Perang Kuno Vol VIII, Edisi 4: Raksasa Rapuh Dunia Kuno - Kekaisaran Seleukia sedang berperang

Perang Kuno Vol VIII, Edisi 4: Raksasa Rapuh Dunia Kuno - Kekaisaran Seleukia sedang berperang

Perang Kuno Vol VIII, Edisi 4: Raksasa Rapuh Dunia Kuno - Kekaisaran Seleukia sedang berperang

Perang Kuno Vol VIII, Edisi 4: Raksasa Rapuh Dunia Kuno - Kekaisaran Seleukia sedang berperang

Kekaisaran Seleukia adalah bagian tengah dari tiga negara penerus utama yang muncul dari kekaisaran Alexander Agung, yang berada di antara Makedonia dan Mesir Ptolemeus. Pada perluasan terbesarnya, Kekaisaran menyebar dari Mediterania ke perbatasan India dan mencakup sebagian besar penaklukan Asia oleh Alexander, tetapi dilemahkan oleh serangkaian Perang Suriah dengan Mesir, kehilangan provinsi timurnya ke Partia dan akhirnya jatuh dari Romawi. . Kaisar Seleukus terbesar di kemudian hari, Antiokhus III Agung, dikalahkan oleh Romawi dan Kekaisaran tidak pernah benar-benar pulih dari kekalahan putranya Antiokhus IV di tangan Parthia pada 129 SM. Terlepas dari kemunduran ini, sisa-sisa terakhir kekaisaran bertahan sampai 66 SM ketika kaisar terakhir digulingkan dengan sangat mudah oleh Pompey selama kampanye kemenangannya di timur.

Masalah ini dimulai dengan pengenalan sejarah yang lebih panjang dari biasanya, mengikuti kebangkitan dan kejatuhan Kekaisaran Seleukia, dengan kisah tindakan kaisar yang lebih cakap. Selanjutnya kita melihat kebangkitan Seleucus sendiri, sosok yang mengesankan yang bangkit dari menjadi perwira senior menjelang akhir hidup Alexander untuk mengamankan kerajaan terbesar dari salah satu penerus, meskipun menderita serangkaian kemunduran selama karirnya. Kemudian ada rekonstruksi menarik dari penampilan seorang anggota Pengawal Kekaisaran Seleukia.

Berikutnya adalah melihat gajah perang tentara Seleukia. Untuk sebagian besar keberadaannya, Kekaisaran memiliki akses yang cukup mudah ke India dan dengan demikian menerjunkan kekuatan gajah perang yang paling mengesankan di Mediterania timur. Di sini kita melihat bagaimana mereka dibesarkan dan digunakan serta keberhasilan dan kegagalan mereka (termasuk berperan dalam kemenangan Romawi di Magnesia). Artikel lain tentang tema utama melihat waktu Hannibal di istana Antiokhus III, membantu menjelaskan mengapa dia tidak digunakan sebanyak yang kita duga, perang laut antara Roma dan Antiokhus III (termasuk kemenangan langka yang dimenangkan Antiokhus dengan bantuan pengkhianatan), dan melihat reformasi tentara yang diperkenalkan oleh Antiokhus IV, upaya yang belum teruji untuk mengatasi Romawi. Ini adalah tema yang menarik dan artikel-artikel ini memberikan pengantar yang baik untuk subjek ini.

Jauh dari tema utama, ada rekonstruksi menarik dari pelindung dada Agamemnon, berdasarkan campuran deskripsi arkeologi dan Homer, dan yang menghasilkan karya yang sangat indah, dan argumen yang meyakinkan bahwa helm kavaleri Romawi mungkin telah digunakan lebih dari hanya tugas parade.

Artikel
Kekaisaran Seleukia: Pengantar Sejarah
Bangkitnya Seleucus: Merebut penaklukan Asia oleh Alexander
Pengawal Kerajaan Seleucid: Seorang perwira dari pertengahan abad ketiga SM
Binatang Pertempuran: Gajah perang Seleucid
Pertemuan para pemikir hebat: Hannibal di istana Antiokhus Agung
Balas dendam Polyxenidas: Perang laut dengan Antiokhus Agung, 191-190 SM
Tembok misterius di Caria: Tembok daratan Iasus
Tentara Antiokhus IV: Organisasi dan struktur tentara Seleukus yang terlambat
Meningkatkan naungan Agamemnon: Merekonstruksi baju besi Homer
Helm kavaleri Romawi dari Tembok Hadrian: Apakah helm 'parade' digunakan dalam pertempuran yang sebenarnya?



Gajah perang

A gajah perang adalah seekor gajah yang dilatih dan dipandu oleh manusia untuk berperang. Kegunaan utama gajah perang adalah untuk menyerang musuh, menghancurkan barisan mereka dan menanamkan teror. Gajah adalah unit militer dengan pasukan berkuda. [1]

Gajah perang memainkan peran penting dalam beberapa pertempuran kunci di zaman kuno terutama di India Kuno, tetapi penggunaannya menurun dengan penyebaran senjata api pada periode modern awal. Gajah militer kemudian dibatasi pada teknik non-tempur dan peran tenaga kerja, dan beberapa penggunaan seremonial. Namun, mereka terus digunakan dalam pertempuran di beberapa bagian dunia seperti Burma, Thailand, dan Vietnam hingga abad ke-19.


Penerbit Karwansaray

Karawansary adalah perusahaan penerbitan independen yang berlokasi di Belanda. Mereka mengkhususkan diri dalam produksi buku dan majalah non-fiksi dengan fokus sejarah. Sejarah tidak hitam dan putih dan mereka percaya itu tidak boleh disajikan seperti itu. Itulah sebabnya mereka melakukan upaya khusus untuk menyatukan banyak suara dan opini dalam publikasi kita. Mereka memiliki hasrat untuk menemukan perspektif baru tentang masa lalu.

Filter Produk

Perbaiki Daftar

Stok #: KARWSS111 Tahun: 2020

Stok #: KARAW_13_6 Tahun: 2020

Stok #: KARWSS087 Tahun: 2016

Stok #: KARWSS112 Tahun: 2021

Stok #: KARAHM26 Tahun: 2019

Stok #: KARAHM06 Tahun: 2016

Stok #: KARMW_10_5 Tahun: 2020

Stok #: KARAW_12_3 Tahun: 2018

Stok #: KARAW_14_5 Tahun: 2021

Stok #: KARWS114 Tahun: 2021

Stok #: KARAHM12 Tahun: 2017

Stok #: KARAHM20 Tahun: 2019

Stok #: KARAHM03 Tahun: 2016

Sistem gradasi

Setiap item dalam inventaris kami telah diperiksa, dinilai sangat ketat, dan dikantongi untuk perlindungannya.

Menyusut Dibungkus. Masih dalam kemasan shrink wrap asli dari pabrik, dengan kondisi terlihat melalui catatan shrink. Misalnya, "SW (NM)" berarti menyusut dibungkus dalam kondisi hampir mint.

Dekat Mint. Seperti baru dengan hanya memakai sedikit, berkali-kali tidak bisa dibedakan dari item Mint. Hampir sempurna, sangat layak untuk dikoleksi.
Permainan papan & perang dalam kondisi ini akan menunjukkan sangat sedikit atau tidak ada keausan dan dianggap berlubang kecuali catatan kondisi mengatakan tidak dilubangi.

Bagus sekali. Jarang dipakai, tapi hampir seperti baru. Dapat menunjukkan lipatan tulang belakang yang sangat kecil atau sedikit keausan di sudut. Sama sekali tidak ada sobek dan tidak ada bekas, kondisi layak koleksi.

Baik sekali. Digunakan. Mungkin memiliki lipatan berukuran sedang, bantingan sudut, robekan kecil atau bekas lecet, noda kecil, dll. Lengkap dan sangat berguna.

Sangat baik digunakan, tetapi lengkap dan dapat digunakan. Mungkin memiliki kekurangan seperti robekan, tanda pena atau penyorotan, lipatan besar, noda, tanda, peta longgar, dll.

Sangat baik digunakan dan memiliki kekurangan utama, yang mungkin terlalu banyak untuk disebutkan. Item lengkap kecuali dicatat.


Sebuah Kisah Dua Hillforts

Anglo-Saxon Chronicle mencatat Cerdic dan Cynric tidak melakukan apa-apa di selatan Hampshire sampai tahun 534 M, dan Cynric melakukan hal yang sama sampai tahun 552 M. Chronicle mengatakan bahwa Cerdic mengambil alih kerajaan pada tahun 519 M, Dumville yang tangguh telah menghitung bahwa Cerdic menjadi raja beberapa saat kemudian , sekitar tahun 538 M. Periode ketidakaktifan yang nyata ini mungkin merupakan cara Tawarikh menangani jeda panjang dalam ekspansi Anglo-Saxon ke arah barat setelah pertempuran Mons Badonicus. Menariknya, Cerdic mungkin telah menjadi penguasa sekitar waktu komet, dan akhir jeda mungkin datang setelah pecahnya wabah yang mengikuti komet.

Sulit untuk mencapai kesimpulan apa pun tentang Cerdic karena satu-satunya aktivitas yang dikaitkan dengannya adalah aktivitas yang tampaknya tidak masuk akal secara historis. Namun, dia pasti menikmati prestise besar di antara Gewisse/Saxon Barat yang menggantikannya, karena mereka semua ingin mengklaim dia sebagai leluhur mereka. Penjelasan yang paling mungkin adalah bahwa dia adalah seorang bangsawan Inggris dari suatu tempat di wilayah Dorchester-on-Thames yang berbicara bahasa Celtic dan Saxon. Dia mungkin keturunan Ceretic yang merupakan penerjemah Vortigern, atau dia mungkin memiliki hubungan dengan istana Powys, yang pada saat ini dianggap telah meninggalkan Viroconium/ Wroxeter dan pindah ke Pengwern (mungkin Shrewsbury).

Namun, lebih banyak yang bisa dikatakan tentang Cynric, karena dia dikreditkan dengan beberapa perbuatan yang sangat spesifik. Pada tahun 552 M dia dikatakan telah merebut Old Sarum, meskipun seperti yang ditunjukkan Yorke, daerah tersebut telah didiami oleh Saxon: pemakaman Anglo-Saxon di Harnham Hill, Salisbury, memiliki penguburan kembali ke sekitar 500 M kuburan di Petersfinger , tepat di selatan Salisbury, berasal dari abad ke-5 kuburan di Winterbourne Gunner, timur laut Salisbury, memiliki kuburan dari abad ke-5 dan ke-6 dan kuburan Anglo-Saxon di Collingbourne Ducis, di Dataran Salisbury, berasal dari sekitar tahun Masehi 500.

Kemudian pada tahun 556 M ia dikatakan telah merebut Beranbury (Kastil Barbury) bersama dengan Ceawlin, yang lebih belakangan. Kastil Barbury adalah benteng bukit Zaman Besi di dekat Wroughton di timur laut Wiltshire, tepat di selatan Swindon. Letaknya di Ridgeway, jalur kuno dari Buckinhamshire ke Lembah Kennet, yang melewati dekat Dorchester-on-Thames—kontrol Kastil Barbury akan mengamankan rute dari Oxfordshire ke Wiltshire untuk Gewisse.

Ini menyiratkan bahwa Cynric dan Wiltshire Gewisse memiliki pangkalan di suatu tempat di Wiltshire utara, dan satu kemungkinan pangkalan ini adalah Ramsbury, di timur laut Wiltshire, dekat perbatasan dengan Berkshire, 7 mil selatan Kastil Barbury. Ramsbury dijadikan keuskupan pada tahun 909, dan ini menunjukkan, kata Haslam, bahwa Ramsbury pada saat itu adalah sebuah vila regalis. Ramsbury hanya berjarak 4 mil dari benteng Romawi di Cunetio, yang merupakan penerus benteng bukit Forest Hill Farm. Cunetio tampaknya telah dibentengi kembali pada tahun 367 M. “Konsentrasi vila-vila Romawi di sekitar Cunetio menandai lingkungan terdekatnya sebagai wilayah pertanian yang sangat terorganisir, sebanding dengan lingkungan Bath dan Cirencester.”

Haslam berpendapat, mengikuti jejak Cunliffe, bahwa selama periode Romawi akhir, beberapa perkebunan vila bertambah besar dengan mengorbankan yang lain, dan sumber daya menjadi terkonsentrasi di beberapa pusat perkebunan. Apa yang terjadi setelah penarikan pasukan Romawi disarankan oleh model transisi Romawi ke Anglo-Saxon Winchester yang dikemukakan oleh Biddle, yang telah menyarankan bahwa

elemen penguasa yang muncul dari kehadiran tentara bayaran di Winchester pada akhir abad ke-4 mengambil alih “kekuasaan dan kendali teritorial dari sisa-sisa terakhir pemerintahan Romawi-Inggris, menggantikan tatanan sosial yang menjadi tugas pertama mereka untuk mempertahankannya.” Penemuan ikat pinggang militer tipe IIA Hawkes di Cunetio mungkin menunjukkan bahwa kota ini juga bisa bertahan melalui dukungan "tentara bayaran" (apa pun asal usulnya yang tepat) sebagai semacam fokus politik setelah keruntuhan umum ekonomi industri Romawi .

Haslam percaya bahwa pusat-pusat perkebunan besar bertahan hingga abad ke-6, dan akan menjadi fokus alami bagi siapa pun yang ingin membangun kehadiran militer di daerah tersebut. Dia berpendapat bahwa

kedekatan Ramsbury ke Cunetio, keberadaan vila Romawi yang mungkin ada di sana dan mungkin pusat perkebunan Romawi akhir, dan posisinya di kemungkinan jalan penetrasi Saxon ke lembah Kennet, semuanya menunjukkan bahwa itu bisa menjadi fokus dari daerah tersebut. menggantikan Cunetio, dan dapat mengambil beberapa fungsi administratif dari bekas kota Romawi dan sub-Romawi terakhir, yang kemudian menjadi vila regalis pada konsolidasi kerajaan Saxon Barat.

Probabilitasnya diperkuat, kata Haslam, dengan nama Ramsbury, di mana burh-element berarti "tempat tinggal yang dibentengi" daripada hillfort (bukit terdekat adalah Membury, 5 km ke barat laut), dan seluruh nama berarti "Tempat Tinggal yang Dibentengi dari Raven” (yang memiliki hubungan menarik dengan masa lalu Wiltshire dan mitologi Inggris).

Bagikan ini:

Seperti ini:


Zaman Kuno: Mediterania [ sunting | edit sumber]

Ptolemies dan Carthaginians mulai memperoleh gajah Afrika untuk tujuan yang sama, seperti yang dilakukan Numidians dan Kushites. Hewan yang digunakan adalah gajah hutan Afrika Utara ⎝] yang akan punah karena eksploitasi berlebihan. [ kutipan diperlukan ] Hewan-hewan ini lebih kecil dari gajah Asia yang digunakan oleh Seleukia di timur wilayah Mediterania, terutama yang berasal dari Suriah, ⎞] yang tingginya 2,5-3,5 meter (8–10  kaki) di bahu. Ada kemungkinan bahwa setidaknya beberapa gajah Suriah diperdagangkan ke luar negeri. Favorit, dan mungkin gajah terakhir yang masih hidup dari Hannibal 218 SM. penyeberangan Pegunungan Alpen adalah hewan yang mengesankan bernama Surus ("Suriah"), dan mungkin berasal dari Suriah, ⎟] meskipun buktinya masih ambigu. ⎠] Sejak akhir 1940-an, sejumlah ilmuwan berpendapat bahwa gajah hutan Afrika yang digunakan oleh tentara Numidian, Ptolemeus, dan Punisia tidak membawa howdah atau menara dalam pertempuran, mungkin karena kelemahan fisik spesies tersebut. ⎡] Beberapa kiasan untuk menara dalam sastra kuno tentu saja merupakan penemuan anakronistik atau puitis, tetapi referensi lain kurang mudah diabaikan. Ada kesaksian kontemporer yang eksplisit bahwa tentara Juba I dari Numidia termasuk gajah bermenara pada 46 SM. ⎢] Hal ini ditegaskan oleh gambar gajah Afrika dengan menara yang digunakan pada mata uang Juba II. ⎣] Ini juga tampaknya menjadi kasus dengan tentara Ptolemaik: Polybius melaporkan bahwa pada pertempuran Raphia pada tahun 217 SM gajah Ptolemy IV membawa menara, binatang ini secara signifikan lebih kecil daripada gajah Asia yang diterjunkan oleh Seleukia dan mungkin Gajah hutan Afrika. ⎤] Ada juga bukti bahwa gajah perang Kartago dilengkapi dengan menara dan howdah dalam konteks militer tertentu. ⎥]

Lebih jauh ke selatan, suku-suku akan memiliki akses ke gajah Savana Afrika. ⎦] Meskipun jauh lebih besar daripada gajah hutan Afrika atau gajah Asia, ini terbukti sulit dijinakkan untuk tujuan perang dan tidak digunakan secara ekstensif. ⎧] Beberapa gajah Asia diperdagangkan ke arah barat ke pasar Mediterania Pliny the Elder menyatakan bahwa gajah Sri Lanka, misalnya, lebih besar, lebih ganas dan lebih baik untuk berperang daripada gajah lokal. Keunggulan ini, serta kedekatan pasokan dengan pelabuhan, menjadikan gajah Sri Lanka sebagai komoditas perdagangan yang menggiurkan. ⎨]

Meskipun penggunaan gajah perang di Mediterania paling terkenal terkait dengan perang antara Kartago dan Roma, pengenalan gajah perang terutama merupakan hasil dari kerajaan Yunani Epirus. Raja Pyrrhus dari Epirus membawa dua puluh gajah untuk menyerang Romawi pada pertempuran Heraclea pada 280 SM, meninggalkan sekitar lima puluh hewan tambahan, pinjaman dari Firaun Ptolemy II, di daratan. Bangsa Romawi tidak siap untuk melawan gajah, dan pasukan Epirot mengalahkan Romawi. Tahun berikutnya, Epirots kembali mengerahkan kekuatan gajah yang sama, menyerang Romawi pada pertempuran Asculum. Kali ini orang-orang Romawi datang dengan senjata yang mudah terbakar dan perangkat anti-gajah: ini adalah kereta yang ditarik sapi, dilengkapi dengan paku panjang untuk melukai gajah, panci api untuk menakut-nakuti mereka, dan menyertai pasukan penyaringan yang akan melemparkan lembing ke gajah untuk mengusir mereka. Serangan terakhir dari gajah Epirot memenangkan hari itu lagi, tetapi kali ini Pyrrhus telah menderita korban yang sangat berat - kemenangan Pyrrhic.

Terinspirasi oleh kemenangan ini, Carthage mengembangkan penggunaan gajah perangnya sendiri dan menyebarkannya secara ekstensif selama Perang Punisia Pertama. Hasilnya tidak menginspirasi. Di Adyss pada tahun 255 SM, gajah Kartago tidak efektif karena medan, sementara pada pertempuran Panormus pada tahun 251 SM, orang Romawi mampu menakuti gajah Kartago, yang melarikan diri dari lapangan. Selama Perang Punisia Kedua, Hannibal terkenal memimpin pasukan gajah perang melintasi Pegunungan Alpen—meskipun sayangnya sebagian besar dari mereka tewas dalam kondisi yang keras. Romawi telah mengembangkan taktik anti-gajah yang efektif, yang menyebabkan kekalahan Hannibal pada pertempuran terakhirnya di Zama pada tahun 202 SM, serangan gajahnya tidak efektif karena pasukan Romawi yang disiplin hanya memberi jalan bagi mereka untuk lewat.

Roma membawa kembali banyak gajah pada akhir Perang Punisia, dan menggunakannya dalam kampanyenya selama bertahun-tahun sesudahnya. Penaklukan Yunani melihat banyak pertempuran di mana Romawi mengerahkan gajah perang, termasuk invasi Makedonia pada 199 SM, pertempuran Cynoscelphalae 197 SM, ⎩] pertempuran Thermopylae, ⎪] dan pertempuran Magnesia pada tahun 190 SM, di mana lima puluh empat gajah Antiokhus III menghadapi pasukan Romawi yang berjumlah enam belas. Di tahun-tahun berikutnya, Romawi mengerahkan dua puluh dua gajah di Pidna pada tahun 168 SM. ⎫] Mereka juga tampil di seluruh kampanye Romawi melawan Celtic di Hispania dan melawan Galia. Terkenal, orang Romawi menggunakan gajah perang dalam invasi Inggris, seorang penulis kuno mencatat bahwa 'Caesar memiliki satu gajah besar, yang dilengkapi dengan baju besi dan membawa pemanah dan slinger di menaranya. Ketika makhluk tak dikenal ini memasuki sungai, orang Inggris dan kuda mereka melarikan diri dan tentara Romawi menyeberang', ⎬] - meskipun dia mungkin mengacaukan insiden ini dengan penggunaan gajah perang serupa dalam penaklukan terakhir Claudius atas Inggris . Setidaknya satu kerangka gajah dengan senjata batu yang telah ditemukan di Inggris pada awalnya salah diidentifikasi sebagai gajah-gajah ini, tetapi kemudian penanggalan membuktikannya sebagai kerangka raksasa dari zaman batu. ⎭]

Miniatur Armenia abad pertengahan yang mewakili gajah Perang Persia Sassanid dalam Pertempuran Vartanantz.

Namun, pada masa Claudius, hewan seperti itu digunakan oleh orang Romawi dalam jumlah tunggal saja - penggunaan gajah perang terakhir yang signifikan di Mediterania adalah melawan Romawi pada pertempuran Thapsus, 46&160BC, di mana Julius Caesar mempersenjatai dirinya. legiun kelima (alaudae) dengan kapak dan memerintahkan pasukannya untuk menyerang kaki gajah. Legiun bertahan, dan gajah menjadi simbolnya. Thapsus adalah penggunaan gajah terakhir yang signifikan di Barat. ⎮]

Dinasti Parthia di Persia kadang-kadang menggunakan gajah perang dalam pertempuran mereka melawan Kekaisaran Romawi [ kutipan diperlukan ] tetapi gajah sangat penting dalam pasukan dinasti Sassanid berikutnya. ⎯] The Sassanids mempekerjakan hewan dalam banyak kampanye mereka melawan musuh barat mereka. Salah satu pertempuran yang paling berkesan adalah Pertempuran Vartanantz pada tahun 451 M, di mana gajah Sassanid membuat takut orang-orang Armenia. Contoh lain adalah Pertempuran al-Qādisiyyah tahun 636 M, di mana satu unit tiga puluh tiga gajah digunakan, meskipun kurang berhasil, melawan pasukan Arab yang menyerang. Korps gajah Sassanid memegang keunggulan di antara pasukan kavaleri Sassanid dan direkrut dari India. Korps gajah berada di bawah kepala khusus, yang dikenal sebagai Zend−hapet, atau "Panglima Indian", entah karena hewan-hewan itu berasal dari negara itu, atau karena mereka dikelola oleh penduduk asli Hindustan. ⎰] Namun, korps gajah Sassanid tidak pernah berada pada skala yang sama seperti yang lain lebih jauh ke timur, dan setelah jatuhnya kerajaan Sassanid, penggunaan gajah perang menghilang di wilayah tersebut.


Periode Hellenistik, Senjata dan Armor, 400–150 SM I

Karya terbaru, seperti yang dilakukan oleh Connolly, Hanson dan Sekunda, telah menaruh banyak perhatian pada organisasi, strategi dan taktik tentara, dengan beberapa karya tentang psikologi perang dan peralatan yang digunakan. Dengan peralatan, senjata dan baju besi, artikel ini menjadi perhatian. Dasar dari semua peperangan adalah senjata dan baju besi. Senjata apa yang sebenarnya digunakan selama periode apa, dan seberapa efektifkah senjata itu? Terbuat dari apakah baju besi itu? Apakah itu berhasil, dan mengapa itu berubah begitu banyak? Semua orang tahu betul seperti apa ujung tombak itu. Pelindung tubuh dan helm, di sisi lain, menunjukkan jenis yang jauh lebih beragam, yang mendapat manfaat dari pemeriksaan dan diskusi penuh, terutama mengenai asal-usulnya. Secara umum, pedang adalah pedang, dan tombak adalah tombak. (Tentu saja tidak benar: harap baca untuk detailnya!) Tapi helm, tameng, dan pelindung tubuh adalah yang paling banyak berubah, dan itulah yang membuat seorang prajurit dikenali apa adanya – infanteri berat, kavaleri ringan, dan sebagainya – dan dari mana periode dia datang.

Artikel ini mengikuti perubahan besar dalam peperangan Yunani yang terjadi pada abad keempat di bawah pengaruh Iphicrates dari Athena, Epaminondas dari Thebes, dan Philip II dan Alexander Agung dari Makedonia. Ini menyebabkan hoplite dan peltast digantikan oleh infanteri yang menggunakan tombak dua tangan yang disebut sarissa, dan penggunaan kavaleri berat yang lebih besar. Abad ketiga melihat naik turunnya penggunaan gajah dan, pada tingkat yang jauh lebih rendah, penggunaan kereta lagi. Akhirnya, abad kedua menandai kebangkitan Roma dan runtuhnya kerajaan-kerajaan Yunani sebagai kekuatan militer yang efektif. Periode yang sama juga melihat perkembangan artileri pengepungan (catapults), yang akan disentuh.

Bukti untuk periode ini tersebar luas di tiga bidang representasi artistik, artefak arkeologi dan bukti sastra, tetapi masih ada masalah besar dengan interpretasi. Daripada lukisan vas periode Archaic dan Klasik, itu adalah patung dan, pada tingkat lebih rendah, mata uang yang memberikan bukti artistik terbaik untuk periode tersebut. Ini dimulai dengan monumen pemakaman Athena dan Sarkofagus Alexander, dan diakhiri dengan monumen Hellenistik besar seperti Artemision di Magnesia-on-the-Meander dan altar membeku di Pergamus.

Dari temuan arkeologis, kebanggaan tempat harus pergi ke orang-orang dari makam kerajaan di Vergina di Makedonia tetapi ada juga temuan yang luar biasa dari cuirass otot besi dari Thesprotia di barat laut Yunani, dan baju besi cataphract dari Ai Khanum di Afghanistan.

Adapun literatur, kami memiliki sumber sekunder yang baik di Diodorus dan Arrian untuk periode sebelumnya, dan sumber utama yang sangat baik di Polybius untuk periode selanjutnya. Ada juga peningkatan jumlah prasasti kontemporer yang berguna, seperti yang dari Amphipolis mengacu pada peralatan militer di bawah Philip V.

Perbedaan lain pada periode ini adalah cakupan geografis. Selain Yunani dan pulau-pulau, bab ini mencakup Makedonia di Yunani utara hingga tingkat yang jauh lebih besar. Philip II dari Makedonia menaklukkan sisa Yunani dan kemudian putranya, Alexander Agung, menaklukkan Kekaisaran Persia, termasuk Mesir, dan mendorong ke India. Setelah kematiannya, berbagai jenderal – Penerus – bertengkar karena harta rampasan. Perselisihan ini akhirnya diselesaikan menjadi kerajaan-kerajaan baru: Makedonia itu sendiri, Kekaisaran Ptolemeus Mesir, Kekaisaran Seleukus Suriah dan Timur, dan beberapa kerajaan kecil yang datang dan pergi. Negara-negara Yunani di daratan Yunani memperoleh berbagai tingkat kebebasan, tetapi umumnya berada di bawah kuk Makedonia. Ini berarti bahwa banyak bukti untuk peperangan Yunani kemudian datang dari Mesir, Asia Kecil, Timur Dekat dan Timur Jauh – bahkan sampai Afghanistan. Kerajaan Helenistik ini menggunakan jenis pasukan yang sama satu sama lain, dengan perbedaan kecil. Daratan Yunani cenderung melanjutkan perang peltast dan hoplite menggunakan tombak biasa, tetapi sebagian besar akhirnya berubah menjadi perang sarissa dan gaya Makedonia. Setelah Alexander mereka memainkan peran kecil dalam peperangan, yang didominasi oleh negara-negara Helenistik yang lebih besar.

REFORMASI IPHICRATES

Kita telah melihat bagaimana pasukan ringan yang disebut peltast efektif melawan Spartan di Sphacteria dalam Perang Peloponnesia. Orang Athena mengulangi prestasi itu pada tahun 390 ketika Iphicrates mengalahkan satu unit hoplite Spartan di lapangan dengan kekuatan peltast (Connolly 1998, hlm. 49). Dia kemudian berkampanye dengan peltastnya di Mesir dan, setelah kembali dari sana pada tahun 373, dia tampaknya melembagakan beberapa reformasi militer. Kami tidak memiliki sumber kontemporer untuk fakta ini, tetapi hanya laporan selanjutnya dari Diodorus Siculus (Diodorus XV, 44, 2–4) dan Cornelius Nepos (Life of Iphicrates XI), yang sangat mirip sehingga mereka harus menyalin yang sama. sumber sebelumnya. Berikut ini adalah terjemahan Best dari Diodorus (Best 1969, hlm. 102 dst.):

Prajurit yang dulu membawa aspis (perisai hoplite) dan disebut hoplites, sekarang membawa pelta dan disebut peltast. Tombak baru mereka setengah panjang lagi atau bahkan dua kali lebih panjang dari sebelumnya. Panjang pedang menjadi dua kali lipat. Dia memperkenalkan jenis sepatu bot baru yang disebut Iphicratid, dan korslet linen menggantikan kuiras perunggu.

Penulis asli buku ini tidak tahu apa-apa tentang praktik militer awal abad keempat karena penuh dengan kesalahan, sehingga sulit untuk ditafsirkan. Kesalahpahaman pertama yang jelas adalah bahwa hoplites menjadi peltast. Kita telah melihat bahwa kedua jenis infanteri ini telah hidup berdampingan sejak Perang Peloponnesia. Kesalahpahaman lainnya menyangkut korslet. Korslet linen telah menggantikan kuiras perunggu untuk sebagian besar hoplites pada akhir abad keenam. Pada tahun 400, jika tidak lebih awal, tampaknya spola kulit adalah pelindung tubuh utama pilihan, selain kavaleri dan perwira yang mengenakan kuiras perunggu juga. Mungkin Iphicrates telah menemukan korslet linen pada kampanyenya di Mesir, di mana bahan itu berasal, dan membawa kembali beberapa untuk memberikan pelindung tubuh kepada peltast untuk pertama kalinya, tetapi tidak ada bukti lain yang menguatkan untuk ini. Parke (1993) menerima reformasi ini sebagai penggabungan hoplites dan peltasts untuk membentuk satu jenis infanteri, dengan peltasts mengadopsi tombak bukan lembing, dan hoplites mengadopsi perisai ringan dari peltast. Best (1969, pelat 3, 4) telah menunjukkan, bagaimanapun, bahwa tombak menusuk kadang-kadang digunakan oleh peltast pada abad kelima, meskipun mungkin Iphicrates membuatnya lebih umum. Baik Parke dan Best menerima gagasan hoplites membuang kuiras perunggu untuk linen, yang telah kami tunjukkan tidak benar dan yang merupakan masalah dalam sumber aslinya. Banyak peltast adalah tentara bayaran dari Thrace, dan hoplites Thracian masih memakai kuiras perunggu sepanjang abad kelima (lihat di bawah). Mungkin, kemudian, Iphicrates membawa pasukan hoplites Thracian serta peltast ke Mesir, atau mungkin dia diberi tanggung jawab atas beberapa saat kembali, dan merekalah yang membuang kuiras perunggu untuk korslet linen dan menjadi peltast. Sepatu bot Iphicratid terdengar sangat mirip dengan sepatu bot tinggi yang sering dipakai oleh para peltast sejak abad kelima, dan tidak ada alasan mengapa sepatu bot itu seharusnya tidak dipakai sebagai ganti pelindung kaki. Ini mungkin telah diadopsi dari boot kavaleri yang disebutkan oleh Xenophon. Pemanjangan tombak menunjukkan cikal bakal sarissa Makedonia, atau tombak, dan ini akan dilihat saat kita memeriksa senjata infanteri.

Pasukan infanteri utama, phalanx, terus terdiri dari tentara yang disebut hoplites sepanjang sisa abad keempat, dan tidak pasti apakah peltast baru ini ada di luar satu atau dua kampanye Iphicrates. Akan tetapi, beberapa ide pasti macet, dan kami akan memeriksanya saat muncul. Bagian utama dari bab ini menyangkut tentara Makedonia dan kerajaan Helenistik penerus, yang terdiri dari banyak jenis pasukan yang berbeda. Kita akan melihat infanteri terlebih dahulu.

Tombak hoplite tampaknya memiliki panjang sekitar 7 atau 8 kaki dari bukti terbatas yang kita miliki (Anderson, dalam Hanson 1991, hlm. 22–3), jadi penggandaan oleh Iphicrates akan menghasilkan panjang 14 – 16 kaki. Ini mendekati panjang sarisa Makedonia kemudian dan menjadikan tombak sebagai senjata dua tangan. Apakah peltast Iphicrates pernah menggunakan tombak dua tangan seperti ini diragukan. Itu akan menghilangkan mobilitas prajurit. Ada kemungkinan bahwa sumber akhir kami melebih-lebihkan pemanjangan tombak dan Iphicrates memang memperpanjangnya, tetapi tidak terlalu banyak. Tombak dengan panjang sekitar 13–14 kaki dapat diatur dengan satu tangan, terutama jika digunakan di ketiak.

Pada 371 SM Thebans mengalahkan Spartan di Pertempuran Leuctra, sangat mengejutkan semua orang. Alasan utama kemenangan mereka adalah karena mereka memiliki phalanx yang kedalamannya lima puluh orang, bukannya delapan sampai dua belas orang, dan mereka menempatkan pasukan crack mereka, the Sacred Band, di sayap kiri mereka. Ini menempatkan mereka di seberang raja Spartan dan pengawalnya, dan kedalaman barisan Thebes hanya menggerakkan Spartan. Sisa tentara Spartan (terdiri dari sekutu) mencair. Ada kemungkinan bahwa alasan tambahan untuk kemenangan ini adalah karena Thebans menggunakan tombak yang lebih panjang, dari model Iphicratid. Tampaknya kemungkinan besar bahwa phalanx hoplite diisi dengan tombak di bawah ketiak, dan tombak yang lebih panjang akan memberikan lebih banyak titik tombak kepada musuh (Hanson 1989, hlm. 162). Argumen yang mungkin menentang hal ini adalah bahwa pada tahun 377 orang Theban tentu saja masih menggunakan tombak hoplite biasa, karena mereka melemparkan beberapa ke Spartan seperti lembing (Anderson, dalam Hanson 1991, hlm. 20). Argumen utama yang mendukung adalah bahwa Philip II dari Makedonia, di utara Yunani, adalah seorang sandera di Thebes pada saat kemenangan mereka setelah Leuctra, dan ketika dia kembali ke Makedonia dia membangun pasukan yang akhirnya termasuk sarissa dua tangan. Sepertinya dia mendapat ide dari Thebans, atau mengembangkannya dari apa yang telah mereka capai. Masih belum pasti bahwa sarissa di zaman Philip dan Alexander Agung adalah dua tangan, tetapi mengingat fakta bahwa kedua pria itu menggunakan phalanx – sekarang umumnya enam belas orang – sebagai kekuatan penahan saat menyerang dengan kavaleri, tampaknya mungkin. (Sekunda 1984, hal. 27).

Panjang sarissa telah menyebabkan banyak argumen akademis selama bertahun-tahun. Theophrastus, menulis pada akhir abad keempat, menyebutkan bahwa pohon ceri Cornelian, yang kayunya biasa digunakan untuk tombak, tumbuh setinggi 12 hasta, panjang sarissa Makedonia terpanjang (Theophrastus 3.12.2). Polybius, menulis pada abad kedua, menyatakan bahwa panjang sarissa adalah 14 hasta. Sepuluh hasta ini diproyeksikan di depan prajurit, dan tombak dari lima peringkat pertama diproyeksikan di depan phalanx (Polybius XVIII, 29, 2–30, 4). Dua belas dan 14 hasta biasanya diterjemahkan sebagai 18 dan 21 kaki, karena hasta dianggap sebagai hasta loteng, ukuran standar. Tarn (1930, hlm. 15–16) berpendapat bahwa pengukurannya lebih pendek dalam hasta Makedonia, memberikan panjang Theophrastan hanya 13 kaki. Dia menyarankan ini karena sarissa digunakan oleh kavaleri di bawah Alexander, serta oleh infanteri, dan 18 kaki akan menjadi panjang yang tidak praktis. Namun, tidak mungkin penulis seperti Theophrastus akan menggunakan apa pun selain hasta Attic standar, karena ia menulis untuk audiens Athena. Juga, tampaknya sarissa kavaleri adalah senjata yang berbeda, kata sarissa hanya berarti 'tombak panjang' (lihat di bawah). Studi tentang sarissa juga terhambat oleh rekonstruksi Markle (1977 dan 1978) pada 1970-an. Connolly (2000, hlm. 105–8) telah menunjukkan bahwa kepala sarissa yang digunakan oleh Markle sebenarnya adalah ujung pantat yang berat, dan bahwa sarissa memiliki kepala yang jauh lebih ringan untuk membantu keseimbangan. Dia juga telah menunjukkan bahwa sarissa tidak memiliki ketebalan yang seragam di sepanjang panjangnya, tetapi meruncing dari ujung ke ujung, juga sebagai bantuan untuk keseimbangan. Dengan menggunakan kriteria ini, Connolly telah merekonstruksi sarissa 12 hasta dengan berat hanya lebih dari 4 kg, sekitar dua pertiga dari rekonstruksi Markle. Kita masih harus mempertimbangkan perbedaan antara panjang yang diberikan oleh Theophrastus dan Polybius. Ini tampaknya sepenuhnya kronologis, seperti yang Polybius sendiri katakan bahwa sarissa lebih panjang pada zaman dahulu (Polybius XVIII, 29). Jadi kami mungkin menyarankan bahwa sarissa yang digunakan oleh Philip dan Alexander panjangnya 18 kaki di abad ketiga, itu mungkin tumbuh menjadi 24 kaki, tombak terpanjang yang dapat dikelola dan pada waktu Polybius di abad ketiga, itu telah berkurang lagi menjadi 21 kaki. Tampaknya sarisa paling awal adalah dari kayu ceri Cornelian, yang diisyaratkan oleh Theophrastus, tetapi contoh-contoh selanjutnya – terlalu lama untuk diperoleh dengan mudah dari pohon itu – jauh lebih mungkin dibuat dari abu, seperti keenam belas dan ketujuh belas. tombak abad. Abu memiliki keuntungan tambahan sebagai kayu yang lebih ringan, sehingga sarisa yang lebih panjang dapat dibuat yang tidak lebih berat dari kayu ceri yang lebih pendek (Lumpkin 1975, hlm. 197).

Phalanx Makedonia diorganisasikan ke dalam unit 256 orang, yang disebut syntagmas atau speiras (Connolly 1998, hlm. 76). Ini umumnya diatur dalam blok enam belas kali enam belas, meskipun di Magnesia pada tahun 190 Antiokhus III mengatur barisannya hingga kedalaman tiga puluh dua orang. Ukuran keseluruhan phalanx juga lebih besar, karena Philip II memiliki lebih banyak orang yang siap membantunya. Phalanx Philip biasanya 20.000 orang, didukung oleh 2.000–3.000 kuda. Alexander akan menyerang Persia dengan barisan 32.000 dan 5.100 penunggang kuda. Seperti telah disebutkan sebelumnya, titik-titik sarissa dari lima tingkatan pertama diproyeksikan di depan phalanx. Orang-orang lain memegang sarissa mereka tegak untuk menghindari menombak orang-orang mereka sendiri, dan ini juga membantu untuk menghentikan serangan rudal. Gaya baru phalanx ini jauh lebih berat daripada phalanx hoplite sebelumnya, dan Connolly (2000, hlm. 111) telah menunjukkan kesulitan untuk mengatur posisinya. Dengan sarissa yang diturunkan, phalanx adalah mesin tempur yang tangguh, yang menahan pasukan Persia dengan mudah sementara Alexander memenangkan kemenangannya dengan kavaleri. Pertempuran Helenistik kemudian, seperti Ipsus pada tahun 301 dan Raphia pada tahun 217, memiliki phalanx besar yang terkunci dalam pertempuran hampir tidak berhasil, sementara pertempuran dimenangkan dan dikalahkan oleh pertemuan kavaleri. Pertempuran Ipsus, ketika Antigonus melawan Seleucus dan Lysimachus, menampilkan bentrokan mengejutkan dari 70.000 orang di setiap phalanx, didukung oleh 10.000 kavaleri. Orang Romawilah yang akhirnya menunjukkan kelemahan jenis phalanx ini. Karena kebutuhan akan kohesi, pertempuran cenderung dilakukan di tanah datar, di mana phalanx dapat bermanuver dengan hati-hati. Legiun Romawi yang fleksibel dapat bertempur di mana saja dan, ketika mereka menarik barisan Makedonia ke medan yang berat pada Pertempuran Pydna pada tahun 168, mereka memusnahkannya dan mengakhiri kerajaan Makedonia. Dalam kampanyenya di Italia pada tahun 270-an, Pyrrhus mencoba menambah fleksibilitas pada phalanx-nya dengan memasukkan tubuh pasukan ringan Italia di antara setiap blok phalanx, yang tampaknya cukup efektif tetapi tidak disalin di tempat lain. Pada Pertempuran Magnesia pada tahun 190, Antiokhus III memasukkan gajah dan penjaga pasukan ringan mereka di antara blok phalanx, tetapi itu menjadi bencana ketika Romawi menyerang gajah dengan pemanah dan lembing dan membuat mereka panik. Mereka kemudian mengarahkan dan memecah phalanx Yunani.

Selain phalanx, Alexander Agung juga memiliki tubuh laki-laki yang disebut hypaspists (pembawa perisai). Orang-orang ini sering digunakan untuk manuver kepanduan dan biasanya dibentuk dalam pertempuran antara kavaleri dan phalanx. Mereka tampaknya lapis baja ringan, oleh karena itu, meskipun namanya menunjukkan mereka membawa perisai besar. Para prajurit di Sarkofagus Alexander (yang berasal dari akhir abad keempat, dan merupakan makam Raja Abdalonymus dari Sidon) membawa perisai hoplite besar dari c. 85–90cm dan karena itu pasti menggunakan tombak daripada sarissa. Ada kemungkinan bahwa orang-orang ini dimaksudkan untuk menjadi hippastis (Sekunda 1984, hlm. 28-30)

Universitas Newcastle memiliki ujung tombak perunggu dalam koleksinya, yang ditandai 'MAK', yang menunjukkan bahwa itu adalah edisi resmi Makedonia. Itu harus dari tombak daripada sarissa, dan karena itu mungkin dari salah satu yang digunakan oleh para hippas. Ada juga kemungkinan bahwa itu berasal dari tombak kavaleri. Tentara Makedonia dikeluarkan dengan semua peralatannya oleh negara, meskipun ini adalah satu-satunya barang bertanda yang diketahui selain peluru selempang dan baut balista yang ditandai dengan nama Philip (lihat di bawah).

Dalam reformasi Iphicrates yang disebutkan oleh Diodorus dan Nepos, pedang tampaknya juga digandakan panjangnya. Namun, tampaknya tidak ada bukti arkeologis yang nyata untuk hal ini, dan dua jenis pedang hoplite – pedang lurus dan machaira atau kopis yang dilengkungkan – terus digunakan. Pada abad kedua pedang terakhir tentu saja lebih populer, dan Polybius menyebutkan bahwa orang Romawi memperkuat perisai mereka dengan besi untuk menahan mereka. Kebanyakan machaira yang masih hidup memiliki panjang 35 sampai 70cm, meskipun contoh dari makam cuirass di Thesprotia (lihat di bawah) adalah 77cm (Choremis 1980, hlm. 15–16). Contoh yang lebih panjang ini hampir pasti versi kavaleri, dan panjang pedang di bawah 50cm untuk infanteri tampaknya lebih mungkin. Pada titik terlebar bilah ini berukuran sekitar 5 cm, dan tulang atau gagang kayu biasanya berbentuk kepala hewan. Contoh pada dekorasi Pergamus memiliki sarung rumit yang dihiasi dengan jumbai (Jaeckel 1965, ara 5-7). Pedang lurus juga ditampilkan pada relief Pergamus dan pada lukisan makam Lyson dan Kallikles (Hatzopoulos dan Loukopoulos 1980, hlm. 60–1), yang berasal dari awal abad kedua SM. Yang terakhir memiliki gagang pedang gaya Celtic, tidak diragukan lagi diadopsi setelah invasi Celtic pada awal abad ketiga.

Seni Miller-2

Perisai Makedonia telah dipelajari panjang lebar oleh Liampi (1998). Pengadopsian sarissa dua tangan oleh infanteri jelas membutuhkan perubahan pada perisai, karena tangan kiri sekarang harus dapat menonjol melampaui tepi perisai untuk menggenggam sarissa. Perisai yang bertahan tampaknya menunjukkan diameter c. 65-75 cm. Di ujung atas kisaran ini mereka mungkin adalah perisai kavaleri, tetapi Connolly (2000, hlm. 109-10) telah berhasil menggunakan perisai 63cm dalam phalanx yang direkonstruksi, dan gambar menunjukkan bahwa perisai yang lebih besar hingga 70cm tidak akan pernah ada. masalah. Perisai itu tampaknya memiliki tali bahu, yang juga akan mengambil sebagian berat sarissa dalam posisi diturunkan, sementara itu juga memungkinkan perisai untuk dibawa di belakang, membiarkan kedua tangan bebas untuk menggerakkan tombak. Pegangan hoplite masih digunakan, dengan tangan juga menyelinap melalui pegangan untuk menggenggam sarissa. Ini juga berarti bahwa, jika sarissa hilang atau patah, pegangan itu dapat digunakan seperti pegangan hoplite dan pedang terhunus, seperti yang ditunjukkan pada monumen Aemilius Paullus abad kedua (Kahler 1965, pelat 12).

Penggambaran abad ketiga dari perisai ini menunjukkan bahwa perisai ini sangat cembung dan pasti ada cukup banyak lapisan di balik permukaan logamnya, yang tidak semuanya merupakan inti kayu. Permukaan perunggu yang bertahan, dan penyebutan sastra tentang 'perisai perunggu' dan 'perisai perak', menunjukkan bahwa perisai ini tidak mungkin terbuat dari anyaman peltast, seperti yang disarankan oleh Plutarch pada Pertempuran Pydna. Dia juga menyebutkan belati kecil dibandingkan dengan pedang Romawi, dan jelas memanjakan diri dalam melebih-lebihkan sastra. Sejauh ini desain paling umum pada perisai Makedonia adalah geometris. Sebuah perisai kecil dari Olympia, dan lukisan-lukisan di makam Lyson dan Kallikles (Liampi 1998, pelat 1, 3), menunjukkan lingkaran besar di tengah dan lingkaran kecil di sekeliling tepinya. Ini semua diembos ke lembaran perunggu. Kadang-kadang perisai menampilkan bintang Makedonia tengah atau kepala dewa atau, pada satu kesempatan, elang (Liampi 1998, pelat 2, 14) tetapi yang paling luar biasa adalah keseragaman desain dari 300 hingga 150. Lyson dan Kallikles lukisan menunjukkan kepada kita bahwa, selain embossing, perisai ini juga dicat. Terkadang resimen yang berbeda, atau sayap phalanx, dibedakan oleh perisai mereka. Livy menggambarkan dua bagian phalanx Makedonia sebagai 'perisai perunggu' dan 'perisai putih'. Barisan Antiokhus III, raja Seleukus pada akhir abad ketiga dan awal abad kedua, semuanya memiliki perisai perunggu, meskipun ia memiliki unit penjaga terpisah yang disebut 'perisai perak', sebuah nama yang telah digunakan untuk korps pasukan elit. sejak zaman Alexander Agung. Pada tahun 167 di parade Daphne (Polybius XXX, 35,3), Antiokhus IV memamerkan phalanx 20.000. Bagian dari ini, atau mungkin sebagai tambahan dari ini, adalah unit 5.000 'perisai perunggu', beberapa (5.000?) 'perisai perak', dan mungkin beberapa 'perisai emas', meskipun ada kesulitan dengan teks ( Sekunda 1994b, hlm. 14-15).

Perisai para hypaspist yang ditampilkan di Sarkofagus Alexander memiliki potret dewa dan dewi yang sangat rumit, dan salah satunya memiliki potret Alexander Agung sebagai Raja Persia (walaupun sekarang semuanya sudah hampir pudar). Meskipun Sekunda menyarankan ini adalah perangkat resimen, saya tidak dapat melihat perangkat seperti itu diterapkan pada tentara secara umum, karena waktu dan biaya untuk menerapkan dekorasi tersebut. Saya pikir mereka jauh lebih mungkin untuk menjadi gambar rumit yang diimpikan oleh seniman sarkofagus (Sekunda 1984, pelat F, G, H). Perisai dari makam Philip II adalah benda yang sangat rumit yang dilapisi emas dan gading, meskipun struktur dasarnya terbuat dari kayu yang dilapisi kulit. Ini memberi tahu kita sedikit tentang dekorasi perisai tempur (Vokotopoulou 1995, hlm. 157–8).

Para prajurit phalanx memiliki berbagai macam helm untuk dipilih, dan helm yang sama ini juga dikenakan oleh kavaleri berat, jadi semuanya akan dibahas di sini mengikuti penunjukan dan perintah yang diberikan oleh Dintsis. Helm Boeotian disebutkan dalam Bab 4, dan terus dipakai sepanjang periode: memang, sampai sekitar 50 SM. Biasanya dianggap sebagai helm kavaleri, itu mungkin dipakai oleh infanteri dari abad ketiga dan seterusnya. Versi selanjutnya ditampilkan pada koin dan patung dengan potongan pipi dan puncak bulu kuda yang berasal dari kenop tengah. Kavaleri pendamping Alexander hampir pasti memakai helm ini (Sekunda 1984, pelat A, C, D).

Ketopong Frigia muncul dari sekitar 400 dan bertahan sampai c. 100. Ini mirip dengan helm Thracian, tetapi fitur yang paling mencolok adalah mahkota tinggi yang sangat mirip dengan topi Frigia. Biasanya memiliki puncak, potongan pipi, dan terkadang pelindung alis ekstra. Sebuah contoh di Museum Ioannina di utara Yunani menunjukkan tabung di sisi dan di puncak puncak untuk menahan bulu (Sekunda 1984, hal. 26). Contoh lain dari Thrace dihiasi dengan appliques perak (Webber 2001, hlm. 11, 23, ara 2, 4). Hampir semua infanteri di Sarkofagus Alexander memakai helm jenis ini, dan sepertinya helm ini juga menjadi helm kavaleri favorit di bawah Philip II (Sekunda 1984, plat D). Itu juga dikenakan oleh tentara di dekorasi Pergamus.

Makam Philip II menghasilkan helm besi jenis ini, di mana lambangnya adalah potongan besi datar yang ditinggikan daripada lambang berongga dari helm perunggu Frigia, dan ini tidak diragukan lagi karena kesulitan dalam mengerjakan besi. Puncak penguat di bagian depan helm Helenistik ini dan lainnya tampaknya muncul pertama kali pada abad ketiga, dan Connolly (1998, hlm. 80) telah menyarankan bahwa ini adalah respons terhadap invasi Celtic pada waktu itu. Bangsa Celtic memegang pedang tebasan panjang, dan penguatan ekstra akan menjadi tambahan yang berguna.

Helm Pilos juga terus digunakan hingga sekitar tahun 150. Setelah Alexander, helm ini menggabungkan tepi bawah bergelombang dari helm Boeotian, dan disebut helm 'Kerucut' oleh Dintsis. Ada contoh bagus dari jenis ini di Museum Ashmolean. Sebuah contoh dengan kenop lambang bergaya Celtic ditampilkan sedang dikenakan oleh seorang perwira, mungkin dari kavaleri, di Artemision di Magnesia-on-the-Meander yang berasal dari awal abad kedua SM.

Helm Korintus, yang pada tahun 400 telah berubah menjadi topi yang disebut oleh Connolly (1998, hlm. 110, no. 5) sebuah helm Italia-Korintus, tampaknya tetap populer di Sisilia dan Italia selatan, tetapi tidak di antara negara-negara Helenistik, meskipun ada satu contoh pada dekorasi Pergamus (Jaeckel 1965, gbr. 25). Potongan pipi juga muncul kemudian dengan helm jenis ini, dan kadang-kadang memiliki lambang depan dan belakang atau tonjolan logam sebagai pengganti lambang.

Helm Attic juga berlanjut selama periode ini. Ini fitur di Alexander Sarkofagus, dan berkembang menjadi helm Pseudo-Attic Dintsis, yang umumnya disebut Thracian oleh penulis modern lainnya. Sejumlah besar contoh diketahui dari Thrace, tetapi tampaknya merupakan turunan Attic dan bukan turunan dari Thrace. Helm ini memiliki potongan puncak dan pipi, dan contoh abad ketiga dan kemudian memiliki pelindung alis. Alih-alih lambang biasanya memiliki punggungan depan dan belakang untuk perlindungan tambahan. Contoh dari Thrace adalah perunggu biasa, tetapi aslinya memiliki potongan pipi besi (Webber 2001, hlm. 24), dan dua spesimen besi yang indah diketahui dari makam kuirass di Prodromi di Thesprotia dekat Epirus (Choremis 1980, hlm. 13 –14). Keduanya sangat mirip dalam desain, tetapi satu telah sepenuhnya dilapisi perak, dan sepertinya kita memiliki contoh helm medan perang dan helm parade di sini. Mereka berasal dari sekitar 330. Prajurit di makam ini tentu saja seorang perwira dan mungkin seorang kavaleri, tetapi helm Thracian juga terlihat dikenakan oleh tentara infanteri di makam Antiokhus II, yang berasal dari tahun 246 (Kepala 1981, ara 8-10) .

Item penutup kepala terakhir yang perlu disebutkan secara singkat adalah kausia. Ini adalah topi tradisional Makedonia yang mirip dengan baret. Ini fitur pada mosaik Alexander di Pompeii, yang dikenakan oleh seorang prajurit infanteri ringan yang mungkin seorang hypaspist (Sekunda 1984, hal. 30). Kausia juga digambarkan pada dekorasi kemenangan di Pergamus, tetapi saya pikir itu tidak mungkin digunakan sebagai item pelindung kepala biasa untuk phalanx, karena kami memiliki begitu banyak referensi tentang penggunaan helm. Itu mungkin sudah usang, seperti topi makanan tentara, dan jelas merupakan barang yang sangat populer. Raja-raja Kerajaan Yunani Baktria, di tempat yang sekarang disebut Pakistan dan Afghanistan, sering ditampilkan mengenakan kausia pada koin hingga 100 SM.

Helm juga sering dicat, dan makam Lyson dan Kallikles adalah bukti terbaik kami untuk ini. Satu helm berwarna merah dengan puncak hitam, potongan pipi kuning dan lambang, sedangkan yang lain berwarna kuning dengan garis hitam dan merah, puncak perak dan potongan pipi dan bulu oranye besar. Saya akan menyarankan bahwa cat kuning pada gambar helm ini menunjukkan perunggu asli, dengan sisanya dicat tambahan pada helm.

Kami telah menyebutkan penggunaan helm besi, yang dari makam Philip II adalah yang paling awal diketahui. Biaya ini berarti bahwa mereka tidak mungkin digunakan untuk pangkat dan arsip umum, tetapi dapat dibeli oleh perwira kaya, mungkin terutama di antara kavaleri. Mereka pasti akan menjadi helm yang lebih kuat, jika lebih berat daripada perunggu. Tentara Romawi tidak melengkapi legiun mereka dengan helm besi sampai zaman Marius atau Caesar (abad pertama SM), dan tidak mungkin ada kerajaan Helenistik yang lebih murah hati. Ada ambiguitas dengan beberapa patung, yang menggunakan cat biru. Para prajurit di Sarkofagus Alexander memiliki helm biru, yang ditafsirkan oleh Sekunda (1984, pelat F, G) sebagai dicat biru, tetapi ada kemungkinan tipis bahwa helm tersebut dimaksudkan untuk menjadi helm besi. Ada juga prasasti kuburan abad ketiga dari Ptolemeus Mesir yang menunjukkan seorang perwira dengan helm dan kuiras otot yang keduanya dicat biru, yang ditafsirkan oleh Head (1981, hlm. 24) sebagai melambangkan besi. Fakta bahwa kita berurusan dengan seorang perwira di sini, kedua item dicat biru, dan kita berusia lima puluh tahun atau lebih, semuanya membuat kandidat ini jauh lebih mungkin untuk menggunakan baju besi.

Bagikan ini:

Seperti ini:


Abad Pertengahan [ düzenle | kaynağı değiştir ]

Dalam sejarah Islam ada peristiwa penting yang dikenal sebagai Tahun Gajah, kira-kira sama dengan tahun 570 Masehi. Saat itu Abraha, penguasa Kristen Yaman berbaris di atas Ka'bah, berniat untuk menghancurkannya. Dia memiliki pasukan besar, yang mencakup satu atau lebih gajah, (sebanyak delapan, dalam beberapa catatan). Namun, gajah (tunggal atau timah), yang bernama Mahmud, dikatakan telah berhenti di perbatasan sekitar Mekah, dan menolak untuk masuk - yang dianggap oleh orang Mekah dan musuh Yaman mereka sebagai pertanda besar. Menurut tradisi Islam, pada tahun inilah Muhammad lahir. ⎷]

Pada Abad Pertengahan, gajah jarang digunakan di Eropa. Charlemagne mengambil satu gajahnya, Abul-Abbas, ketika dia pergi berperang melawan Denmark pada tahun 804, '9144' dan Perang Salib memberi Kaisar Romawi Suci Frederick II kesempatan untuk menangkap seekor gajah di Tanah Suci, hewan yang sama kemudian menjadi digunakan dalam penangkapan Cremona pada tahun 1214, tetapi penggunaan hewan individu ini lebih simbolis daripada praktis, terutama ketika membandingkan konsumsi makanan dan air gajah di negeri asing dan kondisi perang salib yang keras.

Lebih jauh ke timur, gajah terus digunakan dalam peperangan. Bangsa Mongol menghadapi gajah perang di Khorazm, Burma, Vietnam dan India sepanjang abad ke-13. ⎹] Meskipun kampanye mereka gagal di Vietnam dan India, bangsa Mongol mengalahkan gajah perang di luar Samarkand dengan menggunakan ketapel dan mangonel, dan di Burma dengan menghujani panah dari busur komposit mereka yang terkenal. ⎺] Jenghis dan Kubilai sama-sama memelihara gajah yang ditangkap sebagai bagian dari rombongan mereka. ⎻] Penjajah Asia tengah lainnya, Timur menghadapi tantangan serupa satu abad kemudian. Pada tahun 1398 tentara Timur menghadapi lebih dari seratus gajah India dalam pertempuran dan hampir kalah karena ketakutan yang mereka timbulkan di antara pasukannya. Catatan sejarah mengatakan bahwa Timurid akhirnya menang dengan menggunakan strategi yang cerdik: Timur mengikat jerami yang menyala ke bagian belakang unta sebelum menyerang. Asap membuat unta berlari ke depan, menakuti gajah, yang menghancurkan pasukan mereka sendiri dalam upaya mereka untuk mundur. Laporan lain dari kampanye tersebut melaporkan bahwa Timur menggunakan caltrop besar untuk menghentikan serangan gajah. ⎼] Kemudian, pemimpin Timurid menggunakan hewan yang ditangkap untuk melawan Kekaisaran Ottoman.

Tercatat bahwa Raja Rajasinghe I, ketika mengepung benteng Portugis di Kolombo, Sri Lanka pada tahun 1558, memiliki pasukan sebanyak 2.200 ekor gajah. ⎽] Orang-orang Sri Lanka melanjutkan tradisi bangga mereka dalam menangkap dan melatih gajah dari zaman kuno. Perwira yang bertanggung jawab atas istal kerajaan, termasuk penangkapan gajah, disebut Gajanayake Nilame, ⎽] sementara pos Kuruve Lekham mengendalikan Kuruwe atau manusia gajah ⎽] - pelatihan gajah perang adalah tugas klan Kuruwe yang berada di bawah Muhandiram mereka sendiri, sebuah pos administratif Sri Lanka.

Di Asia Tenggara, Kerajaan Khmer yang kuat telah mencapai dominasi regional pada abad ke-9 M, banyak menggunakan gajah perang. Uniknya, militer Khmer mengerahkan busur silang ganda di atas gajah mereka. Dengan runtuhnya kekuatan Khmer pada abad ke-15, kekuatan wilayah penerus Burma (sekarang Myanmar) dan Siam (sekarang Thailand) juga mengadopsi penggunaan gajah perang secara luas. Dalam banyak pertempuran pada periode itu, adalah praktik bagi para pemimpin untuk bertarung satu sama lain secara pribadi di atas gajah. Satu pertempuran terkenal terjadi ketika tentara Burma menyerang Kerajaan Ayutthaya milik Siam. Perang berakhir ketika putra mahkota Burma Minchit Sra dibunuh oleh Raja Siam Naresuan dalam pertempuran pribadi melawan gajah pada tahun 1593. ⎾]

Lebih jauh ke utara, orang Cina terus menolak penggunaan gajah perang selama periode tersebut, dengan pengecualian Han Selatan selama abad ke-10 - "satu-satunya negara di tanah Cina yang pernah memelihara barisan gajah sebagai bagian reguler dari tentaranya". ⎲] Anomali dalam peperangan Cina ini dijelaskan oleh kedekatan geografis dan hubungan budaya yang dekat dari Han selatan ke Asia Tenggara. ⎲] Perwira militer yang memimpin gajah-gajah ini diberi gelar "Legate Digitant and Agitant of the Giant Elephants." ⎿] Setiap gajah menopang menara kayu yang diduga dapat menampung sepuluh orang atau lebih. ⏀] Untuk waktu yang singkat, gajah perang memainkan peran penting dalam kemenangan Han Selatan seperti invasi Chu pada tahun 948 M, ⏀] tetapi korps gajah Han Selatan akhirnya dikalahkan dengan telak di Shao pada tahun 971 M , dihancurkan oleh tembakan panah dari pasukan Dinasti Song. ⏀] Seperti yang dikatakan oleh seorang akademisi, "setelah itu pengenalan eksotis ke dalam budaya Tiongkok ini hilang dari sejarah, dan kebiasaan taktis Utara berlaku." ⏀] Namun, hingga dinasti Ming di utara sejauh Beijing, masih ada catatan tentang gajah yang digunakan dalam peperangan Tiongkok, yaitu pada tahun 1449 di mana kontingen gajah perang Vietnam membantu Dinasti Ming mempertahankan kota dari orang-orang Mongol. ⏁]


Era modern

Dengan munculnya perang mesiu di akhir abad ke-15, keseimbangan keuntungan gajah perang di medan perang mulai berubah. Sementara senapan memiliki dampak terbatas pada gajah, yang dapat menahan banyak tembakan, [54] tembakan meriam adalah masalah yang sama sekali berbeda - seekor binatang dapat dengan mudah dirobohkan dengan satu tembakan. Dengan gajah yang masih digunakan untuk membawa komandan di medan perang, mereka menjadi target yang lebih menggoda untuk artileri musuh.

Meskipun demikian, di Asia Tenggara penggunaan gajah di medan perang berlanjut hingga akhir abad ke-19. Salah satu kesulitan utama di wilayah ini adalah medan, dan gajah dapat melintasi medan yang sulit dalam banyak kasus dengan lebih mudah daripada kavaleri kuda. Tentara Siam menggunakan gajah perang yang dipersenjatai dengan jingal hingga Perang Prancis-Siam 1893, sementara Vietnam menggunakannya dalam pertempuran hingga akhir tahun 1885, selama Perang Tiongkok-Prancis.

Memasuki abad ke-20, gajah yang tidak terlatih dalam pertempuran digunakan untuk tujuan militer lainnya hingga akhir Perang Dunia II, [55] terutama karena hewan tersebut dapat melakukan tugas di daerah yang bermasalah untuk kendaraan modern. Sir William Slim, komandan Angkatan Darat XIV menulis tentang gajah dalam pengantarnya untuk Tagihan Gajah: "Mereka membangun ratusan jembatan untuk kami, mereka membantu membangun dan meluncurkan lebih banyak kapal untuk kami daripada yang pernah dilakukan Helen untuk Yunani. Tanpa mereka, mundurnya kami dari Burma akan lebih sulit dan kemajuan kami menuju pembebasannya lebih lambat dan lebih sulit. " [56]

Gajah sekarang lebih berharga bagi banyak tentara di negara-negara gagal untuk gading mereka daripada sebagai transportasi, dan ribuan gajah telah mati selama konflik sipil karena perburuan. Mereka diklasifikasikan sebagai hewan pak dalam manual lapangan Pasukan Khusus AS yang diterbitkan baru-baru ini pada tahun 2004, tetapi penggunaannya oleh personel AS tidak disarankan karena gajah adalah spesies yang terancam punah. [57] Penggunaan gajah terakhir yang tercatat dalam perang terjadi pada tahun 1987 ketika Irak diduga telah menggunakannya untuk mengangkut persenjataan berat untuk digunakan di Kirkuk.


Isi

Penjinakan

Spesies gajah pertama yang dijinakkan adalah Gajah Asia, untuk digunakan dalam pertanian. Penjinakan gajah - bukan domestikasi penuh, karena mereka masih ditangkap di alam liar, daripada dibiakkan di penangkaran - mungkin telah dimulai di salah satu dari tiga tempat berbeda. Bukti tertua berasal dari Peradaban Lembah Indus, sekitar sekitar 4500 SM. [1] Bukti arkeologi tentang keberadaan gajah liar di lembah Sungai Kuning selama Dinasti Shang (1600-1100 SM) di Cina mungkin menunjukkan bahwa mereka juga menggunakan gajah dalam peperangan. [ 2 ] Populasi gajah liar di Mesopotamia dan Cina menurun dengan cepat karena penggundulan hutan dan populasi manusia yang berlebihan: pada tahun 𧑒 BC, gajah Mesopotamia punah, dan pada tahun𧋴 BC, gajah Cina berkurang drastis pada tahun jumlah dan terbatas pada daerah-daerah di selatan Sungai Kuning.

Menangkap gajah dari alam liar tetap merupakan tugas yang sulit, tetapi tugas ini diperlukan mengingat kesulitan berkembang biak di penangkaran dan waktu yang lama yang dibutuhkan seekor gajah untuk mencapai kedewasaan yang cukup untuk terlibat dalam pertempuran. Secara umum dianggap bahwa semua gajah perang adalah jantan karena agresi jantan yang lebih besar, tetapi lebih karena gajah betina dalam pertempuran akan lari dari jantan sehingga hanya jantan yang dapat digunakan dalam perang, sedangkan gajah betina lebih sering digunakan untuk logistik. . [ 3 ]

Zaman Kuno: India, Persia dan Alexander Agung

Ada ketidakpastian kapan perang gajah pertama kali dimulai. Himne keagamaan Veda India paling awal, Rgveda, yang berasal dari akhir milenium ke-2 dan awal ke-1 SM, merujuk pada penggunaan gajah untuk transportasi - terutama Indra dan gajah putih sucinya, Airavata - tetapi tidak merujuk pada penggunaan gajah dalam perang, berfokus pada peran Indra dalam memimpin kavaleri kuda. [ 4 ] Kisah-kisah Mahabharata dan Ramayana selanjutnya, yang berasal dari sekitar abad ke-4 SM, [ 5 ] bagaimanapun juga menyebutkan perang gajah, menunjukkan pengenalannya selama periode intervensi. [ 6 ] Raja-raja India kuno tentu menghargai gajah dalam perang, beberapa menyatakan bahwa 'pasukan tanpa gajah sama hinanya dengan hutan tanpa singa, kerajaan tanpa raja atau seperti keberanian tanpa bantuan senjata.' [ 7 ]

Dari India, pemikiran militer tentang penggunaan gajah perang menyebar ke barat ke Kekaisaran Persia, di mana mereka digunakan dalam beberapa kampanye dan pada gilirannya mempengaruhi kampanye Alexander Agung.Konfrontasi pertama antara orang Eropa dan gajah perang Persia terjadi pada Pertempuran Gaugamela di Alexander (331 BC), di mana Persia mengerahkan lima belas gajah. [ 8 ] Gajah-gajah ini ditempatkan di tengah garis Persia dan membuat pasukan Makedonia terkesan sehingga Alexander merasa perlu untuk berkorban kepada Dewa Ketakutan pada malam sebelum pertempuran - tetapi menurut beberapa sumber, gajah-gajah itu akhirnya gagal. untuk dikerahkan dalam pertempuran terakhir karena perjalanan panjang mereka sehari sebelumnya. [ 9 ] Aleksander menang dengan gemilang di Gaugamela, tetapi sangat terkesan dengan gajah musuh dan membawa lima belas gajah pertama ini ke dalam pasukannya sendiri, menambah jumlah mereka selama dia menangkap seluruh Persia.

Pada saat Alexander mencapai perbatasan India lima tahun kemudian, ia memiliki sejumlah besar gajah di bawah komandonya sendiri. Ketika datang untuk mengalahkan Porus, yang memerintah di wilayah Punjab Pakistan modern, Alexander menemukan dirinya menghadapi kekuatan yang cukup besar antara 85 dan 100 gajah perang [ 10 ] [ 11 ] di Pertempuran Sungai Hydaspes. Lebih memilih siluman dan mobilitas untuk kekuatan belaka, Alexander bermanuver dan terlibat hanya dengan infanteri dan kavaleri, akhirnya mengalahkan pasukan Porus, termasuk korps gajah, meskipun dengan biaya tertentu. Namun, melihat lebih jauh ke timur lagi, Alexander dapat melihat bahwa raja-raja Kekaisaran Nanda dan Gangaridai dapat mengerahkan antara 3.000 dan 6.000 gajah perang. Kekuatan seperti itu berkali-kali lebih besar daripada jumlah yang digunakan oleh Persia dan Yunani, yang membuat kelompok kecil Alexander putus asa dan secara efektif menghentikan kemajuan mereka ke India. [ 12 ] Sekembalinya, Alexander membentuk pasukan gajah untuk menjaga istananya di Babel, dan menciptakan pos gajah untuk memimpin unit gajahnya. [ 9 ]

Keberhasilan penggunaan gajah oleh militer menyebar lebih jauh. Penerus kerajaan Alexander, Diadochi, menggunakan ratusan gajah India dalam perang mereka, dengan kerajaan Seleukus yang sangat terkenal karena penggunaan hewan, sebagian besar masih dibawa dari India. Memang, perang Seleucid–Maurya tahun 305-303 SM berakhir dengan Seleucid menyerahkan wilayah timur yang luas dengan imbalan 500 gajah perang [ 13 ] - sebagian kecil dari pasukan Maurya, yang menurut beberapa catatan mencakup hingga 9.000 gajah. [ 14 ] Seleucid memanfaatkan gajah baru mereka dengan baik di pertempuran Ipsus empat tahun kemudian. Kemudian dalam sejarahnya, Kekaisaran Seleukia menggunakan gajah dalam upayanya untuk menghancurkan Pemberontakan Makabe di Yudea. Gajah-gajah itu menakutkan bagi para pejuang Yahudi yang bersenjata lebih ringan, dan anak bungsu dari Hasmonean bersaudara, Eleazar Maccabeus, yang terkenal mengalahkan salah satu makhluk dalam Pertempuran Beth Zakharia, menancapkan tombak di bawah perut seekor gajah yang secara keliru dia yakini sebagai gajah. membawa raja Seleukus Antiokhus V, membunuh gajah dengan mengorbankan nyawa Eleazar sendiri. [ 15 ]

Zaman Kuno: Mediterania

Orang Mesir dan Kartago mulai memperoleh gajah Afrika untuk tujuan yang sama, seperti yang dilakukan Numidians dan Kushites. Hewan yang digunakan adalah gajah hutan Afrika Utara [ 16 ] yang akan punah karena eksploitasi berlebihan. [ 17 ] Hewan ini lebih kecil dari gajah Asia yang digunakan oleh Seleukus di timur wilayah Mediterania, terutama yang berasal dari Suriah, [ 18 ] yang tingginya 2,5-3,5 meter (8–10  kaki) di bahu. Kemungkinan setidaknya beberapa gajah Suriah diperdagangkan ke luar negeri - gajah favorit Hannibal adalah hewan yang mengesankan bernama Surus ("Suriah"), misalnya, dan mungkin berasal dari Suriah, meskipun buktinya masih ambigu. [ 19 ]

Sejak akhir 1940-an, sejumlah ilmuwan berpendapat bahwa gajah hutan Afrika yang digunakan oleh tentara Numidian, Ptolemeus, dan Punisia tidak membawa howdah atau menara dalam pertempuran, mungkin karena kelemahan fisik spesies tersebut. [ 20 ] Beberapa kiasan untuk menara dalam sastra kuno tentu saja merupakan penemuan anakronistik atau puitis, tetapi referensi lain kurang mudah diabaikan. Ada kesaksian kontemporer yang eksplisit bahwa tentara Juba I dari Numidia termasuk gajah bermenara pada 46 SM. [ 21 ] Hal ini ditegaskan oleh gambar gajah Afrika yang digunakan pada mata uang Juba II. [ 22 ] Hal ini tampaknya juga terjadi pada tentara Ptolemeus: Polybius melaporkan bahwa pada pertempuran Raphia pada tahun 217 SM gajah Ptolemy IV membawa menara, binatang ini secara signifikan lebih kecil daripada gajah Asia yang diterjunkan oleh Seleukia dan mungkin hutan Afrika gajah. [ 23 ] Ada juga bukti bahwa gajah perang Kartago dilengkapi dengan menara dan howdah dalam konteks militer tertentu. [ 24 ]

Lebih jauh ke selatan, suku-suku akan memiliki akses ke gajah Savana Afrika. [ 25 ] Meskipun jauh lebih besar daripada gajah hutan Afrika atau gajah Asia, ini terbukti sulit dijinakkan untuk tujuan perang dan tidak digunakan secara ekstensif. [ 26 ] Beberapa gajah Asia diperdagangkan ke arah barat ke pasar Mediterania Pliny the Elder menyatakan bahwa gajah Sri Lanka, misalnya, lebih besar, lebih ganas dan lebih baik untuk berperang daripada gajah lokal. Keunggulan ini, serta kedekatan pasokan dengan pelabuhan, menjadikan gajah Sri Lanka sebagai komoditas perdagangan yang menggiurkan. [ 27 ]

Meskipun penggunaan gajah perang di Mediterania paling terkenal terkait dengan perang antara Kartago dan Roma, pengenalan gajah perang terutama merupakan hasil dari kerajaan Yunani Epirus. Raja Pyrrhus dari Epirus membawa dua puluh gajah untuk menyerang Romawi pada pertempuran Heraclea pada 280 SM, meninggalkan sekitar lima puluh hewan tambahan, pinjaman dari Firaun Ptolemy II, di daratan. Bangsa Romawi tidak siap untuk melawan gajah, dan pasukan Epirot mengalahkan Romawi. Tahun berikutnya, Epirots kembali mengerahkan kekuatan gajah yang sama, menyerang Romawi pada pertempuran Asculum. Kali ini orang-orang Romawi datang dengan senjata yang mudah terbakar dan perangkat anti-gajah: ini adalah kereta yang dipimpin sapi, dilengkapi dengan paku panjang untuk melukai gajah, panci api untuk menakut-nakuti mereka, dan menyertai pasukan penyaringan yang akan melemparkan lembing ke gajah untuk mengusir mereka. Serangan terakhir dari gajah Epirot memenangkan hari itu lagi, tetapi kali ini Pyrrhus telah menderita korban yang sangat berat - kemenangan Pyrrhic.

Terinspirasi oleh kemenangan ini, Carthage mengembangkan penggunaan gajah perangnya sendiri dan menyebarkannya secara ekstensif selama Perang Punisia Pertama. Hasilnya tidak menginspirasi. Di Adyss pada tahun 255 SM, gajah Kartago tidak efektif karena medan, sementara pada pertempuran Panormus pada tahun 251 SM, orang Romawi mampu menakuti gajah Kartago, yang melarikan diri dari lapangan. Selama Perang Punisia Kedua, Hannibal terkenal memimpin pasukan gajah perang melintasi Pegunungan Alpen - meskipun sayangnya sebagian besar dari mereka tewas dalam kondisi yang keras. Romawi telah mengembangkan taktik anti-gajah yang efektif, yang menyebabkan kekalahan Hannibal pada pertempuran terakhirnya di Zama pada tahun 202 SM, serangan gajahnya tidak efektif karena pasukan Romawi yang disiplin hanya memberi jalan bagi mereka untuk lewat.

Roma membawa kembali banyak gajah pada akhir Perang Punisia, dan menggunakannya dalam kampanyenya selama bertahun-tahun sesudahnya. Penaklukan Yunani melihat banyak pertempuran di mana Romawi mengerahkan gajah perang, termasuk invasi Makedonia pada 199 SM, pertempuran Cynoscelphalae 197 SM, [ 28 ] pertempuran Thermopylae, [ 29 ] dan pertempuran Magnesia pada 190 SM , di mana lima puluh empat gajah Antiokhus III melawan pasukan Romawi yang berjumlah enam belas. Di tahun-tahun berikutnya, Romawi mengerahkan dua puluh dua gajah di Pidna pada tahun 168 SM. [ 30 ] Mereka juga tampil di seluruh kampanye Romawi melawan Celtic di Hispania dan melawan Galia. Terkenal, orang Romawi menggunakan gajah perang dalam invasi Inggris, seorang penulis kuno mencatat bahwa 'Caesar memiliki satu gajah besar, yang dilengkapi dengan baju besi dan membawa pemanah dan slinger di menaranya. Ketika makhluk tak dikenal ini memasuki sungai, orang Inggris dan kuda-kuda mereka melarikan diri dan tentara Romawi menyeberang', [ 31 ] - meskipun ia mungkin mengacaukan kejadian ini dengan penggunaan gajah perang serupa dalam penaklukan terakhir Claudius atas Inggris. Setidaknya satu kerangka gajah dengan senjata batu yang telah ditemukan di Inggris pada awalnya salah diidentifikasi sebagai gajah-gajah ini, tetapi kemudian penanggalan membuktikannya sebagai kerangka raksasa dari zaman batu. [ 32 ]

Namun, pada masa Claudius, hewan seperti itu digunakan oleh orang Romawi dalam jumlah tunggal saja - penggunaan gajah perang terakhir yang signifikan di Mediterania adalah melawan Romawi pada pertempuran Thapsus, 46&160BC, di mana Julius Caesar mempersenjatai dirinya. legiun kelima (alaudae) dengan kapak dan memerintahkan pasukannya untuk menyerang kaki gajah. Legiun bertahan, dan gajah menjadi simbolnya. Thapsus adalah penggunaan gajah terakhir yang signifikan di Barat. [ 33 ]

Dinasti Parthia di Persia kadang-kadang menggunakan gajah perang dalam pertempuran mereka melawan Kekaisaran Romawi [ kutipan diperlukan ] tetapi gajah sangat penting dalam tentara dinasti Sassanid berikutnya. [ 34 ] Sassanids mempekerjakan hewan di banyak kampanye mereka melawan musuh barat mereka. Salah satu pertempuran yang paling berkesan adalah Pertempuran Vartanantz pada tahun 451 M, di mana gajah Sassanid membuat takut orang-orang Armenia. Contoh lain adalah Pertempuran al-Qādisiyyah pada tahun 636 M, di mana satu unit yang terdiri dari tiga puluh tiga ekor gajah digunakan, meskipun kurang berhasil, melawan pasukan Arab yang menyerang. Korps gajah Sassanid memegang keunggulan di antara pasukan kavaleri Sassanid dan direkrut dari India. Korps gajah berada di bawah kepala khusus, yang dikenal sebagai Zend−hapet, atau "Panglima Indian", entah karena hewan-hewan itu berasal dari negara itu, atau karena mereka dikelola oleh penduduk asli Hindustan. [ 35 ] Namun, korps gajah Sassanid tidak pernah berada pada skala yang sama seperti yang lain lebih jauh ke timur, dan setelah jatuhnya kerajaan Sassanid, penggunaan gajah perang padam di wilayah tersebut.

Zaman Kuno: Timur Jauh

Di Cina, penggunaan gajah perang relatif jarang dibandingkan dengan lokasi lain. [ 36 ] [ 37 ] Penggunaannya yang tercatat paling awal terjadi pada akhir tahun 554 M ketika Wei Barat mengerahkan dua gajah perang lapis baja dari Lingnan dalam pertempuran, dipandu oleh budak Melayu, dan dilengkapi dengan menara kayu, dan pedang yang diikatkan ke belalainya. [ 36 ] Gajah-gajah itu diusir oleh panah pemanah. [ 36 ]

Dinasti Han abad ke-2 SM berperang melawan kerajaan Yue di Asia Tenggara (Vietnam kuno) yang mempekerjakan gajah perang. Taktik umum yang digunakan untuk mengusir gajah-gajah ini termasuk panah massal atau tembakan artileri, dan menggali lubang atau parit yang diisi dengan paku.

Sebagai perbandingan, negara-negara tetangga secara signifikan menganut penggunaan gajah perang. Catatan sejarah Sri Lanka menunjukkan gajah digunakan sebagai tunggangan bagi raja yang memimpin pasukannya di medan perang, [ 38 ] dengan tunggangan individu dicatat dalam sejarah. Gajah Kandula adalah tunggangan Raja Dutugamunu dan Maha Pambata, 'Batu Besar', tunggangan Raja Elara selama pertemuan bersejarah mereka di medan perang pada 200 SM, misalnya. [ 39 ] Di Asia Tenggara, di sepanjang perbatasan Vietnam modern, tentara Champan mempekerjakan hingga 602 gajah perang melawan Cina Sui. [ 40 ] Pasukan Sui memimpin gajah-gajah itu ke dalam perangkap untuk jatuh ke dalam lubang yang dalam yang mereka gali, juga menggunakan busur silang secara ekstensif. [ 40 ]

Abad Pertengahan

Pada Abad Pertengahan, gajah jarang digunakan di Eropa. Charlemagne mengambil gajahnya, Abul-Abbas, ketika dia pergi berperang melawan Denmark pada tahun 804, [ 41 ] dan Perang Salib memberi Kaisar Romawi Suci Frederick II kesempatan untuk menangkap seekor gajah di Tanah Suci, hewan yang sama kemudian digunakan di penangkapan Cremona pada tahun 1214, tetapi penggunaan hewan individu ini lebih simbolis daripada praktis.

Lebih jauh ke timur, gajah terus digunakan dalam peperangan. Bangsa Mongol menghadapi gajah perang di Khorazm, Burma, Vietnam dan India sepanjang abad ke-13. [ 42 ] Meskipun kampanye mereka gagal di Vietnam dan India, bangsa Mongol mengalahkan gajah perang di luar Samarkand dengan menggunakan ketapel dan mangonel, dan di Burma dengan menghujani panah dari busur komposit mereka yang terkenal. [ 43 ] Jenghis dan Kubilai sama-sama mempertahankan gajah yang ditangkap sebagai bagian dari rombongan mereka. [ 44 ] Penyerbu Asia tengah lainnya, Timur menghadapi tantangan serupa satu abad kemudian. Pada tahun 1398 tentara Timur menghadapi lebih dari seratus gajah India dalam pertempuran dan hampir kalah karena ketakutan yang mereka timbulkan di antara pasukannya. Catatan sejarah mengatakan bahwa Timurid akhirnya menang dengan menggunakan strategi yang cerdik: Timur mengikat jerami yang menyala ke bagian belakang unta sebelum menyerang. Asap membuat unta berlari ke depan, menakuti gajah, yang menghancurkan pasukan mereka sendiri dalam upaya mereka untuk mundur. Laporan lain dari kampanye tersebut melaporkan bahwa Timur menggunakan caltrop besar untuk menghentikan serangan gajah. [ 45 ] Kemudian, pemimpin Timurid menggunakan hewan yang ditangkap untuk melawan Kekaisaran Ottoman.

Tercatat bahwa Raja Rajasinghe I, ketika mengepung benteng Portugis di Kolombo, Sri Lanka pada tahun 1558, memiliki pasukan sebanyak 2.200 ekor gajah. [ 46 ] Orang-orang Sri Lanka melanjutkan tradisi bangga mereka dalam menangkap dan melatih gajah dari zaman kuno. Perwira yang bertanggung jawab atas istal kerajaan, termasuk penangkapan gajah, disebut Gajanayake Nilame, [ 46 ] sementara posting dari Kuruve Lekham mengendalikan Kuruwe atau manusia gajah [ 46 ] - pelatihan gajah perang adalah tugas klan Kuruwe yang berada di bawah Muhandiram mereka sendiri, sebuah pos administratif Sri Lanka.

Di Asia Tenggara, Kerajaan Khmer yang kuat telah mencapai dominasi regional pada abad ke-9 M, banyak menggunakan gajah perang. Uniknya, militer Khmer mengerahkan busur silang ganda di atas gajah mereka. Dengan runtuhnya kekuatan Khmer pada abad ke-15, kekuatan wilayah penerus Burma (sekarang Myanmar) dan Siam (sekarang Thailand) juga mengadopsi penggunaan gajah perang secara luas. Dalam banyak pertempuran pada periode itu, adalah praktik bagi para pemimpin untuk bertarung satu sama lain secara pribadi di atas gajah. Satu pertempuran terkenal terjadi ketika tentara Burma menyerang Kerajaan Ayutthaya milik Siam. Perang berakhir ketika putra mahkota Burma Minchit Sra dibunuh oleh Raja Siam Naresuan dalam pertempuran pribadi melawan gajah pada tahun 1593. [ 47 ]

Lebih jauh ke utara, orang Cina terus menolak penggunaan gajah perang selama periode tersebut, dengan pengecualian Han Selatan selama abad ke-10 - "satu-satunya negara di tanah Cina yang pernah memelihara barisan gajah sebagai bagian reguler dari tentaranya". [ 36 ] Anomali dalam peperangan Cina ini dijelaskan oleh kedekatan geografis dan hubungan budaya yang dekat dari Han selatan ke Asia Tenggara. [ 36 ] Perwira militer yang memimpin gajah-gajah ini diberi gelar "Legate Digitant dan Agitant of the Giant Elephants." [ 48 ] Setiap gajah menopang menara kayu yang diduga dapat menampung sepuluh orang atau lebih. [ 49 ] Untuk waktu yang singkat, gajah perang memainkan peran penting dalam kemenangan Han Selatan seperti invasi Chu pada 948 M, [ 49 ] tetapi korps gajah Han Selatan akhirnya dikalahkan dengan telak di Shao pada 971 M, dihancurkan oleh panah tembakan dari pasukan Dinasti Song. [ 49 ] Seperti yang dikatakan seorang akademisi, "setelah itu pengenalan eksotis ke dalam budaya Tiongkok ini hilang dari sejarah, dan kebiasaan taktis Utara berlaku." [ 49 ]

Era modern

Dengan munculnya perang mesiu di akhir abad ke-15, keseimbangan keuntungan gajah perang di medan perang mulai berubah. Sementara senapan memiliki dampak terbatas pada gajah, yang dapat menahan banyak tembakan, [ 50 ] tembakan meriam adalah masalah yang sama sekali berbeda - seekor binatang dapat dengan mudah dirobohkan dengan satu tembakan. Dengan gajah yang masih digunakan untuk membawa komandan di medan perang, mereka menjadi target yang lebih menggoda untuk artileri musuh.

Meskipun demikian, di Asia Tenggara penggunaan gajah di medan perang berlanjut hingga akhir abad ke-19. Salah satu kesulitan utama di wilayah ini adalah medan, dan gajah dapat melintasi medan yang sulit dalam banyak kasus dengan lebih mudah daripada kavaleri kuda. Tentara Siam menggunakan gajah perang yang dipersenjatai dengan jingal hingga Perang Prancis-Siam 1893, sementara Vietnam menggunakannya dalam pertempuran hingga akhir 1885, selama Perang Tiongkok-Prancis.

Memasuki abad ke-20, gajah yang tidak terlatih dalam pertempuran digunakan untuk tujuan militer lainnya hingga akhir Perang Dunia II, [ 51 ] terutama karena hewan tersebut dapat melakukan tugas di daerah yang bermasalah untuk kendaraan modern. Sir William Slim, komandan Angkatan Darat XIV menulis tentang gajah dalam pengantarnya untuk "Elephant Bill": Mereka membangun ratusan jembatan untuk kami, mereka membantu membangun dan meluncurkan lebih banyak kapal untuk kami daripada yang pernah dilakukan Helen untuk Yunani. Tanpa mereka, mundurnya kita dari Burma akan lebih sulit dan kemajuan kita menuju pembebasannya lebih lambat dan lebih sulit. [ 52 ]

Gajah sekarang lebih berharga bagi banyak tentara di negara-negara gagal untuk gading mereka daripada sebagai transportasi, dan ribuan gajah telah mati selama konflik sipil karena perburuan. Mereka diklasifikasikan sebagai hewan pak dalam manual lapangan Pasukan Khusus AS yang diterbitkan baru-baru ini pada tahun 2004, tetapi penggunaannya oleh personel AS tidak disarankan karena gajah adalah spesies yang terancam punah. [ 53 ] Penggunaan gajah terakhir yang tercatat dalam perang terjadi pada tahun 1987 ketika Irak diduga telah menggunakannya untuk mengangkut persenjataan berat untuk digunakan di Kirkuk. [ kutipan diperlukan ]


Zaman Global Pertama 1450 hingga 1750 [ modifikasi | modifikasi sursă ]

ras dan rasisme di Amerika Dimulai pada tahun-tahun setelah penaklukan, Amerika Latin dan Karibia mengalami penyatuan masyarakat Eropa, Afrika, dan penduduk asli Amerika selama berabad-abad. Sifat yang tepat dari itu datang bersama-sama bervariasi menurut waktu, tempat, dan keadaan, menghasilkan mosaik kompleks dan pergeseran kategori ras, batas-batas, dan identitas. Di British Amerika Utara, sebaliknya, penduduk asli Amerika secara keseluruhan dikecualikan dari masyarakat Anglo yang dominan, sementara orang Afrika termasuk dalam masyarakat itu sementara diturunkan ke anak tangga terendah. Lintasan yang terakhir ini, dari waktu ke waktu, mengarah pada konsepsi ras yang sebagian besar dikotomis — alam semesta rasial yang terdiri dari orang kulit hitam (atau Negro) dan kulit putih, bersama dengan kategori lain (India, Asia, dan lainnya) tetapi tidak ada kategori perantara yang substansial (kecuali "setengah -breeds" dan julukan serupa yang menunjuk pada campuran kulit putih-India). Pada 1800-an, konsepsi ras yang dikotomis ini bersatu di Amerika Serikat ke dalam "aturan satu tetes", di mana satu tetes "darah Negro" membuat seseorang menjadi Negro. Prancis Amerika Utara mengikuti lintasan yang berbeda, dengan pedagang Prancis di sepanjang St.Lawrence River, di wilayah Great Lakes, dan di lembah Sungai Mississippi bercampur dan kawin campur dengan penduduk asli jauh lebih besar daripada di British North America. Kategori ras "campuran" yang dihasilkan, yang secara umum disebut Métis (setara dengan istilah Spanyol mestizo), dapat dianggap sebagai simbol dari berbagai gagasan dan praktik ras dan rasisme di kolonial Prancis dan Inggris di Amerika Utara. Di Amerika Latin dan Karibia, sebaliknya, berkembang pemahaman budaya dan praktik sosial ras yang sangat berbeda yang di sana juga sangat bervariasi melintasi ruang dan waktu. Secara umum, kategori ras di sini berkisar pada spektrum dari berkulit gelap hingga berkulit terang dan ditentukan lebih dari sekadar warna kulit. Tekstur rambut, bentuk hidung, arsitektur wajah, pendidikan, kelas sosial—yang terakhir dicontohkan dalam ungkapan populer “uang memutihkan”—dan banyak faktor lain yang digabungkan untuk menentukan lokasi tepat seseorang dalam rangkaian kategori ras yang kompleks dan cair. Orang-orang Spanyol khususnya secara khusus memperhatikan pemeliharaan limpieza de sangre (kemurnian darah), suatu perhatian yang secara rutin dinyatakan dalam hukum dan adat. Ironisnya, “kemurnian darah” seperti itu tidak pernah ada. Faktanya, orang Spanyol dan Iberia pada umumnya sekitar tahun 1500—kadang-kadang disebut “mestizos Eropa”—dapat melacak warisan genetik mereka hingga berabad-abad percampuran biogenetik sebagai konsekuensi dari lokasi geografis Iberia sebagai jembatan darat antara Eropa Barat dan Afrika Utara—sebuah populasi yang menggabungkan “strain rasial” Eropa utara dan barat, Afrika Utara, trans-Mediterania, dan sub-Sahara Afrika. Ras, hampir semua sarjana modern setuju, adalah konstruksi sosial, pemaksaan budaya yang hanya menunjukkan hubungan yang paling lemah dengan biologi atau genetika. Keanekaragaman biogenetik adalah fitur mendasar dari spesies Homo sapiens. Namun seperti yang disepakati oleh para ahli biologi, antropolog, dan komunitas ilmiah pada umumnya secara universal, tidak ada, "di luar sana di dunia", realitas biogenetik objektif yang sesuai dengan konsepsi "ras" yang dikembangkan secara historis dan "umum". Di antara fakta paling umum yang dikutip untuk mendukung argumen ini adalah bahwa terdapat lebih banyak keragaman biogenetik dalam "ras" tertentu (misalnya, Afrika atau Kaukasia) daripada di antara "ras". Perbedaan yang sering digunakan dalam hal ini adalah antara "genotipe" dan "fenotipe." Yang terakhir, yang terdiri dari berbagai penanda yang terlihat seperti warna kulit, tekstur rambut, dan sebagainya, tidak memiliki hubungan substansial dengan yang pertama, yang terdiri dari susunan genetik dan keturunan individu (atau, lebih luas, suatu organisme). Ini dan pemahaman kontemporer terkait tentang "ras" tidak ada dalam periode yang dibahas dalam buku ini. Sebaliknya, di Amerika Latin dan Karibia muncul kategori ras yang sangat rumit dan beragam yang dimaksudkan untuk mengelompokkan latar belakang dan karakteristik ras individu tertentu. Selain mestizo (India-Spanyol), mulatto dan pardos (Afrika-Spanyol), dan zambo (Afrika-India), muncul di Amerika Spanyol, pada waktu dan tempat yang berbeda, ratusan kategori yang lebih tepat: castizo atau quadroon (mestizo -Spanyol), octoroon (quadroon-Spanyol), quintroon atau sextroon (octoroon-Spanyol), Morisco (mulatto-Spanyol), cholo (mestizo-India), quinterona (Spanyol-mulatto), dan masih banyak lagi. Menjelang akhir periode kolonial, upaya-upaya untuk menunjukkan dengan tepat kategori ras tersendat, menyebabkan meningkatnya penggunaan istilah umum castas untuk merujuk pada masyarakat ras campuran pada umumnya. Di Brasil Portugis, kategori yang paling menonjol adalah mamelucos, mestiços, dan caboclos. Kecenderungan yang lebih besar bagi laki-laki Portugis (dan pada tingkat lebih rendah, perempuan) untuk bergaul secara bebas dan kawin campur dengan penduduk asli dan Afrika, dan dengan keturunan “ras campuran” mereka, akhirnya membawa, setelah kemerdekaan, pada mitos nasional Brasil tentang “ras demokrasi”—gagasan bahwa rasisme tidak ada di Brasil. Sifat keliru dari mitos ini adalah subjek dari literatur yang luas. Faktanya, di Brasil seperti di tempat lain di Amerika, terdapat korelasi yang sangat kuat antara kelas sosial dan ras sosial. Kulit yang lebih gelap dan lebih banyak fenotipe India atau Afrika paling sering dikaitkan dengan kelas sosial yang lebih rendah dan hak istimewa sosial yang lebih rendah, kulit yang lebih terang dan lebih banyak fisiognomi Eropa dengan kelas sosial yang lebih tinggi dan hak istimewa sosial yang lebih besar. Gradasi yang rumit dari kategori ras tidak berarti tidak adanya rasisme, melainkan bentuk ras dan rasisme yang berbeda di berbagai bagian Amerika—tidak hanya di koloni Spanyol, Portugis, dan Inggris, tetapi juga di koloni Prancis dan Belanda. Di hampir setiap bidang, dari indeks sosial utama seperti pekerjaan dan harapan hidup, hingga media populer seperti televisi dan film, warisan warisan rasisme yang khas itu tetap sangat jelas terlihat hingga hari ini. Bacaan lebih lanjut: Alleyne, Mervyn C. Konstruksi dan Representasi Ras dan Etnisitas di Karibia dan Dunia. Kingston, Jamaika: Universitas Pers Hindia Barat, 2001 Harris, Marvin. Pola Ras di Benua Amerika. New York: Walker & Perusahaan, 1964 Pagi, Magnus. Ras Campuran dalam Sejarah Amerika Latin. Boston: Little, Brown & Company, 1967 Toplin, Robert B., ed. Perbudakan dan Hubungan Ras di Amerika Latin. Westport, CT: Greenwood Press, 1974. Michael J. Schroeder Rajputs Rajputs (harfiah, "anak-anak raja") adalah anggota kasta aristokrat Hindu (kshatriya, atau prajurit) yang menetap terutama di India barat laut, yang mungkin berasal dari Asia Tengah. Rajput telah berpengaruh dalam sejarah politik India sejak abad kedelapan. Pada akhir abad ke-15, mereka terlibat dalam pertempuran melawan Turko-Afghanistan dari Kesultanan Delhi, dan pada pertengahan abad ke-16 mereka berada di bawah kendali Mughal (Mogul, Moghul). Pada tahun 1527, Babur memenangkan Pertempuran Kanua atas konfederasi Rajput yang dipimpin oleh Rana Sanga, penguasa Mewar di Rajastan, meskipun memiliki pasukan yang jauh lebih kecil. Dengan kematian Rana Sanga dan banyak pemimpin lainnya dalam pertempuran ini, hanya ada sedikit harapan bagi kebangkitan Rajput. Pertempuran Kanua meresmikan hubungan panjang antara Rajput dan Mughal. Babur memerintah selama empat tahun dan meninggal pada tahun 1530. Putranya Humayun tidak sekuat pemimpin dan terpaksa diasingkan di Persia. Namun, putra Humayun, Akbar, memperluas kekuasaan dan dominasi geografis Kekaisaran Mughal. Akbar memulai kebiasaan mengambil istri Rajput Hindu, tanpa mengharapkan mereka untuk masuk Islam. Dinasti Mughal yang beragam akan mempekerjakan Persia, Arab, Muslim kelahiran lokal, Rajput, Brahmana, dan kemudian Maratha dalam pemerintahannya. Akbar dan pernikahan para pemimpin berikutnya dengan wanita Rajput memposisikan beberapa Rajput sebagai anggota elit Mughal yang berkuasa dan mereka diintegrasikan ke dalam Kekaisaran Mughal di India utara. Banyak pemimpin Rajput regional mempertahankan otonomi mereka tetapi harus membayar pajak kepada pemerintah Mughal. 328 Rajput Hubungan timbal balik antara kaisar Mughal dan Rajput terancam pada pertengahan abad ke-17, sebagai akibat dari perang suksesi ayah mereka oleh empat putra Shah Jahan. Rajput tetap setia kepada Shah Jahan dan berperang melawan anak-anak pemberontaknya. Ketika Aurangzeb menang, mereka akan menanggung akibatnya. Aurangzeb adalah seorang Muslim yang bersemangat dan dia menyusun kembali pemerintahan yang sebelumnya beragam untuk mendukung Muslim secara eksklusif. Akibatnya, Rajput Hindu dikucilkan secara politik, ekonomi, dan sosial. Penguasa berikutnya, Jahandar Shah, berusaha memperbaiki hubungan dengan Rajput setelah tahun 1715. Hubungan yang dulu kuat antara Rajput dan Mughal tidak pernah dihidupkan kembali ke tingkat yang sama seperti pada tahun-tahun awal dinasti Mughal. Lihat juga Delhi dan Kekaisaran Agra Mughal. Bacaan lebih lanjut: Hallissey, Robert. Pemberontakan Rajput melawan Aurangzeb, Studi Kekaisaran Mughal di India Abad Ketujuh Belas. Columbia: University of Missouri Press, 1977 Metcalf, Barbara D., dan Thomas R. Metcalf. Sejarah Singkat India. Cambridge: Cambridge University Press, 2002 Richards, John. Kerajaan Mughal. Cambridge: Cambridge University Press, 1993 Tombak, Percival. Sejarah Oxford India. Oxford: Clarendon Press, 1958. Stefany Anne Boyle Raleigh, Sir Walter (1554-1618) Pelaut, punggawa, dan penulis Inggris Sir Walter Raleigh adalah seorang petualang Inggris dan promotor awal kolonisasi. Dia mengorganisir koloni Roanoke pada tahun 1585, pemukiman pertama Inggris di Amerika. Raleigh lahir di Devon di barat Inggris, sebagai putra bungsu dari keluarga miskin tetapi terhormat. Dia terdaftar di Oriel College, Oxford, dari tahun 1568 hingga 1572 tetapi menghabiskan sebagian besar waktunya di Prancis untuk berperang demi Huguenot. Kembali ke London, ia belajar hukum di Inns of Court dan menerbitkan puisi. Pada tahun 1578, saudara tirinya Sir Humphrey Gilbert memperoleh paten untuk menjajah Amerika Utara dan Raleigh menemani Gilbert mencari harta karun Spanyol. Sementara perjalanan ini adalah bencana, itu membangkitkan selera Raleigh untuk kolonisasi. Pada tahun 1580, ia memimpin pasukan ke koloni pertama Inggris, Irlandia, dan menumpas pemberontakan dengan kekuatan brutal. Tindakan seperti itu menarik perhatian Ratu Elizabeth I dan Raleigh dengan cepat menjadi favorit kerajaan. Ratu menganugerahkan Raleigh perkebunan yang luas di Irlandia, paten dan lisensi yang menguntungkan, dan berbagai kantor pemerintah. Dia memberinya gelar bangsawan pada tahun 1585. Pada tahun 1583, Gilbert meninggal ketika mencoba mendirikan koloni di Newfoundland, dan tahun berikutnya, Ratu Elizabeth memberikan lisensi eksklusif kepada Raleigh untuk menjajah Amerika. Segera, Raleigh mengirimkan ekspedisi eksplorasi ke Outer Banks of North Carolina, lokasi yang ideal untuk menjarah armada Spanyol. Menerima laporan yang menguntungkan dari Amerika, Raleigh mengirim sepupunya Sir Richard Grenville ke pulau-pulau Roanoke untuk mendirikan sebuah koloni bernama Virginia setelah perawan Ratu Elizabeth. Namun, para penjajah membuat marah penduduk asli Amerika setempat dan memutuskan untuk meninggalkan Roanoke kurang dari setahun setelah kedatangan mereka. Pada bulan April 1587, Raleigh mengirim kelompok kedua ke Amerika, tetapi tak lama setelah mereka tiba, Inggris menyerang Armada Spanyol dan semua kontak dengan koloni itu terputus sampai tahun 1590. Ketika sebuah kapal bantuan akhirnya berhasil melewatinya, tidak ada jejak para penjajah. Meskipun Raleigh gagal mendirikan pemukiman permanen, ia terus menganjurkan kolonisasi Amerika, Raleigh, Sir Walter 329 Sir Walter Raleigh lolos dari eksekusi selama 15 tahun sampai Raja James I akhirnya membunuhnya. menulis pada tahun 1602, "Saya masih akan hidup untuk melihatnya sebagai bangsa Inglishe." Setelah Roanoke, Raleigh mengalihkan perhatiannya ke tempat lain. Pada tahun 1592 ia menikah dengan salah satu dayang ratu, Elizabeth Throckmorton, yang melahirkan seorang putra, Wat. Dia memimpin ekspedisi Guyana pada tahun 1595 dan melancarkan serangan ke Cádiz setahun kemudian. Dedikasi Raleigh kepada Ratu Elizabeth tidak sesuai dengan penerus raja, Raja James I, yang berkomentar setelah bertemu dengan petualang itu, "Saya telah mendengar tentang Anda." Pada 1603, raja menuduh Raleigh berkonspirasi dengan Spanyol. Dihukum, Raleigh dijatuhi hukuman mati tetapi tinggal di Menara London selama 12 tahun berikutnya dan menulis risalah antimonarki Sejarah Dunia. Masih frustrasi dengan Raleigh, raja mengizinkannya untuk melakukan upaya kedua untuk mengklaim Guyana untuk Inggris. Ketika ekspedisi gagal dan anak buah Raleigh memberontak, raja menegakkan keyakinan Raleigh dari 15 tahun sebelumnya. Seorang pahlawan pada saat kematiannya, Raleigh memberi tahu algojo yang enggan, "Ini adalah obat yang tajam, tetapi ini adalah obat yang pasti untuk semua penyakit." Bacaan lebih lanjut: Kupperman, Karen Ordahl. Roanoke: Koloni yang Terbengkalai. Totowa, NJ: Rowman dan Allanheld, 1984 Trevelyan, Raleigh. Tuan Walter Raleigh. New York: Henry Holt, 2002. John G. McCurdy reducciones (jemaat) di Amerika Spanyol kolonial Sebagai tanggapan terhadap penurunan demografis yang tajam dan keinginan bersama untuk melakukan kontrol yang lebih besar atas populasi India yang semakin berkurang, sejak tahun 1550-an, administrator kolonial Spanyol dan otoritas gerejawi merancang dan menerapkan institusi reducción, atau congregación (pemukiman serupa, biasanya didirikan oleh ordo keagamaan, disebut aldea dalam bahasa Portugis Amerika). Pada dasarnya reducción/congregación adalah desa atau pemukiman India, baik yang baru didirikan atau diperluas dari pusat populasi yang ada, di mana orang India dari distrik terpencil tertentu dipaksa untuk pindah. Penduduk pemukiman seperti itu biasanya disebut jemaat. Mengambil berbagai bentuk di berbagai bagian kerajaan Amerika Spanyol, reducciones berasal dari sejumlah dorongan terkait: untuk mencegah pemberontakan dengan memastikan bahwa tidak ada populasi besar India yang tetap berada di luar lingkup pengawasan dan kontrol Spanyol, untuk memfasilitasi konversi ke Kristen, untuk menyediakan dengan mudah tenaga kerja yang tersedia, dan untuk mengosongkan tanah pendudukan India untuk kepemilikan pribadi. Biasanya ditata dalam karakteristik pola kisi-kisi kota kolonial Spanyol, seiring waktu sebagian besar reduccione gagal mematuhi konsepsi ideal orang Spanyol tentang ruang kota yang tertata secara hierarkis. Sebaliknya tempat tinggal dan barrios (lingkungan) India, di reducciones seperti di tempat lain, cenderung muncul tidak teratur, dengan "alun-alun pusat" di banyak pemukiman India pasca penaklukan sering menjadi sedikit lebih dari tanah kosong yang berdekatan dengan gereja, dan dengan status sosial yang memiliki hubungan kecil ke lokasi tempat tinggal individu. Ini umumnya kurang benar dalam jemaat yang didirikan sebagai misi keagamaan oleh ordo "reguler" (misionaris), yang paling menonjol adalah Dominikan, Fransiskan, dan kemudian, Jesuit. Paling sering didirikan di daerah periferal seperti perbatasan utara Spanyol Baru, Yucatán, pedalaman Peru, Paraguay, dan sertão Brasil (dataran belakang), jemaat misionaris (aldeas) seperti itu biasanya terdiri dari dinding luar, memberikan perlindungan terhadap serangan eksternal, dan bagian dalam menggabungkan. Di dalam kompleks, struktur terbesar dan paling mengesankan selalu gereja, dikelilingi oleh bengkel, lumbung, istal, dan struktur serupa, dengan tempat tinggal yang mengelilingi pinggiran. Bertekad untuk membudayakan dan mengkristenkan orang India, para biarawan di pemukiman seperti itu biasanya berusaha keras untuk mengajar tugas mereka dalam berbagai kerajinan dan industri, seperti pertanian, peternakan, peternakan lebah, penyamakan kulit, pemeliharaan anggur, dan lain-lain. Banyaknya variasi pada tema-tema umum ini, bagaimanapun, bersama dengan keragaman yang luar biasa dari skema pemukiman kembali Spanyol dan Portugis, dan keragaman yang lebih besar dari komunitas dan gaya hidup India di berbagai bagian kerajaan Spanyol dan Portugis, berarti tidak ada tipe ideal untuk itu. semua reducciones sesuai. Namun rangkaian dorongan menyeluruh yang sama yang mengarah pada pembentukan mereka—terutama keinginan untuk mengontrol tenaga kerja India secara lebih efektif, yang pada gilirannya menyebabkan konversi orang India ke agama Kristen—dan keinginan yang bersamaan dari individu dan komunitas India untuk menjalankan otonomi sebanyak mungkin tanpa menantang aturan kolonial secara langsung cenderung menghasilkan serangkaian hasil yang serupa secara luas di berbagai wilayah Amerika di mana reduccione diberlakukan. Lihat juga Dominikan di Amerika Fransiskan di Amerika Baru Spanyol, administrasi kolonial. 33 0 reducciones (congregaciones) di kolonial Amerika Spanyol Bacaan lebih lanjut: Bakewell, Peter. Sejarah Amerika Latin. Oxford: Blackwell, 1997 Gaffney, Jeannette. Membagi Harta: Portugal dan Spanyol di Amerika Selatan. Yale, CT: Institut Guru New Haven, 1992 Ganson, Barbara. Guarani di bawah Pemerintahan Spanyol di Rio de la Plata. Palo Alto, CA: Stanford University Press, 2003 Gibson, Charles. Spanyol di Amerika. New York: Harper, 1966 Russell-Wood, A.J. Perbudakan dan Kebebasan di Brasil Kolonial. Oxford, Inggris: Oneworld Publications, 2002. Reformasi Michael J. Schroeder, pada Reformasi abad ke-16, tradisi spiritual memberi jalan kepada pandangan ilmiah tentang agama, masyarakat, dan filsafat. Eropa menyaksikan fermentasi ide-ide besar yang dirangsang oleh Renaisans. Sebuah kelas menengah perkotaan baru naik, dengan etika Protestan akumulasi modal, dan tatanan lama Eropa berubah. Reformasi memiliki konsekuensi yang luas bagi gereja, masyarakat, dan ekonomi. Humanisme di Eropa mengubah penyelidikan intelektual mulai tahun 1400 dengan mendorong orang untuk berpikir dalam kerangka nalar daripada iman. Kekristenan abad pertengahan menjadi ketinggalan zaman dan kepentingan manusia mulai mendominasi. Konsep kebetulan daripada takdir menjadi ciri khas zaman humanisme Renaisans. Urusan dunia sekuler daripada dunia ilahi menjadi yang utama. Di antara para pemikir era ini adalah Desiderius Erasmus dari Rotterdam (1466–1536), Niccolò Machiavelli (1469–1527), Francesco Guicciardini (1483–1540), Rudolphus Agricola (1443–85), dan John Colet (ca. 1467–1519 ). Industri percetakan memainkan peran penting dalam mendidik masyarakat. Pengetahuan disebarluaskan lebih cepat setelah penemuan mesin cetak oleh Johann Gutenberg (1397-1468). Bentrokan Perdagangan dengan Gereja Di arena politik, keruntuhan Kekaisaran Romawi Suci dan perkembangan pemerintahan pusat memiliki pengaruh besar pada tatanan feodal, yang berubah dengan munculnya kelas menengah baru. Penemuan geografis yang dibuat oleh penjelajah mengubah pemahaman Eropa tentang dunia dan menyebabkan perluasan perdagangan yang luas. Kekayaan tradisional kepemilikan tanah menemukan saingan dalam kekayaan komersial. Waktunya sudah matang untuk pemeriksaan ulang dan rekonstruksi yang cermat terhadap lembaga-lembaga lama dan yang terbesar, Gereja Katolik Roma, tidak terkecuali. Gereja Katolik Roma ditandai dengan pelanggaran dan korupsi yang meluas. Kepausan telah didiskreditkan oleh Alexander VI yang tidak bermoral dan Julius II yang suka berperang. Keinginan akan harta benda duniawi dan kekuasaan politik menjadi norma bagi para pendeta. Sinecures, penjualan indulgensi, dan pluralisme lebih lanjut mendiskreditkan gereja. Negara-negara merdeka tidak menyukai campur tangan dari penguasa eksternal seperti paus dan mencari kemerdekaan gerejawi. Gerakan reformasi perintis melawan gereja dimulai dengan John Wycliffe (1320–84), yang dinyatakan sesat. Dia menganjurkan kebebasan hati nurani individu. Pembaharu lain, John Huss (1317–1415) dari Universitas Praha, menerjemahkan karya Wyclif ke dalam bahasa Ceko, dikutuk oleh Dewan Constance (1414–18), dan dieksekusi. Girolamo Savonarola (1452–98) berusaha untuk melakukan reformasi moral di Florence dan juga dibunuh. Erasmus dari Belanda, profesor keilahian di Cambridge pada tahun 1511–13, mencemooh kepausan dan biara-biara.Perdebatan Reformasi Agama Awal abad ke-16 menyaksikan perdebatan reformasi agama, dan dari dekade kedua, pemimpin Reformasi yang tak terbantahkan adalah Martin Luther (1483–1546), yang memposting 95 Tesis di pintu kastil Wittenberg gereja pada tanggal 31 Oktober 1517, menantang penyalahgunaan kepausan dan penjualan Reformasi, litograf 33 1 A dari tahun 1830 menunjukkan Martin Luther mengarahkan pemasangan Sembilan Puluh Lima Tesisnya ke pintu gereja Wittenberg pada tahun 1517. indulgensi. Para pangeran yang mendukung Luther berharap bahwa tindakannya akan melemahkan otoritas Roma atas Jerman. Luther tidak percaya bahwa membeli surat pengampunan dosa akan menyelamatkan jiwa dari api penyucian, dan dia tidak percaya bahwa seseorang dapat diselamatkan oleh perbuatannya sendiri. Dia memprotes ritual gereja, menekankan bahwa sakramen penting untuk keselamatan. Baginya, rahmat Tuhanlah yang memungkinkan keselamatan, bukan institusi dan sakramen. Mesin cetak menyebarkan pesan Luther dengan cepat, dan ide-idenya menciptakan kekacauan di Eropa. Paus Leo X (1513–21) yang tenang mencari solusi untuk masalah Reformasi dan memanggil Luther untuk mengajukan kasusnya setelah mengucilkannya pada tahun 1520. Luther memulai perjalanannya ke Worms pada tanggal 2 April 1521, dan disambut di kota-kota yang dia melewati. Gereja dan Kaisar Romawi Suci yang berkuasa, Charles V (memerintah 1519–1556), seorang pendukung Gereja Katolik Roma, ingin agar Luther menarik kembali pernyataannya. Di Imperial Diet of Worms, Luther berdiri teguh dalam keyakinannya dan menyatakan bahwa dia tidak dapat menyerahkan imannya baik kepada paus maupun kepada dewan, dan hati nuraninya tunduk pada kehendak Tuhan saja. Dia diizinkan pulang dan menjalani kehidupan pengasingan, menulis melawan kepausan. Luther telah dinyatakan sebagai penjahat tetapi relatif aman karena Kaisar sibuk berperang dengan Prancis. Diet tidak memperbaiki keluhan gerejawi, dan pemberontakan spiritual Luther memunculkan pemberontakan politik dalam bentuk Perang Tani 1524 dan 1525. Thomas Müntzer, mantan ulama Lutheran, memimpin pemberontakan, di mana petani menuntut reformasi feodal berlebihan. Panggilan Luther untuk perdamaian tidak diindahkan dan dia berpihak pada para pangeran. Pangeran yang berkuasa dari masing-masing kerajaan memutuskan jenis Kekristenan yang akan diikuti, pangeran selatan umumnya memihak Roma, sedangkan orang utara setia pada ajaran Lutheran. Pada Diet of Speyer pada tahun 1526, setiap negara bagian Jerman diizinkan untuk memilih di antara kedua agama tersebut. Tapi setelah tiga tahun, di Diet kedua, ada pemeragaan kembali Edict of Worms dan Lutheran memprotes, sehingga mendapatkan nama Protestan. Dua sisi reformasi Eropa segera terpecah menjadi dua blok dengan menyebarnya Reformasi. Kemenangan iman baru di Swiss Jerman itu layak karena upaya Ulrich Zwingli (1484-1531). Tokoh penting lainnya dalam Reformasi Protestan, orang Prancis John Calvin (1509-1564), menekankan iman dan menyerukan untuk kembali ke Alkitab. Dia percaya bahwa gereja dan negara penting bagi masyarakat dan otoritas, karena keduanya diberikan oleh Tuhan. Calvinisme tidak menjadikan negara sebagai yang tertinggi di atas gereja, suatu hal yang dikemukakan oleh Luther. Dia mendorong pejabat sipil dan gerejawi untuk bekerja sama melawan kejahatan. Sistem teologi Calvin secara tidak langsung bertanggung jawab atas penyebab demokrasi dan dianut di Inggris, Skotlandia, dan Belanda, di mana tradisi demokrasi mulai berkembang. Tradisi Puritan juga menjadi efektif sampai ke koloni-koloni New England. Sarjana Protestan pergi ke Jenewa, pusat pengajaran Calvinis, dan membawa kembali Protestan ke negara asal mereka di Eropa. Calvin sangat mementingkan pendidikan dan mendirikan sekolah pelatihan bagi para teolog Protestan, yang akhirnya menjadi Universitas Jenewa. Kaum Huguenot, atau Protestan Prancis, tidak berhasil menjadikan reformasi sebagai gerakan nasional. Francis I (memerintah 1515–47) telah membuat perjanjian dengan kepausan melalui Konkordat Bologna pada tahun 1516. Penganiayaan terhadap kaum Huguenot mencapai puncaknya dalam Pembantaian Hari St. Bartholomew pada tahun 1572. Perang agama diakhiri oleh Dekrit Nantes pada tahun 1598, dan masalah Reformasi diselesaikan di Prancis untuk sementara waktu. Reformasi juga tidak membuat banyak kemajuan di Belanda, yang berada di bawah kendali Kaisar Romawi Suci Charles V. Calvinisme menyebar setelah tahun 1555, ketika Charles V mewariskan Belanda kepada putranya Philip II. Ketidakpuasan muncul di negara itu karena pemerintahan raja, penggunaan pasukan Spanyol yang berlebihan, dan pajak yang berat. Pada tahun 1568, Inkuisisi mengutuk orang-orang Belanda sebagai bidat. Muncul pemberontakan di provinsi utara di bawah William of Orange-Nassau, pangeran Orange. Wilayah utara memproklamasikan kemerdekaan dan "United Provinces" menjadi kerajaan Protestan Belanda. John Knox membawa Skotlandia ke Protestantisme dan meninggalkan warisan yang dikenal sebagai Presbiterianisme. Dari tahun 1559, Knox menjadi pemimpin pemberontakan Protestan melawan Bupati Katolik Skotlandia, Mary of Guise. Perpecahan Inggris dengan Roma terjadi ketika Raja Henry viii (memerintah 1509–477) menyerang otoritas kepausan di Inggris atas masalah perceraian. Undang-undang Banding tahun 1533 melarang banding ke Roma. Henry VIII menyatakan dirinya sebagai kepala Gereja Inggris melalui Undang-Undang Supremasi tahun 1534. Parlemen Reformasi (1529–36) menyerang properti gereja dan membubarkan biara-biara yang lebih kecil. Pada tahun 1539, biara-biara yang lebih besar dibubarkan. Pada masa pemerintahan Edward VI berikutnya, Reformasi Protestan membuat langkah besar. Reformasi 332, upaya Raja Christian II dari Denmark membuat Reformasi lebih mudah di Denmark dan Norwegia. Gustavus Vasa (memerintah 1523–60) memperkenalkan Reformasi di Swedia karena alasan politik, raja menjadi otoritas tertinggi yang berkaitan dengan urusan agama. Meskipun Reformasi tidak berhasil di Italia dan Spanyol, hal itu membawa perubahan di Hongaria dan Transylvania. kontra-reformasi Reformasi menghasilkan Reformasi Katolik atau Kontra-Reformasi, yang berusaha menghapus penyalahgunaan. Paus Paulus III yang berpikiran reformasi mempercayakan tugas menangani pelanggaran kepada para kardinal. Konsili Trente (1545–1563) menghapus beberapa pelanggaran dan ada perbaikan melalui upaya paus seperti Julius III (paus 1550–55), Paulus IV (paus 1555–59), dan Pius IV (1559–65 ), yang semuanya menegakkan disiplin. Ordo Yesuit bertindak sebagai misionaris untuk menyucikan gereja. Gereja Katolik Roma mendapatkan kembali sebagian dari tanah yang telah hilang. Reformasi Protestan adalah titik balik dalam sejarah Kekristenan dan konsekuensinya sangat luas. Bahasa dan pendidikan nasional berkembang, dan agama dapat diakses dengan menggunakan bahasa sehari-hari yang sama. Kaum borjuis yang sedang naik daun melihat dalam Protestantisme pengulangan kualitas seperti kerja keras dan penghematan, yang memperkuat ekonomi. Pemuliaan negara-negara nasional menjadi cikal bakal nasionalisme. Seruan Calvinisme dan revolusi Puritan bergema di koloni-koloni Amerika, yang mengarah pada Deklarasi Kemerdekaan. Lihat juga Pembenaran Revolusi Agung oleh iman Loyola, Ignatius dari, dan Serikat Yesus Melancthon, Philip Puritans dan Revolusi ilmiah Puritanisme Dinasti Vasa. Bacaan lebih lanjut: Bouyer, I. Semangat dan Bentuk-Bentuk Protestantisme. San Francisco: Tongkat Kerajaan, 2001 Chadwick, Owen. Reformasi. Baltimore, MD: Penguin, 1964 Hijau, Vivian. Reformasi Eropa. Stroud, Gloucestershire, Inggris: Sutton Publishing Ltd., 1998 MacCulloch, Diarmaid. Reformasi: Rumah Eropa Terbagi, 1490–1700. New York: Allen Lane, 2003 Man, John. Gutenberg: Bagaimana Satu Orang Membuat Ulang Dunia dengan Kata-kata. New York: John Wiley & Sons, Inc., 2002 Mullett, Michael A. Reformasi Katolik. London: Routledge, 1999 Pettegree, Andrew. Reformasi dan Budaya Persuasi. Cambridge, New York: Cambridge University Press, 2005 Rublack, Ulinka. Eropa Reformasi. Cambridge, New York: Cambridge University Press, 2005 Tittler, Robert. Reformasi dan Kota-Kota di Inggris: Politik dan Budaya Politik, c. 1540–1640. Oxford: Clarendon Press, 1998 Tyacke, Nicholas, ed. Reformasi Panjang Inggris, 1500–1800. London: UCL Press, 1998. Patit Paban Mishra repartimiento di Spanyol Amerika Berakar pada kata kerja repartir (untuk mendistribusikan, untuk membagikan), repartimiento di Spanyol Amerika mengacu pada dua praktik kelembagaan yang berbeda. Satu berkaitan dengan encomienda selama abad pertama penjajahan, yang kedua dengan penjualan paksa barang-barang Spanyol ke komunitas India, yang terjadi terutama selama periode kolonial akhir. Sehubungan dengan yang pertama, repartimiento dan encomienda secara hukum berbeda tetapi secara fungsional identik. Dalam kedua kasus, istilah tersebut merujuk pada penjatahan resmi atau distribusi orang India kepada orang Spanyol tertentu di bawah kondisi kerja paksa atau kerja paksa. Praktek ini juga dikenal secara lokal dengan nama yang berbeda, termasuk coatequitl di Spanyol Baru dan mita di Peru. Arti penjualan paksa dari istilah tersebut, juga disebut reparto de comercio, atau hanya reparto, mengacu pada praktik yang semakin umum selama periode kolonial yang matang, terutama ketika perbendaharaan kerajaan tumbuh kekurangan uang tunai dan pejabat lokal mulai bergantung pada pendapatan dari penjualan paksa. penjualan untuk mempertahankan standar hidup mereka. Pejabat lokal seperti alcaldes, corregidores, dan lain-lain, pada dasarnya memungut kelebihan barang pada masyarakat India barang baik yang diimpor dari Spanyol atau diproduksi secara lokal dengan mengharuskan pembelian mereka, membuat repartimiento, pada dasarnya, satu lagi bentuk perpajakan yang menguras tenaga kerja surplus dan produksi dari India. Kecaman keras atas penyalahgunaan repartimiento dari inspektur dan pejabat yang berkunjung berulang kali melintasi meja kerajaan, dengan sedikit efek praktis. Satu, yang ditulis pada tahun 1730-an dan merujuk pada repartimiento di provinsi Quito, menggambarkan sistem tersebut sebagai ”sangat kejam sehingga seolah-olah diterapkan pada orang-orang itu sebagai hukuman . . . pelecehan yang lebih tirani tidak dapat dibayangkan.” Kendala fiskal membuat para pejabat terkemuka mengabaikan hal ini dan banyak kecaman serupa. Pada tahun 1750-an, Kerajaan melegalkan praktik tersebut, dan di banyak daerah hal itu berlanjut selama sisa periode kolonial. Beberapa ahli berhipotesis bahwa pengenaan repartimiento yang berlebihan merupakan faktor penyumbang penting dalam memicu pemberontakan dan pemberontakan besar yang mengguncang Andes dari tahun 1730-an hingga 1780-an. Yang lain telah melacak pemberontakan yang lebih lokal, di Spanyol Baru dan di tempat lain, ke praktik tersebut. Intinya, repartimiento adalah satu lagi repartimiento di Spanyol Amerika 333 mekanisme di mana pejabat lokal dan negara kolonial mengekstraksi kelebihan tenaga kerja dari orang India. Lihat juga Aztec (Meksika) Brasil, penaklukan dan kolonisasi Karibia, penaklukan Amerika Tengah, penaklukan Meksiko, penaklukan Peru, penaklukan. Bacaan lebih lanjut: Bakewell, Peter. Sejarah Amerika Latin. Oxford: Blackwell, 1997 Gibson, Charles. Spanyol di Amerika. New York: Harper & Row, 1966 Spodek, Howard. Sejarah Dunia, Volume Gabungan (Edisi Ketiga). Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, 2005. Michael J. Schroeder Ricci, Matteo (1552-1610) Misionaris Jesuit, humanis, cendekiawan Matteo Ricci adalah misionaris Jesuit pertama di Cina, tiba di Makau pada tahun 1582. Dia meninggal di Beijing ( Peking) pada tahun 1610, setelah memenangkan rasa hormat dari para sarjana dan pejabat Cina sebagai sarjana, guru, penerjemah, dan penulis yang hebat. Dia adalah pelopor dan model di antara misionaris Jesuit, yang menjadi titik pertemuan antara Timur dan Barat. Lahir di Macerata di Italia, Matteo Ricci belajar di perguruan tinggi Jesuit di Florence dan Roma sebelum berangkat ke Goa di India pada tahun 1578, di mana ia ditahbiskan sebagai imam. Bersama dengan pendeta lain, Michele Ruggieri, ia tiba pada tahun 1582 di Makau di pantai selatan Tiongkok, di mana pemerintah Tiongkok mengizinkan Portugis untuk mendirikan pusat perdagangan. Lima tahun sebelumnya, Pastor Alessandro Valignano, pemimpin semua misi Jesuit di Hindia Timur (termasuk Cina), telah menetapkan aturan bahwa misionaris Jesuit di Cina harus beradaptasi dengan budaya Cina, belajar berbicara, membaca, dan menulis bahasa Cina, dan mencari untuk mengubah Cina dari dalam untuk tujuan konversi jangka panjang. Tidak ada pilihan yang lebih baik daripada Ricci untuk melakukan tugas ini. Ricci mengenakan pakaian Cina, bergerak di antara orang Cina terpelajar, dan membuat mereka terkesan dengan pengetahuannya dalam astronomi, matematika, geografi, dan disiplin akademis lainnya. Setelah 15 tahun di Zhaoqing (Shaoching) dan Nanjing (Nanking), ia akhirnya diizinkan pergi ke Beijing (Peking) pada tahun 1601, di mana ia awalnya ditempatkan di Kediaman Utusan Bawahan. Ricci diberikan audiensi kekaisaran, tetapi Wanli (Wan-li) yang tertutup, kaisar Tiongkok, tidak muncul secara langsung. Dia bersujud ke singgasana yang kosong tetapi banyak hadiahnya, termasuk gambar-gambar suci, relikui, benda-benda keagamaan lainnya, ditambah dua jam, sebuah spinet, dan barang-barang lainnya yang dibuat di Eropa, diterima. Dia diberi izin untuk membangun gereja dan mendirikan misi di ibu kota. Dia sangat mengesankan istana ketika dia menghitung waktu gerhana lebih akurat daripada para astronom istana Cina dan Arab. Karena pembuatan kalender yang tepat dan prediksi astronomi sangat penting bagi pemerintah Tiongkok, Ricci menulis surat ke rumah memohon agar para ahli di bidang itu dikirim ke Tiongkok. Akibatnya, para astronom Jesuit membangun sebuah observatorium di Beijing dan seorang Jesuit mengepalai Dewan Astronomi, sebuah departemen Kementerian Ritus, hingga pertengahan abad ke-18. Ricci adalah seorang penulis dan penerjemah yang luar biasa. Dia menulis Treatises on Mnemonic Arts, Treatise on Friendship, True Meaning of the and Lord of Heaven, dan Ten Discourses by a Paradoxical Man, menerjemahkan Elements of Geometry karya Euclid ke dalam bahasa Mandarin dan mulai menerjemahkan Empat Buku klasik Tiongkok ke dalam bahasa Latin. Dia juga membuat peta dunia dan menggubah lagu. Ketenarannya sebagai cendekiawan dan ilmuwan memenangkan banyak pengagum dan teman terkemuka. Dia juga membuat mualaf, yang paling terkenal adalah Sekretaris Agung Hu Guangqi (Hsu Kuang-ch'i) dan Presiden Dewan Pekerjaan Umum Li Zhizao (Li Chih-tsao). Ricci meninggal pada tahun 1610. Karyanya dijalankan oleh generasi sarjana dan misionaris Jesuit berbakat yang berdedikasi pada iman mereka dan juga duta budaya yang penting. Lihat juga Jesuit di Dinasti Ming Asia, kontroversi ritus akhir di Cina. Bacaan lebih lanjut: Cronin, Vincent. Orang Bijak dari Barat. London: Dutton, 1955 Dunne, George H. Generasi Raksasa: Kisah Para Yesuit di Cina pada Dekade Terakhir Dinasti Ming. South Bend, IN: Universitas Notre Dame Press, 1962 Spence, Jonathan D. Istana Memori Matteo Ricci. New York: Viking Penguin Inc., 1983. Jiu-Hwa Lo Upshur Richelieu, Armand-Jean du Plessis, duc and cardinal de (1585–1642) Negarawan Prancis Armand-Jean du Plessis, duc de Richelieu, adalah seorang bangsawan Prancis, pendeta , dan negarawan yang berperan dalam meletakkan dasar-dasar negara absolut di Prancis. Richelieu meninggalkan warisan penggunaan tindakan otoriter, seperti penyensoran dan pelarangan majelis politik 3 4 Ricci, Matteo, untuk mempertahankan kekuasaan. Sejarawan telah memandang Richelieu sebagai patriot atau tiran, dan dia kemudian difitnah dalam novel klasik Alexandre Dumas The Three Musketeers (1844). Richelieu juga memelopori gagasan politik internasional modern seperti kedaulatan nasional dan hukum internasional. Richelieu lahir di Paris pada September 1585. Ayahnya, mantan rektor besar Prancis, tewas dalam pertempuran dalam Perang Agama Prancis (1562–98). Keluarga tersebut menghindari hutang melalui bantuan kerajaan dan menerima keuskupan Luçon sebagai hadiah. Awalnya ditakdirkan untuk karir militer, Richelieu bergabung dengan klerus Katolik setelah saudaranya mengundurkan diri dari keuskupan Luçon dan menjadi uskup pada 1607. Ia menjadi uskup Prancis pertama yang menerapkan reformasi kelembagaan yang dikeluarkan oleh Konsili Trente antara 1545 dan 1563. Dia memulai karir politiknya mewakili klerus Poitou di Serikat Jenderal tahun 1614. Richelieu menuntut pembebasan gereja dari perpajakan, retensi klerus dari hak istimewanya, pemanggilan uskup dan pejabat tinggi ke dewan kerajaan, dan kutukan Protestan. Setelah pembubaran Jenderal Negara, Richelieu menjadi almoner ratu. Ambisinya mendorong promosi politiknya yang cepat. Richelieu menjadi sekretaris negara pada tahun 1616 tetapi meninggalkan posisi itu di tengah intrik politik. Para penasihat Louis XIII (1601–43) terus menghadirkan Richelieu sebagai ancaman bagi otoritas kerajaan. Akibatnya, Richelieu pergi ke pengasingan pada tahun 1618. Pada tahun 1619 Marie de Medici (1573–1642), ibu raja, memberontak untuk mendapatkan kembali otoritas yang dia pegang sebelumnya sebagai wali. Richelieu dipanggil kembali untuk merundingkan persyaratan perdamaian. Dia menjadi kardinal pada tahun 1622 dan pada tahun 1624 masuk kembali ke Dewan Menteri raja, dengan cepat menjadi menteri utama dengan bersekongkol melawan mereka yang menghalangi jalannya. Sebagai menteri utama Prancis, Richelieu berusaha mengkonsolidasikan otoritas kerajaan sambil melemahkan bangsawan. Pada 1626, ia menghilangkan posisi militer bergengsi dari polisi Prancis dan memerintahkan bangsawan feodal untuk merobohkan sebagian besar kastil yang dibentengi, hanya menyisakan yang diperlukan untuk pertahanan melawan penjajah. Tindakan ini meminimalkan ancaman militer kaum bangsawan terhadap takhta, sehingga meningkatkan dan mengamankan otoritas raja. Ketika mencoba untuk mengkonsolidasikan kekuasaan kerajaan, Richelieu juga harus bersaing dengan ambisi politik yang meningkat dari Protestan Prancis, yang dikenal sebagai Huguenot, yang melawan persatuan nasional dengan mengancam perpecahan agama. Huguenot mengendalikan militer besar dan, dibantu oleh Charles I dari Inggris (1600–49), memberontak melawan raja. Pada tahun 1627, Richelieu memimpin pengepungan benteng Huguenot di La Rochelle dan menangkis ekspedisi Inggris di bawah komando adipati Buckingham (1592–1628). Jatuhnya La Rochelle pada tahun 1628, dan perdamaian Alais pada tahun 1629, menghilangkan pengaruh politik Protestan di Prancis. Toleransi beragama, yang sebelumnya diberikan di bawah Edict of Nantes (1598), berlanjut. Pemusatan kekuasaan seperti itu dalam pribadi raja Prancis menciptakan monarki absolut. Kebijakan Luar Negeri Kebijakan luar negeri Richelieu berfokus pada menetralkan pengaruh yang berkembang dari keluarga kerajaan Habsburg, yang memerintah baik Austria maupun Spanyol. Meskipun menjadi anggota klerus Katolik, ia menengahi aliansi kontroversial dengan negara-negara Protestan asing untuk melawan pengaruh Austria Katolik dan Spanyol. Banyak di kalangan pendeta Katolik menentang kebijakan Richelieu. Richelieu juga mendukung perkembangan New France di Amerika Utara. Sementara Prancis berperang dengan Huguenot-nya, Spanyol berusaha menyebarkan pengaruhnya di Italia utara.Richelieu, Armand-Jean du Plessis, duc and cardinal de 33 5 Reproduksi lukisan Kardinal Richelieu yang sedang bersantai dengan kucingnya, oleh seniman T. Robert Henry Setelah penyerahan La Rochelle, Richelieu memimpin pasukan ke Italia utara untuk melawan ambisi Spanyol . Marie de Medici berusaha membalas dendam terhadap Richelieu dan bersekongkol dengan saudara raja, Gaston, duc d'Orléans (1608–60), untuk pemecatannya. Pada tanggal 11 November 1630, yang dikenal sebagai Day of the Dupes, raja menyetujui permintaan ibu dan saudara laki-lakinya, hanya untuk dibujuk oleh Richelieu untuk mengubah keputusan ini. Sementara Louis XIII tidak pernah menyukai Richelieu, ini adalah satu-satunya upayanya untuk menyingkirkannya. Raja kemudian mengangkat menteri utamanya duc de Richelieu dan rekannya dari Prancis. Richelieu terus mengkonsolidasikan posisinya melalui jaringan besar mata-mata di Prancis dan luar negeri. Selama tahun 1630-an, Richelieu menyelaraskan Prancis dengan pangeran Jerman Protestan selama Perang Tiga Puluh Tahun (1618–48) untuk melawan ancaman terhadap Prancis yang ditimbulkan oleh kendali Habsburg atas Kekaisaran Romawi Suci di timur dan Spanyol di barat. Prancis menderita kekalahan awal dan Richelieu dinyatakan sebagai pengkhianat Gereja Katolik. Biaya keuangan perang menyebabkan tekanan pada keuangan raja dan Richelieu memberlakukan pajak atas garam dan tanah. Pendeta dan bangsawan dibebaskan dari pajak seperti itu, dengan demikian menempatkan beban pada petani dan borjuasi. Untuk pemungutan pajak yang lebih efisien, petugas pajak diganti dengan intentant yang bekerja langsung untuk raja. Ada beberapa pemberontakan petani antara tahun 1636 dan 1639, yang semuanya ditumpas. Richelieu dan Seni Richelieu adalah pelindung seni dan pada 1636 mendirikan Académie française untuk mempromosikan sastra Prancis. Richelieu menulis banyak karya keagamaan dan politik sambil mendanai karir tokoh sastra terkenal, termasuk Pierre Corneille (1606–84). Pada 1622, Richelieu menjadi kepala sekolah Sorbonne, mensponsori renovasi kampus dan pembangunan kapel. Dia juga mengumpulkan salah satu koleksi seni terbesar di Eropa. Richelieu terus memiliki hubungan yang tidak nyaman dengan Paus Urbanus VIII (1568-1644) dan Gereja Katolik. Paus, untuk mengubah situasi, mengangkat Jules Mazarin (1602–61), salah satu sekutu politik terdekat Richelieu, menjadi kardinal pada tahun 1641. Dengan kesehatannya yang semakin memburuk, Richelieu menunjuk Mazarin sebagai penggantinya. Richelieu meninggal pada tahun 1642 dan dikebumikan di Sorbonne. Louis XIV (1638-1715) mewarisi takhta pada tahun 1643 dan melanjutkan pekerjaan Richelieu untuk menciptakan monarki absolut dengan semakin mengurangi kekuasaan bangsawan dan sisa-sisa kekuasaan politik yang dipegang oleh Huguenot. Menyusul keberhasilan dalam Perang Tiga Puluh Tahun, Louis XIV memposisikan Prancis sebagai kekuatan kontinental Eropa yang dominan. Lihat juga absolutisme, dinasti Habsburg Eropa. Bacaan lebih lanjut: Bergin, Joseph. Kardinal Richelieu: Kekuasaan dan Pengejaran Kekayaan. New Haven, CT: Yale University Press, 1990 Bergin, Joseph, dan Lawrence Brockliss, eds. Richelieu dan Usianya. New York: Oxford University Press, 1992 Knecht, R. J. Richelieu. Upper Saddle River, NJ: Longman, 1991 Levi, Anthony. Kardinal Richelieu dan Pembuatan Prancis. New York: Carroll dan Graf, 2001 Parrott, David. Tentara Richelieu: Perang, Pemerintahan, dan Masyarakat di Prancis, 1624–1642. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. Eric Martone Ritus Kontroversi di Cina Sejak awal pekerjaan mereka di Cina pada tahun 1583, banyak misionaris Jesuit Katolik menampilkan diri mereka sebagai sarjana dan ilmuwan. Tujuan mereka adalah untuk mengesankan pejabat-cendekiawan elit dengan budaya dan pengetahuan mereka dan kemudian secara bertahap menyajikan ajaran-ajaran penting Kekristenan. Dengan demikian mereka menyesuaikan diri dengan banyak cara Cina dan menghindari konflik dengan orang Cina atas hal-hal yang tidak penting. Taktik ini memenangkan para petobat terkemuka di kalangan istana dan pejabat tinggi pemerintah selama tahun-tahun terakhir dinasti Ming. Jatuhnya Dinasti Ming dan berdirinya dinasti Qing (Ch’ing) pada tahun 1644 tidak merusak gengsi para Yesuit. Perselisihan datang dengan kedatangan misionaris Fransiskan dan Dominika di Cina pada tahun 1634. Tanpa pengetahuan tentang budaya Cina, mereka merasa ngeri dengan akomodasi Jesuit dengan adat istiadat Cina. Mereka juga menyerang para Yesuit karena memilih kata-kata Cina untuk mengekspresikan terminologi Kristen, karena menoleransi ritus Cina seperti menghormati leluhur dan Konfusius, dan karena menolak untuk mengajarkan bahwa Konfusius, filsuf paling dihormati di Cina, telah masuk neraka karena tidak menjadi seorang Kristen. Fransiskan dan Dominikan, yang lebih suka mengubah orang-orang biasa, lebih dari itu iri kepada para Yesuit karena hubungan mereka dengan para pemimpin masyarakat. Pertarungan paling sengit antara Yesuit dan ordo lainnya adalah soal ritus Tionghoa. Jesuit berpendapat bahwa pemujaan leluhur mengungkapkan rasa hormat dan kesalehan anak, dan ritual yang menghormati Konfusius adalah ritus sipil kewarganegaraan yang baik yang tidak meniadakan penyembahan kepada Tuhan. Selain itu, mereka percaya bahwa larangan mereka akan membuat banyak orang Tionghoa tidak mungkin menjadi Kristen. Dekrit kepausan tahun 1656 telah mengizinkan kontroversi ritus 336 Yesuit di Cina untuk mengizinkan para petobat Cina untuk melanjutkan praktik keluarga dan ritual sipil mereka di bawah kondisi yang ditentukan. Namun para Fransiskan dan Dominikan menganggap tindakan ini sebagai penyembahan berhala dan penghujatan dan berkampanye untuk melarangnya. Debat tersebut menghasilkan 262 karya yang diterbitkan tentang masalah ini. Kaisar Kangxi (K'ang-hsi, memerintah 1662-1722) secara pribadi tidak tertarik pada agama Kristen tetapi bersimpati kepada para Yesuit untuk pembelajaran mereka dan karena layanan mereka kepada pemerintahannya. Dia mengeluarkan Dekrit Toleransi pada tahun 1692 yang memungkinkan orang Kristen untuk membangun gereja dan beribadah secara bebas di Cina. Namun Kangxi tersinggung ketika paus berpihak pada Fransiskan pada tahun 1704, melarang ritus Tionghoa bagi orang Tionghoa yang masuk Kristen, dan bersikeras bahwa kata-kata yang digunakan Yesuit untuk Tuhan dalam bahasa Tionghoa diubah. Pada tahun 1705, paus mengirim seorang utusan ke Tiongkok untuk memberi tahu Kangxi bahwa ia ingin menggunakan otoritas atas semua umat Katolik Tiongkok. Tuntutan ini menegaskan kecurigaan banyak pemimpin China bahwa ada tujuan gelap rahasia pengiriman misionaris ke China. Kangxi menolak permintaan paus dengan tegas. Seorang utusan kepausan kedua, yang dikirim pada tahun 1720, tidak lagi berhasil. Sementara itu pada tahun 1707, 1715, dan 1742, para paus berturut-turut menetapkan bahwa pemujaan dan pemujaan leluhur terhadap Konfusius adalah penyembahan berhala dan tidak sesuai dengan praktik Kristen dan melarangnya bagi orang Tionghoa yang pindah agama ke Katolik. Setelah membaca banteng kepausan tahun 1715, Kaisar Kangxi berkomentar secara tertulis, “Saya bertanya pada diri sendiri bagaimana orang Barat yang tidak terlatih ini berani berbicara tentang ajaran [filosofis dan moral] agung Tiongkok . . . Mulai sekarang saya melarang orang Barat untuk menyebarkan doktrin mereka di Tiongkok yang akan menghindarkan kita dari banyak masalah.” Dia lebih lanjut memutuskan bahwa semua misionaris harus dipulangkan kecuali mereka yang menjabat sebagai ilmuwan dan spesialis di pemerintahan Tiongkok. Namun keputusan itu tidak diterapkan secara ketat. Kangxi meninggal pada tahun 1722 dan diikuti oleh putranya Yongzheng (Yung-Cheng, memerintah tahun 1723–35), yang kurang bersimpati kepada misionaris Kristen. Dia berkata, “China memiliki agamanya dan dunia Barat memiliki agamanya sendiri. Agama-agama Barat tidak perlu menyebar di China, sama seperti agama-agama China tidak bisa menang di dunia Barat.” Pandangan ini diamini oleh putranya Kaisar Qianlong (Ch'ien-lung, memerintah 1736–95), meskipun kedua penguasa terus mempekerjakan Yesuit di pemerintahan. Ketika kepausan membubarkan Serikat Yesus pada tahun 1773, semangat bergerak kekristenan di Cina hilang dan kontak agama dan budaya Cina-Barat menjadi minimal. Pemahaman Jesuit tentang perbedaan antara budaya Cina dan Kristen adalah kunci keberhasilan mereka. Keberhasilan itu menimbulkan kecemburuan di antara kelompok misionaris lainnya, yang mengakibatkan kontroversi ritus, yang memutuskan jembatan antara Cina dan Barat. Lihat juga Yesuit di Asia Qing (Ch'ing) dinasti, kebangkitan dan puncaknya. Bacaan lebih lanjut: Cummins, J. S. Question of Rites: Friar Domingo Navarrete and the Yesuit in China. Aldershot, Hampshire, Inggris: Ashgate Publishing, Limited, 1993 Spence, Jonathan D. Kaisar Cina, Potret Diri K'ang-hsi. New York: Buku Vintage, 1975 Waley-Cohen, Joanna. Sextants of Beijing, Arus Global dalam Sejarah Tiongkok. New York: W. W. Norton and Company, 1999. Jiu-Hwa Lo Upshur Ronin, 47 Ronin adalah seorang samurai tak bertuan yang telah kehilangan status istimewanya di masyarakat. Kisah 47 Ronin telah menjadi salah satu mitos sentral dalam sejarah Jepang. Ini menyangkut kisah yang konon nyata dari awal abad ke-18 ketika 47 samurai dibiarkan tanpa tuan dan karena itu menjadi ronin ketika pemimpin mereka, merasa diperlakukan tidak adil, menghunus pedangnya melawan tuannya dan, sebagai akibatnya, dipaksa untuk melakukan seppuku, atau ritual bunuh diri. Domainnya disita. Ronin berencana untuk membalas dendam pada tuan yang telah menganiaya tuan mereka. Mengetahui bahwa mereka akan diawasi oleh pihak berwenang, mereka menunggu waktu mereka selama dua tahun, berpura-pura menjalani kehidupan pemborosan. Kemudian pada malam musim dingin yang bersalju, mereka berkumpul di Edo, mendobrak kastil penguasa yang bersalah, dan mengambil kepalanya. Tokugawa Bakuhan mengizinkan 47 Ronin untuk melakukan seppuku, sehingga mengakhiri hidup mereka dengan terhormat. Kisah ini telah diceritakan kembali di media cetak, teater, pewayangan, dan film berkali-kali di tahun-tahun berikutnya. Gagasan tentang pengorbanan yang terhormat dan pembalasan dendam yang dibenarkan telah tertanam kuat dalam jiwa orang Jepang. Peristiwa ini penting dalam memperkuat struktur berbasis kelas masyarakat Jepang pada saat itu: Samurai terikat oleh Bushido, Jalan Prajurit, yang hanya bisa dicita-citakan oleh orang-orang yang lebih rendah. Meskipun 47 menghabiskan waktu antara pelanggaran awal dan waktu balas dendam bersembunyi, menyamar, dan memata-matai musuh mereka dalam berbagai cara yang dapat dianggap curang, ini tidak dianggap dengan cara apa pun Ronin, 47 33 7 tidak terhormat, dan hasil akhir meniadakan cara penyelesaiannya. Lihat juga Bushido, periode Tokugawa di Jepang Sistem bakuhan Tokugawa, Jepang. Bacaan lebih lanjut: Allyn, John. Kisah 47 Ronin. Clarendon Utara, VT: Penerbitan Tuttle, 2006 Ikegami, Eiko. Penjinakan Samurai: Individualisme Kehormatan dan Pembuatan Jepang Modern. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995. John Walsh Roses, Wars of the Serangkaian pertempuran sipil yang terjadi antara House of Lancaster dan House of York dari tahun 1455 hingga 1471 dinamai Wars of the Roses karena House of York dilambangkan dengan mawar putih dan House of Lancaster dengan mawar merah. Ketika dinasti Tudor berkuasa, ia menggabungkan dua mawar, melambangkan penyatuan dua faksi. Sejak Henry VII dari Wangsa Tudor keluar dari pertempuran itu sebagai pemenang utama, akhir dari Perang Mawar sering kali terjadi pada tahun 1485. Selama masa pemerintahan raja Lancastrian Henry VI (1422–61), kekuasaan dan martabat monarki Inggris merosot dengan cepat sebagai akibat dari kapasitas mental raja yang dipertanyakan dan kurangnya keterampilan politik dan militer. Penurunan otoritas kerajaan mendorong perselisihan antar bangsawan besar istana dan merusak tatanan sosial di seluruh pedesaan, di mana pengikut bangsawan berseragam menimbulkan intimidasi, ketidakadilan, dan bahkan perang regional terhadap rakyat. Orang-orang sezamannya menyebut perilaku yang tidak tertib dan kekerasan yang tidak masuk akal seperti itu sebagai “penampilan dan pemeliharaan”. Perang pertama pecah pada 22 Mei 1455, ketika Richard, adipati York, didukung oleh Richard Neville, earl Salisbury dan Warwick, mencegat istana Henry VI di St. Albans dan bertempur selama setengah jam di sana, mengalahkan tentara Lancastrian dan membunuh komandan mereka, Edmund Beaufort, adipati Somerset. Kemenangan Yorkist mengintensifkan pertempuran antara House of York dan Ratu Margaret, yang dipaksa untuk memimpin Lancastrians selama kegilaan berkala suaminya. Setiap kali Richard berusaha untuk mengambil alih protektorat selama raja sakit sementara, ratu melawan. Dia kemudian berhasil memenangkan pertempuran pengadilan, memaksa Yorkis terkemuka ke pengasingan pada 1459. Krisis diperbarui pada 1460, ketika Yorkis kembali dan mengalahkan Lancastrian di Pertempuran Northampton pada bulan Juli, menangkap raja dan memaksanya untuk menerima kompromi yang memalukan. , yang memungkinkan raja untuk tetap berkuasa seumur hidup dan menjadikan adipati York dan ahli warisnya sebagai penerus takhta. Pada bulan Desember, Ratu Margaret mengorganisir serangan balik yang sukses di Pertempuran Wakefield untuk menyelamatkan hak turun-temurun atas takhta untuk putranya, Pangeran Edward. Richard, adipati York, tewas dalam pertempuran, dan putranya Edward mengambil alih kepemimpinan Yorkist. Perebutan kekuasaan di pengadilan menjadi perang terbuka bagi Mahkota antara dua rumah. Keduanya dapat melacak nenek moyang mereka hingga Edward III (1327–77), tetapi keduanya tidak memiliki klaim yang sempurna. Pada 1461, dua pertempuran terjadi, pertama di Mortimer's Cross, dan kemudian di Towton, yang mengakibatkan berakhirnya 62 tahun pemerintahan Lancastrian. Henry VI diasingkan ke Skotlandia bersama istri dan putranya. Edward IV menjadi raja Yorkist pertama. 338 Roses, Wars of the An aktor memerankan Richard III dalam drama William Shakespeare Henry VI—kisah Perang Mawar. Perang berlanjut, bagaimanapun, karena klaim turun-temurun yang lemah dari House of York, dan kaum bangsawan menjadi semakin terpecah ketika kepentingan pribadi dan kebencian timbal balik mendorong mereka terus-menerus untuk mengubah kesetiaan. Pada 1464 Edward IV mengasingkan earl Warwick, yang telah membantu raja memenangkan tahtanya dan mendukung raja di tahun-tahun awalnya, dan dengan demikian dikenal sebagai pembuat raja. Pada 1469, sang earl membentuk aliansi dengan ratu Lancastrian yang diasingkan, Margaret. Bersama-sama, mereka membantu Henry VI merebut kembali London dan merebut kembali Mahkota pada tahun 1470. Namun, pemulihan kekuasaan Lancastrian hanya berlangsung sekitar enam bulan. Pada 1471, Edward IV mengalahkan Lancastrians dan membunuh earl di Pertempuran Barnet pada bulan April dan memenangkan Pertempuran Tewkesbury pada awal Mei, menangkap Henry VI dan ratunya dan membunuh Pangeran Edward di medan perang. Namun, setelah penghancuran House of Lancaster, Yorkists tidak memegang Mahkota lama. Antara 1483 dan 1485, kematian mendadak Edward IV diikuti oleh perampasan Mahkota oleh Richard III atas keponakannya yang tidak bermahkota, Edward V. Peristiwa ini membuka fase baru pertikaian dinasti. Henry Tudor, dengan klaim turun-temurun yang sangat lemah atas takhta Inggris, mengambil kesempatan itu dan berperang atas nama Lancastrians melawan perampas tak populer, Richard III. Pada 1485, hak atas Mahkota Inggris akhirnya diputuskan pada Pertempuran Bosworth, di mana Henry membunuh Richard, membubarkan pasukan Yorkist, dan menjadikan dirinya Henry vii, raja Tudor pertama. The Wars of the Roses meninggalkan negara yang porak-poranda kepada Henry VII, yang menghadapi masalah yang serupa dengan apa yang dialami oleh para pendahulunya di Lancastrian dan York selama tiga dekade terakhir. Legitimasi Mahkota itu bisa ditantang. Rumah bangsawan besar tetap terpecah di antara mereka sendiri dan menentang otoritas pusat. Mekanisme administrasi lama tidak lagi berfungsi dan lembaga parlemen, raja, dan kedua majelis tidak tahu bagaimana bekerja sama. Transformasi ekonomi agraris menjadi ekonomi campuran dengan perdagangan dan perdagangan sedang berjalan dengan baik, krisis sosial dan agama di depan mata, dan perbendaharaan kerajaan kosong. Bacaan lebih lanjut: Carpenter, Christine. The Wars of Roses: Politik dan Konstitusi di Inggris, c. 1347–1509. Cambridge: Cambridge University Press, 1997 Edwards, Philip. Pembentukan Negara Inggris Modern, 1460-1660. New York: Palgrave, 2001 Goodman, Anthony. Perang Mawar: Aktivitas Militer dan Masyarakat Inggris, 1452–97. London: Routledge & Kegan Paul, 1981 Lander, Jack R. Crown and Nobility, 1450–1509. London: Edward Arnold Ltd., 1976. Wenxi Liu


Tonton videonya: PERADABAN TERKUAT YANG TAK TERKALAHKAN BINASA,Kekaisaran Het - kehancuran bangsa hitti