Kuil Parsvanatha, Khajuraho

Kuil Parsvanatha, Khajuraho


Kuil Parshwanath, Khajuraho

Khajuraho, sebuah kota kecil yang terletak di latar belakang Pegunungan Vindhya, adalah tujuan wisata populer yang dihiasi dengan kuil-kuil batu Hindu dan Jain yang indah. Dibangun pada masa pemerintahan dinasti Chandela, candi-candi ini telah dikategorikan menjadi Barat, Timur, dan Selatan. Kuil Kelompok Timur menampung beberapa contoh pahatan dan ukiran Khajuraho yang terbaik dan indah. Di antara monumen-monumen ini, Kuil Parshwanath di Khajuraho mungkin adalah kuil terbesar di kompleks ini.

Didedikasikan untuk Parshvanatha, kuil ini adalah karya arsitektur dan keahlian. Apakah Anda berencana mengunjungi Kuil Parshwanath, Khajuraho? Maka, tulisan ini khusus untuk Anda.

Di sini karya ini mencoba mengungkap, beberapa fakta dan detail menakjubkan tentang premis candi. Jadi, mari kita mulai.


CANDI KHAJURAHO (2 Jilid) (TUA DAN LANGKA)

Saya merasa sangat puas untuk menyampaikan monograf tentang Kuil Khajuraho atas nama Survei Arkeologi India ini oleh Shri Krishna Deva, mantan Direktur Survei Arkeologi India dan seorang arkeolog dan sejarawan seni terkemuka. Pekerjaan lapangan pada subjek ini terutama dilakukan oleh Shri Deva antara tahun 1956 dan 1962 ketika dia mengepalai Proyek Survei Kuil (Wilayah Utara). Survei lapangan ini melibatkan studi kritis tentang sejarah dan kronologi candi dan dokumentasi lengkap dengan foto dan gambar eksterior dan interiornya.

Naskah dibuat siap pada tahun 70-an tetapi untuk beberapa alasan atau yang lain tidak dapat diterbitkan. Penundaan penerbitan ini bukannya tanpa lapisan perak karena Sri Deva telah merevisi manuskripnya sendiri dan memasukkan penilaian dan persepsi estetisnya yang matang, yang diperoleh melalui studi intensif seni India seumur hidup. Penulis telah mencatat dalam monografi ini setiap konstituen dari rencana dan desain kuil Khajuraho dan menggambarkan semua gambar dan patung yang sarat dengan muatan. Kontribusi yang lebih signifikan adalah kronologi yang direvisi yang telah dikemukakan oleh penulis dengan menempatkan awal candi Khajuraho paling awal di c. 900 M dan yang terbaru pada c. 1150 M menggantikan kronologi yang lebih pendek, yang diterima lebih awal, dari seratus tahun (c. 950-1050).

Monograf dari pena terpelajar dari Sri Deva, yang memiliki perbedaan menguasai lebih dari satu bidang arkeologi India, akan tetap menjadi karya referensi standar dan membuktikan tambang informasi yang sesungguhnya bagi para sarjana seni dan budaya India pada umumnya. dan arsitektur dan ikonografi India pada khususnya.

Saya ingin mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan terima kasih kepada Sarvashri K.N. Dikshit, Direktur(Publikasi), J.C. Gupta, Production Officer dan K.P. Padhy, Asisten Teknis Senior dan juga M/s. Vap Enterprises, New Delhi untuk penerbitan volume ini tepat waktu.

Kuil-kuil Khajuraho, menggabungkan kemegahan arsitektur dengan kemegahan pahatan, adalah salah satu monumen India yang paling indah dan terpelihara dengan baik dan mewakili puncak kejeniusan arsitekturnya. Menandai salah satu momen sempurna dari kepekaan estetika India, kuil-kuil ini memberikan catatan visual dari pandangan dunia India abad pertengahan yang sangat menikmati simbolisme agama seperti dalam keasyikan sopan dengan hiasan kuil, perang dan berburu dan perayaan dan arak-arakan .

Sebuah studi komprehensif dari kuil-kuil Khajuraho dilakukan oleh saya sebagai Kantor-in-Charge of the Temple Survey Project (Utara) dari Survei Arkeologi India antara tahun 1956 dan 1962. Studi ini melibatkan dokumentasi rinci dengan foto-foto eksterior dan interior kuil-kuil Khajuraho. candi dan gambar terukur dari denah dan bagian dari semua candi yang ada dan elevasi yang lebih penting. Selama survei ini saya menerbitkan pada tahun 1959 sebuah artikel yang menyoroti ciri-ciri khusus seni dan arsitektur candi-candi ini dalam perspektif sejarah dan budaya di India Kuno (Bulletin Survei Arkeologi) No. 15. Yang segera diikuti oleh penjelasan yang agak rinci tentang ini dalam Panduan saya untuk Khajuraho, juga diterbitkan oleh Survey, dan di Kuil India Utara saya, diterbitkan oleh National Book Trust of India. Karena popularitasnya, buku pegangan ini terus diminati dan telah mengalami beberapa edisi dan cetak ulang. Saya juga menulis buku dengan ilustrasi yang lebih rinci dan lebih baik tentang Khajuraho yang diterbitkan pada tahun 1987 oleh Brijbasi Printers, Delhi.

Monograf ini adalah risalah ilmiah yang lebih komprehensif yang mengkaji dan mengevaluasi secara kritis semua aspek seni dan arsitektur Khajuraho. Dengan demikian, buku ini membahas setiap cetakan dan fitur dari semua kuil yang berdiri dan menggambarkan masing-masing dari ribuan gambar dan patung yang menghiasi monumen-monumen ini.

Atribut gambar multi-senjata telah dijelaskan searah jarum jam mulai dari tangan kanan bawah dan berakhir dengan tangan kiri bawah. Arah kanan dan kiri adalah kanan dan kiri yang tepat dari gambar itu sendiri dan bukan dari penonton. Atribut-atribut tangan yang dimutilasi atau patah secara singkat ditunjukkan sebagai "memegang dimutilasi atau patah" dan tangan yang direntangkan dalam alingana digambarkan "memegang atau membawa allingana (memeluk)."


Arsitektur Kuil Khajuraho

Setiap kuil Khajuraho yang dibangun oleh Chandela memiliki semua elemen gaya arsitektur Nagara dari India Utara. Semua candi memiliki menara pusat yang memiliki titik tertinggi tepat di atas dewa candi. Itu disebut Shikhara. Menara ini biasanya memiliki banyak menara kecil di sekitarnya yang disebut Urushringa. Ini secara bertahap naik ke puncak menara pusat. Kuil itu terletak di atas dasar yang ditinggikan yang disebut adhistana. Lengkungan di kuil-kuil Khajuraho dibuat dengan menggunakan teknik corbelling di mana lapisan batu yang tumpang tindih digunakan untuk membuat lengkungan.


Kuil Hindu di India

Kuil Parshvanatha adalah kuil Jain yang didedikasikan untuk Jain tirthankara Parshvanatha yang terletak di kota Khajuraho di distrik Chhatarpur di Madhya Pradesh, India. Kuil ini adalah salah satu dari kelompok tiga kuil Jain yang dianggap sebagai bagian dari kelompok timur di Khajuraho. Kuil ini adalah bagian dari Situs Warisan Dunia UNESCO bersama dengan kuil-kuil lain di Kelompok Monumen Khajuraho.

Kuil ini diyakini telah dibangun pada masa pemerintahan Raja Chandela Dhanga Deva (950-999 M). Ada prasasti Nagari 11 baris tertanggal 954 M di kusen pintu kiri candi yang mencatat hadiah dan pemberian taman oleh satu Pahila. Kebun-kebun yang tercantum dalam prasasti tersebut adalah Pahila Vatika, Chandra Vatika, Laghuchandra Vatika, Shankara Vatika, Panchaitala Vatika, Amra Vatika dan Dhanga Vatika. Prasasti tersebut menggambarkan Pahila sebagai pemuja Jinanatha dan menyatakan bahwa ia sangat dihormati oleh raja Dhanga.

Diyakini bahwa berhala paling awal yang diabadikan di kuil itu tampaknya adalah milik Adinatha. Ketika surveyor arkeologi Inggris Alexander Cunningham mengunjungi pada tahun 1852, ia menemukan tempat suci utama sepi. Dia mencatat bahwa kuil itu direnovasi oleh seorang bankir Jain pada tahun 1847. Parshvanatha Idol saat ini dipasang di tempat suci utama pada tahun 1860 M. Patung Berhala Adinatha dipasang di kuil sekunder yang menempel di bagian belakang kuil. Kuil ini telah diklasifikasikan sebagai Monumen Kepentingan Nasional oleh Survei Arkeologi India.

Kuil Parshvanatha adalah yang terbesar di antara kuil Jain di Khajuraho. Candi ini menghadap ke arah timur. Candi ini terdiri dari Sanctum, Antrala, Maha Mandapam dan serambi pintu masuk. Ini adalah kuil sandhara, memiliki jalur rawat jalan umum di sekitar tempat sucinya, Antrala dan Maha Mandapam. Meskipun ini adalah kuil sandhara, tidak ada transept dengan jendela berbalkon, yang merupakan ciri khas dari gaya kuil Khajuraho yang dikembangkan.

Dinding luar hanya memiliki jendela berlubang untuk menerima cahaya di dalamnya. Struktur candi memiliki denah arsitektur lonjong dengan tonjolan di kedua ujungnya. Tonjolan depan (timur) membentuk serambi masuk, proyeksi belakang (barat) merupakan tempat pemujaan yang melekat pada tempat suci. Kuil ini menampung berhala Adinatha. Langit-langit teras pintu masuk menampilkan pola rantai dan bunga, dan sepasang Vidyadhara terbang yang saling terkait.

Di ambang pintu mandapa terdapat patung pembantu Adinatha: Chakresvari berlengan sepuluh yang menunggangi Garuda. Tempat suci ini menampung berhala Parsvanatha. Dinding luar memiliki tiga pita pahatan. Patung-patung ini menampilkan surasundari (wanita anggun), pasangan terbang, penari, musisi, dan makhluk surgawi. Terlepas dari afiliasi Jain kuil, dinding luar juga menggambarkan tema Vaishnavite termasuk patung dewa-dewa Hindu dan inkarnasi mereka dengan permaisuri mereka.

Ini termasuk Wisnu-Lakshmi, Rama-Sita, Balarama-Revati, Parashurama, Hanuman, Brahma dan Yamalarjuna legenda Krishna. Patung-patung ini mirip dengan Kuil Lakshmana dalam pemodelan, proporsi dan ketenangan. Tidak seperti candi Lakshmana, candi Parshvanatha tidak menampilkan patung erotis eksplisit, meskipun satu gambar tertentu muncul untuk menunjukkan bidadari bersila bermasturbasi dengan suatu objek.

Kuil ini memiliki prasasti dengan persegi ajaib, yang disebut alun-alun Jaina. Ini adalah salah satu kotak ajaib 4 & 2154 tertua yang diketahui, serta salah satu kotak ajaib tertua yang paling sempurna. Kotak ajaib ini berisi semua angka dari 1 hingga 16. Jumlah angka di setiap baris horizontal, setiap kolom vertikal dan dua baris diagonal adalah 34. Kotak ajaib itu jahat : angka-angka dalam diagonal yang rusak juga berjumlah 34 .

Kuil ini terletak sekitar 1,5 Kms dari Halte Bus Khajuraho, 6 Kms dari Bandara Khajuraho, 7 Kms dari Rajnagar, 10 Kms dari Stasiun Kereta Khajuraho, 13 Kms dari Bamitha, 41 Kms dari Chhatarpur, 47 Kms dari Panna dan 379 Kms dari Bhopal . Khajuraho terletak di rute Bamitha ke Rajnagar. Stasiun kereta Khajuraho menghubungkan kota dengan kereta harian ke Delhi melalui Mahoba, Jhansi dan Gwalior. Ini menyediakan kereta harian yang menghubungkan ke Agra, Jaipur, Bhopal dan Udaipur. Kereta harian lokal juga terhubung ke Kanpur, sementara Varanasi terhubung tiga kali seminggu. Bandara Khajuraho memiliki penerbangan ke Delhi, Agra, Varanasi dan Mumbai.


:Alun-alun ajaib di kuil Parshvanatha, Khajuraho.png -->

Klik pada tanggal/waktu untuk melihat file seperti yang muncul pada waktu itu.

ތާރީޚް/ގަޑިތަމްބްނެއިލްUkuranމެމްބަރުޚިޔާލު
މިހާރު11:36, 9 ޖޫން 2019394 × 600 (938 KB) Encik TekatekiMemperbaiki perspektif
14:08, 9 އޮގަސްޓު 2009 />394 × 600 (548 KB) RainerTipke((Informasi |Deskripsi=((en|1=Alun-Alun Ajaib di Kuil Parsvanatha, Khajuraho, Grup Timur)) |Sumber=Karya sendiri oleh pengunggah |Author=RainerTypke |Date=2008-01 |Izin= |other_versions= )) rainer.typke.org »Photographs »Indi

Halaman berikut menggunakan file ini:


Kuil Parsvanatha, salah satu kelompok monumen Khajuraho.

Akun Easy-access (EZA) Anda memungkinkan orang-orang di organisasi Anda mengunduh konten untuk penggunaan berikut:

  • Tes
  • sampel
  • Komposit
  • Tata letak
  • Potongan kasar
  • Pengeditan awal

Ini mengesampingkan lisensi komposit online standar untuk gambar diam dan video di situs web Getty Images. Akun EZA bukan lisensi. Untuk menyelesaikan proyek Anda dengan materi yang Anda unduh dari akun EZA Anda, Anda perlu mendapatkan lisensi. Tanpa lisensi, tidak ada penggunaan lebih lanjut yang dapat dilakukan, seperti:

  • presentasi kelompok fokus
  • presentasi eksternal
  • materi akhir didistribusikan di dalam organisasi Anda
  • materi apa pun yang didistribusikan di luar organisasi Anda
  • materi apa pun yang didistribusikan ke publik (seperti iklan, pemasaran)

Karena koleksi terus diperbarui, Getty Images tidak dapat menjamin bahwa item tertentu akan tersedia hingga waktu lisensi. Harap tinjau dengan cermat batasan apa pun yang menyertai Materi Berlisensi di situs web Getty Images dan hubungi perwakilan Getty Images Anda jika Anda memiliki pertanyaan tentangnya. Akun EZA Anda akan tetap ada selama satu tahun. Perwakilan Getty Images Anda akan mendiskusikan pembaruan dengan Anda.

Dengan mengklik tombol Unduh, Anda menerima tanggung jawab untuk menggunakan konten yang belum dirilis (termasuk mendapatkan izin apa pun yang diperlukan untuk penggunaan Anda) dan setuju untuk mematuhi batasan apa pun.


Dosiero: Alun-alun ajaib di kuil Parshvanatha, Khajuraho.png

Alklaku iun daton kaj horon por vidi kiel la dosiero tiam aspektis.

Dato/HorobildetoGrandecojUzantokomentar
biarawati06:36, 9 Juni. 2019394 × 600 (938 KB) Encik TekatekiMemperbaiki perspektif
09:08, 9 Ags. 2009 />394 × 600 (548 KB) RainerTipke<> |Sumber=Karya sendiri oleh pengunggah |Author=RainerTypke |Tanggal=2008-01 |Izin= |other_versions= >> rainer.typke.org »Foto »Indi


Tempat Menginap di Khajuraho?

Wisatawan akan menemukan banyak hotel mewah dan murah di dalam dan sekitar Khajuraho untuk menghabiskan masa tinggal yang nyaman di sini. Anda akan mendapatkan hotel sesuai kebutuhan Anda tanpa banyak kesulitan.

Jika Anda berencana untuk pergi ke Khajuraho, maka akan ada banyak pilihan untuk menginap, dan semua kebutuhan wisatawan telah terpenuhi dengan baik. Beberapa hotel yang terkenal adalah:

  • Ramada Khajuraho
  • Radisson Jass Hotel
  • Hotel Harmoni
  • Pemandangan Candi Lalit
  • Penginapan Eurostar
  • Hotel Surya
  • Hotel Zen
  • Hotel Istana Marmer
  • Resor Hutan Shri Krishna
  • Hotel Isabel Palace

Kuil Parsvanatha, Khajuraho - Sejarah

Kelompok Kuil, Khajuraho (1986), Madhya Pradesh

Kelompok Kuil, Khajuraho (1986), Madhya Pradesh

Khajuraho, Kharjjura-vahaka kuno saat ini mewakili pola seni dan arsitektur kuil yang berbeda yang mengingatkan salah satu periode kaya dan kreatif yang disaksikan selama pemerintahan Chandella.

Itu adalah kursi otoritas utama para penguasa Chandella yang menghiasinya dengan banyak tank, sejumlah kuil megah dengan keanggunan pahatan dan kemegahan arsitektur. Tradisi lokal mencantumkan delapan puluh lima candi tetapi sekarang hanya dua puluh lima candi yang berdiri sebagai contoh dalam berbagai tahap pelestarian. Tetapi untuk Chausath-Yogini, Brahma dan Mahadeva yang terbuat dari granit, semua candi lainnya terbuat dari batu pasir berbutir halus, buff, berwarna merah muda atau kuning pucat.

Yasovarman (954) membangun kuil Wisnu, yang sekarang terkenal sebagai kuil Lakshmana, merupakan contoh yang berornamen dan berkembang pada masanya yang memproklamirkan prestise Chandella.

Kuil Visvanatha, Parsvanatha dan Vaidyanatha milik zaman raja Dhanga, penerus Yasovarman. Jagadambi, Chitragupta, patut dicatat di antara kelompok barat kuil kerajaan Khajuraho. Kuil terbesar dan termegah di Khajuraho adalah Kandariya Mahadeva abadi yang diatributkan kepada raja Ganda (1017-29 M). Contoh lain yang mengikuti yaitu, Vamana, Adinatha, Javari, Chaturbhuj dan Duladeo, lebih kecil tetapi dirancang dengan rumit. Kelompok candi Khajuraho terkenal dengan teras tinggi (jagati) dan rencana fungsional yang efektif terdiri dari ardhamandapa, bertindak sebagai pintu masuk umumnya dihiasi dengan makara torana dan kakshasana, mandapa, sebagai aula dengan antarala yang mengarah ke garbha griha atau tempat suci. Kuil yang lebih besar memiliki mahamandapa di depan ardhamandapa. Mereka juga memiliki kuil kecil di empat sudut dan dengan demikian dikategorikan sebagai pancayatana. Bagian luar kuil didekorasi dengan kaya. Sebaliknya, candi Javari dan Candi Brahma adalah ciptaan yang lebih sederhana.

Hiasan pahatan termasuk, selain gambar pemujaan parivara, parsva, avarana devatas, dikpalas, bidadari dan sura-sundaris yang memenangkan kekaguman universal untuk bentuk kecantikan wanita muda yang halus dan menggairahkan. Pakaian dan ornamennya merangkul keanggunan dan pesona yang menawan.

Penggalian baru-baru ini di Bija Mandal di Jatkara dekat Khajuraho telah mengungkapkan sisa-sisa basis kuil besar yang berasal dari abad ke-11 M yang memanjang lebih dari 4 m dari kuil terbesar yang diketahui (Kuil Kandariya Mahadeo). Gambar indah Sarasvati juga ditemukan dari sini.

Buka dari matahari terbit hingga terbenam

Warga Negara India – Rs. 40/- per kepala
Lainnya: India Rs. 600/- per kepala


Tonton videonya: TAISEKIJI -The Head Temple of Nichiren Shoshu Buddhism