Apakah setiap budaya utama di tahun yang sama?

Apakah setiap budaya utama di tahun yang sama?

Di dunia Barat tahun berjalan adalah 2014, yang merupakan jumlah tahun sejak kelahiran mesias Kristen. Mengingat bahwa agama Kristen bukanlah agama yang dominan di setiap bagian dunia, saya berharap ada beberapa budaya yang tidak ada di tahun 2014. Namun, saya tidak dapat menemukan jawaban konklusif tentang hal ini dengan mencari di web.

Apakah setiap peradaban besar berada di tahun yang sama? Jika demikian, bagaimana orang Eropa bisa memiliki pengaruh yang begitu kuat di seluruh planet ini, bahkan di negara-negara seperti Cina?


Kalender Gregorian, kalender Barat atau kalender Kristen, adalah kalender yang mengalami reformasi pada tahun 1582 menjadi kalender Julian. Itu diperkenalkan oleh Paus Gregorius XIII, setelah siapa kalender itu dinamai. Tapi itu adalah adaptasi dari kalender yang dirancang oleh dokter Italia, astronom dan filsuf Luigi Lilio. Dan itu tidak didasarkan pada kelahiran Yesus, kebanyakan sarjana tiba pada tanggal lahir antara 6 dan 4 SM. [1]

Reformasi Gregorian tidak pernah dimaksudkan untuk menyatukan kalender Eropa, hanya kalender negara-negara Kristen. Namun, Inter Gravissimas memulai rangkaian peristiwa yang masih berlangsung di dunia, lebih dari empat ratus tahun kemudian, dan Kalender Gregorian tidak lagi menjadi institusi Kristen yang utama. Meskipun kalender Gregorian perlahan menyebar ke seluruh dunia selama abad 18 dan 19, situasi di Eropa tetap statis hingga tahun 1912. Peristiwa yang menyatukan kalender Eropa adalah Perang Dunia I. Beberapa negara dipaksa untuk menerima reformasi oleh tentara pendudukan, seperti Latvia dan Lithuania - sementara yang lain, terutama Rusia, beralih setelah revolusi. Pembagian pasca-perang Kekaisaran Ottoman menyebabkan banyak negara Balkan mengadopsi kalender Gregorian, dan Turki pada tahun 1926.

Jadi sejak saat itu Eropa, Amerika dan Prancis menjadi "negara yang paling beradab dan maju" setelah perang perlahan-lahan menjadi kalender sipil yang paling banyak digunakan secara internasional. Ini telah menjadi standar global tidak resmi selama beberapa dekade, yang diakui oleh lembaga internasional seperti Perserikatan Bangsa-Bangsa [2] dan Universal Postal Union [3]. Jadi secara default karena negara-negara maju lainnya perlu berada di "halaman yang sama" seperti yang telah ditetapkan secara universal, mereka mengadopsinya juga.

Meskipun tidak semua negara telah mengadopsi kalender Gregorian Arab Saudi, Ethiopia, Nepal, Iran dan Afghanistan. Beberapa negara menggunakan kalender lain di samping kalender Gregorian, termasuk India, Bangladesh, Israel, dan Burma; dan negara-negara lain menggunakan versi modifikasi dari kalender Gregorian, termasuk Sri Lanka, Kamboja, Thailand, Jepang, Korea Utara, dan Taiwan. Gereja Ortodoks Timur tidak pernah sepenuhnya menerima kalender.

[1] http://catholiceducation.org/articles/facts/fm0004.html

http://www.preachitteachit.org/articles-blogs/ask-roger/post/archive/2009/august/article/when-was-jesus-born/

http://biblelight.net/year.htm

http://messiahfactor.com/page52.html

[2] http://aristean.org/un.htm

[3] http://books.google.com/books?id=v2yiyLLOj88C&pg=PA753&lpg=PA753&dq=when+did+the+Universal+Postal+Union+start+using+the+gregorian+calendar&source=bl&ots=ZjcXCke42w&sig=C7Ls =en&sa=X&ei=P9oQU6edA8nayAGn5oDoDw&ved=0CDwQ6AEwCQ

Referensi lain -

europeanhistory.about.com/od/… /a/introgregcalend.htm

http://www.webexhibits.org/calendar/year-history.html

http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html

http://www.timeanddate.com/calendar/gregorian-calendar.html


Kalender Yahudi ada di tahun 5774 (antara September 2013 dan Oktober 2014, itu tahun kabisat), jadi "peradaban Yahudi" bukan tahun 2014.

Negara Israel, yang merupakan satu-satunya badan resmi yang mengakui kalender Yahudi, menentukan semua hari libur dan hari peringatannya berdasarkan kalender Yahudi. Namun, semua tanggal sipil impor (awal dan akhir tahun ajaran, perhitungan pajak, dll.) semuanya dilakukan menggunakan kalender Gregorian standar dan tahun 2014 di Israel sama seperti di tempat lain.

Untuk menjawab pertanyaan tersebut, ada banyak budaya yang menggunakan kalender berbeda, dan berada di tahun yang berbeda. Namun, kalender Gregorian (Kristen) adalah bahasa pergaulan dunia, dan apa yang digunakan setiap orang ketika mereka perlu dipahami di luar budaya mereka sendiri.

Mengapa hal ini terjadi mungkin berasal dari fakta bahwa selama beberapa dekade terakhir dunia perlahan-lahan mengglobal perdagangan, dan semua orang ingin berdagang dengan orang Amerika dan Eropa karena di situlah uangnya. Sangat membantu untuk menetapkan standar untuk hal-hal ini, dan karena budaya Amerika dan Eropa memiliki begitu banyak pengaruh, kalender Gregorian yang menjadi standar.


Bagi mereka yang menjalankan jendela sistem operasi dengan MS Outlook, yang ingin bereksperimen dengan kalender alternatif, petunjuk tersedia di sini, atau dengan memilih dari Pita di Office 2007 atau yang lebih baru:
File -> Opsi -> Kalender -> Opsi Kalender -> Aktifkan Kalender Alternatif


Kalender yang tersedia tercantum di bawah ini dengan representasi masing-masing hari ini, 1 Maret 2014:

> Gregorian: 1 Maret 2014 > Hijriah: 29 Rabi' Than 1435 (tahun dapat diimbangi saat memilih) > Um-al-Qura: Rabi' Than 29, 1435 > Hebrew Lunar: Adari 29, 5774 > Saka Era: Phalguna 10, 1935

Ini hanya kalender yang tersedia di Windows/Office versi Bahasa Inggris. Versi Internasional mungkin mendukung lebih banyak.

LINUX dan MAC mungkin memiliki kemampuan yang sama, tetapi saya tidak memiliki akses mudah ke salah satu dari mereka.


Orang Cina memiliki kalender Cina. Di India ada beberapa Kalender. Untuk tujuan praktis, Pemerintah India dan semua perusahaan komersial mengikuti kalender Gregorian - untuk "menyelaraskan" dengan seluruh dunia. Masuk akal secara ilmiah untuk mengikuti UTC dan standar yang universal. Begitulah cara kerja sistem global.

Tetapi budaya lokal mengikuti adat dan perayaan lokal berdasarkan kalender lokal. Itu saya kira adalah fakta di seluruh dunia "non-Barat".


Seperti yang telah disebutkan oleh orang lain, sebagian besar negara di dunia cenderung menggunakan kalender Gregorian untuk tujuan bisnis resmi. Saya pikir akan sangat tidak biasa jika ada tempat di dunia di mana orang akrab dengan tahun kalender mereka sendiri tetapi tidak menyadari bahwa itu adalah tahun Gregorian 2014 sekarang.

Meskipun demikian, beberapa kalender di Asia Timur dan Tenggara:

  • Tahun Era Buddhis untuk Gregorian 2013-2014 adalah 2556. (Tahun Baru di bulan April. Digunakan setidaknya di Thailand dan Burma, dengan sedikit perbedaan.) (Biasanya ditampilkan di Thailand. Tidak yakin tentang Burma.)
  • Tahun Imlek adalah 4712 di sebagian besar tahun 2014 (saya belum pernah melihat ini ditampilkan secara umum di negara mana pun yang pernah saya kunjungi. Sementara kalender lunar masih banyak digunakan untuk menandai festival dan lainnya, sepertinya hanya sedikit perhatian yang diberikan pada apa yang tahun numerik adalah. Namun masih umum dicatat bahwa, misalnya, Tahun Kuda Jia-wu di sebagian besar tahun 2014.)
  • Republik Tiongkok (Taiwan) Tahun adalah 103 pada tahun 2014 (Umumnya ditampilkan di Taiwan.)
  • Di Jepang adalah Heisei 26 pada tahun 2014. (Biasanya ditampilkan di Jepang.)

Tambahan:

  • Tahun Juche Korea Utara adalah 103 pada tahun 2014. (Ini berdasarkan tahun kelahiran Kim Il Sung tahun 2014, kebetulan sama dengan tahun pertama ROC. Saya belum pernah ke Korea Utara tapi saya kira ini biasa digunakan, karena Kim Il Sung mungkin lebih dihormati daripada Yesus Kristus di sana.)

Pemerintah Tamil Nadu (Sebuah negara bagian di India) mengikuti tahun Tiruvalluvar. Kalender ini akan memiliki tahun 31 SM sebagai tahun Tiruvalluvar mungkin ada; Jadi, perhitungannya adalah 31 tahun lebih cepat dari kalender Gregorian.

Kalender Tamil juga memiliki 12 bulan yang dimulai dari Chitirai diikuti oleh 11 bulan Tamil lainnya. Kalender ini juga memiliki penyesuaian tahun kabisat di bulan Aadi (Juli-Agustus kalender Gregorian)

Pemerintah Tamil Nadu secara resmi mengadaptasi kalender tahun Tiruvalluvar pada tahun 1972. Poin penting di sini yang perlu diperhatikan adalah kalender pemerintah Tamil Nadu berbeda dari kalender resmi India Saka.

Masyarakat Tamil Nadu masih merayakan tahun baru mereka di bulan Tamil Chitirai 1 yang akan jatuh pada tanggal 14 April dalam kalender Gregorian.

Sumber: http://www.sangam.org/articles/view2/?uid=987 https://venkadesh1987.wordpress.com/tag/thiruvalluvar-aandu/ http://en.wikipedia.org/wiki/Thiruvalluvar


Perubahan Budaya yang Menempel

Ketika inisiatif perubahan besar kandas, para pemimpin sering menyalahkan budaya perusahaan mereka karena mendorongnya keluar jalur. Mereka mencoba untuk terus maju dengan merombak taktik budaya yang cenderung gagal, gagal, atau menjadi bumerang. Sebagian besar budaya terlalu mengakar untuk dibuang. Rahasianya adalah berhenti melawan budaya Anda—dan bekerja dengan dan di dalamnya, sampai budaya itu berkembang ke arah yang benar.

Perusahaan berkinerja terbaik saat ini, seperti Southwest Airlines, Apple, dan Four Seasons, memahami hal ini, kata penulis, tiga konsultan dari Booz & Company. Organisasi-organisasi ini mengikuti lima prinsip untuk memanfaatkan budaya mereka secara maksimal:

1. Sesuaikan strategi dengan budaya. Budaya mengalahkan strategi setiap saat, tidak peduli seberapa brilian rencananya, jadi keduanya harus selaras.

2. Fokus pada beberapa perubahan penting dalam perilaku. Perubahan grosir sulit memilih pertempuran Anda dengan bijak.

3. Hormati kekuatan budaya yang ada. Setiap budaya adalah produk dari niat baik dan memiliki kekuatan untuk menggunakannya.

4. Mengintegrasikan intervensi formal dan informal. Jangan hanya menerapkan aturan dan proses baru, identifikasi “influencer” yang dapat membawa serta karyawan lain.

5. Mengukur dan memantau evolusi budaya. Jika tidak, Anda tidak dapat mengidentifikasi kemunduran atau haluan yang benar.

Ketika para pemimpin Aetna menerapkan aturan-aturan ini sambil menerapkan strategi baru di awal tahun 2000-an, mereka menghidupkan kembali budaya buruk perusahaan dan memulihkan kebanggaan karyawan. Pergeseran itu tercermin dalam hasil bisnis, karena Aetna berubah dari kerugian $300 juta menjadi keuntungan $1,7 miliar.

Di awal tahun 2000-an, Aetna berjuang mati-matian di semua lini. Sementara di permukaan pendapatan tetap kuat, hubungan dengan pelanggan dan dokter dengan cepat terkikis, dan reputasinya dipukuli oleh tuntutan hukum dan reaksi nasional terhadap organisasi pemeliharaan kesehatan dan perawatan terkelola (yang telah diperjuangkan Aetna). Untuk boot, perusahaan kehilangan sekitar $ 1 juta per hari, berkat proses rumit dan overhead yang sangat besar, serta akuisisi yang tidak bijaksana.

Banyak masalah yang dihadapi Aetna dikaitkan dengan budayanya—terutama penghormatannya terhadap sejarah perusahaan selama 150 tahun. Setelah dikenal secara terbuka di kalangan pekerja sebagai "Ibu Aetna", budaya tersebut mendorong karyawan untuk tabah sampai-sampai mereka menjadi penghindar risiko, toleran terhadap keadaan biasa-biasa saja, dan curiga terhadap orang luar. Pola pikir eksekutif yang berlaku adalah "Kami merawat orang-orang kami seumur hidup, selama mereka muncul setiap hari dan tidak menimbulkan masalah." Karyawan secara alami waspada terhadap potensi ancaman terhadap tawar-menawar itu. Ketika Aetna bergabung dengan A.S. Healthcare, penyedia layanan kesehatan berbiaya lebih rendah, pada tahun 1996, bentrokan budaya besar pun terjadi. Namun alih-alih beradaptasi dengan cara A.S. Healthcare yang lebih agresif, budaya Aetna yang konservatif justru menjadi lebih keras kepala. Para pemimpin Aetna dapat membuat sedikit kemajuan untuk melawannya, dan satu CEO dipaksa keluar setelah gagal mengubahnya.

Apa yang tidak disadari oleh manajemen Aetna adalah bahwa Anda tidak dapat memperdagangkan budaya perusahaan Anda seolah-olah itu adalah mobil bekas. Untuk semua manfaat dan cacatnya, ini adalah warisan yang tetap menjadi milik Anda yang unik. Sayangnya, itu bisa terasa seperti batu gilingan ketika sebuah perusahaan mencoba mendorong perubahan signifikan—merger, misalnya, atau perubahan haluan. Kecenderungan budaya mengakar dengan baik, baik atau buruk. Tetapi mungkin untuk memanfaatkan aspek positif dari budaya, mengubahnya menjadi keuntungan Anda, dan mengimbangi beberapa aspek negatif saat Anda pergi. Pendekatan ini membuat perubahan jauh lebih mudah untuk diterapkan.

Pada akhir tahun 2000, John W. Rowe, MD, menjadi CEO keempat Aetna dalam lima tahun. Para karyawan dengan skeptis mempersiapkan upaya melelahkan lainnya untuk mengubah perusahaan menjadi mesin pertumbuhan yang efisien. Namun, kali ini mereka mendapat kejutan. Rowe tidak berjalan dengan strategi baru dan mencoba memaksakan pergeseran budaya untuk mencapainya. Sebaliknya, sejak awal, dia, bersama Ron Williams (yang bergabung dengan Aetna pada tahun 2001 dan menjadi presidennya pada tahun 2002), meluangkan waktu untuk mengunjungi pasukan, memahami perspektif mereka, dan melibatkan mereka dalam perencanaan. Dengan anggota tim senior lainnya, mereka mencari karyawan di semua tingkatan—mereka yang terhubung dengan baik, peka terhadap budaya perusahaan, dan dihormati secara luas—untuk mendapatkan masukan tentang strategi serta pandangan mereka tentang desain dan pelaksanaan. perubahan proses yang diinginkan.

Percakapan ini membantu Rowe dan timnya mengidentifikasi masalah terbesar Aetna: Sebuah strategi yang berfokus secara sempit pada pengelolaan biaya pengobatan untuk mengurangi biaya klaim sambil mengasingkan pasien dan dokter yang merupakan kunci kesuksesan jangka panjang Aetna. Pada saat yang sama, mereka memunculkan kekuatan budaya Aetna yang signifikan: keprihatinan mendalam tentang pasien, penyedia layanan, dan pengusaha yang mendasari kebanggaan dalam sejarah dan tujuan perusahaan, rasa hormat yang luas terhadap rekan kerja dan sekelompok besar profesional yang berdedikasi.

Wawasan ini membuat Rowe memikirkan kembali pendekatannya terhadap perputaran perusahaan. Dia menyatakan bahwa alih-alih hanya memotong biaya, organisasi akan mengejar strategi yang dia sebut "Aetna Baru." Ini akan membangun posisi unggul dalam asuransi kesehatan dan merek yang kuat dengan menarik dan melayani pasien dan penyedia layanan kesehatan dengan baik. Itu adalah proposisi yang menarik tetapi akan membutuhkan restrukturisasi yang signifikan, tidak ada pekerjaan yang dijamin. Dengan kata lain, itu adalah jenis perubahan yang secara tradisional ditolak oleh Ibu Aetna dengan setiap gerakan pasif-agresif yang bisa dia lakukan.

Namun kali ini, tanpa pernah menggambarkan upaya mereka sebagai “perubahan budaya”, manajemen puncak memulai dengan beberapa intervensi. Intervensi ini menghasilkan perubahan perilaku kecil namun signifikan yang, pada gilirannya, merevitalisasi budaya Aetna sambil melestarikan dan memperjuangkan kekuatannya. Misalnya, New Aetna secara khusus dirancang untuk memperkuat komitmen karyawan terhadap pelanggan—tercermin dalam sejarah perusahaan dalam merespons bencana alam dengan cepat. Rowe juga menegaskan untuk memperkuat kekuatan lama yang telah terkikis—kebanggaan karyawan terhadap perusahaan. Ketika, dalam tanggapan spontan atas pertanyaan di pertemuan balai kota, dia menyoroti kebanggaan sebagai alasan karyawan harus mendukung perubahan, dia menerima tepuk tangan meriah spontan.

Jadi, sementara rencana perubahan menantang asumsi lama (antara lain, itu akan membutuhkan penghapusan 5.000 pekerjaan, dengan lebih banyak pemotongan kemungkinan akan datang), itu dianut oleh karyawan. Mereka telah didengar dan dihargai, dan mereka datang untuk menerima Aetna Baru.

Memang, selama beberapa tahun berikutnya menjadi jelas, dari survei, percakapan, dan pengamatan, bahwa sebagian besar karyawan Aetna merasa segar kembali, antusias, dan benar-benar bangga dengan perusahaan. Dan kinerja keuangan Aetna mencerminkan hal itu. Pada pertengahan 2000-an, perusahaan menghasilkan hampir $ 5 juta per hari. Pendapatan operasionalnya pulih dari kerugian $300 juta menjadi keuntungan $1,7 miliar. Dari Mei 2001 hingga Januari 2006, harga sahamnya naik terus, dari $5,84 (disesuaikan dengan split) menjadi $48,40 per saham.

Kisah Aetna (yang kami ambil dari draf buku yang tidak diterbitkan oleh Jon Katzenbach dan Roger Bolton, pensiunan eksekutif senior Aetna) tidaklah unik. Kami sudah lama mengetahui bahwa dibutuhkan waktu bertahun-tahun untuk mengubah cara orang berpikir, merasa, dan berperilaku, dan bahkan kemudian, perbedaannya mungkin tidak berarti. Ketika itu terjadi, sebuah organisasi dengan budaya lama yang kuat dapat berubah menjadi bencana. Ini telah terjadi di organisasi seperti Washington Mutual, Home Depot (sebelum perubahan haluan baru-baru ini), dan Korps Marinir AS selama perang Korea dan Vietnam.

Artikel ini juga muncul di:

10 HBR Yang Harus Dibaca tentang Membangun Budaya Hebat

Untungnya, budaya juga mungkin bergerak ke arah yang benar, seperti yang kita lihat di Aetna. Bagaimanapun, budaya memang berevolusi dari waktu ke waktu—terkadang tergelincir ke belakang, terkadang maju—dan yang terbaik yang dapat Anda lakukan adalah bekerja dengan dan dalam diri mereka, daripada melawan mereka. Dalam penelitian kami, kami menemukan bahwa hampir setiap perusahaan yang telah mencapai kinerja puncak—termasuk Four Seasons, Apple, Microsoft, dan Southwest Airlines—sampai di sana dengan menerapkan lima prinsip. Perusahaan seperti itu melihat budaya sebagai keunggulan kompetitif—akselerator perubahan, bukan hambatan.

Dalam artikel ini, kita akan membahas lima prinsip, menggunakan contoh dari penelitian dan pengalaman klien kami. Mengikuti mereka dapat membantu organisasi mencapai kinerja yang lebih tinggi, fokus pelanggan yang lebih baik, dan sikap yang lebih koheren dan etis.


Sejarah Singkat Sistem Klan Skotlandia

Jika Anda bertanya kepada seseorang apa yang terlintas di benak Anda saat menyebut Skotlandia, mereka kemungkinan besar akan mencantumkan pemandangan menakjubkan, kastil, kue, wiski, dan tartan. Banyak orang juga akan berbicara tentang klan Skotlandia, sering menyebut leluhur yang meninggalkan Skotlandia selama Pembersihan Dataran Tinggi, atau mungkin mencari petualangan di Amerika, Kanada, atau Australia. Di sini kami membagikan beberapa detail tentang cara hidup klan, bagaimana keadaannya, dan bagaimana klan masih memengaruhi Skotlandia dan diaspora Skotlandia hari ini.

Paling sederhana, klan adalah keluarga besar, ikatan kekerabatan mengikat erat, cabang berbeda dari pohon keluarga yang sama, nama keluarga yang berbeda dihubungkan melalui sejarah bersama yang sama. Asal usul sistem klan adalah kuno, sejarawan menyarankan bahwa mereka berasal dari setidaknya 1000 tahun - jauh sebelum Skotlandia menjadi sebuah negara. Kata itu sendiri berasal dari bahasa Gaelik Skotlandia untuk keturunan: "klan". Tidak pernah ada persyaratan untuk klan untuk semua berasal dari keluarga yang berhubungan darah yang sama, namun, dengan adopsi nama kepala kepala yang umum oleh mereka yang tinggal di tanah klan, misalnya.Secara historis, setiap klan dipimpin oleh seorang kepala suku, seseorang yang bertanggung jawab yang diharapkan untuk mengawasi orang-orang yang berada di bawah asuhannya, serta membuat keputusan akhir tentang hal-hal penting — seperti perselisihan.

Setiap klan memiliki wilayah tertentu, seringkali dengan beberapa kastil, yang sering berganti kepemilikan. Ketika sebuah klan tumbuh dan makmur, mereka membutuhkan lebih banyak tanah subur untuk menanam makanan mereka dan memelihara ternak mereka untuk memberi makan orang-orang mereka, terutama selama musim dingin yang panjang dan sering kali keras. Karena tanah terbaik selalu sudah diklaim oleh orang lain, setiap ekspansi klan akan membutuhkan diplomasi atau kekuatan perkawinan senjata dan aliansi berhasil, tetapi konfrontasi dengan kekerasan juga biasa terjadi. Pertempuran klan besar terakhir terjadi di barat Wick di Caithness, pada tahun 1680, antara keluarga Campbell dan Sinclair, dan mengakibatkan lebih dari 300 kematian. Penipuan, pengkhianatan, dan pembantaian juga secara mengejutkan merupakan bagian umum dari sejarah klan, dengan perseteruan yang berlanjut selama berabad-abad. Dalam ingatan yang hidup, misalnya, dianggap tidak bijaksana dan kasar untuk memainkan lagu bagpipe “The Campbells are Coming” di Wick.

Setelah pemberontakan Jacobite abad ke-18, budaya klan Skotlandia mengalami periode penghancuran terorganisasi. Banyak yang terbunuh atau diangkut jauh dari tanah bersejarah mereka, yang kemudian diberikan kepada pendukung Mahkota, mengenakan kotak-kotak dan rok, bermain pipa, membawa senjata, berbicara bahasa Gaelik, dan pertemuan untuk permainan semuanya dilarang di bawah UU Pelarangan. Dalam banyak hal Undang-undang ini dan pembersihan etnis yang didorongnya berhasil dalam niat mereka, setelah dicabut 36 tahun kemudian Highland dan budaya klan telah berubah secara tidak dapat dipulihkan.

Banyak fitur klan Skotlandia yang dikenal dan dirayakan sekarang sebenarnya adalah penemuan kembali yang relatif baru. Misalnya, sebelum pemberontakan 1745 anggota klan kebanyakan mengenakan rok yang jauh lebih besar, "philamhor", atau "rok besar" yang merupakan kain panjang yang berfungsi sebagai tudung, jubah, rok dan selimut semuanya menjadi satu. Setelah Undang-undang tersebut dicabut, ini diganti dengan rok yang lebih modern, yang penenunnya mulai memanfaatkan pewarna yang lebih modern dan lebih cerah daripada warna-warna redup yang digunakan sebelumnya.

Orang-orang Victoria, dan Ratu Victoria sendiri, berbuat banyak untuk mendorong cita-cita Highland yang romantis, pada dasarnya menciptakan kembali gagasan klan agar sesuai dengan gagasan kekaisaran dan Persatuan. Alih-alih berperang melawan mahkota, resimen yang dibesarkan di Skotlandia dikirim ke seluruh dunia, membawa tartan, rok, pipa, dan budaya prajurit mereka. Bahkan sebelum kekalahan Bonnie Prince Charlie di Culloden, bagaimanapun, perubahan dalam cara kepala klan diatur sudah berlangsung, dengan bergerak menuju kepemilikan tanah, bukan pengelolaan rakyat.

Hari ini, kebangkitan identitas klan berutang banyak kepada keturunan mereka yang dipindahkan dari Skotlandia selama 'Pembersihan' atau keluarga yang mengikuti resimen Skotlandia untuk menetap di lokasi yang jauh. Ada pembicara Gaelic di Kanada, Highland Games di Kuala Lumpur, dan ratusan ribu Campbells, MacGregors, MacDonalds, Sutherlands dan Sinclairs, misalnya, di seluruh dunia. Budaya populer terus menggambarkan kehidupan klan atau aspek sejarah Dataran Tinggi, tidak selalu dengan akurasi yang lengkap, dalam film dan TV seperti Highlander, Outlander, Berani, Game of Thrones dan lain-lain. 2009 dan 2014 ditetapkan sebagai Tahun Mudik, dengan acara-acara yang diadakan untuk mendorong orang Skotlandia di seluruh dunia untuk kembali ke tanah leluhur mereka dan belajar lebih banyak tentang budaya mereka. Internet telah membantu anggota klan untuk merencanakan acara dan pertemuan, di mana pun mereka berada. Meskipun berubah selama bertahun-tahun, klan Skotlandia menikmati kebangkitan minat yang kuat, dan masa depan budaya ini terlihat cerah.


Siklus Hidup Kerajaan

Dengan akun UCG.org Anda akan dapat menyimpan item untuk dibaca dan dipelajari nanti!

Filsuf Jerman Hegel (1770-1831) tahu bahwa hanya karena pria dan wanita belajar tentang masa lalu, itu tidak berarti mereka akan membuat keputusan yang lebih baik tentang masa depan. Dia pernah dengan sinis berkomentar, "Apa yang diajarkan oleh pengalaman dan sejarah kepada kita adalah ini—bahwa orang dan pemerintah tidak pernah belajar apa pun dari sejarah, atau bertindak berdasarkan prinsip-prinsip yang diambil darinya."

Selama bertahun-tahun setelah runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1991, Amerika tampaknya menjulang di dunia sebagai raksasa besar—secara ekonomi, budaya, dan militer. Tapi sekarang selama hampir satu dekade sejak serangan teroris 11 September 2001, angkatan bersenjatanya telah bentrok dengan kekuatan ekstremisme Islam dan terorisme di Afghanistan, Irak dan di tempat lain di dunia.

Jika itu tidak cukup buruk, krisis ekonomi di seluruh dunia telah menempatkan negara itu rendah dengan pengangguran yang tinggi, defisit pemerintah federal yang sangat besar, inflasi yang meningkat dan nilai rumah yang tertekan. Tantangan lain membayangi di depan, mengalir dari integrasi politik dan ekonomi Uni Eropa yang berkembang, kekuatan dan ketegasan Rusia yang meningkat, dan pertumbuhan ekonomi, industri, dan militer China yang pesat.

Akankah Amerika mengikuti jalan kekaisaran masa lalu?

Jelas status satu-satunya negara adikuasa Amerika saat ini semakin ditantang. Bisakah itu hilang sepenuhnya? Sementara itu berpegang teguh pada keunggulan umum sekarang, bisakah Amerika masih menurun dan jatuh?

Bukankah itu terjadi pada kerajaan-kerajaan besar lainnya di masa lalu, seperti Inggris, Spanyol, Roma, Persia, Babel, dan Mesir? Apakah masa depan Amerika lebih aman daripada masa depan mereka?

Sir John Bagot Glubb (1897-1987), seorang jenderal dan sejarawan Inggris yang sangat dihormati yang lebih dikenal sebagai Glubb Pasha, menulis tentang kekaisaran yang runtuh di masa lalu. Dalam bukunya tahun 1978 Nasib Kerajaan dan Pencarian untuk Bertahan Hidup, dia menggambarkan pola umum yang sesuai dengan sejarah beberapa kerajaan yang jatuh. Mereka melewati siklus tahapan saat mereka mulai, berkembang, matang, menurun dan runtuh.

Apakah pola tersebut berlaku untuk Amerika saat ini? Apakah Amerika Serikat telah memasuki tahap akhir siklus ini? Jika demikian, bukankah orang Amerika seharusnya memeriksa secara kritis keadaan budaya mereka saat ini untuk melihat apa yang dapat dilakukan untuk mencegah nasib buruk yang sama?

Dengan mengetahui sejarah dengan lebih baik, kita dapat memproyeksikan kemungkinan masa depan nasional kita dengan lebih baik. Seperti yang diamati oleh Perdana Menteri Inggris yang hebat dan sejarawan terkenal Winston Churchill, "Semakin jauh ke belakang Anda dapat melihat, semakin jauh ke depan Anda akan melihat."

Tujuh langkah dalam siklus hidup kekuatan besar

Glubb Pasha mengetahui bahwa kerajaan yang berbeda memiliki perubahan budaya yang serupa saat mengalami siklus hidup dalam serangkaian tahapan yang dapat tumpang tindih. Dia menggeneralisasi tentang kerajaan yang memiliki tujuh tahap perkembangan, mengidentifikasi usia yang berurutan ini sebagai berikut:

1. Usia ledakan (atau perintis).
2. Usia penaklukan.
3. Zaman perdagangan.
4. Usia kemakmuran.
5. Usia intelek.
6. Usia dekadensi.
7. Zaman kemunduran dan keruntuhan.

Setiap tahap membantu kemajuan ke tahap berikutnya karena nilai-nilai orang berubah dari waktu ke waktu. Perkembangan militer, politik, ekonomi dan agama semuanya mempengaruhi orang-orang kekaisaran untuk bertindak dan percaya secara berbeda dari waktu ke waktu.

Mari kita lihat tahap-tahap ini secara lebih rinci.

Kebangkitan kerajaan

Dalam dua tahap atau usia pertama, nilai petualang dan kejantanan prajurit mendorong sebuah kerajaan untuk mendapatkan kekuasaan saat menaklukkan tanah dari orang lain.

Kemudian, selama zaman perdagangan dan kemakmuran berikutnya, pengusaha dan pedagang—yang biasanya menghargai kesuksesan materi dan tidak suka mengambil risiko yang tidak perlu—mengambil alih di tingkat masyarakat tertinggi. Masyarakat mereka meremehkan nilai-nilai prajurit.

Menurut Glubb, mereka biasanya melakukan ini bukan "dari motif hati nurani, melainkan karena melemahnya rasa kewajiban warga negara, dan meningkatnya keegoisan, yang dimanifestasikan dalam keinginan akan kekayaan dan kemudahan."

Selama tahap pertengahan ini, kerajaan berhenti mengambil lebih banyak tanah dan mulai membangun tembok sebagai gantinya. Mereka beralih dari ofensif ke defensif. Contoh sejarah termasuk tembok yang dibangun di dekat perbatasan Skotlandia oleh kaisar Romawi Hadrian, Tembok Besar China yang dibangun untuk mencegah intrusi oleh kelompok nomaden tertentu, dan bahkan Garis Maginot Prancis abad ke-20, yang ditempatkan di sepanjang perbatasan Jerman.

Penaklukan dan (kemudian) investasi bisnis yang dipromosikan oleh kesatuan kekaisaran membangun kekayaan yang mengarah ke zaman intelek. Bahkan Kekaisaran Mongol yang brutal, dengan membawa sebagian besar Asia di bawah kekuasaannya, mendorong perdagangan karavan di sepanjang Jalur Sutra yang terkenal di Eurasia. Selama tahap kelima ini, para pemimpin kekaisaran menghabiskan banyak uang untuk mendirikan lembaga pendidikan yang menyerupai universitas dan sekolah menengah modern.

Menabur benih kemunduran

Selama usia intelek, sekolah dapat menghasilkan intelektual skeptis yang menentang nilai-nilai dan keyakinan agama dari para pemimpin awal kerajaan mereka. Misalnya, filsuf Muslim abad pertengahan Avicenna dan Averroes, dengan menerima banyak filsafat Yunani kuno, tidak ortodoks dalam kepercayaan.

Cendekiawan juga mungkin mengelola sekolah yang mengajar kelas penguasa dan/atau beberapa mata pelajaran orang biasa yang sebagian besar berorientasi pada kesuksesan finansial atau tidak praktis. Misalnya, di Republik Romawi awal, siswa menerima pendidikan dasar yang menekankan pengembangan karakter dan kebajikan. Tetapi di Kekaisaran Romawi kemudian, para guru mengajarkan retorika (seni berbicara) ketika majelis yang membujuk secara emosional tidak lagi bernilai politik atau praktis.

Efek korosif dari kesuksesan materi mendorong kelas atas dan rakyat jelata untuk membuang nilai-nilai percaya diri dan disiplin diri yang membantu menciptakan kerajaan. Kemudian kekaisaran akhirnya runtuh. Mungkin kekuatan luar, seperti yang disebut barbar dalam kasus Roma, menghapusnya. Atau mungkin kekuatan internal yang energik, seperti reformis pro-kapitalis di Uni Soviet, menyelesaikan pekerjaan sebagai gantinya.

Pertumbuhan kekayaan dan kenyamanan jelas dapat merusak nilai-nilai karakter, seperti pengorbanan diri dan disiplin, yang mengarah pada penciptaan kerajaan tertentu. Kemudian kekaisaran yang begitu terpengaruh oleh kemerosotan moral tumbuh semakin lemah dan lebih rentan terhadap kehancuran oleh kekuatan-kekuatan yang muncul di dalam atau di luarnya.

Tidak mengherankan, Tuhan dalam Alkitab secara khusus memperingatkan orang Israel kuno agar tidak meninggalkan penyembahan kepada-Nya begitu mereka puas secara materi setelah memasuki Tanah Perjanjian (Ulangan 8:11-20 Ulangan 8:11-20 [11] Waspadalah, janganlah kamu melupakan TUHAN, Allahmu, karena tidak menuruti perintah-Nya, dan hukum-hukum-Nya, dan ketetapan-ketetapan-Nya, yang kusampaikan kepadamu pada hari ini: [12] Jangan sampai kamu makan dan kenyang, dan membangun dengan baik rumah-rumah, dan diam di dalamnya [13] Dan ketika ternakmu dan kambing dombamu bertambah banyak, dan perakmu dan emasmu bertambah banyak, dan semua milikmu bertambah banyak [14] Kemudian hatimu terangkat, dan kamu melupakan TUHAN, Allahmu , yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, dari rumah perbudakan [15] Yang memimpin kamu melalui padang gurun yang besar dan mengerikan itu, di mana ada ular-ular berapi, dan kalajengking, dan kekeringan, di mana tidak ada air yang membawa kamu keluar air dari batu batu api [16] Yang memberimu makan di padang gurun dengan manna, yang tidak diketahui oleh nenek moyangmu, agar dia merendahkanmu, dan agar dia membuktikan kepadamu, untuk berbuat baik kepadamu di akhir akhirmu [17] Dan Anda berkata dalam hati Anda, Kekuatan saya dan kekuatan tangan saya telah memberi saya kekayaan ini. [18] Tetapi kamu harus mengingat TUHAN, Allahmu, karena Dialah yang memberi kamu kekuatan untuk memperoleh kekayaan, agar dia dapat meneguhkan perjanjiannya yang dia bersumpah kepada nenek moyangmu, seperti sekarang ini. [19] Dan akan terjadi, jika kamu sama sekali melupakan TUHAN, Allahmu, dan berjalan menurut allah lain, dan melayani mereka, dan menyembah mereka, aku bersaksi melawan kamu pada hari ini bahwa kamu pasti akan binasa. (20) Seperti bangsa-bangsa yang dibinasakan TUHAN di depan mukamu, demikianlah kamu akan binasa, karena kamu tidak mendengarkan suara TUHAN, Allahmu.
Versi King James Amerika× 31:20). Dia memahami kecenderungan manusia ini.

Suatu masyarakat dikenal oleh para pahlawannya

Apakah Amerika Serikat telah memasuki fase terakhir dari siklus hidup kekaisaran? Benar, itu baru merdeka dari Inggris selama lebih dari dua abad. Ini adalah negara muda dibandingkan dengan Eropa atau Asia. Tetapi apakah Amerika saat ini memiliki nilai atau perkembangan budaya yang sama dengan kekaisaran masa lalu seperti Roma sebelum mereka jatuh?

Misalnya, siapa pahlawan bangsa? Apa yang dikatakan pahlawan pilihan rakyat kepada kita tentang rakyat itu sendiri? Saat ini di Amerika orang-orang yang paling dikagumi (dan terus-menerus digosipkan) adalah selebriti seperti bintang olahraga, penyanyi, aktor, dan musisi.

Seperti yang dijelaskan Glubb, para pahlawan dari suatu kerajaan berubah seiring waktu seperti halnya nilai-nilai mereka. Prajurit, pembangun, perintis, dan penjelajah dikagumi pada tahap awal siklus hidup kekaisaran. Kemudian pengusaha sukses dan pengusaha dihargai selama usia perdagangan dan kemakmuran.

Misalnya, kelas menengah Amerika akhir abad ke-19 ingin anak-anak mereka belajar nilai-nilai kehati-hatian, tabungan, dan pandangan ke depan seperti yang ditemukan dalam kisah penulis Horatio Alger, yang pahlawannya menjalani kehidupan teladan yang berjuang untuk berhasil dalam menghadapi kesulitan dan kemiskinan. Kaum intelektual juga semakin disegani pada zaman intelek.

Selama tahap terakhir dekadensi dan kemunduran, orang-orang kekaisaran sering kali menganggap paling tinggi dan meniru atlet, musisi, dan aktor—terlepas dari betapa korupnya kehidupan pribadi para selebritas ini.

Hebatnya, menurut Glubb Pasha, di Baghdad abad ke-10 selama keruntuhan Kekaisaran Abbasiyah Muslim, para penulisnya mengeluh tentang penyanyi lagu-lagu cinta yang memiliki pengaruh buruk pada kaum muda! Tampaknya pepatah lama itu benar: Semakin banyak hal berubah, semakin mereka tetap sama (atau, mungkin, menjadi sama lagi).

Karena orang-orang semakin terikat secara emosional dengan musik yang mereka sukai, mereka sangat menghormati penyanyinya dan ingin meniru mereka. Tak pelak, konten lirik musik populer yang sering busuk secara spiritual—seperti bahasa kotor, referensi seksual yang blak-blakan, mengagungkan amoralitas, dan bahkan sindiran setan—mempengaruhi penggemar. Selanjutnya, yang tidak bermoral gaya hidup dari banyak musisi, sering kali termasuk penyalahgunaan narkoba dan seks bebas, juga berdampak pada masyarakat.

Apa saja tanda-tanda utama penurunan?

Apa saja ciri-ciri umum dari budaya kerajaan di masa kemundurannya? Glubb menjelaskan perkembangan seperti ini:

1. Amoralitas seksual yang merajalela, keengganan untuk menikah demi "hidup bersama" dan tingkat perceraian yang meningkat semuanya bergabung untuk merusak stabilitas keluarga. Ini terjadi di antara kelas atas di Republik Romawi akhir dan Kekaisaran awal. Penulis abad pertama Seneca pernah mengeluh tentang wanita kelas atas Romawi: "Mereka bercerai untuk menikah kembali. Mereka menikah untuk bercerai."

Angka kelahiran menurun, dan aborsi serta pembunuhan bayi keduanya meningkat karena ukuran keluarga sengaja dibatasi. Sejarawan W.H. McNeill menyebut "bunuh diri biologis kelas atas Romawi" sebagai salah satu alasan kemunduran Roma. Homoseksualitas menjadi diterima publik dan menyebar, seperti yang terjadi di antara orang-orang Yunani kuno sebelum Roma menaklukkan mereka.

2. Banyak imigran asing menetap di ibu kota kekaisaran dan kota-kota besar. Percampuran kelompok etnis yang berdekatan di tempat-tempat kosmopolitan ini mau tidak mau menghasilkan konflik.

Karena lokasi mereka yang menonjol di dalam kekaisaran, pengaruh mereka sangat melebihi persentase populasi mereka. Di sini keragaman jelas mengarah pada perpecahan.

Kita melihat ini hari ini dalam konflik yang berkembang di negara-negara Eropa seperti Prancis dan Belanda, di mana sejumlah besar imigran memicu bentrokan budaya yang penuh kekerasan. Kanselir Jerman Angela Merkel baru-baru ini menjadi berita utama ketika dia menyatakan bahwa upaya untuk menciptakan masyarakat multikultural telah "benar-benar gagal" dan para imigran harus berbuat lebih banyak untuk berintegrasi ke dalam masyarakat.

3. Baik pencarian kesenangan yang tidak bertanggung jawab dan pesimisme meningkat di antara orang-orang dan para pemimpin mereka. Roh yang dijelaskan dalam 1 Korintus 15:32 1 Korintus 15:32 Jika menurut cara manusia saya bertarung dengan binatang buas di Efesus, apa untungnya bagi saya, jika orang mati tidak bangkit? mari kita makan dan minum untuk besok kita mati.
Versi King James Amerika× menyebar ke seluruh masyarakat: "Mari kita makan dan minum, karena besok kita mati!"

Ketika orang-orang secara sinis menyerah mencari solusi untuk masalah kehidupan dan masyarakat, mereka keluar dari sistem. Mereka kemudian beralih ke hiburan tanpa pikiran, kemewahan dan aktivitas seksual, dan ke narkoba atau alkohol.

Partai-partai yang sangat korup dan mewah dari para elit Kekaisaran Romawi adalah contohnya. Kaisar Nero, misalnya, akan menghabiskan setara dengan $500.000 modern hanya untuk bunga di beberapa jamuan makan.

4. Pemerintah memberikan kesejahteraan yang seluas-luasnya bagi masyarakat miskin. Dalam kasus kota Roma, yang mungkin berpenduduk 1,2 juta orang sekitar tahun 170 M, "roti dan sirkus" (makanan dan hiburan) yang disediakan pemerintah membantu menjaga massa tetap puas. Sekitar setengah dari populasi non-budaknya menerima sedekah setidaknya sebagian dari tahun ini.

Benar, membantu orang miskin menunjukkan belas kasihan Kristen (Markus 14:7 Markus 14:7 Karena orang miskin selalu bersamamu, dan kapan pun kamu mau, kamu dapat melakukannya dengan baik: tetapi aku tidak selalu.
Versi King James Amerika× ). Tetapi bantuan seperti itu juga dapat menyebabkan kemalasan dan ketergantungan (2 Tesalonika 3:10-12 2 Tesalonika 3:10-12 [10] Karena bahkan ketika kami bersamamu, ini kami perintahkan kepadamu, bahwa jika ada yang tidak mau bekerja, dia juga tidak boleh makan. [11] Karena kami mendengar bahwa ada beberapa orang yang berjalan di antara kamu dengan tidak tertib, tidak bekerja sama sekali, tetapi sibuk. [12] Mereka itulah yang kami perintahkan dan kami anjurkan oleh Tuhan kami Yesus Kristus, supaya dengan tenang mereka bekerja dan makan roti mereka sendiri.
Versi King James Amerika× ). Masalah seperti itu terutama mungkin terjadi ketika orang miskin percaya bahwa amal yang disediakan negara adalah hak atau hak permanen.

Apakah Amerika sedang mengalami penurunan budaya dan spiritual?

Mempertimbangkan daftar indikator kemerosotan budaya dan moral sebuah kerajaan, apakah masuk akal untuk menyangkal bahwa Amerika Serikat telah memasuki tahap dekadensi dan kemerosotan?

Benar, gelombang pasang pembusukan sosial dan budaya yang dipicu oleh tahun 1960-an di Amerika telah surut beberapa tahun terakhir ini. Tingkat aborsi, perceraian, kelahiran tidak sah, penyalahgunaan narkoba, ketergantungan kesejahteraan dan kejahatan kekerasan telah menurun atau naik jauh lebih lambat.

Selain itu, beberapa indikator penurunan memiliki hasil yang baik, bukan hanya buruk. Misalnya, beberapa imigrasi sangat membantu.Ketika imigran yang terampil dan berpendidikan tiba, mereka biasanya menguntungkan Amerika secara ekonomi sambil menjadi "penguras otak" dari negara-negara Dunia Ketiga. Dan, memang, Amerika Serikat secara historis merangkul sejumlah besar imigran.

Namun demikian, banjir imigran saat ini, legal atau ilegal, sama dengan dampak gelombang yang tiba di pantai Amerika sekitar tahun 1900. Saat ini, mereka jauh lebih cenderung menjadi kekuatan yang memecah belah. Mengapa? Tidak seperti seratus tahun yang lalu, elit intelektual Amerika secara keseluruhan telah mengadopsi multikulturalisme (promosi para imigran mempertahankan budaya mereka yang berbeda sebelumnya) dan telah menolak asimilasi (mengadopsi budaya nasional yang ada) sebagai idealnya.

Hari ini multikulturalisme adalah ideologi yang mendasari Balkanisasi politik yang berpotensi tertinggi, di mana masyarakat terfragmentasi menurut garis etnis dan budaya. (Untuk bukti, lihat buku 1991 sejarawan liberal Arthur Schlesinger Pemisahan Amerika). Kurangnya kesatuan budaya mau tidak mau menyebabkan konflik dalam masyarakat bebas seperti di Amerika Serikat.

Apakah kita memperhatikan?

Bagaimana seharusnya kita bereaksi terhadap wawasan sejarah dari karya Sir John Glubb Pasha? Nasib Kerajaan dan Pencarian untuk Bertahan Hidup karena mereka berhubungan dengan Amerika, Inggris dan negara-negara berbahasa Inggris terkait lainnya?

Seperti yang dia catat dalam pemeriksaannya terhadap sejumlah kerajaan sebelumnya, proses sejarah sering berulang. Kita tidak boleh percaya bahwa Amerika secara otomatis akan menghindari nasib kerajaan besar lainnya yang jatuh dan jatuh di masa lalu.

Tuhan sangat penyayang, tetapi kesabaran-Nya dalam menghadapi dosa-dosa nasional kita menipis. Dia telah memberikan hamba-Nya yang sejati sebuah misi untuk memperingatkan bangsa-bangsa tentang apa yang akan datang (Yehezkiel 33:1-9). Yehezkiel 33:1-9 [1] Sekali lagi firman TUHAN datang kepadaku, demikian, [2] Anak manusia, berbicaralah kepada anak-anak bangsamu, dan katakan kepada mereka, Ketika Aku membawa pedang ke suatu negeri, jika penduduk negeri itu ambil seorang laki-laki dari pantai mereka, dan jadikan dia sebagai penjaga mereka: [3] Jika ketika dia melihat pedang datang ke darat, dia meniup sangkakala, dan memperingatkan orang-orang [4] Kemudian siapa pun yang mendengar bunyi sangkakala, dan tidak memperingatkan jika pedang itu datang, dan membawanya pergi, darahnya akan ada di kepalanya sendiri. [5] Ia mendengar bunyi sangkakala, dan tidak memperhatikan bahwa darahnya akan tertimpa padanya. Tetapi dia yang mengambil peringatan akan membebaskan jiwanya. [6] Tetapi jika penjaga melihat pedang datang, dan tidak meniup sangkakala, dan orang-orang tidak diperingatkan jika pedang itu datang, dan mengambil siapa pun dari antara mereka, dia diambil dalam kesalahannya tetapi darahnya akan Aku tuntut di tangan penjaga. [7] Jadi kamu, hai anak manusia, aku telah mengangkatmu menjadi penjaga bagi kaum Israel, oleh karena itu kamu akan mendengar firman itu dari mulutku, dan memperingatkan mereka dariku. [8] Ketika Aku berkata kepada orang jahat, hai orang jahat, kamu pasti akan mati jika kamu tidak berbicara untuk memperingatkan orang jahat dari jalannya, orang jahat itu akan mati dalam kesalahannya tetapi darahnya akan Aku tuntut dari tanganmu. [9] Namun demikian, jika Anda memperingatkan orang fasik dari jalannya untuk berbalik darinya, jika dia tidak berbalik dari jalannya, dia akan mati dalam kesalahannya tetapi Anda telah membebaskan jiwa Anda.
Versi King James Amerika× ), dan itulah salah satu tujuan majalah ini. Kami ingin membantu Anda melihat bagaimana nubuatan-nubuatan yang diberikan dahulu kala sekarang terbentuk di depan mata kita!

Jika bangsa-bangsa modern bertobat, seperti yang dilakukan orang-orang di ibu kota Asyur kuno, Niniwe, setelah nabi Yunus menyampaikan peringatan Tuhan kepada mereka (seperti yang dijelaskan dalam kitab Yunus), mereka dapat menghindari hukuman mengerikan yang dinubuatkan akan datang. Tetapi bahkan jika hanya sedikit dari kita yang membaca artikel ini yang bertobat sebelum masa kesengsaraan tiba, Tuhan akan menjaga kita dalam pemeliharaan-Nya.

Banyak pengikut setia Tuhan akan dilindungi dari kesengsaraan (Wahyu 3:10 Wahyu 3:10 Karena kamu telah menuruti firman kesabaran-Ku, Aku juga akan menjauhkan kamu dari jam pencobaan, yang akan datang ke seluruh dunia, untuk mencobai mereka yang diam di bumi.
Versi King James Amerika× ). Dan, yang paling penting, Yesus menjanjikan hidup yang kekal bagi semua orang yang benar-benar percaya, berbalik dari dosa dan bertekun dalam ketaatan setia mereka: "Siapa yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan" (Matius 24:13 Matius 24:13 Tetapi dia yang akan bertahan sampai akhir, orang yang sama akan diselamatkan.
Versi King James Amerika× ).

Karena kita tahu bahwa tulisan tangan ada di dinding, apa yang akan kita pilih sekarang?


Sejarah Singkat Bisbol

Dari lapangan dan stadion, hingga seragam, hingga statistik, baseball adalah desain yang bagus. Tidak ada bukti yang lebih baik dari itu selain bola putih dan merah yang ikonik. Dengan permukaan putih bersih dan jahitan merah kontras tinggi, baseball saat ini adalah perpaduan yang indah antara bentuk dan fungsi, objek Modernis yang hampir ideal. Tapi awalnya tidak seperti itu. Bola bisbol tidak muncul sepenuhnya saat pemukul pertama naik ke piring pertama. Seperti sepak bola , sulit untuk mengaitkan penemuannya dengan satu orang, terutama mengingat pada masa pra-profesional bisbol yang memabukkan, berkumis, bola dibuat oleh tukang sepatu dari sisa-sisa karet sepatu tua, dengan inti karet yang dibungkus benang dan penutup kulit – jika Anda beruntung. Di beberapa daerah, mata ikan sturgeon digunakan sebagai pengganti karet sepatu yang meleleh. Pada tahun 1840-an dan 󈧶-an, itu sama sekali bukan ilmu pasti dan pelempar sering kali membuat bolanya sendiri. Jelas, ada beberapa variasi dalam ukuran dan berat yang dihasilkan hanya dari sifat proses buatan tangan dan perkembangan regional yang terpisah.

Contoh bisbol “kulit lemon” (Koleksi Keyman)

Perbedaan terbentang dari bagian tengah inti hingga permukaan bungkus kulit. Salah satu desain penutup yang lebih menonjol membungkus inti luka dengan sepotong kulit yang diikat dengan empat garis jahitan yang berbeda, sehingga mendapat julukan yang tepat “kulit lemon.” Bola-bola ini lebih kecil –lingkarnya sekitar enam inci dibandingkan dengan sembilan hari ini- dan mereka lebih ringan (berat), lebih gelap (dalam warna) dan lebih lembut (dalam kelembutan) daripada yang digunakan hari ini. Dan permainannya juga sedikit berbeda. Dalam permainan paling awal, pelari bisa dikeluarkan dengan cara “dibasahi,”, atau dipukul langsung dengan bola oleh seorang pemain lapangan – aturan yang kadang-kadang masih dipraktikkan di taman bermain dan tempat pasir. Bola ringan dan kompak dengan inti karet (atau mata ikan) ini jauh “lebih hidup” daripada bola masa kini –, artinya, bola ini dapat dipukul lebih jauh dan melambung lebih tinggi. Hasilnya adalah papan skor yang tampak seperti sesuatu dari permainan bola basket.

Pada pertengahan 1850-an, klub bola di wilayah New York memilih untuk menstandarkan berat bola pada 5,5-6 ons dan kelilingnya antara 8 dan 11 inci, menghasilkan bola yang lebih besar, lebih berat, dan kurang hidup. Jelas ada beberapa ruang untuk variasi, tetapi itu adalah langkah pertama menuju regulasi.

Sepanjang tahun 1850-an dan 󈨀-an, bola (dan aturannya) terus berkembang tetapi masih ada banyak ruang untuk variasi – lebih banyak karet di inti dan lilitan yang lebih ketat menghasilkan bola “hidup” sementara lebih sedikit karet dan angin lepas menghasilkan bola “mati”. Tentu saja, tim tuan rumah membuat bola yang paling sesuai dengan kekuatan dan gaya permainan mereka sendiri. Pemilihan bola adalah strategi kunci dan manfaat penting dari keunggulan tuan rumah. Mengunjungi tim dengan pemukul besar akan, lebih sering daripada tidak, mendapati diri mereka bermain dengan bola “mati”.

Ada beberapa perdebatan tentang asal mula sampul 2 bagian “figure 8” yang kita kenal sekarang. Beberapa sejarawan bisbol mengatakan itu pertama kali dikembangkan oleh putra pembuat sepatu bernama Ellis Drake, yang diduga menggabungkan desain dengan beberapa kulit bekas ayahnya dalam upaya untuk membuat penutup yang lebih tahan banting. Jika ini benar, Drake gagal mematenkan idenya dan yang lain mulai memproduksi desain serupa. Yang lain memberikan pujian kepada Kolonel William A. Cutler, yang mungkin telah menemukan jahitan yang sudah dikenal pada tahun 1858 dan menjualnya ke salah satu produsen bisbol pertama, William Harwood. Terlepas dari siapa yang menciptakannya, figure 8 menjadi bola yang dominan berkat Harwood & Sons, yang membangun pabrik pertama yang didedikasikan untuk produksi bisbol di Natick, Massachusetts, dan merupakan yang pertama memproduksi secara massal desain figure 8.

Pada tahun 1870-an, fluktuasi ukuran dan berat fluktuasi distabilkan menjadi sesuatu yang sangat mirip dengan yang kita kenal dan cintai hari ini, yang secara resmi, dan agak samar-samar, diamanatkan oleh MLB oleh aturan 1.09:

Bola harus berbentuk bola yang dibentuk dengan benang yang dililitkan di sekitar inti kecil dari gabus, karet atau bahan serupa, ditutupi dengan dua strip kulit kuda putih atau kulit sapi, dijahit rapat. Beratnya tidak kurang dari lima atau lebih dari 5,25 ons avoirdupois dan berukuran tidak kurang dari sembilan atau lebih dari 9,25 inci keliling.

Iklan awal untuk bisbol Spalding's (19th Century Baseball)

Tahun 1876 menyambut pertandingan pertama di Liga Nasional Klub Bisbol Profesional dan standarisasi aturan dan peraturan – termasuk bola standar. Pada tahun yang sama, seorang pelempar Boston Red Sox bernama A.G. Spalding' pensiun setelah memenangkan 241 dari 301 pertandingan hanya dalam empat tahun karir. Dia melempar setiap pertandingan dengan bola yang dia buat sendiri. Ketika dia meyakinkan Liga Nasional untuk mengadopsi bolanya sebagai standarnya, sebuah kerajaan lahir. Perusahaan Spalding akan terus memproduksi bisbol resmi Liga Nasional selama 100 tahun.

Bisbol profesional awal ditandai dengan permainan dengan skor sangat rendah – sebagian besar berkat bola. Bola menjadi lunak dan menjadi lebih lembut selama permainan dan digunakan sampai terurai, menghasilkan lebih sedikit pukulan besar dan skor lebih rendah. Ini adalah era bisbol asli “dead-ball”.

Penampang bola gabus (Popular Mechanics (1910))

Pada tahun 1910, bola inti gabus diperkenalkan ke dalam permainan Liga Utama. Sebagai Mekanik Populer menjelaskan pada saat itu, “gabus memungkinkan struktur yang lebih kaku dan ketahanan yang lebih seragam. Dikatakan untuk bertahan lebih lama dari bola pusat karet berkali-kali, karena tidak akan melunak atau pecah di tempat di bawah penggunaan yang paling parah.” Lebih penting lagi, bisa jadi memukul. Dengan diperkenalkannya bola gabus yang lebih hidup, rata-rata pukulan di seluruh liga melonjak hampir seketika. Namun, setelah beberapa tahun, pitcher mulai beradaptasi (dan mengembangkan beberapa trik) dan angka mulai mendatar – sampai Babe Ruth mulai memukul bola keluar dari era bola mati taman mencapai akhir yang menakjubkan. Ruth memulai sesuatu dan bisbol menikmati kebangkitan bola hidup yang sebenarnya tidak ada hubungannya dengan bola, terlepas dari teori konspirasi populer bahwa bola “kelinci” baru yang lebih hidup diam-diam diperkenalkan ke dalam permainan pada tahun 1920 untuk meningkatkan pukulan.

Inovasi besar berikutnya datang pada tahun 1925 ketika Milton B. Reach mematenkan pusat “cushion cork”, di mana sebuah bola gabus dikelilingi oleh karet semi-vulkanisir hitam, yang kemudian dikelilingi oleh lain lapisan karet merah. Pada tahun 1934, Liga Amerika, yang menyukai bola hidup dan pemukul besar, dan Liga Nasional, yang dikenal menggunakan bola yang lebih tebal dan lebih longgar yang menyukai pelempar, menyetujui bola standar. Sebagaimana dicatat dalam sebuah artikel bagus tentang sejarah bisbol dari Laporan Pemutih, komposisi “bola sedang” baru ini terungkap untuk pertama kalinya di The New York Times:

Bola bisbol liga utama dimulai dengan inti gabus yang dicampur dengan sedikit karet. Ini ditutupi oleh lapisan karet hitam, kemudian oleh lapisan karet merah. Kemudian siap untuk proses penggulungan, di mana benang ditambahkan ke inti. Hal ini dilakukan pada mesin berputar…dalam ruangan yang dikontrol kelembaban dan suhu.

Gulungan benang terdiri pertama dari 121 meter wol abu-abu kasar, empat puluh lima meter wol putih kemudian 53 meter wol abu-abu halus dan akhirnya 150 meter kapas putih halus. Setelah lapisan ini ditambahkan ke bola, itu dilapisi dengan semen karet. Kemudian dua potong kulit kuda berbentuk gambar 𔄂′ dijahit tangan dengan benang merah untuk menutupi bola.

….Setiap bola memiliki 108 jahitan ganda di penutupnya. Bola yang sudah jadi memiliki berat dari 5 hingga 5 1/4 ons dan berukuran tidak kurang dari 9, atau lebih dari 9 1/4 inci.

Dengan beberapa pengecualian, bisbol benar-benar tidak banyak berubah sejak saat itu.

Konstruksi bisbol modern (“How It’s Made” via Discovery)

Anehnya, prosesnya juga tidak banyak berubah. Semua 108 jahitan merah pada bola-bola bisbol Liga Utama semuanya masih dijahit dengan tangan, meskipun konsistensi bola  telah ditingkatkan dengan teknologi baru – bahan-bahan sekarang disimpan di fasilitas yang dikontrol suhu dan bola-bola dililit di bawah tekanan konstan untuk menghilangkan “titik lunak&# 8221 dan menjamin permukaan yang seragam. Juga mirip dengan tahun-tahun sebelumnya: setiap musim berbeda dari yang terakhir. Beberapa musim melihat banyak home run sementara yang lain melihat pitcher terkunci dalam pertempuran. Sejauh tahun ini, tim telah mencetak run paling sedikit per game (4,22 ) sejak 1992, saat itu 4.12. Memang, bulan-bulan musim panas yang panas di mana bola melayang di udara lembab belum datang, tetapi sepertinya orang-orang di gundukan itu lebih unggul.

“Evolusi Bola,” Intisari Bisbol (Juli 1963) Peter Morris, A Game of Inches: Kisah Dibalik Inovasi yang Membentuk Bisbol (Rowman & Littlefield, 2006) Josh Chetwynd, Sejarah Rahasia Bola (Penguin, 2011) Zack Hample, Bisbol: Aksi, Skandal, dan Rahasia di Bawah Jahitan (Random House, 2011) Zachary D. Rymer, “Evoution of the Baseball from the Dead ball Era Through Today,” Laporan Pemutih (18 Juni 2013)㺓th Century Baseball


10 Perubahan Sosial Besar dalam 50 Tahun Sejak Woodstock

Orang-orang muda yang berkumpul di festival musik Woodstock pada bulan Agustus 1969 melambangkan gerakan kontra budaya dan perubahan yang terjadi di masyarakat AS saat itu. Seorang komentator menggambarkan acara tiga hari itu sebagai "masyarakat musik, seks, narkoba, cinta, dan perdamaian tanpa kelas."

Tampilan "terbuka" dari aktivitas-aktivitas ini di Woodstock merupakan tantangan langsung terhadap pandangan sosial yang relatif konservatif saat itu. Lima puluh tahun kemudian, Gallup menawarkan ikhtisar tentang cara-cara utama norma-norma A.S. telah berubah.

1. Keterikatan Agama Telah Memudar

Keterikatan orang Amerika terhadap agama stabil pada tingkat yang tinggi dari tahun 1950-an hingga pertengahan 1960-an, yang diukur dengan persentase orang Amerika yang mengatakan bahwa agama sangat penting bagi mereka. Tapi ini diikuti oleh penurunan tajam dalam religiositas di era Woodstock.

Gallup tidak mengukur religiositas pada tahun 1969, tetapi dua pengukurannya yang mengurung Woodstock, yang diambil pada tahun 1965 dan 1978, menunjukkan bahwa ini adalah periode penurunan yang tajam. Persentase yang menggambarkan agama sebagai sangat penting bagi mereka turun dari 70% menjadi 52%.

Keanggotaan gereja yang dilaporkan dan kehadiran di gereja menurun secara bertahap antara tahun 1960-an dan 1970-an, tetapi kedua angka tersebut telah menurun drastis dalam 15 tahun terakhir.

2. Legalisasi Ganja Mendapat Dukungan

Meskipun penggunaan narkoba terbuka di Woodstock, perlu beberapa dekade sebelum orang Amerika mendukung legalisasi ganja. Angka tersebut adalah 12% pada tahun 1969, meningkat menjadi hanya 16% pada tahun 1973 dan 28% pada tahun 1977. Namun, dukungan meningkat pada tahun 2000-an, meningkat dari 31% pada tahun 2000 menjadi 66% pada tahun 2018.

3. Pernikahan Antar Ras Telah Mendapatkan Penerimaan

Beberapa perubahan paling transformasional sejak era Woodstock berkaitan dengan toleransi rasial, khususnya pernikahan antar ras.

Pada tahun 1968, 20% orang Amerika mengatakan mereka menyetujui pernikahan antara orang kulit hitam dan kulit putih. Angka itu naik menjadi 87% pada tahun 2013, ukuran terbaru Gallup. Namun, seperti yang telah dibahas Gallup sebelumnya, penerimaan luas untuk pernikahan antar ras sudah lama datang, dengan persetujuan mayoritas pertama kali tercatat pada tahun 1997.

4. Mayoritas Sekarang Berpikir Aborsi Trimester Pertama Harus Legal

Pada tahun 1969 -- sebelum peristiwa penting Mahkamah Agung pada tahun 1973 Roe v. Wade keputusan, yang membatalkan pembatasan negara bagian tentang aborsi pada trimester pertama -- 40% orang Amerika lebih suka membuat legal bagi perempuan untuk melakukan aborsi "kapan saja selama tiga bulan pertama". Pada tahun 2018, 60% orang Amerika berpikir aborsi di tiga bulan pertama harus legal.

Pandangan orang Amerika tentang aborsi dalam keadaan tertentu tidak banyak berubah. Baik pada tahun 1969 dan 2018, mayoritas orang dewasa AS mendukung aborsi yang dilegalkan ketika kesehatan ibu akan terancam atau ketika anak akan lahir dengan masalah medis yang serius.

5. Orang Amerika Bersedia Memilih Wanita untuk Presiden

Wanita baru saja mulai menembus langit-langit kaca pendidikan tinggi pada tahun 1969, saat Princeton dan Yale menerima wanita untuk pertama kalinya. Beberapa sekolah Ivy League lainnya tidak mengikutinya selama bertahun-tahun.

Ini adalah konteks budaya di mana hampir setengah dari orang Amerika pada tahun 1969 mengatakan mereka akan mendukung calon partai mereka untuk "orang yang secara umum memenuhi syarat untuk presiden" jika calon itu adalah seorang wanita, meskipun itu sendiri merupakan peningkatan dari 33% pada tahun 1937. Hari ini, orang Amerika menyatakan kesediaan untuk mendukung seorang wanita untuk presiden hampir universal, sebesar 94%.

6. Kesediaan untuk Memilih Presiden Kulit Hitam Telah Tumbuh

Dua pertiga orang Amerika pada tahun 1969 (66%) mengatakan mereka bersedia memilih calon presiden kulit hitam, lebih banyak pada saat itu daripada mengatakan mereka akan memilih seorang wanita. Hari ini, satu dekade setelah presiden kulit hitam pertama menjabat di AS dan dua dekade setelah angka pertama melampaui 90%, sentimennya hampir universal, di 96%.

7. Orang Amerika Sekarang Lebih Memilih Ukuran Keluarga yang Lebih Kecil

Sejumlah gerakan politik pada 1960-an -- tuntutan akan hak reproduksi, tuntutan kesetaraan perempuan, dan kekhawatiran tentang pertumbuhan populasi global -- mungkin telah berkontribusi pada penurunan preferensi orang Amerika terhadap keluarga besar antara akhir 1960-an dan awal 1970-an. , mencakup Woodstock.

Pada tahun 1967, tujuh dari 10 orang Amerika mengatakan bahwa memiliki tiga anak atau lebih per keluarga adalah ideal. Dalam pengukuran Gallup berikutnya pada tahun 1971, angka itu turun menjadi 52% -- dan pada tahun 1977, angkanya menjadi 36%.Setelah mencapai titik terendah di 28% di tahun-tahun berikutnya, preferensi orang Amerika untuk keluarga besar sejak itu meningkat menjadi 41% tetapi masih tidak pada level sebelum Woodstock.

8. Seks Pranikah Tidak Lagi Tabu

Harapan bahwa pasangan menunggu sampai pernikahan untuk menyempurnakan hubungan mereka mungkin telah begitu mengakar dalam norma sosial AS sehingga Gallup tidak melakukan polling tentang masalah ini sampai tahun 1973. Bahkan kemudian, kurang dari setengah orang Amerika (43%) mendukung seks pranikah, dengan mengatakan itu. NS bukan salah bagi orang untuk melakukan "hubungan seks sebelum menikah" Hari ini, angka itu adalah 71%.

9. Pekerjaan Rumah Tangga Bukan Lagi Pekerjaan Pilihan Wanita

Pada tahun 1974, lima tahun setelah Woodstock, mayoritas wanita AS (60%) mengatakan dalam jajak pendapat yang dilakukan oleh Roper Organization bahwa diberi pilihan, mereka lebih suka "tinggal di rumah dan mengurus rumah dan keluarga" daripada "memiliki pekerjaan di luar. rumah." Pembaruan Roper kemudian pada dekade itu menemukan bahwa wanita lebih terbagi rata dalam pertanyaan itu. Tiga tahun lalu, Gallup menemukan sebagian kecil wanita lebih suka bekerja di luar rumah.

10. Dukungan untuk Hak-Hak Gay Menjadi Arus Utama

Gallup tidak memiliki tindakan dukungan untuk hak-hak gay dari tahun 1960-an -- tindakan pertama adalah pada tahun 1977. Namun sejak itu, telah terjadi perubahan besar dalam pandangan orang Amerika tentang masalah ini, tidak diragukan lagi mencerminkan perubahan yang lebih besar sejak Woodstock zaman.

Persentase orang Amerika yang mengatakan hubungan gay atau lesbian antara orang dewasa yang setuju harus legal telah meningkat dari 43% pada tahun 1977 menjadi 73% hari ini.

Intinya

Woodstock tidak terlalu menjadi katalis untuk perubahan sebagai sinyal bahwa itu akan datang. Perang Vietnam, gerakan perempuan dan hak-hak sipil, gerakan lingkungan, kemajuan medis dalam pengendalian kelahiran dan menjamurnya televisi rumah tangga hanyalah beberapa faktor yang berkontribusi pada perubahan sosial di tahun 1960-an. Woodstock, bagaimanapun, merupakan gejala dari perubahan sosial besar yang terjadi.

Tren Gallup menunjukkan bahwa pada tahun 1969 mayoritas orang Amerika sangat religius, tidak menyetujui seks pranikah dan tidak menyukai pernikahan antar ras. Setengah menentang aborsi trimester pertama, dan banyak yang mungkin berpikir hubungan gay seharusnya ilegal. Selain itu, bias terhadap perempuan dan orang kulit hitam yang mungkin mencalonkan diri sebagai presiden meluas, dan mayoritas perempuan lebih suka menjadi ibu rumah tangga daripada bekerja di luar rumah.

Sikap orang Amerika sejak itu telah berubah dalam semua hal ini, dalam beberapa kasus sangat nyata. Namun, kecuali penurunan religiusitas dan preferensi untuk keluarga yang lebih kecil, perubahan ini tidak terjadi secara tiba-tiba setelah Woodstock, tetapi berkembang selama beberapa dekade.

Dalam retrospeksi, perubahan sosial mungkin tak terelakkan dari perspektif generasi, karena pemuda Woodstock sekarang adalah kelompok warga senior termuda, yang berarti sebagian besar masyarakat Amerika saat ini terdiri dari generasi Woodstock dan keturunannya.


7 Ciri Utama Kebudayaan Yang Penting Bagi Kehidupan

Meskipun budaya bervariasi di berbagai belahan dunia, mereka memiliki karakteristik tertentu dan elemen dasarnya tetap sama. Apa itu budaya dan apa ciri-cirinya? Apa saja elemen dasar budaya? Teruslah membaca untuk menemukan jawabannya.

Meskipun budaya bervariasi di berbagai belahan dunia, mereka memiliki karakteristik tertentu dan elemen dasarnya tetap sama. Apa itu budaya dan apa ciri-cirinya? Apa saja elemen dasar budaya? Teruslah membaca untuk menemukan jawabannya.

Budaya dipelajari. Ini dibagikan. Dibutuhkan waktu untuk berkembang, ditransmisikan lintas generasi, dan dapat berubah. Itu tidak bisa diisolasi. Budaya sangat penting bagi kehidupan. Inilah 7 ciri budaya yang dirangkum dalam artikel Historyplex ini.

Budaya mengacu pada pola aktivitas manusia dan simbol-simbol yang memberi arti penting bagi mereka. Budaya memanifestasikan dirinya dalam bentuk seni, sastra, pakaian, adat istiadat, bahasa, dan agama. Cara orang hidup dan apa yang mereka yakini membentuk budaya mereka. Prinsip dan nilai moral mereka juga merupakan bagian penting dari budaya mereka. Orang-orang dari berbagai belahan dunia memiliki nilai budaya yang berbeda. Perbedaan budaya berkontribusi pada keragaman dalam pemikiran dan gaya hidup orang.

Kata ‘kultur’ berasal dari kata Latin budaya yang berasal dari colere itu artinya, ‘untuk mengolah’. Budaya kita memiliki andil besar dalam mengembangkan pikiran kita. Ciri-ciri umum dan keyakinan yang membentuk pola pikir suatu kelompok, menentukan budaya mereka. Mari kita lihat ciri-ciri dasar budaya dan unsur-unsur dasarnya.

Budaya dibagikan

Setiap budaya dimiliki oleh sekelompok orang, biasanya mendiami bagian dunia yang sama. Wilayah tempat mereka tinggal, kondisi geografis di sekitar mereka, masa lalu negara mereka, sistem kepercayaan dan nilai-nilai masyarakatnya, serta warisan yang mereka banggakan, merupakan budaya mereka. Menjadi umum untuk suatu kelompok, aspek-aspek ini mengembangkan rasa persatuan dan kepemilikan di antara orang-orang dari kelompok itu. Orang-orang dari komunitas yang sama memiliki nilai, kepercayaan, dan tradisi yang sama. Sastra dan sejarah mereka sama. Bahasa dan tingkah laku mereka, dan cara mereka berkomunikasi mirip. Dibangun oleh sistem kepercayaan mereka, kepribadian mereka memiliki ciri-ciri tertentu. Peran mereka dalam keluarga dan masyarakat ditentukan oleh budaya mereka. Pekerjaan dan gaya hidup mereka mungkin dipengaruhi oleh budaya mereka. Budaya memberi orang identitas kolektif. Itu milik komunitas dan bukan milik satu manusia. Ini dibagikan.

Budaya dipelajari.

Budaya tidak diturunkan secara biologis dari generasi yang lebih tua ke generasi yang lebih baru. Itu dipelajari melalui pengalaman. Anggota suatu budaya berbagi cita-cita tertentu yang membentuk kehidupan mereka. Generasi mendatang belajar untuk mengikuti cita-cita yang sama. Budaya menyebar dari generasi ke generasi, yang mengadopsi adat dan tradisi lama mereka sebagai bagian dari budaya mereka. Cita-cita mereka mendasarkan hidup mereka, adalah bagian dari budaya mereka. Nilai-nilai budaya diturunkan dari satu generasi ke generasi lainnya, itulah alasan mengapa mereka terus berlanjut. Bahasa, sastra, dan bentuk seni diturunkan dari generasi ke generasi. Kebudayaan dipelajari, dipahami, dan diadopsi dari apa yang diajarkan oleh masyarakat dan berasimilasi dari lingkungan. Tidak ada individu yang dilahirkan dengan rasa budaya. Dalam perjalanan hidup, dia mempelajarinya.

Perubahan budaya.

Budaya mengalami perubahan bertahap. Dengan berlalunya waktu, beberapa kepercayaan berubah, tradisi atau ritual tertentu dihilangkan, bahasa dan tingkah laku orang berubah, dan dengan demikian budaya mereka. Migrasi dan globalisasi menyebabkan percampuran budaya. Ketika orang-orang dari berbagai belahan dunia berkumpul, mereka saling mempengaruhi dan secara efektif, budaya satu sama lain. Faktor-faktor ini berkontribusi pada pembentukan masyarakat multikultural dan terkadang, bahkan budaya baru berkembang.

Seiring waktu, beberapa tradisi dikeluarkan dari budaya karena berbahaya atau karena sifatnya yang sulit. Karena pendidikan dan peningkatan kesadaran, generasi baru menjadi fleksibel untuk mengubah dan melihat konsep-konsep seperti agama dan budaya dengan perspektif yang lebih luas dan memiliki pandangan liberal tentang mereka. Jadi beberapa ritual atau adat menjadi kurang kaku, ada yang diganti dengan yang lebih sederhana dan ada yang dihentikan.

Karena paparan berbagai budaya di seluruh dunia, orang mengadopsi beberapa aspek budaya lain. Ini mempengaruhi apa yang mereka ajarkan kepada anak-anak mereka, sehingga mempengaruhi budaya generasi masa depan mereka dan dengan cara kecil, mengarah pada perubahan budaya. Pemikiran sosial mengalami transisi dan begitu juga budaya. Peran gender berubah. Misalnya, secara tradisional, laki-laki dimaksudkan untuk bekerja dan mencari nafkah untuk keluarga mereka, sementara perempuan tinggal di rumah dan menjaga anak-anak. Hari ini, peran ini telah berubah. Di banyak keluarga, wanita bekerja jauh dari rumah, sementara pria merawat anak-anak.

Semua budaya berubah dalam waktu meskipun tingkat perubahannya bervariasi. Sering terlihat bahwa negara-negara yang secara politik atau ekonomi lebih kuat mempengaruhi budaya di bagian lain dunia, dan menyebabkan perubahan sosial di seluruh dunia. Contohnya adalah pengaruh budaya Amerika dan Eropa di negara lain.

Budaya membutuhkan waktu bertahun-tahun untuk terbentuk.

Memang benar bahwa budaya mempengaruhi kita, tetapi juga benar bahwa kita mempengaruhi budaya. Faktanya, budaya berkembang dari waktu ke waktu dan membutuhkan waktu bertahun-tahun untuk berkembang. Ini bukan seperangkat aturan yang dibuat oleh satu orang atau lebih dan diikuti oleh generasi. Dengan berlalunya waktu, sebuah budaya berkembang dan bahkan berubah dalam prosesnya.

Letak geografis dan kondisi iklim suatu wilayah berpengaruh langsung terhadap kondisi kehidupan penduduknya. Iklim, misalnya, dapat mempengaruhi pakaian tradisional dan kebiasaan makan orang-orang yang tinggal di sana. Geografi suatu wilayah berdampak pada pekerjaan penduduknya, dan dengan demikian gaya hidup mereka. Ini mempengaruhi bentuk seni, olahraga, dan kegiatan lain yang dilakukan orang-orang, sehingga mendefinisikan budaya mereka.

Beberapa tradisi diciptakan dengan tujuan budaya atau politik atau untuk kepentingan bangsa. Mereka diturunkan dari satu generasi ke generasi lainnya. Ini termasuk hari libur, festival, kepercayaan, dan ritual. Demikian pula, seni dan sastra juga diturunkan dari generasi ke generasi, sehingga membentuk budaya masyarakat itu dan membutuhkan waktu bertahun-tahun untuk terbentuk.

Sejarah suatu negara memiliki peran besar dalam pembentukan budayanya. Bahkan perubahan politik dalam sejarah negara mempengaruhi budayanya. Dalam kasus monarki, setiap penguasa memiliki pengaruh pada budaya rakyatnya. Bentuk pemerintahan juga mempengaruhi budaya suatu negara. Negara lain yang memerintah suatu negara mempengaruhi budaya masyarakatnya. Bahkan setelah memperoleh kemerdekaan dari kekuatan asing, masyarakat tidak terlepas dari pengaruh budaya mereka.

Budaya tidak dapat dipisahkan.

Studi telah menunjukkan fakta bahwa tidak ada budaya yang dapat tetap terisolasi. Hampir tidak ada komunitas sosial yang benar-benar terisolasi dari dunia luar. Setiap budaya sebagian besar dipengaruhi oleh budaya daerah sekitarnya. Bertahun-tahun yang lalu, ada masyarakat suku yang tinggal di pengasingan, tidak menyadari dunia luar. Saat ini, sebagian besar kelompok yang dulunya terpencil ini terhubung ke seluruh dunia. Dan hampir tidak ada komunitas, dan dengan demikian ada budaya yang benar-benar terisolasi.

Nilai-nilai budaya orang-orang di suatu negara tertentu dipengaruhi oleh orang-orang dari negara-negara tetangga. Ketika orang-orang dari lokasi geografis yang berbeda berkumpul, mereka saling mempengaruhi budaya satu sama lain. Perdagangan antara dua negara, migrasi orang ke berbagai belahan dunia, dan perjalanan untuk tujuan pendidikan atau rekreasi adalah beberapa contoh bagaimana budaya tidak dapat dipisahkan. Budaya yang berkembang pada waktu yang sama menunjukkan kesamaan karena mereka telah berkembang bersama. Beberapa berbaur untuk menciptakan budaya bersama. Tidak ada budaya yang dapat membuat dirinya kebal terhadap pengaruh eksternal.

Budaya sangat penting.

Budaya memberi kita identitas. Seni dan sejarah yang kita banggakan, literatur yang kita pelajari, pendidikan kita, dan didikan kita membentuk kepribadian kita. Apa yang kita amati di sekitar kita, apa yang diajarkan oleh cerita rakyat kepada kita, dan apa yang dikatakan budaya kita, tertanam kuat di benak kita. Nilai-nilai budaya kita, dan sistem kepercayaan kita menentukan pemikiran dan perilaku kita. Ritual dan tradisi adalah bagian dari kehidupan kita sehari-hari. Cara kita membawa diri kita dalam masyarakat dan siapa kita sebagai manusia, sangat dipengaruhi oleh budaya yang kita miliki. Untuk membuat kita merasa menjadi bagian dari kelompok dan memberi kita pedoman hidup, budaya sangat penting.

Apa saja unsur-unsur kebudayaan? Bahasa, simbol, nilai, dan norma merupakan salah satu unsur penting dalam kebudayaan. Keyakinan agama, adat dan tradisi, seni, dan juga sejarah kita, secara bersama-sama dapat dianggap sebagai elemen budaya. Mereka memberi makna pada konsep budaya. Semua ini penting untuk perkembangan kita secara keseluruhan sebagai individu.

Budaya ditransmisikan dari generasi ke generasi.

Nilai-nilai budaya ditransfer lintas generasi dalam bentuk simbol dan cerita yang membuatnya lebih mudah dipahami. Keyakinan bahwa budaya memegang, mengambil bentuk adat dan ritual yang orang harus mengikuti. Bahasa yang merupakan bagian dari budaya, diintegrasikan ke dalam sistem pendidikan. Terkadang, nilai dan keyakinan agama juga dijadikan bagian darinya. Bentuk seni, musik, dan tarian yang mewakili suatu budaya juga diwariskan secara turun-temurun.

Terlepas dari upaya generasi tua untuk mewariskan nilai-nilai budaya kepada generasi yang akan datang, sayangnya, banyak yang tidak menyadari budaya mereka sendiri. Beberapa hal hilang dalam terjemahan dan beberapa mungkin sengaja dihapus. Beberapa aspek tidak dipahami dengan benar atau sepenuhnya sementara beberapa tidak diterima. Ini bahkan dapat menyebabkan berakhirnya budaya lama. Kebenaran yang menyedihkan adalah bahwa banyak yang mungkin memiliki pengetahuan tentang dunia tetapi hanya beberapa yang memiliki pengetahuan lengkap tentang budaya mereka.

Untuk bangga dengan budaya yang Anda miliki dan menghormati ajarannya, Anda harus mengetahuinya terlebih dahulu. Penting untuk mengetahui masa lalu yang telah membentuk masa kini Anda dan akan memengaruhi masa depan Anda.


Dari edisi September 2017 kami

Lihat daftar isi lengkap dan temukan cerita Anda selanjutnya untuk dibaca.

Masing-masing dari kita berada pada spektrum di suatu tempat antara kutub rasional dan irasional. Kita semua memiliki firasat yang tidak dapat kita buktikan dan takhayul yang tidak masuk akal. Beberapa teman baik saya sangat religius, dan yang lain percaya pada teori konspirasi yang meragukan. Apa yang bermasalah adalah berlebihan—membiarkan yang subjektif sepenuhnya mengesampingkan pemikiran objektif dan bertindak seolah-olah opini dan perasaan sama benarnya dengan fakta. Eksperimen Amerika, perwujudan asli dari gagasan Pencerahan yang hebat tentang kebebasan intelektual, di mana setiap individu dipersilakan untuk mempercayai apa pun yang dia inginkan, telah menyebar di luar kendali. Sejak awal, ultra-individualisme kita melekat pada mimpi epik, terkadang fantasi epik—setiap orang Amerika dari umat pilihan Tuhan membangun utopia yang dibuat khusus, kita semua bebas untuk menemukan kembali diri kita sendiri dengan imajinasi dan kehendak. Di Amerika dewasa ini, bagian-bagian yang lebih menggairahkan dari gagasan Pencerahan telah membanjiri bagian-bagian yang sadar, rasional, dan empiris. Sedikit demi sedikit selama berabad-abad, kemudian semakin banyak dan semakin cepat dan semakin cepat selama setengah abad terakhir, kita orang Amerika telah menyerahkan diri kita pada semua jenis pemikiran magis, relativisme apa pun, dan kepercayaan pada penjelasan yang fantastis—fantasi kecil dan besar yang menghibur atau menggetarkan atau menakuti kita. Dan kebanyakan dari kita belum menyadari seberapa jauh jangkauan normal baru kita yang aneh.

Lebih dari satu miliar atau lebih orang di negara maju, kami orang Amerika percaya—benar-benar percaya—dalam hal supernatural dan keajaiban, dalam Setan di Bumi, dalam laporan perjalanan baru-baru ini ke dan dari surga, dan dalam kisah penciptaan kehidupan yang terjadi beberapa ribu tahun yang lalu.

Kami percaya bahwa pemerintah dan rekan konspiratornya menyembunyikan segala macam kebenaran mengerikan dan mengejutkan dari kami, mengenai pembunuhan, makhluk luar angkasa, asal-usul bantuan, serangan 9/11, bahaya vaksin, dan banyak lagi.

Dan ini semua benar sebelum kita terbiasa dengan istilahnya pasca-faktual dan pasca-kebenaran, sebelum kami memilih seorang presiden dengan pikiran yang sangat terbuka tentang teori konspirasi, apa yang benar dan apa yang salah, sifat realitas.

Kami telah melewati kaca yang tampak dan menuruni lubang kelinci. Amerika telah bermutasi menjadi Fantasyland.

Seberapa luas pengabdian yang bebas ini kepada yang tidak benar? Berapa banyak orang Amerika yang sekarang menghuni realitas alternatif? Survei keyakinan apa pun hanyalah sketsa dari apa yang sebenarnya dipikirkan orang pada umumnya. Tapi rim penelitian survei dari 20 tahun terakhir mengungkapkan sensus kasar, berguna kepercayaan dan delusi Amerika. Menurut perhitungan saya, mereka yang berbasis realitas adalah minoritas, mungkin sepertiga dari kita, tetapi hampir pasti kurang dari setengahnya. Hanya sepertiga dari kita, misalnya, tidak percaya bahwa kisah penciptaan dalam Kejadian adalah firman Tuhan. Hanya sepertiga yang sangat tidak percaya pada telepati dan hantu. Dua pertiga orang Amerika percaya bahwa "malaikat dan setan aktif di dunia." Lebih dari setengahnya mengatakan bahwa mereka benar-benar yakin surga itu ada, dan sama seperti banyak orang yang yakin akan keberadaan Tuhan yang personal—bukan kekuatan samar atau roh universal atau kekuatan yang lebih tinggi, tetapi beberapa pria. Sepertiga dari kita percaya tidak hanya bahwa pemanasan global bukan masalah besar tetapi juga tipuan yang dilakukan oleh para ilmuwan, pemerintah, dan jurnalis. Sepertiga percaya bahwa nenek moyang kita yang paling awal adalah manusia sama seperti kita bahwa pemerintah telah, bersekutu dengan industri farmasi, bukti tersembunyi dari penyembuhan kanker alami bahwa makhluk luar angkasa telah mengunjungi atau mengunjungi Bumi. Hampir seperempat percaya bahwa vaksin menyebabkan autisme, dan bahwa Donald Trump memenangkan pemilihan umum pada 2016. Seperempat percaya bahwa presiden kita sebelumnya mungkin atau pasti adalah (atau?) anti-Kristus. Menurut survei yang dilakukan oleh Public Policy Polling, 15 persen percaya bahwa “media atau pemerintah menambahkan teknologi pengendalian pikiran rahasia ke sinyal siaran televisi”, dan 15 persen lainnya berpikir itu mungkin. Seperempat orang Amerika percaya pada penyihir. Hebatnya, fraksi yang sama, atau mungkin kurang, percaya bahwa Alkitab sebagian besar terdiri dari legenda dan dongeng—proporsi yang sama yang percaya bahwa pejabat AS terlibat dalam serangan 9/11.

Ketika saya mengatakan bahwa sepertiga percaya X dan seperempat percaya Y, penting untuk dipahami bahwa mereka adalah sepertiga dan seperempat populasi yang berbeda. Tentu saja, berbagai konstituen fantasi tumpang tindih dan memberi makan satu sama lain — misalnya, kepercayaan pada kunjungan dan penculikan makhluk luar angkasa dapat menyebabkan kepercayaan pada penutupan pemerintah yang luas, yang dapat menyebabkan kepercayaan pada plot dan komplotan yang lebih luas lagi, yang dapat menghina. dengan keyakinan akan Armagedon yang akan datang.

Jawaban singkatnya adalah karena kita orang Amerika—karena menjadi orang Amerika berarti kita dapat mempercayai apa pun yang kita inginkan bahwa keyakinan kita sama atau lebih unggul dari orang lain, para ahli terkutuk. Begitu orang berkomitmen pada pendekatan itu, dunia menjadi terbalik, dan tidak ada hubungan sebab-akibat yang diperbaiki. Kredibel menjadi luar biasa dan kredibel luar biasa.

Video: Keberangkatan Amerika Dari Kenyataan

kata arus utama baru-baru ini menjadi peyoratif, singkatan untuk bias, kebohongan, penindasan oleh para elit. Namun institusi dan kekuatan yang pernah mencegah kita untuk menuruti hal-hal yang tidak benar atau tidak masuk akal—media, akademisi, pemerintah, perusahaan Amerika, asosiasi profesional, opini terhormat secara keseluruhan—telah memungkinkan dan mendorong setiap spesies fantasi selama beberapa dekade terakhir.

Seorang dokter senior di salah satu rumah sakit universitas paling bergengsi di Amerika mempromosikan "penyembuhan ajaib" di acara TV hariannya. Saluran kabel dokumenter udara memperlakukan putri duyung, monster, hantu, dan malaikat sebagai nyata. Ketika seorang profesor ilmu politik menyerang gagasan "bahwa ada beberapa 'publik' yang berbagi gagasan tentang realitas, konsep alasan, dan seperangkat kriteria yang dengannya klaim alasan dan rasionalitas dinilai," rekan hanya mengangguk dan memberikan masa jabatan. Pinggiran lama telah dilipat ke tengah baru. Yang irasional telah menjadi terhormat dan seringkali tak terbendung.

Seluruh lingkungan sosial kita dan masing-masing bagiannya yang tumpang tindih—budaya, agama, politik, intelektual, psikologis—telah menjadi kondusif bagi kekeliruan dan kebenaran yang spektakuler serta khayalan. Ada banyak lereng licin, mengarah ke berbagai arah ke omong kosong menarik lainnya. Selama beberapa dekade terakhir, lereng licin alami itu telah berubah menjadi kompleks kolosal dan permanen dari jalur kereta luncur yang saling berhubungan dan saling bersilangan, di mana Donald Trump meluncur turun ke Gedung Putih.

Sebuah moxie merican selalu datang dalam dua jenis. Kami memiliki sisi kami yang lebih liar, lebih cepat, dan lebih longgar: Kami adalah penjudi yang terlalu bersemangat dengan kelemahan untuk cerita yang terlalu bagus untuk menjadi kenyataan. Tapi kami juga memiliki kebajikan yang diwujudkan oleh kaum Puritan dan keturunan sekuler mereka: kemantapan, kerja keras, berhemat, ketenangan, dan akal sehat. Kecenderungan untuk memimpikan mimpi yang mustahil adalah seperti kecenderungan kuat lainnya—baiklah jika tetap terkendali. Untuk sebagian besar sejarah kita, impuls ada dalam keseimbangan kasar, keseimbangan dinamis antara fantasi dan kenyataan, mania dan moderasi, kepercayaan dan skeptisisme.

Ketidakseimbangan besar dan turun ke Fantasyland penuh adalah produk dari dua perubahan penting. Yang pertama adalah perubahan besar dalam pemikiran yang membengkak di tahun 60-an sejak saat itu, orang Amerika memiliki aturan baru yang tertulis dalam sistem operasi mental mereka: Lakukan hal Anda sendiri, temukan realitas Anda sendiri, itu semua relatif.

Perubahan kedua adalah dimulainya era baru informasi. Teknologi digital memberdayakan fiksi yang tampak nyata dari jenis ideologis dan agama dan ilmiah. Di antara 1 miliar situs web, orang yang percaya pada apa saja dan segalanya dapat menemukan ribuan sesama fantasi, dengan kumpulan fakta dan "fakta" untuk mendukungnya. Sebelum internet, crackpot sebagian besar terisolasi, dan tentunya lebih sulit untuk tetap yakin akan realitas alternatif mereka. Sekarang pendapat mereka yang sangat diyakini ada di seluruh gelombang udara dan web, sama seperti berita aktual. Sekarang semua fantasi terlihat nyata.

Hari ini, masing-masing dari kita lebih bebas dari sebelumnya untuk membuat kenyataan, untuk percaya apa pun dan berpura-pura menjadi siapa pun yang kita inginkan. Yang membuat semua garis antara sebenarnya dan khayali kabur dan menghilang dengan lebih mudah. Kebenaran secara umum menjadi fleksibel, pribadi, subjektif. Dan kami menyukai ultra-kebebasan baru ini, bersikeras, bahkan saat kami takut dan membenci cara begitu banyak orang Amerika yang salah arah menggunakannya.

Memperlakukan kehidupan nyata sebagai fantasi dan sebaliknya, dan menganggap serius ide-ide yang tidak masuk akal, bukanlah hal yang unik bagi orang Amerika. Tapi kita adalah wadah dan episentrum global. Kami menemukan kompleks industri fantasi hampir tidak ada di mana pun di luar negara-negara miskin atau sengsara adalah keyakinan supernatural flamboyan yang begitu penting bagi identitas begitu banyak orang. Ini adalah pengecualian Amerika di abad ke-21. Negara ini selalu menjadi tempat yang unik. Tapi singularitas kita berbeda sekarang. Kami masih kaya dan bebas, masih lebih berpengaruh dan kuat daripada negara lain, praktis sinonim untuk negara maju. Tetapi penyimpangan kita ke arah kepercayaan, ke arah melakukan hal kita sendiri, ke arah menyangkal fakta dan memiliki pegangan yang sama sekali tidak pasti pada kenyataan, telah membanjiri ciri-ciri nasional kita yang luar biasa dan mengubah kita menjadi negara yang kurang berkembang.

Orang-orang melihat momen mengejutkan Trump—momen pasca-kebenaran, "fakta alternatif" ini—sebagai fenomena Amerika baru yang tidak bisa dijelaskan dan gila. Tapi apa yang terjadi hanyalah ekstrapolasi dan ekspresi dari pola pikir yang telah membuat Amerika luar biasa sepanjang sejarahnya.

Amerika diciptakan oleh orang-orang percaya sejati dan pemimpi yang bersemangat, dan oleh penipu dan pengisap mereka, yang membuat Amerika sukses—tetapi juga oleh orang-orang yang secara unik rentan terhadap fantasi, seperti yang dilambangkan oleh segala hal mulai dari penyihir berburu Salem hingga Mormonisme yang diciptakan Joseph Smith, dari PT Barnum hingga berbicara dalam bahasa roh, dari Hollywood hingga Scientology hingga teori konspirasi, dari Walt Disney hingga Billy Graham hingga Ronald Reagan hingga Oprah Winfrey hingga Trump. Dengan kata lain: Campurkan individualisme epik dengan bisnis pertunjukan campuran agama ekstrem dengan segala sesuatu yang lain biarkan semua itu bergejolak selama beberapa abad lalu jalankan melalui apa pun-berjalan tahun 60-an dan era internet. Hasilnya adalah Amerika yang kita huni hari ini, dengan kenyataan dan fantasi yang aneh dan berbahaya kabur dan bercampur.

Tahun 1960-an dan Awal dari Akhir Nalar

Saya tidak menyesali atau tidak menyetujui banyak cara tahun 60-an menata ulang masyarakat dan budaya Amerika secara permanen. Hanya saja, bersama dengan manfaat yang sudah dikenal, ada biaya yang tidak diperhitungkan.

Pada tahun 1962, orang-orang mulai mengacu pada "hippies", The Beatles memiliki hit pertama mereka, Ken Kesey diterbitkan Satu Terbang Di Atas Sarang Cuckoo, dan dosen psikologi Harvard Timothy Leary membagikan psilocybin dan LSD kepada mahasiswa pascasarjana. Dan tiga jam ke selatan San Francisco, di bentangan tebing pantai surgawi yang dikenal sebagai Big Sur, sepasang muda lulusan psikologi Stanford mendirikan sebuah sekolah dan lembaga pemikir yang mereka beri nama dari suku Indian Amerika kecil yang telah tinggal di tanah itu jauh sebelumnya. “Pada tahun 1968,” salah satu tokoh pendirinya mengenang empat dekade kemudian,

Ini tidak berlebihan. Pada dasarnya segala sesuatu yang kemudian dikenal sebagai New Age ditemukan, dikembangkan, atau dipopulerkan di Esalen Institute. Esalen adalah gereja induk dari agama baru Amerika bagi orang-orang yang berpikir bahwa mereka tidak menyukai gereja atau agama tetapi masih ingin percaya pada hal-hal supernatural. Lembaga ini sepenuhnya menemukan kembali psikologi, kedokteran, dan filsafat, didorong oleh kecurigaan terhadap sains dan akal dan merangkul pemikiran magis (juga: pijat, mandi air panas, seks, dan seks di pemandian air panas). Itu adalah markas untuk agama baru tanpa agama, dan untuk "sains" yang hampir tidak mengandung sains. Idenya adalah untuk secara radikal toleran terhadap pendekatan terapeutik dan pemahaman realitas, terutama jika mereka berasal dari tradisi Asia atau dari Indian Amerika atau tradisi perdukunan lainnya. Energi tak kasat mata, kehidupan lampau, proyeksi astral, apa pun—semakin eksotis dan menakjubkan dan tidak dapat dipalsukan, semakin baik.

Tidak lama sebelum Esalen didirikan, salah satu pendirinya, Dick Price, telah mengalami gangguan mental dan tanpa sadar dimasukkan ke rumah sakit jiwa swasta selama setahun. Lembaga barunya menganut gagasan radikal bahwa psikosis dan penyakit mental lainnya adalah label yang dikenakan oleh dunia lurus pada eksentrik dan visioner, bahwa mereka terutama alat paksaan dan kontrol. Ini adalah ide besar di balik Satu Terbang Di Atas Sarang Cuckoo, tentu saja. Dan di dalam profesi psikiatri itu sendiri, gagasan ini memiliki dua pendukung berpengaruh, yang masing-masing menerbitkan manifesto yang tidak lazim pada awal dekade—R. D.Laing (Diri yang Terbagi) dan Thomas Szasz (Mitos Penyakit Mental). “Kegilaan,” tulis Laing ketika Esalen masih baru, “berpotensi pembebasan dan pembaruan.” Pendiri Esalen adalah penggemar berat Laing, dan institut tersebut menjadi sarang gagasan bahwa kegilaan hanyalah cara alternatif untuk memahami kenyataan.

Kritik berpengaruh ini membantu membuat populer dan terhormat gagasan bahwa sebagian besar ilmu pengetahuan adalah skema jahat yang dibuat oleh konspirasi despotik untuk menindas orang. Penyakit mental, kata Szasz dan Laing, adalah "sebuah teori bukan fakta." Ini sekarang menjadi argumen dasar universal bagi siapa pun—mulai dari kreasionis hingga penyangkal perubahan iklim hingga histeris anti-vaksin—yang lebih suka mengabaikan sains demi keyakinannya sendiri.

Tahukah Anda bagaimana anak muda selalu berpikir bahwa alam semesta berputar di sekitar mereka, seolah-olah hanya mereka yang benar-benar memahaminya? Dan bagaimana sebelum lobus frontal mereka, tempat saraf akal sehat dan rasionalitas, sepenuhnya terhubung, mereka bisa sangat rentan terhadap fantasi? Pada tahun 60-an, alam semesta bekerja sama: Tampaknya berputar di sekitar orang-orang muda, menegaskan harga diri remaja mereka, membuat fantasi penting mereka terasa nyata dan fantasi mereka tentang transformasi dan revolusi instan terasa masuk akal. Praktis dalam semalam, Amerika mengalihkan perhatian penuhnya kepada kaum muda dan semua yang mereka yakini, bayangkan, dan harapkan.

Jika tahun 1962 adalah saat dekade benar-benar berjalan, tahun 1969 adalah tahun doktrin-doktrin baru dan gravitasinya secara definitif dikatalogkan oleh orang-orang dewasa. Alasan dan rasionalitas sudah berakhir. Efusi kontrakultural membuat takut para penjaga lama, termasuk orang-orang beragama yang tidak dapat melihat dengan jelas bahwa Kebangkitan Besar lainnya sedang berlangsung di Amerika, mengangkat agama baru dari orang-orang percaya yang “tidak memiliki pilihan selain mengikuti jalan sampai mereka mencapai Kota Suci … yang terletak di luar teknokrasi … Yerusalem Baru.” Baris itu dari Pembuatan Kontra Budaya: Refleksi Masyarakat Teknokratis dan Oposisi Mudanya, diterbitkan tiga minggu setelah Woodstock, pada musim panas 1969. Penulisnya adalah Theodore Roszak, usia 35, seorang profesor Bay Area yang menciptakan kata budaya tandingan. Roszak menghabiskan 270 halaman untuk memuliakan generasi muda yang "berani" menolak keahlian dan "semua yang budaya kita nilai sebagai 'alasan' dan 'realitas.'" (Perhatikan kutipan menakut-nakuti.) Yang disebut ahli, bagaimanapun, adalah "on penggajian negara dan/atau susunan perusahaan.” Sebuah bab berjudul “The Myth of Objective Consciousness” berpendapat bahwa sains sebenarnya hanyalah sebuah agama negara. Untuk menciptakan “budaya baru di mana kapasitas non-intelektual … menjadi penentu kebaikan [dan] kebenaran,” tulisnya, “tidak kurang dari subversi pandangan dunia ilmiah, dengan komitmennya yang mengakar pada mode kesadaran egosentris dan otak. Dia menyambut baik “penolakan radikal terhadap nilai-nilai sains dan teknologi.”

Awal musim panas itu, seorang sosiolog Universitas Chicago (dan imam Katolik) bernama Andrew Greeley telah memperingatkan pembaca tentang Majalah The New York Times bahwa di luar penanda umum pemberontakan kaum muda (rambut panjang, seks, obat-obatan, musik, protes), perubahan yang benar-benar mengejutkan di kampus adalah munculnya anti-rasionalisme dan kembalinya yang sakral—“mistisisme dan sihir,” okultisme, pemanggilan arwah, pemujaan berdasarkan kitab Wahyu. Ketika dia menorehkan tabel statistik di papan tulis kelas, salah satu muridnya bereaksi dengan ngeri: "Tuan. Greeley, saya pikir Anda seorang empiris.

Saat 1969 beralih ke 1970, seorang profesor Sekolah Hukum Yale berusia 41 tahun sedang menyelesaikan bukunya tentang budaya tandingan pemuda yang baru. Charles Reich adalah mantan panitera Mahkamah Agung yang sekarang menjabat di salah satu markas ultra-rasionalisme Amerika. Tapi bergaul dengan orang-orang muda telah membawanya ke pencerahan setengah baya dan kemurtadan. Pada tahun 1966, ia mulai mengajar seminar sarjana yang disebut "The Individual in America," di mana ia ditugaskan fiksi oleh Kesey dan Norman Mailer. Dia memutuskan untuk menghabiskan musim panas berikutnya, Summer of Love, di Berkeley. Dalam perjalanan kembali ke New Haven, dia mengalami pertobatan Pauline ke nilai-nilai anak-anak. Kelasnya di Yale menjadi sangat populer pada puncaknya, 600 siswa terdaftar. Pada tahun 1970, Penghijauan Amerika menjadi The New York Times' buku terlaris (serta 70 halaman yang banyak dibaca) New Yorker kutipan), dan tetap berada di daftar selama hampir satu tahun.

Pada usia 16 tahun, saya membeli dan membaca salah satu dari 2 juta eksemplar yang terjual. Membaca ulang hari ini dan mengingat betapa saya sangat menyukainya adalah pengingat yang jelas akan kebodohan masa muda. Reich tanpa malu-malu, pingsan tanpa kritik untuk anak-anak seperti saya. Penghijauan Amerika mungkin merupakan satu-satunya tindakan terbesar arus utama untuk memanjakan kesombongan dan pembenaran diri dari pemuda baru. Skema teoritis yang mendasarinya sederhana dan sempurna untuk menyanjung pembaca muda: Ada tiga jenis "kesadaran" Amerika, yang masing-masing "membentuk persepsi individu tentang realitas ... 'kepalanya', cara hidupnya." Kesadaran saya orang-orang adalah individualis kuno dan mandiri yang dianggap usang oleh "Negara Perusahaan" yang baru—pada dasarnya, kakek-nenek Anda. Kesadaran IIadalah pria dan wanita organisasi yang menakutkan dan konformis yang rasionalismenya merupakan jebakan tirani yang dipasang oleh Perusahaan Negara—orang tua Anda.

Dan kemudian ada Kesadaran III, yang telah “muncul pertama kali di antara kaum muda Amerika”, “menyebar dengan cepat di antara segmen pemuda yang lebih luas dan lebih luas, dan secara bertahap ke orang yang lebih tua.” Jika Anda menentang Perang Vietnam dan berpakaian dan mengisap ganja, Anda hampir pasti seorang III. Hanya dengan menjadi muda dan santai dan tidak disiplin, Anda mengantarkan utopia baru.

Reich memuji "kegembiraan dan humor" dari lemari pakaian Consciousness III yang baru, tetapi bukunya benar-benar tanpa humor—karena ini adalah respons terhadap "momen kemandulan tertinggi, malam tergelap, dan bahaya paling ekstrem ini." Konspirasi berkembang, dan Reich setuju. Sekarang “Negara Korporat telah menambahkan depersonalisasi dan represi” ke ketidakadilan lainnya, “itu telah mengancam untuk menghancurkan semua makna dan menyedot semua kegembiraan dari kehidupan.” Pemikiran magis Reich terutama berkaitan dengan bagaimana revolusi akan terjadi. “The American Corporate State,” setelah menghasilkan generasi baru hiperindividualis berambut panjang yang bersikeras untuk memercayai naluri mereka dan menemukan kebenaran mereka sendiri, “sekarang mencapai apa yang tidak dapat dicapai oleh kaum revolusioner sendiri. Mesin itu mulai menghancurkan dirinya sendiri.” Begitu semua orang memakai Levi's dan mabuk, cara lama "akan tersapu banjir."

Bagian dari mimpi buruk yang tak terhindarkan / segera terjadi tidak terjadi, tentu saja. Mesin itu tidak menghancurkan dirinya sendiri. Tapi Reich setengah benar. Perubahan penting dalam pemikiran Amerika sedang berlangsung dan “tidak, sejauh yang diketahui semua orang, dapat dibalikkan … Tidak ada jalan kembali ke kesadaran sebelumnya.” Kesalahan angan-angannya adalah percaya bahwa begitu gelombang pasang kepekaan baru meruntuhkan tembok banjir, air akan mengalir hanya dalam satu arah, mengukir utopia benua baru yang damai, kooperatif, asyik, hati dan pikiran berubah seperti miliknya, seluruh Amerika Berkeleyized dan Vermontified. Sebaliknya, Kesadaran III hanyalah salah satu iterasi awal dari segala sesuatu yang terjadi, pasca-alasan, pasca-faktual Amerika yang dimungkinkan oleh tsunami. Keyakinan Reich adalah kebalikan dari harapan keliru para rasionalis Pencerahan 200 tahun sebelumnya. Diberikan kebebasan berpikir sepenuhnya, Thomas Jefferson dan kawan-kawan berasumsi, kebanyakan orang akan mengikuti jalan nalar. Bukankah cantik untuk berpikir begitu.

Saya ingat ketika kepercayaan fantastik menjadi arus utama, pada 1970-an. Ibuku yang tidak beragama membeli dan membaca Rahasia Kehidupan Tumbuhan, sebuah buku terlaris besar yang berargumen bahwa tanaman adalah makhluk hidup dan akan “menjadi pengiring pengantin pada perkawinan fisika dan metafisika.” Kebenaran menakjubkan tentang tanaman, menurut buku itu, telah ditekan oleh FDA dan agribisnis. Ibuku tidak percaya pada konspirasi, tetapi dia mulai berbicara dengan ficus-nya seolah-olah mereka adalah hewan peliharaan. Dalam sebuah ulasan, The New York Times mendaftarkan buku itu sebagai titik data lain tentang bagaimana “yang luar biasa kehilangan status parianya.” Memang, penerbit arus utama dan organisasi media berusaha keras untuk mempromosikan dan menjual fantasi sebagai nonfiksi. Pada tahun 1975 muncul otobiografi sensasional oleh penyok sendok muda dan pembaca pikiran Uri Geller serta Kehidupan Setelah Kehidupan, oleh Raymond Moody, seorang Ph.D. yang menyajikan anekdot beberapa lusin orang yang hampir mati sebagai bukti kehidupan setelah kematian. Buku itu terjual jutaan eksemplar tak lama kemudian Asosiasi Internasional untuk Studi Near Death membentuk dan mengadakan konferensi pertamanya, di Yale.

Selama tahun 60-an, sebagian besar akademisi berpaling dari alasan dan rasionalisme seperti yang dipahami. Banyak perintis yang bijaksana, pekerjaan mereka penangkal yang baik untuk kepuasan pascaperang. Masalahnya adalah sifat dan luasnya pengaruh mereka pada saat itu, ketika semua premis dan paradigma tampak diperebutkan. Artinya, mereka mengilhami pengikut setengah matang dan sesat di akademi, yang argumennya disaring ke dunia pada umumnya: Semua perkiraan kebenaran, sains sebanyak dongeng atau agama, hanyalah cerita yang dirancang untuk melayani kebutuhan atau minat orang. Realitas itu sendiri adalah konstruksi sosial murni, tablo mitos berguna atau angan-angan bahwa anggota masyarakat atau suku telah dibujuk untuk percaya. Batasan antara fiksi dan nonfiksi dapat ditembus, mungkin tidak ada. Khayalan orang gila, takhayul, dan pemikiran magis? Salah satu dari mereka mungkin sama sahnya dengan kebenaran yang diduga dibuat oleh akal dan sains Barat. Kesimpulan: Percayai apa pun yang Anda inginkan, karena hampir semuanya sama-sama benar dan salah.

Ide-ide ini meresap di berbagai bidang akademik. Pada tahun 1965, filsuf Prancis Michel Foucault menerbitkan Kegilaan dan Peradaban di Amerika, menggemakan skeptisisme Laing tentang konsep penyakit mental pada tahun 1970-an, ia berargumen bahwa rasionalitas itu sendiri adalah "rezim kebenaran" yang memaksa—penindasan dengan cara lain. Kecurigaan Foucault tentang akal menjadi tertanam dalam dan luas di kalangan akademisi Amerika.

Sementara itu, di bidang sosiologi, pada tahun 1966 diterbitkan sepasang profesor Konstruksi Sosial Realitas, salah satu karya paling berpengaruh di bidangnya.Tidak hanya kewarasan dan kegilaan dan kebenaran ilmiah yang agak meragukan oleh para elit, Peter Berger dan Thomas Luckmann menjelaskan—begitu juga yang lainnya. Penguasa suku atau masyarakat mana pun tidak hanya mendikte adat dan hukum, mereka adalah penguasa persepsi setiap orang, yang mendefinisikan realitas itu sendiri. Untuk menciptakan set panggung yang mencakup semua yang didiami setiap orang, para penguasa pertama-tama menggunakan mitologi kasar, kemudian agama yang lebih rumit, dan akhirnya "langkah ekstrem" sains modern. "Realitas"? "Pengetahuan"? “Jika kami ingin teliti,” tulis Berger dan Luckmann, “kami akan memberi tanda kutip di sekitar dua istilah yang disebutkan di atas setiap kali kami menggunakannya.” "Apa yang 'nyata' bagi seorang biksu Tibet mungkin tidak 'nyata' bagi seorang pengusaha Amerika."

Ketika saya pertama kali membacanya, pada usia 18 tahun, saya menyukai tanda kutip. Jika kenyataan hanyalah hasil dari aturan yang ditulis oleh kekuatan yang ada, maka tidak semua orang bisa—tidak, bukan semua orang terpaksa—untuk membangun realitas mereka sendiri? Buku ini diatur waktunya dengan sempurna untuk menjadi teks dasar di dunia akademis dan seterusnya.

Penginjil akademis yang lebih ekstrim untuk gagasan bahwa semua kebenaran adalah sama adalah seorang profesor filsafat UC Berkeley bernama Paul Feyerabend. Bukunya yang paling terkenal, diterbitkan pada tahun 1975, adalah Melawan Metode: Garis Besar Teori Pengetahuan Anarkistik. “Rasionalisme,” katanya, “adalah bentuk sekular dari kepercayaan akan kekuatan firman Tuhan,” dan sains adalah “takhayul tertentu.” Dalam edisi selanjutnya dari buku tersebut, yang diterbitkan ketika para kreasionis mengesahkan undang-undang untuk mengajar Genesis di kelas biologi sekolah umum, Feyerabend mendukung praktik tersebut, membandingkan kreasionis dengan Galileo. Sains, tegasnya, hanyalah bentuk lain dari kepercayaan. “Hanya satu prinsip,” tulisnya, “yang dapat dipertahankan di bawah semua keadaan dan dalam semua tahap perkembangan manusia. Ini adalah prinsipnya: apapun itu.”

Dalam antropologi, di mana kepercayaan magis eksotis dari budaya tradisional adalah subjek utama, paradigma baru mengambil alih sepenuhnya—jangan menghakimi, jangan tidak percaya, jangan tunjuk jari keprofesianmu. Ini bisa dimengerti, mengingat zaman: kolonialisme berakhir, pengakuan genosida Indian Amerika, perang AS di negara berkembang. Siapakah kita untuk memutar mata atau menyangkal apa yang dipercayai orang-orang ini? Pada tahun 60-an, antropologi memutuskan bahwa nubuat, peramal, mantera, dan benda-benda magis seharusnya tidak hanya dihormati, tetapi dianggap setara dengan akal dan sains. Jika semua pemahaman tentang realitas dikonstruksi secara sosial, pemahaman suku Kalabari di Nigeria tidak lebih sewenang-wenang atau berdasarkan keyakinan dibandingkan dengan para profesor perguruan tinggi.

Pada tahun 1968, seorang psikolog UC Davis bernama Charles Tart melakukan eksperimen di mana, tulisnya, “seorang wanita muda yang sering mengalami pengalaman keluar tubuh secara spontan”—tidak “mengaku memiliki” tetapi “memiliki”— menghabiskan empat malam tidur di lab, terhubung ke mesin EEG. Tugasnya adalah mengeluarkan pikiran atau jiwanya dari tubuhnya saat dia tidur dan membaca lima digit angka yang ditulis Tart di selembar kertas yang diletakkan di rak di atas tempat tidur. Dia melaporkan bahwa dia berhasil. Ilmuwan lain menganggap eksperimen dan hasilnya palsu, tetapi Tart melanjutkan untuk mengabdikan karir akademisnya untuk membuktikan bahwa upaya objektivitas adalah palsu dan sihir itu nyata. Dalam sebuah makalah luar biasa yang diterbitkan pada tahun 1972 di Sains, dia mengeluh tentang "penolakan hampir total terhadap pengetahuan yang diperoleh" oleh lembaga ilmiah saat tinggi atau tersandung. Dia tidak hanya ingin sains menganggap serius "pengalaman ekstasi, penyatuan mistik, 'dimensi' lain, pengangkatan, keindahan, transendensi ruang-dan-waktu." Dia secara eksplisit didedikasikan untuk pergi ke sana. Sebuah "teori ilmiah yang sempurna mungkin didasarkan pada data yang tidak memiliki keberadaan fisik," dia bersikeras. Aturan metode ilmiah harus direvisi. Untuk bekerja sebagai psikolog di era baru, Tart berpendapat, seorang peneliti harus berada dalam keadaan kesadaran yang berubah yang dia pelajari, tinggi atau delusi "pada saat pengumpulan data" atau selama "reduksi data dan berteori." Mode penelitian Tart yang baru, diakuinya, menimbulkan masalah “validasi konsensual,” mengingat bahwa “hanya pengamat dalam [keadaan yang diubah] yang sama yang dapat berkomunikasi secara memadai satu sama lain.” Tart mempopulerkan istilah realitas konsensus untuk apa yang Anda atau saya sebut saja realitas, dan sekitar tahun 1970 yang menjadi istilah interdisipliner permanen seni di dunia akademis. Kemudian dia meninggalkan kepura-puraan netralitas dan mulai menyebutnya sebagai trans konsensus—orang-orang yang berkomitmen pada nalar dan rasionalitas adalah orang-orang yang tertipu, bukan dia dan sukunya.

Bahkan kritikus sosial Paul Goodman, yang dicintai oleh kaum kiri muda di tahun 60-an, dibuat terperangah oleh murid-muridnya sendiri pada tahun 1969. “Tidak ada pengetahuan,” tulisnya, “hanya sosiologi pengetahuan. Mereka telah belajar dengan sangat baik bahwa ... penelitian disubsidi dan dilakukan untuk kepentingan kelas penguasa sehingga mereka tidak percaya ada yang namanya kebenaran sederhana.”

Sejak saat itu, hak Amerika terus-menerus mengecam penyebaran relativisme, gagasan bahwa tidak ada yang lebih benar atau lebih benar daripada yang lainnya. Kaum konservatif membenci bagaimana relativisme melemahkan berbagai ide penguasa yang terhormat dan nyaman—gagasan tertentu tentang hak (menurut ras dan gender) dan keindahan estetika serta kepastian metafisik dan moral. Namun begitu arus utama intelektual sepenuhnya menerima bahwa ada banyak realitas dan kebenaran yang sama validnya, begitu gagasan tentang gerbang dan penjagaan gerbang didiskreditkan tidak hanya di kampus tetapi di seluruh budaya, semua Orang-orang barbar Amerika dapat menganggap klaim mereka dengan serius. Konservatif benar bahwa relativisme apa pun di kampus tidak diasingkan di sana, tetapi ketika mengalir ke seluruh Amerika, hal itu membantu memungkinkan kekristenan dan kegilaan ekstrem di dunia. Baik—histeria hak senjata, konspirasi helikopter hitam, penolakan perubahan iklim, dan banyak lagi. Syarat orang bodoh yang berguna awalnya dikerahkan untuk menuduh kaum liberal melayani kepentingan orang percaya sejati lebih jauh di sebelah kiri. Dalam hal ini, bagaimanapun, intelektual postmodern—post-positivis, poststrukturalis, konstruktivis sosial, post-empiris, relativis epistemik, relativis kognitif, relativis deskriptif—ternyata menjadi idiot yang paling berguna bagi hak Amerika. “Realitas memiliki bias liberal yang terkenal,” Stephen Colbert pernah berkata, dalam karakter, mengejek dorongan keyakinan-truf-fakta hak hari ini. Tidak ada pihak yang memperhatikan, tetapi faksi besar elit kiri dan kanan populis berada di tim yang sama.

Konspirasi dan Paranoia di tahun 1970-an

Ketika Perang Vietnam meningkat dan menurun, antirasionalisme berkembang. Dalam bukunya tentang protes luar biasa di Washington, D.C., pada musim gugur 1967, Tentara Malam, Norman Mailer menggambarkan nyanyian ("Keluar setan, keluar—kembali ke kegelapan, kamu hamba Setan!") Dan lingkaran ratusan pengunjuk rasa yang berniat "untuk membentuk cincin pengusiran setan yang cukup kuat untuk mengangkat Pentagon tiga ratus kaki." Mereka berharap bangunan itu akan “berubah menjadi oranye dan bergetar sampai semua emisi jahat telah melarikan diri dari levitasi ini. Pada saat itu perang di Vietnam akan berakhir.”

Pada akhir tahun 60-an, banyak fanatik di sebelah kiri terlibat dalam pemikiran magis yang ekstrem. Mereka tidak memulai dekade seperti itu. Pada tahun 1962, Students for a Democratic Society mengadopsi dokumen pendiriannya, yang disusun oleh Tom Hayden yang berusia 22 tahun. Manifestonya manis dan masuk akal: mengutuk ketidaksetaraan dan kemiskinan dan “merasapnya rasisme dalam kehidupan Amerika,” melihat potensi manfaat serta kerugian dari otomatisasi industri, menyatakan kelompok itu “pada dasarnya menentang sistem komunis.”

Kemudian, kaboom, Ledakan Besar. Apa saja dan segalanya menjadi bisa dipercaya. Alasan dilempar. Fantasi distopia dan utopis tampaknya masuk akal. Pada tahun 1969, faksi SDS yang paling apokaliptik dan karismatik, yang menyebut dirinya Weatherman, berpisah dan mendapat semua perhatian. Anggotanya percaya bahwa mereka dan pemuda kulit putih Amerika lainnya, yang bersekutu dengan pemberontak kulit hitam, akan menjadi garda depan dalam perang saudara baru. Mereka mengeluarkan pernyataan tentang “perlunya perjuangan bersenjata sebagai satu-satunya jalan menuju revolusi” dan bagaimana “obat bius adalah salah satu senjata kita … Senjata dan rumput bersatu di bawah tanah pemuda.” Dan kemudian faksi-faksi kiri baru mulai bekerja membuat dan meledakkan ribuan bom di awal 1970-an.

Sayap kiri bukan satu-satunya yang menjadi tertekuk. Pejabat di FBI, CIA, dan badan intelijen militer, serta di departemen kepolisian kota, meyakinkan diri mereka sendiri bahwa pengunjuk rasa antiperang yang damai dan kaum kiri kampus pada umumnya adalah militan yang berbahaya, dan memperluas program rahasia untuk memata-matai, menyusup, dan menodai organisasi mereka. . Yang dengan demikian memvalidasi paranoia yang sudah ada sebelumnya di kiri baru dan mendorong delusi revolusioner mur sayapnya. Pada tahun 70-an, intelijen CIA dan Angkatan Darat mendirikan Project Star Gate mereka yang terkenal untuk melihat apakah mereka dapat melakukan spionase melalui ESP.

Yang paling kanan memiliki momen '60-an yang gemilang, dalam bentuk John Birch Society yang baru, yang para pendirinya percaya bahwa Kabinet presidensial Republik dan Demokrat termasuk "agen yang sadar, disengaja, dan berdedikasi dari konspirasi Soviet" yang bertekad untuk menciptakan "negara polisi di seluruh dunia, diatur secara mutlak dan brutal dari Kremlin," seperti yang ditulis oleh pendiri masyarakat, Robert Welch, dalam sebuah surat kepada teman-temannya.

Cara memahami dunia yang sangat mencurigakan dan penuh kecurigaan ini mulai menyebar ke seluruh spektrum politik setelah pembunuhan John F. Kennedy pada tahun 1963. Dallas tidak mungkin hanya pekerjaan seorang pecundang gila dengan senapan pesanan, bukan? ? Tentunya Komunis atau CIA atau Bircher atau Mafia atau beberapa kombinasi konspirasi pasti telah mengatur semuanya, bukan? Pergeseran dalam berpikir tidak segera dicatat. Dalam bukunya yang berpengaruh Gaya Paranoid dalam Politik Amerika, diterbitkan dua tahun setelah pembunuhan presiden, Richard Hofstadter hanya mencurahkan dua kalimat dan catatan kaki untuk itu, mengamati bahwa "penjelasan konspirasi pembunuhan Kennedy" tidak memiliki banyak "mata uang ... di Amerika Serikat."

Paranoia yang rumit adalah ciri khas Bircherite paling kanan, tetapi kiri membutuhkan sedikit waktu untuk mengejar ketinggalan. Pada tahun 1964, seorang penulis Amerika sayap kiri menerbitkan buku pertama tentang konspirasi JFK, mengklaim bahwa seorang pengusaha minyak Texas telah menjadi dalang, dan segera banyak buku yang menyatakan bahwa penyelidikan resmi pemerintah telah mengabaikan konspirasi tersembunyi. Salah satu diantara mereka, Terburu-buru ke Penghakiman, oleh Mark Lane, seorang pengacara di sebelah kiri, adalah Waktu New York best seller selama enam bulan. Kemudian, pada tahun 1967, jaksa wilayah New Orleans, Jim Garrison, mendakwa seorang pengusaha lokal karena menjadi bagian dari konspirasi sayap kanan gay untuk membunuh Kennedy—“sebuah operasi Nazi, yang sponsornya termasuk beberapa jutawan kaya minyak di Texas, ” menurut Garrison, dengan keterlibatan CIA, FBI, dan Robert F. Kennedy dalam menutup-nutupi. Setelah NBC News menyiarkan penyelidikan yang mendiskreditkan teori tersebut, Garrison mengatakan bahwa segmen TV adalah bagian dari "pengendalian pikiran," jelas ditugaskan oleh perusahaan induk NBC RCA, "salah satu dari 10 kontraktor pertahanan teratas" dan dengan demikian "putus asa karena kita berada di proses mengungkap tipuan mereka.”

Gagasan tentang konspirasi pembunuhan JFK yang sangat besar dan mengerikan menjadi kebijaksanaan konvensional di Amerika. Akibatnya, lebih banyak orang Amerika yang menjadi ahli teori konspirasi refleksif. Novel Thomas Pynchon Pelangi Gravitasi, fantasi global yang rumit tentang interkoneksi antara militeris dan Illuminati dan stoners, dan validitas pemikiran paranoid, memenangkan Penghargaan Buku Nasional 1974. Konspirasi menjadi premis dramatis Hollywood kelas atas—Pecinan, Percakapan, Pemandangan Paralaks, dan Tiga Hari Condor keluar dalam periode dua tahun yang sama. Tentu saja, kehidupan nyata membuat cerita seperti itu masuk akal. Penyusupan oleh FBI dan badan-badan intelijen kelompok sayap kiri kemudian terungkap, dan pembobolan Watergate dan penyamarannya adalah konspirasi kriminal yang sebenarnya. Dalam beberapa dekade, keyakinan bahwa jaringan elit jahat secara diam-diam berusaha untuk memaksakan rezim global yang jahat membuat jalan dari hak gila ke arus utama. Konspirasi delusi tidak akan menyebar cukup luas atau sedalam di kiri, tetapi semakin banyak orang di kedua sisi akan percaya bahwa komplotan rahasia yang sangat kuat—organisasi internasional dan think tank serta bisnis besar dan politisi—secara diam-diam menjalankan Amerika.

Setiap kubu, para konspirasi di kanan dan di kiri, seolah-olah musuh bagi yang lain, tetapi mereka mulai beroperasi sebagai sekutu de facto. Profesor relativis memungkinkan orang Kristen yang menyangkal sains, dan kegilaan antipsikiatri di tahun 60-an menarik secara bersamaan ke sayap kiri dan libertarian (serta Scientologists). Teori konspirasi lebih merupakan kebiasaan sayap kanan modern sebelum orang-orang di sebelah kiri masuk. Namun, keyakinan bahwa pemerintah federal memiliki rencana rahasia untuk membuka kamp penahanan bagi para pembangkang tumbuh di tahun 70-an di kiri paranoid sebelum menjadi perlengkapan di kanan.

Seorang Merica merasa baru berhak untuk percaya sepenuhnya apa pun. Saya cukup yakin bahwa gelombang laporan UFO yang belum pernah terjadi sebelumnya di tahun 70-an bukanlah bukti kehadiran makhluk luar angkasa yang meningkat, tetapi gejala kepercayaan dan pemikiran magis Amerika yang tiba-tiba terlepas. Kita diinginkan untuk percaya pada makhluk luar angkasa, jadi kami melakukannya. Apa yang membuat mania UFO secara historis signifikan daripada hanya lucu, bagaimanapun, adalah jaringan cerita rumit yang sekarang sedang berputar: bukan hanya penampakan tetapi pendaratan dan penculikan-dan pemerintah menutup-nutupi dan aliansi rahasia dengan makhluk antarplanet. Keyakinan yang sungguh-sungguh itu menanamkan lebih banyak benih bagi pemikiran konspirasi Amerika yang berlebihan bahwa pada pergantian abad akan merajalela dan sangat beracun.

Perbaikan ide tunggal seperti ini sering muncul dalam versi ketakutan dan harapan. Itu benar dari kepercayaan yang tiba-tiba meledak pada pengunjung asing, yang cenderung optimis ketika tahun 60-an berubah menjadi 70-an, bahkan dalam penggambaran fiksi. Pertimbangkan makhluk luar angkasa yang menjadi karakter Jack Nicholson Penunggang Mudah dengan sungguh-sungguh menggambarkan saat dia menjadi tinggi untuk pertama kalinya, dan mereka yang berada di pusat Close Encounters of the Third Kind delapan tahun kemudian. Suatu malam di Georgia selatan pada tahun 1969, tahun itu Penunggang Mudah keluar, calon gubernur yang gagal bernama Jimmy Carter melihat cahaya putih seukuran bulan bergerak di langit yang "tidak memiliki zat padat apa pun" dan "mendekat dan mendekat," berhenti, berubah menjadi biru, lalu merah dan kembali menjadi putih, lalu diperbesar.

Kisah penculikan nonfiksi besar pertama muncul sekitar waktu yang sama, dalam sebuah buku terlaris tentang pasangan menikah di New Hampshire yang percaya bahwa saat mengemudikan sedan Chevy mereka pada suatu malam, mereka melihat benda terang di langit yang istrinya, Sudah penggemar UFO, mengira mungkin pesawat luar angkasa. Dia mulai mengalami mimpi buruk tentang diculik oleh alien, dan keduanya menjalani hipnosis. Rincian penculikan alien dan pesawat ruang angkasa mereka yang masing-masing dijelaskan berbeda, dan berubah dari waktu ke waktu. Deskripsi terhipnotis pria itu tentang alien memiliki kemiripan yang luar biasa dengan yang ada di episode Batas Luar disiarkan di ABC tepat sebelum sesi hipnosisnya. Setelah itu, hipnosis menjadi cara standar bagi orang-orang yang percaya bahwa mereka telah diculik (atau bahwa mereka memiliki kehidupan masa lalu, atau bahwa mereka adalah korban pelecehan setan) untuk mengingat pengalaman yang seharusnya. Dan kisah pasangan itu membentuk format standar kisah penculikan: Makhluk humanoid membawa Anda ke pesawat ruang angkasa, berkomunikasi secara telepati atau dalam bahasa Inggris lisan, memeriksa Anda secara medis dengan memasukkan jarum panjang ke dalam diri Anda, lalu melepaskan Anda.

Suami dan istri tidak diragukan lagi adalah orang-orang beriman yang tulus. Orang yang sangat mudah percaya adalah pengisap yang sempurna, dan di akhir tahun 60-an, seorang pencuri dan penggelapan yang dihukum bernama Erich von Däniken diterbitkan Kereta Para Dewa?, menyatakan bahwa makhluk luar angkasa membantu membangun piramida Mesir, Stonehenge, dan kepala batu raksasa di Pulau Paskah. Buku itu dan banyak sekuelnya terjual puluhan juta eksemplar, dan film dokumenter berdasarkan itu mendapat box-office besar pada tahun 1970. Orang Amerika siap untuk mempercayai fantasi von Däniken ke tingkat yang tidak akan mereka lakukan satu dekade sebelumnya. , sebelum perubahan laut tahun 60-an. Tentu saja satu dekade sebelumnya NBC tidak akan menayangkan versi dokumenter selama satu jam di jam tayang utama. Dan sementara saya melakukannya: Sampai kita melewati tahun 60-an dan setengah tahun 70-an, saya cukup yakin kita tidak akan memberikan kursi kepresidenan kepada beberapa orang, terutama seorang Kristen yang dilahirkan kembali, yang mengatakan dia baru-baru ini melihat UFO besar, berubah warna, bercahaya melayang di dekatnya.

Tahun 1980-an dan Kabut Asap Subjektivitas

Pada 1980-an, keadaan tampaknya telah kembali lebih atau kurang normal. Hak-hak sipil tampak seperti kesepakatan yang sudah selesai, perang di Vietnam telah berakhir, orang-orang muda tidak lagi mengatakan kepada orang dewasa bahwa mereka tidak berharga karena mereka sudah dewasa. Revolusi tidak membayangi. Seks dan obat-obatan dan rock and roll adalah bagian biasa dari kehidupan. Mulai tahun 80-an, mencintai Amerika dan menghasilkan uang dan memiliki keluarga tidak lagi ketinggalan zaman.

Perasaan pergolakan dan kekacauan budaya dan politik menghilang — yang membuai kami untuk mengabaikan semua cara bahwa segala sesuatu telah berubah, bahwa Fantasyland sekarang meningkat dan menyebar dan menjadi normal baru. Apa yang tampak aneh dan menakjubkan pada tahun 1967 atau 1972 menjadi normal dan ada di mana-mana.

Keyakinan dan praktik religius dan quasi-religius yang ekstrem, Kristen dan New Age dan lainnya, tidak surut, tetapi tumbuh dan berkembang—dan menjadi tampak luar biasa.

Relativisme menjadi mengakar di dunia akademis—bisa dibilang bertahan lama. Saingan Michel Foucault Jean Baudrillard menjadi selebriti di kalangan intelektual Amerika dengan menyatakan bahwa rasionalisme adalah alat penindas yang tidak lagi berfungsi sebagai cara untuk memahami dunia, sia-sia dan hancur.Dengan kata lain, seperti yang dia tulis pada tahun 1986, “rahasia teori”—seluruh ranah intelektual ini sekarang menyebut dirinya hanya “teori”—“adalah bahwa kebenaran itu tidak ada.”

Pemikiran seperti ini sama sekali tidak terbatas pada menara gading. Pandangan baru kaum intelektual adalah produk dan juga penyebab kabut subjektivitas yang sekarang menggantung tebal di seluruh pola pikir Amerika. Setelah tahun 60-an, kebenaran itu relatif, mengkritik sama dengan mengorbankan, kebebasan individu menjadi mutlak, dan setiap orang diizinkan untuk percaya atau tidak percaya apa pun yang mereka inginkan. Perbedaan antara opini dan fakta runtuh di banyak bidang.

Kepercayaan pada konspirasi rahasia raksasa berkembang pesat, mulai dari yang sangat tidak mungkin hingga yang tidak mungkin, dan berpindah dari pinggiran yang gila ke arus utama.

Banyak orang Amerika mengumumkan bahwa mereka telah mengalami kengerian dan petualangan yang fantastis, pelecehan oleh setan, dan penculikan oleh makhluk luar angkasa, dan klaim mereka mulai ditanggapi dengan serius. Bagian dari pendirian—psikologi dan psikiatri, akademisi, agama, penegakan hukum—mendorong orang untuk percaya bahwa segala macam trauma imajiner itu nyata.

Amerika tidak tampak aneh dan gila seperti sekitar tahun 1970. Tapi itu karena orang Amerika telah berhenti memperhatikan keanehan dan kegilaannya. Kami telah mendefinisikan setiap jenis penyimpangan. Dan seperti yang dikatakan oleh kritikus budaya Neil Postman dalam jeremianya tahun 1985 tentang bagaimana TV menggantikan wacana publik yang bermakna dengan hiburan, kami sedang dalam proses menghibur diri sampai mati.

Bagaimana Kanan Menjadi Lebih Lelah Dari Kiri

Kepresidenan Reagan terkenal sebagai kemenangan kebenaran dan hiburan, dan pada 1990-an, ketika kepercayaan yang bermasalah terus menjadi arus utama, politik kepresidenan terus bergabung dengan kompleks industri fantasi.

Pada tahun 1998, segera setelah kami mengetahui bahwa Presiden Bill Clinton telah ditipu oleh seorang magang di Sayap Barat, popularitasnya berduri. Yang hanya membingungkan bagi mereka yang masih menganggap politik sebagai wilayah otonom, yang ada selain hiburan. Politik Amerika terjadi di televisi itu adalah serial TV, sebuah reality show sebelum TV menjadi dibanjiri dengan reality show. Alur cerita baru yang menggairahkan yang menaikkan peringkat seri yang ada adalah gimmick TV bernaskah yang sudah mapan. Penonton sudah mulai bosan dengan Pemerintahan Clinton, tetapi subplot Monica Lewinsky membuat orang tertarik lagi.

Tepat sebelum keluarga Clinton tiba di Washington, hak telah berhasil menghapus Doktrin Keadilan federal, yang telah diberlakukan untuk menjaga agar acara radio dan TV tidak sepihak secara ideologis. Sampai saat itu, media opini konservatif besar terdiri dari dua majalah, dua mingguan William F. Buckley Jr. Ulasan Nasional dan bulanan Penonton Amerika, keduanya dengan sirkulasi kecil. Tetapi tidak adanya Doktrin Keadilan, acara radio sayap kanan nasional Rush Limbaugh, yang diluncurkan pada tahun 1988, bebas berkembang, dan yang lainnya segera muncul.

Untuk sebagian besar abad ke-20, media berita nasional merasa berkewajiban untuk mengejar dan menyajikan beberapa perkiraan kasar tentang NS kebenaran daripada mempromosikan A kebenaran, apalagi fiksi. Dengan penghapusan Doktrin Keadilan, laissez-faire Amerika yang baru telah secara resmi dinyatakan. Jika lebih banyak pernyataan yang salah dan tidak masuk akal beredar di media massa kita, itu adalah harga kebebasan. Jika komentator hebat sekarang bisa, tidak seperti sebelumnya, membuat orang percaya terus-menerus gusar dan merasakan kegembiraan berada di gerombolan, biarlah.

Pembicaraan sehari-hari tiga jam Limbaugh yang luar biasa mulai membawa realitas alternatif sosiopolitik ke audiens nasional yang besar. Alih-alih mengandalkan majalah atau buletin sesekali untuk mengkonfirmasi pandangan buruk Anda tentang dunia, sekarang Anda memiliki radio bicara yang mengebornya ke kepala Anda selama berjam-jam setiap hari. Saat pertunjukan Limbaugh dimulai, pada tahun 1992 produser Roger Ailes membuat acara TV sindikasi di sekelilingnya. Empat tahun kemudian, ketika NBC mempekerjakan orang lain untuk meluncurkan saluran berita kabel, Ailes, yang telah bekerja di NBC, berhenti dan membuat saluran dengan Rupert Murdoch.

Fox News membawa dunia versi radio bicara Limbaughvian ke TV nasional, menawarkan kepada pemirsa pengalaman propaganda yang tak berujung dan mendalam dari jenis yang belum pernah ada sebelumnya.

Bagi orang Amerika, ini adalah kondisi baru. Selama abad ini, media massa elektronik telah datang untuk melayani fungsi demokrasi yang penting: menyajikan kepada orang Amerika satu set fakta bersama. Sekarang TV dan radio memungkinkan pembalikan ke wacana partisan yang lebih sempit, faksi, yang normal di abad-abad sebelumnya di Amerika.

Dan ada juga internet, yang bagaimanapun juga akan memperdebatkan Doktrin Keadilan. Pada tahun 1994, pesan spam modern pertama dikirim, dapat dilihat oleh semua orang di Usenet: peringatan global untuk semua: yesus akan segera hadir . Selama satu atau dua tahun berikutnya, massa belajar tentang World Wide Web. Tinder telah dikumpulkan dan ditumpuk sejak tahun 60-an, dan sekarang korek api dinyalakan dan dilempar. Setelah tahun 60-an dan 70-an terjadi seperti yang terjadi, internet mungkin telah merusak keseimbangan dinamis Amerika antara pemikiran rasional dan pemikiran magis untuk selamanya.

Sebelum web, ide-ide cockamamy dan kepalsuan langsung tidak dapat menyebar secepat atau seluas, jadi lebih mudah untuk alasan dan kewajaran untuk menang. Sebelum web, melembagakan satu realitas alternatif membutuhkan kerja keras dan panjang dari ratusan militan penuh waktu. Namun, di era digital, setiap suku dan wilayah kekuasaan dan kerajaan dan wilayah Fantasyland—setiap orang gila dengan komputer dan koneksi internet—tiba-tiba memiliki cara yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk mengajar dan membuat gusar serta memobilisasi orang percaya, dan untuk merekrut lebih banyak orang. Keyakinan yang salah menjadi tampak lebih nyata dan lebih menular, menciptakan semacam kaskade fantasi di mana jutaan orang Amerika yang kebingungan berselancar dan berenang.

Mengapa Senator Daniel Patrick Moynihan mulai sering berkomentar selama tahun 80-an dan 90-an bahwa orang berhak atas pendapat mereka sendiri tetapi tidak atas fakta mereka sendiri? Karena sampai saat itu, itu tidak perlu dikatakan. Pasar ide kami menjadi lebih besar dan lebih bebas secara eksponensial dari sebelumnya, itu benar. Thomas Jefferson mengatakan bahwa dia "lebih suka dihadapkan pada ketidaknyamanan yang menghadiri terlalu banyak kebebasan daripada mereka yang menghadiri terlalu sedikit kebebasan"—karena di Amerika Serikat yang baru, "alasan dibiarkan bebas untuk memerangi" setiap jenis "kesalahan pendapat." Namun, saya pikir jika dia dan leluhur Pencerahan kita yang lain kembali, mereka akan melihat keadaan saat ini sebagai hal yang terlalu baik. Akal tetap bebas untuk memerangi yang tidak masuk akal, tetapi internet memberikan hak dan melengkapi semua pendukung yang tidak masuk akal dan kesalahan ke tingkat yang sebelumnya tidak terbayangkan. Khususnya untuk orang-orang dengan sejarah dan kecenderungan kita, sisi negatif dari internet tampaknya paling tidak sama besarnya dengan sisi positifnya.

Cara pencarian internet dirancang untuk beroperasi di tahun 90-an—yaitu, cara informasi dan kepercayaan sekarang mengalir, naik, dan turun—sangat demokratis. Algoritme pencarian internet adalah contoh hukum Gresham, di mana yang buruk mengusir—atau setidaknya mengalahkan—yang baik. Di internet, keunggulan yang diberikan pada pernyataan atau keyakinan faktual atau teori apa pun bergantung pada preferensi miliaran pencari individu. Setiap klik pada tautan secara efektif merupakan pemungutan suara yang mendorong versi kebenaran itu ke puncak tumpukan hasil.

Kepalsuan yang menggairahkan cenderung berhasil dalam referendum abadi, dan menjadi pembenaran diri. Pencarian untuk hampir semua teori atau kepercayaan "alternatif" tampaknya menghasilkan lebih banyak tautan ke halaman dan situs orang percaya sejati daripada ke situs dan situs yang sah atau skeptis, dan itu cenderung mendominasi beberapa halaman pertama hasil pencarian. Misalnya, mulai tahun 90-an, para konspirasi memutuskan bahwa contrails, awan tipis uap air yang terbentuk di sekitar knalpot mesin jet, terdiri dari bahan kimia eksotis, bagian dari skema rahasia pemerintah untuk menguji senjata atau meracuni warga atau mengurangi perubahan iklim. —dan menamainya chemtrails. Ketika saya mencari di Google bukti chemtrails, tujuh hasil pertama menawarkan apa yang disebut bukti konspirasi yang tidak ada. Ketika saya mencari pemerintah menutup-nutupi makhluk luar angkasa, hanya satu hasil di tiga halaman pertama yang tidak tertaut ke artikel yang mendukung teori konspirasi.

Sebelum web, benar-benar tidak mudah untuk menemukan informasi palsu atau gila yang secara meyakinkan menyatakan dirinya sebagai benar. Namun, hari ini, seperti yang dilihat profesor Universitas Syracuse Michael Barkun pada tahun 2003 di Budaya Konspirasi, "bidang khusus subjek seperti sains engkol, politik konspirasi, dan okultisme tidak terisolasi satu sama lain," melainkan

mereka saling berhubungan. Seseorang yang mencari informasi tentang UFO, misalnya, dapat dengan cepat menemukan materi tentang antigravitasi, energi bebas, studi Atlantis, pengobatan kanker alternatif, dan konspirasi.

Konsekuensi dari percampuran seperti itu adalah bahwa seorang individu yang memasuki sistem komunikasi yang mengejar satu minat segera menjadi sadar akan materi yang distigmatisasi pada berbagai mata pelajaran. Akibatnya, mereka yang menemukan satu bentuk pengetahuan yang distigmatisasi akan belajar dari yang lain, dalam hubungan yang menyiratkan bahwa pengetahuan yang distigmatisasi adalah domain terpadu, pandangan dunia alternatif, daripada kumpulan ide yang tidak terkait.

Penelitian akademis menunjukkan bahwa pemikiran religius dan supernatural membuat orang percaya bahwa hampir tidak ada peristiwa besar dalam hidup yang kebetulan atau acak. Seperti yang dikatakan oleh penulis beberapa studi ilmu kognitif baru-baru ini di Yale, “Keyakinan religius dan paranormal eksplisit individu” adalah prediktor terbaik dari “persepsi tujuan dalam peristiwa kehidupan”—kecenderungan mereka “untuk melihat dunia dalam hal agensi. , tujuan, dan desain.” Orang Amerika telah percaya selama berabad-abad bahwa negara itu diilhami dan dipandu oleh seorang perencana dan manajer intervensionis yang mahatahu dan mahakuasa. Sejak tahun 60-an, religiusitas yang luar biasa itu telah memberi makan kecenderungan untuk percaya pada konspirasi. Dalam sebuah makalah baru-baru ini berjudul “Teori Konspirasi dan Gaya Paranoid dari Opini Massa,” berdasarkan penelitian survei selama bertahun-tahun, dua ilmuwan politik Universitas Chicago, J. Eric Oliver dan Thomas J. Wood, mengkonfirmasi hubungan khusus Amerika ini. “Kemungkinan mendukung teori konspirasi sangat diprediksi,” mereka menemukan, oleh “kecenderungan untuk menghubungkan sumber peristiwa yang tidak dapat dijelaskan atau luar biasa dengan kekuatan yang tidak terlihat dan disengaja” dan kelemahan untuk “narasi melodramatis sebagai penjelasan untuk peristiwa penting, terutama yang menafsirkan sejarah relatif terhadap perjuangan universal antara yang baik dan yang jahat.” Oliver dan Wood menemukan satu-satunya pendorong keyakinan konspirasi yang paling kuat adalah keyakinan pada ramalan akhir zaman.

Kemenangan Kompleks Industri Fantasi

Saat berusia 13 tahun, saya menonton karya William F. Buckley Jr. Garis tembak dengan ayah saya yang konservatif, menghadiri perkemahan musim panas Partai Republik Remaja, dan, atas perintah seorang pria maju kampanye Nixon di Omaha, merobohkan tanda-tanda Rockefeller dan Reagan selama kampanye utama Nebraska 1968. Beberapa tahun kemudian, saya menjadi sukarelawan kampanye McGovern, tetapi saya masih menonton dan mengagumi Buckley di PBS. Selama bertahun-tahun, saya telah memilih beberapa Partai Republik untuk kantor negara bagian dan lokal. Hari ini saya tidak setuju tentang masalah politik dengan teman dan kerabat di sebelah kanan saya, tetapi kami setuju pada kontur esensial realitas.

Orang-orang di sebelah kiri sama sekali tidak masuk akal. Banyak yang menyerahkan diri mereka kepada hal-hal yang meragukan dan tidak benar. Tapi politik fantastik telah menjadi sangat asimetris. Mulai tahun 1990-an, hak Amerika yang tidak tertekuk menjadi jauh lebih besar dan lebih berpengaruh daripada kirinya yang tidak tertekuk. Tidak ada sayap kiri yang setara dengan Sean Hannity, apalagi Alex Jones. Selain itu, sayap kanan sekarang memiliki kekuatan politik yang belum pernah terjadi sebelumnya yang mengendalikan sebagian besar pemerintah AS.

Mengapa orang dewasa dan pengemudi yang ditunjuk di kiri politik berhasil pada dasarnya tetap bertanggung jawab atas pengikut mereka, sementara hak berbasis realitas kalah dari orang percaya sejati yang cenderung fantasi?

Salah satu alasannya, menurut saya, adalah agama. GOP sekarang cukup eksplisit Kristen. Pestanya adalah NS Koalisi Kristen kulit putih Amerika, menutupi perbedaan doktrin dan kelas—dan sekarang dipimpin, anehnya, oleh salah satu presiden paling tidak religius yang pernah ada. Jika semakin banyak anggota partai politik yang memegang keyakinan supernatural yang semakin ekstrem dan luar biasa, bukankah masuk akal jika partai tersebut akan semakin terbuka untuk mempercayai politiknya?

Saya meragukan elit GOP dengan sengaja direkayasa sinergi antara sisi ekonomi dan agama dari koalisi kontemporer mereka. Tetapi ketika pendapatan orang-orang kelas menengah dan kelas pekerja datar, Partai Republik menertawakan meningkatnya ketidaksetaraan dan ketidakamanan ekonomi. Ketidakamanan ekonomi berkorelasi dengan religiositas yang lebih besar, dan di antara orang kulit putih Amerika, religiositas yang lebih besar berkorelasi dengan pemilihan Partai Republik. Untuk politisi Republik dan donor kaya-semakin kaya, itu adalah lingkaran yang baik, bukan lingkaran setan.

Di samping agama, Amerika hanya memiliki lebih banyak konspirasi yang bersemangat di sebelah kanan, karena penelitian tentang kepercayaan pada konspirasi tertentu menegaskan lagi dan lagi. Hanya hak Amerika yang memiliki faksi besar dan terorganisir berdasarkan konspirasi paranoid selama enam dekade terakhir. Sebagai kendaraan perintis, John Birch Society berkembang pesat dan kemudian tergagap, tetapi paradigma fantastik dan temperamen agresifnya telah bertahan dalam bentuk lain dan di bawah nama merek lain. Ketika Barry Goldwater adalah calon presiden sayap kanan Partai Republik pada tahun 1964, ia harus mengecilkan coretan kegilaan Bircher, tetapi pada tahun 1979, dalam memoarnya Tanpa Permintaan Maaf, dia merasa bebas untuk mengoceh tentang konspirasi globalis dan "mengejar tatanan dunia baru" dan "masa perbudakan" yang akan datang, agenda rahasia Dewan Hubungan Luar Negeri untuk "pemerintahan satu dunia" dan rencana Komisi Trilateral untuk " merebut kendali pemerintahan politik Amerika Serikat.” Hak telah memiliki tiga generasi untuk mendalami hal ini, uap tabunya semakin banyak mengalir ke ruang utama konservatisme, menjadi akrab, tampak kurang aneh. Apakah Anda percaya bahwa “elite kekuatan rahasia dengan agenda globalis berkonspirasi untuk akhirnya menguasai dunia melalui pemerintahan dunia yang otoriter”? Ya, katakanlah 34 persen pemilih Partai Republik, menurut Polling Kebijakan Publik.

Pada akhir 1960-an dan 1970-an, kelompok kiri berbasis realitas kurang lebih menang: mundur dari Vietnam, undang-undang hak-hak sipil dan perlindungan lingkungan, meningkatkan kesetaraan hukum dan budaya bagi perempuan, aborsi legal, ekonomi Keynesian menang.

Tapi kemudian kanan ingin gilirannya untuk menang. Itu cukup banyak menerima kesetaraan ras dan gender dan harus hidup dengan kesejahteraan dan regulasi sosial dan pemerintahan yang lebih besar, tetapi bersikeras untuk memperlambat segalanya. Pusat politik bergerak ke kanan — tetapi di tahun 70-an dan 80-an belum tidak masuk akal. Sebagian besar Amerika memutuskan bahwa kita semua adalah pemasar bebas sekarang, bahwa bisnis tidak selalu buruk, dan bahwa pemerintah tidak dapat menyelesaikan semua masalah. Kami tampaknya masih berada di tengah siklus normal politik Amerika. Pada tahun 90-an, hak mencapai dua impian terliarnya: Uni Soviet dan komunisme internasional runtuh dan, ketika kejahatan dengan kekerasan menurun secara radikal, hukum dan ketertiban dipulihkan.

Tetapi juga mulai tahun 90-an, seperempat paling kanan Amerika, katakanlah, tidak dapat dan tidak akan menyesuaikan keyakinan mereka untuk menyesuaikan dengan kemenangan pihak mereka dan realitas yang baru dan lebih baik secara dramatis. Mereka telah membuat dewa dari Reagan, tetapi mereka mengabaikan atau tidak menganggap bahwa dia praktis dan masuk akal, bahwa dia tidak sepenuhnya membeli retorika antipemerintahnya sendiri. Setelah Reagan, faksi orang percaya sejatinya mulai menuntut kemenangan total. Namun dalam demokrasi, tentu saja, kemenangan total oleh faksi mana pun adalah fantasi yang berbahaya.

Cara lain GOP menjadi gila adalah dengan melakukan libertarianisme secara berlebihan. Saya memiliki beberapa kecenderungan libertarian, tetapi pada kemurnian kekuatan penuh itu adalah ideologi yang tumbuh dari kebanyakan anak laki-laki. Di Amerika Serikat sejak tahun 80-an, bagaimanapun, mereka tidak melakukannya. Partai Republik sangat selektif, libertarian pemetik ceri: Biarkan bisnis melakukan apa pun yang diinginkannya dan jangan memanjakan orang miskin dengan pemberian pemerintah biarkan individu memiliki persenjataan senjata tetapi tidak aborsi atau narkoba atau pernikahan dengan siapa pun yang mereka inginkan dan jangan menyebut Ayn Rand's ateisme. Libertarianisme, ingat, adalah sebuah ideologi yang teks-teksnya paling banyak dibaca dan berpengaruh secara eksplisit fiksi. “Saya tumbuh dengan membaca Ayn Rand,” kata Ketua DPR Paul Ryan, “dan itu mengajari saya sedikit tentang siapa saya dan apa sistem nilai saya, dan apa keyakinan saya.” Fiksi itulah yang memungkinkan dia dan begitu banyak orang Amerika dengan IQ lebih tinggi lainnya untuk melihat Amerika modern sebagai distopia di mana keegoisan adalah benar dan mereka adalah pahlawan terakhir. "Saya pikir banyak orang," kata Ryan pada 2009, "akan mengamati bahwa kita sekarang hidup dalam novel Ayn Rand." Saya berasumsi dia bermaksud Atlas mengangkat bahu, novel yang dikatakan menteri luar negeri Trump (dan mantan CEO ExxonMobil) adalah buku favoritnya. Ini adalah kisah komplotan heroik dari para industrialis pria yang menyebabkan pemerintah AS runtuh sehingga mereka dapat mengambil alih, memulai lagi, dan memperbaiki semuanya.

Untuk sementara, para pemimpin Republik secara efektif mendorong dan mengeksploitasi kecenderungan para pendukung mereka yang fantastik dan ekstrem. Karl Rove sangat sinis, kembaran jahat Wizard of Oz keluar dari balik tirai untuk mengobrol terus terang sesaat sebelum dia memenangkan masa jabatan kedua untuk George W. Bush, tentang bagaimana “studi yang bijaksana tentang realitas yang dapat dilihat [adalah] … tidak cara dunia benar-benar bekerja lagi.” Para pemimpin ini adalah orang-orang rasional yang mengerti bahwa sebagian besar warga tidak peduli dengan rasionalitas ketika mereka memilih, bahwa banyak pemilih membenci studi yang bijaksana tentang realitas yang dapat dilihat. Membuat orang-orang itu marah dan ketakutan memenangkan pemilihan mereka.

Tetapi selama beberapa dekade terakhir, banyak rakyat jelata yang mereka bangun menjadi percaya semua ketidakbenaran. “Masalahnya adalah Partai Republik dengan sengaja meruntuhkan institusi yang memvalidasi,” tulis jurnalis politik Josh Barro, seorang Republikan hingga 2016, tahun lalu.“Mereka telah meyakinkan pemilih bahwa media tidak dapat dipercaya, mereka membuat mereka terbiasa mengabaikan fakta yang tidak menyenangkan tentang kebijakan dan mereka telah menghapus standar wacana.” Pusat gravitasi ideologis partai berbelok ke kanan Rove dan semua Semak, akhirnya menjatuhkan mereka dan rekan satu klub mereka ke samping. Apa yang tadinya merupakan pinggiran fantastik partai menjadi bagian tengahnya. Republikanisme yang masuk akal digantikan oleh absolutisme: tidak pajak baru, hampir tidak peraturan, menghapuskan EPA dan IRS dan Federal Reserve.

Ketika saya tumbuh besar di Nebraska, orang tua saya dari Partai Republik membenci semua keluarga Kennedy, tidak mempercayai serikat pekerja, dan mengeluh tentang tarif pajak pendapatan federal yang "menyita" sebesar 91 persen. Tetapi konservatisme bagi mereka juga berarti melestarikan lingkungan alam dan membiarkan orang membuat pilihan mereka sendiri, termasuk tentang aborsi. Mereka sangat masuk akal, segan untuk percaya pada rencana rahasia Komunis/Washington/elit untuk menghancurkan Amerika, memutar mata dan menggelengkan kepala tentang kenalan sayap kanan—seperti tetangga kita, orang tua dari masa depan Ny. Clarence Thomas, yang menganggap Richard Nixon curiga ke kiri. Orang tua saya tidak pernah menjadi anggota gereja. Mereka adalah Republikan Midwestern yang tidak bertuhan, lahir dan besar—yang tidak begitu aneh 40 tahun yang lalu. Hingga sekitar tahun 1980, hak kristen bukanlah ungkapan dalam politik Amerika. Pada tahun 2000, ibu saya yang janda, setelah memilih 14 calon presiden dari Partai Republik berturut-turut, keluar dari partai yang telah menjadi terlalu Kristen untuknya.

Pengambilalihan Kristen terjadi secara bertahap, tetapi kemudian dengan cepat pada akhirnya, seperti perubahan fase dari cair ke gas. Pada tahun 2008, tiga perempat dari calon presiden utama Partai Republik mengatakan mereka percaya pada evolusi, tetapi pada tahun 2012 turun menjadi sepertiga, dan kemudian pada tahun 2016, hanya satu yang percaya. Yang itu, Jeb Bush, dengan hati-hati mengatakan bahwa biologi evolusioner hanyalah miliknya kebenaran, bahwa “tidak perlu ada dalam kurikulum” sekolah umum, dan jika ada, dapat disertai dengan pengajaran kreasionis. Mayoritas dua banding satu dari Partai Republik mengatakan mereka "mendukung pendirian agama Kristen sebagai agama nasional," menurut Polling Kebijakan Publik.

Meskipun secara konstitusional AS tidak dapat memiliki agama negara, keyakinan semacam itu selalu berbatasan dengan kewajiban bagi politisi. Hanya empat presiden yang tidak memiliki afiliasi denominasi Kristen, yang terakhir pada tahun 1880-an. Menurut Pew, dua pertiga dari Partai Republik mengakui bahwa mereka cenderung tidak mendukung calon presiden yang tidak percaya pada Tuhan.

Faktanya, salah satu klausa kunci Konstitusi—“tidak ada tes agama yang diperlukan sebagai kualifikasi untuk setiap jabatan atau kepercayaan publik”—adalah semacam kebebasan teoretis. Tidak hanya kita tidak pernah memiliki presiden yang tidak percaya secara terbuka, tetapi dari 535 anggota Kongres saat ini, tepatnya satu, Perwakilan Kyrsten Sinema dari Arizona, mencantumkan agamanya sebagai “tidak ada.” Di antara 7.383 legislator negara bagian, ternyata ada sekitar selusin yang mengaku ateis.*

Saya teringat salah satu kiriman H. L. Mencken dari "percobaan monyet" Scopes pada tahun 1925. Orang-orang Tennesse yang "beradab", tulisnya, "telah tahu selama bertahun-tahun apa yang terjadi di perbukitan. Mereka tahu apa yang dikhotbahkan oleh para pengkhotbah desa—omong kosong yang merendahkan apa yang dibenturkan dan dipalu ke dalam tengkorak kuk. Tetapi mereka takut untuk melawan kepalsuan yang sedang dibuat.” Apa yang dilakukan hak kontemporer lebih buruk, karena disengaja dan bersifat nasional, dan memiliki konsekuensi yang lebih mendalam.

Kebangkitan Donald Trump

Saya telah memperhatikan Donald Trump sejak lama. Mengintai majalah, yang saya dirikan bersama pada tahun 1986 dan diedit hingga tahun 1993, menerbitkan tiga cerita sampul tentang dia—dan lusinan halaman yang mengungkap dan mengolok-olok kebohongan, kebrutalan, dan absurditasnya. Sekarang semua orang tahu apa yang kita ketahui. Donald Trump adalah penipu yang didorong oleh kebencian terhadap kemapanan. Dia tidak suka ahli, karena mereka mengganggu haknya sebagai orang Amerika untuk percaya atau berpura-pura bahwa fiksi adalah fakta, untuk merasa kebenaran. Dia melihat konspirasi di mana-mana. Dia mengeksploitasi mitos korban ras kulit putih. Kasusnya tentang apa yang saya sebut sindrom Kids R Us—manja, impulsif, murung, bocah 71 tahun—sangat akut.

Dia, pertama dan terakhir, adalah makhluk kompleks industri fantasi. "Dia adalah PT Barnum,” saudara perempuannya, seorang hakim federal, mengatakan kepada penulis biografinya Timothy O'Brien pada tahun 2005. Meskipun kompleks industri fantasi telah mencaplok politik kepresidenan selama lebih dari setengah abad, dari JFK hingga Reagan dan seterusnya, kampanye dan kepresidenan Trump adalah ekspresi utamanya. Dari tahun 1967 hingga 2011, California diperintah oleh mantan aktor film lebih dari sepertiga waktunya, dan salah satunya menjadi presiden. Tapi kebutuhan Trump untuk setiap dan semua perhatian publik selalu tampak bagi saya lebih rakus dan tak terpuaskan daripada figur publik lainnya, mirip dengan pecandu narkoba. Tidak seperti Reagan, Trump selalu menjadi impresario dan juga pemain. Sebelum munculnya Fantasyland, berbagai perusahaan Trump akan tampak campur aduk yang menggelikan, memalukan, tidak koheren bagi seorang pengusaha, apalagi calon presiden yang serius. Apa yang menghubungkan kasino bertema makam Islam dengan liga sepak bola profesional yang berumur pendek dan buruk dengan otobiografi yang tidak dia tulis ke gedung yang tidak dia bangun ke bisnis daging pesanan pos ke kontes kecantikan ke maskapai penerbangan yang bertahan tiga tahun ke "universitas" palsu ke wewangian yang disebut Sukses ke vodka dan permainan papan yang dinamai menurut namanya sendiri ke acara TV realitas tentang berpura-pura memecat orang?

Apa yang menghubungkan mereka semua, tentu saja, adalah pelukan Amerika yang baru dan total dari campuran realitas dan fiksi dan ketenaran demi ketenaran. Realitasnya adalah reality show sebelum genre atau istilah itu ada. Ketika ia memasuki bisnis pertunjukan politik, setelah mengancam untuk melakukannya untuk sebagian besar masa dewasanya, karakter yang ia ciptakan belum pernah terjadi sebelumnya—calon presiden sebagai komik penghinaan dengan kulit cokelat palsu dan rambut konyol, tanpa malu-malu tidak nyata dan dicambuk menjadi seperti oleh seorang pâtissier . Dia menggunakan bagian baru dan yang dibuat ulang dari kompleks industri fantasi seperti yang belum pernah dilakukan sebelumnya. Dia menyewa aktor untuk berperan sebagai pendukung yang antusias di awal kampanyenya. Twitter menjadi saluran pribadinya yang tidak dimediasi untuk menghibur kemarahan dan ketidakbenaran. Dan dia adalah bintang, jadi acara berita ingin dia mengudara sebanyak mungkin—orang-orang di outlet TV mengatakan kepada saya selama kampanye bahwa mereka diharapkan berhati-hati untuk tidak membuat kandidat begitu tidak senang sehingga dia mungkin tidak kembali.

Sebelum Trump memenangkan nominasi dan kursi kepresidenan mereka, ketika dia masih "kanker konservatisme" yang harus "dibuang" (mantan Gubernur Rick Perry) dan "benar-benar amoral" "narsisis pada tingkat yang saya pikir negara ini tidak pernah ada. dilihat” (Senator Ted Cruz), Partai Republik membenci inkoherensi ideologis Trump—mereka belum memahami bahwa logika kampanyenya adalah jenis baru, memadukan kisah-kisah menarik dengan kecakapan memainkan sandiwara yang melampaui ideologi.

Selama kampanye, Trump mengulangi kebohongan bahwa vaksin menyebabkan autisme. Dan alih-alih menjalani pemeriksaan medis normal dari dokter biasa dan mengumumkan hasilnya, seperti yang dilakukan para calon sebelumnya, Trump melanjutkan. Pertunjukan Dr. Oz dan menyerahkan hasil tes tuan rumah dari dokternya yang aneh.

Apakah pemilihnya tahu bahwa omong kosongnya adalah omong kosong? Ya dan tidak, cara orang membayar untuk mengunjungi pameran PT Barnum 175 tahun yang lalu tidak terlalu peduli apakah wanita kulit hitam yang dipamerkan itu benar-benar mantan pengasuh George Washington berusia 161 tahun atau apakah ikan/kera yang dijahit itu sebenarnya adalah seekor putri duyung atau cara hari ini kita tenggelam dalam fiksi kehidupan nyata Disney World. Trump menunggu untuk mencalonkan diri sebagai presiden sampai dia merasakan bahwa massa kritis orang Amerika telah memutuskan politik itu semua pertunjukan dan tipuan. Jika semuanya dicurangi, kecemerlangan Trump menyebut itu dengan cara yang paling tidak politis, mencemooh pesaingnya sebagai pemalsu dan pecundang dan pembohong—karena itu panggilan omong kosong secara unik jujur ​​​​dan otentik di zaman kepalsuan.

Trump mengambil bagian kunci dari kebijaksanaan sinis tentang bisnis pertunjukan—yang paling penting adalah ketulusan, dan begitu Anda bisa memalsukan itu, Anda sudah berhasil—ke tingkat yang baru: Ketulusan premannya yang sebenarnya adalah kebalikan dari kesopanan kuno, baik-baik yang dibenci orang pada politisi.

Namun, jika dia hanya orang bijak yang mengatakan kebenaran, dia tidak akan menang. Kejeniusan Trump adalah mengeksploitasi kekecewaan skeptis terhadap politik—terlalu banyak yang meragukan demokrasi sebagai sandiwara—tetapi juga untuk mengikuti pemikiran magis Amerika tentang kebesaran nasional. Kredulitas ekstrim adalah saudara kembar dari skeptisisme ekstrim.

"Saya akan memberikan Anda semuanya, ”Trump sebenarnya berjanji selama kampanye. Ya: "Setiap mimpi yang pernah Anda impikan untuk negara Anda" akan menjadi kenyataan.

Sama seperti internet yang memungkinkan Fantasyland penuh, itu memungkinkan Trump sebagai kandidat dan presiden, memberinya berita palsu di teleponnya dan membiarkannya memberi tahu ketidakbenaran itu langsung ke pengikut Twitter-nya. Dia adalah anak poster untuk sisi negatif dari kehidupan digital. “Lupakan pers,” sarannya kepada para pendukung—cukup “baca internet.” Setelah dia salah menyatakan di Twitter bahwa seorang pengunjuk rasa anti-Trump “memiliki ikatan dengan isis,” dia ditanya apakah dia menyesal men-tweet kepalsuan itu. “Apa yang saya ketahui tentang itu?” dia membalas. "Yang saya tahu hanyalah apa yang ada di internet."

Trump meluncurkan karir politiknya dengan menganut teori konspirasi baru yang dipelintir di sekitar dua akar tunggang Amerika—ketakutan dan kebencian terhadap orang asing dan non-kulit putih. Pada tahun 2011, ia menjadi promotor utama dari fantasi bahwa Barack Obama lahir di Kenya, sebuah ide pinggiran yang ia bawa ke arus utama. Baru pada musim gugur 2016 dia dengan enggan mengakui bahwa presiden memang orang Amerika asli—pada saat yang sama YouGov/Huffington Post survei menemukan bahwa mayoritas Partai Republik masih percaya Obama mungkin atau pasti lahir di Kenya. Konspirasi, konspirasi, konspirasi lagi. Pada Teman Fox & Trump membahas, seolah-olah itu fakta, Penyelidik Nasionalsaran bahwa ayah Ted Cruz terhubung dengan pembunuhan JFK: “Apa yang dia lakukan dengan Lee Harvey Oswald sesaat sebelum kematian, sebelum penembakan? Ini mengerikan." Pembawa berita Fox News yang mewawancarainya tidak menantangnya atau menindaklanjutinya. Dia menghidupkan kembali fantasi 1993 tentang teman Clinton, Vince Foster—kematiannya, kata Trump, “sangat mencurigakan,” karena Foster “memiliki pengetahuan mendalam tentang apa yang sedang terjadi. Dia tahu semua yang sedang terjadi, dan kemudian tiba-tiba dia bunuh diri ... Saya akan mengatakan ada orang yang terus mengungkitnya karena mereka pikir itu benar-benar pembunuhan.” Dia juga berjanji untuk memastikan bahwa “Anda akan menemukan siapa yang benar-benar merobohkan World Trade Center.” Dan itu semua berhasil baginya, karena begitu banyak orang Amerika yang ingin mempercayai hampir semua teori konspirasi, tidak peduli seberapa tidak masuk akalnya, selama itu sesuai dengan pendapat dan perasaan mereka.

Tidak semua kebohongan adalah fantasi dan tidak semua fantasi adalah kebohongan orang yang meyakini hal-hal yang tidak benar dapat lulus tes pendeteksi kebohongan. Misalnya, Trump mungkin benar-benar percaya bahwa “tingkat pembunuhan di negara kita adalah yang tertinggi dalam 47 tahun terakhir,” kepalsuan total yang dia katakan kepada para pemimpin Asosiasi Sheriff Nasional di Gedung Putih pada awal Februari. Situs web pemeriksa fakta PolitiFact melihat lebih dari 400 pernyataannya sebagai kandidat dan sebagai presiden dan menemukan bahwa hampir 50 persen salah dan 20 persen lainnya sebagian besar salah.

Dia lolos dengan ini karena dia tidak akan melakukannya pada 1980-an atau 90-an, ketika dia pertama kali berbicara tentang mencalonkan diri sebagai presiden, karena sekarang kebenaran faktual hanyalah satu pilihan. Setelah Trump memenangkan pemilihan, dia mulai menyebut semua jurnalisme yang tidak menarik atau tidak nyaman sebagai “berita palsu.” Ketika peringkat persetujuannya mulai menurun, Trump hanya menolak untuk mempercayainya: "Setiap jajak pendapat negatif" yang mungkin muncul, presiden tweet pada suatu pagi dari Mar-a-Lago, "adalah berita palsu."

Orang-orang yang berbicara atas nama Trump kepada jurnalis dan seluruh dunia berbasis realitas berjuang untuk membela atau menjelaskan pernyataannya. Ditanya tentang "pernyataan presiden yang ... terbukti tidak benar," penasihat Gedung Putih Kellyanne Conway meminta Jake Tapper dari CNN untuk mengingat "banyak hal yang dia katakan itu. adalah benar." Berdasarkan The New York Times, orang-orang di sekitar Trump mengatakan kepastiannya yang tidak berdasar "bahwa dia disadap dalam beberapa cara" oleh Obama di Trump Tower didorong oleh "rasa penganiayaan yang berbatasan dengan iman." Dan memang, pembelaan mereka yang paling jujur ​​atas pernyataan palsunya adalah dengan melemparkannya secara praktis sebagai masalah keyakinan agama — dia sangat percaya mereka, jadi ... di sana. Ketika Sekretaris Pers Gedung Putih Sean Spicer ditanya pada konferensi pers tentang jutaan orang yang presiden bersikeras memilih secara ilegal, dia dengan sungguh-sungguh mengingatkan wartawan bahwa Trump "telah percaya itu untuk sementara waktu" dan "yakin itu" dan itu "telah menjadi kepercayaan lama yang dia pertahankan" dan "itu adalah keyakinan yang dia pertahankan untuk sementara waktu."

Itulah sebabnya hampir setengah dari orang Amerika sendiri menganut kepercayaan yang tidak masuk akal itu. Dan dalam pandangan Trump, itu mengesampingkan persyaratan apa pun untuk fakta.

“Apakah Anda pikir berbicara tentang jutaan suara ilegal berbahaya bagi negara ini tanpa menghadirkan bukti?,” David Muir, pembawa acara ABC Berita Dunia Malam Ini, tanya Trump pada Januari.

"Tidak," jawabnya. "Sama sekali tidak! Tidak sama sekali—karena banyak orang merasakan hal yang sama seperti saya.”

Gagasan bahwa kemajuan memiliki semacam momentum yang tak terbendung, seolah-olah didukung oleh hukum Newton, selalu merupakan keyakinan yang sangat Amerika. Namun, ini benar-benar artikel iman, fantasi Kristen tentang akhir yang bahagia dari sejarah yang dikonfigurasi ulang selama dan setelah Pencerahan sebagai serangkaian fantasi sekuler modern. Ini mencerminkan keyakinan gembira kami bahwa visi Amerika tentang kebebasan dan demokrasi dan keadilan dan kemakmuran harus menang pada akhirnya. Saya benar-benar dapat membayangkan, untuk pertama kalinya dalam hidup saya, bahwa Amerika telah secara permanen menuju ke penurunan yang tidak dapat diubah, menuju lebih dalam ke Fantasyland. Saya bertanya-tanya apakah hanya takdir Amerika, yang luar biasa seperti biasanya, untuk diurai dengan cara ini. Atau mungkin kita hanya pengadopsi awal, burung kenari di tambang global, dan Kanada dan Denmark dan Jepang dan Cina dan yang lainnya pada akhirnya akan mengikuti kita menyusuri terowongan kita. Mengapa prinsip-prinsip besar peradaban modern—demokrasi, kebebasan, toleransi—menjamin hasil yang luar biasa?


50 Perubahan Terbesar Dalam 50 Tahun Terakhir

Dengan American Heritage mendekati ulang tahunnya yang kelima puluh pada bulan Desember 2004, kami telah meminta lima sejarawan dan komentator budaya terkemuka untuk masing-masing memilih 10 perkembangan utama dalam kehidupan Amerika selama setengah abad terakhir. Dalam edisi ini John Steele Gordon, kolumnis “The Business of America” American Heritage dan penulis An Empire of Wealth: The Epic History of American Economic Power, 1607-2001, yang akan diterbitkan pada bulan Oktober oleh HarperCollins, memilih 10 perubahan terbesar dalam bisnis. Dalam edisi lain tahun ini, otoritas kami menawarkan pilihan mereka tentang transformasi terbesar setengah abad dalam politik, inovasi dan teknologi budaya populer, serta rumah dan keluarga.

Pada tahun 1954, produk domestik bruto Amerika Serikat—jumlah semua barang dan jasa yang diproduksi di negara itu pada tahun itu—sekitar $380 miliar. Pada tahun 2003 jumlahnya mencapai $10,9 triliun, lebih dari 28 kali lebih besar dari segi nominal. Bahkan memungkinkan inflasi yang sangat besar dalam 50 tahun terakhir, ekonomi kira-kira 6 kali lebih besar daripada ketika American Heritage muncul pertama kali. Jadi, perubahan terbesar dalam bisnis Amerika dalam 50 tahun terakhir adalah, secara sederhana, pertumbuhan ekonomi Amerika secara keseluruhan.

Tetapi bagaimana semua kekayaan itu diciptakan—siapa yang menciptakannya, dan dengan cara apa—telah berubah hampir di luar bayangan. Alasannya cukup jelas: komputer. Ini adalah perkembangan teknologi yang paling mendalam sejak mesin uap memicu Revolusi Industri dua abad yang lalu, mungkin sejak revolusi pertanian memicu peradaban itu sendiri 10 ribu tahun yang lalu. Tak satu pun dari perubahan terbesar dalam bisnis dalam 50 tahun terakhir akan mungkin terjadi—atau akan berkembang seperti sebelumnya—jika bukan karena komputer. Jadi, meskipun dengan mudah menduduki peringkat sebagai perubahan yang paling penting, komputer, sebenarnya, berada di balik hampir semua perubahan.

Lihatlah foto kantor khas tahun lima puluhan dan salah satu tahun 2004, dan perbedaannya langsung terlihat: Setiap meja di kantor sekarang memiliki komputer di atasnya. Saat ini setengah dari pekerja Amerika menggunakan komputer setiap hari dalam pekerjaan mereka pada tahun 1954, mungkin sepersepuluh dari satu persen melakukannya. Apalagi bukan hanya pekerja kantoran saja yang menggunakan komputer. Petani, mekanik bengkel, dokter gigi, penebang kayu, dan ribuan kategori pekerjaan lainnya juga sekarang menggunakan komputer dalam kegiatan bisnis sehari-hari untuk tujuan yang unik untuk setiap pekerjaan.

Yang pasti, pada tahun 1954 komputer sudah membuat terobosan ke bisnis Amerika, terutama di bidang-bidang di mana pemrosesan data sangat intens, seperti perbankan dan asuransi. Tapi mereka besar dan sangat mahal, disimpan di ruangan khusus ber-AC dan dirawat oleh pria berjas putih. Sangat sedikit orang Amerika yang pernah benar-benar melihatnya. Hari ini tentang satu-satunya cara bagi orang Amerika untuk tidak melihatnya setiap hari adalah tetap di tempat tidur dengan lampu mati.

Perbedaannya adalah pengembangan, dimulai pada tahun 1969, dari mikroprosesor, yang pada dasarnya adalah komputer yang sangat murah pada chip silikon. Sedikit lebih dari satu dekade kemudian, kalkulator telah membuat slide rule terlupakan, pengolah kata telah membuat mesin tik menjadi peninggalan, dan Apple Computer telah memperkenalkan komputer pribadi.

Pada tahun 1954 ekspor Amerika berjumlah kurang dari $14 miliar, atau 3,7 persen dari PDB. Pada tahun 2001 ekspor mencapai $729 miliar, atau 7,2 persen dari PDB. Lima puluh tahun yang lalu ekonomi Amerika secara efektif adalah sebuah pulau. Satu-satunya kekuatan besar yang basis industrinya telah diperkuat, tidak berkurang, oleh Perang Dunia II, Amerika Serikat masih swasembada dalam semua kecuali beberapa komoditas (seperti timah). Hampir semua mobil di jalan pada tahun 1954, secara keseluruhan, adalah buatan Amerika oleh tiga perusahaan mobil Besar, ditambah American Motors.Mobil asing apa pun yang ada, sebagian besar berada di ceruk pasar, seperti mobil sport.

Hari ini itu hanyalah kenangan yang jauh. American Motors sudah lama berlalu, dan Big Three hanya memiliki sedikit lebih dari setengah pasar mobil Amerika, tentang apa yang dimiliki GM 50 tahun yang lalu. Mobil terlaris nomor satu di negeri ini bukanlah Ford atau Chevrolet, melainkan Toyota Camry Jepang. Tetapi banyak dari mobil "asing" di jalan saat ini sebenarnya diproduksi di Amerika Serikat, dan banyak dari mereka kemudian diekspor ke negara lain.

Perusahaan mobil tidak lagi memiliki kewarganegaraan, kecuali mungkin dalam hal lokasi kantor pusat perusahaan mereka dan konsentrasi pemegang saham terbesar. Ford sekarang memiliki Volvo Swedia dan Land Rover GM Inggris memiliki Saab Chrysler adalah bagian dari Daimler Jerman. Setiap perusahaan mobil besar memproduksi suku cadang atau merakit kendaraan di banyak negara. General Motors, dengan 15 persen pasar kendaraan global, memproduksi di 32 negara dan menjual di 192. Perusahaan mobil besar lainnya juga tersebar.

Itu semakin berlaku untuk perusahaan di bidang bisnis lain, seperti elektronik dan komputer. Hal ini juga menjadi kenyataan dari perusahaan ritel. Wal-Mart, perusahaan terbesar di dunia dalam hal pendapatan kotor (jika itu adalah negara yang berdaulat, itu akan memiliki ekonomi terbesar ketiga puluh di dunia), menjual di 10 negara dan membeli produk di lebih banyak lagi. McDonald's dan KFC menjajakan dagangannya dari Bangor ke Bangalore, dari Peoria ke Paraguay, sementara pusat perbelanjaan Amerika penuh dengan produk asing dan perusahaan asing yang menjualnya.

Pada tahun 1950 sekitar satu juta panggilan telepon ke luar negeri berasal dari Amerika Serikat. Pada tahun 2001 jumlahnya mengejutkan 6,27 miliar. Pada tahun 1954 hanya tersedia telepon radio dengan kapasitas yang sangat terbatas. Saat ini, tempat dudukan kabel bawah laut bersama dengan satelit komunikasi menyediakan kapasitas yang hampir tak terbatas. Pada tahun 1954, Anda memerlukan reservasi untuk melakukan panggilan telepon ke luar negeri, dan kemungkinan besar akan memakan biaya persentase yang signifikan dari upah mingguan Anda. Sekarang sering kali lebih murah untuk menelepon London daripada menelepon lokal 30 tahun yang lalu. Saat Anda menekan nomor 800, Anda mungkin mendapati diri Anda sedang berbicara—benar-benar gratis—kepada seseorang di India.

Bahkan di dalam negeri peningkatan komunikasi sangat besar. Anda tidak dapat berjalan menyusuri jalan kota, atau bahkan lorong supermarket, tanpa melihat orang-orang berbicara di telepon seluler. Bandara penuh dengan orang-orang yang bekerja dengan komputer laptop, terhubung secara nirkabel ke jaringan komputer perusahaan mereka, sementara mereka menunggu penerbangan mereka. Peningkatan efisiensi eksekutif sebagai hasilnya sangat besar (dan kemampuan untuk "menjauh dari kantor" jauh berkurang).

4 Revolusi Keuangan

Banyak orang Amerika pada tahun 1954 masih menangani urusan keuangan mereka sebagian besar secara tunai. Mereka menerima gaji mereka secara tunai, dan mereka membayar tagihan mereka secara tunai. Reformasi New Deal telah mengakhiri ketakutan akan kebangkrutan bank, begitu banyak keluarga yang memelihara rekening tabungan untuk melindungi dana hari hujan mereka, tetapi jauh lebih sedikit yang memiliki rekening giro atau akses siap ke kredit bank.

Pada tahun 1951 seorang bankir Long Island bernama William Boyle menemukan kartu kredit. Itu adalah situasi win-win-win kapitalis klasik: Kartu kredit memungkinkan pedagang untuk menghindari biaya dan risiko mempertahankan rekening tagihan mereka memberi bank keuntungan besar pada saldo yang belum dibayar dan mereka menyebarkan kredit, yang sebelumnya sebagian besar diperuntukkan bagi orang kaya, ke yang baru kelas konsumen. Pada tahun 1960-an kartu kredit sudah umum. Hari ini mereka ada di mana-mana, dengan 1,2 miliar digunakan di Amerika Serikat pada tahun 2002 oleh 190 juta pemegang kartu. Berkat kartu kredit—dan kartu debit keturunan zaman akhir mereka—uang tunai dengan cepat menghilang dari ritel Amerika.

Bagian lain dari sektor keuangan ekonomi kita juga telah tumbuh melampaui semua harapan dalam 50 tahun terakhir. Pada tahun 1954, Dow Jones Industrial Average akhirnya mencapai puncaknya pada tahun 1929 di 381,17. Hari ini Dow Jones berdiri lebih dari 26 kali lebih tinggi daripada saat itu. Pada tahun 1954 ada 115 reksa dana yang beroperasi di negara ini, dengan investasi senilai $6,1 miliar. Pada tahun 2002 jumlahnya lebih dari 10.000 reksa dana yang mengendalikan modal $7 triliun. Persentase orang yang memiliki saham dan reksa dana juga telah tumbuh secara eksplosif, dengan lebih dari separuh populasi secara langsung memegang sekuritas keuangan. Banyak lagi yang tertarik dengan dana pensiun.

Kapitalisme telah menjadi benar-benar demokratis dalam 50 tahun terakhir, dan semakin hari semakin meningkat.

Pada tahun 1954 lebih dari sepertiga pekerja Amerika tergabung dalam serikat pekerja, sebagian besar dari jenis kerah biru kuno. Pada tahun 2002 hanya sekitar 14 persen yang melakukannya. Tapi itu tidak menceritakan keseluruhan cerita, karena hampir setengah dari anggota serikat saat ini adalah pegawai pemerintah, seperti guru dan pekerja rumah sakit, hampir tidak ada yang berserikat pada tahun 1954.

Sementara itu, jumlah pemogokan telah sangat berkurang. Pada tahun 1960 terjadi 222 pemutusan hubungan kerja yang melibatkan lebih dari 1.000 pekerja, dengan 13.260.000 hari kerja hilang. Pada tahun 2002 hanya ada 9 pemogokan seperti itu, dengan 660.000 hari kerja yang hilang, meskipun jumlah angkatan kerja Amerika telah berlipat ganda dalam 50 tahun terakhir.

Bagian dari alasan penurunan gerakan buruh adalah pergeseran dari manufaktur ke jasa sebagai sumber utama pekerjaan dalam perekonomian Amerika. Amerika Serikat tidak berhenti membuat sesuatu (total output manufaktur tumbuh lebih dari sepertiga antara tahun 1990 dan 2001) tetapi menjadi semakin efisien dalam hal itu, berkat penggunaan komputer yang meningkat pesat dalam prosesnya.

Sejarah manufaktur baru-baru ini di negara ini sangat mirip dengan sejarah pertanian yang lebih panjang. Produksi pertanian terus meningkat, sementara persentase penduduk yang tinggal di pertanian terus menurun, seperti halnya persentase PDB yang berasal dari pertanian. Tren itu tidak berhenti dalam 50 tahun terakhir ini dipercepat.

Pada tahun 1954, 11,6 persen penduduk tinggal di pertanian. Hari ini kurang dari 2 persen. Jumlah lahan yang dikhususkan untuk pertanian juga telah menurun, dari 1,16 miliar hektar pada tahun 1954 menjadi 941 juta pada tahun 2001. Pada tahun 1954, 82 juta hektar ditanami jagung pada tahun 2002 jumlahnya turun menjadi 79 juta. Namun produksi jagung meningkat dari hampir 3 miliar gantang menjadi 9 miliar. Areal gandum tetap stabil di sekitar 60 juta, tetapi produksi telah meningkat dari 984 juta gantang pada tahun 1954 menjadi 1,6 miliar pada tahun 2002.

Pada tahun 1954, tipikal wanita Amerika adalah seorang ibu rumah tangga. Itu tentu tidak lagi terjadi, dengan lebih dari 60 persen wanita Amerika dalam angkatan kerja. Selain itu, wanita dalam bisnis tidak lagi terbatas pada kolam steno dengan cara apa pun. (Kolam steno, tentu saja, menghilang bertahun-tahun yang lalu.) Pada tahun 1967 Muriel Siebert menjadi wanita pertama yang memiliki kursi di benteng utama pria di Bursa Efek New York. Semua perusahaan besar sekarang memiliki eksekutif wanita, setengah dari perusahaan Forbes 500 memiliki pejabat perusahaan wanita, dan delapan memiliki CEO wanita. Tidak diragukan lagi bahwa angka-angka ini akan meningkat ketika wanita berbakat yang mulai bekerja dalam beberapa tahun terakhir mencapai puncak karir mereka.

Sementara gerakan feminis memiliki pengaruh yang kuat terhadap sikap terhadap perempuan dalam bisnis dalam 50 tahun terakhir, ada faktor utama lain dalam meningkatkan jumlah perempuan dalam bisnis daripada di rumah: produktivitas domestik. Peralatan rumah tangga yang jauh lebih baik dan didistribusikan secara lebih luas—mesin cuci, pengering, kompor, mesin pencuci piring, oven microwave, pembuat es, penyedot debu—membuat pekerjaan rumah jauh lebih sedikit memakan waktu daripada 50 tahun yang lalu, sementara menjamurnya makanan siap saji dan setengah jadi telah membuatnya lebih mudah untuk mendapatkan makanan di atas meja. Pada tahun 1954 hanya makan malam TV baru yang tersedia sebagai alternatif makanan rumahan. Saat ini ada ratusan pilihan, dan beberapa di antaranya benar-benar enak.

8 The Imperial, dan Imperially Compensated, CEO

Beberapa bulan sebelum American Heritage pertama kali muncul, komedi terakhir oleh George S. Kaufman (bekerja sama dengan Howard Teichman) dibuka di Broadway, dan dua tahun kemudian dibuat menjadi film yang sangat sukses. Itu berjudul The Solid Gold Cadillac , dan menceritakan tentang kecurangan di tempat-tempat korporat yang tinggi. Tetapi sementara skandal baru-baru ini menunjukkan bahwa kesalahan manajemen masih hidup dan baik dalam bisnis Amerika, jika tidak lebih buruk daripada di masa lalu, kompensasi manajemen telah mencapai puncaknya.

Charles E. Wilson, kepala eksekutif General Motors sebelum menjadi Menteri Pertahanan pada tahun 1953, dibayar $652.000 setahun, ditambah beberapa opsi saham (ia menerima pemotongan gaji $580.000 ketika meninggalkan GM untuk mengepalai Pentagon). Itu adalah jumlah yang rapi di alam semesta ekonomi awal 1950-an, meskipun 91 persennya dipotong pajak oleh pemerintah federal. Pada tahun 2002 CEO General Motors menerima kompensasi total lebih dari $12 juta. Dia memberikan lebih dari 35 persen pajak, tetapi karena banyak dari kompensasi itu datang dalam bentuk opsi saham, dia sebenarnya membayar pajak yang jauh lebih sedikit daripada itu. Banyak CEO melakukan jauh lebih baik.

Antitrust adalah salah satu masalah politik besar dalam 50 tahun sebelum American Heritage lahir, tetapi hampir menghilang dalam setengah abad sejak itu. Salah satu alasannya, tentu saja, adalah bahwa kebesaran belaka tidak lagi dianggap buruk secara inheren, terutama karena semakin banyak orang Amerika yang menjadi pemegang saham dan dengan demikian lebih cenderung melihat sesuatu dari sudut pandang kapitalis.

Lebih penting, bagaimanapun, adalah percepatan perubahan ekonomi yang disebabkan oleh mikroprosesor, dan kecepatan glasial di mana sesuai antitrust harus berjalan. Ketika pemerintahan Johnson yang keluar menggugat IBM di bawah undang-undang antimonopoli pada tahun 1969, dominasi perusahaan atas industri komputer Amerika menyerupai Standard Oil atas industri perminyakan 70 tahun sebelumnya.

Tetapi pada saat pemerintah mengabaikan gugatan itu, pada tahun 1982, hegemoni IBM adalah kenangan yang jauh, dan ia menghadapi dekade paling sulit dari keberadaan perusahaannya. Perubahan teknologi yang cepat telah terbukti menjadi polisi pasar yang jauh lebih efisien daripada pasukan pengacara antimonopoli mana pun.

Internet adalah media komunikasi dan merupakan bagian dari revolusi komunikasi. Tetapi media ini sangat baru—baru berusia satu dekade sebagai media populer—dan sangat penting secara fundamental, sehingga layak mendapatkan entri tersendiri. Sebagaimana rel kereta api menuju mesin uap, demikian pula Internet bagi mikroprosesor, spin-off terpenting dari teknologi dasar. Apa yang mungkin paling mengesankan tentangnya adalah bahwa ia muncul hampir secara spontan. Rel kereta api harus dibangun dengan besi, kayu, dan keringat. Mereka sangat mahal. Biaya pengoperasian Internet sangat kecil sehingga hampir semua orang dapat memiliki situs Web. Itulah sebabnya sekarang ada sekitar empat miliar situs Web, dan puluhan ribu lagi ditambahkan setiap hari.

Internet memungkinkan orang dengan minat yang sama untuk menemukan satu sama lain dengan mudah, termasuk pembeli dan penjual. Dengan demikian ia melakukan banyak fungsi yang sama sebagai broker. Itu, pada gilirannya, berarti bahwa semua bisnis pialang tradisional—agen real estat, pialang saham, rumah lelang, agen perjalanan—harus berubah secara fundamental atau gulung tikar.

Bisnis berita juga berubah dengan cepat karena Internet. Blogger dan jurnalis Internet seperti Matt Drudge (yang mengungkap skandal Monica Lewinsky) dapat merespons berita lebih cepat daripada koran dan organisasi berita TV (walaupun sekarang semua organisasi berita besar juga ada di Web). Dan karena situs Web sangat murah untuk disiapkan dan dioperasikan, setiap organisasi berita sekarang menemukan kesalahan dan biasnya tanpa ampun diungkapkan oleh apa yang oleh kolumnis New York Times William Safire dijuluki "gotcha! gang." Ritel juga pindah ke Web, tumbuh sekitar 30 persen per tahun. Ini adalah berita yang sangat buruk bagi para pencetak katalog dan kantor pos yang mengirimkannya.

Saat kita melihat kembali bisnis setengah abad terakhir di Amerika, kita tidak hanya melihat perubahan—negara kita yang gelisah selalu menawarkan itu—tetapi sesuatu yang benar-benar unik, perubahan dalam skala yang lebih luas daripada yang telah terjadi selama periode 50 tahun sejak mencari di tanah yang terlihat pertama kali di Santa Mara.


1. Seni Bela Diri Di Vietnam

Vietnam memiliki tradisi seni bela diri yang sangat berkembang yang sangat dipengaruhi oleh seni bela diri Cina. "Viet Vo Dao", filosofi seni bela diri Vietnam memandu praktik seni bela diri di negara ini. Ini terkait dengan spiritualitas yang kuat karena hubungannya yang erat dengan agama Buddha, Taoisme, dan Konfusianisme. Tendangan gunting adalah gerakan terkenal dari bentuk ini seni bela diri Meskipun seni bela diri Vietnam kurang populer di belahan dunia lain daripada rekan-rekan Cina atau Jepang, tidak ada keraguan bahwa secara bertahap dan terus mendapatkan popularitas yang lebih besar di seluruh dunia dengan pendirian sekolah yang mengajarkan bentuk seni bela diri ini di banyak negara. bagian dari dunia.


Tonton videonya: Ադրբեջանցիները նույնիսկ հպարտանում են, որ պղծում են հայկական մշակույթը