John Bowlby

John Bowlby

John Mostyn Bowlby, anak keempat dan putra kedua dalam keluarga dari tiga putri dan tiga putra Mayor Jenderal Sir Anthony Alfred Bowlby dan istrinya, Maria Bridget Mostyn, lahir di London pada 26 Februari 1907. Ayahnya adalah ahli bedah kerajaan untuk Edward VII dan George V dan pada tahun 1920 menjadi Presiden Royal College of Surgeons. (1)

Lady Maria Bowlby memiliki pendekatan konservatif dalam membesarkan anak. Dia mengikuti ajaran Frederic Truby King yang mencoba menerapkan prinsip-prinsip ilmiah untuk membesarkan anak-anak. "Kunci metode Truby King adalah memberi makan bayi setiap empat jam dan sebaiknya tidak pernah di malam hari - dengan tenang mengabaikan tuntutan makanan di antaranya. Dia merekomendasikan menempatkan bayi di kamar mereka sendiri segera dan meninggalkan mereka di taman untuk waktu yang lama. untuk menguatkan mereka. Dia juga memberlakukan batas waktu 10 menit setiap hari untuk berpelukan." (2)

Hilary Stace telah menunjukkan bahwa pandangan Truby King sangat populer di kalangan kelas atas karena sangat dekat dengan apa yang sudah mereka lakukan dan mencerminkan ketakutan mereka tentang masa depan budaya mereka. Stace menulis: "Nasib balapan ada di tangan para ibu". Dia percaya tubuh adalah sistem tertutup dengan jumlah energi yang terbatas. Pendidikan anak perempuan, selain keterampilan rumah tangga, menghabiskan energi mereka dan dapat membuat mereka tidak dapat berkembang biak atau menyusui. Dia percaya degenerasi mental disebabkan oleh pengasuhan yang buruk. "Kalau saja wanita bisa diajari ilmu menjadi ibu, penurunan rasial Kekaisaran bisa ditangkap. Sebaliknya mereka akan membiakkan tentara yang cocok untuk Kekaisaran." (3)

Lady Maria Bowlby membual bahwa dia tidak pernah mengkhawatirkan anak-anaknya dan akan mengunjungi kamar bayi untuk menerima laporan dari pengasuh senior. Keluarga itu juga mempekerjakan dua pengasuh, satu pengasuh merawat bayi yang baru lahir dan pengasuh lainnya merawat anak-anak lainnya. (4)

Pengasuh John Bowlby dipanggil Minnie yang memiliki tanggung jawab sehari-hari untuknya. "Anak-anak jarang melihat ayah mereka kecuali pada hari Minggu dan hari libur dan hanya melihat ibu mereka selama satu jam setiap hari antara jam 5 dan 6 sore, dan bahkan kemudian, anak-anak pergi menemuinya bersama-sama sehingga tidak ada waktu yang tepat untuk kualitas individu. " John "tumbuh untuk mencintai Minnie" dan menjadi "figur keterikatan utama penggantinya daripada ibunya sendiri, tetapi ketika dia berusia empat tahun, Minnie meninggalkan keluarga." (5)

Pada tahun 1914, ketika Bowlby berusia tujuh tahun, dia dikirim ke sekolah asrama. Dia kemudian mengklaim orang tuanya telah mengambil langkah pertama dalam "kebiadaban waktu yang diperlukan untuk menghasilkan pria Inggris". Dia ingat dipukuli karena mendefinisikan "jubah" dalam pelajaran geografi sebagai "jubah" daripada "tanjung". (6)

Pada akhir Perang Dunia Pertama Bowlby dikirim ke Dartmouth College. Dia kemudian membaca kedokteran di Trinity College, mendapatkan penghargaan kelas satu di bagian pertama dari tripos ilmu alam (1927) dan kelas kedua di bagian dua dari tripos ilmu moral (1932). Dia melanjutkan untuk memenuhi syarat dalam kedokteran di University College Hospital. Setelah kualifikasi, ia mulai mengkhususkan diri dalam psikiatri dengan menjadi asisten klinis di Rumah Sakit Maudsley. (7)

Bowlby juga menghabiskan waktu mengajar di sekolah progresif untuk anak-anak yang tidak dapat menyesuaikan diri. Dia menjadi tertarik pada salah satu anak laki-laki yang dikeluarkan dari sekolah umum karena mencuri berulang kali. "Mereka yang bertanggung jawab menghubungkan kondisinya dengan tidak pernah dirawat selama tahun-tahun awalnya oleh satu orang keibuan, akibat kelahirannya yang tidak sah. Jadi saya diberitahu tentang kemungkinan hubungan antara perampasan yang berkepanjangan dan perkembangan kepribadian yang tampaknya tidak mampu. membuat ikatan kasih sayang dan, karena kebal terhadap pujian dan celaan, rentan terhadap kenakalan berulang kali." (8)

Saat di sekolah kedokteran, pada usia 22, ia masuk ke psikoanalisis dengan Joan Riviere. Bowlby memenuhi syarat sebagai analis pada tahun 1937 dan segera memulai pelatihan analisis anak dengan Melanie Klein sebagai supervisornya. Bowlby menghubungkan dirinya dengan sekelompok psikiater Inggris yang, meskipun dipengaruhi oleh Sigmund Freud dan bersimpati pada penyebab analitik, juga menjaga jarak darinya. Dia sangat dipengaruhi oleh ide-ide Ian Dishart Suttie, yang mengusulkan ikatan utama antara ibu dan anak, tidak terkait dengan seksualitas kekanak-kanakan. (9)

Menurut Suttie: (i) Bayi manusia mulai dalam keadaan tidak berhubungan seksual dengan ibunya. Itulah paradigma cinta. (ii) Tantangan besar perkembangan psikis adalah perpisahan dari ibu. Trauma perpisahan yang dinegosiasikan dengan buruk dari objek cinta menimbulkan kebencian. (iii) Tugas utama anak usia dini adalah berdamai dengan kemandirian. (iv) Berdamai dengan seksualitas genital bukanlah tugas anak usia dini dan gagasan persaingan seksual dengan ayah adalah fiksi, konstruksi kecemburuan anak yang dihadapkan dengan orang lain yang menuntut ibunya. (v) Berbagai macam kegiatan manusia termasuk agama, ilmu pengetahuan dan budaya dapat dilihat sebagai kegiatan otonom dan bukan turunan atau sublimasi dari dorongan seksual. (10)

Minat antropologis Suttie serta pengalamannya telah membuatnya percaya bahwa ibunya dan bukan ayahnya adalah orang yang paling penting di tahun-tahun awal. "Dia percaya bahwa semua hubungan sosial yang sukses di kemudian hari adalah hasil dan kompensasi untuk periode awal yang aman dari kesenangan ibu/bayi. Oleh karena itu, konsep cinta kekanak-kanakan Suttie tampaknya sepenuhnya jinak, dan dalam keadaan yang menguntungkan mampu tumbuh secara langsung menjadi dewasa. hubungan." Ini sangat berbeda dengan pandangan Freud yang percaya bahwa perkembangan cinta manusia yang matang menuntut rekonsiliasi bertahap dan sulit antara kekuatan yang berlawanan dari "kasih sayang" dan "sensualitas". (11)

buku Ian Dishart Suttie, Asal Usul Cinta dan Benci, yang berada di penerbit ketika dia meninggal karena ulkus duodenum berlubang pada tahun 1935. John Bowlby sangat dipengaruhi oleh ide-ide Suttie dan ketika diterbitkan ulang lima puluh tiga tahun kemudian, dia menunjukkan dalam instruksinya, bahwa buku itu adalah "buku yang kuat dan pernyataan jernih dari paradigma yang sekarang memimpin... ide-idenya tidak pernah mati... Mereka membara, lama-lama untuk meledak... Asal Usul Cinta dan Benci menonjol sebagai tonggak sejarah." (12)

Bowlby berbagi rumah dengan Evan Durbin, seorang ekonom yang aktif di Partai Buruh. Pada tahun 1938 Bowlby bergabung dengan Durbin untuk menulis Agresivitas Pribadi dan Perang. Buku ini mensurvei literatur tentang agresi pada mamalia tingkat tinggi yang menggambarkan kesejajaran dengan perilaku manusia. Mereka berpendapat bahwa "Bawa anak itu jauh dari api, sangkal sepotong kue kedua, tetapi hindari marah atau terluka atau tidak setuju jika teriakan kemarahan atau tendangan pada tulang kering adalah konsekuensi langsung dari menggagalkan keinginan anak untuk kebahagiaan. Untuk mengizinkan anak-anak mengekspresikan perasaan agresi mereka, sementara mencegah tindakan perusakan yang tidak dapat diperbaiki, kami menyarankan, salah satu hadiah terbesar yang dapat diberikan orang tua kepada anak-anak mereka." (13)

John Bowlby menikahi Ursula Longstaff, putri seorang ahli bedah yang cerdas dan cantik, putri Tom Longstaff, penjelajah gunung dan Presiden Klub Alpine, pada 16 April 1938. Ursula sepuluh tahun lebih muda dari suaminya dan selama beberapa tahun berikutnya mereka menikah. dua putri dan dua putra. (14) "John, seorang ayah yang agak terpencil, mengikuti tradisi kerja keras dan liburan panjang ayahnya sendiri". Rupanya, pada usia tujuh tahun, putra sulungnya bertanya: "Apakah Ayah seorang pencuri? Dia selalu pulang setelah gelap dan tidak pernah membicarakan pekerjaannya!" (15)

Bowlby mengeksplorasi ide-ide Karl Marx dan menunjukkan bahaya dari setiap teori global tentang perilaku manusia. Bowlby memiliki banyak teman sayap kiri dan sangat percaya pada reformasi radikal, terutama pada ide-ide tentang isu-isu sosial. Dia bekerja untuk Klinik Bimbingan Anak dan makalah pertamanya yang diterbitkan didasarkan pada kasus-kasus yang dia tangani selama periode ini. Itu juga merupakan serangan terhadap ide-ide Frederic Truby King, yang bukunya, Memberi Makan dan Merawat Bayi (1913), telah menjadi "manual bayi definitif di Inggris". (16)

Truby King berpendapat bahwa membesarkan anak adalah tentang rutinitas dan disiplin. "Bulan-bulan formatif adalah untuk makan, tidur dan tumbuh - bukan ikatan." Sejarawan pengasuhan anak, Hugh Cunningham penulis dari Anak-anak dan Masa Kecil di Masyarakat Barat Sejak 1500 (2005) mengatakan para ibu cenderung mempercayai para ahli di zamannya. "Sejumlah besar orang hanya berpikir sains memberi tahu mereka dan oleh karena itu itu adalah hal yang benar untuk dilakukan." (17)

Bowlby sangat yakin bahwa gagasan pengasuhan Truby King berbahaya. "Jika sudah menjadi tradisi bahwa anak-anak kecil tidak pernah mengalami pemisahan total atau berkepanjangan dari orang tua mereka dengan cara yang sama seperti tidur biasa dan jus jeruk telah menjadi tradisi pembibitan, saya percaya bahwa banyak kasus pengembangan karakter neurotik akan dihindari." (18)

Pada pecahnya Perang Dunia Kedua Bowlby, berusia tiga puluh tiga, mengajukan diri untuk bergabung dengan angkatan bersenjata Inggris. Namun, lamarannya ditolak dan ia diangkat sebagai anggota kelompok psikiater Angkatan Darat yang tugas utamanya, dengan menggunakan metode statistik dan psikoterapi, menempatkan seleksi perwira pada pijakan ilmiah. Akhirnya, ia menjadi anggota Unit Penelitian dan Pelatihan yang berbasis di Hampstead. (19)

Bowlby terus melakukan penelitiannya sendiri. Ini termasuk penelitian terhadap 44 anak nakal yang memiliki riwayat mencuri. Bowlby mengkategorikan anak-anak nakal menjadi enam tipe karakter yang berbeda yang meliputi: normal, depresi, sirkular, hipertimik, tanpa kasih sayang, dan skizoid. Salah satu temuan utama Bowlby melalui penelitiannya dengan anak-anak ini adalah bahwa 17 dari 44 pencuri mengalami perpisahan dini dan berkepanjangan (enam bulan atau lebih) dari pengasuh utama mereka sebelum usia lima tahun. "Faktor esensial yang dimiliki oleh semua pemisahan ini adalah bahwa, selama perkembangan awal hubungan objeknya, anak itu tiba-tiba dipindahkan dan ditempatkan dengan orang asing. Dia direnggut dari orang-orang dan tempat-tempat yang akrab dan yang dia cintai dan ditempatkan dengan orang-orang dan di lingkungan yang tidak diketahui dan mengkhawatirkan." (20)

Setelah menetapkan bahwa pemisahan dari ibu atau pengganti ibu di masa kanak-kanak sering kali memiliki hasil yang mengerikan, Bowlby mulai menyelidiki cara manusia membangun ikatan keterikatan satu sama lain dan konsekuensi apa yang terjadi ketika ikatan ini terputus. Bowlby sangat menyadari perlunya bukti untuk mendukung teorinya. Dia belajar etnologi dan dia berkenalan dan berhutang budi kepada Konrad Lorenz, Niko Tinbergen dan Robert Hinde. Dia terutama dipengaruhi oleh teori pencetakan Lorenz. "Studinya tentang keterikatan pada spesies lain membuatnya menyimpulkan bahwa akar biologis keterikatan berasal dari kebutuhan untuk melindungi anak muda dari pemangsa." (21)

John Bowlby terpilih sebagai Presiden British Psychoanalytic Society. Selama perang ada perasaan yang kuat bahwa orang-orang Inggris harus dihargai atas pengorbanan dan resolusi mereka. Untuk mendorong rakyat Inggris melanjutkan perjuangan mereka melawan kekuatan poros, pemerintah menjanjikan reformasi yang akan menciptakan masyarakat yang lebih setara. Pemerintah Inggris meminta Sir William Beveridge untuk menulis laporan tentang cara terbaik untuk membantu orang-orang yang berpenghasilan rendah. Laporan Beveridge mengusulkan agar semua orang dalam usia kerja harus membayar iuran mingguan. Sebagai imbalannya, tunjangan akan dibayarkan kepada orang-orang yang sakit, menganggur, pensiun atau janda. Beveridge berpendapat bahwa sistem ini akan memberikan standar hidup minimum "di bawahnya tidak seorang pun boleh jatuh". (22)

Pemerintah menolak untuk sepenuhnya menerima laporan tersebut tetapi Partai Buruh berpendapat bahwa jika mereka memenangkan pemilihan berikutnya, mereka akan memperkenalkan Layanan Kesehatan Nasional. Banyak anggota profesi medis enggan mendukung NHS yang diusulkan. Asosiasi Medis Inggris yang secara khusus mengkhawatirkan hilangnya praktik swasta dalam layanan universal menentang rencana tersebut dan berbicara tentang profesi mereka yang dinasionalisasi. (23)

Ini juga merupakan pandangan dari Psychoanalytic Society dan ini membawa Bowlby dalam konflik dengan anggotanya. Dia menganjurkan untuk memberikan dukungan penuh kepada Clement Attlee dan pemerintahannya yang mengambil alih kekuasaan setelah Pemilihan Umum 1945: "Kami menemukan diri kami di dunia yang berubah dengan cepat, namun, sebagai Masyarakat, kami tidak melakukan apa pun, saya tidak mengulangi apa pun, untuk memenuhi perubahan ini, untuk mempengaruhi mereka atau untuk beradaptasi dengan mereka. Itu bukan reaksi dari organisme hidup tetapi yang hampir mati. Jika Masyarakat kita mati karena kelembaman, itu hanya akan memenuhi takdir yang telah diundangnya." (24)

John dan Ursula Bowlby mendirikan rumah bersama Evan Durbin dan istrinya, di York Terrace. Durbin terpilih sebagai anggota parlemen Partai Buruh untuk Edmonton pada 1945. Dia segera diangkat sebagai Sekretaris Swasta Parlemen untuk Hugh Dalton, Kanselir Bendahara. (25)

Pada bulan September 1945, Bowlby diminta untuk berkontribusi pada konferensi yang diselenggarakan oleh Fabian Society berjudul "Masalah Psikologis dan Sosiologi Sosialisme Modern". Beberapa intelektual sayap kiri terkemuka, termasuk Bowlby, Durbin, G. D. H. Cole, Richard Tawney, Michael Young dan Frank Pakenham diundang untuk berbicara. Tujuan utamanya adalah untuk mengeksplorasi bagaimana masyarakat pada umumnya bisa menjadi "sosialis". (26)

Bowlby berpendapat: "Dalam antusiasme kita untuk mencapai tujuan sosial yang telah lama kita cari, kita tidak boleh mengabaikan perhatian pribadi massa, kesukaan mereka dalam olahraga atau hiburan, keinginan mereka untuk memiliki rumah atau taman sendiri di mana mereka dapat melakukan apa saja. yang mereka sukai dan yang tidak sering mereka pindahkan, preferensi mereka di resor tepi laut atau surat kabar hari Minggu." Mengingat fakta tak terbantahkan dari "tujuan pribadi" ini, yang masing-masing tidak hanya memiliki "daya tarik untuk dicapai dengan segera dan sederhana" tetapi juga "sanksi tradisi di belakang mereka".

Bowlby bertanya bagaimana mungkin untuk memastikan "pemahaman dan penerimaan kebutuhan untuk kontrol tak terelakkan yang diperlukan untuk pencapaian tujuan kelompok seperti, misalnya, pekerjaan penuh, memaksimalkan produksi dengan reorganisasi dan peningkatan mesin, atau memaksimalkan efisiensi pribadi melalui pendidikan yang lebih lama dan lebih sulit dan tindakan sosial lainnya". Solusinya adalah campuran demokrasi dan psikologi: "Harapan untuk masa depan terletak pada pemahaman yang jauh lebih mendalam tentang sifat kekuatan emosional yang terlibat dan pengembangan teknik sosial ilmiah untuk memodifikasinya." (27)

Bowlby tampaknya benar karena jajak pendapat publik pada bulan Desember 1947 menemukan bahwa 42 persen menganggap pemerintah Partai Buruh sejauh ini "terlalu sosialis", 30 persen "tentang benar", dan hanya 15 persen "tidak cukup sosialis". ". Durbin menulis bahwa "rakyat Inggris tidak sosialis" dan "masa depan politik tidak penuh harapan." (28)

Evan Durbin sedang berlibur di Bude, bersama istri dan ketiga anaknya, Jocelyn (11), Elizabeth (10) dan Geoffrey (2). Pada tanggal 3 September 1948, keluarga itu berada di pantai di Crackington Haven ketika Jocelyn mengalami kesulitan di laut. Durbin berlari masuk dan menyelamatkan putrinya dari tenggelam. Dia kemudian kembali dan membawa keluar gadis muda lain, Tessa Alger. Seorang dokter di pantai melaporkan bahwa setelah "menempatkan anak dengan aman di atas batu" dia kembali untuk menyelamatkan anak-anak lain yang kesulitan. Sayangnya, dia terjebak dalam arus yang kuat dan tersapu ke laut. (29) Jeremy Holmes mengklaim bahwa "Kematian Durbin adalah kehilangan terbesar dalam hidup John, dan tentu saja memengaruhi minatnya pada tema kesedihan dan kehilangan yang menjadi pusat perhatian dalam karyanya." (30)

Bowlby menjadi semakin yakin bahwa hubungan antara ibu dan anak sangat penting dalam perkembangan moral anak: "Apakah seseorang tumbuh dengan kapasitas yang kuat untuk membuat hubungan pribadi yang baik - menjadi baik - atau apakah dia tumbuh dengan kapasitas yang sangat acuh tak acuh untuk ini sangat tergantung pada sesuatu yang secara tradisional tidak pernah dianggap sebagai bagian dari etika - yaitu pada apa hubungannya dengan ibunya di awal kehidupan." (31)

Dia percaya bahwa ibu harus bersedia mengubahnya menjadi pekerjaan penuh waktu: "Pemberian perhatian terus-menerus siang dan malam, tujuh hari seminggu, 365 hari dalam setahun, hanya mungkin bagi seorang wanita yang memperoleh kepuasan mendalam dari melihat anaknya tumbuh dari masa bayi, melalui banyak fase masa kanak-kanak, menjadi pria atau wanita yang mandiri, dan mengetahui bahwa perawatannyalah yang memungkinkan hal ini." Bowlby meminta pemerintah untuk mengubah kebijakannya tentang cara membantu keluarga: "Saat ini ada pemerintah yang siap menghabiskan hingga £10 per minggu untuk perawatan tempat tinggal bayi yang akan gemetar untuk memberikan setengah jumlah ini kepada seorang janda, seorang yang belum menikah. ibu, atau nenek untuk membantunya merawat bayinya di rumah.... Tidak ada yang lebih khas dari sikap publik dan sukarela terhadap masalah daripada kesediaan untuk menghabiskan sejumlah besar uang merawat anak-anak jauh dari rumah mereka, digabungkan dengan kekikiran tawar-menawar dalam memberikan bantuan kepada rumah itu sendiri." (32)

John Bowlby juga kritis terhadap organisasi yang memiliki struktur otoriter. "Setiap organisasi, industri, komersial, nasional, agama atau akademis, yang diorganisir di jalur otoriter karenanya harus dianggap bertentangan dengan promosi hubungan pribadi yang baik, kebaikan. Dan itu berlaku untuk kehidupan kita sehari-hari ... sejauh kita otoriter dalam sikap kita terhadap orang lain, kita mempromosikan hubungan pribadi yang buruk dan kejahatan." (33)

Di dalam Psikologi dan Demokrasi (Januari, 1946), membahas dilema sentral ilmu politik: "bagaimana mendamaikan kebutuhan akan kerja sama sosial dengan kebutuhan kebebasan individu yang sama-sama mendesak tetapi sampai batas tertentu tidak sesuai". Bowlby menyadari bahwa kapitalisme membuat tuntutan pada individu yang mungkin dalam beberapa kasus berbahaya bagi keluarga. Misalnya, setelah perang, ada kekurangan tenaga kerja dan wanita yang sudah menikah didorong untuk bekerja. Dia percaya bahwa pemerintah perlu memainkan peran sebagai orang tua yang baik yang mendorong anak-anak mereka untuk meninggalkan kesenangan individu yang egois untuk membuat keluarga lebih kuat. (34)

John Bowlby menjadi penentang kuat senjata nuklir: "Semua pengalaman kami sebelumnya menunjukkan kesimpulan yang tak terhindarkan bahwa baik nasihat moral maupun ketakutan akan hukuman tidak akan berhasil mengendalikan penggunaan senjata ini. perang, tidak terhalang oleh keduanya. Harapan untuk masa depan terletak pada pemahaman yang jauh lebih mendalam tentang sifat kekuatan emosional yang terlibat dan pengembangan teknik sosial ilmiah untuk memodifikasinya." (35)

Pada tahun 1950 Bowlby diundang oleh Organisasi Kesehatan Dunia untuk memberi nasihat tentang kesehatan mental anak-anak tunawisma. Hal ini menyebabkan publikasi laporan, Perawatan Ibu dan Kesehatan Mental (1951). Versi laporan yang diperluas, Perawatan Anak dan Tumbuhnya Cinta, diterbitkan pada tahun 1953. Dalam buku itu Bowlby menjelaskan apa yang kemudian dikenal sebagai teori lampiran. Setelah menetapkan bahwa pemisahan dari ibu atau pengganti ibu di masa kanak-kanak sering kali memiliki hasil yang mengerikan, Bowlby mulai menyelidiki cara di mana manusia membangun ikatan keterikatan satu sama lain, dan konsekuensi apa yang terjadi ketika ikatan ini terputus. selalu didukung oleh penelitian yang objektif dan referensi yang ekstensif." (36)

Penelitian ini memungkinkan Bowlby untuk berargumen: "Sebagian besar sebagai hasil dari pengetahuan baru ini, saat ini ada kesepakatan tingkat tinggi di antara pekerja bimbingan anak di Eropa dan Amerika tentang gagasan sentral tertentu... Untuk saat ini cukuplah untuk mengatakan bahwa apa yang diyakini penting untuk kesehatan mental adalah bahwa bayi dan anak kecil harus mengalami hubungan yang hangat, intim, dan terus-menerus dengan ibunya (atau pengganti ibu permanen - satu orang yang terus 'menjadi ibu' dia) di mana keduanya menemukan kepuasan. Hubungan yang kompleks, kaya, dan bermanfaat dengan ibu di tahun-tahun awal ini, bervariasi dalam banyak cara oleh hubungan dengan ayah dan saudara laki-laki dan perempuan, yang sekarang diyakini oleh psikiater anak dan banyak orang lain mendasari perkembangan karakter dan kesenangan. dari kesehatan mental." (37)

Bowlby menunjukkan bahwa sebagian besar informasi ini berasal dari tiga jenis penelitian utama: "(a) Studi, dengan pengamatan langsung, tentang kesehatan mental dan perkembangan anak-anak di lembaga, rumah sakit, dan panti asuhan, di sini disebut studi langsung. ( b) Studi yang menyelidiki sejarah awal remaja atau orang dewasa yang telah mengembangkan penyakit psikologis, di sini disebut studi retrospektif (c) Studi yang menindaklanjuti kelompok anak-anak yang menderita deprivasi di tahun-tahun awal mereka dengan maksud untuk menentukan keadaan mental mereka. kesehatan, di sini disebut studi lanjutan." (38)

Bowlby melihat bukti dari seluruh dunia untuk menemukan ketika seorang anak berhenti dirusak oleh kurangnya perawatan ibu: " Semua yang telah mempelajari masalah ini akan setuju bahwa antara tiga dan lima tahun risikonya masih serius, meskipun jauh lebih sedikit. jadi daripada sebelumnya Selama periode ini anak-anak tidak lagi hidup secara eksklusif di masa sekarang, dan akibatnya dapat membayangkan secara samar saat ibu mereka akan kembali, yang tidak mungkin bagi kebanyakan anak di bawah tiga tahun... Setelah usia lima tahun, risikonya berkurang lebih jauh lagi, melalui tidak ada keraguan yang masuk akal bahwa proporsi yang adil dari anak-anak antara usia lima dan tujuh atau delapan tidak dapat menyesuaikan diri secara memuaskan dengan perpisahan, terutama jika mereka tiba-tiba dan tidak ada persiapan." (39)

Salah satu studi paling menarik yang dimasukkan Bowlby berkaitan dengan studi pada tahun 1944 terhadap sembilan puluh tujuh anak-anak pengungsi Yahudi di rumah-rumah di Swiss dan 73 anak-anak Swiss dengan usia yang kira-kira sama (sebelas sampai tujuh tahun). Semua anak diminta untuk menulis esai tentang "Apa yang saya pikirkan, apa yang saya inginkan, dan apa yang saya harapkan." Pemeriksaan yang cermat terhadap esai-esai ini mengungkapkan bahwa bagi para pengungsi, perpisahan dari orang tua mereka jelas merupakan pengalaman mereka yang paling tragis. Sebaliknya, beberapa anak Swiss menyebutkan orang tua mereka, yang jelas-jelas dirasakan sebagai bagian alami dan tak terelakkan dari kehidupan. "Kontras besar lainnya adalah keasyikan anak-anak pengungsi dengan masa lalu mereka yang menderita, atau dengan ide-ide hiruk pikuk dan muluk-muluk mengenai masa depan. Anak-anak Swiss hidup bahagia di masa sekarang, yang bagi pengungsi itu adalah kekosongan atau transisi yang paling tidak memuaskan. semua hal yang telah memberi makna hidup, terutama keluarga dan teman, mereka dirasuki oleh perasaan hampa." Dalam studi lain tentang anak-anak pengungsi menemukan masalah seperti "seperti mengompol dan mencuri, ketidakmampuan untuk membuat hubungan dan konsekuensi hilangnya kemampuan untuk membentuk cita-cita, peningkatan agresi, dan intoleransi frustrasi". (40)

Bowlby menjelaskan bahwa ibu memainkan peran penting dalam pengembangan kode moral anak: "Prinsip lebih lanjut dari teori belajar adalah bahwa seorang individu tidak dapat mempelajari suatu keterampilan kecuali dia memiliki perasaan ramah terhadap gurunya, dan siap untuk mengidentifikasi dirinya bersamanya. Sekarang sikap positif terhadap ibunya ini kurang pada anak yang dirampas, atau, jika ada, bercampur dengan kebencian yang tajam ... Permusuhan ini diungkapkan dengan berbagai cara. Mungkin dalam bentuk kemarahan dan kekerasan; pada orang yang lebih tua anak-anak itu dapat diungkapkan dengan kata-kata. Semua yang telah memperlakukan anak-anak seperti itu akrab dengan kekerasan fantasi mereka terhadap orang tua yang mereka rasa telah meninggalkan mereka. Sikap seperti itu tidak hanya tidak sesuai dengan keinginan mereka untuk cinta dan keamanan, dan hasilnya dalam konflik akut, kecemasan, dan depresi, tetapi jelas merupakan penghalang untuk pembelajaran sosial mereka di masa depan. Jauh dari mengidolakan orang tua mereka dan ingin menjadi seperti mereka, satu sisi sifat mereka membenci mereka dan ingin menghindari hubungannya dengan mereka. Inilah yang menyebabkan perilaku agresif buruk atau nakal; itu juga pada akhirnya dapat menyebabkan bunuh diri yang merupakan alternatif untuk membunuh orang tuanya." (41)

Bowlby secara kontroversial berpendapat bahwa "anak-anak kecil berkembang lebih baik di rumah yang buruk daripada di lembaga yang baik". Dia menambahkan bahwa penelitian menyarankan bahwa satu studi yang membandingkan "penyesuaian sosial dalam kehidupan dewasa anak-anak yang menghabiskan lima tahun atau lebih masa kanak-kanak mereka di lembaga dengan orang lain yang telah menghabiskan tahun yang sama di rumah (dalam 80 persen kasus di rumah yang buruk). ), hasilnya jelas mendukung rumah tangga yang buruk, mereka yang tumbuh menjadi tidak mampu secara sosial hanya sekitar setengah (18 persen) dari mereka yang berasal dari institusi (34,5 persen)... Itu sepertiga dari semua yang memiliki menghabiskan lima tahun atau lebih dari hidup mereka di lembaga-lembaga ternyata 'tidak mampu secara sosial' dalam kehidupan orang dewasa mengkhawatirkan, dan tidak kurang mengkhawatirkan mengingat refleksi bahwa salah satu fungsi sosial utama orang dewasa adalah sebagai orang tua. orang mungkin cukup yakin bahwa semua 34 persen dari anak-anak lembaga ini yang tumbuh menjadi orang dewasa yang 'tidak mampu secara sosial' tidak mampu sebagai orang tua, dan orang mungkin menduga bahwa beberapa setidaknya dari mereka yang tidak terlalu tidak mampu secara sosial masih meninggalkan banyak hal untuk menjadi des marah sebagai orang tua." (42)

Bowlby juga membahas masalah adopsi. Dia mengutip dari sebuah laporan dari petugas Anak di salah satu otoritas lokal yang menyatakan "paradoks utama pekerjaan untuk anak-anak yang kekurangan adalah bahwa ada ribuan rumah tanpa anak yang menangisi anak-anak dan ratusan rumah yang dipenuhi anak-anak yang membutuhkan kehidupan keluarga. " Bowlby menegaskan bahwa adopsi harus dilakukan ketika bayi baru berusia beberapa minggu: "Tidak ada yang lebih tragis daripada orang tua angkat yang baik yang menerima adopsi seorang anak yang pengalaman awalnya telah menyebabkan perkembangan kepribadian terganggu yang tidak dapat mereka lakukan sekarang akan memperbaikinya. Dengan demikian, adopsi yang sangat dini jelas juga merupakan kepentingan orang tua angkat. Selain itu, semakin dekat dengan kelahiran mereka, semakin mereka akan merasa bayi itu milik mereka dan semakin mudah bagi mereka untuk mengidentifikasi diri mereka dengan anaknya. kepribadian. Hubungan yang baik kemudian akan memiliki kesempatan terbaik untuk berkembang." (43)

Jeremy Holmes berpendapat bahwa Perawatan Anak dan Tumbuhnya Cinta (1953) dapat dibandingkan dengan laporan besar abad kesembilan belas seperti Elizabeth Fry, tentang kondisi sanitasi di penjara dan Henry Mayhew, tentang penderitaan orang miskin di London. "Tanda apa? Perawatan Anak dan Tumbuhnya Cinta dalam sejarah reformasi sosial adalah penekanannya pada psikologis yang bertentangan dengan kesulitan ekonomi, gizi, medis atau perumahan sebagai akar penyebab ketidakbahagiaan sosial." Buku itu sukses besar dan terjual lebih dari 450.000 eksemplar dalam edisi bahasa Inggris dan diterjemahkan ke dalam sepuluh bahasa yang berbeda.(44)

Bowlby terus bekerja di Klinik Tavistock dan menjadi anggota paruh waktu Dewan Riset Medis. Dia juga menghabiskan banyak waktu menulis trilogi monumentalnya, Lampiran dan Kehilangan (1969), Pemisahan: Kecemasan & Kemarahan (1973) dan Kehilangan: Kesedihan & Depresi (1980). Ini juga merupakan buku terlaris, dengan volume pertama terjual lebih dari 100.000, yang kedua 75.000 dan yang ketiga 45.000. Selama periode ini ia juga menerbitkan Pembuatan dan Pemutusan Ikatan Kasih Sayang (1979) yang merupakan eksposisi yang lebih populer dari pandangannya. (45)

Karya Bowlby diserang oleh Anna Freud, yang menuduhnya terlalu menyederhanakan dan salah menafsirkan teori Freudian. (46) Namun, Frank J. Sulloway, percaya bahwa Bowlby telah berhasil mengungkap "teori Freud tentang perkembangan psiko-seksual". Dia berkonsentrasi pada kebutuhan mendesak untuk "menyusun kembali psikoanalisis dalam istilah teori evolusi modern" atau sebaliknya tetap "secara permanen di luar pinggiran dunia ilmiah." Sebagai ganti dari apa yang dia sebut sebagai "hutan psikoanalisis", dia menghabiskan hidupnya mencoba untuk "membangun teori perkembangan manusia yang sepenuhnya konsisten dengan teori Darwin". Bowlby "memutarbalikkan teori psikoanalitik dan menurunkan teori libidinal perkembangan psikoseksual ke tempat sampah teori-teori ilmiah yang gagal". (47)

Anthony Storr berpendapat bahwa studinya tentang keterikatan memiliki dua konsekuensi utama. Pertama, teorinya mendorong banyak penelitian, mulai dari studi keterikatan antara bayi dan ibu mereka hingga efek kehilangan dan pemutusan ikatan sosial dalam kehidupan dewasa. Kedua, demonstrasinya bahwa dalam kasus anak kecil bahkan singkat periode perpisahan dari ibu mereka dapat memiliki konsekuensi emosional yang serius yang menyebabkan perubahan penting dalam praktik rumah sakit." (48)

Selama periode ini Bowlby mengembangkan teori kehilangan yang pada dasarnya merupakan perluasan dari teorinya tentang kecemasan akan perpisahan. Dia berargumen bahwa respons paling awal terhadap kehilangan yang tiba-tiba mungkin adalah "ketenangan yang nyata berdasarkan penutupan emosional di mana semua perasaan ditekan, atau kenyataan ditolak, sampai orang yang berduka berada dalam situasi yang cukup aman untuk melepaskan sedikit." (49)

Orang yang berduka memikirkan setiap detail peristiwa yang mengarah pada kehilangan, berharap bahwa beberapa kesalahan mungkin telah dibuat dan peristiwa masa lalu dapat dibuat menjadi berbeda. Bowlby setuju dengan Sigmund Freud bahwa tujuan pencarian mental ini terkait dengan proses pelepasan: "Berkabung memiliki tugas psikis yang cukup tepat untuk dilakukan: fungsinya adalah untuk melepaskan ingatan dan harapan orang yang selamat dari kematian." (50)

Dilema dasar dari orang yang berduka adalah bahwa kehilangan tidak hanya menghilangkan orang yang dicintai, tetapi juga dasar aman yang diharapkan oleh orang yang berduka untuk diserahkan pada saat mereka membutuhkan. Oleh karena itu, pekerjaan kesedihan terdiri dari membangun kembali dasar batin yang aman dan hanya keterikatan baru yang hanya dapat dibentuk setelah keterikatan lama dilepaskan. Surat wasiat pada mulanya mengungkapkan "kemarahan pada setiap orang yang mungkin bertanggung jawab, bahkan tidak menyayangkan orang yang sudah meninggal, dapatkah dia secara bertahap menyadari dan menerima bahwa kehilangan itu sebenarnya permanen dan bahwa hidupnya harus dibentuk kembali." (51)

Orang yang berduka sekarang akan mencari orang baru untuk menggantikan orang yang meninggal. Mereka akan berharap perlu menemukan "teman yang berpikiran sama dengan pengalaman dan stamina yang sama untuk terlibat dalam kegiatan yang saling menarik dan menyenangkan." Ini akan memungkinkan mereka untuk membangun basis internal yang aman, "perasaan bahwa konflik dapat dirundingkan dan diselesaikan, penghindaran kebutuhan akan pertahanan primitif". Namun, kemampuan untuk melakukan ini akan tergantung "pada penanganan orang tua dari interaksi antara keterikatan dan kehilangan". (52)

John Bowlby pensiun dari National Health Service dan Medical Research Council pada tahun 1972. Dia melanjutkan pekerjaannya di Klinik Tavistock dan menjadi Profesor Memorial Psikoanalisis di University College di London. Ceramahnya diterbitkan dalam bukunya, Basis Aman: Aplikasi Klinis Teori Keterikatan (1988). Dalam buku ini "ia mengeksplorasi secara spesifik memberi anak-anak lingkungan rumah yang stabil dan penuh kasih sayang, dan isu-isu seperti apa yang dimaksud dengan pengasuhan anak yang memadai." (53)

Dalam bukunya ia mengingatkan bahwa faktor ekonomi berdampak buruk bagi keluarga. "Kekuatan pria dan wanita yang diabdikan untuk produksi barang-barang material merupakan nilai tambah dalam semua indeks ekonomi kita. Kekuatan pria dan wanita yang dicurahkan untuk menghasilkan anak-anak yang bahagia, sehat, dan mandiri di rumah mereka sendiri tidak diperhitungkan sama sekali. Kami telah menciptakan dunia yang kacau balau.... Masyarakat yang kita tinggali adalah ... dalam istilah evolusi ... sangat aneh. Ada bahaya besar bahwa kita akan mengadopsi norma-norma yang salah. Karena, sama seperti masyarakat di mana ada kekurangan makanan yang kronis dapat mengambil tingkat gizi yang sangat tidak memadai sebagai normanya, demikian juga masyarakat di mana orang tua dari anak-anak kecil dibiarkan sendiri dengan kekurangan bantuan kronis menganggap keadaan ini sebagai normanya." (54)

Peter Marris berpendapat bahwa teori keterikatan Bowlby menghubungkan politik dan pribadi. "Inilah ... hubungan antara pemahaman sosiologis dan psikologis: pengalaman keterikatan, yang sangat memengaruhi pertumbuhan kepribadian, itu sendiri merupakan produk budaya, dan penentu bagaimana budaya itu akan direproduksi di masa depan. generasi - tidak hanya budaya keterikatan itu sendiri, tetapi semua ide kita tentang ketertiban, otoritas, keamanan, dan kontrol." (55)

Reputasi Bowlby terus tumbuh dan psikiater, Anthony Storr, yang mengenalnya dengan baik, menulis bahwa “Kemandirian pikirannya membuatnya tidak dapat diklasifikasikan dan ini telah menunda pengakuan akhir atas statusnya yang sebenarnya. Sebagai seorang psikiater, Bowlby adalah manusia yang hangat dan penuh perhatian dengan kapasitas yang tidak biasa untuk mendengarkan dengan penuh perhatian. Terlepas dari keunggulannya, dia sama sekali tidak mementingkan diri sendiri. Dia selalu tetap sepenuhnya didekati dan siap untuk belajar dari orang lain. Beliau adalah guru yang sangat baik dan sangat diminati sebagai dosen. Keturunan akan mengakui bahwa kontribusi John Bowlby untuk pengetahuan psikiatri, dan untuk perawatan anak-anak, menandai dia sebagai salah satu dari tiga atau empat psikiater terpenting abad ke-20." (56)

Pada usia tujuh puluhan, Bowlby memulai biografi Charles Darwin. Kapan Charles Darwin: Kehidupan Baru (1990) diterbitkan itu menerima ulasan yang sangat baik. Frank J. Sulloway, menulis dalam Ulasan Buku New York: "Tidak ada yang lebih pas, bahwa John Bowlby seharusnya mengalihkan perhatiannya dalam dekade terakhir hidupnya ke biografi Charles Darwin, ilmuwan yang dia hormati di atas segalanya. Pilihan subjek tidak ditentukan hanya oleh kekaguman... Buku Bowlby mungkin merupakan pengantar yang ideal tentang kehidupan dan pekerjaan Darwin untuk non-spesialis Selain itu, meskipun sebagai sarjana Darwin saya mengenal sebagian besar sumber manuskrip yang digunakan oleh Bowlby, saya menemukan diri saya menghargai mereka dalam pengaturan baru. Rasanya seperti menemukan frasa yang sebelumnya terisolasi dari skor musik, hanya untuk tiba-tiba melihatnya digabungkan oleh Mozart menjadi satu kesatuan yang harmonis." (57)

Ayah saya adalah anak keempat, dan dia memiliki seorang perawat bernama Minnie yang memiliki tanggung jawab sehari-hari untuknya. Anak-anak jarang melihat ayah mereka kecuali pada hari Minggu dan hari libur dan hanya melihat ibu mereka selama satu jam setiap hari antara jam 5 dan 6 sore, dan bahkan kemudian, anak-anak pergi menemuinya bersama-sama sehingga tidak ada waktu yang tepat untuk kualitas individu. (Secara efektif, anak-anak memiliki 23 jam sehari dengan kualitas yang baik, perawatan non-orang tua.)

Ayah saya semakin mencintai Minnie, dan Minnie pernah memberi tahu saudara perempuan ayah saya, Evelyn, bahwa John adalah favoritnya. Ayah saya pasti telah menjadi dekat dengan Minnie, dan saya memiliki sedikit keraguan bahwa Minnie adalah figur keterikatan utama penggantinya daripada ibunya sendiri, tetapi ketika dia berusia empat tahun, Minnie meninggalkan keluarga. Dia kehilangan "sosok ibu" dan ikatan keterikatan utamanya rusak.

Semua pengalaman kami sebelumnya menunjukkan kesimpulan yang tak terhindarkan bahwa baik nasihat moral maupun ketakutan akan hukuman tidak akan berhasil mengendalikan penggunaan senjata ini. Harapan untuk masa depan terletak pada pemahaman yang jauh lebih mendalam tentang sifat kekuatan emosional yang terlibat dan pengembangan teknik sosial ilmiah untuk memodifikasinya.

Kekuatan pria dan wanita yang dicurahkan untuk produksi barang-barang material merupakan nilai tambah dalam semua indeks ekonomi kita. Karena, sama seperti masyarakat di mana ada kekurangan makanan kronis dapat mengambil tingkat gizi yang sangat tidak memadai sebagai normanya, demikian juga masyarakat di mana orang tua dari anak-anak dibiarkan sendiri dengan kekurangan bantuan kronis mengambil ini. keadaan sebagai normanya.

Salah satu kekuatan paling berpengaruh dalam psikiatri dan psikologi anak, Dr. Bowlby menantang prinsip dasar psikoanalisis dan mempelopori metode untuk menyelidiki kehidupan emosional anak-anak. Fokus utamanya adalah pada apa yang kemudian disebut "teori keterikatan" dan dampak emosional pada anak ketika ikatan ibu terganggu.

Dalam memperdebatkan kasus untuk sifat penting dari hubungan yang hangat, intim dan berkelanjutan antara ibu dan bayi, Dr. Bowlby mendorong kebijakan publik bahwa rumah yang "buruk" lebih baik untuk anak daripada lembaga yang "baik". Karyanya juga secara tidak sengaja menimbulkan rasa bersalah pada banyak ibu yang bekerja, yang salah mengartikan pesannya. Dr. Bowlby merasa ketidakhadiran seorang ibu di siang hari tidak menjadi masalah jika ada perawatan yang memuaskan selama ketidakhadirannya.

Dalam karya besarnya, sebuah eksplorasi tiga jilid tentang ikatan antara ibu dan anak, Dr. Bowlby berpendapat bahwa asal mula banyak masalah emosional di kemudian hari adalah akibat dari pemisahan anak-anak sebagai balita dari ibu mereka, tanpa pengganti yang memadai. .

Masalah pemisahan seperti itu bisa menyebabkan, katanya, termasuk depresi, ''keterikatan cemas'' atau kemelekatan dalam hubungan, kenakalan kronis, dan berkabung patologis.

''John Bowlby adalah seorang raksasa,'' kata Dr. Albert Solnit, mantan direktur Pusat Studi Anak di Sekolah Kedokteran Universitas Yale. ''Dia adalah salah satu pemikir paling subur dan tajam tentang anak-anak abad kita.''

''Pengaruhnya sangat besar dan berkembang,'' kata Elsa First, seorang psikoanalis di New York University. ''Teori keterikatan telah menjadi lebih dan lebih sentral selama 10 tahun terakhir dalam teori psikologi dan psikoterapi.''

Edward John Mostyn Bowlby lahir 26 Februari 1907, putra seorang ahli bedah. Dia tumbuh di masa ketika banyak anak hidup dengan pengasuh anak berturut-turut, sering melihat orang tua mereka sendiri hanya pada waktu minum teh, sampai mereka mencapai usia ketika mereka dikirim ke sekolah asrama.

Bowlby kuliah di Dartmouth Royal Naval College dan Trinity College, Cambridge, di mana dia mengambil jurusan ilmu alam dan psikologi. Pelatihan medisnya di University College Medical School di London.Selama Perang Dunia II, ia bertugas di tentara Inggris sebagai psikiater.

Untuk sebagian besar karirnya, sejak tahun 1946, Dr. Bowlby menjadi staf di Klinik Tavistock dan Institut Hubungan Manusia Tavistock. Dia adalah direktur departemen psikiatri anak di sana sampai tahun 1968, dan dia tetap sebagai peneliti senior dan guru setelah pensiun pada tahun 1972. Saat di sekolah kedokteran, pada usia 22 tahun, dia masuk ke psikoanalisis dengan Joan Riviere, seorang rekan dari psikoanalis terkenal Melanie Klein, yang kemudian menjadi supervisornya selama setahun.

Pekerjaan pertamanya di psikiatri, di Rumah Sakit Maudsley di London, adalah dengan orang dewasa. Namun pada tahun 1930-an dia mulai fokus pada anak-anak, dan dia beralih ke tema yang mendominasi pekerjaan hidupnya, warisan emosional yang langgeng dari perpisahan dan kehilangan masa kanak-kanak.

Pada tahun 1950, Dr. Bowlby menjadi konsultan untuk Organisasi Kesehatan Dunia, mempelajari anak-anak yatim piatu, dilembagakan atau dipisahkan dari orang tua mereka. Buku tahun 1951 yang dihasilkan, ''Pengasuhan Anak dan Kesehatan Anak,'' mengutuk praktik yang berlaku di rumah sakit dan lembaga anak lainnya dalam merampas anak-anak di sana dari kontak dengan sosok yang konsisten yang dapat berfungsi sebagai pengganti ibu. Kegagalan memberikan figur ibu, katanya, akan membuat anak tidak bisa mencintai.

Sebuah versi populer dari penelitian yang dia lakukan untuk Organisasi Kesehatan Dunia, buku yang diterbitkan pada tahun 1953 sebagai "Penitipan Anak dan Pertumbuhan Cinta", menjadi best seller. Tetapi karya Dr. Bowlby yang paling berpengaruh adalah trilogi "Lampiran dan Kehilangan". Volume pertama, "Lampiran", diterbitkan pada tahun 1969; yang kedua, ''Separation,'' diterbitkan pada tahun 1973, dan yang ketiga, ''Loss,'' pada tahun 1980.

Sebuah pemikiran ulang teori psikoanalitik, ''Kemelekatan dan Kehilangan'' melihat ikatan antara ibu dan anak sebagai naluriah, seperti dorongan untuk kawin di masa dewasa. Dan Dr. Bowlby melihat masalah emosional di kemudian hari muncul dari peristiwa masa kanak-kanak yang sebenarnya, seperti kehilangan peran sebagai ibu, bukan dari fantasi bawah sadar.

Dalam terobosan radikal lainnya dengan metode dan teori psikoanalitik yang berlaku pada zamannya, Dr. Bowlby beralih ke studi tentang perilaku hewan dan teori tentang bagaimana informasi mengalir di antara orang-orang dalam merumuskan ide-idenya tentang ikatan ibu-bayi. Alih-alih mengandalkan ingatan orang dewasa untuk merekonstruksi peristiwa besar masa kanak-kanak, studi Dr. Bowlby melakukan pengamatan langsung terhadap ibu dan anak.

Volume pertamanya diserang oleh banyak psikoanalis terkemuka pada saat itu, termasuk analis Anna Freud, yang menuduhnya terlalu menyederhanakan dan salah menafsirkan teori Freudian. Namun dalam beberapa tahun terakhir, data yang mendukung teori Dr. Bowlby, dan teori yang berubah dalam psikoanalisis, telah meningkatkan pentingnya karyanya.

Produktif sampai akhir, Dr. Bowlby menerbitkan ''A Secure Base,'' pada tahun 1988, diterbitkan di Amerika Serikat oleh Basic Books,) di mana ia mengeksplorasi secara spesifik memberi anak-anak lingkungan rumah yang stabil dan penuh kasih, dan isu-isu seperti apa yang dimaksud dengan pengasuhan anak yang memadai. ''Charles Darwin: A New Biography,'' yang diterbitkan tahun ini di Inggris, berpendapat bahwa penyakit berulang Darwin diakibatkan oleh kehilangan di masa kanak-kanak.

Bowlby, yang dimakamkan di Isle of Skye, meninggalkan dua putra, Robert dan Richard, yang tinggal di London, dan dua putri, Pia Duran dari London, dan Mary Gatling, yang tinggal di Salisbury Wiltshire, dan tujuh cucu .

John Bowlby adalah putra kedua Mayor Jenderal Sir Anthony Bowlby, Baronet ke-1, yang adalah ahli bedah untuk rumah tangga Raja Edward VII, ahli bedah kehormatan biasa untuk Raja George V, dan presiden Royal College of Surgeons dari 1920-23. Ibunya, Maria Bridget née Mostyn, adalah putri seorang pendeta Gereja Inggris. Pendidikan awalnya adalah di sekolah persiapan Abberley Hall dan, karena ia ditakdirkan untuk karir angkatan laut, Royal Naval College, Dartmouth. Tapi dia berubah pikiran, memutuskan untuk belajar kedokteran dan pergi ke Trinity College, Cambridge, dan University College Hospital, London. Pada kualifikasi dalam kedokteran ia mengkhususkan diri dalam psikiatri, psikiatri anak dan psikoanalisis. Dari tahun 1933-35 dia menjadi asisten klinis di Rumah Sakit Maudsley. Pada tahun 1936 ia bergabung dengan staf Klinik Bimbingan Anak London di mana ia tinggal sampai tahun 1940. Selama perang dunia kedua ia menjabat sebagai konsultan psikiater di RAMC, mencapai pangkat letnan kolonel. Pada tahun 1946 ia bergabung dengan staf Klinik Tavistock dan tetap di sana hingga pensiun pada tahun 1972.

Dia adalah ketua departemen anak-anak dan orang tua di Klinik Tavistock dari tahun 1946-68, dan presiden Asosiasi Internasional Psikiater Anak dan Profesi Sekutu dari tahun 1962-66. Dari tahun 1963-72 ia menjadi anggota staf ilmiah eksternal Dewan Riset Medis, dan sejak 1950 dan seterusnya menjadi konsultan kesehatan mental untuk Organisasi Kesehatan Dunia. Ia melakukan penelitian di National Institute of Mental Health, Bethesda, AS, dari tahun 1958-63 dan menjadi profesor tamu psikiatri di Stanford University, California, pada tahun 1968.

Pada tahun 1946 ia menerbitkan sebuah studi tentang anak-anak nakal yang telah dirujuk ke Klinik Bimbingan Anak London, Empat puluh empat pencuri remaja: karakter dan kehidupan rumah mereka, London, Bailière, Tindall & Cox. Tetapi pekerjaan yang benar-benar membangun reputasinya dimulai dengan undangan dari Organisasi Kesehatan Dunia pada tahun 1950, untuk memberi nasihat tentang kesehatan mental anak-anak tunawisma. Hal ini menyebabkan publikasi pada tahun 1951 Perawatan ibu dan kesehatan mental, berdasarkan laporan WHO-nya, yang kemudian diringkas dan diedit oleh Margery Fry sebagai Perawatan anak dan pertumbuhan cinta; London, Baltimore USA, Penguin Books, 1953. Dia kemudian menerbitkan Attachment, New York, Basic Books, cl969, yang merupakan volume pertama dari triloginya Attachment, Separation and Loss, volume kedua adalah Separation: anxiety and marah, 1973. trilogi selesai pada tahun 1980 oleh penerbitan Loss: kesedihan dan depresi. Eksposisi yang lebih singkat dan lebih populer dari pandangan Bowlby muncul di The making and breaking of afeksi obligasi, London, Tavistock Publications, 1979, diikuti oleh A secure base, pada tahun 1988.

Bowlby adalah pencetus apa yang sekarang dikenal sebagai 'teori keterikatan'. Setelah menetapkan bahwa pemisahan dari ibu atau pengganti ibu di masa kanak-kanak sering kali memiliki hasil yang mengerikan, Bowlby mulai menyelidiki cara manusia membangun ikatan keterikatan satu sama lain dan konsekuensi apa yang terjadi ketika ikatan ini terputus. Tidak seperti kebanyakan psikoanalis, Bowlby sangat menyadari perlunya bukti untuk mendukung teorinya. Kesimpulannya selalu didukung oleh penelitian yang objektif dan referensi yang luas. Minatnya membawanya untuk belajar etnologi dan ia berkenalan dan berhutang budi kepada Konrad Lorenz, Niko Tinbergen dan Robert Hinde. Studinya tentang keterikatan pada spesies lain membuatnya menyimpulkan bahwa akar biologis keterikatan berasal dari kebutuhan untuk melindungi anak muda dari pemangsa.

Ketertarikannya pada teori biologi dan efek dukacita membawanya ke buku terakhirnya, biografi Darwin; Charles Darwin: sebuah biografi, London, Hutchinson, 1990, yang menghubungkan penyakit kronis ilmuwan dan kecemasan dan depresi yang berulang dengan kematian dini ibunya. Buku ini diterbitkan hanya beberapa minggu sebelum kematian Bowlby. Studinya tentang keterikatan memiliki dua konsekuensi utama. Pertama, teorinya mendorong banyak penelitian, mulai dari studi tentang keterikatan antara bayi dan ibu mereka hingga efek kehilangan dan pemutusan ikatan sosial dalam kehidupan dewasa. Kedua, demonstrasinya bahwa dalam kasus anak kecil, bahkan perpisahan singkat dari ibu mereka dapat memiliki konsekuensi emosional yang serius yang menyebabkan perubahan penting dalam praktik rumah sakit.

Sekarang diterima begitu saja bahwa orang tua harus diberikan akses gratis ke anak-anak mereka yang sakit di rumah sakit dan sebaliknya, tetapi sebelum pekerjaan Bowlby ini sama sekali bukan praktik umum. Bowlby memperkuat kasusnya bahwa perpisahan seperti itu traumatis dengan membuat serangkaian film dengan James Robertson, yang paling terkenal adalah A dua tahun pergi ke rumah sakit. Tak seorang pun yang melihat kesengsaraan yang dialami anak dalam film ini bisa tetap bergeming. Pekerjaan Bowlby telah menyelamatkan ratusan anak kecil dari tekanan emosional yang tidak perlu.

John Bowlby menerima pelatihannya sebagai psikoanalis dari Joan Riviere, dan diawasi oleh Melanie Klein. Merupakan penghargaan atas kemandiriannya untuk menunjukkan bahwa tak satu pun dari dua wanita tangguh ini tampaknya memiliki efek sedikit pun pada perkembangan selanjutnya. Sedangkan mayoritas psikoanalis, terutama yang termasuk dalam persuasi Kleinian, menekankan pentingnya dunia batin atau fantasi pasien sebagai sumber asal gejala neurotik, Bowlby tetap yakin bahwa peristiwa traumatis dalam kehidupan nyata lebih signifikan; tidak hanya perpisahan dan kehilangan tetapi juga ancaman orang tua akan pengabaian dan kekejaman lainnya. Pada suatu waktu psikoanalisis berada di bawah serangan berat dari psikiater yang berpikiran biologis sehingga dalam bahaya terlupakan total.

Bowlby, dengan terus menyebut dirinya seorang psikoanalis, dan dengan sungguh-sungguh mendukung kesimpulannya dengan penelitian objektif, menunjukkan bahwa setidaknya beberapa aspek teori psikoanalitik dapat mencapai kehormatan ilmiah. Sikap yang mengagumkan dan tidak biasa ini, bagaimanapun, mungkin telah menyebabkan prestasinya diremehkan selama hidupnya. Psikiater yang berpikiran biologis cenderung curiga terhadap siapa pun yang menyebut dirinya seorang psikoanalis, sedangkan pendirian psikoanalitik menganggap Bowlby sebagai seorang pemberontak.

Kemandirian pikirannya membuatnya tidak dapat diklasifikasikan dan ini telah menunda pengakuan akhir atas statusnya yang tepat. Anak cucu akan mengakui bahwa kontribusi John Bowlby pada pengetahuan psikiatri, dan perawatan anak-anak, menandainya sebagai salah satu dari tiga atau empat psikiater terpenting abad ke-20.

Ia menikah dengan Ursula Longstaff pada tahun 1938. Mereka memiliki dua putri dan dua putra. Dia adalah pria keluarga yang berkomitmen, menyukai kegiatan di luar ruangan termasuk berjalan, menembak, dan sejarah alam. Sebagian besar liburan dihabiskan di Isle of Skye, dan di sanalah dia meninggal.

John Bowlby's Charles Darwin: Kehidupan Baru menawarkan kepada kita pandangan sekilas yang menggiurkan tentang pendekatan biografis alternatif dan berpotensi revolusioner tersebut, dan ia melakukannya dalam dua cara mendasar. Bowlby, yang meninggal pada tahun 1990 setelah biografi ini selesai, adalah seorang psikolog Inggris terkemuka. Teorinya tentang perkembangan manusia, berdasarkan "keterikatan" yang dibentuk orang di awal kehidupan, terutama kepada orang tua, diilhami oleh karya Lorenz tentang pencetakan dalam etnologi, dan melibatkan penolakan eksplisit terhadap teori Freud tentang perkembangan psikoseksual. Bowlby menolak teori Freud. karena kecenderungan fundamental non-Darwinian mereka. Meskipun ia awalnya dilatih sebagai psikoanalis pada 1930-an, Bowlby menyadari di awal karirnya bahwa banyak psikoanalisis didasarkan pada asumsi biologis abad kesembilan belas yang ketinggalan zaman, seperti pewarisan karakteristik yang diperoleh (teori Lamarckian) dan hukum biogenetik ( gagasan bahwa anak ditakdirkan untuk merekapitulasi tahap dewasa dan pengalaman nenek moyang kita). Seperti yang ditunjukkan Stephen Jay Gould di Ontogeni dan Filogeni, teori pewarisan Lamarck yang salah adalah mekanisme yang diperlukan untuk berfungsinya hukum biogenetik, yang memungkinkannya untuk memampatkan (melalui semacam praktik yang diwariskan) semua tahap dewasa leluhur ke dalam rekapitulasi ontogeni yang jauh lebih singkat.

Dalam pencapaian kehidupan monumental Bowlby, seri tiga volumenya Lampiran dan Kehilangan, ia berkonsentrasi pada kebutuhan mendesak untuk "menyusun kembali psikoanalisis dalam istilah teori evolusi modern" atau sebaliknya tetap "secara permanen di luar pinggiran dunia ilmiah." Sebagai ganti dari apa yang disebutnya "hutan psikoanalisis", dia menghabiskan hidupnya dengan mencoba membangun teori perkembangan manusia yang sepenuhnya konsisten dengan teori Darwin. Dari perspektif Darwinian, Bowlby berpendapat, perilaku anak-anak yang menjadi terikat pada orang tua mereka dan orang lain dapat dilihat sebagai sangat normal dan adaptif, dan utama, daripada sebagai neurotik atau "tergantung," dan secara sekunder dimotivasi oleh pertimbangan naluriah lainnya seperti menyusui di payudara. Dalam mengambil langkah teoretis ini, ia membalikkan teori psikoanalitik dan menurunkan teori libidinal perkembangan psikoseksual ke tempat sampah teori-teori ilmiah yang gagal.

Dalam menolak banyak teori psikoanalitik, John Bowlby menjadi seorang Darwinian dengan cara yang kedua dan sama pentingnya. Sebagai ganti kesimpulan spekulatif yang diambil dari analisis ingatan orang dewasa, ia menggantikan pengamatan langsung terhadap anak-anak. Dalam karyanya tentang berbagai gangguan psikologis yang berasal dari hubungan keterikatan yang terganggu, ia juga memperkenalkan metode epidemiologi terkontrol, yang melibatkan perbandingan statistik dari ribuan orang yang kehilangan atau tidak kehilangan orang tua pada usia dini. Meskipun teknik novel Bowlby dikritik keras oleh banyak psikoanalis, termasuk Anna Freud, temuan penelitiannya - tidak seperti psikoanalisis - telah diterima secara luas oleh psikolog akademis dan telah melahirkan seluruh sub-disiplin dalam psikologi perkembangan saat ini.

Tidak ada yang lebih pas, bahwa John Bowlby seharusnya mengalihkan perhatiannya dalam dekade terakhir hidupnya ke biografi Charles Darwin, ilmuwan yang dia hormati di atas segalanya. Pilihan subjek tidak didikte hanya oleh kekaguman. Tiga puluh tahun sebelumnya, Bowlby menjadi tertarik pada kehidupan Darwin setelah mengetahui dari Autobiografinya bahwa dia telah kehilangan ibunya pada usia delapan tahun dan bahwa dia kemudian mengembangkan penderitaan seumur hidup yang tampaknya berasal dari psikosomatik. Penasaran, Bowlby mulai menyelidiki subjek tersebut, dan selama hampir tiga dekade ia mengikuti literatur yang berkembang tentang sifat penyakit Darwin yang membingungkan. Semakin dia mempelajari subjek, semakin dia menyimpulkan bahwa kehidupan dan karya ilmiah Darwin terkait erat dengan penyakitnya, sehingga dia ditarik ke dalam biografi lengkap tentang pria itu, meskipun "biografi dengan kemiringan khusus dan keterbatasan yang tak terelakkan. ."

Terlepas dari peringatan Bowlby sendiri tentang keterbatasan buku barunya, hasilnya adalah potret Darwin yang sangat sensitif dan mengungkapkan oleh seorang pengagum terlatih yang datang untuk mengetahui lebih banyak tentang pria itu daripada yang dilakukan oleh banyak sarjana Darwin. Beberapa cendekiawan ini mungkin tidak akan menemukan biografi ini dengan nilai tertentu, tetapi itu mungkin mencerminkan miopia profesional mereka. Seperti yang dikatakan Roy Porter tentang profesi sejarah sains: "Sejarah akademik sains semakin, atas nama standar ilmiah dan profesional, meremehkan fokus pribadi. Tujuannya adalah untuk mempelajari masalah bukan orang, masalah bukan individu, ideologi bukan inspirasi."[4] Para sarjana Darwin, kemudian, cenderung menemukan sedikit tempat bagi Darwin sebagai manusia dalam kisah hidupnya. Dia tetap menjadi semacam mesin berpikir yang santun, seorang superman sains. Bowlby's Darwin membantu mengatasi ketidakseimbangan ini dan mungkin merupakan pengantar yang ideal untuk kehidupan dan pekerjaan Darwin untuk non-spesialis. Rasanya seperti menemukan frasa yang sebelumnya terisolasi dari skor musik, hanya untuk tiba-tiba melihatnya digabungkan oleh Mozart menjadi satu kesatuan yang harmonis.

(1) Jeremy Holmes, John Bowlby dan Teori Keterikatan (1993) halaman 14

(2) Alex Campbell, BBC News (4 Mei 2013)

(3) Hillary Stace, Eugenika di Selandia Baru (September 1997)

(4) Suzan Van Dijken, John Bowlby: Kehidupan Awal: Perjalanan Biografi ke Akar Teori Keterikatan (1998) halaman 20

(5) Richard Bowlby, Lampiran Sekunder (24 Desember 2008)

(6) Jeremy Holmes, John Bowlby dan Teori Keterikatan (1993) halaman 17

(7) Ian R. Whitehead, Kamus Oxford Biografi Nasional (2004-2014)

(8) John Bowlby, Buletin Royal College of Psychiatrists (Januari 1981)

(9) Jeremy Holmes, John Bowlby dan Teori Keterikatan (1993) halaman 19-20

(10) Ian Dishart Suttie, Asal Usul Cinta dan Benci (1935)

(11) David Man, Cinta dan Benci: Perspektif Psikoanalitik (2002) halaman 111

(12) John Bowlby, Asal Usul Cinta dan Benci (1988) halaman xvii

(13) John Bowlby dan Evan Durbin, Agresivitas Pribadi dan Perang (1938) halaman 42

(14) Ian R. Whitehead, Kamus Oxford Biografi Nasional (2004-2014)

(15) Jeremy Holmes, John Bowlby dan Teori Keterikatan (1993) halaman 25

(16) Natasha Pearlman, Surat harian (20 September 2007)

(17) Alex Campbell, BBC News (4 Mei 2013)

(18) John Bowlby, Jurnal Internasional Psikoanalisis (1940)

(19) Jeremy Holmes, John Bowlby dan Teori Keterikatan (1993) halaman 23

(20) John Bowlby, Empat puluh empat pencuri remaja, karakter dan kehidupan rumah mereka (1944)

(21) Anthony Storr, John Bowlby, Munks Roll: Volume IX (1991)

(22) A.J.P. Taylor, Sejarah Inggris: 1914-1945 (1965) halaman 688

(23) John Campbell, Nye Bevan dan Keajaiban Sosialisme Inggris (1987) halaman 166

(24) Raja Mutiara dan Riccardo Steiner, Kontroversi Freud-Klein 1941-45 (1992) halaman 489

(25) Catherine Ellis, Evan Durbin: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(26) David Kynaston, Penghematan Inggris: 1945-51 (2007) halaman 129

(27) John Bowlby, Konferensi Masyarakat Fabian (15 September 1945)

(28) David Kynaston, Penghematan Inggris: 1945-51 (2007) halaman 235

(29) The Birmingham Daily Gazette (4 September 1948)

(30) Jeremy Holmes, John Bowlby dan Teori Keterikatan (1993) halaman 23

(31) John Bowlby, Tinjauan Sosiologis (Volume 39: 1947) halaman 39

(32) John Bowlby, Studi Psikoanalitik Anak (1952)

(33) John Bowlby, Tinjauan Sosiologis (Volume 39: 1947) halaman 40

(34) John Bowlby, Psikologi dan Demokrasi (Januari 1946)

(35) John Bowlby, Tinjauan Sosiologis (Volume 39: 1947) halaman 39

(36) John Bowlby, Psikologi dan Demokrasi (Januari 1946)

(37) John Bowlby, Perawatan Anak dan Tumbuhnya Cinta (1953) halaman 13

(38) John Bowlby, Perawatan Anak dan Tumbuhnya Cinta (1953) halaman 21

(39) John Bowlby, Perawatan Anak dan Tumbuhnya Cinta (1953) halaman 33

(40) John Bowlby, Perawatan Anak dan Tumbuhnya Cinta (1953) halaman 51

(41) John Bowlby, Perawatan Anak dan Tumbuhnya Cinta (1953) halaman 65

(42) John Bowlby, Perawatan Anak dan Tumbuhnya Cinta (1953) halaman 79

(43) John Bowlby, Perawatan Anak dan Tumbuhnya Cinta (1953) halaman 124

(44) Jeremy Holmes, John Bowlby dan Teori Keterikatan (1993) halaman 27 dan 38

(45) Ian R. Whitehead, Kamus Oxford Biografi Nasional (2004-2014)

(46) Daniel Goleman, Waktu New York (14 September 1990)

(47) Frank J. Sulloway, Ulasan Buku New York (10 Oktober 1991)

(48) Anthony Storr, John Bowlby, Munks Roll: Volume IX (1991)

(49) Jeremy Holmes, John Bowlby dan Teori Keterikatan (1993) halaman 90

(50) Sigmund Freud, Duka dan Melankolis (1917)

(51) John Bowlby, Lampiran dan Kerugian: Retrospeksi dan Prospek (1982)

(52) Jeremy Holmes, John Bowlby dan Teori Keterikatan (1993) halaman 96-97

(53) Daniel Goleman, Waktu New York (14 September 1990)

(54) John Bowlby, Basis Aman: Aplikasi Klinis Teori Keterikatan (1988) halaman 2

(55) Peter Marris, Konstruksi Sosial Ketidakpastian (1991)

(56) Anthony Storr, John Bowlby, Munks Roll: Volume IX (1991)

(57) Frank J. Sulloway, Ulasan Buku New York (10 Oktober 1991)

John Simkin


John Bowlby - Sejarah

Psy 4331 Psikologi Kepribadian

Bacaan Opsional: biografi John Bowlby

John Bowlby (1907-1990)

John Bowlby adalah seorang psikiater Inggris yang mengembangkan teori keterikatan, salah satu teori perkembangan kepribadian dan hubungan sosial yang paling berpengaruh di abad ini. Lahir di London, Inggris, Bowl-by lulus dari Universitas Cambridge pada tahun 1928 dan memulai pelatihan profesionalnya di British Psychoanalytic Institute sebagai psikiater anak. Dia dilatih dalam pendekatan hubungan objek neo-Freudian untuk psikoanalisis, yang mengajarkan bahwa gangguan emosional anak-anak terutama merupakan fungsi dari fantasi mereka yang dihasilkan oleh konflik internal. Sementara merangkul penekanan psikoanalitik pada pentingnya tahun-tahun awal untuk perkembangan emosional yang sehat anak-anak, Bowlby merasa bahwa pendekatan ini mengabaikan pentingnya pengalaman awal mereka yang sebenarnya dengan orang tua mereka.

Setelah Perang Dunia II, Bowlby menjadi kepala Departemen Anak di Klinik Tavistock, di mana ia memfokuskan studi klinisnya pada efek pemisahan ibu-anak. Dia menyelesaikan monografi untuk Organisasi Kesehatan Dunia tentang nasib menyedihkan anak-anak tunawisma di Eropa pascaperang dan berkolaborasi dengan James Robertson dalam sebuah film, A Two-Year-Old Goes to the Hospital. Karya-karya ini menarik perhatian dokter anak terhadap efek yang berpotensi menghancurkan dari pemisahan ibu, dan menyebabkan liberalisasi hak istimewa mengunjungi keluarga untuk anak-anak yang dirawat di rumah sakit.

Tidak puas dengan pandangan psikoanalitik bahwa cinta anak terhadap ibu berasal dari kepuasan lisan, Bowlby menganut teori etologis Konrad Lorenz dan Niko Tinbergen, yang menekankan landasan evolusioner perilaku sebagai sumber penjelasan untuk hubungan keterikatan ibu-anak. Dia mempresentasikan pernyataan formal pertamanya tentang teori keterikatan berbasis etologis kepada British Psychoanalytic Society pada tahun 1957. Bowlby berpendapat bahwa keterikatan ibu-anak memiliki dasar evolusi, mempromosikan kelangsungan hidup anak dengan meningkatkan kedekatan ibu-anak, terutama ketika anak stres atau takut. . Ibu dengan demikian berfungsi sebagai basis yang aman untuk penjelajahan dunia anak kecil. Bowlby memperluas teorinya tentang keterikatan dalam trilogi Attachment and Loss-nya (volume 1: Lampiran, volume 2: Pemisahan, dan volume 3: Kehilangan). Teori Bowlby didukung oleh karya empiris kolaboratornya, Mary Dinsmore Salter Ainsworth, yang meneliti perkembangan normatif hubungan keterikatan lintas budaya serta pola pemberian perawatan ibu yang memprediksi perbedaan individu dalam kualitas keamanan kelekatan ibu-bayi.

Kontroversial pada awalnya, teori lampiran menjadi prinsip dominan perkembangan sosial dan kepribadian pada 1980-an, menghasilkan ribuan makalah penelitian dan berfungsi sebagai dasar teoretis untuk program intervensi klinis. Setelah pensiun pada tahun 1972, Bowlby terus mengembangkan aplikasi klinis teori lampiran. Dia menyelesaikan biografi Charles Darwin sesaat sebelum kematiannya pada tahun 1990.


Bagaimana Teori Keterikatan Berkembang

Psikolog Inggris John Bowlby adalah ahli teori keterikatan pertama, menggambarkan keterikatan sebagai "keterhubungan psikologis yang langgeng antara manusia." Bowlby tertarik untuk memahami kecemasan dan tekanan perpisahan yang dialami anak-anak ketika dipisahkan dari pengasuh utama mereka.

Beberapa teori perilaku paling awal menyarankan bahwa keterikatan hanyalah perilaku yang dipelajari. Teori-teori ini mengusulkan bahwa keterikatan hanyalah hasil dari hubungan makan antara anak dan pengasuh. Karena pengasuh memberi makan anak dan memberikan nutrisi, anak menjadi terikat.

Apa yang diamati Bowlby adalah bahwa pemberian makan tidak mengurangi kecemasan yang dialami anak-anak ketika mereka dipisahkan dari pengasuh utama mereka. Sebaliknya, ia menemukan bahwa keterikatan ditandai dengan pola perilaku dan motivasi yang jelas. Ketika anak-anak ketakutan, mereka akan mencari kedekatan dari pengasuh utama mereka untuk mendapatkan kenyamanan dan perawatan.


Teori Keterikatan John Bowlby

John Bowlby (1907-1990) adalah seorang psikiater dan psikoanalis yang percaya bahwa masalah kesehatan mental dan perilaku dapat dikaitkan dengan anak usia dini. Teori keterikatan John Bowlby menunjukkan bahwa anak-anak datang ke dunia secara biologis diprogram untuk terikat dengan orang lain, karena mereka akan membantu mereka bertahan hidup.

Penulis ini dipengaruhi oleh teori etologi secara umum, tetapi terutama oleh studi tentang pentingnya Konrad Lorenz. Pada 1950-an, dalam sebuah penelitian tentang bebek dan angsa, Lorenz menunjukkan bahwa keterikatan adalah bawaan dan karena itu memiliki nilai kelangsungan hidup.

  • Karena itu.
  • Bowlby percaya bahwa perilaku keterikatan bersifat naluriah dan dipicu oleh kondisi apa pun yang tampaknya mengancam realisasi pemulihan hubungan.
  • Seperti perpisahan.
  • Ketidakamanan.
  • Dan ketakutan.

Teori keterikatan John Bowlby menyatakan bahwa anak-anak secara biologis diprogram untuk terikat dengan orang lain.

Bowlby juga berpendapat bahwa ketakutan terhadap orang asing adalah mekanisme kelangsungan hidup yang penting, yang diwujudkan oleh alam, menurutnya, bayi dilahirkan dengan kecenderungan untuk menunjukkan perilaku bawaan tertentu (disebut pembebas sosial) yang membantu memastikan kedekatan dan kontak dengan ibu atau figur tambahan. .

Selama evolusi spesies manusia, bayi yang mendekati ibu mereka bertahan untuk memiliki anak sendiri. Bowlby berhipotesis bahwa bayi dan ibu mengembangkan kebutuhan biologis untuk tetap berhubungan satu sama lain.

Perilaku keterikatan ini pada awalnya berfungsi sebagai pola tindakan tetap dan semuanya memiliki fungsi yang sama. Bayi menghasilkan perilaku 'pembebasan sosial' bawaan, seperti menangis dan tersenyum, yang mendorong perawatan orang dewasa. Faktor penentu keterikatan bukanlah makanan, tetapi kepedulian dan daya tanggap.

Setelah Perang Dunia II, anak yatim dan anak jalanan mengalami banyak kesulitan. Mengingat hal ini, Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) meminta John Bowlby untuk menulis selebaran informasi tentang masalah ini. Bowlby berjudul buklet “Mother Deprivation. ” Teori keterikatan telah muncul dari topik yang dipertimbangkan untuk pengembangan karya ini.

Teori lampiran John Bowlby adalah studi interdisipliner yang mencakup bidang teori psikologis, evolusioner dan etologis, berikut adalah poin utamanya:

Meskipun Bowlby tidak menampik kemungkinan figur keterikatan lain untuk seorang anak, dia berpikir harus ada ikatan primer yang jauh lebih besar daripada yang lain (biasanya ibu).

Bowlby percaya bahwa ikatan ini secara kualitatif berbeda dari yang terbaru, dalam pengertian ini, ia berpendapat bahwa hubungan dengan ibu, dengan cara tertentu, benar-benar berbeda dari hubungan lainnya.

Pada dasarnya, Bowlby menyarankan bahwa sifat monotropi (keterikatan yang ditradisikan sebagai ikatan vital dan erat dengan figur keterikatan tunggal) berarti bahwa jika ikatan ibu tidak dimulai atau diputus, konsekuensi negatif akan terjadi, termasuk kemungkinan psikopati yang tidak terduga. menyebabkan perumusan hipotesis deprivasi keibuannya.

Anak berperilaku dengan cara yang menyebabkan kontak atau kedekatan dengan pengasuh. Ketika seorang anak mengalami gairah yang lebih besar, dia memberi tahu pengasuh. Menangis, tersenyum, dan bergerak adalah contoh dari perilaku pensinyalan ini.

Secara naluriah, pengasuh bereaksi terhadap perilaku anak-anak yang menjadi tanggung jawabnya, menciptakan pola interaksi timbal balik.

Bowlby mengatakan menjadi ibu hampir tidak berguna jika dia terlambat sampai dia terlambat dua setengah tahun atau tiga tahun. Selain itu, bagi kebanyakan anak, ada masa kritis jika menjadi ibu tertunda hingga 12 bulan.

Jika keterikatan terputus atau terputus selama periode usia kritis, anak akan menderita konsekuensi jangka panjang dari kekurangan ibu ini, risiko yang bertahan hingga lima tahun.

Bowlby menggunakan istilah deprivasi ibu untuk merujuk pada perpisahan atau kehilangan ibu, serta kurangnya perkembangan figur keterikatan.

Hipotesis yang mendasari hipotesis deprivasi ibu Bowlby adalah bahwa gangguan lanjutan dari ikatan primer dapat menyebabkan kesulitan kognitif, sosial, dan emosional jangka panjang untuk bayi. Implikasi dari ini sangat besar. Misalnya, jika ini benar, apakah manajer utama harus meninggalkan anak Anda di pusat penitipan anak?

Konsekuensi jangka panjang dari perampasan ibu mungkin termasuk kejahatan, kecerdasan berkurang, peningkatan agresi, depresi dan psikopati yang tidak terkena serangga.

Psikopati tanpa kasih sayang adalah ketidakmampuan untuk menunjukkan kasih sayang atau afeksi kepada orang lain, individu tersebut bertindak impulsif tanpa mengkhawatirkan akibat dari tindakannya, misalnya tanpa menunjukkan rasa bersalah atas perilaku antisosial.

Kecemasan melewati tiga tahap progresif: protes, putus asa dan detasemen.

Model kerja internal adalah kerangka kerja kognitif yang mencakup representasi mental untuk memahami dunia, diri sendiri dan orang lain. Interaksi seseorang dengan orang lain dipandu oleh ingatan dan harapan dari model internal mereka, yang mempengaruhi dan membantu mengevaluasi kontak mereka dengan orang lain.

Pada usia hampir tahun, model internal tampaknya menjadi bagian dari kepribadian anak dan karena itu mempengaruhi pemahaman mereka tentang dunia dan interaksi masa depan mereka dengan orang lain. Menurut Bowlby, pengasuh utama bertindak sebagai prototipe untuk hubungan masa depan melalui model kerja internal. .

Ada tiga ciri utama model kerja internal: model orang lain yang dapat dipercaya, model yang menyukai diri sendiri sebagai sesuatu yang berharga, dan model diri yang efektif ketika berinteraksi dengan orang lain.

Representasi mental inilah yang memandu perilaku sosial dan emosional di masa depan, karena model kerja internal anak mengorientasikan penerimaannya terhadap orang lain secara umum.

Teori keterikatan John Bowlby mencakup bidang teori psikologis, evolusioner, dan etologis.

Salah satu kritik utama yang diterima teori keterikatan ini terkait dengan keterlibatan langsungnya. Haruskah ibu mengabdikan diri secara eksklusif untuk merawat anak-anak mereka sejak usia muda?

Weisner dan Gallimore (1977) menjelaskan bahwa ibu adalah pengasuh eksklusif dalam persentase yang sangat kecil dari masyarakat manusia pada kenyataannya, orang lain sering terlibat dalam pengasuhan anak.

Dalam pengertian ini, Van Ijzendoorn dan Tavecchio (1987) berpendapat bahwa jaringan orang dewasa yang stabil dapat memberikan perawatan yang memadai dan bahwa perawatan tersebut bahkan mungkin memiliki keunggulan dibandingkan sistem di mana ibu harus memenuhi semua kebutuhan anak.

Di sisi lain, Schaffer (1990) menjelaskan bahwa ada bukti bahwa anak-anak berkembang lebih baik dengan ibu yang bahagia di tempat kerja daripada dengan ibu yang frustrasi di rumah.

Pertimbangan terakhir adalah bahwa teori keterikatan John Bowlby tidak menganjurkan eksklusivitas ibu dalam mengasuh anak, ia mengatakan bahwa penting ada figur terkemuka yang memberikan perawatan dan perhatian yang diperlukan pada tahap pertama kehidupan, mendorong penciptaan ikatan untuk membantu bayi berkembang sepenuhnya.


Isi

Pada bayi, perilaku yang terkait dengan keterikatan terutama merupakan proses mencari kedekatan dengan figur keterikatan yang diidentifikasi dalam situasi tekanan atau alarm yang dirasakan, untuk tujuan bertahan hidup. Bayi menjadi melekat pada orang dewasa yang sensitif dan responsif dalam interaksi sosial dengan bayi, dan yang tetap sebagai pengasuh yang konsisten selama beberapa bulan selama periode dari sekitar enam bulan sampai dua tahun. Selama bagian akhir dari periode ini, anak-anak mulai menggunakan figur keterikatan (orang yang dikenal) sebagai basis aman untuk mengeksplorasi dari dan kembali ke. Tanggapan orang tua mengarah pada pengembangan pola keterikatan yang pada gilirannya mengarah pada 'model kerja internal' yang akan memandu perasaan, pikiran, dan harapan individu dalam hubungan selanjutnya. [4] Kecemasan atau kesedihan akan perpisahan setelah kehilangan yang serius adalah respons normal dan alami pada bayi yang melekat.

Bayi manusia dianggap oleh ahli teori keterikatan memiliki kebutuhan akan hubungan yang aman dengan pengasuh dewasa, yang tanpanya perkembangan sosial dan emosional yang normal tidak akan terjadi. Namun, pengalaman hubungan yang berbeda dapat menyebabkan hasil perkembangan yang berbeda. Mary Ainsworth mengembangkan teori sejumlah pola keterikatan atau "gaya" pada bayi di mana karakteristik yang berbeda diidentifikasi ini adalah keterikatan yang aman, keterikatan penghindaran, keterikatan cemas dan, kemudian, keterikatan yang tidak teratur. Selain pencarian perawatan oleh anak-anak, hubungan teman sebaya dari segala usia, ketertarikan romantis dan seksual, dan tanggapan terhadap kebutuhan perawatan bayi atau orang dewasa yang sakit atau lanjut usia dapat ditafsirkan sebagai termasuk beberapa komponen perilaku keterikatan.

Teori sebelumnya Sunting

Teori keterikatan adalah kerangka gagasan yang mencoba menjelaskan keterikatan, kecenderungan manusia yang hampir universal untuk lebih memilih teman akrab tertentu daripada orang lain, terutama ketika sakit, terluka, atau tertekan. [5] Secara historis, preferensi sosial tertentu, seperti orang tua untuk anak-anak mereka, dijelaskan dengan mengacu pada naluri, atau nilai moral individu. [6]

Konsep keterikatan emosional bayi dengan pengasuh telah dikenal secara anekdot selama ratusan tahun. Sebagian besar pengamat awal berfokus pada kecemasan yang ditunjukkan oleh bayi dan balita saat terancam berpisah dari pengasuh yang sudah dikenalnya. [6] [7] Teori-teori psikologi tentang kemelekatan diusulkan sejak akhir abad kesembilan belas dan seterusnya. [8] Teori Freudian mencoba pertimbangan sistematis keterikatan bayi dan menghubungkan upaya bayi untuk tetap berada di dekat orang yang dikenalnya dengan motivasi yang dipelajari melalui pengalaman makan dan kepuasan dorongan libidinal. Pada tahun 1930-an, ahli perkembangan Inggris Ian Suttie mengemukakan pendapat bahwa kebutuhan anak akan kasih sayang adalah yang utama, bukan berdasarkan rasa lapar atau kepuasan fisik lainnya. [9] Teori ketiga yang lazim pada saat pengembangan teori lampiran Bowlby adalah "ketergantungan". Pendekatan ini mengemukakan bahwa bayi bergantung pada pengasuh orang dewasa tetapi ketergantungan itu, atau harus dibesar-besarkan saat individu menjadi dewasa. Pendekatan seperti itu menganggap perilaku keterikatan pada anak yang lebih besar sebagai regresif sedangkan dalam teori keterikatan anak-anak yang lebih tua dan orang dewasa tetap melekat dan memang keterikatan yang aman dikaitkan dengan perilaku eksplorasi independen daripada ketergantungan. [10] William Blatz, seorang psikolog Kanada dan guru kolega Bowlby Mary Ainsworth, termasuk orang pertama yang menekankan perlunya keamanan sebagai bagian normal dari kepribadian di segala usia, serta normalitas penggunaan orang lain sebagai basis aman dan pentingnya hubungan sosial untuk aspek pembangunan lainnya. [11]

Teori keterikatan saat ini berfokus pada pengalaman sosial di masa kanak-kanak awal sebagai sumber keterikatan di masa kanak-kanak dan di kemudian hari. [12] Teori keterikatan dikembangkan oleh Bowlby sebagai konsekuensi dari ketidakpuasannya dengan teori-teori yang ada tentang hubungan awal. [13]

Perkembangan awal Sunting

Bowlby dipengaruhi oleh permulaan sekolah hubungan objek psikoanalisis dan khususnya, Melanie Klein, meskipun dia sangat tidak setuju dengan kepercayaan psikoanalitik yang saat itu lazim yang melihat tanggapan bayi berkaitan dengan kehidupan fantasi internal mereka daripada peristiwa kehidupan nyata. Ketika Bowlby mulai merumuskan konsep keterikatan, dia dipengaruhi oleh studi kasus oleh Levy, Powdermaker, Lowrey, Bender dan Goldfarb. [14] Contohnya adalah salah satu dari David Levy yang mengaitkan kurangnya emosi sosial anak adopsi dengan deprivasi emosional awalnya. [15] Bowlby sendiri tertarik pada peran yang dimainkan dalam kenakalan oleh hubungan awal yang buruk, dan mengeksplorasi ini dalam studi pencuri muda. [16] Rene Spitz dari Bowlby mengusulkan bahwa hasil "psikotoksik" disebabkan oleh pengalaman perawatan dini yang tidak tepat. [17] Pengaruh kuat adalah karya James dan Joyce Robertson yang memfilmkan efek perpisahan pada anak-anak di rumah sakit. Mereka dan Bowlby berkolaborasi dalam pembuatan film dokumenter tahun 1952 Bocah Dua Tahun Masuk Rumah Sakit menggambarkan dampak kehilangan dan penderitaan yang dialami oleh anak-anak kecil yang terpisah dari pengasuh utama mereka. Film ini berperan penting dalam kampanye untuk mengubah pembatasan rumah sakit pada kunjungan orang tua. [18]

Dalam monografi 1951 untuk Organisasi Kesehatan Dunia, Perawatan Ibu dan Kesehatan Mental, Bowlby mengajukan hipotesis bahwa "bayi dan anak kecil harus mengalami hubungan yang hangat, intim, dan terus-menerus dengan ibunya (atau pengganti ibu permanen) di mana keduanya menemukan kepuasan dan kesenangan" dan bahwa tidak melakukannya mungkin memiliki signifikan dan konsekuensi kesehatan mental yang tidak dapat diubah. Proposisi ini berpengaruh dalam hal efek pada pengasuhan institusional anak-anak, dan sangat kontroversial. [19] Ada data empiris yang terbatas pada saat itu dan tidak ada teori yang komprehensif untuk menjelaskan kesimpulan seperti itu. [20]

Teori lampiran Sunting

Setelah publikasi Perawatan Ibu dan Kesehatan Mental, Bowlby mencari pemahaman baru dari bidang-bidang seperti biologi evolusioner, etologi, psikologi perkembangan, ilmu kognitif, dan teori sistem kontrol dan memanfaatkannya untuk merumuskan proposisi inovatif bahwa mekanisme yang mendasari ikatan bayi muncul sebagai akibat dari tekanan evolusi. [13] Dia menyadari bahwa dia harus mengembangkan teori baru tentang motivasi dan kontrol perilaku, yang dibangun di atas sains terkini daripada model energi psikis usang yang dianut oleh Freud. [8] Bowlby menyatakan dirinya telah memperbaiki "kekurangan data dan kurangnya teori untuk menghubungkan dugaan sebab dan akibat" dalam "Perawatan Ibu dan Kesehatan Mental" dalam karyanya selanjutnya "Lampiran dan Kehilangan" yang diterbitkan antara tahun 1969 dan 1980 [21]

Representasi resmi pertama Bowlby dilakukan untuk teori hubungan dalam tiga kuliah yang sangat kontroversial pada tahun 1957 oleh British Psychoanalytical Society di London. [22] Asal usul teori lampiran secara formal dapat ditelusuri ke publikasi dua makalah tahun 1958, salah satunya adalah karya Bowlby Sifat Ikatan Anak dengan Ibunya, di mana konsep awal "keterikatan" diperkenalkan, dan Harry Harlow's Sifat Cinta, berdasarkan hasil percobaan yang menunjukkan, kira-kira, bahwa bayi monyet rhesus menghabiskan lebih banyak waktu dengan boneka mirip ibu yang lembut yang tidak menawarkan makanan daripada yang mereka lakukan dengan boneka yang menyediakan sumber makanan tetapi kurang menyenangkan saat disentuh. [23] [24] [25] [26] Bowlby menindaklanjuti ini dengan dua makalah lagi, Kecemasan akan perpisahan (1960a), dan Dukacita dan Dukacita pada Masa Bayi dan Anak Usia Dini (1960b). [27] [28] Pada waktu yang hampir bersamaan, mantan kolega Bowlby, Mary Ainsworth menyelesaikan studi observasional ekstensif tentang sifat keterikatan bayi di Uganda dengan mempertimbangkan teori etologi Bowlby. Metodologi inovatif Mary Ainsworth dan studi observasional komprehensif menginformasikan banyak teori, memperluas konsepnya dan memungkinkan beberapa prinsipnya diuji secara empiris. [29] Teori lampiran akhirnya dipresentasikan pada tahun 1969 di Lampiran volume pertama Lampiran dan Kehilangan trilogi. [30] Jilid kedua dan ketiga, Pemisahan: Kecemasan dan Kemarahan dan Kehilangan: Kesedihan dan Depresi diikuti pada tahun 1972 dan 1980 masing-masing. [31] [32] Lampiran direvisi pada tahun 1982 untuk memasukkan penelitian yang lebih baru. [33]

Edit Etologi

Perhatian Bowlby pertama kali tertuju pada etologi ketika dia membaca publikasi Lorenz tahun 1952 dalam bentuk draf meskipun Lorenz telah menerbitkan karya jauh lebih awal. [34] Segera setelah ini ia menemukan karya Tinbergen, [35] dan mulai berkolaborasi dengan Robert Hinde. [36] [37] Pada tahun 1953 ia menyatakan "waktunya sudah matang untuk penyatuan konsep psikoanalitik dengan konsep etologi, dan untuk mengejar penelitian yang kaya yang disarankan oleh persatuan ini". [38]

Konrad Lorenz telah meneliti fenomena "pencetakan" dan merasa bahwa itu mungkin memiliki beberapa kesamaan dengan keterikatan manusia. Pencetakan, karakteristik perilaku beberapa burung dan sangat sedikit mamalia, melibatkan pembelajaran cepat pengenalan oleh burung atau hewan muda yang terpapar sejenis atau objek atau organisme yang berperilaku sesuai. Pembelajaran hanya dimungkinkan dalam periode usia terbatas, yang dikenal sebagai periode kritis. Pembelajaran dan perkembangan yang cepat dari keakraban dengan benda hidup atau mati ini disertai dengan kecenderungan untuk tetap dekat dengan benda tersebut dan mengikuti bilamana benda itu bergerak dikatakan telah terpatri pada benda tersebut bila hal ini terjadi. Saat burung atau hewan yang dicetak mencapai kematangan reproduksi, perilaku pacarannya diarahkan pada objek yang menyerupai objek pencetakan. Konsep keterikatan Bowlby kemudian mencakup gagasan bahwa keterikatan melibatkan pembelajaran dari pengalaman selama periode usia terbatas, dan bahwa pembelajaran yang terjadi selama waktu itu memengaruhi perilaku orang dewasa. Namun, ia tidak menerapkan konsep pencetakan secara keseluruhan pada keterikatan manusia, atau berasumsi bahwa perkembangan manusia sesederhana burung. Dia, bagaimanapun, menganggap bahwa perilaku keterikatan paling baik dijelaskan sebagai naluriah di alam, sebuah pendekatan yang tidak mengesampingkan efek dari pengalaman, tetapi yang menekankan kesiapan anak membawa ke interaksi sosial. [39] Beberapa pekerjaan Lorenz telah dilakukan bertahun-tahun sebelum Bowlby merumuskan ide-idenya, dan memang beberapa ide karakteristik etologi sudah dibahas di antara psikoanalis beberapa waktu sebelum presentasi teori lampiran. [40]

Psikoanalisis Sunting

Pandangan Bowlby tentang keterikatan juga dipengaruhi oleh konsep psikoanalisis dan karya psikoanalis sebelumnya. Secara khusus dia dipengaruhi oleh pengamatan anak-anak kecil yang terpisah dari pengasuh yang akrab, seperti yang diberikan selama Perang Dunia II oleh Anna Freud dan rekannya Dorothy Burlingham. [41]

Pengamatan kesedihan anak-anak yang terpisah oleh René Spitz merupakan faktor penting lainnya dalam pengembangan teori keterikatan. [42] Namun, Bowlby menolak penjelasan psikoanalisis untuk ikatan bayi awal. Dia menolak baik "teori drive" Freudian, yang dia sebut teori hubungan Cinta Lemari, dan teori hubungan objek awal karena keduanya dalam pandangannya gagal melihat keterikatan sebagai ikatan psikologis dalam dirinya sendiri daripada naluri yang berasal dari makan atau seksualitas. [43] Berpikir dalam hal keterikatan primer dan neo-darwinisme, Bowlby mengidentifikasi sebagai apa yang dilihatnya sebagai kelemahan mendasar dalam psikoanalisis, yaitu penekanan berlebihan dari bahaya internal dengan mengorbankan ancaman eksternal, dan gambaran perkembangan kepribadian melalui linier " fase" dengan "regresi" ke titik tetap yang menyebabkan penyakit psikologis. Sebaliknya ia mengemukakan bahwa beberapa jalur perkembangan yang mungkin, hasil yang tergantung pada interaksi antara organisme dan lingkungan. Dalam keterikatan ini berarti bahwa meskipun seorang anak yang sedang berkembang memiliki kecenderungan untuk membentuk keterikatan, sifat keterikatan tersebut tergantung pada lingkungan di mana anak tersebut terpapar. [44]

Model kerja internal Sunting

Konsep penting dari model kerja internal hubungan sosial diadopsi oleh Bowlby dari karya filsuf Kenneth Craik, [45] yang telah mencatat kemampuan adaptif dari kemampuan berpikir untuk memprediksi peristiwa, dan menekankan nilai kelangsungan hidup dan seleksi alam. untuk kemampuan ini. Menurut Craik, prediksi terjadi ketika "model skala kecil" yang terdiri dari peristiwa otak digunakan untuk mewakili tidak hanya lingkungan eksternal, tetapi kemungkinan tindakan individu itu sendiri. Model ini memungkinkan seseorang secara mental mencoba alternatif dan menggunakan pengetahuan masa lalu dalam menanggapi masa kini dan masa depan. Pada waktu yang hampir bersamaan Bowlby menerapkan ide-ide Craik untuk mempelajari keterikatan, psikolog lain menggunakan konsep ini dalam diskusi tentang persepsi dan kognisi orang dewasa. [46]

Sunting Sibernetika

Teori sistem kontrol (cybernetics), berkembang selama tahun 1930-an dan 40-an, mempengaruhi pemikiran Bowlby. [47] Kebutuhan anak kecil akan kedekatan dengan figur keterikatan dipandang sebagai keseimbangan homeostatis dengan kebutuhan eksplorasi. Jarak sebenarnya yang dipertahankan akan lebih besar atau lebih kecil karena keseimbangan kebutuhan berubah misalnya, pendekatan orang asing, atau cedera, akan menyebabkan anak mencari kedekatan ketika beberapa saat sebelum dia menjelajah di kejauhan.

Pengembangan perilaku dan keterikatan Sunting

Analis perilaku telah membangun model keterikatan. Model tersebut didasarkan pada pentingnya hubungan kontingen. Model analitik perilaku telah menerima dukungan dari penelitian. [48] ​​dan ulasan meta-analitik. [49]

Perkembangan Sunting

Meskipun penelitian tentang perilaku keterikatan berlanjut setelah kematian Bowlby pada tahun 1990, ada periode waktu ketika teori keterikatan dianggap telah berjalan dengan sendirinya. Beberapa penulis berpendapat bahwa keterikatan tidak harus dilihat sebagai sifat (karakteristik abadi individu), tetapi harus dianggap sebagai prinsip pengorganisasian dengan berbagai perilaku yang dihasilkan dari faktor kontekstual. [50] Penelitian terkait kemudian melihat perbedaan lintas budaya dalam keterikatan, dan menyimpulkan bahwa harus ada evaluasi ulang asumsi bahwa keterikatan diekspresikan secara identik pada semua manusia. [51] Dalam penelitian terbaru yang dilakukan di Sapporo, Behrens, et al., 2007 menemukan distribusi lampiran yang konsisten dengan norma global menggunakan sistem penilaian Main & Cassidy enam tahun untuk klasifikasi lampiran. [52] [53]

Ketertarikan pada teori keterikatan berlanjut, dan teori itu kemudian diperluas ke hubungan romantis orang dewasa oleh Cindy Hazan dan Phillip Shaver. [54] [55] [56] Peter Fonagy dan Mary Target telah berusaha untuk membawa teori keterikatan dan psikoanalisis ke dalam hubungan yang lebih dekat melalui aspek-aspek ilmu kognitif seperti mentalisasi, kemampuan untuk memperkirakan apa keyakinan atau niat orang lain mungkin menjadi. [47] Sebuah "eksperimen alami" telah memungkinkan studi ekstensif tentang masalah keterikatan, karena para peneliti telah mengikuti ribuan anak yatim Rumania yang diadopsi ke dalam keluarga Barat setelah berakhirnya rezim Nicolae Ceauşescu. Tim Studi Inggris dan Rumania Adoptees, dipimpin oleh Michael Rutter, telah mengikuti beberapa anak hingga remaja, mencoba mengungkap efek dari keterikatan yang buruk, adopsi dan hubungan baru, dan masalah fisik dan medis yang terkait dengan kehidupan awal mereka. Studi pada anak adopsi Rumania, yang kondisi awalnya mengejutkan, sebenarnya telah menghasilkan alasan untuk optimis. Banyak dari anak-anak telah berkembang cukup baik, dan para peneliti telah mencatat bahwa pemisahan dari orang-orang yang dikenal hanyalah salah satu dari banyak faktor yang membantu menentukan kualitas perkembangan. [57]

Studi ilmu saraf sedang memeriksa dasar-dasar fisiologis gaya keterikatan yang dapat diamati, seperti nada vagal yang memengaruhi kapasitas untuk keintiman, [58] respons stres yang memengaruhi reaktivitas ancaman (Lupien, McEwan, Gunnar & amp Heim, 2009), [59] serta neuroendokrinologi seperti oksitosin,. [60] [61] Jenis studi ini menggarisbawahi fakta bahwa keterikatan adalah kapasitas yang diwujudkan bukan hanya kapasitas kognitif.

Pengaruh perubahan waktu dan pendekatan Sunting

Beberapa penulis telah mencatat hubungan teori keterikatan dengan keluarga Barat dan pola pengasuhan anak yang khas pada masa Bowlby. Implikasi dari hubungan ini adalah bahwa pengalaman yang berhubungan dengan keterikatan (dan mungkin keterikatan itu sendiri) dapat berubah ketika pengalaman pengasuhan anak berubah secara historis. Misalnya, perubahan sikap terhadap seksualitas perempuan telah sangat meningkatkan jumlah anak yang tinggal dengan ibu mereka yang belum menikah dan dirawat di luar rumah sementara ibu bekerja.

Perubahan sosial ini, selain meningkatkan angka aborsi, juga mempersulit orang yang tidak memiliki anak untuk mengadopsi bayi di negara mereka sendiri, dan telah meningkatkan jumlah adopsi dan adopsi anak yang lebih tua dari sumber dunia ketiga. Adopsi dan kelahiran pasangan sesama jenis telah meningkat jumlahnya dan bahkan mendapatkan perlindungan hukum, dibandingkan dengan status mereka di masa Bowlby. [62]

Salah satu fokus penelitian keterikatan adalah pada kesulitan anak-anak yang riwayat kelekatannya buruk, termasuk mereka yang memiliki pengalaman perawatan anak non-orang tua yang ekstensif. Kekhawatiran dengan efek penitipan anak sangat kuat selama apa yang disebut "perang penitipan anak" pada akhir abad ke-20, di mana efek merusak dari penitipan anak ditekankan. [63] Sebagai hasil yang menguntungkan dari kontroversi ini, pelatihan profesional penitipan anak telah menekankan masalah keterikatan dan kebutuhan untuk membangun hubungan melalui teknik seperti penugasan seorang anak ke penyedia pengasuhan tertentu. Meskipun hanya pengaturan penitipan anak berkualitas tinggi yang cenderung menindaklanjuti pertimbangan ini, namun lebih banyak bayi di penitipan anak yang menerima pengasuhan yang ramah kelekatan daripada yang terjadi di masa lalu, dan perkembangan emosional anak-anak dalam pengasuhan non-orang tua mungkin berbeda. hari ini daripada di tahun 1980-an atau di masa Bowlby. [64]

Akhirnya, setiap kritik terhadap teori keterikatan perlu mempertimbangkan bagaimana teori tersebut terhubung dengan perubahan dalam teori psikologis lainnya. Penelitian tentang masalah keterikatan telah mulai memasukkan konsep-konsep yang berkaitan dengan genetika perilaku dan studi tentang temperamen (faktor konstitusional dalam kepribadian), tetapi presentasi populer tentang teori kelekatan tidak biasa untuk memasukkan ini. Yang penting, beberapa peneliti dan ahli teori telah mulai menghubungkan keterikatan dengan studi mentalisasi atau Theory of Mind, kapasitas yang memungkinkan manusia untuk menebak dengan akurat pikiran, emosi, dan niat apa yang ada di balik perilaku sehalus ekspresi wajah atau gerakan mata. . [65] Hubungan teori pikiran dengan model kerja internal hubungan sosial dapat membuka bidang studi baru dan menyebabkan perubahan dalam teori keterikatan. [66]

1950-an hingga 1970-an Sunting

Hipotesis deprivasi ibu, pendahulu teori keterikatan, sangat kontroversial. Sepuluh tahun setelah publikasi hipotesis, Ainsworth mendaftarkan sembilan kekhawatiran yang dia rasakan sebagai poin utama kontroversi. [67] Ainsworth memisahkan tiga dimensi kekurangan ibu menjadi kurangnya perawatan ibu, distorsi perawatan ibu dan diskontinuitas perawatan ibu. Dia menganalisis lusinan penelitian yang dilakukan di lapangan dan menyimpulkan bahwa pernyataan dasar dari hipotesis deprivasi ibu adalah masuk akal meskipun kontroversi terus berlanjut. [68] Sebagai perumusan teori lampiran berkembang, kritikus mengomentari dukungan empiris untuk teori dan kemungkinan penjelasan alternatif untuk hasil penelitian empiris. [69] Wootton mempertanyakan saran bahwa sejarah keterikatan awal (seperti yang sekarang akan disebut) memiliki dampak seumur hidup. [70]

Pada tahun 1957 ditemukan teori hubungan muda di DDR (Jerman Timur) oleh esai James Robertson di Zeitschrift für rztliche Fortbildung (majalah untuk pendidikan lanjutan kedokteran) dan Eva Schmidt-Kolmer melakukan beberapa ekstrak jurnal dari esai Bowlby Perawatan Ibu dan Kesehatan Jiwa untuk siapa. [71] Pada periode berikutnya muncul perkembangan komparatif yang luas secara psikologis di DDR pada akhir tahun lima puluhan. Pemeriksaan antara bayi terikat keluarga dan anak kecil, hayracks hari dan minggu-serta anak-anak Institusi. Temuan dapat dilakukan berkaitan dengan morbiditas anak terikat keluarga, perkembangan fisik dan emosional serta gangguan adaptasi pada perubahan lingkungan. Setelah pembangunan Tembok Berlin 1961, tidak ada publikasi tambahan dalam teori Hubungan DDR dan penyelidikan komparatif dengan anak-anak yang terikat keluarga. Yang sebelumnya Hasil penelitian tidak dipublikasikan lebih lanjut dan seperti teori hubungan terlupakan di DDR di tahun-tahun berikutnya. [72]

Pada tahun 1970-an, masalah dengan penekanan pada keterikatan sebagai sifat (karakteristik stabil dari seorang individu) daripada sebagai jenis perilaku dengan fungsi dan hasil pengorganisasian yang penting, membuat beberapa penulis mempertimbangkan bahwa "kemelekatan (sebagai menyiratkan apa pun kecuali bayi- interaksi orang dewasa) [dapat dikatakan telah] hidup lebih lama dari kegunaannya sebagai konstruksi perkembangan." dan bahwa perilaku keterikatan paling baik dipahami dalam hal fungsinya dalam kehidupan anak. [50] Anak-anak dapat mencapai fungsi tertentu, seperti rasa aman, dalam banyak cara yang berbeda dan berbagai perilaku yang sebanding secara fungsional harus dikategorikan sebagai terkait satu sama lain. Cara berpikir ini melihat konsep dasar yang aman (organisasi eksplorasi situasi yang tidak dikenal di sekitar pengembalian ke orang yang dikenal) sebagai "pusat logika dan koherensi teori keterikatan dan statusnya sebagai konstruksi organisasi." [73] Demikian pula, Thompson menunjukkan bahwa "fitur lain dari hubungan orang tua-anak awal yang berkembang bersamaan dengan keamanan lampiran, termasuk negosiasi konflik dan membangun kerjasama, juga harus dipertimbangkan dalam memahami warisan lampiran awal." [74]

Disiplin khusus Sunting

Psikoanalisis Sunting

Dari titik awal dalam pengembangan teori lampiran, ada kritik atas ketidaksesuaian teori dengan berbagai cabang psikoanalisis. Seperti anggota lain dari kelompok hubungan objek Inggris, Bowlby menolak pandangan Melanie Klein yang menganggap bayi memiliki kapasitas mental tertentu saat lahir dan terus berkembang secara emosional berdasarkan fantasi daripada pengalaman nyata. Tetapi Bowlby juga menarik diri dari pendekatan hubungan-objek (dicontohkan, misalnya, oleh Anna Freud), karena ia meninggalkan asumsi "teori penggerak" demi seperangkat sistem perilaku otomatis dan naluriah yang mencakup keterikatan. Keputusan Bowlby membuatnya terbuka terhadap kritik dari para pemikir mapan yang mengerjakan masalah yang serupa dengan yang dia tangani. [75] [76] [77] Bowlby secara efektif dikucilkan dari komunitas psikoanalitik. [2] Baru-baru ini beberapa psikoanalis telah berusaha untuk mendamaikan dua teori dalam bentuk psikoterapi berbasis lampiran, pendekatan terapeutik.

Edit Etologi

Etolog menyatakan keprihatinan tentang kecukupan beberapa penelitian yang menjadi dasar teori lampiran, khususnya generalisasi manusia dari studi hewan. [78] [79] Schur, mendiskusikan penggunaan konsep etologis Bowlby (pra-1960) berkomentar bahwa konsep-konsep ini seperti yang digunakan dalam teori lampiran tidak mengikuti perubahan dalam etologi itu sendiri. [80]

Para etolog dan penulis lain pada 1960-an dan 1970-an mempertanyakan jenis perilaku yang digunakan sebagai indikasi keterikatan, dan menawarkan pendekatan alternatif. Misalnya, menangis saat berpisah dari orang yang dikenal disarankan sebagai indeks keterikatan. [81] Studi observasional anak-anak kecil di lingkungan alam juga memberikan perilaku yang mungkin dianggap menunjukkan keterikatan misalnya, tinggal dalam jarak yang dapat diprediksi dari ibu tanpa usaha di pihaknya dan mengambil benda-benda kecil dan membawanya ke ibu, tetapi biasanya bukan orang dewasa lainnya. [82] Meskipun pekerjaan etologis cenderung sesuai dengan Bowlby, pekerjaan seperti yang baru saja dijelaskan mengarah pada kesimpulan bahwa "[kami] tampaknya tidak setuju dengan Bowlby dan Ainsworth pada beberapa detail interaksi anak dengan ibunya dan lainnya rakyat". Beberapa etolog mendesak untuk data pengamatan lebih lanjut, dengan alasan bahwa psikolog "masih menulis seolah-olah ada entitas nyata yang 'keterikatan', yang ada di atas dan di atas ukuran yang dapat diamati." [83]

Robert Hinde menyatakan keprihatinan dengan penggunaan kata "lampiran" untuk menyiratkan bahwa itu adalah variabel intervensi atau mekanisme internal yang dihipotesiskan daripada istilah data. Dia menyarankan bahwa kebingungan tentang arti istilah teori lampiran "bisa mengarah pada 'kesalahan insting' dari mendalilkan mekanisme isomorf dengan perilaku, dan kemudian menggunakannya sebagai penjelasan untuk perilaku". Namun, Hinde menganggap "sistem perilaku keterikatan" sebagai istilah yang tepat dari bahasa teori yang tidak menawarkan masalah yang sama "karena mengacu pada sistem kontrol yang didalilkan yang menentukan hubungan antara berbagai jenis perilaku." [84]

Perkembangan kognitif Sunting

Ketergantungan Bowlby pada teori perkembangan kognitif Piaget memunculkan pertanyaan tentang objek permanen (kemampuan untuk mengingat objek yang sementara tidak ada) dan hubungannya dengan perilaku keterikatan awal, dan tentang fakta bahwa kemampuan bayi untuk membedakan orang asing dan bereaksi terhadap ketidakhadiran ibu tampaknya terjadi beberapa bulan lebih awal dari yang disarankan Piaget secara kognitif. [85] Baru-baru ini, telah dicatat bahwa pemahaman representasi mental telah maju begitu banyak sejak zaman Bowlby sehingga pandangan saat ini bisa jauh lebih spesifik daripada waktu Bowlby. [86]

Editing Perilaku

Pada tahun 1969, Gewirtz membahas bagaimana ibu dan anak dapat saling memberikan pengalaman penguatan positif melalui perhatian bersama mereka dan oleh karena itu belajar untuk tetap berdekatan. Penjelasan ini akan membuat tidak perlu menempatkan karakteristik bawaan manusia yang mendorong keterikatan. [87] Teori belajar melihat keterikatan sebagai sisa ketergantungan dan kualitas keterikatan hanya sebagai respons terhadap isyarat pengasuh. Behavioris melihat perilaku seperti menangis sebagai aktivitas acak yang tidak berarti apa-apa sampai diperkuat oleh respons pengasuh sehingga respons yang sering akan menghasilkan lebih banyak tangisan. Bagi ahli teori keterikatan, menangis adalah perilaku keterikatan bawaan yang harus ditanggapi oleh pengasuh jika bayi ingin mengembangkan keamanan emosional. Respons yang hati-hati menghasilkan keamanan yang meningkatkan otonomi dan menghasilkan lebih sedikit tangisan. Penelitian Ainsworth di Baltimore mendukung pandangan teori keterikatan. [88] Dalam dekade terakhir, analis perilaku telah membangun model keterikatan berdasarkan pentingnya hubungan kontingen. Model analitik perilaku ini telah menerima beberapa dukungan dari penelitian [48] dan ulasan meta-analitik. [49]

Metodologi Sunting

Ada diskusi kritis tentang kesimpulan yang diambil dari pekerjaan klinis dan observasional, dan apakah mereka benar-benar mendukung prinsip teori lampiran atau tidak. Misalnya, kritik yang didasarkan pada Skuse terhadap prinsip dasar teori keterikatan pada karya Anna Freud dengan anak-anak dari Theresienstadt, yang tampaknya berkembang relatif normal meskipun mengalami deprivasi serius selama tahun-tahun awal mereka. Diskusi ini menyimpulkan dari kasus Freud dan dari beberapa penelitian lain tentang deprivasi ekstrem bahwa ada prognosis yang sangat baik untuk anak-anak dengan latar belakang ini, kecuali ada faktor risiko biologis atau genetik. [89] Psikoanalis Margaret Mahler menafsirkan perilaku ambivalen atau agresif balita terhadap ibu mereka sebagai bagian normal dari perkembangan, bukan sebagai bukti sejarah keterikatan yang buruk. [90]

Beberapa interpretasi Bowlby terhadap data yang dilaporkan oleh James Robertson akhirnya ditolak oleh peneliti, yang melaporkan data dari 13 anak kecil yang dirawat dalam keadaan ideal selama pemisahan dari ibu mereka. Robertson mencatat, ". Bowlby mengakui bahwa dia terutama menggunakan data institusional James Robertson. Tetapi dalam mengembangkan teori duka dan berkabungnya, Bowlby, tanpa menambahkan data non-institusional, telah menggeneralisasikan konsep protes, keputusasaan dan penolakan Robertson di luar konteks dari mana itu diturunkan. Dia menegaskan bahwa ini adalah respons yang biasa dari anak-anak kecil untuk berpisah dari ibu terlepas dari keadaannya. ibu ketika dirawat dalam kondisi di mana faktor-faktor merugikan yang memperumit studi institusional tidak ada". [91] Dalam volume kedua dari trilogi, Pemisahan, diterbitkan dua tahun kemudian, Bowlby mengakui bahwa studi asuh Robertsons telah menyebabkan dia untuk mengubah pandangannya tentang konsekuensi traumatis dari perpisahan di mana bobot yang tidak memadai diberikan pada pengaruh perawatan terampil dari pengganti yang sudah dikenal. [92]

Beberapa penulis mempertanyakan gagasan pola lampiran, yang dianggap diukur dengan teknik seperti Protokol Situasi Aneh. Teknik semacam itu menghasilkan taksonomi kategori yang dianggap mewakili perbedaan kualitatif dalam hubungan keterikatan (misalnya, keterikatan aman versus penghindar). Namun, model kategoris tidak selalu merupakan representasi terbaik dari perbedaan individu dalam keterikatan. Pemeriksaan data dari 1139 anak berusia 15 bulan menunjukkan bahwa variasi itu terus-menerus dan bukannya jatuh ke dalam pengelompokan alami. [93] Kritik ini memperkenalkan pertanyaan penting untuk tipologi keterikatan dan mekanisme di balik tipe yang tampak, tetapi pada kenyataannya memiliki relevansi yang relatif kecil untuk teori keterikatan itu sendiri, yang "tidak memerlukan atau memprediksi pola keterikatan yang terpisah." [94] Seperti disebutkan di atas, etolog telah menyarankan tindakan perilaku lain yang mungkin lebih penting daripada perilaku Situasi Aneh.

1980-an di Edit

Mengikuti argumen yang dibuat pada tahun 1970-an bahwa keterikatan tidak boleh dilihat sebagai suatu sifat (karakteristik abadi individu), tetapi sebaliknya harus dianggap sebagai prinsip pengorganisasian dengan berbagai perilaku yang dihasilkan dari faktor kontekstual, [50] penelitian kemudian melihat lintas- perbedaan budaya dalam keterikatan, dan menyimpulkan bahwa harus ada evaluasi ulang terhadap asumsi bahwa keterikatan diekspresikan secara identik pada semua manusia. [51] Berbagai penelitian tampaknya menunjukkan perbedaan budaya tetapi penelitian tahun 2007 yang dilakukan di Sapporo di Jepang menemukan distribusi lampiran yang konsisten dengan norma global menggunakan sistem penilaian enam tahun Main & Cassidy untuk klasifikasi lampiran. [52] [53]

Kritikus terbaru seperti J. R. Harris, Steven Pinker dan Jerome Kagan umumnya prihatin dengan konsep determinisme bayi (Alam versus pengasuhan) dan menekankan kemungkinan efek dari pengalaman kemudian pada kepribadian. [95] [96] [97] Membangun pada karya sebelumnya tentang temperamen Stella Chess, Kagan menolak hampir setiap asumsi yang menjadi dasar teori keterikatan, dengan alasan bahwa faktor keturunan jauh lebih penting daripada efek sementara dari lingkungan awal, misalnya seorang anak dengan temperamen sulit yang melekat tidak akan meminta tanggapan perilaku sensitif dari pengasuh mereka. Perdebatan tersebut melahirkan banyak penelitian dan analisis data dari semakin banyaknya studi longitudinal. [98] Penelitian selanjutnya tidak mendukung argumen Kagan dan secara luas menunjukkan bahwa perilaku pengasuhlah yang membentuk gaya keterikatan anak meskipun bagaimana gaya ini diekspresikan mungkin berbeda dengan temperamen. [99]

Harris dan Pinker telah mengemukakan gagasan bahwa pengaruh orang tua terlalu dibesar-besarkan dan bahwa sosialisasi terjadi terutama dalam kelompok sebaya, meskipun H. Rudolph Schaffer menyimpulkan bahwa orang tua dan teman sebaya memenuhi fungsi yang berbeda dan memiliki peran yang berbeda dalam perkembangan anak. [100] Kekhawatiran tentang teori keterikatan telah dibangkitkan sehubungan dengan fakta bahwa bayi sering memiliki banyak hubungan, di dalam keluarga maupun di tempat penitipan anak, dan bahwa karakteristik model diad dari teori keterikatan tidak dapat mengatasi kompleksitas kehidupan nyata. pengalaman sosial. [101]


Kontribusi untuk Psikologi

Bowlby dengan cermat meneliti dampak generasi keterikatan dan bagaimana hal itu memengaruhi perilaku. Dia percaya bahwa perilaku keterikatan adalah mekanisme bertahan hidup yang dirancang untuk melindungi bayi atau anak dari pemangsa. Anak-anak yang terikat dengan aman pada pengasuh yang andal, menurut Bowlby, lebih mungkin untuk bertahan hidup hingga dewasa. Menurut Bowlby, anak-anak dapat berakhir dengan keterikatan yang tidak aman jika orang tua mereka adalah pengasuh yang tidak dapat diandalkan atau kasar, dan keterikatan ini dapat memengaruhi pembentukan hubungan dan gaya serta keterampilan pengasuhan di kemudian hari. Akibatnya, gaya keterikatan memiliki komponen antargenerasi, dengan orang tua yang memiliki kelekatan tidak aman berpotensi menurunkan gaya keterikatan tidak amannya kepada anaknya.

Bowlby percaya bahwa perkembangan psikologis anak yang sehat bergantung pada hubungan yang aman dan fungsional dengan orang tua atau pengasuhnya. Bowlby berteori bahwa keterikatan dimulai pada masa bayi melalui ikatan antara anak dan pengasuh yang paling hadir dan penuh perhatian. Karena sosok ini biasanya adalah ibu, sebagian besar penelitian Bowlby didasarkan pada hubungan antara ibu dan anak. Hubungan pertama ini membentuk dasar dari model kerja internal anak, yang mempengaruhi pikiran, perasaan, dan harapannya sehubungan dengan hubungan selanjutnya. Bowlby bekerja sama dengan Mary Ainsworth, muridnya dan akhirnya menjadi rekan, yang akan mengembangkan Tes Situasi Aneh yang mengukur keterikatan anak dengan pengasuhnya.

Teori Bowlby tentang deprivasi ibu dianut oleh Organisasi Kesehatan Dunia dan secara langsung bertanggung jawab atas perubahan radikal dalam perawatan anak-anak yang dirawat di rumah sakit di Eropa. Bowlby menekankan pentingnya ikatan ibu untuk kesejahteraan psikologis anak, dan ini menyebabkan revisi peraturan kunjungan dan intervensi untuk anak-anak tunawisma dan yatim piatu. Karena Bowlby percaya bahwa banyak data yang berkaitan dengan pemisahan anak-anak sudah ketinggalan zaman dan jarang, dia menggunakan pengalamannya sendiri dengan anak-anak nakal dan yatim piatu untuk menjelaskan teori keterikatannya.

Karya Bowlby banyak diambil dari konsep-konsep dalam biologi evolusioner, dan sebagian besar alasannya didasarkan pada etologi&mdashstudi tentang perilaku hewan. Penelitiannya sering dipandang sebagai bentuk awal psikologi evolusioner, dan buku terakhirnya, yang diterbitkan secara anumerta, adalah biografi Charles Darwin berjudul Charles Darwin: Kehidupan Baru. Buku itu membahas penyakit misterius yang dialami Darwin di akhir hidupnya dan berspekulasi bahwa itu mungkin psikosomatik.


Poin Utama Teori Bowlby

Poin Utama Teori Bowlby

1. Seorang anak memiliki kebutuhan bawaan (yaitu, bawaan) untuk melekat pada satu figur keterikatan utama (yaitu, monotropi).

Teori keterikatan monotropik Bowlby menunjukkan keterikatan penting untuk kelangsungan hidup anak. Perilaku keterikatan pada bayi dan pengasuhnya telah berevolusi melalui seleksi alam. Ini berarti bayi secara biologis diprogram dengan perilaku bawaan yang memastikan bahwa keterikatan terjadi.

Meskipun Bowlby tidak mengesampingkan kemungkinan figur keterikatan lain untuk seorang anak, dia percaya bahwa harus ada ikatan utama yang jauh lebih penting daripada yang lain (biasanya ibu).

Lampiran lain dapat berkembang dalam hierarki di bawah ini. Oleh karena itu, seorang bayi mungkin memiliki keterikatan monotropi utama dengan ibunya, dan di bawahnya hierarki keterikatan termasuk ayah, saudara kandung, kakek-nenek, dll.

Bowlby percaya bahwa keterikatan ini secara kualitatif berbeda dari keterikatan berikutnya. Bowlby berpendapat bahwa hubungan dengan ibu entah bagaimana berbeda sama sekali dari hubungan lainnya.

Pada dasarnya, Bowlby (1988) menyarankan bahwa sifat monotropi (kemelekatan yang dikonseptualisasikan sebagai ikatan yang vital dan erat hanya dengan satu figur keterikatan) berarti bahwa kegagalan untuk memulai, atau rusaknya, keterikatan ibu akan menyebabkan konsekuensi negatif yang serius, mungkin termasuk psikopati tanpa kasih sayang.

Teori monotropi Bowlby mengarah pada perumusan hipotesis deprivasi keibuannya.

Anak berperilaku dengan cara yang menimbulkan kontak atau kedekatan dengan pengasuh. Ketika seorang anak mengalami peningkatan gairah, dia memberi isyarat kepada pengasuh mereka. Menangis, tersenyum, dan, bergerak, adalah contoh dari perilaku pensinyalan ini. Secara naluriah, pengasuh menanggapi perilaku anak-anak mereka menciptakan pola interaksi timbal balik.

2. Seorang anak harus menerima perawatan terus-menerus dari sosok keterikatan tunggal yang paling penting ini selama kira-kira dua tahun pertama kehidupannya.

Bowlby (1951) menyatakan bahwa menjadi ibu hampir tidak berguna jika ditunda sampai setelah dua setengah sampai tiga tahun dan, bagi kebanyakan anak, jika ditunda sampai setelah 12 bulan, yaitu, ada masa kritis.

Jika figur keterikatan rusak atau terganggu selama periode dua tahun kritis, anak akan menderita konsekuensi jangka panjang yang tidak dapat diubah dari kekurangan ibu ini. Risiko ini berlanjut hingga usia lima tahun.

Bowlby menggunakan istilah deprivasi ibu untuk merujuk pada perpisahan atau kehilangan ibu serta kegagalan untuk mengembangkan keterikatan.

Asumsi yang mendasari Hipotesis Deprivasi Maternal Bowlby adalah bahwa gangguan terus-menerus dari keterikatan antara bayi dan pengasuh utama (yaitu, ibu) dapat mengakibatkan kesulitan kognitif, sosial, dan emosional jangka panjang untuk bayi itu.

Implikasinya sangat luas – jika ini benar, haruskah pengasuh utama meninggalkan anak mereka di penitipan anak, sementara mereka terus bekerja?

3. Konsekuensi jangka panjang dari kekurangan ibu mungkin termasuk yang berikut:

Hipotesis deprivasi ibu Bowlby menunjukkan bahwa gangguan terus-menerus dari keterikatan antara bayi dan pengasuh utama (yaitu ibu) dapat mengakibatkan kesulitan kognitif, sosial, dan emosional jangka panjang untuk bayi itu. Bowlby awalnya percaya bahwa efeknya permanen dan tidak dapat diubah.

• kenakalan,

• kecerdasan berkurang,

• peningkatan agresi,

• depresi,

• psikopati tanpa kasih sayang

Psikopati tanpa kasih sayang adalah ketidakmampuan untuk menunjukkan kasih sayang atau perhatian kepada orang lain. Orang-orang seperti itu bertindak berdasarkan dorongan hati dengan sedikit memperhatikan konsekuensi dari tindakan mereka. Misalnya, tidak menunjukkan rasa bersalah atas perilaku antisosial.

4. Robertson dan Bowlby (1952) percaya bahwa pemisahan jangka pendek dari figur keterikatan menyebabkan kesusahan (yaitu, model PDD).

John Bowlby, bekerja bersama James Robertson (1952) mengamati bahwa anak-anak mengalami tekanan yang intens ketika dipisahkan dari ibu mereka. Bahkan ketika anak-anak seperti itu diberi makan oleh pengasuh lain, ini tidak mengurangi kecemasan anak.

Mereka menemukan tiga tahap penderitaan yang progresif:

Temuan ini bertentangan dengan teori perilaku dominan keterikatan (Dollard dan Miller, 1950) yang terbukti meremehkan ikatan anak dengan ibu mereka. Teori behavioral attachment menyatakan bahwa anak menjadi terikat pada ibu karena dia memberi makan bayinya.

5. Hubungan keterikatan anak dengan pengasuh utama mereka mengarah pada pengembangan model kerja internal (Bowlby, 1969).

Model kerja internal ini merupakan kerangka kognitif yang terdiri dari representasi mental untuk memahami dunia, diri sendiri, dan orang lain. Interaksi seseorang dengan orang lain dipandu oleh ingatan dan harapan dari model internal mereka yang mempengaruhi dan membantu mengevaluasi kontak mereka dengan orang lain (Bretherton, & Munholland, 1999).

Sekitar usia tiga tahun, ini tampaknya menjadi bagian dari kepribadian anak dan dengan demikian mempengaruhi pemahaman mereka tentang dunia dan interaksi masa depan dengan orang lain (Schore, 2000). Menurut Bowlby (1969), pengasuh utama bertindak sebagai prototipe untuk hubungan masa depan melalui model kerja internal.

Ada tiga ciri utama model kerja internal: (1) model orang lain sebagai yang dapat dipercaya, (2) model diri sebagai berharga, dan (3) model diri sebagai efektif ketika berinteraksi dengan orang lain.

Representasi mental inilah yang memandu perilaku sosial dan emosional di masa depan karena model kerja internal anak memandu respons mereka terhadap orang lain secara umum.


Asal-usul Teori Lampiran

Saat bekerja dengan anak-anak yang tidak dapat menyesuaikan diri dan nakal pada tahun 1930-an, psikolog John Bowlby memperhatikan bahwa anak-anak ini mengalami kesulitan membentuk hubungan dekat dengan orang lain. Dia melihat ke dalam sejarah keluarga anak-anak dan memperhatikan bahwa banyak dari mereka telah mengalami gangguan dalam kehidupan rumah tangga mereka pada usia dini. Bowlby sampai pada kesimpulan bahwa ikatan emosional awal yang dibangun antara orang tua dan anak mereka adalah kunci untuk perkembangan yang sehat. Akibatnya, tantangan terhadap ikatan itu dapat memiliki konsekuensi yang berdampak pada seorang anak sepanjang hidup mereka. Bowlby menggali sejumlah perspektif untuk mengembangkan ide-idenya, termasuk teori psikodinamik, psikologi kognitif dan perkembangan, dan etologi (ilmu tentang perilaku manusia dan hewan dalam konteks evolusi). Hasil karyanya adalah teori keterikatan.

Pada saat itu, diyakini bahwa bayi menjadi terikat pada pengasuhnya karena mereka memberi makan bayinya. Perspektif behavioris ini, melihat keterikatan sebagai perilaku yang dipelajari.

Bowlby menawarkan perspektif yang berbeda. Ia mengatakan bahwa perkembangan manusia harus dipahami dalam konteks evolusi. Bayi bertahan sepanjang sebagian besar sejarah manusia dengan memastikan mereka tinggal di dekat pengasuh orang dewasa. Perilaku keterikatan anak-anak berkembang untuk memastikan anak dapat berhasil tetap di bawah perlindungan pengasuh mereka. Akibatnya, gerak tubuh, suara, dan sinyal lain yang diberikan bayi untuk menarik perhatian dan mempertahankan kontak dengan orang dewasa bersifat adaptif.


Fitur normatif teori lampiran

Ketertarikan Bowlby dengan ikatan emosional yang mengikat manusia satu sama lain dimulai dengan pengamatan yang cerdik. Dalam semua budaya manusia dan bahkan pada spesies primata, bayi muda dan rentan menunjukkan urutan reaksi tertentu setelah pemisahan dari pengasuh mereka yang lebih kuat, lebih tua, dan lebih bijaksana. Segera setelah perpisahan, bayi memprotes dengan keras, biasanya menangis, berteriak, atau mengamuk saat mereka mencari pengasuh mereka. Bowlby percaya bahwa protes keras selama fase awal ketidakhadiran pengasuh adalah strategi awal yang baik untuk meningkatkan kelangsungan hidup, terutama pada spesies yang lahir dalam kondisi perkembangan yang belum matang dan sangat bergantung. Protes intens sering menarik perhatian pengasuh untuk bayi mereka, yang akan rentan terhadap cedera atau pemangsaan selama sejarah evolusi jika dibiarkan tanpa pengawasan.

Jika protes keras dan terus-menerus gagal mendapatkan perhatian pengasuh, bayi memasuki tahap kedua, yang dikenal sebagai keputusasaan, di mana mereka biasanya berhenti bergerak dan menjadi diam. Bowlby percaya bahwa dari sudut pandang evolusi, keputusasaan adalah strategi kedua yang baik untuk meningkatkan kelangsungan hidup. Gerakan yang berlebihan dapat mengakibatkan kecelakaan atau cedera, dan protes keras yang dikombinasikan dengan gerakan dapat menarik pemangsa. Menurut logika ini, jika protes gagal untuk mengambil pengasuh dengan cepat, strategi bertahan hidup terbaik berikutnya adalah menghindari tindakan yang dapat meningkatkan risiko bahaya atau predasi yang ditimbulkan sendiri.

Setelah masa putus asa, bayi yang tidak bersatu kembali dengan pengasuh mereka memasuki tahap ketiga dan terakhir: pelepasan. Selama fase ini, bayi mulai melanjutkan aktivitas normal tanpa pengasuh, secara bertahap belajar berperilaku secara mandiri dan mandiri. Bowlby percaya bahwa fungsi detasemen emosional adalah untuk memungkinkan pembentukan ikatan emosional baru dengan pengasuh baru. Dia beralasan bahwa ikatan emosional dengan pengasuh sebelumnya harus dilepaskan sebelum ikatan baru dapat sepenuhnya terbentuk. Dalam hal evolusi, detasemen memungkinkan bayi melepaskan ikatan lama dan mulai membentuk ikatan baru dengan pengasuh yang mungkin dapat memberikan perhatian dan sumber daya yang dibutuhkan untuk bertahan hidup. Bowlby juga menduga bahwa tahapan dan proses normatif ini mencirikan reaksi terhadap perpisahan yang berkepanjangan atau tidak dapat dibatalkan dalam hubungan orang dewasa, yang mungkin juga memiliki nilai adaptif evolusioner dalam hal mempertahankan, mengesampingkan, atau membentuk pasangan romantis baru.

Selain mengidentifikasi arah dan fungsi dari ketiga tahap yang berbeda ini, Bowlby juga mengidentifikasi beberapa perilaku normatif yang biasanya ditunjukkan bayi dalam hubungan kelekatan. Perilaku khas tersebut termasuk mengisap, menempel, menangis, tersenyum, dan mengikuti pengasuh, yang semuanya berfungsi untuk menjaga bayi atau anak dalam kedekatan fisik dengan pengasuh.Bowlby juga mendokumentasikan ciri-ciri unik pengasuh dan interaksi mereka dengan bayi yang cenderung meningkatkan ikatan keterikatan. Ciri-cirinya meliputi kompetensi yang digunakan pengasuh untuk meredakan penderitaan bayi, kecepatan pengasuh menanggapi bayi, dan keakraban pengasuh dengan bayi. Perilaku dan fitur ini juga diyakini penting untuk pengembangan hubungan keterikatan orang dewasa.


29.2: Teori Lampiran- Sejarah Singkat Dan Konsep Inti

  • Kate Votaw
  • Asisten Profesor Pengajaran & Koordinator Penelitian Sarjana (Studi Musik) di University of Missouri&ndashSt. Louis

Teori keterikatan awalnya dikembangkan pada tahun 1940-an oleh John Bowlby, seorang psikoanalis Inggris yang berusaha memahami tekanan intens yang dialami oleh bayi yang telah dipisahkan dari orang tua mereka. Bowlby (1969) mengamati bahwa bayi akan berusaha keras untuk mencegah perpisahan dari orang tua mereka atau untuk membangun kembali kedekatan dengan orang tua yang hilang. Misalnya, ia mencatat bahwa anak-anak yang telah dipisahkan dari orang tua mereka sering menangis, memanggil orang tua mereka, menolak untuk makan atau bermain, dan berdiri di depan pintu dengan putus asa mengantisipasi kepulangan orang tua mereka. Pada saat penulisan awal Bowlby, penulis psikoanalitik berpendapat bahwa ekspresi ini adalah manifestasi dari mekanisme pertahanan yang belum matang yang beroperasi untuk menekan rasa sakit emosional. Namun, Bowlby mengamati bahwa ekspresi seperti itu umum untuk berbagai spesies mamalia dan berspekulasi bahwa respons terhadap pemisahan ini dapat melayani fungsi evolusi (lihat Topik Fokus 1).

Penelitian Harlow tentang Kenyamanan Kontak

Ketika Bowlby awalnya mengembangkan teori keterikatannya, ada perspektif teoretis alternatif tentang mengapa bayi secara emosional terikat pada pengasuh utama mereka (paling sering, ibu kandung mereka). Bowlby dan ahli teori lainnya, misalnya, percaya bahwa ada sesuatu yang penting tentang respons dan kontak yang diberikan oleh ibu. Teori lain, sebaliknya, berpendapat bahwa bayi muda merasa terhubung secara emosional dengan ibu mereka karena ibu memenuhi kebutuhan yang lebih mendasar, seperti kebutuhan akan makanan. Artinya, anak merasa terhubung secara emosional dengan ibu karena dia dikaitkan dengan pengurangan dorongan primer, seperti rasa lapar, daripada pengurangan dorongan yang mungkin bersifat relasional.

Dalam serangkaian studi klasik, psikolog Harry Harlow menempatkan monyet muda di kandang yang berisi dua "ibu" pengganti buatan (Harlow, 1958). Salah satu pengganti itu adalah alat kawat sederhana yang lain adalah alat kawat yang dilapisi kain. Kedua ibu pengganti dilengkapi dengan selang makanan sehingga Harrow dan rekan-rekannya memiliki pilihan untuk mengizinkan ibu pengganti untuk memberikan atau tidak memberikan susu. Harlow menemukan bahwa kera muda menghabiskan jumlah waktu yang tidak proporsional dengan pengganti kain dibandingkan dengan pengganti kawat. Terlebih lagi, ini benar bahkan ketika bayi diberi makan dengan pengganti kawat daripada pengganti kain. Ini menunjukkan bahwa ikatan emosional yang kuat yang dibentuk bayi dengan pengasuh utama mereka berakar pada sesuatu yang lebih dari sekadar apakah pengasuh menyediakan makanan itu sendiri. Penelitian Harlow sekarang dianggap sebagai salah satu demonstrasi eksperimental pertama tentang pentingnya "kenyamanan kontak" dalam pembentukan ikatan pengasuh bayi dan ibu. ■

Menggambar pada teori evolusi, Bowlby (1969) berpendapat bahwa perilaku ini merupakan respon adaptif untuk pemisahan dari primer figur lampiran&mdasha pengasuh yang memberikan dukungan, perlindungan, dan perawatan. Karena bayi manusia, seperti bayi mamalia lainnya, tidak dapat memberi makan atau melindungi diri mereka sendiri, mereka bergantung pada perawatan dan perlindungan orang dewasa yang "lebih tua dan lebih bijaksana" untuk bertahan hidup. Bowlby berpendapat bahwa, selama sejarah evolusi, bayi yang mampu mempertahankan kedekatan dengan sosok keterikatan akan lebih mungkin bertahan hidup hingga usia reproduksi.


Tonton videonya: PSYCHOTHERAPY - John Bowlby