorang Filipina, menjadi penerjemah pada pertemuan yang ia atur antara komandan kapal, Kapten Serada, dan tokoh masyarakat revolusioner Katipunan. Termasuk dalam kontingen revolusioner adalah pemimpin kelompok, Andres Bonifacio (1863-97), dan sekutu dekatnya, Emilio Jacinto (1875-99), ditambah Daniel Tirona dan Pio Valenzuela (1869-1956). Perwira Jepang itu diberikan sebuah surat yang ditujukan kepada Kaisar meminta bantuan untuk penyebab kemerdekaan Filipina. Dia juga diberi hadiah buah-buahan dan bingkai foto berukir. Karena Jepang masih dalam proses mengkonsolidasikan keuntungannya dari kemenangannya baru-baru ini atas China dan ingin mempertahankan hubungan baik dengan negara-negara Barat, komandan Jepang dikatakan telah membuat sejumlah pernyataan tanpa komitmen yang membuat tuan rumah Filipina tidak puas. Namun, untuk tujuan propaganda, para pejabat Katipunan menggambarkan pertemuan itu secara lebih positif. (17)

Dengan pecahnya pertempuran antara pemberontak Filipina dan pemerintah Spanyol pada akhir Agustus 1896, Jepang mengirim dua pengamat: Konsul Shimizu dari kedutaan Jepang di Hong Kong dan Letnan Kolonel Kususe Yoshihiko dari markas Angkatan Darat Taiwan. Kedua orang ini diikuti oleh Sakamoto Shiro, yang sebelumnya aktif di Korea dalam memajukan kepentingan Jepang. Sakamoto tiba pada bulan Maret 1897 dengan kedok perwakilan untuk perusahaan perdagangan yang berbasis di Osaka dan seorang wartawan untuk tiga publikasi berbeda yang berbasis di Tokyo. Selama masa dinasnya yang panjang, ia menulis 110 laporan dan menjadi partisan untuk kemerdekaan Filipina sehingga, pada Agustus 1898, ia merekomendasikan agar satu batalion marinir Jepang dikirim untuk membantu para pejuang kemerdekaan Filipina melawan potensi agresi Amerika. Atasannya dengan cepat menolak bandingnya. Selain itu, Tokyo mengirim enam perwira militer lainnya untuk mengamati berakhirnya kekuasaan Spanyol dan masa sebelum pecahnya Perang Filipina-Amerika. (18)

Selama periode itu, kaum nasionalis Filipina tampaknya memiliki alasan kuat untuk percaya bahwa Jepang akan menyambut, dan bahkan mendukung, kemerdekaan Filipina. Pada tanggal 31 Oktober 1898, Teodoro Sandiko (1860-1939) mengirimkan laporan kepada Jenderal Emilio Aguinaldo (1869-1964) tentang "perjamuan informal" yang diberikan oleh Kapten Y. Tokizawa tertentu di Konsulat Jepang di Manila. Sandiko mengklaim bahwa seluruh komunitas Jepang di Manila hadir dan ruangan itu didekorasi dengan bendera Jepang dan Filipina yang disilangkan. Pidato dadakan biasanya diakhiri dengan teriakan "Hidup Kemerdekaan Filipina". Lebih konkretnya, Jepang mengatakan bahwa, jika Pemerintah Revolusioner Filipina ingin mengirim beberapa pemuda ke Jepang untuk belajar pembuatan amunisi, mereka akan diterima dengan baik. (19)

Sebelumnya, pada akhir Juni 1898, seorang wakil dari pemerintah revolusioner Filipina, Mariano Ponce (1863-1918), tiba di Tokyo dan segera meminta izin untuk membeli senjata. Jalannya disiapkan oleh Jose Anacleto Ramos (1856-1921), seorang revolusioner Filipina yang telah menjadi warga negara Jepang yang dinaturalisasi dan telah mengambil nama J. Ishikawa. Sebelumnya, Ishikawa juga menjabat sebagai perantara antara Kementerian Luar Negeri Jepang dan pemerintah Aguinaldo di pengasingan di Hong Kong. Pada awalnya, pejabat Jepang dalam pemerintahan koalisi partai Shimpoto (Progresif) dan Jiyuto (Liberal) sangat setuju dengan permintaan Filipina. Pada tahun 1898, Jepang masih memandang diri mereka sebagai orang luar dari tatanan imperialis yang didominasi Eropa dan dengan tulus menganut doktrin "Asia-untuk-Asia". Namun, segera menjadi jelas bahwa Amerika Serikat sama sekali menentang dukungan apa pun untuk para pemberontak, dan hubungan antara pemerintah Amerika dan Filipina memburuk dengan cepat. Karena tekanan diplomatik, pekerjaan Ponce di Jepang menjadi tidak mungkin, setidaknya melalui jalur resmi. Selain itu, Ramos dan Ponce tampaknya telah berselisih, secara negatif mempengaruhi kesan Tokyo terhadap gerakan nasionalis Filipina. (20)

Kemudian pada tahun 1899, Ponce bertemu dengan pemimpin nasionalis Tiongkok Sun Yat-sen (1866-1925), yang juga berada di Tokyo. Sun berjanji untuk membantu diplomat Filipina itu, dan, melalui serangkaian pembayaran dan transaksi yang rumit dan berbelit-belit yang melibatkan agen Jepang, Jerman, dan Cina, pengiriman senjata diatur. Pengiriman senjata dan amunisi dikirim di atas kapal Jepang Nunobiki Maru pada bulan Juli, tetapi, sayangnya bagi kaum revolusioner Filipina, kapal itu harus ditinggalkan pada tanggal dua puluh satu saat topan di lepas pantai Kepulauan Saddle dekat Shanghai. (21)

Pada Agustus 1899, selama puncak Perang Filipina-Amerika (Februari 1899 hingga Juli 1902), polisi rahasia AS terus mengawasi agen-agen Jepang yang memasuki negara itu untuk bertemu dengan pejabat pemerintah "pemberontak". Tujuan Jepang seharusnya adalah untuk mengevaluasi kemampuan Filipina untuk memenangkan kemerdekaan dari agresor Amerika Utara. Jika agen memberikan evaluasi positif, pemerintah Jepang mungkin mempertimbangkan untuk memberikan bantuan, termasuk senjata. Kontak Jepang dengan pasukan Filipina berlanjut hingga tahun berikutnya ketika T. Hojo, Kanselir Konsulat Jepang di Manila, berkonsultasi dengan Jenderal Mariano Trias (1868-1914) tentang kondisi pertempuran dan faktor-faktor lain yang mungkin mendorong intervensi diplomatik Jepang. Pada musim semi 1901, dengan perang yang berlangsung buruk bagi pemerintah Filipina, kepentingan Jepang bergeser untuk memfasilitasi kepergian orang-orang Filipina pro-Jepang ke Jepang seperti Dr. Simeon A. Villa (wafat 1945), yang, bersama dengan Aguinaldo, baru saja telah ditangkap oleh pasukan Amerika. (22)

Meskipun upaya masa perang ini gagal untuk mendapatkan dukungan dari pemerintah Jepang, nasionalis Filipina bertahan dalam upaya mereka ke tahun-tahun awal rezim kolonial Amerika. Anggota gerakan nasionalis Filipina yang lebih radikal meningkatkan upaya ini, individu-individu yang oleh pers Amerika dan pejabat pemerintah disebut sebagai "tidak dapat didamaikan". Pada tahun 1904, Luke Wright (1846-1922), gubernur Amerika di Filipina, mengirim surveyor bea cukainya, F. S. Cairns, ke Jepang untuk menyelidiki aktivitas komunitas ekspatriat Filipina di sana. Cairns menemukan bahwa Jose Lucban, saudara dari jenderal Filipina Vicente Lucban yang tidak dapat didamaikan, tiba pada musim gugur 1903 dari Hong Kong dan berusaha untuk membeli senjata dan menjalin hubungan persahabatan dengan pemerintah Jepang. Meskipun ia memiliki sejumlah pertemuan dengan pejabat dari rumah tangga Kekaisaran dan militer, Lucban gagal menyelesaikan salah satu misinya. (23)

Pergeseran Jepang Pasca-1905 & Kekecewaan Filipina

Hasil dari Perang Rusia-Jepang menyalakan kembali aspirasi nasionalis Filipina bahwa Jepang dapat membantu mereka memperoleh kemerdekaan. Namun, Jepang tahun 1905 jauh berbeda dari beberapa tahun sebelumnya. Setelah Perang Sino-Jepang, Jepang tampaknya terlibat dalam pola diplomasi yang mendorong aspirasi nasionalis Filipina. Namun, setelah kemenangannya yang menakjubkan atas Kekaisaran Rusia, pejabat pemerintah dan perwira militer Jepang dengan tegas menolak untuk menghibur kaum nasionalis Filipina. Kebanyakan nasionalis Filipina dengan cepat menyimpulkan bahwa Jepang telah mengadopsi ideologi imperialis pada zaman itu dan tidak akan lagi membantu sesama orang Asia membebaskan diri dari dominasi Eropa. Sebaliknya, Jepang menyadari bahwa jika ingin sukses di dunia, sentimen semacam itu adalah kemewahan yang tidak bisa dinikmati.

Pada tahun 1905, Perdana Menteri Katsura Taro (1848-1913) dan Menteri Perang AS William H. Taft (1857-1930) bertukar catatan rahasia mengenai kepentingan masing-masing di Korea dan Filipina, meyakinkan satu sama lain bahwa mereka akan menghormati status quo. Pertukaran awal ini diikuti oleh kesepakatan terbuka pada tahun 1908 antara Menteri Luar Negeri AS Elihu Root (1845-1937) dan duta besar Jepang untuk Washington, Takahira Kogoro (1854-1926), yang memperluas area jaminan timbal balik hingga mencakup Hawaii. , berbagai pulau di Pasifik, dan keutuhan wilayah Tiongkok. (24)

Namun, mistik keberhasilan Jepang melawan Barat terus memegang setidaknya beberapa nasionalis Filipina yang tetap "tidak berdamai" dengan kekuasaan Amerika. Laporan intelijen Kepolisian Filipina pada awal 1906 mencatat bahwa radikal nasionalis garis keras mengharapkan pecahnya perang antara Cina, Jepang, dan Amerika Serikat, di mana pemberontakan di Filipina dapat membantu Jepang dan akan mengarah pada kebebasan. (25) Citra Jepang sebagai dermawan potensial juga terus menjadi tema dalam pers nasionalis bahkan setelah sebagian besar pemimpin politik Filipina telah dikooptasi oleh Amerika Serikat dan memfokuskan energi mereka untuk mengamankan kursi terpilih di Majelis Filipina yang baru saja dilantik. . Pada tanggal 5 Maret 1908, surat kabar radikal El Renacimiento (The Renaissance) memuat tajuk rencana invasi Jepang yang diharapkan untuk membebaskan negara dari kekuasaan Amerika, mengutip kemenangan tahun 1905:

Sementara itu, El Renacimiento edisi 3 Desember menyatakan bahwa Jepang akan merebut Filipina, dengan demikian membebaskannya dari imperialisme Amerika:

Artemio Ricarte: Partisan Jepang Terakhir

Dari semua "yang tidak dapat didamaikan", yang paling menonjol adalah Artemio Ricarte (1866-1945), yang menolak untuk bersumpah setia kepada Amerika Serikat ketika dia ditangkap pada Juli 1900. Ricarte dideportasi ke Guam dan kemudian dikirim ke pengasingan di Hong Kong sampai dia menyelinap kembali ke Filipina pada akhir Desember 1903. Dia ditangkap lagi pada Mei 1904, setelah mencoba menyalakan kembali perang anti-Amerika, dan dijatuhi hukuman enam tahun kurungan isolasi karena hasutan. Dirilis pada tahun 1910, Ricarte pergi ke Hong Kong, di mana ia berhubungan dengan seorang samurai Jepang ekspatriat yang memiliki rumah bordil di koloni mahkota Inggris. Ricarte melanjutkan rencananya dan mengirim surat kepada pemerintah Jepang untuk meminta bantuan. Saat berada di Hong Kong, Ricarte tampak relatif tidak berbahaya sampai ia mencoba untuk mengarahkan pemberontakan di Manila pada tahun 1914 yang kemudian dikenal sebagai "Pemberontakan Malam Natal." Untuk menghindari deportasi dari Hong Kong, Ricarte melarikan diri ke Jepang dengan bantuan beberapa shishi Jepang ("pria terhormat"), terutama negarawan Goto Shimpei (1857-1929). Ricarte akhirnya menetap di Yokohama, di mana ia tinggal sampai Perang Dunia II, ketika ia dibawa kembali ke Filipina oleh penakluk Jepang. Namun, pada saat itu, dia sudah menjadi orang tua yang terlupakan, periferal ke dunia baru Filipina yang diduduki. (28)

Reaksi di Indochina Prancis, Terutama Vietnam

Pada tahun 1905, Indocina Prancis terdiri dari empat unit administratif yang secara resmi merupakan protektorat: Tonkin (kurang lebih sepertiga bagian utara Vietnam saat ini), Annam (kurang lebih sepertiga tengah Vietnam saat ini), Kamboja, dan Laos. Protektorat ini masing-masing mempertahankan monarki dan keluarga kerajaan. Sebuah unit tambahan adalah Cochinchina, sebuah koloni langsung, yang terdiri dari sepertiga selatan Vietnam. Di Laos dan Kamboja, para penguasa dan masyarakat umum begitu disibukkan dengan masalah internal sehingga Perang Rusia-Jepang berlalu hampir tanpa disadari. Selain itu, karena tidak satu pun dari kedua protektorat Prancis ini, tidak seperti Vietnam, yang menjadi saksi aktivitas militer apa pun yang terkait dengan perang, dampaknya paling tidak langsung.

Sampai tahun 1893, ketika Perancis membentuk protektorat atas Laos, daerah tersebut belum bersatu sebagai satu pemerintahan sejak pertengahan abad keenam belas. (29) Sebaliknya, wilayah itu telah dibagi menjadi beberapa kerajaan yang didominasi oleh etnis Lao yang tinggal di dataran rendah, tetapi masing-masing kerajaan juga merupakan rumah bagi beberapa etnis minoritas yang berbeda, yang sebagian besar tinggal di dataran tinggi. (30) Diragukan bahwa Negara-negara Laos akan berhasil mempertahankan kemerdekaan mereka yang genting jika petualang Prancis Auguste J. M. Pavie (1847-1925) tidak memutuskan bahwa mereka harus bersatu di bawah perlindungan Prancis. (31) Pada tahun 1893, Prancis menyatakan bahwa Raja Oun Kham (wafat 1895) dari kerajaan Luang Prabang adalah penguasa seluruh Laos. Di kerajaan kecil lainnya, mantan keluarga kerajaan mempertahankan otoritas atas urusan provinsi sehari-hari dan didorong untuk menikah dengan anggota keluarga kerajaan yang memimpin. (32) Pada saat Perang Rusia-Jepang, elit Laos masih begitu sibuk dengan urusan dalam negeri sehingga kemenangan Jepang tidak menginspirasi mereka untuk memikirkan kemerdekaan, dan mereka terus memandang Prancis sebagai "pelindung yang baik hati, atau setidaknya sebagai pengurang kejahatan." (33)

Ketika Kamboja menjadi protektorat pada tahun 1863, Prancis "melindungi" Raja Norodom (1834-1904) dari Thailand tetangga serta dari pemberontakan oleh kelompok elit Kamboja saingan, termasuk anggota keluarganya sendiri. Setelah Norodom meninggal, Prancis memilih sebagai penggantinya saudara tirinya Sisowath (1840-1927), yang telah bekerja sama dengan mereka melawan siapa pun yang menunjukkan kecenderungan anti-kolonial, termasuk anggota elit provinsi Kamboja-dan bahkan dua putra Norodom. (34) Selama Perang Rusia-Jepang, keluarga kerajaan dan pendukung elit Sisowath terlibat dalam manuver untuk kekuasaan dan pengaruh di antara mereka sendiri dan pemerintah Prancis di Phnom Penh. Meskipun berita tentang perang dan krisis diplomatik atas berlabuhnya kapal-kapal Rusia di perairan netral Indochina mungkin mencapai beberapa elit Kamboja, tidak ada catatan yang tertarik dengan peristiwa ini. Tampaknya juga tidak ada banyak minat pada modernisasi Jepang. Sebaliknya, setiap gagasan "reformasi" dipandang sebagai paksaan Prancis yang harus dilawan. (35) Dalam keadaan ini, program modernisasi Meiji dan keberhasilan militernya diabaikan karena anggota elit Kamboja berpegang teguh pada tradisi kuno mereka.

Berlawanan dengan kemudahan para pejabat kolonial Prancis untuk mengontrol Laos dan Kamboja, Vietnam terus-menerus menentang kekuasaan Prancis.Dalam arti tertentu, orang Vietnam hanya melanjutkan tradisi selama ribuan tahun yang telah mengadu domba mereka dengan penjajah Cina dan Mongol dan musuh regional, seperti orang Thailand, Laos, Khmer, dan Cham. Aneksasi Prancis dimulai dengan serangan di pelabuhan selatan Da Nang pada Agustus 1858. Dinasti Nguyen yang membela, yang berbasis di kota kerajaan Hu., terpecah antara dua sudut pandang yang berlawanan. Sebagian besar berpendapat untuk memberikan konsesi perdagangan kepada Eropa sehingga rezim dapat berkonsentrasi untuk menekan pemberontakan petani domestik dan menyerang kelompok pemberontak Taiping Cina yang dikenal sebagai Bendera Putih, Kuning, dan Hitam. Namun, sekelompok pejabat yang lebih kecil menyukai perlawanan, memprediksi dengan tepat bahwa Prancis mengejar lebih dari sekadar pelabuhan perdagangan. Raja Tu Durc (1829-83, memerintah 1847-83) memihak mereka yang mendukung negosiasi yang memungkinkan Prancis tiga provinsi di provinsi paling selatan Delta Mekong pada tahun 1862. Seperti yang telah diprediksi oleh blok minoritas pejabat, Prancis segera menuntut konsesi lebih lanjut, dan, pada tahun 1882, pasukan yang dipimpin oleh Henri Riviere (1827-83) merebut Hanoi di ujung utara. Tahun berikutnya, Raja Tu Durc meninggal, tanpa pewaris, melemparkan pengadilan ke dalam anarki faksi. Pada Agustus 1883, kemajuan unit artileri Prancis di Hue mendorong mandarin pengadilan untuk menandatangani perjanjian yang menjadikan negara itu sebagai protektorat. (36)

Ironisnya, kemenangan Prancis hanya menandai awal dari perlawanan Vietnam yang dipimpin oleh Bupati Ton That Thuyet (1835-1913), yang menguasai Raja Ham Nghi yang baru bertahta berusia dua belas tahun (1871-1943). Menanggapi tuntutan Prancis agar pengadilan melucuti bentengnya dan mengurangi ukuran angkatan bersenjata negara itu, Thuyet memerintahkan serangan terhadap posisi Prancis pada malam 4 Juli 1884, sementara dia, raja muda, dan pendukung mereka melarikan diri ke pegunungan. Setelah aman, Ham Nghi mengeluarkan dekrit yang menyerukan semua orang Vietnam untuk menggalang dukungannya dan mengangkat kembali semua pejabat yang telah diberhentikan karena mendukung perlawanan. Seruan Raja memicu kampanye nasional yang melintasi garis sosial dan ekonomi dan dikenal sebagai gerakan Can Vuong (Selamatkan Raja). Sementara itu, Prancis mengumpulkan sisa anggota pengadilan yang patuh dan menobatkan seorang kolaborator, Dong Khanh (1864-89), sebagai raja baru. Pemberontakan Royalis mendapat pukulan telak pada November 1888 ketika Ham Nghi ditangkap dan dikirim ke pengasingan di Aljazair. Pada saat itu, Thuyet berada di China mencari bantuan untuk perjuangan mereka dan berhasil menghindari nasib serupa - atau Lebih buruk. Sementara itu, gerakan Can Vuong berlanjut hingga tahun 1897 dan terutama kuat di provinsi-provinsi tengah dan utara negara itu. (37)

Pusat perlawanan yang paling mengesankan dipimpin oleh Hoang Hoa Tham (1845-1913), lebih dikenal sebagai De (Kolonel) Tham, "Macan Yen-The," di daerah timur laut Hanoi. De Tham menggabungkan dukungan royalis untuk monarki yang sah dengan pemberontakan petani yang dimulai ketika penjajah Prancis merebut tanah asli. Lama setelah pasukan Prancis secara sistematis membanjiri satu kantong pemberontakan royalis demi satu, De Tham bertahan, dilindungi oleh loyalitas basis dukungan petani yang kuat. Pada tahun 1894, dukungan dan taktik militer yang cerdik ini memungkinkan De Tham untuk menciptakan domain "semu-feodal" di wilayah strategis ini dengan pengetahuan penuh dari para administrator Prancis. (38) Pada tahun 1897, Prancis akhirnya merundingkan gencatan senjata dengan De Tham, yang terus mempertahankan Yen Daerah tersebut bebas dari intervensi asing. Meskipun wilayah kendali De Tham terbatas, menurut pemimpin nasionalis Phan Boi Chau (1867-1940), "seperti pulau kecil kebebasan setelah kehilangan negara kita." (39) Daerah otonomi De Tham ada sampai dia akhirnya dibunuh oleh seorang pembunuh bayaran Prancis pada tahun 1913.

Sebagai anak seorang guru di Ngh. Sebuah provinsi di Vietnam tengah, Phan Boi Chau juga sangat terpengaruh oleh gerakan Can Vuong. Dia dan keluarganya terhindar dari dampak langsung kekerasan pada masa itu, tetapi Phan berteman dengan orang-orang yang merupakan bagian dari gerakan Can Vuong. Namun, Phan tetap apolitis sampai 1897, ketika, pada usia tiga puluh, dia pergi ke Hue. Di sana, ia memperluas wawasannya dengan berteman dengan sejumlah orang yang mengenalkannya pada tulisan-tulisan para reformis-intelektual terkemuka Tiongkok seperti Liang Qichao (1873-1929). Dengan kematian ayahnya pada tahun 1900, Phan merasa dibebaskan dari tugas keluarga dan sejak saat itu mengabdikan hidupnya untuk aktivisme politik. Phan dan rekan-rekan barunya mengembangkan rencana tiga tahap untuk pembebasan negara mereka yang akan dimulai dengan menghubungkan diri mereka dengan sisa-sisa gerakan Can Vuong untuk melakukan kampanye kekerasan politik. Para konspirator kemudian akan menemukan seorang pemimpin garis keturunan kerajaan untuk dijadikan sebagai tokoh perjuangan sekaligus mencari bantuan dari luar dari negara yang kuat dan bersahabat. (40)

Membangun jaringan yang belum sempurna dan mencoba serangan yang gagal terhadap garnisun Prancis membutuhkan waktu dua tahun. Sementara itu, pada musim semi 1903, Phan bertemu "Marquis" Curong De (1882-1951), putra seorang pangeran, dan memenangkannya untuk tujuan itu. Penambahan ke grup ini sangat memperluas basis dukungannya, dan Phan menghabiskan satu tahun penuh berkeliling negara, mendapatkan kontak lebih lanjut dan membangun organisasi. Pada Mei 1904, Phan, Curong De, dan hampir dua puluh pemimpin utama lainnya bertemu dan mendirikan Asosiasi Modernisasi Vietnam (Duy Tan Hoi), yang meresmikan tujuan awal kelompok asli. (41) Phan dan rekan dekatnya Nguyen Thanh kemudian memutuskan sudah waktunya untuk mencapai tujuan ketiga dan bahwa, di antara mereka, Phan harus menjadi orang yang bepergian ke luar negeri. Selama berabad-abad, Vietnam telah memandang China sebagai model dan pelindung sesekali mereka, tetapi minat bergeser dengan tegas ke Jepang karena telah memodernisasi masyarakatnya dan menjadi kekuatan militer yang tangguh, dengan mudah mengalahkan China dalam Perang Sino-Jepang dan memaksa kekuatan Euro-Amerika. untuk menjaga jarak mereka. Phan membutuhkan waktu hingga akhir Februari 1905 untuk mengumpulkan dana perjalanan yang diperlukan dan mengamankan organisasi secara memadai sebelum dia dan dua teman seperjalanan Duy Tan Hoi dapat berangkat. Menariknya, perjalanan terakhir Shanghai-ke-Kobe ditunda selama satu bulan hingga kemenangan Jepang terakhir dalam Perang Rusia-Jepang di Selat Tsushima, sebuah hasil yang menegaskan apa yang sudah dipikirkan Vietnam tentang Jepang. (42)

Pada saat Phan Boi Chau sedang dalam perjalanan ke Jepang, seorang nasionalis Vietnam terkemuka lainnya, Phan Chau Trinh (1872-1926), sedang mengunjungi kota pesisir selatan Nha Trang dengan dua orang temannya. Sementara Phan Boi Chau dan sekutunya berusaha untuk mempertahankan struktur pemerintahan tradisional mandarin, Phan Chau Trinh dan kelompoknya, yang tidak percaya pada kepemimpinan lama, telah memutuskan sistem dinasti dan menjatuhkan posisi resmi mereka sendiri. Sebaliknya, mereka juga bepergian ke seluruh negeri untuk membangunkan rekan-rekan cendekiawan-bangsawan mereka terhadap tantangan baru untuk memutuskan hubungan dengan masa lalu demi mendirikan pemerintahan konstitusional yang modern dan menolak pemerintahan Prancis. Setibanya di Nha Trang, ketiga pelancong itu mengetahui bahwa armada perang Rusia yang menuju Jepang sedang berlabuh di Teluk Cam Ranh di dekatnya. Menyamar sebagai pedagang dengan beban sayuran dan telur, mereka menyewa perahu nelayan dan pergi ke teluk untuk melihat armada. Di dalam air, mereka mencoba berbicara dengan para pelaut Rusia, tetapi kurangnya bahasa yang sama membuat upaya mereka gagal. Terlepas dari ketidakmampuan mereka untuk menjalin kontak verbal, teknologi perang yang tangguh dari kapal-kapal di armada Baltik Laksamana Muda Zinovii Petrovich Rozhestvenskii (1848-1909) sangat mengesankan ketiga orang Vietnam itu. Segera setelah itu, mereka tercengang mengetahui bahwa hanya tiga kapal yang selamat dari serangan Angkatan Laut Jepang begitu armada mencapai Selat Tsushima. (43)

Sementara itu, setibanya di pelabuhan Kobe, Phan Boi Chau naik kereta api ke Yokohama, di mana ia dengan cepat mencari Liang Qichao, orang Cina yang diasingkan, yang kemudian memperkenalkannya kepada pejabat penting Restorasi Meiji. Yang paling penting dari orang-orang ini adalah Count Okuma Shi genobu (1838-1922), seorang pemimpin Partai Progresif dan dua kali mantan perdana menteri Viscount Inukai Tsuyoshi (1855-1932), presiden partai dan mantan menteri pendidikan Jenderal Fukushima Yasumasa (1852). -1912), direktur Akademi Militer Shimbu dan Kashiwabara Buntaro (1869-1936), seorang pendidik dan anggota Dewan Perwakilan Rakyat Jepang. Jepang menyarankan Phan Boi Chau untuk kembali ke Vietnam dan mengirim Cuong De ke Jepang-agar dia bisa hidup dengan aman, jauh dari polisi rahasia Prancis-sementara Liang mengusulkan membawa siswa Vietnam ke Jepang untuk belajar dan, dengan cara itu, membangun masa depan Vietnam . Pada akhir Agustus 1905, Phan telah kembali ke Vietnam, di mana ia dan rekan-rekannya dengan cepat mengembangkan rencana untuk merekrut dan membiayai anak laki-laki untuk belajar di Jepang. Phan kemudian kembali ke Jepang dan bersiap untuk siswa pertama, yang tiba tak lama kemudian. Phan menempatkan para siswa di sekolah-sekolah yang terkait dengan sekutu Partai Progresif Jepang-nya. (44) Cuong D. datang ke Jepang pada awal 1906.

Phan Boi Chau menerima usulan program pendidikan di Jepang karena selain percaya bahwa orang Vietnam dan orang Jepang berasal dari ras yang sama, dia juga menganggap orang Jepang memiliki peradaban dan tingkat pengetahuan yang lebih tinggi. Sebagai produk pada masanya, Phan sangat dipengaruhi oleh ide-ide Darwinis Sosial yang dia serap dari berbagai penulis Tiongkok kontemporer. Mengakui superioritas Jepang, menurutnya, merupakan langkah pertama yang diperlukan untuk menyadarkan orang Vietnam akan bahaya dunia modern. Dia takut Vietnam akan menempuh jalan kerajaan Cham kuno, yang dihancurkan oleh Vietnam yang berkuasa dalam ekspansi ke selatan yang tak terhindarkan dari utara ke Delta Mekong. Menempatkan siswa di sekolah Jepang, terutama sekolah dengan kurikulum pendidikan militer yang kuat, adalah cara terbaik untuk mempersiapkan generasi pemimpin baru yang dapat menyelamatkan negara dan budaya mereka dari kehancuran Prancis. (45)

Program studi Phan Boi Chau di Jepang untuk anak muda Vietnam dikenal sebagai Gerakan Dong-du (Go East, atau Eastern Travel) dan selama dua tahun berikutnya, lebih dari dua ratus siswa Vietnam terdaftar di sejumlah sekolah Jepang, termasuk Akademi Militer Shiimbu dan pan-Asianist To a Do bun Shoin (Sekolah Budaya Umum Asia Timur). Sesukses program itu, ia menemui masalah serius karena 10 Juli 1907, perjanjian antara Prancis dan Jepang yang mengatur hubungan antara kedua negara. Perubahan status diplomatik Jepang ini berdampak langsung pada program pendidikan. Ketika Jepang memperoleh pengakuan dan status yang meningkat di antara kekuatan dunia, dia tampaknya kurang cenderung untuk mendorong, atau bahkan mentolerir, nasionalis Asia dan kegiatan mereka. Sebaliknya, agen polisi rahasia Prancis, Suerte, bebas memperluas aktivitas mereka ke Jepang. Pada tahun 1908, pemantauan pesan kabel publik di Tokyo menyebabkan penangkapan kurir Vietnam yang mentransfer dana dari Saigon untuk mendukung para sarjana muda di Jepang. Seorang agen menyusup ke sekelompok pengunjung Vietnam dan mengamati mereka menyerahkan sejumlah besar uang kepada Cuong De. Ketika para pengelana itu kembali ke Saigon, mereka segera ditangkap. Informasi yang diambil dari mereka di bawah interogasi intensif menyebabkan banyak penangkapan lebih lanjut, yang menghasilkan literatur subversif dari Jepang dan banyak dokumen. (46)

Berkat penemuan yang dibuat oleh peningkatan aktivitas Suerte di Vietnam serta Jepang, pemerintah Prancis menuntut Jepang mendeportasi Phan Boi Chau, Cuong De, dan para siswa. Karena Tokyo enggan mengambil langkah drastis seperti itu dengan segera, Kementerian Dalam Negeri pemerintah mengirim polisi militer ke sekolah-sekolah dengan siswa Vietnam dan meminta setiap siswa menulis surat ke rumah. Orang tua yang cemas menulis kembali kepada anak-anak mereka memohon agar mereka kembali. Selain itu, ratusan orang tua dan kerabat di Vietnam menjadi sasaran pelecehan, dan beberapa bahkan ditangkap. Pada pertengahan tahun 1908, para siswa mulai kembali, meskipun Phan mencoba untuk menunda kembalinya. Kemudian, pada musim gugur 1908, perintah dari Kementerian Dalam Negeri menginstruksikan Toa Dobun Shoin untuk menurunkan siswa Vietnamnya. Phan Boi Chau mencoba untuk mendapatkan dukungan dari Inukai dan Fukushima, teman Jepangnya yang berpengaruh, tetapi mereka tidak mau atau tidak mampu untuk menentang kebijakan nasionalis anti-Vietnam yang baru dari pemerintah. Kemudian, Inukai dapat mengamankan perjalanan pulang gratis bagi para siswa Vietnam dari Japan Mail Line. Pada bulan November 1908, hanya beberapa siswa yang tinggal di Jepang, dan selanjutnya mereka akan mandiri. (47)

Pada awal Februari 1909, atas desakan Prancis, agen Kementerian Dalam Negeri Jepang menyerbu kediaman Phan Boi Chau. Phan diberi tahu dan melarikan diri dengan beberapa materi propaganda yang baru dicetak, tetapi deportasinya sudah dekat. Pada 8 Maret, ia berangkat dari Tokyo ke Hong Kong. Cuong D. menghindari penangkapan sampai akhir Oktober, ketika ia ditempatkan di kapal menuju Vietnam melalui Shanghai. Khawatir ditangkap oleh otoritas Prancis di pelabuhan Tiongkok, pangeran Vietnam itu menyelinap ke darat, dan, dengan bantuan beberapa siswa Tiongkok, pergi ke Hong Kong di mana ia bergabung dengan Phan Boi Chau. Selama beberapa tahun berikutnya, Phan dan Cuong De tinggal di Cina dan Thailand, di mana mereka tetap bebas merencanakan skema revolusioner. Kembali ke Vietnam tidak mungkin karena represi Prancis yang parah yang telah melenyapkan rekan lama Duy Tan Hoi mereka. Kecewa dengan prioritas diplomatik baru pemerintah Jepang yang mengakhiri dukungan bagi masyarakat terjajah di Asia, Phan Boi Chau, khususnya, mengalihkan perhatiannya ke partai revolusioner Sun Yat-sen, Tongmenghui, pendahulu Kuomintang, untuk mencari inspirasi. (48)

Meskipun Gerakan Dong-du segera gagal, gagasan pendidikan untuk revitalisasi nasional berakar di Vietnam. Upaya domestik pertama untuk mendirikan sekolah nasionalis adalah Sekolah Bebas Hanoi (Dong Kinh Nghia Thuc), yang dibentuk pada tahun 1907, tak lama setelah pertemuan antara Phan Boi Chau dan para pendiri sekolah. Sekolah ini dan lainnya, Quoc Hoc di Hue, keduanya didasarkan pada cita-cita pendidikan yang terkenal

Pembaharu pendidikan Meiji Fukuzawa Yukichi (1835-1901). Seperti Gerakan Dongdu, prakarsa pendidikan ini ditakdirkan untuk berlangsung hanya dalam waktu singkat, tetapi memiliki efek memperkenalkan ide-ide baru. (49) Di antara siswa yang hidupnya sangat diubah oleh sekolah-sekolah seperti ini adalah seorang anak muda dari Vietnam tengah yang pada akhirnya akan memimpin perjuangan revolusioner yang sukses di negaranya dengan nama adopsinya: Ho Chi Minh (1890-1969). (50)

Kasus Luar Biasa Filipina & Vietnam

Tanggapan nasionalis Asia Tenggara terhadap kemenangan Jepang tahun 1905 melawan Rusia sama beragamnya dengan wilayah itu sendiri dan dipengaruhi oleh faktor-faktor lokal, termasuk tahap perkembangan politik masing-masing koloni. Pada tahun 1905, nasionalisme masih merupakan gerakan politik yang jauh bagi sebagian besar orang Asia Tenggara. Ini bukan untuk mengatakan bahwa sebagian besar rakyat subjek menghargai pemerintahan kolonial. Kecuali segelintir penguasa lokal yang memperoleh keuntungan dengan bekerja sama dengan kekuatan Eropa, rakyat Asia Tenggara mengakui bahwa mereka sedang dieksploitasi oleh penakluk asing. Tapi perlawanan, jika ada, masih terbatas pada tanggapan anti-asing yang sederhana. Sebagian besar wilayah tetap berada di bawah kekuasaan penguasa tradisional atau disejajarkan dengan identifikasi etnis tradisional.

Dua pengecualian untuk pola umum ini adalah Filipina dan Vietnam. Di antara keduanya, adalah kaum nasionalis Filipina yang relatif lebih maju pada akhir abad kesembilan belas, dan mereka sangat tertarik pada Jepang yang telah mengalahkan Kekaisaran Cina yang perkasa pada tahun 1894-95. Selama perjuangan mereka pertama melawan Spanyol dan kemudian Amerika Serikat, kaum revolusioner Filipina berharap bantuan kepada Jepang yang baru muncul, tetapi Jepang memainkan peran yang hati-hati dalam konflik dengan membatasi keterlibatannya pada pengamatan. Pelajaran pahit bagi sebagian besar nasionalis Filipina adalah bahwa Jepang tidak dapat diandalkan untuk bantuan substansial. Setelah kekalahan mereka oleh tentara Amerika yang jauh lebih unggul, mayoritas nasionalis Filipina mengambil pendekatan pragmatis dan memilih untuk bekerja dengan Amerika, yang berjanji untuk berbagi lebih banyak kekuatan dengan Filipina dari waktu ke waktu, bekerja menuju tujuan akhir kemerdekaan Filipina. Pada saat Perang Rusia-Jepang, sensus nasional Filipina telah selesai dan distrik pemilihan dibuat yang akan segera mengirim perwakilan Filipina ke majelis nasional sebagai langkah pertama dalam proses menuju pemerintahan sendiri. Para pemimpin Filipina terkesan dengan kemenangan Jepang atas Rusia, tetapi mereka menyadari bahwa Jepang tidak memiliki minat yang nyata untuk membantu sesama orang Asia.

Negara lain yang menanggapi kenaikan Jepang adalah Vietnam, di mana gerakan nasionalis dibangun di atas tradisi panjang perlawanan terhadap penakluk asing. Meskipun dikalahkan oleh senjata Prancis, Vietnam mendapat inspirasi dari rezim Meiji dan mencari kontak di berbagai tingkatan. Gerakan Dong-du adalah contoh paling nyata dari kepentingan Vietnam di Jepang, tetapi inisiatif ini hanya berlangsung sebentar, karena pemerintah Jepang segera bersekutu dengan kekuatan imperialis Eropa di wilayah tersebut. Orang Vietnam, seperti orang Filipina sebelum mereka, mulai menyadari bahwa negara-negara kecil harus menjaga kepentingan mereka sendiri. Mereka dapat belajar dari pengamatan, tetapi mereka harus mempertahankan hak pilihan mereka sendiri jika mereka ingin menghindari kolonisasi di masa depan oleh kekuatan Asia, bukan Eropa.

Survei regional ini membahas asumsi tentang kedalaman drama 1905 untuk nasionalisme Asia Tenggara. Pertanyaan menarik yang tersisa adalah mengapa beberapa pengamat begitu mementingkan Perang Rusia-Jepang bagi rakyat Asia Tenggara. Mungkinkah asumsi tentang dampak perang lebih merupakan cerminan kedalaman perang terhadap Jepang dan dunia Euro-Amerika? Kita tahu bahwa kekuatan militer Jepang datang sebagai kejutan kasar terhadap gagasan yang berlaku tentang superioritas budaya dan ras "Barat". (51) Oleh karena itu, sangat mungkin bahwa keterkejutan dan keterkejutan yang dirasakan oleh dunia Eropa-Amerika secara tidak kritis dianggap sama besarnya di Asia dan, oleh karena itu, menjadi penyebab utama asal mula nasionalisme di Tenggara. Asia. Kemajuan Jepang tentu saja membuat orang-orang Asia Tenggara terkesan, dan para nasionalis dari Filipina dan Vietnam kemudian meminta bantuan Jepang. Namun, kebijakan pascaperang Jepang sendiri membatasi pengaruh potensial yang mungkin diperolehnya dengan munculnya gerakan nasionalis di kawasan itu.Jepang memunggungi sesama orang Asia dalam mengejar gagasan dominan yang ditentukan Barat tentang apa yang membentuk bangsa modern yang kuat — gagasan yang, pada saat itu, termasuk kerajaan kolonial.

Universitas Selatan Georgia

(1) D. R. SarDesai, Asia Tenggara, Dulu & Sekarang, edisi ke-5. (Boulder, CO: Westview Press, 2003), 148.

(2) Satu organisasi awal, Young Men's Buddhist Association (YMBA), dengan pola seperti Young Men's Christian Association di Barat, tidak memimpin dalam mengembangkan kesadaran nasional Burma sampai setelah Perang Dunia I. Bahkan kemudian, itu dimulai oleh menekankan masalah agama, seperti penodaan kuil oleh pasukan Inggris, yang mengenakan sepatu bot mereka di dalam kuil.

(3) Walter F. Vella, Dampak Barat terhadap Pemerintah di Thailand (Berkeley: University of California Press, 1955), 342-44.

(4) David Wyatt, "Siam Menjadi Thailand, 1910-1973," dalam The Emergence of Modern Southeast Asia: A New History, ed. Norman G. Owen (Honolulu: University of Hawai'i Press, 2005), 350-60: 352.

(5) Vella, Dampak Barat, 354-55.

(6) F.S.V. Donnison, Burma (London: Ernest Benn Limited, 1970), 102-3. Lihat juga catatan 2.

(7) Takashi Shiraishi, An Age in Motion: Popular Radicalism in Java, 1912-1926 (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1990), menyajikan gambaran terbaik tentang asal-usul dan pertumbuhan Bodi Utomo dan Sarekat Islam dalam sebuah konteks radikalisme pedesaan Jawa. Lihat juga M. C. Ricklefs, Sejarah Indonesia Modern Sejak c. 1300, edisi ke-2. (Stanford, CA: Stanford University Press, 1993), 164-67.

(8) Shiraishi, Age in Motion Ricklefs, History of Modern Indonesia, 168-71 dan John Smail, "Indonesia," dalam In Search of Southeast Asia: A Modern History, ed. David Joel Steinberg, dkk. (Honolulu: Pers Universitas Hawai'i, 1987), 299-302.

(9) Akira Nagazumi, "An Indonesian's Image of Japan: Wahidin and the Russo-Japanese War," dalam The Development of Japanese Studies in Southeast Asia, ed. F. H. King (Hong Kong: Center of Asian Studies, University of Hong Kong, 1969), 72-84, menyurvei surat kabar lokal Retnodhoemilah dan menemukan minat yang besar dalam konflik tersebut—tetapi bukan seruan nasionalis untuk berjuang melawan pemerintahan Belanda.

(10) Hayase Shinzo, "Japan and the Philippines," Philippine Studies 47 (Kuartal Pertama 1999): 33-35 dan Josefa Saniel, Jepang dan Filipina, 1868-1898 (Kota Quezon: University of the Philippines Press, 1969), 80-95.

(11) Enrique J. Corpus, "Japan and the Philippine Revolution," Philippine Social Science Review 6, no. 4 (1934): 256.

(12) Hayase, "Japan and the Philippines," 37-38 dan Motoe Terami-Wada, "A Japanese Take Over of the Philippines," Buletin Koleksi Sejarah Amerika 13, no. 1 (1985): 15.

(13) Saniel, Jepang dan Filipina, 36-59.

(16) Terami-Wada, "Pengambilalihan Jepang," 16-19.

(17) Grant K. Goodman, "Filipino Secret Agents, 1896-1910," Philippine Studies 46 (Kuartal Ketiga 1998): 378 Hayase, "Japan and the Philippines," 39 Terami-Wada, "Japanese Take Over," 20 dan Saniel, Jepang dan Filipina, 189-92.

(18) Saniel, Jepang dan Filipina, 227-28 Goodman, "Agen Rahasia Filipina," 379 dan Terami-Wada, "Pengambilalihan Jepang," 8-9.

(19) Surat kepada E. (Emilio) Aguinaldo dari T. (Teodoro) Sandiko, tertanggal (Manila) 31 Oktober 1898, dalam "Komunikasi Menunjukkan Hubungan Jepang dan Filipina di Kepulauan Filipina," 2-3. Laporan dua puluh empat halaman ini ditemukan di [Kol. Harry] Bandholtz Collection, Philippine Constabulary Reports, 1906-1913, Michigan Historical Collections, Bentley Historical Library, University of Michigan [selanjutnya H.B. Collection], Kotak 5.

(20) "Memorandum for the Director," 11 Januari 1908, oleh Mayor Rafael M. Crame, Superintendent, Information Division, Bureau of the Constabulary, Government of the Philippine Islands, HB Collection, Box 5, "Compilation of Papers on Propagandisme Jepang, 19 Oktober 1907 hingga 31 Oktober 1909" Vol. 2:14-26. Laporan yang diketik ini memasukkan ingatan Ramos tentang peristiwa-peristiwa sebelumnya dan bukan analisis objektif tentang peristiwa-peristiwa itu. Lihat juga Terami-Wada, "Pengambilalihan Jepang," 10-11 dan Goodman, "Agen Rahasia Filipina," 380.

(21) Terami-Wada, "Pengambilalihan Jepang," 11.

(22) Surat kepada "Rosalia Magdalo" (Aguinaldo) dari "Paula Pardo" (agen pemberontak di Manila) tertanggal (Manila) 23 Agustus 1899, 10-11 surat, tanpa tanda tangan, tanpa alamat, tertanggal 10 September 1899, 12 laporan "Davila," Kapten Staf Umum Tentara Pemberontak, tertanggal 11 Oktober 1900, 12-13 dan surat dari S. Narahara di Manila, kepada Ishikawa di Yokohama, tertanggal 23 Maret 1901. Surat terakhir juga terdaftar di Konsulat Jepang di Manila. Semua korespondensi dalam "Komunikasi Menunjukkan Hubungan Jepang dan Filipina di Kepulauan Filipina," Koleksi HB, Kotak 5. Presiden Persemakmuran Filipina Masa Depan Manuel L. Quezon menceritakan kontak masa perangnya dengan dua orang Jepang, Kapten Tei Hara dan Letnan Saburo Nakamori, dalam memoarnya Pertarungan Baik (New York: Appleton, Century Co., 1946), 55-64.

(23) Goodman, "Agen Rahasia Filipina," 383-85.

(24) Lydia N. Yu-Jose, Jepang Pemandangan Filipina, 1900-1944, rev. ed. (Kota Quezon: Ateneo de Manila University Press, 1999), 17.

(25) Kecuali serangkaian laporan mata-mata oleh "M. Rosario," 8 Februari hingga 5 Maret 1906, ditambahkan ke "Memorandum for the Director of the Constabulary" karya Mayor Rafael M. Crame, 29 Agustus 1907, dua- halaman surat dan tiga halaman kutipan, dalam "Kompilasi Makalah tentang Propagandisme Jepang" Vol. 1, 1 Februari 1906, hingga 12 Oktober 1907, Koleksi H.B., Kotak 5.

(26) "Japan and the United States: Philippines, Apple of Discord," El Renacimiento, (Manila), 5 Maret 1908, terjemahan dalam H.B. Collection, Box 5.

(27) "Problem of the Orient," El Renacimiento (Manila), 3 Desember 1908, dalam Koleksi H.B., Kotak 5.

(28) Artemio Ricarte, Memoirs (Manila: National Heroes Commission, 1963), lampiran IL, 110-36, dan lampiran N, 157-216 dan Grant K. Goodman, "General Artemio Ricarte and Japan," Journal of Southeast Asian History 7, tidak. 2 (September 1966): 4854, 59-60.

(29) Anonim, Laos: Garis Besar Sejarah Kuno dan Kontemporer (Hanoi: Rumah Penerbitan Bahasa Asing, 1982), 15-21.

(30) Walter E. J. Tips, terjemahan. and comp., The Pavie Mission Indochina Papers 1879-1895 (Bangkok: White Lotus, 1999), 6 jilid.

(31) Thongchai Winichakul, Siam Mapped: A History of the Geo-Body of a Nation (Honolulu: University of Hawai'i Press, 1994), 109-17, 122-29 and David K. Wyatt, Thailand: A Short History (New Haven, CT: Yale University Press, 1984), 202-6.

(32) David P. Chandler, "Laos and Cambodia," dalam Steinberg, dkk., In Search of Southeast Asia, 340-41.

(33) Paul Kratoska dan Ben Batson, "Nasionalisme dan Reformasi Modernis," dalam The Cambridge History of Southeast Asia, ed. Nicholas Tarling (New York: Cambridge University Press, 1999), 2(1): 279.

(34) David P. Chandler, A History of Cambodia (Boulder, CO: Westview Press, 1983), 145-47 (ditambah 117-33 dan 140-41 untuk latar belakang) dan Milton Osborne, Kehadiran Prancis di Cochinchina dan Kamboja: Aturan dan Respon (1859-1905) (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1969), 237-46.

(35) Chandler, Sejarah Kamboja, 147.

(36) Nguyen Khac Vien, Vietnam: Sejarah Panjang, rev. ed. (Hanoi: Gioi Publishers, 1993), 137-50 dan David G. Marr, Antikolonialisme Vietnam, 1885-1925 (Berkeley: University of California Press, 1971), 26-43.

(37) Nguyen, Vietnam, 151-56 Marr, Antikolonialisme Vietnam, 44-73 dan Thomas Hodgkin, Vietnam: Jalan Revolusi (New York: St. Martin's Press, 1981), 189-90.

(38) Arsip Nationales de France, Section Outre-Mer (Paris) (selanjutnya AOM), A-50 (11 & 17), carton 23, dan A-50 NF 595, sebagaimana dikutip oleh Marr, Vietnam Anticolonialism, 7375. Lihat juga Truong Buu Lam, Pola Tanggapan Vietnam terhadap Intervensi Asing, 1858-1900 (New Haven, CT: Studi Asia Tenggara, Seri Monografi Universitas Yale, No. 11, 1967), 45.

(39) Phan Boi Chau, "Memoires," trans. dan ed. Georges Boudarel, Prancis-Asie/Asia 22, no. 3-4 (1968): 29-30, dikutip di Hodgkin, Vietnam, 190.

(40) Phan Boi Chau, Kereta Terbalik: Autobiografi Phan Boi Chau, trans. Vinh Sinh dan Nicholas Wickenden (Honolulu: University of Hawai'i Press, 1999), 51-60.

(41) Ibid., 60-71. Lihat juga biografi terbaru oleh Tran My-Van, A Vietnam Royal Exile in Japan: Prince Cuong De, 1882-1951 (London: Routledge, 2005), 32-35.

(42) Phan, Kereta Terbalik, 73-84 Marr, Antikolonialisme Vietnam, 106-9 dan Hodgkin, Vietnam, 195.

(43) Huynh Thuc Khang, Tu Truyen [Otobiografi] (Hu.: An Minh XB, 1963), 2728, dikutip dalam Marr, Vietnam Anticolonialism, 158.

(44) Phan, Kereta Terbalik, 85-108 dan Tran, Pengasingan Kerajaan Vietnam, 35-53.

(45) Shiraishi Masaya, "Phan Boi Chau di Jepang," dalam Phan Boi Chau dan Gerakan Dong-du, ed. Vinh Sinh (New Haven, CT: Studi Asia Tenggara Yale, Seri Lac-Viet, No. 8, 1988), 52-64.

(46) Phan, Kereta Terbalik, 140-43. Lihat juga Phan, "Memoires," 104-5 dan AOM, A-50 NF 28(2), dikutip dalam Marr, Vietnam Anticolonialism, 145. Penangkapan yang sangat penting adalah penangkapan Gilbert Chieu, yang hotelnya di Saigon dan kota-kota provinsi utama adalah pusat logistik yang berharga bagi perlawanan Vietnam anti-Prancis.

(47) Lihat AOM, A-50 NF 451, karton 32, untuk permintaan resmi ditambah bukti dokumenter pendukung terhadap Phan Boi Chau yang diajukan Prancis kepada pemerintah Jepang. Nagaoka Shinjiro, "Vietnam di Jepang," dalam Betonamu Bokukushi (Sejarah hilangnya Vietnam), ed. Nagaoka Shinjiro dan Kawamoto Kuni (Tokyo: Heibonsha, 1966), 263-64, 272-73, sebagaimana dikutip dalam Marr, Vietnam Anticolonialism, 146. Selain itu, Phan Boi Chau merinci kegiatan dan pencapaian segelintir siswa yang memilih untuk tetap dan melanjutkan studi mereka sebagai siswa individu di Kereta Terbalik, 143-57. (Marr, 146, juga mengutip Phan, "Memoires," 106-7.)

(48) Marr, Antikolonialisme Vietnam, 148-52, 154-55 dan Tran, Pengasingan Kerajaan Vietnam, 53-67.

(49) Marr, Antikolonialisme Vietnam, 164-84 dan Hodgkin, Vietnam, 202-3. Lihat juga Vinh Sinh, "Phan Boi Chau and Fukuzawa Yukichi: Perceptions of National Independence," dalam Sinh, Phan Boi Chau, 101-49.

(50) Sebelumnya, Phan Boi Chau telah mencoba, tetapi tidak berhasil, meyakinkan ayah Ho Chi Minh untuk mengirim putranya ke Jepang. Di kemudian hari, Ho menjelaskan bahwa, bahkan sebagai seorang anak, dia ingin belajar Barat secara langsung. Lihat William J. Duiker, Ho Chi Minh: A Life (New York: Hyperion, 2000), 26-27 dan Marr, Vietnam Anticolonialism, 255.

(51) Meskipun analisis rinci tentang reaksi penjajah Eropa Asia Tenggara tidak dapat dilakukan di sini, penelitian lain, seperti "From Rum to Tokyo: The Search for Anticolonial Allies by the Rulers of Riau, 1899-1914" karya Barbara Watson Andaya, Indonesia 24 (Oktober 1977): 123-56, dan laporan mata-mata Polisi Filipina yang dikutip sebelumnya (catatan 19, 20, 25) menunjukkan pola yang jelas dari kekhawatiran yang sangat berlebihan yang berbatasan dengan paranoia.


Sehari dalam kehidupan anjing pekerja militer

Diposting Pada April 29, 2020 15:48:54

Dari mendeteksi alat peledak improvisasi di Afghanistan hingga berada di garis depan selama Perang Dunia I, anjing pekerja militer telah digunakan untuk membantu anggota militer memenangkan pertempuran selama beberapa generasi. Hal yang sama berlaku hari ini, sebagai Cpl. Cody Hebert, pawang anjing pekerja militer, Batalyon Penegakan Hukum ke-2 dan anjing pekerja militernya, Ziggy, memberi kita gambaran tentang kehidupan sehari-hari mereka.

“Kami memulai tugas harian kami ketika kami datang setiap pagi,” kata Hebert. “Tugas itu termasuk membersihkan kandang dan melakukan tugas apa pun seperti mempersiapkan segala jenis pelatihan yang mungkin kami lakukan hari itu.”

Dalam hal pelatihan, mungkin ada variasi berbeda yang dapat mempengaruhi pawang dan anjing agar siap misi.

“Sama seperti kita, anjing memiliki jaket pelatihan untuk semua yang mereka pelajari,” kata Herbert. “Ini termasuk perintah yang mereka ketahui, pelatihan yang telah mereka lakukan, apa yang baik dan buruk yang mereka lakukan dan bahkan penangan mana yang pernah melakukannya.”

Korps Marinir AS Lance Cpl. Casey Deskins, dengan Departemen Polisi Militer di Pangkalan Korps Marinir Hawaii, Teluk Kaneohe, bermain dengan Ronnie, mitra anjing pekerja militernya.

(Foto Angkatan Udara AS oleh Sersan Master Cohen A. Young)

Untuk pawang MWD, penting untuk mengetahui sejarah tentang siapa dan apa yang diketahui anjing dan bagaimana kinerjanya saat ini. Setiap pawang menciptakan ikatan khusus dengan anjing mereka untuk menanamkan kepercayaan pada anjing dan diri mereka sendiri.
“Ketika Anda dan anjing Anda menyebar, harus ada kepercayaan diri dalam semua yang Anda lakukan,” kata Herbert. “Jika Anda sedang berpatroli dengan anjing pendeteksi ledakan, Anda tidak hanya harus percaya untuk mengikutinya, tetapi unit tersebut juga harus dapat mempercayai Anda dan anjing Anda karena mereka akan mengikuti setiap langkah yang Anda ambil .”

Kpl. Sean Grady, seorang pawang anjing dan pointman dengan Echo Company, 1st Light Armored Reconnaissance Battalion, dan Ace, seekor anjing pendeteksi alat peledak improvisasi, berhenti sejenak saat menyapu chokepoint selama patroli.

(Foto Korps Marinir AS oleh Kopral Alfred V. Lopez)

Pelatihan dapat mengambil berbagai jenis aspek antara anjing dan pawangnya. Pelatihan dapat melibatkan melakukan kursus kelincahan untuk menciptakan kembali situasi kehidupan nyata, melatih perintah untuk mendengarkan dan mengarahkan dan pelatihan fisik untuk membangun kekuatan dan stamina.

“Kami memiliki kesempatan untuk menghabiskan waktu bersama anjing setelah jam kerja hampir kapan saja,” kata Hebert. “Kami diberi kesempatan untuk membangun ikatan dan memberi penghargaan kepada anjing untuk semua yang mereka lakukan. Jika kita mau melakukan itu, anjing-anjing mau bekerja dengan kita dengan mendengarkan perintah sambil bekerja untuk waktu yang lebih lama juga.”

Lance Kpl. Jeremy D. Angenend, pawang pelacak tempur, Polisi Militer, Pasukan Ekspedisi Marinir III, dari Okinawa, Jepang, dan anjingnya Fito bermain-main di Camp Leatherneck, Afghanistan.

Cara terbaik bagi anjing untuk belajar adalah dengan memberi tahu mereka bahwa mereka mendapatkan hadiah berupa bola atau kepositifan dan kadang-kadang bahkan gosokan perut dari pawangnya.

“Anjing-anjing ini dirawat seperti kita,” kata Hebert. “Mereka mendapatkan perhatian, olahraga, pelatihan, dan perawatan medis. Sebagai penangan, kami dilatih untuk mengetahui informasi seperti bagaimana anjing mengetahui apa yang mereka cari dan dengarkan.”
Karier militer rata-rata MWD adalah delapan tahun sebelum dapat pensiun.

Lance Kpl. Joseph Nunez dari Burbank, California, berinteraksi dengan Viky, anjing pendeteksi alat peledak improvisasi Korps Marinir AS, setelah mencari sebuah kompleks saat melakukan operasi kontra-pemberontakan di provinsi Helmand, Afghanistan, 17 Juli 2013.

(Foto Korps Marinir AS oleh Cpl. Alejandro Pena)

“Itu hanya tergantung pada anjingnya kapan dia pensiun,” kata Hebert. “Sebagian besar waktu mereka pensiun karena alasan medis. Pergi dengan kecepatan penuh dan menggigit terus-menerus memberi banyak tekanan pada tubuh mereka. Sama seperti kita, seiring bertambahnya usia anjing, tubuh mereka tidak dapat melakukan banyak hal.”

Setiap kali seekor anjing pensiun dari dinas, mereka memiliki kesempatan untuk diadopsi oleh pawangnya.

Apakah MWD menghabiskan waktu dengan pawangnya atau pelatihan untuk melindungi Marinir, mereka akan selalu dihargai karena melakukan pekerjaan mereka di setiap iklim dan tempat.

Lebih lanjut tentang Kami adalah Perkasa

BUDAYA KUAT

Bagaimana Jepang berhasil menaklukkan Vietnam (Asia Tenggara) di WW2? - Sejarah

artikel Terbaru


    diposting pada 14 Juni 2021
    diposting pada 07 Juni 2021
    diposting pada 24 Mei 2021
    diposting pada 17 Mei 2021
    diposting pada 10 Mei 2021

Seperti yang telah kita bahas tentang peran gajah dalam kampanye Sekutu dalam Perang Dunia II dan dampak konflik baru-baru ini di Laos dan Kamboja terhadap gajah, inilah saatnya untuk berbicara sedikit tentang Vietnam. Melihat kembali sejarah, gajah sering dipandang sebagai sumber daya masa perang yang berharga. Bahkan beberapa sejarawan menyebut mereka setara dengan tank yang digunakan dalam peperangan modern.

Pada abad ke-15, Vietnam berhasil mengalahkan invasi Mongolia melalui penggunaan gajah perang. Persenjataan modern pada akhirnya menghilangkan dampak ukuran dan kekuatan sekelompok gajah terhadap tentara infanteri.

Sekitar lima belas tahun yang lalu, saya membawa perusahaan minyak negara Thailand ke dalam usaha eksplorasi minyak bersama saya di lepas pantai Vietnam dengan perusahaan minyak negara Vietnam. Dalam pertemuan pertama kami di Kota Ho Chi Minh, salah satu mitra Thailand mengatakan hubungan mereka dengan Vietnam akan mudah karena mereka mirip satu sama lain. Saya membawa pria Thailand itu ke jendela dan menunjukkan patung raja Vietnam yang menghentikan invasi Mongol ke Vietnam dan mengatakan kepadanya bahwa Vietnam telah berperang selama lebih dari 500 tahun dan mereka selalu menang. Saya menambahkan orang-orang Thailand tidak pernah memenangkan perang modern karena sikap mereka yang baik dan lembut, tetapi itulah mengapa kami mencintai rakyat.

Gajah memang memainkan peran yang lebih sederhana dalam konflik baru-baru ini yang disebut Perang Vietnam oleh Amerika Serikat dan Perang Amerika oleh Vietnam. Pertama, Vietnam Selatan sering mengendarai mereka untuk berpatroli sebelum Amerika Serikat terlibat lebih langsung.

Viet Cong dan Vietnam Utara menggunakannya untuk mengangkut bahan dan persediaan di jalur Ho Chi Minh yang berasal dari Vietnam Utara dan melintasi Laos dan Kamboja sebelum mencapai tujuan mereka di Vietnam Selatan.


Anda akan melihat beberapa perbedaan antara kedua foto tersebut. Pasukan bersenjata menunggangi gajah Vietnam Selatan sedangkan hanya pengemudi gajah yang menunggangi gajah Vietnam Utara. Karena perang adalah kampanye gerilya pada saat ini, tidak masuk akal untuk menunggangi gajah yang berisik untuk menembak. Vietnam Utara bermil-mil jauhnya dari konflik apa pun. Ketika perang meningkat, truk-truk blok Soviet untungnya menggantikan gajah dan sepeda sebagai moda transportasi di jalur Ho Chi Minh karena AS diduga mengebom jalur tersebut di dua negara netral.

Pasukan Khusus A.S. pernah mengangkut dua gajah, Bonny dan Clyde, ke desa suku perbukitan Montagnard di Dataran Tinggi Tengah untuk memungkinkan keluarga Montagnard menarik kayu gelondongan ke penggergajian yang mereka bangun. Kedua gajah itu ditenangkan, diletakkan di atas palet dan udara diangkut ke desa dengan helikopter. Itu adalah misi yang sukses dan hanya dirusak oleh gas besar yang keluar dari gajah setelah diberikan obat penenang untuk membuat mereka rileks.

Kapten McCahan, dokter hewan Pasukan Khusus yang mengawasi pengobatan tampaknya menahan napas setelah suntikan obat penenang. Jika Anda melihat film Operasi Drop Dumbo dibintangi Danny Glover, Ray Liotta dan Denis Leary, semuanya tentang misi ini.

Kami tidak dapat meninggalkan liputan Indo China tanpa satu lagi cerita Rocky Air America.Rocky mendapat tugas menerbangkan pengamat Komisi Kontrol Internasional dari Kanada, Polandia dan India untuk mendokumentasikan setiap pelanggaran Jenewa dan Kesepakatan Perdamaian Paris berikutnya. Sepertinya aktivitas yang cukup aman karena Anda memiliki satu anggota yang bersimpati pada masing-masing pihak dan pihak yang diduga netral di dalamnya. Pada akhirnya, Rocky tidak tahan dengan kebosanan. Akhirnya, suatu hari di udara dengan muatan anehnya, dia berpura-pura mengakui adanya pelanggaran kesepakatan damai di darat, mengeluarkan kamera Kodak Brownie yang murah, mengambil beberapa gambar dan menariknya pergi. Dia mendapat tepukan di bahu dan diberi isyarat untuk kembali ke penampakan. Tiba-tiba, para pengamat mengeluarkan kamera Nikon dan lensa zoom mereka tetapi tidak melihat apa pun untuk difoto. Sekembalinya mereka ke Saigon, mereka membandingkan catatan, menyimpulkan bahwa mereka telah ditipu dan Rocky dipindahkan ke tugas yang lebih berbahaya. Itu mengatakan itu semua tentang seorang pria yang hidup dengan diet jalapeos dan Jack Daniels.


The Elephant Story membeli kain Hmong antik di Segitiga Emas tempat Thailand, Laos, dan Myanmar bergabung dan menerapkan kain Hmong antik ke jaket lelah era Vietnam untuk mengenang para pejuang pemberani ini.


Desain dan pengerjaan yang rumit ditemukan dalam kartu-kartu indah ini, buatan tangan di Vietnam.


Sumber:

Anderson, David L. "Madame Ngo Dinh Nhu," di Kamus Perang Vietnam. Diedit oleh James S. Olson. NY: Pers Greenwood, 1988.

Fitzgerald, Frances. Api di Danau: Vietnam dan Amerika di Vietnam. NY: Buku Vintage, 1972.

Hammer, Ellen J. Kematian pada bulan November: Amerika di Vietnam, 1963. Oxford: Pers Universitas Oxford, 1987.

Luce, Clare Boothe. "The Lady Is for Burning: The Seven Deadly Sins of Madame Nhu," in Tinjauan Nasional. 5 Nopember 1963.

Warner, Denis. Konfusianisme Terakhir: Vietnam, Asia Tenggara, dan Barat. Baltimore, MD: Penguin Books, 1963.


Hitam, Kuning, Putih di Jepang dan Asia

Kebutuhan saya untuk berpikir tentang Kegelapan di Asia jauh melampaui fakta bahwa ayah saya adalah seorang tentara Afrika-Amerika yang ditempatkan di Jepang selama Perang Korea. Ini melampaui sikap anti-Hitam di antara orang Asia yang saya alami, dan sikap anti-Asia yang saya alami di antara orang Afrika-Amerika hari ini. Saya tahu bahwa gagasan yang dangkal dan sangat Amerika tentang rasisme anti-kulit hitam di Amerika Serikat tidak akan memahami tempat saya sendiri dalam sejarah dan bahasa yang akan saya gunakan untuk mengungkap dan melakukan bagian saya untuk membatalkan kekuatannya di dunia.

Rasisme anti-kulit hitam memiliki kualitas yang hampir “alami” bagi sebagian orang, ketika mereka membenarkannya dengan “kebenaran.” yang tersebar luas. Ini telah menjadi lebih umum di sebagian besar benua di seluruh dunia saat ini, karena elemen strukturalnya tersebar luas melalui kebangkitan normalisasi “sistem negara-bangsa” dan peran kolonialisme dan pendudukan militer. Kolonialisme adalah proses ekspansi yang menyebarkan citra dan modalitas pemerintahan yang diulang-ulang di lokasi yang jauh di seluruh dunia, yang mencerminkan sikap anti-kulit hitam dari penjajah Eropa. Namun, ini bukan 'asal murni' rasisme anti-kulit hitam. Kita dapat mengatakan bahwa penjajahan semakin intensif dan semakin struktural, beberapa sikap anti-kulit hitam dan anti-pribumi, serta anti-primitif sudah hadir di tempat-tempat yang ingin tidak dijajah dan dikalahkan oleh Eropa, dan kemudian—Amerika Serikat. mesin militer dalam menjajah dan mengglobal dunia. Untuk “termasuk” dalam sistem negara-negara dunia, untuk dapat berdagang, untuk dianggap sah, seseorang harus menjadi suatu bangsa dan melakukan hal-hal tertentu. Di negara, kegelapan, pada masa pembangunan bangsa antara abad ke-15 hingga hari ini, tidak dimaksudkan untuk diinginkan.

Menghadapi orang kulit putih “menangkap” aborigin di Pasifik Selatan, dilaporkan oleh orang Asia kepada orang-orang mereka yang memengaruhi gagasan mereka tentang subordinasi kulit hitam. Foto dari Arsip Queensland

Sejarawan telah mencatat, sejauh ini, bahwa bisnis perdagangan ada antara benua Afrika dan Cina ada sejak abad ketujuh hingga kesembilan M. Orang kulit hitam yang paling terlihat adalah orang-orang Afrika yang dibawa sebagai pelayan dan pekerja oleh para pemimpin Arab dan Persia ke Cina selama itu. waktu (dari T’ang sampai Dinasti Sung). Selama masa ini ada beberapa gubernur provinsi tertentu yang merasa bahwa orang-orang Arab dan Afrika “menghancurkan” ekonomi mereka sendiri dan menulis undang-undang yang melarang pergaulan dalam bentuk apa pun, dengan orang Arab dan Afrika. Dalam bahasa saat itu, orang Arab dan Afrika semuanya disebut “Hitam” dan lebih tepatnya “orang barbar hitam” dan “setan hitam” sebagai cara untuk mencegah penduduk setempat memanusiakan mereka dan berhubungan dengan mereka. Tetapi sebagian besar waktu, perdagangan bersahabat ada sampai munculnya penjajah Eropa dan meremehkan kekuatan Afrika dan Arab melalui perang baik militer maupun ekonomi.

Selama periode yang sama ini, Korea dan Jepang mulai menghadapi budak kulit hitam dari berbagai lokasi, termasuk budak Afrika dan pelayan yang datang bersama orang Eropa. Selain itu, suku negrito Malaysia dan Asia Selatan, serta suku asli kulit hitam-Asia juga diperbudak dan digunakan sebagai tenaga kerja paksa oleh bangsa kulit putih selama masa penjajahan. Pada saat yang sama, tentara “utara” atau “Asia Timur” berusaha terus menerus untuk menyerang dan menaklukkan tetangga selatan mereka, melalui darat dan laut. Karena orang Asia Tenggara dan Laut Selatan berkulit lebih gelap dan beberapa memiliki ciri fisik yang mirip dengan orang Afrika, mereka semua dianggap “hitam” oleh penjajah dan pedagang Asia utara. Sikap merendahkan terhadap orang Asia Tenggara, Filipina, dan semua suku, datang bersamaan dengan keinginan untuk memerintah dan menjadi superior.

Sebelum “hitam” memadat di benak orang, sebagai sesuatu yang dipandang rendah, ada orang lain yang sudah disingkirkan, dilanggar, digunakan, dan diremehkan. Semua jenis kelompok kasta rendah dan kelompok etnis di Cina, Jepang, Korea, dan di tempat lain ada. Seiring waktu, prasangka ini tetap ada. Di Cina, apa yang disebut “Cina” adalah budaya Han. Ia telah bekerja untuk mendominasi dan membungkam representasi lain (kecuali mereka dapat mengeksploitasi dan mengelolanya). Di Jepang, Ainu, kasta Buraku, Okinawa, ras campuran, jelas merupakan “lainnya.”. Namun selama berabad-abad, Jepang melenyapkan kelompok etnis dan menggabungkan serta berasimilasi sampai sekarang, orang sebenarnya berpikir bahwa orang Jepang adalah “satu” orang. Keheningan dan pelupaan dan pembengkokan semacam inilah yang memberi saya dorongan untuk terus menulis dan berpikir dan meneliti dan mempresentasikan. Realitas penggabungan Jepang ini, tidak berbeda dari kebanyakan negara-bangsa lain, tidak peduli seberapa banyak mereka memprotes. Ada arus utama “yang seharusnya” dan “baik” dan kemudian ada yang direndahkan oleh bangsa, tidak diinginkan, dapat disingkirkan, dan direvisi secara historis untuk menjadikan bangsa dan orang-orang yang mengikuti saran utamanya, prioritas dan unggul.

Foto Byobu Jepang (layar) penghibur Blackface dari pedagang Komodor Perry di Jepang.

Selain kebutuhan untuk mempertahankan “diri” dalam kaitannya dengan perambahan pihak luar — munculnya kolonialisme, muncullah “pengetahuan.” intelektual. Pengetahuan ini akan menjadi cara teoretis di mana dominasi dilakukan terhadap dunia. Teori ras adalah kemarahan intelektual di Cina, Korea, Jepang, dan “Indochina.” Karena gangguan Eropa melalui ancaman militer serta melalui teori “kebenaran” yang digunakan untuk menaklukkan dan memecah belah orang demi kepentingan Kekuatan Eropa, tradisi intelektual Asia harus “mengambil” kehidupan intelektual “Barat” dan mempertimbangkan dan menggunakan apa yang disebut “ilmu ras” lengkap dengan White-at-the-nya. Top-of the Hierarchy” sistem melihat dan mempertimbangkan manusia.

Tentu saja, sehubungan dengan ini, munculnya kebutuhan “Supremasi Kuning” harus terjadi. Orang-orang di mana saja tidak akan berdiri hanya mengikuti orang-orang yang datang dari Eropa untuk mengendalikan mereka. Ini, ditambah dengan sistem dominan Asia dari seksisme patriarki, chauvinisme, dan bentuk-bentuk pemerintahan otoriter yang akan melakukan genosida dan menjajah orang-orang secara internal di dalam tanah mereka sendiri, akan digunakan untuk mengobarkan perlawanan mereka sendiri terhadap penjajahan Eropa dan kebangkitan Amerika ke tampuk kekuasaan.

Selama Perang Dunia I dan melalui Periode Antar Perang ke Perang Dunia II, orang Afrika-Amerika tiba di Asia dan membentuk komunitas yang dinamis di Cina, Jepang, Korea dan Filipina, serta pada tingkat yang lebih rendah di tempat-tempat seperti Laos, Kamboja, dan Thailand. . Komunitas-komunitas ini menyebarkan hal-hal seperti makanan serta aspek yang paling abadi dari komunitas ini: musik jazz. Beberapa band jazz pribumi bangkit di tempat-tempat ini, memberikan pujian kepada orang Afrika-Amerika yang tinggal di tempat-tempat ini. Osaka, Shanghai, Manila dan tempat-tempat lain, mengembangkan budaya klub jazz yang kuat termasuk musik, pakaian, dan selera gaya.

Seiring dengan penyebaran Jazz, tentu saja muncul Blackface. Ketika orang Amerika bepergian dan tinggal di Asia pada 1920-an dan 30-an, orang kulit putih sering mengecat wajah mereka hitam, dan bibir mereka merah besar, dan berpakaian seperti kartun orang kulit hitam untuk menghibur. Komodor Perry, dikreditkan dengan pengeboman Teluk Tokyo untuk memaksa Jepang berdagang dengan barat, telah menghibur Jepang dengan penyanyi Blackface menghibur mereka, sementara pelayan kulit hitam melayani semua orang. Ini adalah gambaran mendalam yang melekat pada budaya yang tidak dikenal oleh orang-orang tertentu. Ingatlah bahwa orang Asia tidak tahu apa-apa tentang metode genosida “menangkap budak” yang dikembangkan orang Eropa (ini tidak berarti orang Asia Timur tidak memiliki budak dan tidak tahu tentang perbudakan. Apa yang saya katakan adalah bahwa pada skala jutaan dan jutaan di seluruh benua adalah sesuatu yang orang Eropa dapat “cipta” melalui penggunaan teknologi). Selama periode ini, banyak grup musik Jepang, Korea, dan Cina lahir, yang mengenakan wajah hitam. Tradisi ini masih ada sampai sekarang.

Baru-baru ini, hiburan populer Korea mendapat kecaman karena wajah hitam yang digambarkan di acara televisi. Hal yang sama juga terjadi di Jepang. Ada grup penyanyi musik Motown Jepang berpakaian Blackface, serta grup bernama Momoiro Clover Z. Juga, buku anak-anak dari dua anak kecil Sambo Hitam “kakak dan adik” lengkap dengan jajaran bonekanya. , dan anime berjudul Ufu and Mufu terus populer di Jepang.

Sebuah petisi dimulai pada tahun 2014 karena penampilan wajah hitam ini di acara Game Korea.

Ketika dihadapkan oleh penduduk lokal, bersama dengan Afrika dan Afrika-Amerika dan kelompok Hak, diminta untuk menghentikan penggambaran ini, baik di Korea dan Jepang, orang-orang diberitahu oleh penduduk setempat bahwa ini “tidak rasis” dan bahwa itu dimaksudkan untuk menghormati orang kulit hitam dan hiburan kulit hitam.

Orang kulit hitam, orang kulit hitam, yang digambarkan dalam karikatur seharusnya menghormati orang kulit hitam? Dari sudut pandang Asia Timur, bagaimana lagi mereka akan “melakukan” orang kulit hitam? Mungkin tanpa karikatur? Hal ini semakin menjadi masalah yang intens karena dalam hiburan masa kini, kebutuhan akan entertainer menjadi “autentik” sangat dibutuhkan. Hanya orang kulit hitam yang bisa memainkan orang kulit hitam. Hanya gay yang bisa bermain gay. Tetapi bagaimana kita memikirkan tradisi ini ketika di balik hasilnya, sejarah begitu berbeda dan juga dipinjam dari budaya “Amerika” yang dominan? Ini adalah pengingat yang menyakitkan bagi orang Afrika-Amerika, namun bagi orang Asia Timur, itu tidak menyakitkan tetapi menggembirakan. Ini rasis. Tetapi berbeda dan karena itu harus didekati secara berbeda, dalam upaya untuk mengatasi lokus perubahan dan pemahaman, atau setidaknya pertimbangan. Baik di Asia Timur maupun di Amerika Serikat, “lain” tidak mengatakan demikian. Dalam mengajukan pertanyaan ini, apa yang disebut penting, perlu dipertanyakan? Siapa yang memutuskan?

Pertanyaan tentang supremasi kuning dan hubungannya dengan supremasi kulit putih harus ditanyakan, agar kegelapan dan posisinya dapat dicopot dari tempatnya yang lebih rendah dan tidak terlihat.

Di Jepang, telah terjadi berabad-abad pemutihan kulit, melalui zat bedak dan make-up pucat, terutama untuk anak perempuan dan perempuan. Bisa dilihat di masa sekarang, pertunjukan geisha atau kabuki, di mana wajah putih dibuat intens dan diprioritaskan. Semakin terang kulit seorang wanita, semakin tinggi kasta dia di Jepang kuno, dari abad keenam belas hingga awal abad ke-20. Namun, tradisi ini memiliki residu dalam menjadi “elite” melalui kontak, kedekatan dengan, dan sebagai “putih” dalam budaya Asia Timur. Ini akan memisahkan mereka sebagai lebih unggul dari tetangga selatan mereka, orang asing, dan budak. Orang kulit putih di Asia, tidak disebut “putih” oleh penduduk setempat. Secara berbeda, di Jepang dan Cina, orang kulit putih disebut sebagai “red” orang. Misalnya, istilah “Haku-jin” atau orang kulit putih, atau orang kulit putih, dalam bahasa Jepang, adalah istilah yang cukup modern, dalam kaitannya dengan terjemahan teks barat ke bahasa Jepang.

Salah satu toko dari banyak toko di Korea, mengiklankan produk Blackface seperti boneka, kostum Hitam, mikrofon, wig afro, dll.

Yang saya maksudkan, hampir tidak ada sesuatu dalam hidup kita, yang berkaitan dengan manusia dan budaya, lahir di satu tempat. Mereka adalah rangkaian hubungan perjalanan melintasi benua dan budaya dan apa yang kita sebut penanda hierarki. Hirarki ini dapat berubah sepanjang sejarah, dan penanda bergeser, dan intensitasnya berbeda sesuai dengan apa yang terjadi. Dalam posting blog sebelumnya, saya menyebutkan keinginan untuk kulit putih dan segala sesuatunya putih Thailand . Jika kita memikirkan hubungan Thailand dengan Amerika Serikat dan ribuan tentara Amerika yang melewati perbatasannya, selain bagaimana melihat hubungan yang sering tidak setara antara tentara kulit putih dan hitam di militer AS selama Vietnam/Asia Tenggara perang, kita bisa memahami pinjaman ini. Ditambah lagi, adalah perasaan melawan inferioritas yang diproyeksikan ke mereka oleh Jepang dan Cina sepanjang sejarah, dan hubungan Jepang dengan AS, yang sejajar dengan bagaimana negara-negara seperti Thailand diperlakukan dalam politik internasional, seperti warga negara kelas dua. Hal ini membuat kebutuhan untuk mengintensifkan identitas nasionalnya melalui penegasan hal-hal tertentu, semakin jelas. Kegelapan adalah sesuatu di luar dirinya, baik sebagai kasta (bawah) atau asing (Amerika atau Afrika atau Eropa, dll). Juga, banyak produk seperti make-up untuk kulit putih, diproduksi terkait dengan Jepang, atau China. Gambar yang dihasilkan oleh sekutu AS dan Eropa yang lebih lama seperti Jepang dan Korea Selatan, akan menjadi budaya yang cenderung ditiru oleh orang Asia lainnya dalam kaitannya dengan teknik “rising.”

Jadi linknya banyak. Bagaimana kita mengatasi rasisme di Asia? Pertama, mari kita pahami bentuk dan sejarah rasisme lokal masing-masing negara. Pahami bahasa yang digunakan. Misalnya, di Jepang, rasisme bukanlah sebuah kata seperti diskriminasi.

Jadi Blackface itu nyata, ada sekarang selama berabad-abad, telah melakukan perjalanan dari berbagai lokasi dan bertemu di panggung dan kamera televisi di depan dunia. Ini adalah pertemuan prasangka anti-gelap dan anti-asing, dan anti-kasta rendah yang dikawinkan dengan bentuk-bentuk saintisme dan struktur negara-bangsa Amerika Serikat dan Eropa yang telah dibuat global melalui dominasi yang luas dan perpindahan ucapan selamat sendiri. Ini adalah sesuatu yang secara budaya berubah menjadi bentuk superioritas yang terbukti dengan sendirinya tanpa mempertimbangkan dari mana asalnya atau efeknya. Ini bukan bentuk kejahatan yang dibuat sendiri tanpa sebab dan kondisi sebelumnya, baik untuk keuntungan maupun pertahanan, eksploitasi dan citra diri. Bangsa seperti orang individu.

Dalam hal ini, saya senang bahwa ada pemikir, seniman, pencipta, dan agen perubahan yang akan dipelajari, peka terhadap perbedaan, dan kuat dalam upaya mengubah hal-hal ini dalam segala keragamannya.


Bab 28 (Perang Dingin)

1945 Presiden Truman, Perdana Menteri Inggris Winston Churchill dan Perdana Menteri Soviet Joseph Stalin, membentuk Dewan Menteri Luar Negeri, unit ekonomi, administrasi untuk perjanjian Jerman tentang ekonomi Jerman, hukuman bagi penjahat perang, batas tanah dan reparasi, dan deklarasi yang menuntut "unconditional menyerah" dari Jepang.

1. Gunakan senjata nuklir untuk mencegah agresi Soviet
—— "Pembalasan massal" & Brinkmanship
* John Foster Dulles
* Membantu mengakhiri Perang Korea?

2. Relaksasi ketegangan détente

— 1954 - AS tidak mendukung bahasa Prancis di Dien Bien Phu
* Teori Domino
— 1955 - "Spirit of Geneva" — langit terbuka

— 1956 - "Krisis Suez" - AS mendukung Mesir untuk mengurangi ketegangan (meredakan ketegangan)

— 1956- Pemberontakan Hongaria, AS "mengakui" lingkup Soviet di Eropa Timur dengan tidak melakukan intervensi

— 1959 - Khrushchev mengunjungi AS Camp David

3. Penggunaan Operasi Terselubung & CIA
— Iran - dipulihkan shah

— Guatemala - menggulingkan kaum kiri

— Kuba - melatih orang buangan untuk merebut kembali pulau pada tahun '61

* Mei 1960 - Insiden U2
— Pesawat mata-mata yang ditembak jatuh oleh Soviet melukai détente


Bintang Pengembara

Hari ini kami terbang ke Hanoi dengan Vietnam Airlines pada penerbangan sore hari, setelah mendapatkan visa kami sebelumnya. Kami berasumsi bahwa ini berarti melewati Imigrasi dengan cepat dan efisien, tetapi tidak demikian halnya. Masuknya kami ke Laos (berrima dengan dan identik dengan kekacauan) semulus peluncuran NASA dibandingkan dengan apa yang menunggu kami di Hanoi. Perjalanan kami melalui Imigrasi melibatkan penyerahan paspor kami di satu jendela, yang kami temukan cukup mengkhawatirkan) dan kemudian bergabung dengan kerumunan orang untuk menunggu nama kami dipanggil, yang melibatkan kekacauan total nama-nama di jendela lain. Ini diikuti oleh upaya untuk mencocokkan gambar paspor dan wajah – paling tidak pasti karena bagi orang Asia, semua orang bule terlihat sama. Bagaimanapun, kami akhirnya dipersatukan kembali dengan paspor dan tas kami, dan kami bertemu pemandu Vietnam Utara kami, Lily, yang menyambut kami dengan xin chao (diucapkan “sin chow”), kata dalam bahasa Vietnam untuk halo.

Itu berkabut dan sejuk selama satu jam perjalanan kami ke kota, di mana kami menemukan Imigrasi Vietnam menjadi model organisasi dibandingkan dengan lalu lintas yang ditemui, tidak hanya di jalan tetapi juga di jalan setapak dan trotoar, yang tampaknya digunakan tanpa pandang bulu oleh pejalan kaki, hewan, hewan yang menarik alat beroda, sepeda dan sepeda yang menarik alat beroda, sepeda motor yang membawa orang dan menarik alat beroda, ternak dan kargo dan berbagai macam kendaraan, yang mungkin mengangkut apa pun yang bisa dibayangkan.

Kami mendapat uang lokal (disebut dong yang membuat kami tertawa) dan mengetahui bahwa ada 20.800 dong untuk dolar dan itu datang dalam denominasi hingga 5.000) dan memiliki uang kertas dan koin. Mata uang Vietnam sebenarnya dicetak di Australia untuk menghindari pegawai pemerintah bersekongkol untuk mencetak beberapa ribu dong dan mengantonginya. Butuh banyak dong untuk membeli sesuatu, tetapi dolar AS diterima di kota-kota sehingga lebih mudah untuk membeli sesuatu. Vietnam memiliki pendidikan wajib sampai Kelas 12 dan memiliki tingkat melek huruf 93%, yang telah memberikan kontribusi besar terhadap ekonomi berkembang mereka.

Anak Muda Vietnam

Kami mengetahui bahwa Hanoi memiliki sekitar 7 juta orang dari 39 juta yang tinggal di Vietnam. Lima puluh lima persen dari 39 juta itu berusia di bawah 35 tahun. Tapi statistik yang sangat mengejutkan kami adalah bahwa ada sekitar 28 juta sepeda motor, yang menjadi pusat kegilaan di sini. Tampaknya ada beberapa aturan jalan, dan lampu depan dan belakang adalah opsional. Klakson bisa diganti lampu sein, rem dan lampu depan. Ini sebanding dengan trotoar Kota New York pada jam sibuk, tetapi ada sepeda motor, bukan pejalan kaki. Ada sejumlah peraturan lalu lintas, tetapi sebagian besar diabaikan.

Satu aturan tidak tertulis yang dipatuhi oleh pejalan kaki adalah Anda tidak boleh berhenti atau mengubah arah begitu Anda mulai menyeberang jalan. Pengemudi menilai kecepatan dan jarak Anda dan hanya dapat berhasil menghindari Anda jika Anda mempertahankan kecepatan dan jarak. Saya belajar pelajaran ini dengan cara yang sulit ketika saya ditabrak sepeda ketika saya berhenti untuk menghindari ditabrak (atau saya pikir begitu) oleh taksi.

Tidak Memeluk, tapi Benjolan Tinju Oke

Tidak ada tampilan kasih sayang publik di sini (PDA) seperti berpegangan tangan atau berciuman, tidak peduli seberapa polosnya. Kecuali bayi dan balita, penduduk setempat hampir tidak saling menyentuh, jadi ketika kami turis datang ke kota dengan cara kami yang sensitif, itu harus menjadi kejutan budaya bagi mereka.

Ekonomi di sini adalah semacam Cahaya Komunis – yaitu mereka berbicara seperti Komunis, tetapi mereka menjalankan bisnis seperti kapitalis. Mereka melakukan perombakan besar-besaran terhadap cara hidup mereka pada tahun 1986 dengan reformasi ekonomi yang disebut "doi moi" di mana mereka mengizinkan perusahaan pasar bebas, menghapus pertanian kolektif dan mulai

Kapitalisme juga bekerja untuk Penjual Kemoceng Bulu

liberalisasi politik secara umum. Saat ini perusahaan AS adalah investor terbesar di negara ini. Sejak Presiden Clinton mencabut embargo perdagangan terhadap Laos, Kamboja dan Vietnam pada tahun 1996, mereka benar-benar berkembang. Ironisnya dunia berbuat lebih banyak untuk mengalahkan Komunisme dengan perdagangan daripada yang pernah kita harapkan dengan perang. Ada pajak 200% untuk membeli kendaraan, kecuali jika Anda membelinya dari China, yang umumnya akan hancur sendiri dalam tiga tahun, sehingga menjaga permintaan tetap kuat.

Kami diberi informasi tentang adat istiadat setempat yang kami ulas dalam perjalanan dan ternyata banyak yang sama seperti di Thailand dan Laos. Misalnya Anda tidak boleh menyentuh kepala orang lain dan Anda harus melepas sepatu Anda di kuil dan rumah pribadi. Jika ada mezbah keluarga di rumah pribadi, jangan duduk dengan kaki mengarah ke sana. Anda harus membawa hadiah kecil ke rumah seseorang jika diundang, tetapi jangan membawa saputangan, bunga kuning, krisan atau apa pun yang berwarna hitam karena itu memiliki kesialan atau makna keagamaan yang melekat. Anda harus menunggu sampai Anda diinstruksikan di mana harus duduk dan orang tertua duduk terlebih dahulu. Jangan minum sebelum semua orang memiliki minuman dan "denting" gelas bersulang.

Kombinasi Stand Buah Trotoar dan Toko Tukang Cukur

Saat makan, hal-hal ini harus diperhatikan (walaupun mereka membuat pengecualian untuk orang Barat. Anda harus mengoper piring menggunakan kedua tangan, meletakkan sumpit di atas meja di antara gigitan dan setelah selesai meletakkannya di mangkuk Anda. Di Vietnam Anda memegang sendok di tangan kiri Anda untuk makan sup, sedangkan di Laos Anda tidak menggunakan tangan kiri sama sekali.

Kami diperingatkan untuk meminta izin untuk mengambil foto individu, yang merupakan praktik yang baik di mana saja, dan untuk tidak memotret personel militer. Kami juga diberitahu bahwa kami harus menghindari diskusi tentang Perang Vietnam (yang mereka sebut sebagai Perang Amerika) dengan penduduk setempat. Dari sudut pandang mereka, ini sudah berakhir dan selesai dan sepertinya tidak ada perasaan sulit.

Gedung Opera di French Quarter

Vietnam panjang dan sempit dengan garis pantai dua ribu mil dan lebar hanya 31 mil pada titik tersempitnya. Ada 59 provinsi yang disebut “tinh” dan 5 kotamadya yang disebut “begitulah”. Liburan terbesar di Vietnam adalah "Tet", atau Tahun Baru Imlek. Ini adalah hari syukur dan waktu untuk memberi penghormatan kepada leluhur. Orang Vietnam juga percaya bahwa pada hari ini, orang yang meninggal dapat mengunjungi orang yang masih hidup. Hanoi adalah kota tertua di Asia Tenggara, baru-baru ini merayakan pada tahun 2010 1.000 tahun keberadaannya. Itu dibangun di Sungai Merah di tengah benteng yang sudah lama hilang. Perpecahan Utara dan Selatan di Vietnam terjadi pada tahun 1954 ketika 4 kekuatan besar dunia pada saat itu (pemenang Perang Dunia II – AS, Inggris, Prancis dan Rusia) memutuskan untuk membagi negara pada Paralel ke-17 sebelum memiliki pemilihan Umum. Pemilihan tidak pernah terjadi dan perpecahan tetap permanen dengan muncul dua pemimpin yang bertikai – HO Chi Minh di Utara dan Ngo Dinh Diem di Selatan. Ini mengatur panggung untuk perang 15 tahun yang oleh orang Amerika disebut Perang Vietnam dan orang Vietnam menyebutnya Perang Amerika. Negara ini tidak bersatu kembali sampai tahun 1975 dengan jatuhnya Saigon.

Pasar Bunga Seluler – Peddler Mengayuh Kelopak

Lilly memberi kami beberapa saran praktis selama di Hanoi. Yaitu ketika membayar tunai, kita harus membayar sesuatu dengan uang kembalian yang benar atau kemungkinan Anda akan mendapatkan tagihan palsu sebagai imbalannya. Kita juga harus menghindari makan makanan pedagang kaki lima karena beberapa masalah kebersihan yang serius dan waspada terhadap "cutpurses" modern (kedengarannya seperti di zaman Victoria) dimana pencuri akan memotong tali ke dompet atau tas punggung dan kabur dengan itu dan itu. isi. Saat membeli bir, kita tidak boleh membeli draft, karena bartender akan mengganti minuman buatan mereka sendiri dengan merek terkenal dan jika membeli minuman keras, Anda dapat meminta Jack Daniels, dan bahkan mungkin dalam botol Jack Daniels, tetapi Anda akan mendapatkan minuman keras Vietnam.

Kami check in ke Silk Path Hotel, yang kami temukan hanya memiliki sedikit pesona – hanya sebuah hotel bisnis di kota besar – tetapi terletak sangat sentral di Old Quarter. Kami berjalan kaki untuk menemukan restoran terdekat yang direkomendasikan Lily dan menemukan bahwa, seperti lalu lintas kota lainnya benar-benar gila. Ini adalah pengalaman yang mengancam jiwa untuk menyeberang jalan. Kami memang memiliki makanan yang enak dan kemudian melesat masuk dan keluar dari lalu lintas untuk kembali ke keamanan hotel.

21 Februari 2012

Hari ini kami menjelajahi Hanoi dan meninggalkan hotel kami di pagi yang sejuk dan berawan, masih berkabut. Salah satu hal pertama yang kami lihat adalah seorang petani Vietnam yang keluar dari Central Casting. Dia mengenakan piyama hitam seperti pakaian dengan tiang di bahunya dengan keranjang yang tergantung dari setiap ujungnya penuh dengan produk. Ada banyak sepeda motor yang melaju di sekelilingnya ke segala arah, tetapi dia menjaga arah dan langkahnya tetap stabil dan dengan demikian menghindari bencana. Pemandangan aneh lainnya yang kami lihat di ujung jalan di sebuah taman adalah seorang pengantin wanita berpose dalam gaun pengantin putihnya yang rumit. Lily mengatakan kepada kami bahwa orang Vietnam cukup tertarik dengan pernikahan gaya Amerika dan mereka biasanya memiliki ledakan besar yang dapat diberikan oleh siapa pun yang membayar tagihannya.

Pemberhentian pertama kami adalah Mausoleum Ho Chi Minh (yang merupakan George Washington mereka yang dianggap sebagai Bapak Negara, tetapi dengan pemikiran yang sangat berbeda tentang kebebasan pribadi dan dia sama sekali tidak terganggu oleh gagasan dirinya sebagai diktator Untuk kehidupan). Dia juga disebut sebagai Paman Ho, bukan ayah. Dia diberikan perawakan yang cukup heroik di sini, tetapi sebagian besar tampaknya berlebihan dan bengkak yang dibuat-buat. Orang-orang lokal tampaknya tidak cukup memperhatikan penghormatan yang diperlukan. Makam ini terbuat dari marmer dari Pegunungan Marmer di dekat Danang dan seperti yang dikatakan oleh buku panduan dengan bijaksana – makam ini menonjol sebagai “pengecualian untuk lingkungan arsitektur Hanoi yang anggun” – terjemahan: ini adalah salah satu bangunan jelek. Wanita lokal yang mengantri di depan kami mengenali syal Hmong saya dan tersenyum dan mengangguk antusias pada perlindungan kerajinan lokal saya, dan kami membuat obrolan ringan yang sangat terbatas dengan banyak senyum dan gerak tubuh. Cucunya yang kecil mengintip dengan malu-malu ke arah Gary dari tudungnya, kagum dengan ukuran relatifnya, tetapi pada saat kami maju ke pintu masuk, mereka saling tos. Mausoleum dikelilingi oleh alun-alun yang sangat sederhana, menyedihkan, dan bahkan tampak firasat yang disebut Ba Dinh. Meskipun itu adalah hari yang suram, saya tidak yakin sinar matahari akan banyak memperbaiki keadaan. Aturan diposting dalam beberapa bahasa dan favorit kami adalah yang melarang "bermain-main" – Apa? Tidak bermain-main di makam Mao? Apa pembunuh buzz tempat ini.

Meskipun permintaan Ho Chi Minh secara tertulis untuk dikremasi, dan tidak ada uang yang dihabiskan untuk monumen apa pun – permintaannya diabaikan sepenuhnya. Sebaliknya mereka mengikuti tren di negara-negara komunis di mana jenazah para pemimpinnya diawetkan dan ada tontonan setiap hari sehingga orang-orang dapat melihat sisa-sisa fisik pemimpin mereka yang terhormat. (Lenin di Moskow, Ketua Mao di Beijing, dan Ho Chi Minh di Hanoi) Sayangnya, Ho meninggal dan ada yang tidak beres dengan proses pengawetan. Kami diberitahu bahwa ini adalah cerita yang umum diketahui – meskipun cerita resminya adalah bahwa tubuh yang Anda lihat adalah benar-benar dia. Jika itu masalahnya, sungguh menakjubkan bahwa dia meninggal pada usia 79, namun pipinya yang kemerahan dan wajahnya yang keras tidak memiliki kerutan. Kami pikir mungkin Madame Tussaud telah melakukan intervensi dan mengganti patung lilin dengan yang asli. Kami juga mengetahui (sekali lagi ini mungkin hanya gosip keji) bahwa tubuh asli Ho dikirim ke Rusia beberapa kali untuk beberapa pekerjaan perbaikan, tetapi tidak berhasil. Dia meninggal pada tahun 1969 selama apa yang mereka sebut Perang Amerika, jadi dia mungkin tidak disimpan dengan benar untuk memfasilitasi pelestarian yang berhasil dan iklim ini harus mengambil korban.

Danau di Rumah Panggung Mao

Bagaimanapun, kami tidak perlu waktu lama untuk mengamati fitur-fiturnya secara pribadi. Penjaga berpakaian putih ditempatkan setiap beberapa kaki. Garis bergerak dengan cerdas dan kami diperintahkan untuk berjalan 2 demi 2 (seperti bahtera Nuh), tetap menatap lurus ke depan, untuk tidak menyilangkan tangan atau memasukkan tangan ke dalam saku – tidak yakin apakah ini untuk tujuan keamanan atau menunjukkan rasa hormat. Saya memang berpikir mereka bisa menggunakan beberapa penjaga yang ditempatkan setiap beberapa meter untuk mengerjakan detail lalu lintas – mungkin menyelamatkan beberapa nyawa atau sesuatu di tengah hiruk pikuk, tetapi saya menyimpan saran itu untuk diri saya sendiri. Tapi benar saja, mereka mengangkat Ho (atau Ho pengganti) keluar dari ruang bawah tanah freezer dan masuk ke ruangan yang gelap dengan semua lampu diarahkan padanya untuk dilihat semua orang. Dia cukup pendek dan kecil, dan dia tampak tidak berbahaya bagi seorang pria dengan reputasi sengit di Dunia Barat.

Ho Chi Minh berarti “Pembawa Cahaya” tetapi ini bukan nama yang ia bawa sejak lahir, Nguyen Sinh Cung – tetapi nama itu tidak sama. Ho adalah seorang penjelajah dunia di masa mudanya dan bahkan tinggal di Brooklyn untuk sementara waktu. Dia tidak pernah menikah dan menjalani kehidupan yang sangat sederhana, lebih memilih pondoknya yang sederhana daripada istana yang ditinggalkan oleh Prancis.

Istana Kepresidenan yang Dibangun Prancis

Kami berjalan melewati Istana Kepresidenan yang dibangun oleh Prancis, sebuah bangunan berwarna kuning sawi dengan lis dan daun jendela berwarna hijau tua. Kami juga melihat dua bangunan indah kolonial Prancis lainnya, Opera House dan State Guest house yang dulunya merupakan kediaman gubernur Prancis. Sekarang digunakan untuk resepsi kenegaraan dan acara khusus. Struktur Prancis benar-benar kontras dengan makam tanpa anggun yang suram. Banyak yang telah diubah menjadi museum.

Kami memang berjalan kaki singkat ke Ho's Cottage, juga disebut Rumah Panggung, di sebuah danau di dekatnya, melewati sejumlah tanda semacam Jumbotron yang memuji keutamaan Komunisme dan kebesaran para pemimpin mereka, dulu dan sekarang. Ho Chi Minh tinggal di pondok ini dari tahun 1958 hingga kematiannya pada tahun 1969, lebih memilih kehidupan sederhana daripada istana terdekat yang ditinggalkan oleh Prancis. Pemandu memberi tahu kami bahwa tidak ada perubahan yang dilakukan sejak dia meninggal. Ini adalah struktur panggung yang sangat sederhana, seperti namanya, dengan kamar kecil dan perabotan minimal. Ho menggunakan dua kamar sederhana, ruang belajar dan kamar tidur, keduanya berperabotan sederhana. Kamar tidurnya berisi tempat tidur sempit, jam, telepon, dan radio. Ruang kerjanya memiliki meja, mesin tik, dan rak buku yang penuh dengan buku-buku dalam beberapa bahasa yang ia kuasai dengan lancar. Mereka bilang Ho suka memancing di danau saat dia butuh bersantai. Rumah ini dikelilingi oleh taman informal dengan pohon willow, mangga, dan kamboja. Sebuah rumah sakit dibangun dengan alasan di tahun-tahun terakhirnya ketika dia sakit parah. Kami juga melihat mobilnya, dua raksasa Rusia yang terlihat seperti keluaran tahun 1940-an dan Peugeot Prancis. Ho dikenang sebagai pria yang lembut dan sederhana yang didedikasikan untuk bangsa, meskipun ia konon cukup feminin.

Kami melewati Museum Ho Chi Minh yang seharusnya berbentuk seperti bunga teratai, tetapi juga tampak sangat suram dan tidak anggun. Kami juga melewati Museum Sejarah dan Angkatan Darat yang buku panduan bijaksana yang sama digambarkan sebagai "agak kaku pada retorika sosial - terjemahan: Anda akan dibanjiri propaganda".

Gerbang Utama ke “Hanoi HiIton” (Penjara Hoa Lo –

Perhentian kami berikutnya adalah apa yang disebut "Hanoi Hilton", juga dikenal sebagai Penjara Hoa Lo, yang hanya beberapa blok dari hotel kami di Old Quarter. Kami terkejut karena kami mengharapkannya berada di hutan terpencil. Ini pada awalnya adalah penjara Prancis yang dibangun pada tahun 1896 dan digunakan pada masa kolonial ketika disebut Maison Centrale (rumah pusat dalam bahasa Prancis), seperti yang ditunjukkan oleh tanda asli yang menggantung di atas pintu masuk. Itu dirancang untuk menampung 450 tahanan, tetapi ada sebanyak 2.000 di tahun-tahun berikutnya. Ini adalah penjara terkenal di mana John McCain dan sejumlah pilot Amerika lainnya ditahan selama bertahun-tahun, dalam kasus McCain dari tahun 1967 hingga 1973. Orang Vietnam Utara mengetahui bahwa dia adalah putra seorang Laksamana Amerika dan mencoba menggunakannya sebagai alat tawar-menawar , tapi ayahnya menolak untuk mempertimbangkannya. Ketika pesawat McCain jatuh, dia terluka dan menabrak Danau Barat yang berbatasan dengan kota. Seorang nelayan setempat menyelamatkannya dari tenggelam, tetapi menyerahkannya kepada pihak berwenang. Setelan penerbangannya dari waktu itu adalah salah satu pameran museum, di tengah belenggu dan cambuk dan perangkat penyiksaan yang lebih mengerikan serta guillotine yang masih berfungsi. Kemiringan pada alat penyiksaan adalah bahwa Prancis menggunakannya pada orang Vietnam. – tidak disebutkan penggunaan apa pun pada orang Amerika. Senator McCain mengunjungi Hanoi pada 1990-an dan kembali ke penjara untuk melihatnya. Dia juga memiliki kesempatan untuk berterima kasih kepada pria yang menyelamatkan hidupnya. Baik Laksamana dan Senator saat itu adalah orang yang berdiri tegak. Sebagian besar penjara dihancurkan pada tahun 1997, tetapi sebagian disimpan untuk Museum Penjara Hoa Lo.

Sebuah Pameran Menampilkan Tempat Tahanan

Orang Amerika lainnya memiliki pengalaman yang sangat berbeda dari Senator McCain, terutama, Presiden George W. Bush mengunjungi Hanoi dan membawa serta sekitar seribu petugas keamanan serta mobil, makanan, dan helikopternya sendiri. Rombongan menyewa seluruh Sheraton Hotel untuk kunjungan tersebut.

Museum ini cukup sarat dengan propaganda seperti foto-foto orang Amerika bermain pingpong dan mendapatkan surat dari rumah dan itu hanya menggambarkan perlakuan yang paling manusiawi. Sementara Vietnam Utara dapat mengklaim kemenangan dalam apa yang mereka sebut Perang Amerika, dengan penarikan terakhir AS pada tahun 1975, itu adalah kemenangan yang pahit. Negara ini kehilangan sekitar 3 hingga 6 juta orang, ditambah 3 generasi yang menderita penyakit dan cacat lahir yang disebabkan oleh Agen Oranye.

Rumah Upacara di Kuil Konfusianisme[le

Ada empat agama di sini: Buddha, Taoisme, Konfusianisme, dan Kristen. Perhentian kami berikutnya adalah di Kuil Konfusianisme di Kawasan Tua Hanoi. Itu juga disebut Kuil Sastra atau Van Mieu. Itu didirikan pada 1070 dan didirikan untuk menghormati filsuf Cina, Konfusius dan berfungsi sebagai pusat pendidikan tinggi selama berabad-abad. Kami masuk melalui Gerbang Van Mieu yang bersejarah untuk menemukan serangkaian 5 halaman. Khue Van Cac (gerbang berornamen yang dibangun pada tahun 1805) membuka ke halaman Sumur Kejelasan Surgawi yang menempati halaman ketiga dari lima halaman. Sumur itu sebenarnya adalah kolam persegi panjang dengan 82 prasasti yang masih hidup (batu nisan kecil pendek seperti benda-benda) dari 112 asli yang melapisi jalan-jalan taman di sekitar kolam, dengan nama dan sejarah singkat mereka yang lulus ujian ketat dan mencapai kebesaran skolastik. Yang paling menarik disebut prasasti Kura-kura karena dipasang di atas alas berbentuk seperti kura-kura. Di antara sorotan lainnya adalah papan Catur Manusia di mana orang-orang berpakaian seperti bidak catur dan bergerak sesuai arahan yang diberikan oleh pemain.

Altar di dalam Rumah Upacara

Kami juga melihat Bai Dong (Rumah Upacara) yang memiliki altar dengan bangau besar (burung, bukan mekanik) berdiri di atas kura-kura. Kami mengetahui bahwa dalam mitologi Tiongkok ada seorang Raja Naga dengan 9 putra, salah satunya bernama Bixi yang berwujud seekor kura-kura. Saya percaya pemandu kami mengatakan bahwa burung bangau adalah makhluk keberuntungan yang membawa keberuntungan, tetapi saya dapat mengarang bagian ini. Dibalik Bai Dong adalah Kuil Konfusius dengan patung dirinya dan empat muridnya, mengenakan jubah rumit, ditempa dengan cat merah dan emas yang rumit. Kami berada di kuil pada saat yang sama dengan trilyunan anak sekolah yang sedikit merusak ketenangan tempat itu, jadi kami harus membayangkan Kuil Sastra sebagai tempat yang tenang yang dimaksudkan.

Kami juga melihat Pagoda Chua Mot Cot, dibangun di atas satu pilar, oleh Kaisar pada tahun 1049. Itu dibangun dari kayu, tetapi pilar yang menopangnya adalah batu dan berada di atas kolam teratai. Itu dibangun karena raja, yang tidak memiliki ahli waris pada saat itu, dikunjungi oleh Dewi Pengasih yang duduk di atas bunga teratai dan dia menghadiahkannya seorang bayi laki-laki. Tak lama setelah mimpi itu, ia menikahi seorang ratu muda yang melahirkan seorang anak laki-laki, sehingga pagoda ini dibangun untuk menghormatinya. Itu telah mengalami banyak kehancuran dan banyak rekonstruksi selama berabad-abad, termasuk dibakar oleh Prancis pada tahun 1954, yang tampaknya sebagian besar merupakan tindakan dendam.

Jalan Sepatu di Kawasan Tua

Di Old Quarter ada 36 Jalan yang diberi nama sesuai dengan barang dagangan yang ditampilkan toko. Tradisi ini berasal dari abad ke-13 ketika toko-toko dibangun untuk memenuhi istana bangsawan dan bangsawan. Misalnya Jalan Hang Gai (terjemahan harfiah adalah Jalan Rami – tali, bukan ganja) tali yang dijual. Toko-toko saat ini dipenuhi dengan sulaman sutra dan perak serta CD dan DVD bajakan yang dijual dengan harga sekitar $2 US (tidak ada jaminan kualitas).Jalan lainnya adalah Hang Quat (Jalan Penggemar) yang saat ini tidak hanya menawarkan kipas angin tetapi juga barang-barang keagamaan dan bendera pemakaman dan festival. Hang Buom Street yang dulu adalah “Sailmaker’s Street, tapi hari ini, di sepanjang jalan ada toko yang menjual permen, kopi, dan produk tembakau. Ada juga jalan-jalan di kawasan tua yang dinamai berdasarkan perdagangan atau kerajinan termasuk Kulit, Sutra, Produk Kertas, Perangkat Keras, dan Sepatu. Salah satu favorit kami disebut Hang Mam (hang adalah kata untuk jalan, mam adalah kata untuk acar ikan – dan karena itu disebut Jalan Acar Ikan, tetapi dengan berkurangnya permintaan untuk acar ikan, hari ini toko-toko menjual batu nisan yang diukir dengan kemiripan dengan almarhum

Kami makan siang di Pho 24 Noodle Shop (rantai milik orang Vietnam yang pergi dan kembali). Sebagian besar kelas kaya dan pedagang dikembalikan sebagai ekspatriat. Penduduk setempat yang tinggal dan mencoba membuat komunisme bekerja biasanya adalah para buruh. Salah satu area di mana Komunisme berusaha untuk menjaga Kapitalisme di Teluk adalah dalam kepemilikan tanah. Anda tidak dapat memiliki tanah, tetapi pemerintah akan menyewakannya kepada Anda selama 50 tahun. Dengan mengubah aturan Komunis, negara bisa makmur. Kami memiliki cam pho, yaitu nasi dan mie dalam kaldu yang lezat.

Setelah makan siang, kami mengunjungi bengkel dan galeri pernis yang disebut Minh Thu, yang menjual karya seni pernis, sutra, dan mutiara. Karya seni lacquer dibuat dengan proses 18 langkah dimulai dengan papan jati di mana desain digambar. Kemudian berbagai bahan direkatkan seperti kulit telur yang dihancurkan, ibu atau mutiara dan tatahan emas yang dipotong dengan tangan dalam bentuk yang sangat halus untuk membentuk bahan untuk mosaik. Kemudian ada proses pernis dan pengamplasan dan pernis yang diulang untuk mencapai kilap yang tinggi. Kami membeli satu untuk rumah kami dari seorang gadis penjual kecil yang tampaknya berusia sekitar 14 tahun, tetapi yang memberi tahu kami bahwa dia berusia 24 tahun. Itu dikirim kepada kami dan tiba dalam waktu sekitar 4 bulan seperti yang dijanjikan.

Awal Petualangan Becak

Petualangan kami berikutnya adalah naik cyclo (becak) di mana dikayuh oleh seorang pria yang duduk di belakang kami menyusuri jalan lebar di French Quarter di mana kami terkejut menemukan toko mewah desainer kelas atas. Kami tidak berpikir Prada dan Gucci adalah bagian dari rencana Ho. Kami bertanya kepada Lily siapa yang membeli dari toko-toko ini dan dia mengatakan bahwa orang Vietnam yang pergi pada tahun 70-an dan kembali dengan uang. Mereka benar-benar disambut kembali setelah beberapa waktu berlalu. Pelanggan lainnya adalah turis dari negara lain. Begitu kami meninggalkan French Quarter dan memasuki Quarter lama, ada hiruk-pikuk suara, pemandangan, dan bau yang semakin meningkat.

Trotoar “Kafe” di Kota Tua Hanoi

Trotoar adalah tanggung jawab toko yang berbatasan dengan mereka dan banyak yang dipenuhi penduduk setempat yang memasak dan menjalankan berbagai bisnis jasa seperti potong rambut, menjahit, dan menyemir sepatu. Perusahaan-perusahaan ini berhadapan dengan deretan sepeda motor yang diparkir dan orang-orang yang sedang bersantai, yang duduk di atas "kursi anak-anak" plastik sambil minum bir. Kami tidak yakin mengapa mereka memiliki kursi kecil seperti itu, tetapi mungkin mereka lebih cocok mengingat perawakannya yang kecil. Toko dengan nama yang paling menarik (dalam bahasa Inggris sih) adalah Half Man Half Noodle. Kami tidak punya waktu untuk menjelajah dan itu harus tetap menjadi misteri.

Boneka Air beraksi

Perhentian terakhir kami hari ini adalah di Teater Boneka Air yang disebut Teater Thang Long (terjemahan “Naga Melonjak ) yang menampilkan seni wayang air yang disebut “roi nuoc”. Pertunjukannya adalah permainan rakyat yang sangat ritual berdasarkan kepercayaan dan legenda, dengan campuran badut dan moralitas, disertai dengan musik melodramatis yang menampilkan alat musik gesek 4 yang disebut "ty ba". Ada juga efek khusus termasuk asap, petasan dan naga yang memuntahkan air. Boneka-boneka tersebut dioperasikan di atas permukaan kolam yang berfungsi sebagai panggung. Wayang dimanipulasi oleh dalang dengan tongkat di sela-sela di balik tirai. Kami memiliki program dalam bahasa Inggris yang retak untuk memandu kami melalui plot (seperti itu). Drama dibuka dengan “Drumming”, diikuti oleh “Dragon Dance” dan “Buffoon Tea”. Segmen selanjutnya disebut “Adu Kerbau” yang tidak benar-benar berkelahi, tetapi lebih merupakan pertunjukan kekuatan dalam semacam skenario bermain-main yang dilakukan oleh berbagai macam kerbau untuk menggarisbawahi slogan, “Kekayaan petani dimulai dengan kerbau”. Kemudian kami memiliki segmen yang memuliakan pekerjaan pertanian dan segmen yang disebut Penjaga Desa. Pemujaan dewa Penjaga Desa harus dilakukan dengan benar atau dia akan marah dan menyebabkan segala macam kesedihan. Segmen menarik berikutnya disebut Van Singing yang mencakup lagu-lagu pujian para dewa termasuk yang mereka sebut Bunda Suci, tetapi ini bukan Bunda Suci dalam pengertian Katolik. Ini diikuti oleh pacuan kuda, nyanyian lagi yang disebut nyanyian Quan Ho yang dimaksudkan sebagai semacam pertukaran musik romantis antara seorang pria dan seorang wanita, diikuti oleh “Petik Kelapa”.

Sang Dalang Mengambil Busur

Grand final adalah pengubahan ikan mas menjadi naga, yang merupakan dasar dari legenda kaisar pertama negara yang mereka sebut Thang Long pada saat itu. Di akhir pertunjukan, sebuah tirai diangkat untuk memperlihatkan para dalang, di air setinggi pinggang. Itu adalah pertunjukan yang sangat aneh, plot yang aneh, dengan musik live dan benar-benar menjengkelkan, tetapi sebenarnya menghibur karena itu adalah pengalaman yang unik – kita dapat memeriksanya.

Sepanjang sore kami, kami belajar lebih banyak tentang Vietnam modern. Mengenai pemerintah dan undang-undang, kami mengetahui bahwa mereka memiliki pemilihan (yang banyak salah diucapkan dalam bahasa Inggris sebagai "ereksi" yang membuat kami gamang), tetapi hanya ada satu kandidat, yang dipilih oleh Partai Komunis. Adapun undang-undang lalu lintas, pengebut didenda, ketika mereka tertangkap, tapi itu tampaknya menjadi satu-satunya pelanggaran lalu lintas bergerak yang mengangkat alis. Hukuman mereka yang paling drastis adalah kematian dan itu diperuntukkan bagi pengedar narkoba, dan faktanya itu adalah satu-satunya kejahatan di negara ini dengan konsekuensi apa pun (selain berbicara menentang Partai Komunis). Pada suatu waktu diperkirakan bahwa 45% dari Suku Hmong adalah pecandu opium sehingga mereka benar-benar mencoba untuk membalikkannya dengan tindakan yang sangat kejam.

Pembakaran Dupa di Kuil

Kami juga belajar lebih banyak tentang kebiasaan sosial. Mereka memiliki pemakaman di mana mereka sebagian besar dikremasi sekarang, tetapi untuk penguburan – mereka mengubur tubuh selama 10 tahun, kemudian menggali, membersihkan tulang dan membawanya ke bukit. Musim Pernikahan adalah Maret hingga November ketika cuacanya paling baik (tidak sebasah dan tidak sepanas itu), tetapi mereka memilikinya di musim lain jika terjadi keadaan darurat, seperti pengantin wanita yang sedang hamil. Keadaan darurat lainnya adalah kerabat yang sakit. Tradisi lokal mengatakan bahwa Anda tidak boleh menikah dalam waktu 3 tahun setelah kematian anggota keluarga. Jadi, jika nenek mulai merasa tidak enak badan, pasangan yang bertunangan mungkin memutuskan untuk naik ke hari pernikahan sehingga mereka tidak perlu menunggu terlalu lama. Bahasa Inggris wajib di sekolah – ini adalah bahasa perdagangan dan siapa pun yang ingin sukses di Vietnam harus fasih. Ada 6 nada dalam bahasa Vietnam, tetapi tidak sebanyak kata dalam bahasa Inggris. Satu kata (misalnya “ma”) dapat memiliki 6 arti yang berbeda sehingga mudah untuk mendapatkan masalah di sini saat mencoba berbicara dalam bahasa lokal

Klinik gigi besar di sini – penggunaan antibiotik dan obat-obatan yang berlebihan telah membuat gigi banyak orang menjadi lunak dan gelap sehingga kedokteran gigi kosmetik adalah bisnis besar. Juga operasi plastik dan operasi penurunan berat badan yang besar, yang terakhir kebanyakan untuk orang asing. Penduduk setempat biasanya menginginkan mata yang tampak barat dan hidung yang mancung. Biasanya, orang Vietnam sangat memperhatikan penampilan dan berat badan. Mereka mengira orang yang kelebihan berat badan adalah orang yang lebih berat dari 50 kilogram yaitu sekitar 110 pon, jadi mereka pasti benar-benar mengira kami orang asing sangat gemuk. Kami diberitahu bahwa sejak embargo perdagangan dicabut pada tahun 1995, perempuan Vietnam menghabiskan 50% dari pendapatan mereka untuk pakaian. Belanja tentu saja sangat terbatas di masa lalu dengan warna-warna yang menjemukan dengan baggy fit, jadi wajar saja jika mereka menjadi sedikit gila ketika mendapatkan barang dagangan dari dunia luar.

Sebuah Jalan di Kota Tua Hanoi

Adapun utilitas publik, mereka memiliki sarang tikus paling aneh dari kabel listrik yang tergantung di luar gedung. Ketika mereka memiliki masalah, mereka tidak memecahkan masalah, mereka hanya menjalankan lebih banyak kawat. Kota Hanoi dibangun di Sungai Merah dan sebuah bendungan dibangun, tetapi tidak beroperasi. Mereka terpaksa membeli listrik dari China.

Selain semua sepeda motor, mobil, cyclo dan bus, kereta api berjalan sepanjang 1800 kilometer antara Hanoi dan Pelabuhan Haiphong ke Kota Ho Chi Minh – yang dulu dikenal sebagai Saigon. Cina memerintah di sini selama lebih dari 1.000 tahun dengan interupsi singkat untuk Periode Kolonial Prancis sekitar 150 tahun dan invasi Jepang selama 2 tahun selama Perang Dunia II. Orang Vietnam masih bereksperimen dengan bisnis kemerdekaan ini.

Toko Sapu Ponsel Kota Tua Hanoi

Rumah mereka di seluruh kota tinggi dan sempit, dengan beberapa generasi per tempat tinggal. Biasanya para tetua tinggal di lantai satu, anak-anak mereka yang sudah dewasa di lantai dua, dan cucu-cucu di lantai tiga dengan cicit. Wanita Vietnam menikah dan tinggal bersama keluarga suaminya, seringkali dalam rumah tangga yang sangat padat. Ini telah memunculkan apa yang disebut "hotel cinta" yang disewa per jam oleh pasangan yang menginginkan privasi. Mereka memiliki anggur ular di sini yang penting anggur tugas yang benar-benar mengerikan dengan ular di dalam botol, seperti cacing dalam botol mescal. Mereka menyebutnya Viagra Vietnam dan sangat populer di kalangan mereka yang mencari tugas di salah satu Hotel Cinta.

Lilly menceritakan sebuah kisah dari keluarganya di mana sepasang pengantin baru berada di ranjang bulan madu mereka sambil makan permen yang diberikan kepada mereka di pesta pernikahan. Namun ibu mertua sedang tidur di ranjang di kamar yang sama, hanya dipisahkan oleh tirai dan memasukkan tangannya melalui bagian tirai untuk meminta mereka berbagi dengannya. Hanya ada 2 panti jompo di seluruh Hanoi karena keluarga diharapkan untuk merawat mereka yang lanjut usia sampai mereka meninggal. Panti jompo itu hanya untuk mereka yang tidak memiliki keluarga.

Kami makan malam di restoran lokal yang berspesialisasi dalam masakan Vietnam Prancis yang disebut Indochine (alias Dong Duong), yang berjarak berjalan kaki singkat dari hotel dengan keuntungan tambahan memiliki penyeberangan untuk sampai ke sana - dan banyak hal baik yang dilakukan - tetapi makanannya enak dan kami kembali ke hotel kami tanpa cedera pada malam hari.

22 Februari 2012

Tanggal: Teluk Halong, Vietnam

Lintang di Teluk Halong 20,84 Derajat Utara, Bujur 107,21 Derajat Timur

Hari ini kami menempuh perjalanan 3 jam (170 km) dengan mobil ke Teluk Halong untuk naik Bhaya, kapal jenis sampan kami untuk menjelajahi teluk yang indah dan akomodasi semalam kami. Teluk Halong tidak jauh dari Teluk Tonkin, yang merupakan bagian dari Laut Cina Selatan yang lebih besar. Teluk Tonkin adalah tempat di mana pada tahun 1964 dua kapal perusak Amerika dilaporkan ditembaki oleh kapal Vietnam Utara, menghasilkan Resolusi Teluk Tonkin di Kongres yang memberi Presiden Lyndon Johnson kekuatan untuk meningkatkan kekuatan militer AS di Asia Tenggara, yang kami semua tahu tidak berakhir dengan baik. Namun Teluk Halong yang sangat damai telah ditetapkan sebagai situs Warisan Dunia UNESCO dan tetap tenang. Membentang seluas 580 mil persegi, dengan lebih dari 2.000 batu kapur dan puncak dolomit naik dari laut. Puncak ini (disebut karst) terbuat dari sedimen yang menetap di dasar laut pada zaman prasejarah, tetapi kemudian naik ke permukaan melalui pergolakan geografis dan terbentuk menjadi bentuk yang spektakuler karena erosi oleh hujan asam yang hangat selama ribuan tahun.

Babi Kecil Ini Pergi ke Pasar

Dalam perjalanan di sepanjang jalan raya, kami melihat banyak orang membawa baguette dalam kantong plastik – tampaknya peninggalan dari zaman Kolonial Prancis, meskipun orang Vietnam menambahkan sentuhan mereka sendiri – mereka suka melubanginya dan mengisinya dengan es krim. Perjalanan itu juga sangat menghibur dalam berbagai macam kargo yang terlihat di sepeda motor dan di mobil kecil. Kami melihat kandang ayam ditumpuk di belakang moped, babi hidup (diikat babi, di belakang sepeda motor, serta babi yang kami lihat dalam perjalanan ke pasar di sebuah trailer kecil) ditarik oleh sepeda motor. Favorit kami, seekor kerbau dimasukkan ke kursi belakang sedan kecil - kepalanya menempel di satu jendela kami, pantatnya keluar di jendela lainnya. Kami juga mengagumi angsa hidup yang diikat dan digantung di kakinya dari setang sepeda motor – bicara tentang vertigo!

Burung Eksotis dengan Transportasi Eksotis

Ada banyak bangunan tembus pandang yang dimaksudkan sebagai pabrik dan rumah apartemen untuk pekerja pabrik yang dibangun oleh investor asing yang bekerja dengan premis bahwa jika Anda membangunnya, mereka akan datang. Namun, mereka tidak datang dan ada blok bangunan kosong bermil-mil dari proyek yang ditinggalkan. Investor utama adalah orang Jepang dan ada proyek rel kecepatan tinggi yang terbengkalai dan banyak "jembatan ke mana-mana" yang mereka danai. Di masa lalu Komunisme, mereka menyebut Kuba Little Brother, Rusia adalah Big Brother dan Jerman Timur hanyalah Brother. Jepang tidak benar-benar masuk ke dalam gambar sampai reformasi ekonomi tahun 1986.

Sawah Vietnam Utara

Semua pemandu di Vietnam masih muda dan fasih berbahasa Inggris – penutur non-Inggris semuanya lebih tua dan cepat mati. Ada sejumlah sawah yang tersebar di antara proyek-proyek yang ditinggalkan dan kadang-kadang kita akan melihat bendera palu arit, meskipun bendera nasional berwarna merah dengan bintang kuning. Kami kagum melihat bahwa mereka benar-benar memakai topi jerami berbentuk kerucut untuk bekerja, dan ketika terlihat dengan kerbau di sawah, itu membutuhkan pemberhentian foto. Alih-alih orang-orangan sawah, mereka menggunakan bendera di ladang untuk menakut-nakuti burung dari bibit padi. Rumah-rumah di Hanoi cenderung bergaya senapan, dibangun di belakang toko dengan gaya sempit yang sama. Mereka diakses melalui jalan sempit atau trotoar, cukup lebar untuk sepeda dan semua orang membawa sepeda mereka di dalam pada malam hari karena mereka sangat berharga di negara ini dan cenderung menghilang jika dibiarkan.

Desa Terapung di Teluk Halong

Para bhikkhu di bagian Vietnam ini tinggal di kompleks kuil dan tidak pergi mencari sumbangan makanan, seperti yang kita lihat di Thailand dan Laos. Sebaliknya makanan dibawa ke mereka. Di sini mereka mempraktikkan Buddhisme Mahayana, bukan Theravada dari Thailand dan Laos. Para biksu juga tidak terlalu banyak bukti di sini – sebenarnya kami tidak melihat apa-apa. Ada dua sekte utama Buddhisme lainnya, Vajrayana dan yang lebih dikenal, Zen, yang merupakan turunan dari Mahayana dan yang berfokus pada meditasi sebagai cara untuk mencapai Pencerahan. Sekte Mahayana berfokus pada welas asih, dengan pusat bakti mereka adalah para bodhisattva, makhluk spiritual yang bekerja untuk membebaskan makhluk lain dari penderitaan mereka. Gambar seorang bodhisattva sering digambarkan dengan banyak mata dan tangan, (1.000 mata dan tangan menurut kepercayaan mereka) yang membuat pemandangan menjadi menarik.

Formasi Batugamping Teluk Halong

Kami berhenti di sebuah desa bernama Hai Dong sekitar setengah jalan ke Teluk Halong untuk mengunjungi pabrik keramik yang disponsori pemerintah. Daerah ini dikenal dengan tanah liat putihnya, yang banyak diminati untuk produksi keramik. Di fasilitas ini, pemerintah melatih penyandang disabilitas untuk mengambil keterampilan yang bisa mereka ajarkan di desa-desa terpencil. Tempat itu bernama Chan Thien My – tetapi terdengar aneh seperti “ca-ching” ketika diucapkan. Kami melewati sebuah desa bernama Duc Phuc, dan harus menahan tawa yang tidak dewasa. Kami tidak bertanya kepada Lily tentang hal itu – beberapa hal hilang begitu saja dalam terjemahan (juga seharusnya).

Dalam perjalanan Lily memberi tahu kami tentang beberapa kebiasaan pernikahan di Vietnam. Pengantin diharuskan menyimpan daftar siapa yang memberi mereka apa, dan mereka diharuskan memberikan hadiah yang nilainya sama dengan pernikahan dalam keluarga pemberi hadiah atau jika tidak, berisiko “kehilangan muka”. Kami juga melihat "kereta pasar" (bukan versi kecepatan tinggi yang dibayangkan orang Jepang). Kereta ini benar-benar lokal dan membawa hewan dan hasil bumi, serta penumpang.

Peternakan Tiram di Teluk Halong

Begitu kami sampai di pantai, kami melihat peternakan tiram, yang pada dasarnya adalah gubuk yang dibangun di atas tiang. Ini dimaksudkan untuk menjadi peternakan mutiara, tetapi tiram itu sendiri juga dapat dimakan. Pantai di sini berlumpur dan berbatu dan kami diberitahu bahwa pantai yang jauh lebih indah berada di selatan. Lily juga menunjukkan kediaman musim panas Ho Chi Minh, yang telah diubah menjadi resor internasional bagi wisatawan. Kami berpikir bahwa Paman Ho akan ngeri dengan komersialisme itu semua. Yang cukup menarik, kami menemukan mereka tidak terlalu menyukai orang Cina di sini atau orang Rusia. Mereka mengatakan bahwa mereka mengirimkan barang dagangan yang buruk dan melakukan pekerjaan yang buruk. Pelabuhan Haiphong, target pengeboman umum selama Perang Vietnam, telah tertimbun lumpur dan tidak lagi banyak digunakan. Mereka telah membangun pelabuhan laut dalam baru untuk menggantikannya.

Akhirnya kami tiba di Halong Bay dan menaiki sampan kami, Bhaya, dalam kabut basah yang dingin. Kami langsung tahu bahwa kami tidak akan melihat perairan pirus dan pulau zamrud seperti yang diiklankan di buku panduan. Kami melihat karst batu kapur yang muncul dari teluk, menakjubkan di hari yang cerah, tetapi masih indah seperti bentuk hantu yang muncul dari kabut di cermin air yang tenang. Selain sampan-sampan yang meluncur, ada juga jung layar tradisional dengan layar kasar katun buatan tangan yang berbentuk seperti kipas. Mereka dicelupkan ke dalam pewarna sayuran untuk melindungi mereka dari unsur-unsur, memberi mereka nada oker kekuningan.

Punuk Naga di Teluk Halong

Nama Ha Long berarti naga yang turun. Teluk Halong menurut legenda adalah tempat seekor naga turun ke laut dan meninggalkan benteng batu yang merupakan puncak batu kapur dramatis yang terlihat hari ini. Kami membayangkan bahwa seseorang pernah berpikir bahwa semua formasi bulat yang muncul dari kabut ini mungkin hanya punuk naga.

Di Desa Vong Vieng

Kami mengunjungi desa nelayan terapung bernama Vong Vieng, diangkut ke sana oleh seorang wanita yang mendayung ke kapal kami untuk menjemput kami dan kemudian membawa kami ke desa di mana semua rumah, rumah sekolah satu kamar dan semacam rumah komunitas berada, semua dibangun di atas tiang di atas air. Mereka juga memiliki struktur yang disebut "Rumah Pengasuhan" yang merupakan tempat penitipan anak versi mereka. Kami terkejut melihat balita dan anak-anak kecil yang lebih tua bermain di tepi air tanpa pagar dan tanpa jaket pelampung, dan kami hanya bisa berharap bahwa pengawasan orang dewasa segera tersedia. Ada juga pompa bensin terapung, kebun herbal, kandang dan kandang babi. Industri utama di sini adalah budidaya mutiara dan mereka melakukan binatu untuk kapal komersial sebagai sampingan, dan tentu saja mereka membawa turis untuk melihat desa. Peternakan mutiara diikat dalam bujur sangkar dan deretan tiram yang memiliki sebutir pasir yang dimasukkan di antara cangkangnya. Mereka masing-masing akan membentuk mutiara dan menjuntai dari tali sampai mereka dipanen.

Kelas Memasak di Bhaya

Kembali ke kapal, kami menikmati koktail di Bhaya's bar dan sekali lagi harus belajar bahwa kita harus tetap sederhana saat memesan koktail. Sebuah martini tidak diketahui oleh mereka dan sementara mereka akan berusaha, itu biasanya tidak bisa diminum. Untuk menghibur kami menjelang malam mereka mengadakan kelas memasak untuk belajar membuat telur gulung. Kami memang menggulung beberapa dan makan beberapa yang cukup enak. Mereka juga menunjukkan kepada kami cara membuat bunga dari sayuran dan hadiah untuk itu diberikan kepada seorang ahli bedah Italia, yang menciptakan mahakarya dengan wortel dan tomat, tetapi kami pikir dia memiliki keuntungan yang tidak adil karena dia tahu beberapa hal tentang pisau dan pisau bedah.

Sampah lokal dengan Binatu Terbang

Kami memiliki makan malam yang baik dari ikan segar yang sangat lembut di departemen rempah-rempah untuk selera Barat kami. Penduduk setempat cenderung suka panas – sangat panas. Para tamunya adalah campuran orang Australia, Inggris, Kanada, dan Amerika, dengan beberapa orang Jerman, Italia, dan Jepang, tetapi semua tur dan demonstrasi dilakukan dalam bahasa Inggris. Bagi mereka yang bukan penutur bahasa Inggris, biasanya ada pemandu yang berbicara bahasa Inggris sehingga semua informasi disampaikan oleh orang Vietnam yang berbahasa Inggris kepada orang Jerman (misalnya) yang kemudian menerjemahkannya ke dalam bahasa Jerman. Tidak ada yang tahu bagaimana ini terjadi. Kami memang memperhatikan penutur bahasa Inggris non-pribumi berjalan-jalan tampak sedikit bingung, dan kami sendiri sering bingung untuk memahami apa yang diberitahukan kepada kami– dan ini hanya dengan satu langkah – Bahasa Vietnam ke Bahasa Inggris.

Cara Teluk Halong Harus Terlihat pada Hari yang Cerah

Kapal-kapal yang membawa wisatawan berkeliling Teluk Halong berukuran bervariasi. Kami berada di kisaran menengah dengan 16 kabin tamu. Itu diiklankan sebagai kapal mewah, tapi itu cukup sederhana menurut standar kami. Tidak ada lampu gantung, tetapi kami mendapatkan kelopak mawar yang ditaburkan pada kami ketika kami tiba dan mereka menggunakan peralatan perak dan serbet kain.

23 Februari 2012

Tanggal: Hue, Vietnam

Lintang di Hue 16,46 Derajat Utara, 107,58 Derajat Timur

Pemandangan dari Gua Kejutan

Bangun di atas kapal Bhaya di Teluk Halong, kami mengetahui ada pelajaran Tai Chi matahari terbit di dek (kami hanya menonton) pada pukul 6:30 pagi meskipun ada begitu banyak kabut dan awan sehingga matahari terbit benar-benar tertutup. Kemudian kami berangkat dengan perahu yang lebih kecil untuk menjelajahi Teluk Halong lebih jauh, termasuk Gua Kejutan Hang Sung Sot (juga dikenal sebagai Gua Kekaguman). Kami memperhatikan sejumlah aturan yang diposting dalam bahasa Inggris, termasuk yang menyarankan agar kita tidak membuang debu atau melakukan perilaku tidak higienis lainnya. Gua itu semacam versi yang lebih kecil atau Gua Carlsbad di New Mexico, dan seperti penjelajah Amerika itu, orang Vietnam cenderung melihat banyak gambar di stalaktit dan stalagmit termasuk, ayam dan Buddha, dan yang paling menonjol, di gua ini a Lingga Raksasa dipercaya sebagai simbol kesuburan. . Mereka memiliki penghargaan untuk ukuran perut yang baik pada pria di sini – ini dipandang sebagai simbol status (sebenarnya lebih baik daripada Rolex karena ada begitu banyak tiruan jam tangan di sini) dan tanda keberuntungan dan mereka tidak berpikir apa-apa untuk mencobanya, bahkan jika Anda adalah orang asing yang sempurna. Direktur pelayaran kami, Ronald merasa bahwa dia memiliki perut Buddha, tetapi itu cukup remeh dibandingkan dengan profil pria Barat.

Kerbau di Buddy Seat

Kami kembali untuk sarapan yang lezat (lebih baik untuk membangun perut simbol status Anda) dan kembali ke pelabuhan, tiba pada pukul 10:30. Kami bertemu Lily dan Mr. Driver dan kembali ke Bandara Hanoi untuk mengejar penerbangan kami ke Hue. Perjalanan kami kembali ke Hanoi sama menghiburnya dengan perjalanan keluar dalam hal penampakan aneh dan informasi tentang budaya adat Vietnam. Dalam perjalanan keluar, kami melihat seekor kerbau di kursi belakang mobil, saat kami kembali kami melihat versi yang sedikit lebih kecil diikat ke kursi teman sepeda motor. Kami melihat sepeda motor mengangkut 6 orang – ayah mengemudi dengan satu anak di depan, 3 anak di tengah dan ibu tergantung dengan kuku di 2 inci terakhir kursi. Kami merasa menarik bahwa hanya ayah yang mengenakan helm.

Ladang Selada Mentega di dekat Teluk Halong

Dalam perjalanan kami belajar lebih banyak tentang pernikahan. Sebagai mahar, keluarga mempelai pria biasa memberikan hadiah keluarga mempelai wanita. Sekarang semua orang hanya memberi uang karena lebih praktis. Juga orang sering hidup bersama sebelum menikah dan memilih pasangan mereka sendiri – tidak pernah terdengar di masa lalu. Kami benar-benar melihat pernikahan berlangsung langsung dari jalan raya. Mereka telah mendirikan tenda di depan deretan rumah dan bisnis, yang berfungsi sebagai paviliun pernikahan dan ruang pesta. Lily menjelaskan bahwa ini adalah pernikahan berpenghasilan sederhana. Orang kaya menyewa ballroom hotel atau menggunakan rumah mereka sendiri. Orang tua kedua mempelai melakukan akad nikah setelah pergi ke balai kota untuk mendapatkan surat izin. Tamu pernikahan menempelkan stiker di jendela mobil untuk membawa “kebahagiaan ganda”. Di antara orang-orang Hmong, seorang pria dapat memiliki 3 istri, tetapi kami diberitahu saat ini, kebanyakan pria melepaskan pasangan tambahan dan hanya memiliki satu atau dua wanita simpanan yang mereka bawa ke "hotel cinta" lokal mereka. Memiliki nyonya sebenarnya ilegal di sini, tetapi seperti helm dan lampu lalu lintas, itu adalah hukum yang sebagian besar diabaikan. Kami juga diberitahu bahwa pria yang berselingkuh sering membeli balsam harimau (campuran kapur barus dan mentol yang digunakan secara topikal sebagai pereda nyeri) untuk menutupi bau parfum setelah jeda romantis.

Kami telah mendengar banyak rumor tentang makan Vietnam di Fido dan Kitty – Lily mengatakan kepada kami bahwa ya, penduduk setempat terkadang makan daging anjing yang disebut cho) dan daging kucing (meo) tetapi tidak secara teratur. Ini lebih merupakan item khusus pada menu untuk keberuntungan pada waktu-waktu tertentu dalam setahun. Kata untuk daging adalah "ini". Begitu Lily memberi tahu kami hal ini, kami mulai melihatnya diiklankan sedikit di sepanjang rute kami dan tidak lagi menganggap itu melibatkan kutukan dengan cadel. Banyak dari ritual mereka yang disesuaikan dengan kalender, khususnya bulan baru dan bulan purnama dan mereka selalu mencari tanggal dan angka keberuntungan. Lily memberi tahu kami tentang pepatah Vietnam yang mungkin terdengar seperti nasihat yang bagus, tetapi mungkin tidak cocok untuk semua selera: Makan semuanya dengan 4 kaki kecuali meja. Makan semuanya dengan sayap kecuali pesawat terbang”. Melewati kota-kota adalah hiburan tanpa henti, dan kadang-kadang mengganggu kepekaan Barat kita.

Pekerja Pertanian Makan Siang di Sepanjang Jalan Raya ke Hanoi

Jalan raya yang kami lalui adalah dua jalur dengan semacam jalur lewat. Ini sebenarnya bukan jalur yang terpisah, tetapi agak terjepit di tengah dan tidak jarang terlihat mobil yang melaju 3 jalur. Triknya adalah untuk memastikan Anda tidak lewat ketika seseorang datang dari arah lain sedang lewat. Tidak banyak jalur jalan raya di sini sehingga cukup banyak yang gratis untuk semua. Kami juga memperhatikan bahwa sepeda motor memiliki status yang sedikit atau tidak sama sekali di jalan raya. Mereka diharapkan menyerah pada mobil dan truk. Kami perhatikan bahwa tidak ada kerucut oranye yang digunakan di sini. Untuk mogok truk, penduduk setempat akan menempatkan cabang pohon besar atau bahkan tunggul di jalan.

Kami berhenti untuk mencicipi nanas di stand pinggir jalan. Itu lezat, seperti pisang kecil "dua gigitan" yang mereka sebut "jari wanita". Kami juga berhenti di pasar petani dan melihat banyak jenis produk yang sudah dikenal termasuk adas, adas, kemangi, selada mentega, dan bawang.

Oven untuk Menembak Tembikar Keramik

Kami melewatkan tur toko daging opsional, tidak yakin pemandangan ofensif apa yang mungkin kami lihat, tetapi kami memang melihat Snake Village Restaurant tempat Anda dapat memesan kobra hidup. Darah dicampur dengan anggur Anda dan dagingnya dipotong-potong dan dimasak. Ini adalah salah satu hal yang kami putuskan untuk kami lewati tanpa merusak pengalaman Vietnam kami. Kami berhenti di pusat tembikar keramik yang jauh lebih biasa, yang cukup membosankan setelah Desa Ular. Pak Driver terus mengobrol dengan Lily atau dirinya sendiri (kami tidak yakin yang mana atau mungkin keduanya) ketika dia tidak berbicara dengan kami, tetapi karena itu dalam bahasa Vietnam, kami tidak tahu apa itu di pikirannya. Kami menduga dia bisa saja menertawakan bagaimana kami berubah hijau di Desa Ular ketika kami melihat menu. Kami juga diberitahu bahwa banyak penduduk setempat menangkap ikan dengan listrik – lagi-lagi tidak legal, tetapi tidak ditegakkan. Hasil tangkapan tidak digunakan secara komersial, tetapi untuk konsumsi pribadi. Tidak banyak pencinta lingkungan di bagian ini.

Hari Binatu untuk Lingerie dan Teddy Bears

Lily memberi tahu kami bahwa aborsi legal di sini. Secara hukum mereka seharusnya hanya memiliki dua anak atau berisiko didenda, dan karena tradisi, keluarga lebih memilih anak laki-laki. Tidak jarang ketika USG menunjukkan seorang gadis, aborsi terjadi kemudian. Karena anak perempuan sering digugurkan, akibatnya saat ini kekurangan istri untuk semua anak laki-laki itu. Sepanjang rute kami ada anak-anak yang tersenyum dan melambai, dan begitu kami berhenti di suatu tempat, mereka akan bergegas untuk melatih bahasa Inggris mereka pada kami.

Perhentian terakhir kami sebelum bandara adalah kuil dan pagoda yang didedikasikan untuk pahlawan nasional Nguyen yang meninggal pada abad ke-14. Banyak simbol dimasukkan ke dalam struktur, seperti phoenix untuk perdamaian, kura-kura untuk umur panjang, unicorn untuk kebaikan dan kebijaksanaan dan naga untuk kekuatan dan kecerdasan. Phoenix adalah simbol ratu dan naga adalah simbol raja. Ada semacam suasana karnaval di sini – sangat kontras dengan makam Ho. Ada banyak kesenangan yang terjadi termasuk adu pistol air. Di dalam pagoda Anda bisa meninggalkan sepatu Anda. Orang-orang membakar bulan kertas dan meninggalkan persembahan

dan mereka juga membuat harapan di sumur harapan. Salah satu persembahan yang paling menarik adalah sekaleng Coke. Kami bertanya-tanya mengapa seorang pria yang telah mati selama berabad-abad berpikir Coke akan menjadi hal yang tepat? Kami mengira lebih mudah mendapatkan sekaleng Coke, daripada secangkir mead atau apa pun yang mereka minum di zaman Nguyen. Gary dan Stu ditawari tumpangan sepeda motor seharga $1,00 sehingga mereka berputar-putar di sekitar kompleks. Pengemudi bertanya apakah mereka berbicara bahasa Amerika atau Inggris sehingga mereka mengatakan keduanya.

Area Kuil Nguyen

Orang Vietnam adalah orang yang sangat percaya takhayul. Lily mengatakan sebagian besar tidak percaya, tetapi mereka melindungi taruhan mereka dengan mengamati kebiasaan lama untuk berjaga-jaga. Keberuntungan diceritakan di sini seperti yang terungkap di wajah dan tangan. Peramal sering berkonsultasi dengan kehamilan untuk menjawab pertanyaan seperti apakah itu laki-laki atau perempuan? Dengan pertanyaan tentang apakah pasangan harus menikah, berikan tanda-tanda astrologi mereka. Beberapa pasangan akan mengadakan pernikahan kedua untuk memastikan mereka memiliki tanggal yang baik. Mayat dikubur dalam posisi janin sehingga reinkarnasi lebih mudah (yaitu dapat mensimulasikan kelahiran).

Membajak di Sawah

Mereka melalui segala macam liuk dan biaya untuk mengimbangi nasib buruk dengan kebaikan. Misalnya, ibu mertua Lily meninggal pada tahun bulan dan jam harimau yang sangat buruk ju-ju. Jadi keluarga itu menghabiskan lebih dari 5 ribu dolar untuk membayar biksu dan peramal untuk membatalkan nasib buruk ini. Peramal memberi tahu mereka bahwa mereka harus berdoa selama satu setengah hari tanpa henti untuk membalikkan keadaan ini. Mereka tidak tidur dan istirahat yang sangat singkat untuk makan cepat dan pergi ke kamar mandi, berdoa sepanjang waktu. Bintik hitam atau tahi lalat biasanya dihilangkan karena itu adalah nasib buruk. Yang berwarna terang tidak apa-apa.

Kami memang melihat sedikit pakaian tradisional yang dikenakan oleh wanita- a cheongsam yang merupakan gaun ramping yang pas atau aio dai, yang merupakan tunik panjang dengan belahan samping yang dikenakan di atas celana, juga terlihat sangat ramping. Ini sangat ikonik di Asia Tenggara, kami selalu senang melihatnya – lebih dari sekadar Piyama Viet Cong atau bahkan lebih ho-hum, jeans, dan T-shirt.

Kami harus menunggu cukup lama di Bandara Hanoi karena penerbangan kami tidak sampai jam 8:00 malam, jadi kami makan malam di sana. Terlepas dari langit-langitnya yang luas dan ruang yang luas, kami mengomentari betapa sepinya tempat itu. Orang Vietnam jarang mengangkat suara mereka, sesuatu yang juga kami perhatikan di Laos dan Thailand. Kami merasa itu membuat lingkungan yang jauh lebih santai. Ketika mereka melakukan perjalanan ke Barat, hiruk pikuk bandara kita pasti luar biasa.

Bandara di Hue disebut Bandara Phu Bai, dan merupakan bekas pangkalan militer AS di Danang. Kami bertemu pemandu kami untuk Vietnam Tengah yang bernama Ngoc (diucapkan "ketukan") dan sopir kami Thinh (diucapkan "timah"). Hue memberikan tampilan kota provinsi yang sepi, meskipun sejuta orang tinggal di sana. Kami memperhatikan bahwa orang-orang tidak tumpah ke jalan-jalan seperti di Hanoi., dan dengan demikian memberikan kesan sebuah kota kecil.

Hue pernah menjadi pusat agama, ekonomi dan budaya Vietnam serta markas besar Kekaisaran dan ibu kota politik hingga tahun 1945. Kota ini sebagian besar menjadi puing-puing selama Perang Vietnam. Selain hilangnya nyawa ada kerugian besar harta arsitektur. Tiga belas Kaisar Dinasti Nguyen memerintah dari sini di sebuah benteng yang dibangun di sekitar kota kuno. Benteng itu dimodelkan di Kota Terlarang Beijing dengan dinding setebal 30 kaki, yang terbukti tidak berguna dalam Serangan Tet pada tahun 1968.

Di dalam Benteng di Hue

Selama Serangan “Tet”, Vietnam Utara melancarkan serangan ke lebih dari 100 target, membuat AS dan Vietnam selatan terkejut. Baik Hue dan pangkalan Angkatan Darat AS Khe Sahn, jatuh selama serangan itu. Butuh waktu satu bulan untuk mengambil kembali Hue (sambil menguranginya menjadi puing-puing) dan dua bulan untuk mengambil kembali Khe Sahn. Itu adalah peringatan besar bagi orang Amerika, yang telah dituntun untuk percaya bahwa Vietnam Utara tidak mampu melakukan serangan semacam itu. Kehancuran Hue telah dimulai selama berabad-abad karena banjir dan musim hujan akibat topan, tetapi Viet Cong bersembunyi di sana selama pertempuran dan pengeboman oleh Amerika adalah pukulan terakhir. Saat ini sebagian besar tembok Benteng berdiri, dan masih ada beberapa rumah kolonial Prancis yang tersisa serta makam dan pagoda terpencil, tetapi banyak seni dan arsitektur telah hilang.

Ngoc dan sopir kami membawa kami ke Hotel indah bernama La Residence Hotel and Spa yang menghadap ke Benteng kuno dan Sungai Parfum. Itu adalah bekas kediaman Gubernur Prancis dan dengan demikian keindahan dan keanggunan arsitekturnya. Lobi dan lorong-lorong dipenuhi dengan bunga-bunga segar dan lukisan cat minyak dan dekorasinya cukup elegan, dan rasanya begitu. Kami tenggelam dengan rasa syukur ke tempat tidur empat tiang kami yang nyaman dan tidur nyenyak dalam ketenangan yang sejuk dan menyenangkan.

24 Februari 2012

Hue terletak di jalur sempit tanah antara pegunungan dan garis pantai yang terdiri dari Vietnam Tengah. Titik paling utara dari daerah ini adalah situs Zona Demiliterisasi selama Perang Vietnam, yang memisahkan Vietnam Utara dari Vietnam Selatan. Hari ini kita akan mengunjungi Hue, termasuk benteng besar dan makam kerajaan. Hue terletak di Sungai Parfum yang disebut. Itu mendapat namanya dari pohon kamboja yang pernah berjajar di tepiannya. Mereka masih tumbuh di makam dan kuil di sepanjang sungai, tetapi lalu lintas kapal terlalu banyak untuk mencium aroma apa pun yang mungkin ditawarkan alam.

Hue berada tepat di selatan bekas Zona De-Militerisasi (DMZ). Hue diucapkan "cara", seperti di sini terlalu panas. Bahkan di pagi hari, panas beruap – perubahan besar dari Hanoi. Sebenarnya suhunya sedang di 88 derajat, tetapi kelembabannya berada di kisaran 95%.

Persembahan di Altar Pagoda Thien Mu

Hue adalah ibu kota kaisar dinasti Nguyen dari tahun 1802 hingga 1945, ketika kaisar Nguyen terakhir, Bao Dai yang tidak memiliki anak, menyerahkan takhta dan pindah ke Prancis dan kekosongan kekuasaan yang diciptakan olehnya menjadi sumber banyak pertengkaran, pengaturan benih untuk partisi dan Perang Vietnam. Kaisar Nguyen pertama memiliki satu istri dan 500 selir, jadi dia adalah pria yang cukup sibuk. Raja dilayani oleh kasim yang secara sukarela melayani (dan operasi) pada usia 17 tahun. Mereka melakukan semua perjodohan untuk raja – mis. menemukan calon selir. Orang Mandarin (asalnya berasal dari Cina) adalah kaum bangsawan dan dengan demikian menjadi pemimpin baik dalam kehidupan militer maupun sipil. Orang-orang mandarin mengenakan topi baja yang menarik dengan penutup telinga menonjol yang tidak mengepak, melainkan menjulur keluar dari kepala pada sudut 90 derajat, semacam memberikan tampilan harfiah "kepala baling-baling".

Perahu Naga di Sungai Parfum di Hue

Kota Hue adalah 90% Buddha, 5% Katolik dan 5% Tao, Konghucu atau agama lain. Biksu Buddha di sini tidak masuk dan keluar dari kebhikkhuan, karena mereka bebas melakukannya di Thailand. Di sini kebhikkhuan adalah komitmen seumur hidup, (tapi mungkin, bukan komitmen yang sebesar komitmen kasim istana di masa lalu). Para biarawan memakai 3 warna jubah yang berbeda untuk menandakan status mereka. Coklat adalah untuk biksu pemula dan mereka juga memiliki kepala yang dicukur kecuali satu helai rambut panjang (seperti potongan rambut Mohawk yang sangat panjang). Bhikkhu tingkat menengah memakai warna abu-abu dan tingkat tertinggi memakai warna kuning. Ho Chi Minh pergi ke sekolah menengah di sini yang diajarkan dalam bahasa Prancis pada saat itu. Kami mempelajari istilah baru – “Naga Bambu”, yang menunjukkan seseorang yang menyukai siapa pun yang tampaknya paling kuat pada hari tertentu. Tentu saja, dengan kekuatannya, Paman Ho memiliki sejumlah Naga Bambu di sekelilingnya, yang, sementara masih memberikan layanan bibir Komunisme, sejak itu berevolusi ke pendekatan kapitalisme yang lebih pragmatis.

Kami berlayar di Sungai Parfum dengan perahu naga, yang memberi kami angin sepoi-sepoi saat berlayar, dan kami juga memiliki kesempatan untuk berbelanja karena ada penjual perahu naga yang menyerang perahu naga wisata kami dari semua sisi, ditambah naga kami awak kapal memiliki barang kering mereka sendiri. Tuan rumah kami memiliki bayi mereka yang sangat lucu di ayunan tempat tidur gantung menemani Ibu dan Ayah bekerja. Kami kembali melihat topi kerucut yang dikenakan oleh para pekerja di ladang, menanam padi dengan tangan di sepanjang tepi sungai. Pedesaan itu subur dengan dedaunan dan vegetasi, tetapi kabut kelembaban, ditambah dengan terik matahari, tampaknya memberikan warna kekuningan pada pemandangan.

Kami turun dari perahu naga untuk mengunjungi Pagoda Thien Mu, yang dibangun di atas tebing di atas sungai, dan pagoda tertua dari lebih dari 300 pagoda di kota. Nama Thien Mu diterjemahkan sebagai "wanita cantik". Pagoda ini dibangun pada tahun 1601 oleh Nguyen Hoang. Ini memiliki menara 7 lantai yang namanya berarti "sumber kebahagiaan" dan sebuah paviliun dengan lonceng perunggu, yang kabarnya dapat terdengar sejauh 6 mil. Di dalam kuil utama terdapat patung Buddha Tertawa dari perunggu , bersama dengan patung raja dan murid lainnya. Situs ini adalah biara yang berfungsi juga dan penginapan serta taman untuk para biarawan ada di properti. Seorang biarawan dari ordo ini bernama Thich Quang Duc, membuat sejarah pada bulan Juni 1963 ketika ia mengendarai Austin Healey biru ke Saigon untuk memprotes rezim Diem. Dia melakukan protesnya dengan duduk di alun-alun kota dan membakar dirinya sendiri. Gambar-gambar ini dipublikasikan di seluruh dunia, tetapi pesannya diabaikan secara luas. Mobil yang dikendarainya dipajang di garasi di biara ini sebagai semacam catatan kaki sejarah.

Gerbang Ngo Mon ke Benteng di Hue

Setelah naik perahu, kami mengunjungi Kota Kekaisaran lama (juga disebut Da Noi, atau Kandang Besar) di dalam tembok Benteng, yang dibangun oleh Kaisar Gia Long pada tahun 1805. Kami masuk melalui Gerbang Ngo Mon yang rumit, dengan menara pengawas berornamen di mana kaisar sering duduk di acara-acara kenegaraan.Dari sana kami menyeberangi jembatan ke Istana Thai Hoa, yang merupakan istana takhta agung para kaisar, yang dipenuhi pernis merah dan naga, simbol dinasti Nguyen. Sebuah halaman terbuka menghadap ke apa yang dulunya Kota Terlarang, sekarang pada dasarnya merupakan tanah kosong.

Mieu dan Lapangan Kosong yang Pernah Menjadi Kota Ungu Terlarang

Awalnya ada 3 kandang konsentris di sini - Civic, Imperial dan di jantung kompleks, Kota Ungu Terlarang. Kota Ungu Terlarang menampung tempat tinggal pribadi Kaisar, terdiri dari halaman dan sekitar 60 bangunan, tetapi hanya sedikit yang selamat dari pemboman Serangan Tet 1968. Saat ini tidak banyak yang tersisa untuk dilihat – lebih banyak tempat yang dulu, meskipun Royal Theatre dan Royal Library masih ada di sana. Istana Terlarang dilarang untuk semua pria kecuali kaisar, ratu dan 9 jajaran selir dan pelayan wanita dan kasim yang terpisah. Masuk ke daerah ini hanya diperbolehkan bagi mereka yang memiliki izin masuk dengan cap raja, dan hukuman untuk masuk yang melanggar hukum dianggap serius dan umumnya mengakibatkan pemenggalan kepala.

Ngoc di Salah Satu dari Sembilan Guci Dinasti

Di sisi lain area terbuka tempat Kota Ungu Terlarang dulu, kami menemukan paviliun Hien Lam, yang dibangun oleh Kaisar Nguyen lainnya pada tahun 1824 untuk menghormati mereka yang membangun dinasti Nguyen dan memberikan kekuatannya. Di dekatnya ada Mieu, (Kuil Generasi,) sebuah kuil yang didekorasi dengan rumit untuk menghormati dinasti Nguyen, sekali lagi dengan pernis emas dan merah. Kami diberitahu bahwa altar pernah ditumpuk dengan batangan emas yang, dapat dimengerti, telah lama menghilang. Di antara Mieu dan Paviliun Hien Lam, kami melihat Cuu Dinh, sembilan guci dinasti yang terkenal, yang masing-masing memperingati kaisar Nguyen tertentu dan beratnya sekitar 2 ton. Mereka dihiasi dengan simbol di relief dan diisi sampai penuh dengan air untuk memberikan pantulan yang mencolok. Mereka disebut guci penguburan, tetapi tidak mengandung abu. Sebaliknya mereka dimaksudkan untuk berdiri sebagai simbol kekuatan kaisar yang mereka wakili.

Garis Atap Dekoratif Dipulihkan di Benteng.

Titik tertinggi benteng adalah Cot Co (Menara Bendera) yang pada ketinggian 120 kaki mendominasi cakrawala Benteng dan kota itu sendiri. Klaimnya untuk ketenaran belakangan ini adalah bahwa pada tanggal 31 Januari 1968, selama Serangan Tet, Viet Cong menyerbu Hue dan mendirikan bendera mereka. Butuh banyak pertempuran berdarah bagi AS dan sekutunya untuk merebut kembali kota itu untuk menjatuhkannya.

Setelah meninggalkan Benteng, kami mengunjungi Pasar Dong Ba, tepat di luar Kota Kekaisaran tempat saya membeli kipas tangan untuk menangkis serangan panas. Kami melihat banyak sekali masker wajah di kota - yang putih kecil sekali pakai yang oleh beberapa orang disebut "bra telinga". Dan ada juga yang memakai bandana dengan gaya “bandito”, terlihat siap menyergap kereta pos. Ngoc memberi tahu kami bahwa mereka terutama dipakai untuk perlindungan terhadap polusi udara dari knalpot jutaan sepeda motor yang melesat di sekitar kota. Karena kami memiliki mobil van ber-AC, kami tidak perlu memakai masker, tetapi kami mengoleskan minyak kayu putih untuk dioleskan untuk mengusir nyamuk.

Kami memiliki pilihan untuk melakukan tur sepeda ke Makam Kerajaan Kaisar Nguyen, tapi itu terlalu panas untuk itu. Sebaliknya, kami memilih tur mengemudi dengan pemberhentian singkat. Makam-makam itu tersebar di area yang luas tepat di sebelah selatan Hue. Sementara 13 kaisar memerintah di atas takhta kekaisaran dari tahun 1802 hingga 1945, hanya 7 yang diberikan kekuasaan mereka sendiri lang (mausoleum) Kami berhenti di Makam Khai Dinh, salah satu dari 7 makam untuk sedikit penjelajahan, termasuk satu untuk seorang kaisar bernama Duc Duc (menyukai namanya), salah satu makam yang lebih sederhana. Khai Dinh adalah kaisar terakhir yang dimakamkan di makamnya sendiri pada tahun 1925 dan itu adalah yang termegah. Ini adalah semacam campuran gaya Vietnam dan Eropa, dibangun di lereng bukit di tiga tingkat terpisah, dengan patung kaisar di atasnya. Penjelajahan ini hampir saja membuat kami masuk, jadi kami memutuskan untuk berkendara melewati makam lainnya.

Koktail di La Residence setelah Hari yang Melelahkan

Kami makan siang di Mandarin Café – memesan mie asli dan memakannya dengan sumpit. Pada sore hari kami kembali ke hotel kami yang sejuk dan elegan untuk minum gin dan tonik dan beristirahat di kamar kami untuk tidur siang. Kami berharap untuk berenang, tetapi kolam itu ditutup (kami menduga karena fakta bahwa air di dalamnya mungkin akan mendidih perlahan saat itu) jadi kami harus puas dengan minuman dan tidur siang. Kami telah mengalami masalah dengan air di kamar mandi kami (misalnya tidak ada) pada hari sebelumnya dan manajemen tidak hanya melihat pemulihan yang cepat, tetapi juga mengirim rangkaian anggrek ke kamar kami dengan catatan permintaan maaf tulisan tangan dari manajer hotel, membenarkan kesan kami bahwa ini memang hotel yang bagus.

Malam di Sungai Parfum

Kami menikmati makan malam tanpa mie yang enak di restoran Prancis di seberang Sungai Parfum dari Benteng bernama Le Parfum. Kami benar-benar menikmati banyak makanan kami dengan makanan Asia, tetapi saya rasa saya tidak pernah begitu bersyukur melihat steak dan kentang. Kami tahu bahwa kami meninggalkan banyak hal yang tidak terlihat di sini – kami akan kembali ketika cuaca lebih dingin, tetapi karena kami berada di sana pada bulan Februari dan itu adalah belahan bumi utara, kami tidak yakin kapan tepatnya waktu yang sejuk itu.


1. Asia Barat (Georgia, Armenia, Azerbaijan, Turki, Siprus, Suriah, Lebanon, Israel, Palestina, Yordania, Irak, Oman, Yaman, Kuwait, Bahrain, Qatar, Arab Saudi)

Asia Barat terletak di daerah antara Asia Tengah dan Afrika, sebelah selatan Eropa Timur. Sebagian besar wilayah ini sering disebut sebagai Timur Tengah, meskipun secara geografis tidak termasuk daratan Mesir (yang secara budaya dianggap sebagai negara Timur Tengah). Asia Barat secara politik dibagi menjadi 18 negara: Georgia, Armenia, Azerbaijan, Turki, Siprus, Suriah, Lebanon, Israel, Palestina, Yordania, Irak, Kuwait, Bahrain, Qatar, Arab Saudi, Uni Emirat Arab, Oman, dan Yaman. Ini juga termasuk Semenanjung Sinai Mesir. Wilayah ini mencakup area total sekitar 2,415 juta mil persegi dan memiliki ukuran populasi 313,428 juta.

Sebagian besar wilayah ini ditutupi oleh lingkungan gurun yang gersang. Namun, Asia Barat memang memiliki beberapa titik akses ke perairan besar, termasuk Laut Hitam, Teluk Persia, Laut Arab, Laut Merah, Laut Kaspia, Laut Mediterania, dan Laut Aegea.


Tonton videonya: Vietnami zene 1.