Hercules dan Telephus

Hercules dan Telephus


Dikaitkan dengan HUBERT LE SUEUR

Bresc-Bautier, "L'activité parisienne d'Hubert Le Sueur sculpteur du roi (sambungan 1596 1658)" di Buletin de la Société de l'histoire de l'art français, 1985, hlm. 35-54.

Avery, "Hubert Le Sueur, 'Praxiteles yang Tidak Layak' dari Raja Charles I", di Studi di Patung Eropa II,London, 1988, hlm. 145-235.

Chlibec, "Perunggu Renaisans Italia Kecil dalam Koleksi Galeri Nasional di Praha", di Buletin Galeri Nasional di Praha, III-IV (1993-1994), hlm. 36-52.

Gallottini (ed.), “Philippe Thomassin: Antiquarum Statuarum Urbis Romae Liber Primus (1610-1622)”, di Bollettino d'Arte, 1995, hlm. 21-23.

Castelluccio, “La Collection de bronzes du Grand Dauphin”, di Curiosité: dutes d'histoire de l'art en l'honneur d'Antoine Schnapper, Paris, 1998, hlm. 355-63.

Baratte, G. Bresc-Bautier, dkk., Les Bronzes de la Couronne, ex. kucing., Paris, 1999.

Kruse (ed.), Hochrenaissance di Vatikan 1503-1534. Kunst und Kultur im Rom der Päpste, Berlin-Stuttgart, 1999, hal. 332, kucing.249.

Bresc-Bautier, G. Scherf (eds.), Perunggu français de la Renaissance au Siècle des lumières, ex. kucing., Paris, 2008.

Griswold, C. Hess, J. Bassett, et. Al., "Pemeran setelah barang antik oleh Hubert Le Sueur", di D. Bourgarit, J. Bassett, G. Bresc-Bautier et. Al. (edisi.),Patung Perunggu Prancis: Bahan dan Teknik Abad 16-18, Paris, 2012, hlm.56-75.

Wengraf (ed.), Renaissance & Baroque Bronzes dari Hill Collection, London, 2014, hlm. 304-9.

Kemungkinan besar dari koleksi Louis, Grand Dauphin de France (1661-1711), putra Louis XIV dan kakek Louis XV, ini baru ditemukan Hercules dan Telephusadalah salah satu perunggu paling luar biasa yang diciptakan pada awal abad ke-17 Prancis, sebuah tahap dalam sejarah seni pahat yang relatif tidak terdokumentasikan.

Satu-satunya pengurangan setia yang diketahui dari marmer Romawi di Vatikan telah dibuat di Prancis, itu akan membutuhkan kehati-hatian, dal veropemeriksaan aslinya. Perunggu menonjol karena perhatian besar terhadap detail dan pemahaman tentang proporsi anatomi dan sikap psikologis pahlawan Yunani yang ditampilkan dalam pemodelannya.

Intensitas penggambaran pahlawan, tetapi juga setelah bekerja yang hati-hati, apalagi, posisi Hercules dan Telephussepanjang garis pendahulu termasyhur, berakar pada fenomena budaya Renaisans Italia studiodan produksi pematung seperti Antico. Sosok heroik keunggulan dari mitologi klasik, Hercules akan bergema secara mendalam di dalam iklim politik, budaya dan artistik di awal abad ke-17 Prancis seperti yang telah dilakukan hampir seratus tahun sebelumnya di istana semenanjung Italia yang rapuh namun artistik.

Prancis, pada kenyataannya, sedang mengalami masa kekacauan setelah pembunuhan Raja Henri IV (1553-1510) dan perwalian Marie de’ Medici (1575-1642). Dari sudut pandang budaya, tidak sampai kekuasaan Louis XIV, yang memulai pemerintahannya pada tahun 1661, pengadilan Prancis akan mendapatkan kembali kedaulatan yang tertarik untuk mempromosikan program artistik yang serupa dengan François I satu abad sebelumnya. Meskipun demikian, semakin banyak kolektor pribadi, sebagian besar anggota istana dan intelektual, memupuk apresiasi terhadap patung, banyak di antaranya, seperti perunggu saat ini, nantinya akan masuk - kadang-kadang tetap - koleksi kerajaan Prancis. 1

Bagi para seniman yang tertarik pada elit Paris, Roma adalah sumber inspirasi utama, dengan hampir semua pelukis dan pematung dari Barthélemy Prieur hingga Michel Anguier menghabiskan waktu berbulan-bulan, terkadang bertahun-tahun, belajar dan bekerja di Kota Abadi, tempat Nicolas Poussin dan lingkaran kolektor terpelajar sedang merombak cara memandang barang antik, menggerakkan seni menuju klasisisme baru.

Menggali Hercules dan putranya Telephus

Ditemukan di Roma di dekat Campo de 'Fiori pada Mei 1507, kelompok marmer yang mewakili Hercules dan Telephuslangsung diakuisisi oleh Paus Julius II (1443-1513). 2 Salinan abad ke-2 M dari kemungkinan asli Helenistik akhir, marmer itu dalam kondisi hampir sempurna terlepas dari lengan dan tangan kanan, yang dianggap orang sezaman memegang atribut pahlawan, tongkat. Juga patah adalah pecahan alas bersama dengan jari kaki kanan (gbr. 1). 3

Diangkut ke Vatikan, itu segera dipasang di barang antik, nama yang diberikan untuk Belvedere Court yang dirancang oleh Bramante dan dicapai pada tahun 1514. Di sini ditampilkan mahakarya klasik dalam Koleksi Kepausan, sesuai dengan dan mendukung proyek Renaisans Romawi yang agung dari Paus Julius II. Hercules dan Telephuskarena itu ditempatkan di sebelah patung ikonik lainnya seperti Laocoön dan Putra-putranya, NS Apollodan Torso del Belvedere, yang dampaknya pada imajinasi seniman kontemporer hampir tidak dapat dilebih-lebihkan.

Restorasi awal yang ditugaskan pada tahun 1533 oleh Paus Clement VI (1478-1534) kepada Giovanni Angelo Montorsoli (1507-1563) tampaknya membatasi diri pada pemasangan kembali jari-jari kaki pahlawan yang patah. Hanya pada akhir abad ke-18 lengan bawah akan direstorasi dengan penambahan pentungan plester. 4 Pada tahun 1536, Clement VII memerintahkan Hercules dan Telephusuntuk ditempatkan di ceruknya sendiri di dalam Belvedere Courtyard, yang pada saat itu secara efektif menjadi "Pantheon of Heroes" untuk Roma yang diperbarui dan lebih kuat.

Selama berabad-abad, ikonografi marmer tidak diidentifikasi secara pasti. Hercules dan Telephus alternatif ditafsirkan sebagai mewakili Hercules memegang putranya Ajax, atau sebagai Kaisar Commodus sebagai Hercules. Dari surat Georgius de Negroponte kepada Sabba de Castiglione kita tahu bahwa pada saat penemuan patung itu, identitas anak itu tidak diketahui, tetapi Fedra Inghirami mengusulkan untuk mengidentifikasi sosok Hercules sebagai Kaisar muda Commodus – sebuah ide yang dibagikan oleh Francesco Albertini (1510) dan Aldrovandi (1556). 5 Hari ini, secara umum diterima bahwa kelompok tersebut mewakili Hercules dan Telephus, putra pahlawan dan Auge, putri Arcadian dan pendeta Athena yang melahirkan anak di dalam kandang suci dewi.

Ketertarikan Renaisans dengan barang antik ditemukan di Belvedere Court sebagai pusat ziarah artistik, tempat para seniman dan sastrawan datang untuk belajar. Pada tahun 1513, Paus Leo X membuka Antiquario kepada elit budaya yang kemudian berbondong-bondong ke Roma dari istana Italia dan negara asing lainnya. Patung-patungnya menjadi model bagi seluruh sekolah dan kemasyhurannya menyebar ke seluruh Eropa, berkat gambar dan penyebaran ukiran yang lebih murah.

Reproduksi pertama Hercules dan Telephusadalah sketsa pena dan tinta oleh Maarten van Heemskerck (1498-1574) yang dibuat sekitar tahun 1523-37. Ini adalah studi rinci kepala Hercules dari kedua sisi dan depan (gbr. 2). Sketsa-sketsa selanjutnya oleh Girolamo da Carpi (sekitar tahun 1549-53, gbr. 3) dan Maarten de Vos dan Goltzius menggambarkan kelompok tersebut setelah restorasi Montorsoli.

Cita-cita kecantikan dan kekuatan dan contohkebajikan yang menjelma dalam representasi Romawi dewa dan pahlawan. Sama seperti budaya humanistik yang memulihkan teks-teks klasik sastra filsafat, demikian pula seniman melihat representasi tubuh manusia dan repertoar dekoratif untuk memperbarui bahasa kiasan mereka. Elemen pendiri Renaisans, hasrat untuk zaman kuno ini melihat perkembangan salinan perunggu, interpretasi, dan pengurangan patung klasik.

Pelindung seni dari pengadilan Italia yang ingin memiliki kenang-kenangan dari kesempurnaan itu harus bergantung pada seniman kontemporer, karena patung-patung yang mendefinisikan ulang kanon biasanya dimasukkan ke dalam koleksi Kepausan atau pangeran yang terkait dengan Tahta Suci sangat awal setelah penemuan mereka. Terlebih lagi, larangan Paus pada awal abad ke-16 untuk mengekspor patung kuno dari Roma membuat hampir tidak mungkin bahkan bagi bangsawan besar untuk membangun koleksi seperti itu.

Pengurangan perunggu dengan demikian datang untuk memuaskan dan menginformasikan fenomena sopan baru dari studio, sebuah ruangan atau ruang belajar dimana signoreakan menghabiskan waktu luangnya dan menangani dan memeriksa koleksi seninya di waktu luang, atau menunjukkannya kepada lingkaran teman dan pengunjung yang dipilih. Namun ini juga merupakan ekspresi dari sebuah budaya “yang tergoda untuk mundur ke dunia batin ketika dihadapkan dengan masalah sejarah, [di mana] isyarat, gerakan atau bahkan hanya posisi tubuh telanjang di ruang, cenderung mengekspresikan konsep filosofis atau moral.” 6 Penciptaan seperti itu mikrokosmosselanjutnya mendorong produksi perunggu kecil, plakat, dan relief marmer untuk dipajang di lemari. jika studiodari Federico da Montefeltro (1422-1482) di Urbino dan Gubbio termasuk yang pertama, yang lain, lebih fokus pada lukisan dan patung, muncul di awal Cinquecento, seperti camerino d'alabastrodari Alfonso I d'Este, Duke of Ferrara (1476-1534), bisa dibilang galeri seni paling megah pada masanya. Di sini, banyak perunggu kecil ditampilkan di samping relief rendah marmer yang dibuat oleh Antonio Lombardo, yang bahasanya langsung terinspirasi oleh tema klasik.

Sekitar waktu yang sama, Isabella d'Este (1474-1539) istri Francesco II Gonzaga, Marquess of Mantua, menciptakan studiodi Castello di San Giorgio, menugaskan lukisan dari orang-orang seperti Perugino, Mantegna dan Lorenzo Costa. Selera patung Isabella menghasilkan komisi untuk beberapa seniman terbaik saat itu, termasuk Tullio Lombardo dan Gian Cristoforo Romano. Yang penting, kecintaannya pada perunggu menyebabkan ia menjadi pelindung artis paling berbakat di bidang ini, Pier Jacopo Alari Bonacolsi, yang disebut L'Antico (c. 1460-1528). Interpretasinya yang unik tentang barang antik menghasilkan serangkaian perunggu yang mengesankan yang mengambil seni Renaisans bronzettoke tingkat yang sama sekali berbeda (gbr. 4).

Dari Primaticcio untuk Le Sueur

Di bawah pemerintahan Raja François I dari Prancis, dari tahun 1515 hingga 1547, istana kerajaan Fontainebleau mampu bersaing dengan pusat-pusat budaya paling bergengsi di semenanjung Italia. Sebagai bagian dari program yang sementara melihat Renaisans Italia berusaha untuk meninggikan dan mengkonsolidasikan prestise mahkota Prancis, raja menugaskan Primaticcio (1504-1570) pemeran seukuran manusia pertama yang diketahui dari Hercules dan Telephus marmer, selesai pada tahun 1543 (gbr. 5), bagian dari seri dimaksudkan untuk menyaingi koleksi patung-patung besar seperti yang harus dikagumi di Florence dari Medicis.

Sebuah gips telah dibuat selama perjalanan pertama Primaticcio ke Roma dan diangkut kembali ke Fontainebleau dalam beberapa bagian. Patung itu dicetak di bawah arahan Primaticcio dan Vignole, bersama dengan sembilan patung lainnya, setengahnya setelah kelereng di halaman Belvedere. Semua seniman yang terlibat adalah orang Prancis, kecuali dua orang Italia: Francisque Ribon dan Laurent Regnauldin. Prancis termasuk Pierre Bontemps, Picard, Jean Challuau dan Carl Dumoustier untuk pematung, dan Pierre Beauchesne, Benoît Leboucher, dan Guillaume Durant untuk gips perunggu. 7

Anehnya, selain dari perunggu ini, hanya dua pengurangan lainnya dari Hercules dan Telephusdiketahui telah dilemparkan antara penggalian marmer dan akhir abad ke-18. Yang pertama, oleh Florentine Pietro da Barga (aktif antara tahun 1574-1588), dapat didata sekitar tahun 1574 dan menampilkan gambaran kasar, hampir bozzetto-seperti permukaan danall'anticapatina (Bargello, Florence, gbr. 6). Yang kedua, salinan yang jauh lebih setia, ada di Museum Nasional, Praha, yang dikatalogkan sebagai abad ke-16 (gbr. 7). 8 Ini menampilkan pemodelan yang kurang halus dan detail, serta perbedaan yang mencolok, terutama dalam pose Telephus muda.

Sekitar 1683, Nicolas Coustou (1658-1733), kemudian di Académie de France di Roma, mengeksekusi terakota patung Vatikan (Musée du Louvre, Paris). Menafsirkannya sebagai Hercule Commode, Coustou membuang sosok Telephus, sebagai gantinya menempatkan di tangan kiri sang pahlawan Apel Emas Hesperides, atribut lain darinya. Modelnya adalah titik awal untuk marmer yang terkenal (Château de Versailles, gbr. 8), di mana ada banyak pengurangan perunggu. Tidak adanya putra pahlawan membuat pengurangan ini tidak mungkin disalahartikan sebagai reproduksi kelompok marmer asli.

Dimulai dengan penemuan marmer, seniman dan penikmat sama-sama membayangkan sisa lengan yang hilang lengkap dengan tongkatnya. 9 Misalnya, pada tahun 1543, jauh sebelum dimasukkannya pentungan plester pada aslinya pada akhir abad ke-18, Primaticcio telah membayangkannya. Menariknya, ketika menerjemahkan model dari marmer ke perunggu, Primaticcio tidak membutuhkan tunggul pohon yang mendukung versi antik, dan melanjutkan kulit singa ke tanah. Ini menunjukkan bahwa pemeran kami tidak dapat menjadi adaptasi dari Primaticcio di Fontainebleau.

Namun akan membutuhkan beberapa dekade bagi artis lain untuk melakukan penciptaan pemain seukuran lainnya Hercules dan Telephus. Kali ini, akan direalisasikan oleh Hubert Le Sueur pada tahun 1631 dan bukan untuk istana Prancis, tetapi untuk raja Inggris: Charles I.

Pematung Prancis di Roma Poussin

Pemahaman tentang sikap pahlawan Yunani dan perincian besar yang ditampilkan oleh perunggu ini menunjukkan bahwa penulisnya pasti telah melihat aslinya di Roma, mungkin pertama-tama membuat sketsa dengan lilin. Oleh karena itu, atribusi sangat rumit oleh mimesis akurat artis, serta oleh berlebihan kekosonganmasih ada dalam studi perunggu Prancis awal abad ke-17, terutama yang kecil. Pameran baru-baru ini, bagaimanapun, telah membawa minat dan pengetahuan ilmiah tentang hal ini ke tingkat yang baru.

Hercules dan Telephusdicor dalam teknik inti potong yang langka, yang menyebar di Prancis selama abad ke-17 10 dan yang secara mencolok berbeda dari proses tidak langsung yang digunakan misalnya di bengkel Giambologna. Yang penting, lilin yang dihasilkan dari model pematung, dengan inti yang dibuat sebelumnya di dalamnya, dapat diperbaiki sebelum dicor, memungkinkan perubahan substansial pada permukaan. Analisis ilmiah telah mengungkapkan bahwa perunggu saat ini dicetak dalam paduan kuningan, dengan persentase menunjukkan asal Prancis. 11 Selain itu, pemeriksaan termo-luminescence dari bahan inti telah menunjukkan tanggal 1614, dengan margin dua puluh enam tahun, sementara perbandingan komposisi inti dengan contoh Italia dan Prancis sekali lagi menyimpulkan bahwa perunggu dilemparkan di Prancis. 12

Pada pandangan pertama, Hercules dan Telephusmuncul secara mendalam diinformasikan oleh patung Italia abad ke-16 - prestasi Giambologna dan Susini, tentu saja, tetapi juga orang-orang dari Guglielmo della Porta di Roma bahkan dan produksi sebelumnya di Mantua dan Padua. Ini harus dibaca mengingat fakta bahwa Fontainebleau tidak hanya menarik sejumlah besar seniman Italia, dari Primaticcio hingga Cellini, tetapi juga bahwa persinggahan di Roma dan pengadilan Italia lainnya, pada awal abad ke-17, menjadi persyaratan penting untuk setiap seniman Prancis yang menghargai diri sendiri. Dapat dibayangkan bahwa seorang pematung yang penuh perhatian dan reseptif akan memasukkan setidaknya sebagian semangat para master besar Italia.

Barthélemy Prieur (1536-1611) mungkin adalah pematung Prancis pertama yang korpusnya cukup untuk memungkinkan perbandingan dengan perunggu saat ini. Pada awal 1550-an, dia berada di Roma bersama Ponce Jacquio. Informasi tentang aktivitasnya di kota sangat langka, tetapi ia tercatat bekerja sebagai tukang bangunandan mungkin telah berkolaborasi dengan Guglielmo della Porta. 13 Dari tahun 1564 ia dibuktikan di Turin, bekerja di Pengadilan Savoy. Lebih dari pematung Prancis lainnya sebelum dia, Prieur's badanberpusat di sekitar perunggu kecil, sering kali menafsirkan subjek mitologis, dan figur, atau patung, raja-raja Prancis.

Keyakinan yang cukup besar yang ditampilkan oleh Prieur dalam representasi sosok laki-laki mirip dengan penulis yang sangat terampil saat ini Hercules dan Telephus. Pengetahuan anatominya sedemikian rupa sehingga memungkinkan variasi dan adaptasi dalam representasi tubuh laki-laki, sebagai perbandingan sederhana antara nya Neptunus et trois chevaux marins(Melun, musée kotamadya), Air raksa(New York, koleksi pribadi), dan Henry IV(Musée du Louvre, Paris, gbr. 9) menunjukkan. Prieur menyesuaikan otot-otot subjek dengan demikian, yang pertama memiliki tubuh berlebihan yang layaknya dewa laut, yang kedua lebih ephebic, sementara yang ketiga lebih naturalistik (perhatikan dada Raja).

Dalam lanskap bayangan perunggu Prancis abad ke-17, Michel Anguier (1612-1686) memegang posisi bercahaya. Seperti banyak pendahulunya, ia berangkat ke Roma pada 1641, di mana ia tinggal selama satu dekade, bergabung dengan lingkaran seniman termasuk Nicolas Poussin dan François Duquesnoy. Di sana ia menjadi asisten Bernini, pengaruh yang jelas terlihat dalam beberapa perunggunya yang paling terkenal seperti agitasi Neptunus(koleksi Pribadi). Anguier kembali ke Paris pada tahun 1651, dengan membawa beberapa model barang antik seperti Hercules Farnesedan Laocoon, tetangga Hercules dan Telephusmarmer. Dia terkenal menghasilkan serangkaian tujuh perunggu yang mewakili dewa dan dewi: Neptunus, amfitrit, pluton, Ceres, berarti, Jupiterdan Junon, penemuan-penemuan yang, diinformasikan oleh barang antik yang dipelajari selama tahun-tahun Romawinya, mirip dengan sebuah manifesto yang, seperti dicatat oleh Wardropper, 14 mengungkapkan teoria degli affetti, atau teori nafsu, seperti yang sedang dibahas di kalangan intelektual Romawi Poussin dan Domenichino. Emosi intens yang dikhianati oleh perunggu Anguier adalah akibat langsung dari program intelektualnya yang sangat berkembang. Meskipun reduksi dari marmer klasik yang dikenal tidak didokumentasikan di Anguier's oeuvre, dia tidak akan kehilangan kesempatan, dan pasti akan memiliki banyak kesempatan untuk mengagumi marmer asli di Vatikan selama kunjungannya yang luas di Roma.Jika "pengurangan" tampaknya jauh dari niat program Anguier, proyek tersebut mungkin merupakan proyek awal. Perbandingan atas dasar gaya murni mengungkapkan kesamaan yang mencolok dengan masa kini Hercules dan Telephus.

Secara umum, perhatian pada proporsi dan detail anatomi dari keseluruhan otot hingga hal-hal khusus seperti tangan, pergelangan kaki dan kaki, tetapi juga potongan mata dan pengejaran rambut, mirip dengan yang terlihat pada patung kami. Contoh kasusnya adalah Pluton melancolique(gbr. 10). Tidak hanya posisi kaki yang hampir identik, dan faktanya sebagian besar tubuh – lengan kanan dan pinggul, dan kedua kaki – hampir sama. Selain itu, detail seperti struktur dahi yang menonjol, potongan mata termasuk kelopak mata, dan kerontokan rambut, sangat mirip dengan Jupiter foudroyantdi J. Paul Getty Museum, Los Angeles (gbr. 11). Namun, salinan langsung setelah barang antik oleh Anguier tidak diketahui, dan kesamaan seperti milik Pluton dapat dijelaskan dengan kefasihannya dalam mode representasi klasik yang disesuaikan oleh seniman dengan tujuan filosofisnya.

Hubert Le Sueur, Pematung dua Raja

Sementara perunggu Prieur dan Anguier menunjukkan ciri gaya tertentu yang sama dengan Hercules dan Telephus, kepada Hubert Le Sueur (c. 1580 – 1660) – hubungan nyata antara dua seniman lainnya – bahwa perunggu mungkin paling percaya diri dikaitkan, atas dasar teknik dan kerangka budaya.

Le Sueur lahir di Paris dari keluarga persenjataan, atau pembuat senjata. Oleh karena itu, tepat untuk menganggap bahwa sejak usia dini dia sudah akrab dengan seni pahat yang halus ini, yang memiliki banyak kesamaan dengan seni tukang emas. 15 Menariknya, penulis biografi Charles I menyebutkan untuk pematung magang di Florence dengan Giambologna, yang bagaimanapun tidak dapat dibuktikan sejauh ini. Akan tetapi, dapat dipastikan bahwa sebelum kematian sang guru besar pada tahun 1608, Le Sueur baru dinyatakan berada di Paris pada tahun 1596, 1602, dan 1604.16

Sedikit yang diketahui tentang karya Le Sueur di Paris. Dia kemungkinan besar bekerja untuk Raja Louis XIII, karena pada tahun 1614 dia menjadi Pemahat ordinaire du roi. Terlepas dari pengadilan, ia bekerja untuk Michel de Lauzon dan Henri de Montmorency, untuk siapa ia menyadari patung berkuda pertama yang didirikan di Prancis, dan sekarang hilang. Namun, meskipun patung sebenarnya tidak terlacak, produksi perunggu kecil dibuktikan setidaknya dari tahun 1612. 17

Pada tahun 1624, ia dikirim oleh Raja Louis XIII ke Istana Charles I, tempat di mana pengalamannya dalam seni pahat berkuda tidak diragukan lagi akan menguntungkannya. Di sana, jasanya mendapat persetujuan raja Inggris, yang dengan antusias mengumpulkan dan menugaskan perunggu. Pada tahun 1630-31, Le Sueur dikirim ke Roma oleh raja untuk membuat cetakan gips dari patung klasik terbaik, termasuk Belvedere Apollodan Gladiator Borghese, serta Hercules dan Telephus, untuk melemparkan mereka ke dalam perunggu. Proyek ini kemungkinan besar dicapai pada tahun 1634, hasil cetakan seukuran aslinya yang menampilkan kebebasan sesekali dari aslinya yang menunjukkan "perubahan komposisi yang dicapai dalam antar-model lilin". 18

Kembali ke Paris dari tahun 1640-41, pada awal perang saudara Inggris, Le Sueur tampaknya terutama mengerjakan gagasan-gagasan lama, sebagaimana dibuktikan oleh komisi, pada tahun 1647, dari empat ukuran sebenarnya. Dianas(satu kalah) dan dua lagi Komodus, atau Hercules dan Telephus, yang satu bertahan. 19 Patung-patung itu ditakdirkan untuk taman maréchalNicolas de Neuville, Marquess Villeroy melayani Louis XIV muda, dan Louis Phélypeaux. Yang penting, versi-versi selanjutnya ini lebih jauh terlepas dari aslinya Romawi.

Perunggu saat ini tidak diragukan lagi lebih dekat dengan Hercules dan Telephus dia membuat untuk Charles I, sekarang di Kastil Windsor (gbr. 12), daripada versi yang lebih eksperimental yang direalisasikan pada atau setelah 1648, di mana versi yang masih ada sekarang ada di Galeri Seni Huntington, San Marino (gbr. 13). Dalam patung terakhir, misalnya, tidak ada tunggul pohon, dan simpul kulit Singa di bahu kanan sangat berbeda. Menariknya, detail yang berbeda dari kedua patung skala besar adalah tangan Telephus, yang, pada perunggu kami, tidak bertumpu pada kepala singa melainkan diarahkan ke Hercules sendiri. Ini adalah detail penting karena tangan kanan anak yang tidak lengkap di atas kelereng tidak bertumpu pada singa tetapi lebih mengarah ke ayah anak itu, seperti yang terlihat pada pengurangan kami, bukti lebih lanjut bahwa seniman kami melihat barang antik terlebih dahulu- tangan.

Kualitas perunggu Le Sueur bervariasi, dan meskipun kita jarang melihat dalam oeuvre-nya hasil kerja yang sebanding dengan kemahiran dan akurasi yang cermat, ini sama sekali bukan kasus yang terisolasi. Bandingkan, misalnya, permukaannya yang relatif hambar Air Mancur Diana(c. 1636, Bushy Park, Somerset), dengan sosok Amaldari Richmond Tomb (c. 1628, Katedral Westminster, London), khususnya perawatan rambut yang halus.

Pengalamannya dalam memahat dan tertarik pada barang antik didokumentasikan dengan baik, dan sangat terasah dengan kunjungannya di istana Charles I. Contoh yang baik adalah karyanya Venus,sebelumnya dalam koleksi Kerajaan Prancis (Hill Collection, gbr. 14). Perlakuan detail seperti mulut dan jari sang dewi, tetapi juga bentuk kakinya yang istimewa, sebanding dengan perunggu saat ini. Selain itu, Le Sueur yang memiliki pengalaman yang cukup dalam proses pengecoran diketahui telah merealisasi sejumlah perunggu kecil, beberapa di antaranya, selain dari Bukit. Venus, telah dilacak. Sudah di tahun 1620-an, kontrak kerja kerajaan mengutipnya sebagai "Pematung ayant fait prevue de jeter excellement en bronze toutes sortes de figure." 20

Elemen perbandingan menarik lebih lanjut disediakan oleh serangkaian patung yang dibuat oleh Le Sueur saat berada di Inggris. Pertimbangkan patung patung Raja Charles I (Kastil Windsor, gbr. 15), dan perhatikan topeng singa di pauldron, yang muncul kembali di sepanjang seri ini, serta pengejaran perbatasan jubah terbungkus, mengingatkan pada yang ditemukan pada patung kami. Apalagi kejar-kejaran rambut, dengan ciri khas ikalnya, bisa disamakan dengan rambut kepala singa di pahatan kita. Perlakuan serupa juga muncul pada perunggu Patung Edward, Lord Herbert dari Cherbury, tertanggal 1631. 21

Teknik cut-back core yang sangat khas yang digunakan untuk perunggu saat ini menunjukkan bahwa proses pengecoran akan terjadi di Paris. Oleh karena itu, kemungkinan besar patung kami dibuat antara kembalinya Le Sueur dari Italia dan keberangkatannya ke pengadilan Inggris. Pengurangan barang antik Romawi ini bisa menjadi salah satu alasan Charles I memesan salinan setelah barang antik tersebut ke Le Sueur. Meskipun demikian, diketahui bahwa selama tahun-tahun bahasa Inggrisnya, artis mengunjungi Paris setidaknya dua kali. Seperti dicatat oleh Avery, "Beberapa patung perunggu sekarang di Inggris tetapi menggambarkan raja Prancis pada periode itu mungkin telah diproduksi di kedua sisi Selat." 22

Saat mengerjakan gips seukuran untuk Charles I, Le Sueur mungkin ingin menunggu sampai dia kembali ke Paris untuk casting reduksi saat ini, sebuah kejadian yang akan terjadi pada tahun 1630-an. Ini akan menjadi latihan yang sangat praktis bagi Le Sueur untuk menunjukkan kepada pengadilan Prancis realisasinya di Inggris dan untuk menegaskan kembali dirinya dalam lingkungan artistik Prancis. Tetapi juga tidak mungkin untuk mengecualikan casting tahun 1640-an, setelah kepulangannya yang definitif yang membuatnya bekerja, sekali lagi, pada subjek yang sama. Meskipun demikian, tanggal kemudian di paruh pertama abad ke-27 ini tampaknya lebih tidak mungkin.

Kepemilikan mulia sepanjang waktu

Memaksakan dan mempertahankan semua kewibawaan marmer asli, Hercules dan Telephusakan dianggap sebagai pelindung sarana yang sangat penting, yang identitasnya hanya dapat diungkapkan oleh penemuan-penemuan di masa depan. Dari bagian akhir abad ke-17, perunggu tetap telah dilacak dalam inventaris atau tiga tokoh terkemuka dalam sejarah Prancis - ketiganya, dengan cara yang berbeda, kolektor terkemuka yang sangat penting: François Le Vau (1613-1676 ), Louis, Grand Dauphin de France (1661 – 1711), dan Jean-Baptiste, Comte du Barry (1723-1794), mengaitkan karya seni ini dengan sejarah Prancis selama lebih dari satu abad, dan memberikan cahaya baru pada mode pengumpulan dan rasa waktu mereka.

Adik Louis Le Vau (1612-1670), arsitek utamaRaja Louis XIV, sebagian besar bertanggung jawab atas proyek Château de Versailles, François Le Vau sendiri Architecte ordinaire des bâtiments du roi, dan berkolaborasi dengan saudaranya untuk sejumlah proyek, termasuk untuk Gereja Saint-Louis-en-l'Île. Pada tahun 1658, di le Saint Louis yang sama ia membangun particulier hôtelnya sendiri, Maison du Centaure di 45 Quai de Bourbon, yang fasadnya ia tambahkan medali yang melambangkan pertempuran Hercules melawan centaur Nessus, masih di tempat. 23 Pada tanggal 28 Agustus 1676 koleksinya diinventarisasi oleh sejumlah ahli setelah kematiannya pada bulan Juli tahun yang sama. Karya-karya yang dikandungnya mengungkapkan apresiasi yang lebih besar terhadap seni daripada yang terlihat oleh kebanyakan arsitek lain pada masa itu, termasuk tiga puluh enam lukisan, beberapa oleh Blanchard, Le Brun, dan Vignon. Kabinet itu menampung sejumlah patung marmer dan perunggu, sebagian besar dari kelompok terkenal, termasuk "Comode ou Hercule tenant un enfant dans ses mains" berukuran antara tiga belas dan empat belas kantong, satu pouce setara dengan sekitar 2,7 cm, dan dengan demikian sangat dekat dengan 39,4 cm perunggu kami, memungkinkan beberapa ketidaktepatan dalam sistem yang digunakan pada saat itu. 24

Louis, Grand Dauphin dari Prancis

Hampir pasti dijual di pasar terbuka segera setelah kematian Le Vau bersama dengan harta miliknya yang lain, Hercules dan Telephusselanjutnya dicatat, dua dekade kemudian, dalam koleksi legendaris Grand Dauphin, yang eklektisismenya meluas dari patronase ébénisteCharles-André Boulle untuk pengumpulan batu mulia, lukisan, dan patung.

Lahir pada tahun 1661, Louis dari Prancis adalah putra tertua dan pewaris Raja Louis XIV dan istrinya, Maria Theresa dari Spanyol. Setelah kelahiran putranya sendiri – yang kemudian menjadi ayah Louis XV – ia dikenal sebagai Le Grand Dauphin, tetapi meninggal sebelum ia bisa menjadi raja. Pada usia dua puluh, Grand Dauphin diinisiasi untuk mengumpulkan oleh ayahnya, yang pada tahun 1681 – satu tahun setelah pernikahan putranya dengan Maria dari Bavaria – memberinya sejumlah keingintahuan, di antaranya di mana sembilan perunggu. 25

Alih-alih membeli seluruh koleksi, Pangeran – mungkin dengan perantara Duke d’Aumont atau M. de Joyeuse, valet de chambre – membeli dari Paris. marchandsseperti Le Bruns atau Danet. Kualitas pahat dan patina perunggu yang diberikan oleh Louis XIV, termasuk karya-karya seperti karya Adrien de Vries Hercules, Deianira dan Nessus(Musée du Louvre, Paris, inv. no. OA 5424), Ferdinando Tacca Hercules dan Achelous(Koleksi pribadi) dan Pietro Tacca's Nessus dan Deianira(Musée du Louvre, Paris, inv. no. OA 9480), pasti telah menentukan tingkat akuisisi berikut. Koleksi tersebut dipajang di Versailles secara keseluruhan hingga 1693 sesudahnya, beberapa perunggu – tidak termasuk Hercules dan Telephus– dipindahkan ke kastil Choisy dan Meudon. 26

Pada tahun 1689, inventarisasi yang merinci harta milik Grand Dauphin disiapkan. Nomor 16 digambarkan sebagai “Un Hercule tenant un petit enfant sur un pied d’estal d’ebenne”, dengan nilai 18 pistol. 27

Setelah kematiannya pada bulan April 1711, Louis XIV mengambil kembali sembilan perunggu yang diberikan pada tahun 1681, sementara tiga anak Grand Dauphin mempertahankan beberapa perhiasan dan perabot serta beberapa perunggu lagi, yang kemudian dimasukkan ke dalam koleksi Kerajaan, 28 dan di antaranya NS Penyewa Hercule un petit enfanttidak tahu. Untuk menutupi hutang besar yang dikumpulkan oleh Pangeran, ahli warisnya menyebarkan sisa koleksi di Marly, “avec une indécence qui n’a peut-être point d’exemple” (Saint-Simon). Masuk akal untuk percaya bahwa karya seni yang berharga harus dimasukkan dalam penjualan untuk memenuhi harapan kreditur.

Jean-Baptiste, Comte du Barry

Laju pasar seni Prancis pada abad ke-18 sangat cepat. Lukisan, patung, dan karya seni secara teratur dijual pada saat kematian a kolektor, atau kadang-kadang selama hidup mereka, untuk melunasi hutang. Jadi, sekitar enam puluh tahun setelah kematian Grand Dauphin, Hercule dan Telephusmuncul kembali dalam koleksi seorang bangsawan yang hubungannya dengan mahkota Prancis memang sangat dekat.

Dikenal karena kehidupannya yang kacau sebagai Le Roué, Count Jean-Baptiste du Barry lahir di Lévignac, di Haute-Garonne, pada tahun 1723. Kekayaannya meningkat setelah dia mengatur pernikahan mantan kekasihnya, Jeanne Bécu, dengan adiknya Guillaume du Barry pada tahun 1768. Dengan memberinya sebuah gelar, Jean-Batiste dan Guillaume melegitimasi posisinya sebagai nyonya Raja Louis XV, dan mendapat manfaat dari rasa terima kasih seumur hidup yang terakhir. Setelah kematian Raja dan pengusiran Madame du Barry dari istana pada tahun 1774, Jean-Baptiste memperoleh perkebunan di dekat Toulouse dan particulier hôtel di pusat kota, dibangun kembali ex-novo dengan gaya Neoklasik yang mewah. Pada tahun 1776, untuk membiayai kampanye pembangunan, isi apartemennya di Rue de Richelieu – yang saat itu dihuni oleh putranya, Vicomte Alphonse du Barry, dijual di lelang. Karya-karya penting yang tersebar antara penjualan 11 Maret dan 21 November 1774 termasuk karya Rembrandt Simeon di Kuil(1627-28, sekarang Hamburger Kunsthalle), Joseph-Marie Vien's Melankolis Manis(Cleveland Museum of Art), dan Jean-Honoré Fragonard's Annette di Usia Dua Puluh(Galleria Nazionale d'Arte Antica, Roma) untuk menyebutkan beberapa. Penting untuk menetapkan asal usul patung ini, satu salinan katalog penjualan du Barry (Petit Palais, Paris) diilustrasikan oleh salah satu tokoh paling orisinal Prancis abad ke-18, Gabriel de Saint-Aubin (1724-1780). Lot 142 termasuk “Hercule tenant sur son bras gauche un enfant. […] 15 pouces de haut”.

Baru tahun lalu, perunggu muncul kembali dalam koleksi keluarga bangsawan dekat Aix-en-Provence di selatan Prancis, di mana perunggu itu telah ada selama beberapa generasi, sehingga memungkinkan kita untuk menghargai kualitas luar biasa yang telah dicapai oleh produksi perunggu Prancis di awal abad ke-17, dengan tidak ada yang iri dengan hasil lokakarya terbaik yang aktif untuk pengadilan Italia. Hercules dan Telephusdengan demikian memberi kita kesempatan luar biasa untuk lebih memahami pengaruh yang memainkan peran besar pada pematung pada waktu itu, dan metode langka yang mereka kembangkan untuk pengecoran perunggu.

1 Misalnya, setelah kematiannya Charles Errard, direktur pertama Académie de France di Roma, menghadiahkan koleksi tujuh puluh satu perunggunya kepada Louis XIV. lihat S. Castelluccio, op. cit., P. 355 dan catatan 5.

2 Lihat F. Haskell, N. Penny, Tuang l'Amour de l'Antique: La Statuaire Gréco-Romaine et le Goût Européen 1500-1900, Paris, 1999, hlm. 209-11.

4 Restorasi ini, termasuk klem besi, hanya akan dihapus selama intervensi tahun 1980-an pada marmer.

5 Bdk., masing-masing, A. Luzio, “Lettere inedite di Fra’ Sabba da Castiglione”, dalam Archivio Storico Lombardo, III, Milan, 1886, hlm. 91-112 F. Albertini, Opusculum de mirabilibus Urbis Romae, Roma, 1510 L. Mauro, Le antichit della citt di Roma, 1556. Identitas anak itu akan tetap diragukan sampai nanti. Akan terlihat bahwa, tidak seperti pengurangan yang segera dapat diidentifikasi Silenus memegang Bacchus muda di tangannya, perunggu saat ini umumnya akan dijelaskan dalam inventaris dan katalog penjualan sebagai milik Hercules seorang bayi. lihat di bawah ini, catatan 24 dan 26.

6 M. Ceriana, Il Camerino di alabastro: Antonio Lombardo e la scultura antica, ex. kucing., Milan, 2004, hal. 13.

7 Lihat S. Pressouyre, “Les fontes de Primatice Fontainebleau”, dalam Buletin Monumental, 127, 3 (1969), hlm. 227. Setelah Revolusi Prancis, patung itu dipindahkan ke Louvre. Sekarang kembali ke Fontainebleau, di Galerie des Cerfs. Lihat juga G. Bresc-Bautier, “L’art du bronze en France 1500-1660”, di Perunggu français…, op. cit., hal.58-60.

8 Lihat Hochrenaissance…,op. cit., P. 522, kucing. 249 J. Chlibec, op. cit., hal. 36-52.

9 Lihat P. Liverani, A. Nesselrath, "Patung Hercules dan Telephus Bayi", di M. Koshikawa, M. J. McClintock, Renaisans Tinggi di Vatikan: Zaman Julius II dan Leo X, ex. kucing., Tokyo, 1994, hlm. 69-70.

10 Lihat J. Bassett, F. G. Bewer, "Proses Cut-Back Core di Perunggu Prancis abad ke-17 dan ke-18", dalam D. Bourgarit, G. Bresc-Bautier dkk. (edisi.), Patung Perunggu Prancis,2014, hlm. 205-14.

11 Analisis dilakukan pada tahun 2018 oleh Dr Arie Pappot, Junior Conservator of Metals, di laboratorium Rijksmuseum Amsterdam.

12 Uji termoluminesensi bahan inti dilakukan pada tahun 2018 di bawah pengawasan Art Analysis & Research Inc., London, New York, dan Wina.

13 Sangat menarik pada tahap ini untuk mencatat keberadaan patung perunggu kecil dari Herculeskepala dari Hercules dan Telephuskelompok marmer di Museum Kuntshitorisches, Wina. Dikatalogkan sebagai mungkin Romawi, pertengahan abad ke-16, mungkin direkonduksi ke lingkaran Guglielmo della Porta dan bengkel. lihat Hochrenaissance…,op. cit., kucing. 250.

14 Lihat Perunggu français…, op. cit., P. 205.

15 G. Bresc-Bautier, op. cit., 1985, hal. 36.

18 Lihat “Melempar setelah barang antik…”, op. cit., P. 63, catatan 27.

19 G. Bresc-Bautier, op. kutip.,1985, hal. 44.

20 Dikutip dalam C. Avery, op. cit., P. 149.

21 Dalam koleksi pribadi. lihat Avery, op. cit., P. 190, kucing. 34. Perhatikan juga simpul pada patung perunggu Henry IV sebelumnya dalam koleksi Duke of Buccleuch, diilustrasikan dalam ibidem, P. 152, kucing. 48, dan perunggu berkuda Charles I, c. 1632 (Ickw orth, Suffolk) diilustrasikan dalam ibidem, P. 171, kucing. 15.

23 Medali dicetak dari dua dari dua belas Karya Hercules yang dipahat oleh pematung Flemish Gerard van Opstal (1594-1668) untuk Galerie d'Hercule dari Hôtel Lambert de Thorigny, dibangun oleh Louis Le Vau (lih. Buletin de la Société de l'histoire de l'art français, 1998, hal. 161 Blanche Penaud-Lambert, “La galerie de l’hôtel Lambert: la part du peintre et celle de l’architecte”, di Buletin Monumental, 166-1 (2008), hlm. 53-62.

24 Bdk. Mignot, op. cit., P. 322-23. Arsip nationales, MC/ET/XII/172, Inventaire après décès de François le Vau, 28 août 1676, P. 32

25 Lihat S. Castelluccio, op. cit., P. 355 dan catatan 3.

26 Perpindahan setiap item ke berbagai kastil akan dicatat pada inventaris (lihat di bawah, catatan 26).

27 Agates, cristaux, porcelaines, bronzes et autres curiosités qui sont dans le cabinet de Monseigneur le Dauphin Versailles. Inventori dan MDCLXXXIX, Bibliothèque d'art et d'archéologie, Fondation Jacques Doucet, 231 hal. (MS 1046 asli koleksi pribadi).

28 Patut disebutkan bahwa prosedur penandaan perunggu koleksi kerajaan Prancis pertama kali diperkenalkan oleh Moïse Augustin Fontanieu, yang menjadi kepala Garde-Meuble pada 11 Oktober 1711. Bdk. Les Bronzes de la Couronne, op. cit., P. 15 dan catatan 16.

© Benjamin Proust - Fine Art Limited - 2018. Situs web oleh MACROSENS - Kebijakan Privasi


BUDAYA DI LYDIA (ASIA MINOR)

I. EPHESUS (EPHESOS) Kota di Ionia - Lydia

Philostratus, Kehidupan Apollonius dari Tyana 4. 10 (trans. Conybeare) (biografi Yunani C1 hingga 2 M):
"Ketika wabah mulai mengamuk di Ephesos. . . [Apollonios dari Tyana] memanggil orang-orang Efesus, dan berkata: &lsquoTenang, karena hari ini saya akan menghentikan perjalanan penyakit.&rsquo Dan dengan kata-kata ini dia memimpin seluruh penduduk ke teater, di mana gambar Apotropaios ( Dewa Penghalang) [Herakles] telah didirikan [dan membunuh wabah daimon dengan doa ke Herakles] . . . Oleh karena itu patung Apotropaios (Dewa Penghalang), yaitu Herakles, telah didirikan di atas tempat Phasma (Hantu) dibunuh."

Philostratus, Kehidupan Apollonius dari Tyana 8. 7 :
"[Pertimbangkan] apa yang terjadi di Ephesos sehubungan dengan wabah itu. Untuk Eidos Loimos (jenius penyakit sampar),--dan ia berwujud seorang lelaki tua yang malang,--saya mendeteksi, dan setelah mendeteksi menangkapnya: dan saya tidak menahan penyakit itu melainkan mencabutnya. . Dan siapa dewa yang telah saya doakan ditunjukkan di patung yang saya dirikan di Ephesos untuk memperingati peristiwa itu dan itu adalah kuil Herakles Apotropaios (Pencegah Penyakit), karena saya memilih dia untuk membantu saya, karena dia adalah dewa yang bijaksana dan pemberani, yang pernah membersihkan wabah kota Elis dengan membasuh dengan air pasang-sungai hembusan napas busuk yang dikirim oleh tanah di bawah tirani Augeas."

II. ERYTHRAE (ERYTHRAI) Kota di Ionia - Lydia

Strabo, Geografi 13. 1. 64 (trans. Jones) (ahli geografi Yunani C1st B.C. hingga C1st A.D.):
"Dia [Herakles] dipuja di antara Erythraian yang tinggal di Mimas sebagai Ipoktonos (Ips-slayer), karena dia adalah perusak ips pemakan anggur dan faktanya, mereka menambahkan, ini adalah satu-satunya Erythraian di negaranya makhluk ini tidak dapat ditemukan."

Pausanias, Deskripsi Yunani 7. 5. 5 (trans. Jones) (catatan perjalanan Yunani C2nd A.D.):
"Tanah orang Ionia [koloni Yunani di Asia Kecil] memiliki iklim terbaik, dan tempat perlindungan seperti itu tidak dapat ditemukan di tempat lain . . . Anda juga akan senang dengan tempat kudus Herakles di Erythrai dan dengan kuil Athena di Priene, yang terakhir karena citranya dan yang pertama karena usianya. Gambar itu tidak seperti Aeginetan, sebagaimana mereka disebut, atau gambar-gambar Attic yang paling kuno, itu benar-benar Mesir, jika pernah ada seperti itu. Ada rakit kayu, di mana dewa berangkat dari Tirus di Phoenicia [N.B. Herakles diidentifikasi dengan dewa Fenisia Tammuz]. Alasan untuk ini kita tidak diberitahu bahkan oleh Erythraian sendiri.
Mereka mengatakan bahwa ketika rakit mencapai laut Ionia, rakit itu berhenti di tanjung yang disebut Mesate (Tengah) yang berada di daratan, tepat di tengah-tengah antara pelabuhan Erythraians dan pulau Khios. Ketika rakit itu berhenti di tanjung, orang-orang Erythraian berusaha keras, dan orang-orang Khians tidak kurang, keduanya ingin mendaratkan patung itu di pantai mereka sendiri.
Akhirnya seorang pria Erythrai (namanya Phormio) yang mencari nafkah di laut dan menangkap ikan, tetapi kehilangan penglihatannya karena penyakit, melihat dalam mimpi bahwa para wanita Erythrai harus memotong rambut mereka. kunci, dan dengan cara ini para pria akan, dengan tali yang dianyam dari rambut, menarik rakit ke pantai mereka. Para wanita warga benar-benar menolak untuk mematuhi mimpi itu tetapi para wanita Thrakia, baik budak maupun orang bebas yang tinggal di sana, menawarkan diri untuk dicukur. Maka orang-orang Erythrai menarik rakit itu ke darat. Oleh karena itu, tidak ada wanita kecuali wanita Thracia yang diizinkan masuk ke dalam tempat suci Herakles, dan tali rambut masih disimpan oleh penduduk asli. Orang yang sama mengatakan bahwa nelayan itu mendapatkan kembali penglihatannya dan mempertahankannya selama sisa hidupnya."

Pausanias, Deskripsi Yunani 9. 27. 8 :
"Herakles memanggil salah satu Daktyloi Idaioi, yang kepadanya saya menemukan orang-orang Erythrai di Ionia dan Tirus memiliki tempat perlindungan."

BUDAYA DI FRIGIA (ASIA MINOR)

I. THEMISONIUM (THEMISONION) Kota dekat Laodikia di Frigia

Pausanias, Deskripsi Yunani 10. 32. 4 :
"Themisonion di atas Laodikia juga dihuni oleh orang Frigia. Ketika tentara Galia menghancurkan Ionia dan perbatasan Ionia, orang Themison mengatakan bahwa mereka dibantu oleh Herakles, Apollon dan Hermes, yang mengungkapkan kepada hakim mereka dalam mimpi sebuah gua, dan memerintahkan bahwa di dalamnya harus disembunyikan orang-orang Themison. dengan istri dan anak-anak mereka. Inilah alasan mengapa di depan gua mereka memasang gambar-gambar kecil, yang disebut Dewa Gua, dari Herakles, Hermes dan Apollon. Gua itu berjarak sekitar tiga puluh stade dari kota, dan di dalamnya terdapat mata air. Tidak ada pintu masuk ke sana, sinar matahari tidak mencapai terlalu jauh, dan sebagian besar atap terletak cukup dekat dengan lantai."

BUDAYA DI LAUT HITAM (ASIA MINOR)

I. ISLE OF HERACLES Pulau di Laut Hitam

Aelian, On Animals 6. 39 (trans. Scholfield) (Sejarah alam Yunani C2 hingga 3 M):
"Ada sebuah pulau di Laut Hitam yang dinamai Herakles yang sangat dihormati. Sekarang semua Tikus di sana menghormati dewa, dan setiap persembahan yang dibuat untuknya mereka percaya telah dibuat untuk memuaskannya dan tidak akan menyentuhnya. Maka pohon anggur tumbuh subur untuk menghormatinya dan dipuja sebagai persembahan baginya saja, sementara para pelayan dewa memelihara tandan-tandan untuk pengorbanan mereka. Oleh karena itu, ketika buah anggur mencapai kematangan, Tikus-tikus itu mendiamkan pulau itu sehingga mereka tidak boleh, dengan tetap, bahkan tanpa sengaja menyentuh apa yang lebih baik tidak disentuh. Kemudian ketika musim telah berjalan, mereka kembali ke tempat mereka sendiri. Ini adalah kelebihan dalam Pontic Mice."

BUDAYA DI SICILY (ITALIA SELATAN)

I. ZANCLE (ZANKLE) & MESSENE Kota di Sisilia (Sikelia) (Koloni Yunani)

Pausanias, Deskripsi Yunani 4. 23. 10 (trans. Jones) (catatan perjalanan Yunani C2nd A.D.):
"Mantiklos mendirikan kuil Herakles [di Zankle, Sikelia] untuk Messenians kuil dewa berada di luar tembok dan dia disebut Herakles Mantiklos."

Pausanias, Deskripsi Yunani 4. 24. 3 :
"Surga menubuatkan kembalinya mereka ke Peloponnese kepada Messenians. Dikatakan bahwa di Messene on the Straits, pendeta Herakles melihat sebuah penglihatan dalam mimpi: sepertinya Herakles Mantiklos ditawari oleh Zeus sebagai tamu di Ithome."

II. SYRACUSE (SYRAKOUSA) Kota di Sisilia (Koloni Yunani)

Plutarch, Life of Nisias 25. 1 (trans. Perrin) (sejarawan Yunani C1st hingga C2nd A.D.):
"Saat ini para peramal mereka mengumumkan kepada orang-orang Syrakousan bahwa pengorbanan itu menunjukkan kemenangan yang luar biasa bagi mereka jika saja mereka tidak memulai pertempuran, tetapi bertindak defensif. [Dewa] Herakles juga, kata mereka, selalu menang karena dia bertindak defensif dan membiarkan dirinya diserang terlebih dahulu. Dengan demikian didorong, mereka keluar dari pantai. . . [mereka memenangkan pertempuran melawan Athena dan] Syrakousans menyerah pada pesta pengorbanan karena kemenangan mereka dan festival Herakles mereka."

Plutarch, Kehidupan Nisias 1. 3 :
"Itu pantas bahwa [dewa] Herakles harus membantu Syrakousans [dalam pertempuran bersejarah melawan Athena] demi dewi mereka Kore [Persephone, dewi pelindung Sikelia] yang menyerahkan Kerberos ke tangannya, tetapi harus marah dengan Athena karena mereka berusaha membantu orang Egesta meskipun mereka adalah keturunan Trojan, yang kotanya pernah dia hancurkan karena kesalahan yang dilakukan oleh Laomedon raja mereka."

AKU AKU AKU. AGYRIUM (AGYRION) Kota di Sisilia (Koloni Yunani)

Diodorus Siculus, Perpustakaan Sejarah 4. 24. 1 (trans. Oldfather) (sejarawan Yunani C1st SM):
"Di sini [di Agyrion di Sisilia] dia [Herakles] dihormati setara dengan dewa-dewa Olympian oleh festival dan pengorbanan yang luar biasa, dan meskipun sebelum waktu ini dia tidak menerima pengorbanan, dia kemudian memberikan persetujuannya untuk pertama kalinya, sejak dewa memberi isyarat kepadanya tentang keabadiannya yang akan datang. Misalnya, ada jalan tidak jauh dari kota yang seluruhnya berbatu, namun ternak meninggalkan jejaknya seolah-olah dalam zat lilin. Karena, kemudian, hal yang sama terjadi dalam kasus Herakles juga dan Pekerjaannya yang kesepuluh juga akan segera berakhir, dia menganggap bahwa dia sudah sampai tingkat tertentu berpartisipasi dalam keabadian dan dengan demikian menerima pengorbanan tahunan yang ditawarkan kepadanya oleh orang kota."

BUDAYA DI CAMPANIA (ITALIA SELATAN)

I. SURRENTUM Kota di Campania

Puisi berikut menggambarkan bagaimana seorang bangsawan Romawi bernama Pollius membangun kembali sebuah kuil Hercules yang terletak di dekat vila Campanian-nya. Dewa itu diduga membantu pekerjaan itu dan kuil itu selesai dengan kecepatan yang ajaib.

Statius, Silvae 3. 1. 1 dst (trans. Mozley) (Puisi Romawi C1st A.D.):
"Kuil Hercules Dibangun oleh Pollius Felix di Surrentinus. Pollius memperbarui ritus-ritusmu yang terputus, O penguasa Tiryns [Herakles], dan menjelaskan penyebab pengabaian selama satu tahun, melihat bahwa sekarang engkau disembah di bawah kubah yang lebih kuat, dan tidak lagi memiliki rumah pengemis di pantai telanjang, sebuah gubuk di mana pelaut pengembara dapat menginap, tetapi portal dan menara bersinar yang ditopang oleh kelereng Yunani, seolah-olah dimurnikan oleh tanda-tanda api yang memuliakan Anda untuk kedua kalinya naik ke surga dari api Oeta. Langka bisa penglihatan atau ingatan bisa dipercaya. Apakah Anda benar-benar sipir yang hina dari ambang pintu tanpa gerbang dan mezbah yang lemah? Dari mana Alcides pedesaan pengadilan baru ini dan kemegahan yang tidak biasa ini? Dewa memiliki takdir dan tempat mereka juga! Betapa cepatnya pengabdian! Di sini akhir-akhir ini dapat terlihat, tetapi pasir tandus, sisi gunung yang dihantam ombak, dan batu-batu besar yang kasar dengan semak belukar, dan tebing-tebing yang sulit untuk dipijak. Keberuntungan apa yang tiba-tiba menghiasi tebing curam ini? Apakah tembok-tembok itu naik ke musik Tyrian atau harpa Getic? Tahun itu sendiri mengagumi kerja keras, dan bulan-bulan dalam orbit dua belas kali lipat kagum melihat pekerjaan berabad-abad. 'Sungguh dewa yang membawa dan mengangkat menaranya sendiri, dan dengan kekuatan dan kekuatan utama memindahkan batu-batu besar yang menahan, dan dengan dada besar mendorong kembali gunung, Anda akan mengira putri tirinya yang kejam menyuruhnya.
Datang kemudian, apakah akhirnya bebas dari thraldom engkau tinggal di Argos leluhurmu, dan menolak Eurystheus di kuburannya, atau apakah takhta ayahmu Jove [Zeus] dan bintang-bintang keberanianmu memenangkanmu adalah tempat tinggalmu, dan Hebe dengan jubah upgirt, lebih menawan daripada anak Frigia yang dibuang [Hylas], memberimu minuman nektar yang penuh kebahagiaan: kemarilah, dan bawa kehadiranmu ke kuil yang baru lahir. Tidak ada Lerna yang berbahaya yang memanggilmu, atau berhektar-hektar Molorchus yang malang atau ladang Nemea yang ditakuti, atau gua-gua Thracian atau altar pangeran Farian yang tercemar [Busiris dari Mesir], tetapi rumah yang diberkati dan tidak bersalah yang tidak mengenal penipuan jahat, dan tempat tinggal yang paling layak menjadi tamu ilahi. Singkirkan busurmu yang kejam dan gerombolan anak panahmu yang kejam dan gada yang telah dinodai oleh banyak darah raja mengusir musuh yang tersebar di bahumu yang kuat: inilah bantal bertumpuk tinggi untukmu, disulam dengan acanthus dalam rona ungu, dan a sofa tinggi semuanya kasar dengan ukiran gading. Datanglah dengan jiwa yang damai dan lembut, tidak bergejolak dengan murka atau curiga seperti seorang budak, tetapi dalam suasana hati seperti ketika Auge, pelayan Maenalian menahanmu, lelah dengan pesta pora dan basah kuyup dengan anggur saudaramu, atau ketika Thespius, ayahmu banyak pengantin wanita, kagum padamu setelah celaan malam keliling itu. Di sini Anda memiliki tempat bermain yang meriah, di mana para pemuda tanpa kasih sayang dalam persaingan yang tidak bersalah melakukan kontes tahunan yang berulang dengan cepat. Di sini, di pelipismu tertulis nama imammu untuk kegembiraan kakeknya: dia masih kecil, dan sepertimu ketika dengan tanganmu kamu memadamkan monster pertama dari anak tirimu [ular yang dikirim oleh Hera ke buaiannya] dan menangis bahwa mereka dibunuh.
Tapi ayolah, Calliope agustus, ceritakan bagaimana kuil yang tiba-tiba muncul Alcides akan menemanimu dengan suara nyaring, dan mengayunkan tali busurnya untuk meniru alunanmu. 'Saat itu adalah musim ketika kubah surga membengkokkan panasnya yang paling menyengat ke bumi, dan Sirius si Bintang Anjing yang dipukul dengan kekuatan penuh Hyperion tanpa ampun membakar ladang yang terengah-engah. Dan sekarang hari itu telah tiba, ketika asap obor naik dari hutan [Artemis] Trivia di Aricia, perlindungan para pelarian yang memerintah di sana, dan cahaya berkelap-kelip di danau yang mengetahui rahasia Hippolytus [dibangkitkan oleh Asklepios dan disembunyikan oleh Artemis di kantornya di tepi danau] Diana [Artemis] sendiri memasang karangan bunga pada anjing-anjingnya yang setia, dan memoles anak panahnya dan membiarkan binatang buas bebas, sementara di perapiannya yang bajik, seluruh Italia merayakan Ides of Hecate [Diana diidentifikasi dengan Hekate] . . .
Di sana berdiri gubuk laki-laki yang menyandang nama kuil suci, yang mengurung Alcides besar di dalam temboknya yang sederhana, cukup besar untuk menampung pelaut pengembara laut dan pencari kedalaman. Di sini kami semua berkumpul [untuk menghindari badai hujan saat berada di pantai], di sini kerumunan budak dengan sofa mahal dan pesta, dan semua rumah tangga yang menyenangkan dari Polla yang anggun. Pintu-pintunya tidak akan menahan kami, kuil sempit itu tidak memiliki ruang. Dewa tersipu dan tertawa mencuri ke dalam hati Pollius tercinta, dan dengan tangan membelai memeluk temannya: &lsquoEngkau,&rsquo berkata dia, &lsquotitu pemboros kekayaan. . . Jarang saya dapat menghitung semua pekerjaan Anda: dan bagi saya sendiri apakah Pollius membutuhkan dan kekurangan? Namun bahkan kuil seperti itu saya masuki dengan riang, dan mencintai pantai yang Anda buka untuk saya. Tapi Juno [Hera] dengan keras mencemooh tempat tinggalku, dan menertawakan kuilku. Beri aku sebuah kuil dan sebuah altar yang layak untuk usahamu, sebuah altar seperti tidak ada kapal yang akan diabaikan dengan sia-sia meskipun melaju dengan layar yang makmur, sebuah altar yang halus bagi Sire [Jove-Zeus] dan para tamu perjamuan surgawi dan saudara perempuanku [Minerva- Athena] diundang dari kuilnya yang tinggi [ada kuil Minerva di tanjung di atas pantai]. Janganlah kecewa bahwa segumpal gunung yang ganas dan ganas akan menghadangmu, yang usianya tak terhitung jumlahnya tidak akan hilang, aku sendiri akan hadir untuk membantu usaha yang begitu besar, dan akan menerobos perut batu dari bumi yang tidak mau. Mulailah, dan tantang tugas itu, percaya pada dorongan Hercules. Menara Amphion tidak akan naik lebih cepat, atau tembok Troy yang melelahkan.&rsquo
Dia berbicara, dan pergi dari hatinya. Tanpa penundaan desain dibuat sketsa dan rencana dibentuk. Pekerja yang tak terhitung jumlahnya berkumpul: beberapa memiliki tugas menebang pohon atau merencanakan balok, yang lain menenggelamkan fondasi di tanah. Tanah liat yang lembap dipanggang untuk melindungi dari badai dan mencegah embun beku, dan batu kapur yang belum dijinakkan dilebur dalam tungku bundar. Tetapi pekerjaan utama adalah membelah dengan kekuatan dan menahan batu yang berlawanan dan batu-batu besar yang menahan baja. Di sini pelindung tempat itu, Tirynthian [Herakles] sendiri, berbaring di lengannya dan berkeringat di tempat kerja, dan dirinya sendiri dengan kapak yang kuat memahat massa tak berbentuk, ketika langit yang lebih rendah terselubung oleh bayangan malam. Caprae yang kaya dan Taurubulae hijau bergema, dan gema laut yang dahsyat kembali lagi ke daratan. . .
Tebing berkurang, dan para pekerja yang kembali di fajar yang cerah mengagumi pencapaiannya. Langka memiliki musim panas terengah-engah kedua datang, ketika Tirynthian diperkaya oleh kubah besar melihat ke bawah ke ombak dan menantang tempat tinggal tetangga tirinya [kuil terdekat Juno-Hera], dan mengundang Pallas [Athene] ke kuil yang layak untuknya. Terompet damai sudah memberi sinyal, pasir sudah berasap dan terbakar dengan kontes yang gagah berani. Kehormatan seperti itu tidak akan ditolak oleh Pisaean Jove [Zeus dari Olympia] maupun pejantan Cirrha [Apollon dari Delphoi] yang rimbun. Tidak ada kesedihan di sini: biarkan Isthmos yang menangis dan Nemea yang kejam memberi tempat bayi yang lebih beruntung di sini berkorban.
Nymphae dari perairan hijau melompat keluar tanpa diminta dari gua batu apung mereka, mereka berpegangan pada bebatuan yang mengalir atau merasa malu untuk menatap pegulat telanjang yang tidak terlihat. Gaurus juga [dan pulau-pulau terdekat lainnya] melihat mereka. . . sementara Parthenope [pulau lain] tersenyum dengan hati yang baik pada upacara rasnya dan pertarungan telanjang para pemuda dan karangan bunga sederhana yang meniru miliknya.
Datanglah sekarang sendiri, dan dengan anggun berkenan untuk menghormati prestasi festivalmu sendiri dengan kekuatanmu yang tak terkalahkan: apakah memohon padamu untuk membelah awan dengan cakram, atau dengan porosmu untuk melampaui Zephyr yang cepat, atau untuk mengunci tanganmu dengan cepat di Gulat Libya, berikan ritual kami anugerah ini, dan, jika Anda masih memiliki apel Hesperides, letakkan mereka di pangkuan Polla yang terhormat karena dia layak untuk mengambilnya, dan tidak akan mencemarkan hadiah yang begitu besar. Tidak, mungkinkah dia mengembalikan pesona dan kecantikan masa mudanya - maafkan aku, Alcides - mungkin untuknya kamu bahkan telah memintal wol.
Demikianlah persembahan yang saya bawa dalam pesta pora yang menyenangkan ke kuil yang baru lahir.Lihat! Sekarang dia sendiri di ambang pintu--aku melihatnya membuka mulutnya dan berbicara: &lsquoSebuah berkah bagi jiwa dan kekayaanmu, yang dengannya engkau telah meniru kerjaku sendiri, yang tidak dapat menjinakkan bebatuan kasar dan limbah alam tandus yang menjijikkan, dan berbalik untuk menggunakan sarang binatang buas, dan mengeluarkan ketuhananku dari persembunyian yang memalukan! Hadiah apa yang sekarang akan saya berikan kepada Anda untuk jasa-jasa Anda? Bagaimana menunjukkan rasa terima kasih saya? Aku akan memegang erat benang Parcae [Moirai, takdir] dan merentangkan wol di atas tiang mereka--Aku bisa menaklukkan Mortes [Thanatos, kematian] yang tak kenal belas kasihan--Aku akan meminta kesedihan melarikan diri dan tidak menderita kerugian yang menyedihkan untuk menyakitimu, dan Aku akan memperbaharuimu di usia tua yang hijau tak tersentuh waktu, dan memberimu waktu lama untuk melihat cucu-cucumu yang sedang tumbuh, sampai yang satu matang untuk pengantin dan yang lain untuk seorang suami, dan dari mereka muncul keturunan baru, dan kebahagiaan. band sekarang memanjat bahu kakek mereka, sekarang berlari dalam persaingan yang penuh semangat dan penuh kasih untuk ciuman Polla yang tenang. Ke kuil ini tidak akan ada batasan usia yang ditetapkan, selama kain langit yang menyala-nyala akan membawaku. Tidak di Nemea atau Argos kuno saya akan lebih sering tinggal, atau di rumah saya di Tibur [Roma] atau di Gades [di Spanyol di mana ia memiliki kuil terkenal], tempat peristirahatan matahari.&rsquo
Jadi dia berbicara, dan menyentuh api yang naik di atas altar dan menganggukkan pelipisnya yang putih dengan daun poplar, dia bersumpah demi Styx dan dengan petir dari tuannya yang halus."

BUDAYA DI LATIUM (ITALIA TENGAH)

I. Ibukota Kekaisaran ROMA

Diodorus Siculus, Perpustakaan Sejarah 4. 21. 3 (trans. Oldfather) (sejarawan Yunani C1st SM):
"Sekarang [manusia fana] Herakles menerima dengan baik niat baik yang ditunjukkan kepadanya oleh para penghuni Palatine [Roma masa depan] dan menubuatkan kepada mereka bahwa, setelah dia masuk ke dalam lingkaran para dewa, akan terjadi bahwa apa pun laki-laki harus bersumpah untuk mendedikasikan kepada Herakles persepuluhan dari harta benda mereka akan menjalani kehidupan yang lebih bahagia dan sejahtera. Dan sebenarnya kebiasaan ini memang muncul di kemudian hari dan telah bertahan sampai hari ini bagi banyak orang Romawi, dan tidak hanya mereka yang memiliki kekayaan sedang tetapi beberapa bahkan dari kekayaan besar, yang telah bersumpah untuk mendedikasikan sepersepuluh untuk Herakles dan setelah itu menjadi bahagia dan makmur, telah memberinya sepersepuluh dari harta mereka, yang berjumlah empat ribu talenta. Lucullus, misalnya, yang mungkin merupakan orang Romawi terkaya pada zamannya, memperkirakan hartanya dan kemudian mempersembahkan sepersepuluhnya kepada dewa, sehingga menyediakan pesta yang terus-menerus dan juga pesta yang mahal. Selain itu, orang Romawi telah membangun untuk dewa ini sebuah kuil yang terkenal di tepi sungai Tiber, dengan tujuan melakukan pengorbanan dari hasil persepuluhan di dalamnya."

Strabo, Geografi 5. 3. 3 (trans. Jones) (ahli geografi Yunani C1st B.C. hingga C1st A.D.):
"Ada legenda lain [tentang pendirian Roma], lebih tua dan menakjubkan, di mana kita diberitahu bahwa Roma adalah koloni Arkadia dan pendiri oleh Euandros:--ketika Herakles mengemudikan ternak Geryon dia dihibur oleh Euandros dan sejak Euandros telah belajar dari ibunya Nikostrate (dia ahli dalam seni ramalan, ceritanya) bahwa Herakles ditakdirkan untuk menjadi dewa setelah dia menyelesaikan pekerjaannya, dia tidak hanya mengatakan ini kepada Herakles tetapi juga menguduskan kepadanya sebuah kantor polisi dan mempersembahkan korban kepadanya setelah ritual Yunani, yang sampai hari ini masih dilakukan untuk menghormati Herakles. Dan Koilios sendiri [Lucius Coelius Antipater], sejarawan Romawi, menempatkan ini sebagai bukti bahwa Roma didirikan oleh orang Yunani--fakta bahwa di Roma pengorbanan turun-temurun untuk Herakles adalah setelah ritual Yunani."

Ovid, Fasti 1. 543 dst (trans.Boyle) (Puisi Romawi C1st SM sampai C1st A.D.) :
"Pemenang [Herakles setelah membunuh raksasa Latin Kakos] mengorbankan satu banteng untukmu, Jove [Zeus], ​​dan memanggil Evander [raja Latin awal] dan penduduk desa. Dia mendirikan sebuah altar untuk dirinya sendiri yang disebut &lsquoMaxima&rsquo di distrik kota yang dinamai dari ternak."

Ovid, Fasti 6. 209 dst :
"4 Juni. Hercules Custos (Guardian) melindungi sisi jauh Circus [di Roma] dewa berutang lagu Euboean upeti ini. Tanggal upeti adalah sehari sebelum Nones. Cek plakatnya, Sulla yang ngerjainnya."

Propertius, Elegies 4. 9 (trans. Goold) (elegi Romawi C1st B.C.) :
"Setelah dia [Herakles] mengendurkan tenggorokannya yang kering [di altar Bona Dea yang terletak di lokasi masa depan Roma] dan benar-benar mengeringkan sungai, dengan bibir hampir tidak kering dia mengucapkan dekrit tegas: &lsquoBiarkan Altar Terkuat,&rsquo dia berkata, &lsquodidedikasikan pada pemulihan ternak saya, dibuat terkuat oleh tangan saya, tidak pernah terbuka untuk pemujaan gadis, sehingga rasa haus Hercules asing tidak terbalaskan.&rsquo
Pahlawan ini, karena dengan tangannya dia membersihkan dan menyucikan dunia, kota Cures milik Tatius dengan demikian dipasang di pelipisnya sebagai Sancus (Sang Pengudus). Salam, Bapa yang suci, yang kepadanya bahkan Juno [Hera] yang kejam sekarang tersenyum! Sancus, bergembiralah untuk berdiam dengan baik di dalam bukuku!"

Cicero, De Natura Deorum 3. 36 (trans. Rackham) (ahli retorika Romawi C1st SM):
"Juga tidak ada yang pernah bersumpah untuk membayar persepuluhan kepada Hercules jika dia menjadi orang bijak." [N.B. Sepersepuluh bagian dari rampasan perang dan harta karun dikhususkan untuk Herakles sebagai dewa harta karun.]

Statius, Silvae 3. 1. 1 (trans. Mozley) (Puisi Romawi C1st A.D.):
"Tidak di Nemea atau Argos kuno saya [Herakles sang dewa] akan lebih sering tinggal, atau di rumah saya di Tibur [Roma] atau di Gades [di Spanyol]."

BUDAYA DI GAUL (PRANCIS SELATAN)

I. MONOECUS (MONOIKOS) Kota di Gaul (koloni Yunani)

Strabo, Geografi 4. 6. 3 (trans. Jones) (ahli geografi Yunani C1st B.C. hingga C1st A.D.):
"Pelabuhan Monoikos (Soliter) [Monaco] tidak menyediakan tempat berlabuh untuk kapal-kapal besar . . . dan memiliki kuil Herakles Monoikos, demikian dia disebut dan masuk akal untuk menduga dari namanya bahwa pelayaran pesisir Massiliotes [Yunani] mencapai bahkan sampai ke Pelabuhan Monoikos." [N.B. Monoikos sekarang menjadi Monako.]

II. Sungai ISAR R. di Galia

Strabo, Geografi 4. 1. 11 :
"Di mana Sungai Isar dan Rhodanos dan Gunung Kemmenos bertemu [Prancis Selatan modern], [Jenderal Romawi] Quintus Favius ​​Maximus Aemilianus, dengan kurang dari tiga puluh ribu orang semuanya diberitahu, menebang dua ratus ribu Keltoi dan di tempat dia menyiapkan piala marmer putih, dan juga dua kuil, satu untuk menghormati Ares [Mars], yang lain untuk menghormati Herakles."

BUDAYA DI IBERIA (SPANYOL SELATAN)

I. Kota GADES di Iberia (Koloni Yunani)

Strabo, Geografi 3. 5. 3 :
"Kota Gades terletak di bagian barat pulau [Gades di lepas pantai selatan Iberia] dan di sebelahnya, di ujung pulau dan dekat pulau, adalah kuil Kronos tetapi kuil Herakles adalah terletak di sisi lain, menghadap ke timur, tepat di mana pulau itu berjalan, kebetulan, paling dekat dengan daratan, sehingga menyisakan selat yang lebarnya hanya sekitar satu stadion. Dan mereka mengatakan bahwa kuil itu berjarak dua belas [Roma] mil jauhnya dari kota, sehingga membuat jumlah mil sama dengan jumlah para Pekerja namun jaraknya lebih besar dari itu dan jumlahnya hampir sama dengan panjang pulau dan panjang pulau adalah dari barat ke timur.
Dengan &lsquoErytheia,&rsquo di mana para penulis mitos menempatkan petualangan [Herakles dan] Geryon, Pherekydes tampaknya berarti Gades."

Strabo, Geografi 3. 5. 5 :
"Dalam menceritakan kisah-kisah semacam berikut tentang pendirian Gades, orang Gaditan mengingat ramalan tertentu, yang sebenarnya diberikan, kata mereka, kepada orang-orang Tryria, memerintahkan mereka untuk mengirim sebuah koloni ke Pilar Herakles [sekarang Gibralta]: orang-orang yang dikirim untuk memata-matai wilayah tersebut, demikian ceritanya, percaya, ketika mereka mendekati selat di Kalpe, bahwa dua tanjung yang membentuk selat itu adalah ujung dunia yang dihuni dan ekspedisi Herakles, dan jubah itu sendiri adalah apa yang disebut oracle &lsquoPilars&rsquo . . . Tetapi orang-orang yang diutus di kemudian hari pergi ke luar selat, sekitar seribu lima ratus stadia, ke sebuah pulau suci bagi Herakles, yang terletak di dekat kota Onoba di Iberia, dan percaya bahwa di sinilah Pilar-pilar itu dipersembahkan kepada mereka. dewa, tetapi karena pengorbanan tidak terbukti menguntungkan mereka kembali ke rumah tetapi orang-orang yang tiba pada ekspedisi ketiga mendirikan Gades, dan menempatkan kuil di bagian timur pulau tetapi kota di barat. Oleh karena itu ada yang berpendapat bahwa kera-kera di selat itu adalah Tiang-tiang lainnya, Gades dan lain-lain yang mereka rebahkan di depan masih bapak di luar selat daripada Gades. Sekali lagi, beberapa orang mengira bahwa Kalpe dan Abilyx adalah Pilar, Abilyx adalah gunung di Libya yang berseberangan dengan Kalpe."

Strabo, Geografi 3. 5. 6:
"Argumen yang mengacu pada Pilar-pilar yang ada di kuil Herakles masih kurang masuk akal, menurut saya. Karena masuk akal bahwa ketenaran nama &lsquoPilar Herakles&rsquo menang karena nama itu berasal, bukan dengan pedagang, melainkan dengan komandan, seperti dalam kasus pilar India dan selain itu, &lsquote tulisan&rsquo [pada pilar perunggu] yang mereka berbicara tentang, karena itu tidak menetapkan dedikasi reproduksi [salinan Pilar asli] melainkan ringkasan biaya, bersaksi melawan argumen untuk Pilar Herakleian harus menjadi pengingat perbuatan Herakles yang hebat, bukan dari pengeluaran orang-orang Phoinikes (Phoenicians)."

Strabo, Geografi 3. 5. 5 :
"Orang Iberia dan Libya mengatakan bahwa Pilar [Herakles] ada di Gades, karena daerah di sekitar selat sama sekali, kata mereka, menyerupai pilar. Yang lain mengatakan bahwa pilar perunggu delapan hasta di kuil Herakles di Gades, di mana tertulis biaya yang dikeluarkan dalam pembangunan kuil, yang disebut Pilar dan orang-orang yang telah mengakhiri perjalanan mereka dengan mengunjungi pilar-pilar ini dan pengorbanan untuk Herakles telah menyebar luas ke luar negeri bahwa ini adalah akhir dari daratan dan lautan. Poseidonios juga percaya bahwa ini adalah penjelasan yang paling masuk akal tentang masalah ini."

Philostratus, Kehidupan Apollonius dari Tyana 5. 4 - 5 (trans. Conybeare) (biografi Yunani C1st hingga C2nd A.D.):
"Kota Gadeira [di Hispania] terletak di ujung paling ujung Eropa, dan penduduknya terlalu menganut agama sehingga mereka mendirikan altar untuk . . . Herakles Aigyptios (dari Mesir), dan ada juga Herakles Thebaios (dari Thebes). Karena mereka mengatakan bahwa yang terakhir menembus sejauh kota tetangga Erytheia, pada kesempatan itu dia mengambil tawanan Geryon dan sapi-sapinya dan mereka mengatakan bahwa dalam pengabdiannya pada kebijaksanaan dia melintasi seluruh bumi hingga batasnya. . . Mereka juga mengatakan bahwa mereka melihat pohon di sini [di Gadeira di Hispania] seperti yang tidak ditemukan di tempat lain di bumi dan ini disebut pohon Geryon. Ada dua dari mereka, dan mereka tumbuh di atas gundukan di atas Geryon: mereka adalah persilangan antara pohon pitch dan pinus, dan membentuk spesies ketiga dan darah menetes dari kulit mereka, seperti emas dari poplar Heliad.
Sekarang pulau di mana kuil [Herakles] dibangun ukurannya persis sama dengan kuil, dan tidak ada batu kasar yang ditemukan di dalamnya, karena keseluruhannya telah diberi bentuk platform yang dipoles . Di kuil mereka mengatakan ada pemujaan baik dari satu dan Herakles lainnya, meskipun tidak ada gambar dari mereka altar namun ada, yaitu untuk Herakles Aigyptios (dari Mesir) dua dari perunggu dan sangat polos, ke Thebaios, salah satu dari batu pada yang terakhir mereka katakan terukir dalam relief Hydras dan mars Diomedes dan dua belas pekerjaan Herakles. Dan tentang zaitun emas Pygmalion, itu juga disimpan di kuil Herakles, dan itu membangkitkan kekaguman mereka dengan cara cerdas meniru pekerjaan cabang dan mereka masih lebih heran dengan buahnya, karena ini penuh dengan zamrud . Dan mereka mengatakan bahwa ikat pinggang Teukros Telamonion juga dipamerkan di sana dari emas. . .
Dia [Damis, juru tulis Apollonius dari Tyana] mengatakan bahwa pilar-pilar di kuil itu terbuat dari emas dan perak yang dilebur menjadi satu warna, dan tingginya lebih dari satu hasta, berbentuk persegi, menyerupai landasan dan huruf kapital tertulis dengan huruf-huruf yang bukan Mesir atau India atau jenis apa pun yang bisa dia uraikan. Tetapi Apollonios, karena para imam tidak akan memberi tahu dia apa-apa, berkomentar: &lsquoHerakles Aigyptios tidak mengizinkan saya untuk tidak memberi tahu semua yang saya tahu. Pilar-pilar ini adalah ikatan antara bumi dan lautan, dan mereka ditorehkan oleh Herakles di rumah Moirai (Nasib), untuk mencegah perselisihan apa pun yang timbul di antara unsur-unsur, dan untuk menyelamatkan kasih sayang timbal balik mereka satu sama lain dari pelanggaran.&rsquo"
[N.B. Gadeira dulunya adalah koloni Fenisia, dan "Egyptian Herakles" sebenarnya adalah dewa Fenisia Tammuz, yang oleh orang Yunani diidentifikasikan sebagai pahlawan.]

Statius, Silvae 3. 1. 1 (trans. Mozley) (Puisi Romawi C1st A.D.):
"Tidak di Nemea atau Argos kuno saya [Herakles sang dewa] akan lebih sering tinggal, atau di rumah saya di Tibur [Roma] atau di Gades [di Spanyol]."

II. Dekat Kota GADES di Iberia

Strabo, Geografi 3. 1. 4 (trans. Jones) (ahli geografi Yunani C1st B.C. hingga C1st A.D.):
"Mengenai Herakles, katanya [Artemidoros], tidak ada kuilnya yang terlihat di tanjung [Tanjung Suci, titik paling barat di Iberia] (seperti yang dikatakan Ephoros salah), atau altar untuknya, atau ke dewa lain juga, tetapi hanya batu di banyak tempat, tergeletak dalam kelompok tiga atau empat, yang sesuai dengan kebiasaan asli diputar oleh mereka yang mengunjungi tempat itu, dan kemudian, setelah penuangan persembahan persembahan, dipindahkan kembali lagi. Dan tidak halal, tambahnya, untuk mempersembahkan korban di sana, atau pada malam hari, bahkan menginjakkan kaki di tempat itu, karena para dewa, kata orang-orang, menempatinya pada waktu itu, tetapi mereka yang datang untuk melihat tempat itu menghabiskan waktu. malam di desa tetangga, dan kemudian memasuki tempat itu pada siang hari, membawa air bersama mereka, karena tidak ada air di sana."

LOKASI BUDAYA TIDAK DIKETAHUI

Aelian, Tentang Hewan 17. 46 (trans. Scholfield) (Sejarah alam Yunani C2 hingga 3 M):
"Mnaseas dalam karyanya Di Eropa mengatakan bahwa ada sebuah kuil untuk Herakles dan untuk pasangannya [Hebe] yang para penyair rayakan sebagai putri Hera. Sekarang mereka mengatakan bahwa di sekitar kuil-kuil ini sejumlah besar burung jinak dipelihara, menambahkan bahwa burung-burung ini adalah ayam jantan dan ayam betina. Mereka memberi makan dan bergaul bersama menurut jenis kelamin mereka, diberi makan dengan biaya umum, dan ditahbiskan untuk dewa-dewa tersebut di atas. Ayam makan di kuil Hebe sementara pasangan mereka makan di kuil Herakles. Dan saluran air jernih mengalir di antara mereka. Sekarang di satu sisi tidak ada seekor ayam pun yang pernah muncul di kuil Herakles. Sebaliknya pada musim kawin ayam jantan terbang melintasi saluran dan setelah bergaul dengan ayam betina kembali ke tempat tinggalnya sendiri di sisi dewa yang mereka sembah, dibersihkan oleh air yang memisahkan jenis kelamin. Dan untuk memulainya, sebagai hasil alami dari penyatuan ini, telur diletakkan kemudian ketika ayam telah menghangatkan mereka dan menetaskan anak-anak ayam, ayam jantan membawa burung jantan untuk membesarkan mereka, sedangkan ayam betina membuat urusan mereka untuk membesarkan mereka. putri."


Telephus dan Aug

Rekan Telephus, Parthenopaeus, ditakdirkan untuk mati di gerbang Thebes, tetapi Telephus ditakdirkan untuk memerintah negeri asing dan melawan sesama orang Yunani sebelum mereka mencapai Troy. Kedua sahabat itu pergi ke Asia Kecil untuk mencari tanah untuk membuat kerajaan mereka. Mereka akhirnya tiba di Mysia, di mana mereka membantu Raja Teuthras dalam perang dan mengalahkan musuh. Untuk ini Raja memberikan Telephus tangan putri angkatnya yang cantik, Aug.

Auge, yang masih ditahbiskan untuk mengenang Heracles, secara pribadi menolak keputusan ayahnya dan merencanakan kematian Telephus. Dia mengeluarkan pisau di ranjang pernikahan dan pada malam pernikahan mencoba membunuh Telephus, tetapi Heracles memisahkan keduanya dengan kilatan petir dan mereka berdua saling mengenali sebagai ibu dan anak.


Telephus

Putra Heracles dan Auge, putri raja Aleus dari Tegea. Ia dibesarkan oleh seekor kuda ( , elaphos), dan dididik oleh raja Corythus di Arcadia. Ketika Telephus tumbuh dewasa, dia berkonsultasi dengan oracle Delphic tentang siapa ibunya. Dia diperintahkan untuk pergi menemui raja Teuthras di Misia 1 Di sana dia menemukan ibunya, diterima dengan baik, dan menikahi Argiope, putri Teuthras, yang dia gantikan di atas takhta Misia. 2

Menurut tradisi yang berbeda di Hyginus, 3 raja Teuthras ditekan dengan keras oleh Idas, yang ingin mencabutnya dari kerajaannya, meminta bantuan Telephus, yang, ditemani oleh Parthenopaeus, telah datang ke kerajaannya, dan menjanjikan tahtanya dan tangan putrinya, Auge, jika dia mau melepaskannya dari musuhnya. Telephus melakukannya, dan dengan demikian tanpa disadari menikahi ibunya sendiri Auge. Dia, bagaimanapun, tanpa mengetahui putranya, tidak akan mendengar apa pun tentang pernikahan itu, dan memutuskan untuk membunuh suaminya yang dituju. Seekor naga yang dikirim oleh para dewa mencegah kejahatan ini dan saat dia mengakui niatnya kepada Telephus, dia memutuskan untuk membunuhnya tetapi ketika dia meminta bantuan Heracles, hubungan antara mereka ditemukan, dan Telephus membawa ibunya kembali ke negaranya sendiri.

Menurut tradisi umum, bagaimanapun, Telephus adalah raja Misia pada saat orang-orang Yunani pergi ke perang Troya, dan ketika mereka menyerang Misia, dia mengusir mereka, karena semua putra Heracles paling mirip dengan ayahnya. 4 Dionysus, bagaimanapun, membantu orang-orang Yunani, dan menyebabkan Telephus tersandung pohon anggur, akibatnya dia terluka oleh Achilles. 5 Sekarang diketahui bahwa Telephus sendiri adalah orang Yunani, dan dia diminta untuk bergabung dalam perang melawan Priam. Namun dia menolaknya dengan alasan bahwa istrinya Astyoche adalah putri Priam. 6 Catatan lain menyatakan bahwa Astyoche adalah saudara perempuan Priam 7 Hyginus menyebut istrinya Laodice, dan putri Priam dan beberapa lagi, memanggil istrinya Hiera, yang dengannya dia dikatakan sebagai ayah Tarchon dan Tyrrhenus. 8

Luka yang Telephus terima dari Achilles tidak dapat disembuhkan (maka luka yang tidak dapat disembuhkan, pepatah , Tlepheia traumata 9) dan ketika dia berkonsultasi dengan oracle dia menerima jawaban, bahwa hanya dia yang bisa menyembuhkan dia yang telah melukainya.Telephus, oleh karena itu, dalam kondisi yang menyedihkan, pergi mencari Agamemnon dan atas saran Clytemnestra dia membawa Orestes dari buaiannya, mengancam akan membunuhnya kecuali ayahnya akan membantunya menyembuhkan lukanya. Karena orang-orang Yunani telah menerima ramalan bahwa tanpa bantuan Telephus mereka tidak dapat mencapai Troy, rekonsiliasi dengan mudah dilakukan, dan Achilles menyembuhkan Telephus melalui karat tombak yang menyebabkan Telephus terluka, sebagai imbalannya, menunjukkan kepada orang-orang Yunani jalan yang harus mereka ambil. 10

Telephus dipuja sebagai pahlawan di Pergamus, 11 dan di Gunung Parthenion, di Arcadia, 12 dan di kuil Athena Alea, di Tegea, ia diwakili bertarung dengan Achilles. 13

Ikonografi

Petualangan Telephus ada dalam seni kuno yang sering digambarkan, misalnya pada apa yang disebut dekorasi Telephus di altar di Pergamon (ca. 150 SM). Pertempurannya melawan Yunani digambarkan oleh Scopas di fasad barat kuil Athena di Tegea (ca. 360 SM). Selanjutnya, beberapa adegan dari hidupnya dapat ditemukan di peti mati Etruria, batu permata, koin, vas, dan mural: Telephus biasanya digambarkan sebagai pria berjanggut, telanjang atau berpakaian, dan tersiksa oleh lukanya. Saat masih bayi, disusui oleh belakangnya, ia muncul di lukisan dinding di Basilika Herculaneum. Di depan Telephus terletak Arcadia, personifikasi lanskap, dan Heracles berdiri di samping, melihat ke belakang dan mengenali putranya.

Referensi

Catatan

Sumber

  • Aken, Dr. A.R.A. mobil van. (1961). Ensiklopedia Elseviers Mythologische. Amsterdam: Elsevier.
  • Smith, William. (1870). Kamus Biografi dan Mitologi Yunani dan Romawi. London: Taylor, Walton, dan Maberly.

Artikel ini menyertakan teks dari Kamus Biografi dan Mitologi Yunani dan Romawi (1870) oleh William Smith, yang berada dalam domain publik.


Drama

tema sekunder dan kira-kira paralel dalam plot Pacuvius. Putra Auge oleh Hercules diekspos dan dibesarkan oleh para gembala yang memanggilnya Telephus. Telephus pergi mencari ibunya, dan sebagai imbalan atas jasa yang diberikan kepada Teuthra, raja Misia, menerima kerajaan dan seorang pengantin perempuan—putri angkat Teuthras, yang bernama Auge, diasingkan dari tanah kelahirannya. Auge, bertekad untuk tidak menikahi pria mana pun, mencoba membunuh Telephus di kamar pernikahan, tetapi dicegah oleh campur tangan ilahi. Ketika Telephus akan membunuhnya, dia memanggil Hercules dan mengatakan kebenaran tentang Telephus, yang mengenali ibunya dan membawanya pulang. Apakah model Pacuvius adalah Aeschylus tidak diketahui. R., 310 dst.

Prolog, baris pertama? a Aleus, raja Tegea :

Seorang scholiast di 'Tegeaee' di Virgil: Begitu juga negara 'Tegeaean' di Arcadia, misalnya di bagian Pacuvius di Atalanta —

Negara bagian Tegeaean di Arcadia

Prolog Anak-anak Aleus, termasuk Auge, ibu dari Telephus, dan Iasus, ayah dari Atalanta :

'Seks.' . . . Pacuvius di Atalanta —

Tiga b kali dia melahirkan seorang anak, dalam jenis kelamin laki-laki.

Prolog Parthenopaeus sedang melakukan perjalanan mencari ibunya Atalanta, yang telah mengeksposnya saat masih bayi:

Akusatif c dari nomor tunggal diletakkan untuk bentuk jamak genitif. . . . Pacuvius di Atalanta —


LP0068 - The Shield of Eurypylus - Armor Hercules, dari The Fall of Troy karya Quintus Smyrnaeus

Bagian Legendaris #0068 - Perisai Eurypylus -
Armor Hercules, dari The Fall of Troy karya Quintus Smyrnaeus.

Terakhir kali kami mendengar tentang jejak Hercules dan keluarganya di tanah Theban. Kali ini kita meninjau kembali perbuatan dan kerja kerasnya, yang terukir di baju besi putranya, Eurypylus.

Selama tahun-tahun panjang Perang Troya, banyak sekutu datang untuk membela Troy, setelah Paris kabur dengan Helen, dan Achaea melancarkan perang untuk mendapatkannya kembali. Salah satu sekutu ini adalah Eurypulus, putra Hercules, yang membawa perisai yang menggambarkan pekerjaan legendaris ayahnya.

Pertama adalah ular yang dia bunuh di dalam buaian, lalu Singa Nemea, Hidra Learnean, Babi Erymanthian, Golden Hind, Burung Stymphalian, Kandang Augean, Banteng Kreta, Girdle Amazon, Kuda-kuda Diomedes, Sapi Geryon, Apel Hesperides, dan Cerberus berkepala tiga, Penjaga Hades.

Juga terukir adalah Pembebasan Prometheus, Centauromachy, centaur Nessus, raksasa Antaeus, dan menyelamatkan Putri Hesione dari monster laut Troya.

Eurypulus menandingi kecakapan saleh ayahnya saat dia berperang melawan Achaea, dan bersumpah kepada Trojans bahwa dia akan terus berjuang sampai mereka mencapai kemenangan, atau kematian.

perisai Eurypylus,
sebuah Bagian Legendaris,
dari Quintus Smyrnaeus' The Fall of Troy,
diterjemahkan oleh A.S. Way.

Bangun dengan fajar putra Telephus, dan diteruskan ke tuan rumah dengan semua raja-raja lain di Troy yang tinggal. Langsung saja orang-orang yang bersemangat berperang mengenakan perlengkapan prajurit mereka, membara untuk menyerang di garis depan pertarungan. Dan sekarang Eurypylus membungkus anggota tubuhnya yang perkasa dengan baju besi yang seperti kilatan levin menyinari perisainya oleh tangan-tangan licik yang dilakukan semua kerja keras Hercules yang kuat.

Di sana terlihat dua ular mengedipkan lidah hitam dari rahangnya yang suram: mereka tampaknya beraksi untuk melesat tetapi tangan Hercules ke kanan dan kiri – meskipun tangan bayi – sekarang mencekik mereka karena semangatnya luar biasa. Karena kekuatan Zeus sejak awal adalah kekuatannya. Benih penghuni Surga tidak pernah tanpa perbuatan atau tidak berdaya, tetapi memiliki kekuatan yang tak terbatas, ya, bahkan ketika di dalam rahim ia terbaring.

Singa perkasa Nemea di sana terlihat dicekik di lengan Hercules yang kuat, rahangnya yang suram dipenuhi busa berdarah: dia tampak benar-benar kehabisan nyawa.

Dengan demikian Hydra berleher banyak itu mengedipkan lidahnya yang menakutkan. Dari kepalanya yang menakutkan beberapa terpenggal tergeletak di bumi, tetapi lebih banyak lagi yang bertunas dari lehernya, sementara Hercules dan Iolaus, kembaran yang tak kenal takut, bekerja keras yang dengan sapuan sabit petir memenggal kepala yang ganas, rekannya membakar setiap leher dengan pancaran cahaya. besi rakasa jadi dibunuh.

Dengan demikian, Babi Hutan yang perkasa dan tak jinak dengan rahang berbusa tampak seperti yang digambarkan, karena dengan kekuatan raksasa Aleides, hewan buas itu bagi Eurystheus yang hidup di tempat tinggi.

Di sana dibuat rusa yang meninggalkan kebun-kebun anggur para petani yang malang. Tangan sang Pahlawan memegang erat tanduk emasnya, sementara dia menghembuskan nafas api yang membara.

Di atasnya terlihat Burung Stymphalian yang garang, beberapa mati karena terkena panah, beberapa di udara abu-abu melesat dalam penerbangan cepat. Pada saat ini, pada yang satu itu -- dia tampak tergesa-gesa -- Hercules melesatkan panah amarahnya.

Kandang Augeias yang mengerikan di sana dibuat dengan kerajinan licik di target yang tak terkalahkan itu dan Hercules sedang memutar melalui aliran yang sama dari aliran dewa Alpheius, sementara para Nymph yang bertanya-tanya memandang rendah setiap tangan pada pekerjaan yang luar biasa itu.

Di tempat lain yang digambarkan adalah Banteng Pernapasan Api: cengkeraman Pahlawan pada tanduknya yang kuat melingkari lehernya yang besar: otot-otot yang tegang di lengannya menonjol: binatang besar itu tampak melolong.

Di sebelahnya terpampang pada perisai itu adalah satu keindahan yang tersusun seperti seorang Dewi, bahkan Hippolyta. Pahlawan dengan rambut menyeretnya dari kudanya yang cepat, dengan tekad yang kuat untuk merebut dengan tangannya yang kuat Girdle Marvelous dari Ratu Amazon, sementara burung puyuh mengecilkan Maids of War.

Di sana, di tanah Trakia, ada kuda pemakan manusia Diomedes yang suram: ini di palungan mereka yang mengerikan telah dia bunuh, dan mati mereka berbaring dengan tuan mereka yang berhati jahat.

Di sana tergeletak sebagian besar Geryon raksasa mati di tengah-tengah kerabatnya. Kepalanya yang berdarah dilemparkan ke dalam debu, dihancurkan oleh tongkat tak berdaya itu. Di hadapannya tergeletak Orthros anjing pembunuh yang paling mematikan, dengan kemarahan seperti Cerberus, anjing saudaranya: seorang gembala berbaring di sana, Eurytion, semua dicurangi dengan darahnya.

Ada Apel Emas yang ditempa, yang berkilauan di taman Hesperides tanpa noda: di sekeliling gulungan mati Ular yang menakutkan tergeletak, dan para Pembantu menyusut terperanjat dari putra Zeus yang berani.

Dan di sana, pemandangan yang menakutkan bahkan untuk dilihat oleh para Dewa, adalah Cerberus, yang dibawa oleh Worm Loathly ke Typho dalam kegelapan gua terjal dekat perbatasan Malam Abadi, monster mengerikan, penjaga Gerbang Hades, Rumah Ratapan , sipir-anjing orang mati di Teluk Bayangan Doom. Tapi dengan ringan, putra Zeus dengan pukulan kerasnya menjinakkannya, dan menahannya dari banjir katarak Styx, dengan kepala terkulai berat, dan menyeret Anjing yang sakit ke udara atas yang aneh tanpa gentar.

Dan di sana, di ujung dunia, ada lembah-lembah panjang Kaukasus, di mana Hercules, merobek rantai Prometheus, dan melemparkannya ke sana kemari dengan pecahan batu tempat mereka terpaku, membebaskan Titan yang perkasa. Dipanah terbentang Elang Siksaan di sampingnya.

Di sana menyerbu kekalahan liar para Centaur di sekitar aula Pholus: didorong oleh Perselisihan dan anggur, dengan Hercules para monster bertarung. Di tengah-tengah batang pohon pinus yang mati, mereka berbaring sambil memegang senjata-senjata aneh itu di tangan yang mati, sementara beberapa dengan batang berbatang panjang masih bertarung dengan marah, dan tidak menahan diri dari perselisihan dan semua kepala mereka, dilukai dalam pertarungan yang kejam, ditusuk. basah kuyup dengan darah kental -- seluruh pemandangan tampak hidup -- dengan darah, anggur bercampur: daging, mangkuk, dan meja dalam satu reruntuhan hancur berantakan.

Di sana, di dekat aliran Evenus, dalam murka besar terhadap pengantinnya yang manis, dia meletakkan panah Nessus rendah di tengah penerbangan.

Di sana juga ada kekuatan tempa Antaeus, yang menantangnya untuk bergulat, dia di lengan berotot yang terangkat tinggi di atas bumi, dihancurkan sampai mati.

Di sana di mana Hellespont yang cepat bertemu dengan laut luar, berbaring monster laut yang terbunuh oleh porosnya yang kejam, sementara dari Hesione dia menyewakan rantainya.

Dari Alcides yang berani, banyak tindakan di samping bersinar di perisai lebar Eurypylus. Dia tampak seperti dewa perang, karena dari peringkat ke peringkat dia mempercepat bersukacita orang-orang Troya mengikutinya, melihat lengannya, dan dia mengenakan kekuatan para dewa dan Paris menyambutnya ke medan pertempuran: "Senang aku untuk kedatanganmu, untuk kedatanganku. hati percaya bahwa Argives semua akan celaka dengan kapal mereka hancur untuk orang seperti orang Yunani pertengahan atau Troya belum pernah saya lihat Sekarang, dengan kekuatan dan kemarahan Hercules - kepada siapa dalam perawakan, kekuatan, dan goodlihead paling seperti Anda Aku berdoa kepadamu, ingat dia, dan putuskan untuk mencocokkan perbuatannya dengan perbuatanmu. Jadilah perisai yang kuat dari Trojans: menangkan kami ruang bernapas. Hanya Anda, saya lempar, dari kehancuran Troy dapat mendorong malapetaka gelap kembali ."

Dengan kata-kata yang berapi-api dia berbicara. Pahlawan itu berseru: "Paris yang berhati besar, seperti Yang Terberkahi dengan baik hati, tempat ini ditahbiskan sebelumnya di atas lutut para Dewa, yang dalam pertarungan akan jatuh, dan yang hidup lebih lama darinya. Saya, sebagai tawaran kehormatan, dan sebagai kekuatan saya cukup, tidak akan bergeming dari pertahanan Troy. Aku bersumpah untuk tidak pernah berbalik dari pertarungan, kecuali dalam kemenangan atau kematian."


Eugne Atget Versailles--Hercules dan Telephus oleh Jean-Baptiste Jouvenet 1923-24

Pada 2018–19, MoMA berkolaborasi dengan Google Arts & Culture Lab dalam sebuah proyek yang menggunakan pembelajaran mesin untuk mengidentifikasi karya seni dalam foto pemasangan. Proyek itu telah selesai, dan pekerjaan sekarang sedang diidentifikasi oleh staf MoMA.

Jika Anda melihat kesalahan, harap hubungi kami di [email protected] .

Jika Anda ingin mereproduksi gambar karya seni dalam koleksi MoMA, atau gambar publikasi atau materi arsip MoMA (termasuk tampilan instalasi, daftar periksa, dan siaran pers), silakan hubungi Art Resource (publikasi di Amerika Utara) atau Scala Archives (publikasi di semua lokasi geografis lainnya).

Semua permintaan untuk melisensikan rekaman audio atau video yang diproduksi oleh MoMA harus ditujukan ke Arsip Scala di [email protected] . Gambar diam film atau cuplikan film dari film dalam Koleksi Film MoMA tidak dapat dilisensikan oleh MoMA/Scala. Untuk lisensi rekaman film film disarankan untuk mengajukan permohonan langsung kepada pemegang hak cipta. Untuk akses ke gambar diam film, silakan hubungi Pusat Studi Film. Informasi lebih lanjut juga tersedia tentang koleksi film dan Perpustakaan Film dan Video yang Beredar.

Jika Anda ingin mereproduksi teks dari publikasi MoMA, silakan kirim email ke [email protected] . Jika Anda ingin memublikasikan teks dari materi arsip MoMA, harap isi formulir izin ini dan kirim ke [email protected] .

Catatan ini adalah pekerjaan yang sedang berjalan. Jika Anda memiliki informasi tambahan atau menemukan kesalahan, kirimkan umpan balik ke [email protected] .


Invasi Dorian [ sunting | edit sumber]

Akhirnya, Temenus, Cresphontes dan Aristodemus, putra Aristomachus, mengeluh kepada oracle bahwa instruksinya terbukti fatal bagi mereka yang mengikuti mereka. Mereka menerima jawaban bahwa yang dimaksud dengan "buah ketiga" adalah "generasi ketiga", dan bahwa "lintasan sempit" bukanlah tanah genting Korintus, tetapi selat Rhium. Oleh karena itu, mereka membangun armada di Naupactus, tetapi sebelum mereka berlayar, Aristodemus disambar petir (atau ditembak oleh Apollo) dan armada itu hancur, karena salah satu Heracleidae telah membunuh seorang peramal Acarnanian.

Sang peramal, sekali lagi dikonsultasikan oleh Temenus, memintanya mempersembahkan korban penebusan dan mengusir si pembunuh selama sepuluh tahun, dan mencari seorang pria dengan tiga mata untuk bertindak sebagai pemandu. Dalam perjalanan kembali ke Naupactus, Temenus bertemu dengan Oxylus, seorang Aetolia, yang kehilangan satu mata, menunggangi kuda (sehingga membentuk tiga mata) dan segera mendesaknya untuk melayaninya. Menurut akun lain, seekor keledai yang ditunggangi Oxylus kehilangan matanya. Heracleidae memperbaiki kapal mereka, berlayar dari Naupactus ke Antirrhium, dan dari sana ke Rhium di Peloponnesus. Sebuah pertempuran yang menentukan terjadi dengan Tisamenus, putra Orestes, penguasa utama di semenanjung, yang dikalahkan dan dibunuh. Penaklukan ini secara tradisional bertanggal enam puluh tahun setelah Perang Troya.

Heracleidae, yang dengan demikian praktis menjadi penguasa Peloponnesus, melanjutkan untuk mendistribusikan wilayahnya di antara mereka sendiri dengan undian. Argos jatuh ke Temenus, Lacedaemon ke Procles dan Eurysthenes, putra kembar Aristodemus dan Messene ke Cresphontes. Distrik Elis yang subur telah dicadangkan atas persetujuan Oxylus. Heracleidae memerintah di Lacedaemon sampai 221 SM, tetapi menghilang jauh lebih awal di negara-negara lain.

Penaklukan Peloponnesus oleh kaum Dorian ini, biasa disebut "invasi Dorian" atau "Kembalinya Heraclidae", Direpresentasikan sebagai pemulihan oleh keturunan Heracles dari warisan yang sah dari leluhur pahlawan mereka dan putra-putranya. Orang-orang Doria mengikuti kebiasaan suku Yunani lainnya dalam mengklaim sebagai leluhur bagi keluarga penguasa mereka salah satu pahlawan legendaris, tetapi tradisi karena itu tidak boleh dianggap sepenuhnya mitos. Mereka mewakili invasi bersama ke Peloponnesus oleh Aetolians dan Dorians, yang terakhir telah didorong ke selatan dari rumah utara asli mereka di bawah tekanan dari Thessalians. Terlihat bahwa tidak ada yang menyebutkan ini Heraclidae atau invasi mereka di Homer atau Hesiod Herodotus (vi. 52) berbicara tentang penyair yang telah merayakan perbuatan mereka, tetapi ini terbatas pada peristiwa segera setelah kematian Heracles.


Apakah Hercules nyata?

Keluarganya dipercaya sebagai keturunan dari dia. Di istana Aegae terdapat tulisan "&#919&#929&#913&#922&#923&#919&#921 &#928&#913&#932&#929&#937&#921&#937&#921" yang pada dasarnya berarti " (Leluhur) Hercules". Seperti yang bisa Anda tebak, Alexander tidak hanya mengenalnya, tetapi melihatnya sebagai kakek buyutnya.

Juga, Hercules telah berubah menjadi kultus di Makedonia, di mana ia disembah sebagai Herakles Kynagidas (Hercules si pemburu). Saya tidak tahu tempat lain di Yunani (bahkan Thebes) di mana ada mania tentang dia seperti di Makedonia.

Christopher Yang Hebat

Christopher Yang Hebat

Keluarganya dipercaya sebagai keturunannya. Di istana Aegae terdapat tulisan "&#919&#929&#913&#922&#923&#919&#921 &#928&#913&#932&#929&#937&#921&#937&#921" yang pada dasarnya berarti " (Leluhur) Hercules". Seperti yang bisa Anda tebak, Alexander tidak hanya mengenalnya, tetapi melihatnya sebagai kakek buyutnya.

Juga, Hercules telah berubah menjadi kultus di Makedonia, di mana ia dipuja sebagai Herakles Kynagidas (Hercules si pemburu). Saya tidak tahu tempat lain di Yunani (bahkan Thebes) di mana ada mania tentang dia seperti di Makedonia.

Christopher Yang Hebat

Angin puting beliung

Christopher Yang Hebat

Angin puting beliung

koreksi - maksud saya Priam masih muda ketika Herakles mendobrak tembok Troy.

Menariknya, Herakles tampaknya memiliki hubungan yang cukup dalam dengan Centaur. Baik pendidik utamanya dan pembunuhnya adalah Centaur. Saya selalu bertanya-tanya mengapa demikian.

Christopher Yang Hebat

Angin puting beliung

Antileon & Hippeus
Threpsippas
Eumedes
Kreon
astyanax
obesitas
Polilaus
Archemachus
Laomedon
Eurycapys
Eurypylus
Antiades
Onesippus
Laomen
Teles
Entelides
Hippodromus
Teleutagoras
kapilus
Olympus
Nikodromus
Cleolaus
eritras
Homolippus
atromus
Celeustanor
Antifus
alopius
Astybies
Tigasis
Leucon
Archedicus
Dinasti
Mentor
Amestrius
Lyncaeus
Halocrates
Phalias
estrob
Euryopa
Buleus
Antimachus
Patroklusi
Nephus
Erasippus
Lycurgus
Bucolus
Leucippus
kuda nil
Hyllus Ctesippus Glenus dan Onites
Therimachus Deicoon dan Creontiades
Agelaus
Thettalus
Thestalus
Everes
Telephus
lepolemus
Ctesippus
Palaemon


Tonton videonya: HeraclesHercules: The 12 Labours of Heracles - GreekRoman Mythology Explained