Spanyol: 1001 Pemandangan. Panduan Arkeologi dan Sejarah

Spanyol: 1001 Pemandangan. Panduan Arkeologi dan Sejarah

Spain: 1001 Sights bukanlah buku biasa tentang Arkeologi, tetapi panduan melalui warisan sejarah dan arkeologi Spanyol. Di dalam panduan ini Anda akan menemukan berbagai macam lukisan gua, dolmen dan menhir, desa Iberia dan Celtic, monumen dan vila Romawi, gereja dan biara. Daftar monumen ini termasuk yang sudah dikenal oleh masyarakat umum, tetapi juga yang tetap rahasia bagi sebagian besar orang, memberikan perjalanan unik ke akar sejarah Spanyol sambil menemukan tempat-tempat tersembunyi di seluruh geografi Iberia.

Buku ini dibagi menjadi dua bagian: di halaman pertama Anda dapat menemukan pengantar dengan periode dan fitur sejarah yang berbeda untuk setiap periode (termasuk karakteristik arsitektur dan artistik serta beberapa bacaan yang direkomendasikan). Informasi yang diberikan hanya pengenalan singkat mungkin tampak kekanak-kanakan bagi para ahli atau mahasiswa bidang tersebut, tetapi dapat sangat berguna bagi mereka yang tidak tahu banyak tentang sejarah Spanyol. Namun, minat utama dari buku ini, dan apa yang membuatnya berharga, adalah bagian besar dari deskripsi situs arkeologi. Di setiap situs atau bagian monumen, Anda dapat menemukan deskripsi singkat tentang jenis situs, sejarahnya dan, terlebih lagi, panduan terperinci untuk mengakses situs dengan mobil karena terkadang mereka mungkin tidak memiliki sinyal yang jelas yang menunjukkan jalannya. Selain itu, terkadang juga ditambahkan nomor kontak pemandu atau kantor informasi terdekat. Meskipun diterbitkan oleh James M. Anderson pada tahun 1991, informasi akses tetap valid, kecuali beberapa nomor kontak yang mungkin telah berubah.

Singkatnya, meskipun ini mungkin tampak seperti studi kuno tentang arkeologi Spanyol, ini masih berlaku bagi mereka yang tertarik pada perjalanan berbeda melalui negara dengan sejarah yang kaya yang masih belum diketahui oleh sebagian besar orang.


Fakta dan Garis Waktu Sejarah Sevilla

Sejarah Seville, kota terbesar keempat di Spanyol, membentang lebih dari 3.000 tahun dan selama ini telah melintasi jalur dengan puluhan peradaban. Sebagian besar sejarah dan warisan kota sangat terkait dengan Sungai Guadalquivir, yang memisahkan dua bagian kota, Triana dan Sevilla.

Tepat 500 tahun setelah Christopher Columbus pertama kali berlayar ke Dunia Baru dari Seville, ibu kota Andalusia menjadi tuan rumah Pameran Internasional 1992. Pameran yang sangat populer ini membuat kota tersebut menerima bandara baru, layanan kereta cepat ke Madrid, jalan yang lebih baik, dan sektor pariwisata yang berkembang pesat.

Perang Punisia

Museum arkeologi Sevilla berisi instrumen perunggu milik penduduk kota paling awal, suku Tartessian abad ke-9 SM. Daerah itu menjadi wilayah Kartago sekitar 550 SM, tetapi ketika orang Kartago melawan Romawi selama Perang Punisia 216 SM, kota kecil bernama Sevilla hancur. Bangsa Romawi akhirnya menaklukkan daerah itu sekitar sepuluh tahun kemudian.


Aturan Romawi

Selama periode Romawi dalam sejarah Sevilla, kota itu disebut Hispalis, tetapi orang Romawi pertama kali menetap di kota terdekat lainnya bernama Italica. Meskipun sisa-sisa kuil Romawi, saluran air dan alun-alun bertahan di Seville, Italica, hanya 10 km / 6 mil dari kota, bahkan lebih terpelihara dengan baik dan memberikan gambaran yang lebih baik tentang bagaimana kota akan terlihat di zaman Romawi kuno. Hispalis menjadi pusat Kristen penting di Semenanjung Iberia, tapi itu segera berubah setelah Visigoth dan Vandal menaklukkan kota sekitar waktu abad ke-5.

Era Moor

Islam menjadi agama dominan dan Hispalis berganti nama menjadi Isbilya ketika bangsa Moor menaklukkan kota tersebut pada awal abad ke-8. Era Moor kota berlangsung hingga abad ke-13 dan beberapa bangunan dari periode ini masih berdiri di sini sampai sekarang, termasuk menara lonceng katedral Giralda, Patio del Yeso dan tembok kota kuno.

Aturan Kastilia

Jenazah Raja Kastilia Fernando III, yang pasukannya mengusir bangsa Moor dari kota pada tahun 1248, masih berada di Katedral Seville hari ini. Keluarga kerajaan Kastilia pindah ke Istana Moor dan semua sinagoga lokal kemudian diubah menjadi gereja pada tahun 1390-an. Banyak orang Yahudi di kota itu dibunuh atau dipaksa masuk Kristen selama waktu itu.

'Zaman Keemasan' sejati dalam sejarah Sevilla dimulai pada 1492, ketika Christopher Columbus melakukan perjalanan legendaris pertamanya ke Dunia Baru.

Zaman keemasan

Semua barang yang tiba di Spanyol dari tanah yang baru ditemukan di Dunia Baru harus terlebih dahulu memasuki pelabuhan Sevilla. Kota ini menjadi satu-satunya tempat di mana para pedagang Eropa dapat membeli persediaan dari Dunia Baru. Seville sangat diuntungkan dari kekuatan dan kekayaan baru yang diperolehnya, dan populasinya mencapai hampir satu juta hanya satu abad setelah ekspedisi pertama Columbus.

Zaman Keemasan kota itu tiba-tiba berhenti ketika monopoli perdagangan Dunia Baru berakhir pada akhir abad ke-16, diikuti oleh wabah pada pertengahan abad ke-17 yang memangkas populasi hampir 50 persen. Butuh lebih dari satu abad bagi Sevilla untuk pulih dari bencana ini.

Perang sipil Spanyol

Meskipun kota ini gagal mencapai kejayaannya sebelumnya, kota ini tetap merupakan kota terbesar dan terindustrialisasi di Andalusia selama pergantian abad ke-19. Parque Maria Luisa dan juga Plaza de Espana dibuka pada waktunya untuk Pameran Iberia-Amerika 1929.

Ketika Perang Saudara Spanyol dimulai pada tahun 1936, Jenderal Spanyol Queipo de Llano dengan cepat merebut Sevilla, mendorong para petaninya untuk memprotes pemberontakan tersebut.

Zaman Modern di Kota

Setelah kematian Jenderal Franco tahun 1975 dan kediktatorannya, Seville menjadi makmur dan berkembang menjadi statusnya saat ini sebagai kota modern yang mampu menjadi tuan rumah Pameran Internasional 1992 dan Kejuaraan Dunia Atletik 1999. Meskipun kota itu kecewa karena gagal dalam tawaran Olimpiade Musim Panas baru-baru ini (2004 dan juga 2008), sejarah unik Seville terus menarik banyak wisatawan.


Isi

Semenanjung Iberia telah dihuni oleh hominid setidaknya selama 400.000 tahun sebelum kedatangan manusia modern anatomis di Iberia selatan 28.000–30.000 tahun yang lalu [16] [17] di daerah yang saat ini ditempati oleh kotamadya Carmona dan sekitarnya. Di sini Homo sapiens mempraktikkan gaya hidup berburu dan meramu, tinggal di dekat sungai tempat hewan buruan paling melimpah dan di mana terdapat bahan mentah untuk pembuatan alat dan senjata primitif mereka. Dengan perkembangan dan perluasan pertanian dan peternakan kemudian pada periode Neolitik, terjadi perubahan radikal dalam organisasi sosial dan pola pemukiman. Ketika sedentisme (tinggal secara permanen di satu tempat) diadopsi, desa-desa terbentuk sebagai komunitas pertanian lepas. Pemukiman ini dibangun di dekat tanah yang subur dan air, terutama di tepi sungai. [18] Praktek pertanian kooperatif menyebabkan hasil panen yang lebih tinggi dan pertumbuhan penduduk konsekuen, memberikan tekanan pada daerah sumber daya yang dibutuhkan untuk menghasilkan makanan dan mengharuskan pertahanan mereka. Dimulai pada periode Neolitik akhir dan Kalkolitik awal, desa-desa terletak di lokasi yang terlindungi dengan baik secara alami.

Pertanian dimulai pada periode Neolitik dan Kalkolitik dan menyebar luas pada awal milenium ketiga SM, menghasilkan kolonisasi intensif di tanah yang cocok untuk pertanian di wilayah Los Alcores dan La Campiña yang sekarang menjadi provinsi Seville. [19]

Pemukiman tertua di daerah sekitar Carmona saat ini sesuai dengan zona El Campo Real, sebuah formasi geologis yang terletak di pengangkatan pertama punggungan dataran tinggi Los Alcores, barat daya pusat sejarah Carmona, dan dipisahkan oleh sebuah depresi yang dalam. [20] Pada tahun 1898 George Bonsor menemukan total empat puluh dua silo yang digali di batu di sini, beberapa di antaranya berisi penguburan. Situs ini tampaknya berasal dari akhir Neolitik hingga Kalkolitik. [21]

Pemukiman pertama dalam batas-batas Carmona saat ini muncul sekitar 4500 tahun yang lalu dan tersebar di dataran tinggi, orang-orang lebih memilih untuk menempati ketinggian yang lebih tinggi dan lereng bukit yang mendominasi dataran subur Corbones dan teras yang turun secara bertahap ke Guadalquivir. [22] Ada bukti sisa-sisa Chalcolithic di Alcazar de Arriba (Alcazar del Rey Don Pedro), di barrios Barranquillo dan Picacho, dan jauh lebih menyebar, di lingkungan San Blas. [23] Pada 2012, tidak ada data arkeologi yang jelas untuk memberikan informasi tentang desa kuno, seperti konfigurasi fisik dan ekonominya, karena sisa-sisa yang terdokumentasi sangat langka dan tersebar luas. Penggalian di sebidang bangunan di jalan Calle Dolores Quintanilla telah menghasilkan beberapa informasi tentang sejarah awal Carmona rupanya kota itu dibentuk oleh penggabungan rumah gubuk dan lumbung. Gubuk itu berbentuk lingkaran, berdiameter sekitar 2–2,5 m dan sebagian digali di batu dengan ketinggian yang dibentuk oleh alas batu kecil dan ditutupi dengan cabang-cabang yang diplester dengan lumpur. Silo di sebelah gubuk berbentuk lingkaran, dengan profil kerucut yang melebar atau terpotong, ini juga digali di batu, dan digunakan untuk menyimpan biji-bijian. [24] Setelah masa pakainya, struktur bawah tanah ini secara bertahap dipenuhi dengan puing-puing, termasuk peralatan seperti keramik buatan tangan, bilah sabit dan pisau yang diukir dari batu, penusuk yang terbuat dari tulang, dan sisa-sisa terak peleburan tembaga, bersama dengan banyak tulang belulang. hewan yang dijadikan sebagai makanan.

Pada tahun 1888, seorang anggota Masyarakat Arkeologi Carmona, Vega Peláez, melaporkan penemuan arkeologi utama selama pekerjaan konstruksi di persimpangan jalan Santa Catalina dan Sacramento di tepi jalan Ayuntamiento (Balai Kota). [3] George Bonsor menggali dolmen, yang terdiri dari koridor sepanjang 17 m yang mengarah ke ruang melingkar berdiameter 3,5 m yang ditutupi dengan kubah yang terbuat dari deretan lempengan batu kapur dan dilapisi dengan lempengan batu kapur yang jauh lebih besar. [25]

Akhir Zaman Kalkolitikum antara tahun 2500 dan 2000 SM ditandai dengan munculnya jenis baru bejana gerabah berhias yang disebut Campaniforme untuk bentuk lonceng terbalik mereka. Ini adalah keramik yang dihias banyak, dengan sayatan di permukaan dan diisi dengan pasta keputihan untuk membentuk berbagai motif. Salah satu penemuan pertama dari jenis ini dibuat di situs terdekat, pekuburan El Acebuchal, di mana Bonsor menggali banyak seluruh kapal. [26] Temuan dramatis, bersama dengan penyebaran luas jenis ini di seluruh Eropa, menunjukkan asal Carmonan. Namun, pada 2012, tidak ada yang ditemukan dalam catatan arkeologi Carmona untuk mendukung pandangan ini. Tembikar Beaker yang ditemukan di kota sangat sedikit dan jauh di antara banyak penggalian arkeologi yang dilakukan di kota, namun mungkin menjelaskan lebih banyak tentang masalah ini. [27]

Zaman Perunggu dinamai untuk penggunaan paduan tembaga dan timah untuk memproduksi benda-benda utilitarian, berbeda dengan penggunaan tembaga murni yang kurang lebih pada periode sebelumnya. Kemajuan teknologi ini mempengaruhi semua aspek budaya lokal, organisasi sosial dan bahkan bidang keagamaan.

Zaman Perunggu Awal 1800-1500 SM

Lingkungan pemakaman periode ini di wilayah Alcores dapat dibedakan dari situs-situs lain di Andalusia barat. Tiga makam poros ditemukan di sebuah gua kecil di Ronda de San Francisco zona kota pada tahun 1984. Data arkeologi untuk Carmona tidak cukup untuk memberikan gambaran yang jelas tentang tata letak desa kuno. Pemukiman dibuat di sisi timur kota saat ini, meskipun tanah tertinggi dan paling mudah dipertahankan, menurut konfigurasi alaminya, berada di selatan sekitar Picacho. Ada kemungkinan bahwa makam Ronda del León de San Francisco adalah sisa-sisa pekuburan pemukiman Zaman Perunggu Awal ini.

Pemukiman Tartessian di akhir Perunggu dan Awal Zaman Besi

Transformasi budaya yang mendalam dimulai di wilayah tersebut selama abad ke-9 hingga ke-8 SM.

Penemuan kecil keramik telah menetapkan pendudukan Zaman Perunggu di daerah tersebut, dan pada akhir Zaman Besi ini adalah pemukiman Tartessian. [3] Dari pertengahan abad ke-8 SM, populasi inti yang stabil telah berkembang di dataran tinggi yang luas di mana kota saat ini berada. Situs itu adalah benteng alami dari mana jalan menuju Sungai Guadalquivir dan melintasi wilayah itu dapat dikendalikan. Sebelum kedatangan orang Fenisia, masyarakat adat menunjukkan preferensi untuk tempat-tempat strategis yang mendominasi jalur komunikasi dan lahan pertanian. [28]

Indikasi pertama kontak antara penduduk asli dan pedagang Fenisia ditemukan dalam tembikar yang diproduksi yang berasal dari sekitar abad ke-8 SM. [29] Sebuah pemukiman muncul yang karakteristik perkotaannya tidak memiliki kesamaan dengan kelompok gubuk kontemporer yang ditemukan di pedesaan sekitarnya. Pengaruh Fenisia terlihat jelas pada sisa-sisa bangunan yang dibangun pada abad ke-7 dan ke-6 SM dengan menggunakan teknik Timur Tengah. Bukti inovasi yang menandai transisi dari Zaman Perunggu ke Zaman Besi telah ditemukan di sana: rumah-rumah kokoh yang dibangun dengan gaya Timur Tengah ini, tembikar roda Fenisia dan metalurgi besi, serta benda-benda keramik asli yang dimodelkan dengan tangan. [30] Pada tahun 1988, penggalian arkeologi di Calle Higuera menemukan dinding selebar 1,1 meter, dibangun dari batu campuran dan blok batu pada pertengahan abad ke-6 SM.

Unsur-unsur Asia ini menunjukkan bahwa pengaruh Fenisia di Carmona lebih penting daripada yang telah dipahami sebelumnya. Dengan kedatangan Fenisia, Carmona mengalami perubahan radikal. Desa gubuk berubah menjadi kota dari intinya di lingkungan San Blas saat ini, mungkin karena adanya pendirian komersial Fenisia di daerah tersebut. Gubuk melingkar digantikan oleh rumah persegi panjang, dibangun dalam mode Fenisia dengan pembagian kamar internal untuk penggunaan berbeda yang dibutuhkan masyarakat baru, dan diatur dalam tata ruang kota yang terencana. Aristokrasi Tartessian lokal menunjukkan statusnya dengan mengadopsi praktik penguburan penjajah Yunani dan Fenisia, seperti di pekuburan Tartessian. [31] Populasi inti proto-urban ini membangun pertahanan dengan dinding batu miring di sisi baratnya, yang paling rentan, dan terus berkonsolidasi hingga pertengahan abad ke-6 SM, ketika jaringan perdagangan Tirus Fenisia hancur.

Runtuhnya jaringan perdagangan Fenisia mempercepat berakhirnya peradaban Tartessia, dan memulai periode yang masih belum dipahami dengan baik oleh arkeologi sejarah modern. Banyak pemukiman Tartessia berada dalam krisis—beberapa berkurang ukurannya, beberapa menghilang, dan di tempat lain ada bukti kebakaran dengan intensitas seperti itu yang akan menyebabkan kehancuran yang meluas.

Carmona, bagaimanapun, tampaknya tidak mengalami krisis ini, atau setidaknya dengan cepat diatasi. Kota Turdetani masih menempati area terbatas yang sama dengan pemukiman Tartessian selama periode orientalisasinya, mengadopsi konfigurasi perkotaan yang sama dan berkembang dari abad ke-5 SM untuk menempati ruang di sebelah tembok pertahanan pada akhir abad ke-8 SM. Pemukiman Turdetani dibangun langsung di atas kota Tartessian tua di zona San Blas di Carmona modern, bahkan menjaga kesejajaran yang sama (seperti dalam kasus situs rumah Saltillo). Lebih jauh ke selatan, di daerah perluasan kota, tata letak baru memiliki orientasi yang berbeda dari di zona utara, bertepatan dengan rencana Romawi kemudian.

Pondasi dan dinding struktur terbuat dari balok batu yang dipotong dari tambang batu lokal, dindingnya diplester dan dicat merah atau putih. Lantainya mirip dengan kota kolonial—terbuat dari rammed earth, bongkahan batu kecil, atau lempengan batu kapur.

Situasi strategis kota dekat kekayaan sumber daya alam wilayah memungkinkan pemulihan cepat dari krisis ekonomi.

Penaklukan Semenanjung Iberia pada 237 SM oleh Punisia Kartago di bawah komando Hamilcar Barca memulai era pergolakan yang memuncak dalam Perang Punisia Kedua dan penaklukan Romawi. Orang-orang Kartago menjajah pemukiman Turdetan-Phoenician permanen yang asli di lingkungan San Blas saat ini, mempertahankan tata letak kota asli dan memperluas perluasan kota ke selatan. Nama '"Carmona" mungkin berasal dari Kar-Hammon, "kota Hammon" atau Baal-Hammon, dewa matahari yang disembah di Kartago. [32] Carmona menjadi daerah kantong Kartago yang penting, sebagaimana dibuktikan oleh sisa-sisa signifikan dari pekerjaan pertahanan mereka. Untuk memperkuat keamanan tempat di sisi barat, yang terlemah, mereka membangun tembok yang dipertahankan oleh kompleks parit yang digali di batu di bagian v.

Orang-orang Kartago juga memperkuat benteng yang mempertahankan akses utama ke kota di Puerta de Sevilla, dan menciptakan struktur megah yang dibangun dari balok-balok ashlar. (sillares almohadillados), yang hari ini merupakan bagian dari Alcazar de la Puerta de Sevilla. [33] Ini mengubah kota menjadi benteng tak tertembus yang mengesankan Julius Caesar.

Penuntutan perang tidak menguntungkan bagi pasukan Punisia, dan pada tahun 206 SM orang Kartago diusir dari Semenanjung Iberia, seperti yang dijelaskan dalam Appian's Sejarah Spanyol. Pertempuran yang menentukan terjadi di Ilipa, (sekarang kota Alcala del Río), pusat utama Punic Turdetania. Kemenangan Romawi menentukan nasib Spanyol.

Berbagai kelompok etnis menduduki Andalusia selatan ketika tentara Romawi tiba: komunitas Hispanik-Punic, Bastetanians, Carthaginians, Celtici dan Turdetanian. Meskipun Kartago menguasai wilayah Carmona secara politik dan militer, sebagian besar penduduk tampaknya adalah Turdetani, orang non-Iberia yang muncul pada akhir Zaman Perunggu Atlantik. Mereka telah menetap di daerah tersebut sekitar abad ke-9 SM, dan mempertahankan tradisi budaya kuno mereka sampai para pedagang Fenisia menetap di sana dan memperkenalkan banyak inovasi dalam tata ruang dan arsitektur perkotaan, metalurgi, pembuatan tembikar, dan praktik pertanian, yang semuanya diadopsi oleh orang Turdetani. . Namun, mereka menolak pengaruh ideologis Fenisia dalam bahasa, struktur sosial politik, dan agama. [34]

Setelah penaklukan Romawi, Carmona, seperti wilayah Hispania lainnya, memulai proses Romanisasi budayanya yang lambat—sosial, ekonomi, dan agama—yang juga memengaruhi bahasa dan perkembangan kota. [35] Selama pemerintahan Republik Romawi, Carmona, disebut Carmo oleh orang Romawi, mempertahankan struktur perkotaan yang sama seperti pada periode Turdetani dan Punisia, dengan sedikit modifikasi yang terlihat dalam bukti dari penggalian arkeologis. Data dari penggalian ini telah mendokumentasikan kompleks tembikar yang terletak di lereng Albollón, di luar tembok kota. Selama abad ke-2 dan ke-1 SM, penataan ruang perumahan diubah dengan bergerak menuju struktur ekonomi dan sosial yang lebih kompleks. Konsep baru perumahan perkotaan dikembangkan: struktur dibangun dengan dinding dan fondasi yang terbuat dari batu dan bata batako, mempertahankan orientasi yang sama seperti di era Turdetani. Pilihan bahan dan teknik konstruksi yang digunakan oleh Hispano-Romawi membantu melestarikan ikatan budaya yang kuat dengan tradisi asli. Bangunan baru terkadang dibangun di atas fondasi struktur Turdetani yang lebih tua, meskipun ruangannya lebih besar.

Efek budaya Romanisasi menjadi lebih jelas pada akhir periode, dengan munculnya Kekaisaran Romawi. Sejarawan kuno Polybius dan Titus Livius mengklaim bahwa sebelum penaklukan Romawi, banyak raja dan penguasa kecil telah memerintah daerah yang saat ini adalah Andalusia barat, sebuah pernyataan yang akhirnya dikuatkan oleh penyelidikan sejarawan modern Julio Caro Baroja. [36]

Tentang Turdetania, Strabo (64–63 SM–24 SM) menulis dalam Geografinya: "Gandum, anggur, dan minyak diekspor dari Turdetania dan ada banyak tanaman pengasinan yang bagus. Orang-orangnya dikenal sangat berbudaya, mereka memiliki tata bahasanya sendiri, puisi dan hukum dalam syair. Mereka juga membuat roti dari biji ek kering yang bisa disimpan lama."

Pada paruh kedua abad ke-1, dengan stabilitas sosial yang dibawa oleh Pax Romana, Carmo menjadi persimpangan jalan utama di Via Augusta dan pos terdepan penting di kekaisaran Romawi. Sebuah periode kemakmuran ekonomi berdasarkan produksi pertanian dan perdagangan jarak jauh dimulai, [35] sebagaimana dibuktikan oleh temuan amphorae dari Andalusia di Monte Testaccio di Roma, dan dengan volume keramik Galia yang didokumentasikan dalam penggalian lokal. Kota ini diberi dispensasi kekaisaran untuk mencetak mata uang yang bertuliskan nama "Carmo" [3] "tembok perkasanya" disebutkan oleh Julius Caesar dalam bukunya De Bello Civile (Caes., BCiv. 2.19.4). Kota ini adalah bagian dari Biara Hukum asitigitana (Écija), dan diberikan status civium Romanorum, penduduknya ditugaskan ke suku pedesaan Galeria. [7] Konstruksi intensif di kota segera menyebabkan urban sprawl, menghasilkan dikotomi fisik dengan kota lama di utara, dan kota baru di selatan.

Ada inovasi perkotaan besar dengan pembangunan jalan baru dan konsolidasi infrastruktur saat Carmona mengadopsi rencana tata letak yang sangat berbeda di pusat kota. Decumanus Maximus, jalan utama di sumbu timur-barat, dan Cardo Maximus, jalan utama di sumbu utara-selatan, adalah elemen formatif dari struktur perkotaan baru, seperti Forum di persimpangan mereka. Perkembangan ekonomi selama pemerintahan Flavia memungkinkan pertumbuhan penduduk sepanjang abad ke-1 M, sehingga kota ini berkembang menjadi daerah dataran tinggi yang lebih sedikit penduduknya, ke selatan dan ke timur, menempati tempat yang sekarang menjadi barrio San Felipe. Konsep arsitektur dan desain perkotaan Romawi lebih dihormati dalam ekspansi ini, karena konstruksi tidak dibatasi oleh perkembangan sebelumnya. Jalan-jalan baru ditata pada rencana grid di sepanjang Decumanus Maximus.

Fitur dari skema perkotaan yang diubah termasuk tembok kota dan gerbang, jalan-jalan baru, forum, bangunan untuk hiburan umum seperti amfiteater, pemandian umum, kawasan industri, rumah pribadi dan kuburan.

Peninggalan awal Roman Carmo dimakamkan di daerah yang terbentang dari Ayuntamiento sekarang hingga Plaza de Abastos, di mana dolmen neolitik akhir ditemukan pada tahun 1888. [3] Beberapa kuburan dari periode Kartago yang berasal dari abad ke-5 telah ditemukan juga. Nama Urbanibal tertentu, seseorang keturunan Kartago yang hidup selama periode Romawi, disimpan pada guci pemakaman yang ditemukan di pemakaman Romawi dan sekarang dipajang di Museum Kota Carmona (Museo de la Ciudad de Carmona). [37] Jenazah dikremasi di krematorium yang digali di batu, di mana tumpukan kayu pemakaman berdiri. Kadang-kadang krematorium ini juga digunakan untuk penguburan abunya disimpan di dalamnya, kemudian ditutup dengan balok batu, batu bata, dan tegulae. Sebuah prasasti ditempatkan untuk menunjukkan lokasi mereka dan nama almarhum. [38] [39]

Makam kolektif yang dibentuk oleh ruang keluarga bawah tanah adalah yang paling umum di pekuburan. Makam diplester dan didekorasi untuk menyembunyikan kekasaran batu. Pemakaman adalah salah satu situs di semenanjung Iberia dengan jumlah lukisan terbanyak. Sebagian besar dekorasinya sederhana, dengan tema bunga geometris dan figuratif, seringkali dalam bentuk karangan bunga yang membingkai relung atau panel pemisah. Terkadang, seperti pada makam Postumius, mereka memiliki desain rumit yang dipenuhi dengan berbagai motif geometris, bahkan ada tanda tangan pelukisnya.

Tembok kota dan gerbangnya Sunting

Carmona berada di lokasi strategis yang mudah dipertahankan di dataran tinggi yang hampir tidak dapat dilalui oleh tentara karena kemiringan lerengnya. Bangsa Romawi memperkuat rintangan alam ini dengan tembok dan gerbang yang dibentengi, yang meliputi seluruh perimeter. Julius Caesar terkenal menulis dalam "Komentar tentang Perang Saudara" (Komentar de bello sipili): "Carmonenses, quae est longe firmissima totius provinciae civitas" (Carmona sejauh ini adalah kota terkuat di provinsi ini). [40] Hari ini, tidak ada yang tersisa dari pertahanan yang mengesankan itu kecuali Gerbang Seville dan Cordoba dan fondasi dinding di Raso de Santa Ana. Kandang bertembok kemungkinan mengikuti arah tembok abad pertengahan yang tetap ada sampai sekarang, dengan sedikit penyimpangan, kecuali di daerah Arbollón dan Cenicero, di mana tata letaknya diubah karena kedua lembah itu tertimbun lumpur selama era kekaisaran Romawi. Di situs yang digali di Ronda del Cenicero, tembok abad pertengahan telah dibangun di atas sisa-sisa tembok lain yang dibangun pada akhir periode Romawi. Ini pada gilirannya telah dibangun di atas reruntuhan Romawi di atas sedimentasi di Lembah Cenicero, yang menunjukkan bahwa jalan tembok kekaisaran terletak lebih jauh ke pedalaman.

Di "Arbollón" (dasar aliran alami di kaki timur laut bukit tempat aslinya oppidum lay) [41] bagian kota, sebuah penggalian arkeologi yang dilakukan pada tahun 1989 mendokumentasikan keberadaan sebuah lembah yang telah tertimbun lumpur selama periode Romawi, di akhir abad ke-1. Tembok pertahanan akan ditempatkan di dalam depresi ini, batas-batasnya kira-kira harus bertepatan dengan blok segitiga yang dibatasi oleh Convento de las Descalzas (Biara Biarawati Barefoot) dan alun-alun dengan nama yang sama.

Ada empat gerbang di mana sumbu dari dua jalan utama kota bertemu dengan dinding kandang. Gerbang Seville dan Cordoba menandai ujung barat dan timur Cardo Maximus, sedangkan gerbang Moron dan Postigo masing-masing berdiri di ujung utara dan selatan Decumanus Maximus, yang sesuai dengan Calle Prim saat ini.

Gerbang Sevilla (Puerta de Sevilla)

Gerbang Sevilla dan bentengnya dibangun oleh orang Kartago sebelum Perang Punisia Kedua, mungkin berasal dari tahun 220–230 SM. [3] Bangsa Romawi kemudian membuat beberapa modifikasi, dengan fokus pada rekonstruksi gerbang yang memungkinkan akses ke kota bertembok, dan pelabuhan sally, yang terletak sedikit di utara benteng. Mereka juga membuat beberapa perubahan pada bastion itu sendiri, yang, seperti halnya gerbang, masih ada. Gerbang Sevilla terdiri dari dua ruang berkubah yang dibingkai oleh dua lengkungan di atas halaman yang membentuk intervallum (pembukaan antara tembok dan kota), sedangkan sally port terdiri dari dua lengkungan yang membingkai ruang yang ditutupi dengan kubah barel. Kedua karya tersebut berasal dari paruh pertama abad ke-1 SM. Di bastion benteng, tambahan Romawi utama termasuk konstruksi dinding tirai, atau menghadap, yang disebut a cortina, yang menambah tinggi struktur, dan sebuah kuil yang dibangun pada paruh kedua abad ke-1 SM yang satu-satunya yang tersisa adalah podium tempat berdirinya.

Gerbang Cordoba (Puerta de Córdoba)

Gerbang Córdoba saat ini adalah hasil dari berbagai renovasi pada gerbang Romawi asli dan tembok yang masih ada yang mendaki bukit yang berdekatan. Ini memiliki tiga kolom dengan ibu kota Korintus yang terletak di setiap sisi pintu masuk dan dikonfigurasi dengan cara klasik, berdiri di atas dasar loteng tanpa alas di atas alas kaki ganda. Mereka diapit oleh dua menara pengawas semi-oktagonal. Arsitektur paralel tanggal karya-karya pada masa pemerintahan Augustus atau Tiberius. Menara utara dibangun kembali setelah hancur dalam gempa bumi tahun 1504. Penampilan gerbang saat ini karena campur tangan arsitek José Carmona dari Echamorro, 1786–1800.

Gerbang Sedia (Puerta de La Sedia)

Pada tahun 1986, bagian dinding ditemukan di sebidang di Calle Torre del Oro yang mencakup sisa-sisa gerbang kuno dengan setidaknya dua lengkungan dengan ukuran berbeda. Mempertimbangkan hubungan tembok dengan rencana kota dan pola jalan grid, gerbang Romawi utama diharapkan di daerah ini. Para arkeolog yang berpartisipasi dalam penggalian percaya bahwa ini adalah jalan keluar yang mengarah ke barat laut dari Decumnaus ke jalan Lora del Rio saat ini. [42]

Gerbang orang bodoh (Puerta de Moron)

Secara topografis, gerbang itu terletak dekat dengan lereng San Mateo, yang mengarah ke "Jalan Tua Kecil" kuno. Blok batu Ashlar yang diletakkan tanpa mortar, dari jenis yang mirip dengan Puerta de Córdoba, ditemukan di parit yang digali untuk pekerjaan penyediaan air umum modern.

Cardo Maximus dan Decumanus Maximus Sunting

Rencana kota Romawi didasarkan pada tata letak jalan yang membentuk kisi-kisi simetris, dengan jalan yang membentang barat laut-tenggara dan timur laut-barat daya memotong dua sumbu utama kota, Cardo Maximus dan Decumanus Maximus. Jalan-jalan diaspal dengan lempengan batu tulis besar yang tidak beraturan, dengan saluran pembuangan mengalir di bawahnya.

Cardo Maximus sebenarnya berhubungan dengan jalur perkotaan Via Augusta. Tata letaknya telah dipertahankan dalam rencana saat ini, membentang dari Gerbang Sevilla ke Gerbang Córdoba, seperti yang ditunjukkan oleh penemuan bagian jalan kuno di situs Calle Prim dan Plaza de Arriba saat ini.

Decumanus atas dimulai di Gerbang Moron dan mengikuti jalan yang masih belum ditentukan dengan baik pada 2012, melintasi Plaza de Arriba saat ini ke gerbang barat laut dekat Postigo.

Edit Forum

Forum adalah pusat sipil, administrasi, agama dan ekonomi kota. Itu berisi kuil utama, Basilika, Kuria, dan macellum, atau pasar—semua kehidupan publik berputar di sekitar forum.

Forum Carmona terletak, seperti biasa di kota-kota yang dibangun Romawi, di persimpangan Cardo Maximus dan Decumanus Maximus, di tempat yang sekarang disebut Plaza de Arriba, yang telah bertahan dari waktu ke waktu sebagai pusat publik kota. Ada sedikit data arkeologi untuk menunjukkan detail struktural forum yang tepat. Di situs penggalian di Plaza de San Fernando, sisa-sisa bangunan besar yang berasal dari abad ke-1 menunjukkan bahwa itu adalah bangunan dengan fungsi publik. Rencananya sesuai dengan tata letak forum Romawi, dan sejauh ini jalan setapak bertiang dan a macellum telah terpapar. Ada juga sisa-sisa bangunan lain yang terbuat dari batu pahat aslar blok di Biara Madre de Dios yang menunjukkan fitur yang menunjukkan bangunan dengan penggunaan sipil.

Bagian dari poros bergalur kolom Romawi dengan dasar loteng, terbuat dari marmer putih, tinggi 0,45 meter (18 inci) dan diameter 1,3 meter (51 inci) di ujung bawahnya, baru-baru ini digali di area forum banyak di Calle Antonio Quintanilla di sebelah bagian dari dinding balok batu. Tampaknya milik sebuah bangunan besar di dekat forum itu mungkin sebuah basilika atau kuil. Elemen-elemen ini berhubungan erat dengan yang ada sejak zaman kuno di rumah tetangga. Beberapa potongan batang dan ibu kota Korintus yang dihiasi dengan daun acanthus ditemukan di jalan yang sama.

Amfiteater dan Teater Sunting

Amfiteater terletak di seberang Necropolis, dekat Via Augusta George Bonsor dan Juan Fernández López mulai menggalinya pada tahun 1885. Arena amfiteater telah bertahan, serta ima gua (bangku baris pertama, untuk kelas senator dan berkuda) dan gua media (untuk kelas menengah) yang diukir di batu, sedangkan summa, satu-satunya bagian berdiri bebas dari tribun yang dibangun, telah menghilang. Arena berukuran 55 m pada sumbu yang lebih panjang dan 39m pada sumbu yang lebih pendek.

Keberadaan teater Romawi di Carmona telah diperdebatkan selama bertahun-tahun. Bonsor berpikir amfiteater melayani fungsi keduanya. Namun, pada tahun 1995, bagian dinding blok yang mengesankan untuk fondasi bangunan yang sangat besar tersingkap di General Freire Street. Fitur tertentu, seperti karakteristik struktural, ukuran, lokasi di kota, dan topografi, menunjukkan keberadaan teater, meskipun ini masih hipotetis pada 2012.

Pemandian Umum

Tradisi menempatkan fasilitas pemandian umum Romawi di dekat Iglesia de San Bartolomé saat ini (Gereja St. Bartholomew). Penggalian baru-baru ini di sebuah situs di bawah jalan Calle Pozo Nuevo di barrio San Felipe menemukan sistem pemanas air dari apa yang tampaknya merupakan pemandian umum Carmona, yang berasal dari abad ke-2, serta bagian dari kolam tersebut. (piscina) dari rumah mandi atau tangki air yang sangat besar (nymphaeum). [43] Struktur ini, yang menghadap matahari, dan waduk yang memasok mereka, sedang didokumentasikan dan dipelajari dalam proses konservasi arkeologi. Pada tahun 1923 sebuah mosaik Romawi dengan gambar Medusa Gorgon di tengahnya, dan dewi yang mewakili empat musim di setiap sudut, ditemukan di sini. Mosaik tersebut telah dipindahkan dan kini disimpan di halaman tengah Balai Kota. [44]

Perumahan

Vila khas Romawi di Carmona terdiri dari berbagai bangunan—culina (dapur), triclinia (ruang makan), cubicula (kamar tidur), dan bak mandi—tersebar di sekitar halaman atau atrium. Atap ubin terakota mereka mengalirkan air hujan ke atrium di mana air itu dikumpulkan di sebuah kolam, impluvium. Setelah dituang, air disimpan di tangki bawah tanah yang menjamin pasokan konstan untuk rumah tangga tanpa adanya akses ke saluran air regional. Tangki-tangki ini terdiri dari sumur silindris yang digali di dalam tanah yang membuka ke berbagai terowongan untuk meningkatkan kapasitasnya, yang dalam beberapa kasus di atas 40 m 3 . Seluruh struktur dibuat kedap dengan mortar kapur dan pecahan keramik yang disebut opus signinum.

Pada 2012, tidak mungkin untuk menggali sebuah rumah yang lengkap, meskipun sebagian sisa telah mengungkapkan banyak elemen struktural dari hunian biasa. Pondasi biasanya dari pasangan bata, dindingnya terbuat dari batu pahat, balok ashlar, atau bata, disemen dengan mortar kapur dan kemudian dicat dengan motif geometris atau figuratif. Warna yang paling umum adalah putih dan merah, dan pada tingkat lebih rendah biru, hijau atau oker. Jenis perkerasan lantai yang paling umum adalah opus signinum atau bata lebih jarang mosaik dan lempengan marmer digunakan.

Area artisanal Sunting

Area artisanal, terutama untuk produksi tembikar, berdiri di luar tembok kota seperti yang disyaratkan oleh hukum Romawi, di kedua sisi jalan. Perpanjangan Decumanus Maximumus dimulai dari gerbang yang terletak di dekat Postigo dan mengarah ke Axati, sekarang Lora del Rio. Dalam berbagai penggalian arkeologi di daerah tersebut, beberapa tempat pembakaran keramik dan sisa-sisa fasilitas pendukung telah digali. Tungku berbentuk lingkaran, dibangun dari batu bata lumpur dan terdiri dari dua bagian utama: ruang bakar dan ruang atas tempat pot ditempatkan untuk menembak. Ruang bakar, atau furnium, digali di tanah dan memiliki pilar tengah yang berfungsi untuk menahan kisi-kisi. Itu diakses melalui lorong, atau praefurnium, juga digali di tanah. Kisi-kisi ditempatkan di atas furnium pada ketinggian permukaan. Ini adalah platform adobe dengan beberapa lubang yang memungkinkan panas yang dihasilkan di tungku mencapai ruang pembakaran yang ditutupi oleh kubah. [45]

Pemakaman Romawi dan kuburan lainnya Sunting

Selama abad ke-1 dan ke-2, warga negara berpangkat tinggi biasanya dikuburkan di luar tembok kota, di makam yang dibangun secara khusus di lokasi pemakaman sebelumnya. Pemakaman ini biasanya terletak di kedua sisi jalan utama yang memancar dari pusat kota. Pemakaman Romawi, pemakaman terbesar di Carmo, terletak di sepanjang bahu Via Augusta menuju Hispalis (Seville). Ini terdiri dari monumen pemakaman Tartessian kuno dan makam Romawi, yang semuanya memiliki satu ciri: mayat dikuburkan dalam posisi membungkuk, selalu dengan kepala menghadap ke barat. Kremasi menjadi umum pada akhir abad ke-1. "Makam Gajah" adalah kandang besar dan kira-kira persegi (10,6 kali 12,5 meter) dengan tiga ruang makan dan dapur yang dipotong jauh ke dalam batu hidup.

Makam Servilia adalah makam paling monumental dari pekuburan Carmona. Itu dibangun menyerupai vila Romawi yang lengkap dan memiliki halaman yang dikelilingi oleh serambi dari lengkungan bertiang. [46] Ini dilapisi dengan patung, banyak di antaranya telah ditemukan oleh para arkeolog dan sekarang berada di Museum Kota Carmona dan Museo Arqueológico Seville. Makam Servilia tidak hanya berfungsi sebagai tempat pemakaman bagi keluarga bangsawan berpengaruh dengan kolumbarium dan mausoleum melingkar yang besar, tetapi juga sebagai pameran kekayaan mereka yang mencolok.

Pada tahun 1881 George Bonsor dan Juan Fernández López membeli dua bidang tanah yang berisi tambang tua dan kebun zaitun, terletak tidak jauh dari barat Carmona, dan memulai penggalian. Di situs tersebut terdapat beberapa gundukan berbentuk aneh yang kemudian mereka temukan sebagai tumuli dari zaman prasejarah. Di sekitar gundukan-gundukan ini orang Romawi selama berabad-abad telah membuat ruangan-ruangan kecil dari batu untuk dijadikan makam keluarga. Ini adalah dari empat sampai lima meter persegi dan tinggi dua meter. Di dinding ada relung untuk guci cinerary, yang masing-masing umumnya berisi, di samping abu orang mati, banyak barang-barang domestik termasuk koin, cermin, dan cincin meterai.

Dindingnya kebanyakan dicat fresco atau distemper bergaya Pompeian, dengan representasi burung, lumba-lumba, dan karangan bunga.Di dekat pintu masuk setiap makam terdapat krematorium, juga dipahat dari batu, di sisi-sisinya masih terlihat tanda-tanda kebakaran. Makam-makam itu dikelompokkan dalam kelompok, beberapa di sekitar tumuli, beberapa di dekat tambang Romawi, dan di kedua sisi jalan Romawi, dua di antaranya membentang dari Carmona ke Seville melalui pekuburan.

Penemuan paling penting dilakukan di dekat jalan Romawi di Makam Servilia: sebuah kolumbarium dan tiga triklinia besar untuk perjamuan pemakaman. Selain itu ada altar, makam dengan guci kayu bakar, dapur, kamar mandi, sumur, dan tempat suci yang berisi patung marmer dengan nama yang sama. Pada tahun 1886, sekitar 50 meter dari triclinia, Bonsor dan Fernández menemukan sebuah amfiteater Romawi, juga dipahat dari batu. Selama penggalian, lebih dari 3000 benda menarik ditemukan, di antaranya banyak prasasti, pecahan patung, koin, dan barang berharga lainnya, semuanya ditempatkan di Museum Arkeologi Carmona, yang didirikan dan dioperasikan oleh kedua orang itu. . [47]

. "Penemuan paling penting telah dilakukan di dekat jalan Romawi—yaitu, sebuah kolumbarium dan tiga triklinia besar untuk perjamuan pemakaman. Selain itu, ada altar, makam dengan guci kayu bakarnya, dapur, kamar mandi, a baik, dan tempat perlindungan, di mana ada patung batu. Tahun lalu, sekitar 50 meter dari triclinium ini, kami menemukan amfiteater Romawi, juga dipahat dari batu. Selama penggalian, banyak objek menarik ditemukan, berjumlah lebih dari 3.000, di antaranya banyak prasasti, pecahan patung, kaca, marmer, dan guci gerabah, lampu dan cermin, cincin dan koin, dan barang berharga lainnya, yang semuanya telah ditempatkan di museum di kota diatur khusus untuk mereka. Penggalian masih dilanjutkan." [48]

Tempat pemakaman lain yang kurang monumental telah diidentifikasi pada perpanjangan jalan ke Axati, dan beberapa temuan menunjukkan keberadaan kuburan di dekat Puerta de Morón dan Alcázar de Arriba.

George Bonsor juga menemukan berbagai macam bahan di pekuburan La Cruz del Negro, termasuk scarab berukir, sisir gading, lampu, vas, dan mangkuk buatan tangan yang mengilap. Tembikar Fenisia merupakan sebagian besar dari potongan-potongan yang paling menonjol di timbunan ini, karakteristik khas dari nekropolis Tartessian. Jumlah barang-barang Fenisia impor yang ditemukan di La Cruz del Negro menunjukkan sebagian besar penduduk setempat cukup kaya untuk membeli barang-barang ini. [49] Pemakaman La Cruz del Negro mungkin memiliki hubungan dengan tumuli penting Carmona, salah satu inti perkotaan Tartessia yang paling diuntungkan dari perdagangan dengan orang Fenisia di pesisir. Selama periode orientalisasi abad ke-7 dan ke-6 SM, penguburan paling khas di lembah Guadalquivir bawah adalah penguburan atau kremasi di bawah gundukan. Gundukan pemakaman Tartessian tampaknya mengabadikan praktik pemakaman Zaman Perunggu sebelumnya. [50]

Sebagian besar pekuburan Romawi telah dilestarikan, dan lebih dari enam ratus makam keluarga yang berasal dari abad ke-2 SM hingga abad ke-4 M telah bertahan. Tertutup di ruang bawah tanah yang dipahat dari batu hidup, makam sering kali diberi lukisan dinding dan berisi ceruk columbarium di mana banyak guci pemakaman batu kapur tetap utuh ini sering tertulis dalam bahasa Latin dengan nama almarhum. [51] Beberapa makam yang lebih besar memiliki ruang depan yang dilapisi dengan bangku batu untuk perjamuan pemakaman dan beberapa mempertahankan lambang keluarga yang diukir. Amfiteater Carmo yang sebagian digali, didedikasikan untuk tontonan publik pada zamannya, bersebelahan dengan pekuburan.

Era Romawi Akhir dan Visigothic Sunting

Setelah abad ke-3, Roman Carmona berada dalam krisis, dan transformasi ekonomi terjadi dengan pedesaanisasi masyarakatnya. Ukuran kota menyusut dan beberapa daerah yang diduduki selama ekspansi tidak berpenghuni. Kemudian memasuki periode resesi perencanaan skala-down, ditunjukkan oleh bukti arkeologi dari penggunaan kembali struktur yang ada dengan sedikit modifikasi. Karena peruntukan kembali arsitektur ini dan penghancuran sebagian besar jejaknya dalam karya-karya selanjutnya, data arkeologis dari periode tersebut jarang ditemukan. Bukti nyata pendudukan hanya terdeteksi di area pusat yang terkait dengan forum, di sebidang tanah yang diubah dan digunakan kembali, mungkin untuk keperluan pribadi, dan di beberapa tempat lain di jalan utama. Ada mosaik polikrom yang dapat didata dari abad ke-3 di kantor Monte, di Prim Street. Terlepas dari ini, dan penggunaan kembali kolom dalam pembangunan masjid, sekarang Gereja St. Mary, serta dua pemakaman Kristen awal yang ditemukan di Puerta de Sevilla, sisa-sisa dari kota Romawi dan Visigothic menjadi langka.

Lokasi nekropolis Visigothic tidak diketahui, meskipun beberapa temuan terisolasi tampaknya menempatkannya di sekitar Calle Real.

Rekonstruksi sejarah Muslim Carmona sulit karena kelangkaan teks tertulis dan sifat umum dari isi yang ada, dan bias alami dari dokumentasi arkeologi, karena struktur kayu berruang yang umum pada periode tersebut jarang dilestarikan. .

Secara keseluruhan, kota ini berbagi sejarah sisa Al-Andalus. Ada bukti bahwa itu adalah salah satu penaklukan pertama yang dilakukan oleh Tariq bin Ziyad Arab setelah pendaratannya di Spanyol pada tahun 711. Jenderal Muslim Musa bin Nusayr dikirim oleh khalifah Umayyah, Al-Walid, pada tahun 712 untuk merebut Carmona. [52] Setelah dipasang, kaum Muslim mempertahankan nama lama kota tersebut, yang disesuaikan dengan pengucapan mereka: Qarmnâ (قرمونة).

Mengekstrapolasi dari situasi serupa, kemungkinan besar ada penandatanganan perjanjian atau kapitulasi untuk mengatur hubungan antara penduduk Hispano-Visigothic dan pendatang baru Muslim. Perjanjian ini memungkinkan koeksistensi masyarakat kota-kota yang diduduki, memungkinkan penduduk mereka untuk mempertahankan hukum dan lembaga mereka sendiri, mempertahankan properti mereka dan menjalankan agama mereka, dengan imbalan pembayaran pajak yang disebut jizyah (Arab: izyah).

Elit penguasa Hispano-Visigothic digantikan atau diasimilasi oleh elit baru dari Afrika utara karena proses feodalisasi yang dimulai dengan berakhirnya Kekaisaran Romawi dipersingkat oleh konsolidasi struktur negara Islam yang baru.

Ada sedikit informasi etnografi spesifik untuk mendefinisikan situasi politik Qarmnâ pada periode ini, meskipun ada referensi sejarah tentang kehadiran anggota suku Masmuda dan Sanhaja Berber dan orang-orang asal Arab. Dari abad ke-8 hingga akhir Kekhalifahan Qurṭubah (Córdoba), Qarmnâ adalah ibu kota sebuah cora, salah satu distrik administratif yang membentuk struktur politik Al-Andalus. Cora Qarmūnâ terdiri dari semua wilayah yang dibatasi oleh cija, Setefilla, Seville dan Morón dan termasuk desa-desa dan kota-kota kecil seperti Marsana dan Bardis (saat ini Marchena dan Paradas).

Pada tahun 912, tahun pertama pemerintahannya sebagai Emir Córdoba, Abd ar-Rahman III memanfaatkan persaingan antara penguasa Banu Hayyay dari Išbīliya (Seville) dan Qarmnâ untuk memaksa mereka tunduk. Dia awalnya mengirim korps khusus (hasam) di bawah Ahmad ibn Muhammad ibn Hudayr, gubernur cija, ke Seville, untuk mendapatkan penyerahan mereka. Upaya ini gagal, tetapi mendapat dukungan dari Muhammad ibn Ibrahim ibn Hayyay, penguasa Qarmnâ, dan sepupu dari penguasa Sevilla, Ahmad ibn Maslama. Ketika yang terakhir dikepung oleh pasukan Umayyah, dia meminta bantuan kepada Umar Ibn Hafsun, tetapi yang terakhir dikalahkan oleh pengepung dan kembali ke Bobastro. Sevilla akhirnya menyerah pada 20 Desember 913. Ibn al-Mundir al-Qurays, seorang anggota keluarga kerajaan, diangkat menjadi gubernur kota, sedangkan penguasa Qarmūnâ memperoleh gelar Wazir. Muhammad ibn Ibrahim menikmati jabatannya hanya untuk satu hari, karena Abd ar-Rahman segera mengetahui kolusinya dengan gubernur pemberontak Qarmnâ. Muhammad dikirim ke penjara, di mana dia kemudian menemui ajalnya.

Meskipun tidak ada data spesifik yang menyajikan gambaran yang koheren dan komprehensif tentang kehidupan politik dan ekonomi kota di bawah pemerintahan Muslim, aspek-aspek tertentu dapat didekati dari dokumentasi yang ada. Catatan-catatan ini memberikan kronologi Islamisasi penduduk lokal, dan menunjukkan bahwa proses ini sudah berjalan dengan baik pada abad ke-9. Perbedaan dalam komunitas campuran mungkin, pada waktu itu, kurang dari konvergensi. Misalnya, ahli tata bahasa Maslama ibn Khattab, lahir di Qarmūnâ pada tahun 906, dididik di kota kelahirannya sesuai dengan konvensi budaya dunia Islam.

Disintegrasi Khilafah menjadi banyak kerajaan menyebabkan Qarmnâ memasukkan cora Ecija ke dalam taifanya sendiri yang berumur pendek. Taifa Qarmnâ didominasi 1023-1042 oleh panglima perang Berber Muhammad ibn Abd Allah, dari dinasti Zenata, yang mengandalkan dukungan dari sukunya, Banu Birzal, untuk merebut kekuasaan. Ibn Abd Allah berhasil melawan aspirasi hegemoni Taifa Išbīliya sampai 1042, ketika setelah konfrontasi bersenjata, Qarmnâ diintegrasikan ke dalam Taifa Išbīliya yang diperintah oleh keluarga Arab Abbadid. Sejak saat itu, keputusan yang dibuat oleh emir di Išbīliya (Seville) menentukan jalannya peristiwa di kota Muslim. Pada 1091, anggota kelompok suku dari Afrika Utara, Berber dari dinasti Almoravid, mengakhiri pemerintahan kerajaan Taifa, memaksakan penyatuan seluruh Al-Andalus di bawah kekuasaan mereka. Pada saat yang sama, kemajuan Kristen dari utara mengakibatkan serangan militer yang sering meninggalkan jejak kehancuran umum dan ladang tanaman yang hancur. Almohad membawa periode stabilitas singkat (1148-1224) ke kota, yang digantikan oleh era konflik baru yang akan berlangsung sampai penaklukan Kristen pada tahun 1247.

Sedikit yang diketahui tentang tata letak Qarmnâ. Penggalian memberikan data yang terbatas, karena satu-satunya barang yang muncul berulang kali adalah tangki septik dengan sisa-sisa limbahnya, dinding dan lantai yang diungkapkan oleh teknik arkeologi tambahan di bawah kota modern adalah Romawi. Peninggalan struktur Moor, publik atau pribadi, jarang terjadi.

Sebuah teks oleh ahli geografi Ibn Abd al-Munim al-Himyari dalam geografinya, Kitab al-Rawd al-Mitar (The Book of the Fragrant Garden), disusun sekitar tahun 1461, [53] memberikan deskripsi yang relatif rinci tentang kota dan sekitarnya:

Itu terletak di sisi gunung, dikelilingi oleh dinding batu. Selama masa damai, gerbang di tembok ini dibuka dan ditutup selama masa kekacauan. Qarmūnâ hampir tidak dapat ditembus di semua sisi batasnya, kecuali sisi baratnya: di sana, ketinggian tembok adalah 40 batu, sama dengan 43 hasta. Di dinding barat adalah menara yang dikenal sebagai al-Burj al-Agamm [Puerta de Sevilla] dalam kasus ketapel perang ditempatkan di platformnya.


Di sudut tembok utara ada benteng lain yang lebih tinggi, yang disebut Samarmala [Puerta de Sedia]: itu diatasi oleh menara pertahanan dan mendominasi eksterior di atas padang rumput hijau, rumput yang tidak pernah layu. Di sepanjang dinding ini terdapat lubang yang sangat dalam, berasal dari zaman kuno dan bergabung dengan dinding tanggul. Sebuah batu besar yang curam terlihat di satu tempat di rute tembok selatan di sini dibangun tembok yang sangat tinggi sehingga Anda hampir tidak bisa mengangkat mata ke puncak: tembok itu dibangun di atas batu, di antara itu dan tepi batu adalah cukup ruang untuk perjalanan seorang pria. Beberapa turun dari sana untuk mengumpulkan madu dan untuk mendapatkan burung-burung di celah batu. Dinding selatan yang sama ini ditembus oleh gerbang yang disebut Bab Yarni [Puerta de Moron], yang namanya berasal dari desa Yarni di dekatnya.

NS Qurṭubah gerbang [Puerta de Córdoba] di sebelah timur tembok itu adalah pekerjaan pertahanan dengan menara pengawas. Gerbang Qalšāna [Puerta de Calsena] berada di timur laut, dan saat kembali ke Qurṭubah, jalan yang menuju ke sana mudah dilalui, sedangkan jalan meninggalkan gerbang Qurṭubah sulit dan terjal. NS al-Agamm Gerbang [Puerta de Sevilla] adalah timur: pintu masuk kecil untuk memasuki Qarmnâ. Ini adalah gerbang kedua ke lima puluh hasta lainnya.

Ada satu masjid di Qarmūnâ dengan tiang marmer dan pilar batu, pasar mingguan diadakan setiap hari Kamis. Ada pemandian umum dan gudang senjata, yang dibangun setelah serbuan Normandia untuk dijadikan gudang senjata. Di dalam Qarmūnâ ada banyak reruntuhan kuno dan tambang batu, ada juga tambang batu lain di sekitarnya, termasuk satu di sisi utara.

Banyak elemen yang disebutkan dalam teks al-Himyarí saat ini dapat diidentifikasi. Analisis arkeologi menunjukkan bahwa berbagai bagian dinding kandang dibangun dengan dasar yang digunakan kembali ashlar (balok batu pahat) di atasnya dengan tapiales, atau dinding lumpur yang terbuat dari tanah yang dibasahi dengan air dan ditabrak, berasal dari periode Almohad. [54] Mengenai akses ke bagian dalam kota bertembok, deskripsinya tentang Gerbang Córdoba (Qurṭubah) dikonfirmasi oleh penyelidikan arkeologi yang dilakukan pada tahun 1995. Samarmala sesuai dengan Gerbang Sedia yang sudah dihancurkan dan Gerbang Yarni ke Gerbang Moron. Ada beberapa kebingungan mengenai Gerbang Calsena (Qalšāna), yang menurut Alicia Jiménez akan sama dengan Gerbang Yarni karena Qalšāna adalah sebuah kota di dekat Arcos de la Frontera saat ini. Puerta de Sevilla diidentifikasi dengan gerbang yang disebut ahli geografi al-Agamm.

Dari tiga kastil di kota, setidaknya dua digunakan selama pemerintahan Islam. Benteng al-Agamm (Alcazar de Puerta de Sevilla) mengalami perubahan besar untuk mengadaptasi struktur yang ada, seperti meningkatkan ketinggian dan superimposisi lengkungan baru sebelum lengkungan Romawi. NS Alcazar Real (Alcazar de Arriba), di bagian dalamnya diawetkan sebuah istana yang elemen tipologisnya memungkinkan penanggalannya hingga awal abad ke-10.

Empat portal Romawi Qarmūnâ masih digunakan selama Abad Pertengahan. Masjid ini dibangun pada abad ke-11, menempati situs di mana gereja Santa María berdiri sekarang, Beberapa struktur Islam asli bertahan di Patio de los Naranjos, sebuah halaman besar yang elemen tipologinya berasal dari periode tersebut. Beberapa bahan masjid dan bagian dari menaranya telah dimasukkan ke dalam Biara Santa María, melestarikan karakter tempat suci Islam yang lama. Mungkin saja ada masjid yang lebih kecil, mengingat pentingnya kota, tetapi tidak ada bukti yang dapat dipercaya yang mengkonfirmasi hal ini.

Dengan dokumentasi yang tersedia hingga saat ini, tidak mungkin untuk mengetahui lokasi pasti dari souk dan pemandian umum, meskipun tradisi menempatkan yang terakhir di paroki San Bartolomé. Tambang yang dibicarakan oleh al-Himyari jelas dikenali hari ini di Cueva de la Batida.

Telah ditunjukkan oleh penyelidikan arkeologis bagaimana pada periode ini daerah-daerah yang sebelumnya telah dibuka untuk umum ditempati kembali. Contoh paradigmatik dari fenomena ini adalah pembagian tanah yang sebelumnya diduduki oleh Forum Romawi untuk pemukiman baru. Cardo Romawi kuno bertahan di kota Islam, berkomunikasi dengan Išbīliya dan Masjid Agung Córdoba. Rutenya mungkin berhubungan erat dengan lokasi kunonya, yang sebagian akan menjelaskan tidak adanya sisa-sisa arkeologis bangunan, karena tidak sering dilakukan penataan ulang di luar plot. Jalan utama baru tampaknya telah dibuka saat ini untuk menyelaraskan Gerbang Seville dengan Gerbang Moron.

Gambaran bervariasi yang disajikan oleh pendekatan ke pusat bersejarah Carmona modern menunjukkan penampilan perkotaannya selama periode Islam, dengan pengecualian bahwa pada saat itu masih banyak lagi bidang tanah kosong, terutama di daerah yang paling dekat dengan tembok. Sebuah cerita lama menceritakan tentang pembangunan gudang senjata di kota, sebagai pertahanan terhadap serangan tak terduga, seperti yang terjadi pada tahun 844 ketika armada Viking menyerbu Sevilla. Ini adalah satu-satunya penyebutan arsitektur industri di Qarmūnâ oleh sumber-sumber sejarah. Bukti tidak langsung dari kemungkinan lokasinya adalah keberadaan dua jalan yang disebut Atarazana dan Atarazanilla. Pemakaman Muslim belum ditemukan, meskipun beberapa kuburan terisolasi telah ditemukan di Campo Real, jauh di luar kota.

Setelah penaklukan Islam atas Kerajaan Visigoth pada tahun 711, Carmona tetap berada di bawah kekuasaan Moor sampai ditaklukkan oleh Raja Ferdinand III dari Kastilia pada tahun 1247. Sejak saat itu diperintah oleh Rodrigo González Girón, kepala pelayan Ferdinand. Pada tahun 1630, Philip IV memberinya status ciudad (kota) dengan imbalan 40.000 dukat.

Periode di Carmona ini ditandai oleh beberapa peristiwa: redistribusi (berulang), tanah dan properti setelah Reconquista, penggabungan kota ke dalam struktur administrasi Kerajaan Kastilia, dan kelangsungan hidup cara hidup Islam lokal melalui orang-orang Muslim yang memutuskan untuk tinggal di tanah asal mereka.

Setelah merebut Carmona pada tahun 1247, Ferdinand III dari Kastilia menyetujui sebuah pakta yang mengizinkan umat Islam untuk mempertahankan properti dan rumah mereka. Kota ini diberikan piagam (fuero) sebagai kotamadya untuk mengatur pemerintahannya, dan ditunjuk oleh raja a señorío de realengo (kediaman kerajaan), menjadikannya tuannya dan menempatkannya di bawah administrasi langsungnya.

Pada tahun 1252, Alfonso X memulai repartimento dan repopulasi pedesaan oleh orang-orang Kristen, mendistribusikan tanah dan rumah kepada bangsawan atau ksatria dari garis keturunan bangsawan, ksatria dan warga negara. Kebijakan umum raja adalah untuk mendorong pemukim Kristen yang bisa menjadi pemilik tanah sendiri. Buruh yang kurang beruntung dan biasa menerima banyak yang termasuk rumah dan 60 hektar (setara modern) tanah subur di vega. [1]

Teks dari repartimento of Carmona diawetkan dalam salinan abad ke-15 yang diyakini sebagai transkripsi dari dokumen aslinya. Inisial Ferdinand III ulangi tumpang tindih dengan Alfonso X, yang dengan jelas membedakan dua bagian, tergantung pada penerima properti yang didistribusikan: donatíos (perkebunan besar) diberikan ketika penerima manfaat adalah anggota keluarga kerajaan, bangsawan, atau perintah militer, dan heredamientos (properti bertanah kecil) diberikan kepada para pemukim itu sendiri.

NS donatíos terdiri dari rumah-rumah dengan lahan yang luas, berdasarkan standar yang menetapkan "pertanian" (250-900 ha) sebagai satu unit heredamientos adalah plot yang jauh lebih kecil. Tergantung pada kategori penerima, yang termasuk caballeros hidalgos (bangsawan), caballeros ciudadanos (ksatria,) atau peónes (petani kecil), mereka menerima hibah yang kurang lebih berharga. Perintah Santiago dan Calatrava dan mahkota itu sendiri paling diuntungkan dari proses administrasi ini. Ferdinand membagi sebagian besar wilayah yang ditaklukkan antara para ksatria, Gereja, dan kaum bangsawan, memberi mereka latifundias besar.

Gambaran yang muncul dari analisis distribusi penduduk Carmona pada periode ini adalah masyarakat dengan mayoritas Muslim yang didominasi oleh minoritas Kristen (terutama Kastilia-Leon dan pada tingkat lebih rendah, Aragon dan Navarra), yang mengendalikan badan-badan administratif. dan lembaga pemerintah. Meskipun persentase Muslim dan Mudéjar turun secara signifikan karena berbagai alasan, termasuk pelanggaran kapitulasi yang menjamin kebebasan mereka, kegigihan populasi Muslim telah didokumentasikan dengan baik oleh penyelidikan arkeologi, dan budaya material tidak menunjukkan tanda-tanda diskontinuitas dengan periode segera. sebelum penaklukan. Sebaliknya, keramik, pabrik, dan banyak elemen lain dari periode tersebut sepenuhnya berada dalam tradisi Islam. Contoh nyata dari fenomena ini ditemukan dalam fitur-fitur tertentu yang diawetkan di beberapa rumah di barrio Santiago dan di jalan Calle Ancha, ini adalah peninggalan otentik dari pembangun Moor abad ke-14.

Alfonso X memperbarui statuta kotamadya Carmona, dengan tujuan menstandarisasikan secara yuridis wilayah yang tergabung dalam Mahkota. Dia memberikan kota itu yurisdiksinya sendiri, mulai dari yang kuno cora periode Islam dan hanya memisahkan Marchena. Itu adalah wilayah yang luas, jauh lebih besar dari demarkasi saat ini, yang terdiri dari Fuentes de Andalucía, Mairena, El Viso dan La Campana.

Peter I dari Kastilia, disebut Pedro si Kejam

Periode di Carmona setelah kematian Alfonso X sulit untuk direkonstruksi karena kurangnya dokumentasi sejarah yang telah dilestarikan. Posisi strategis Carmona sering dikompromikan oleh serangan Berber Banu Marina (Spanyol: Benimerines), memiskinkan daerah tersebut sebagai akibat dari ketidakamanan kronis. Ketidakamanan ini juga diperparah oleh konflik internal di dalam Mahkota Kastilia yang disebabkan oleh kerusuhan politik dan perebutan kekuasaan di kalangan bangsawan. Pemerintahan Peter I dari tahun 1350 hingga 1369 diresmikan di tengah iklim negatif ini (diperburuk pada tahun 1348 oleh kerusakan akibat Wabah Hitam), namun secara paradoks berakhir dengan keseimbangan positif dari perbaikan-perbaikan di Carmona.

Peter I meninggalkan Carmona warisan dari beberapa karya arsitektur penting, meskipun beberapa dari mereka berada di reruntuhan hari ini. Carmona memiliki tiga kastil, dua mempertahankan gerbang Seville dan Cordoba, dan yang ketiga terletak di ketinggian tertinggi kota, sebagai perlindungan terakhir untuk bertahan melawan musuh eksternal atau pemberontakan penduduknya sendiri. Peter membuat keputusan untuk merestorasi istana Muslim lama di Alcazar . asli, hari ini disebut Alcazar de Arriba (Benteng Atas) atau Alcazar del rey Don Pedro, dan memperkuatnya dengan barbican baru dan dua menara persegi besar. Dia mengingat pengrajin yang sama yang membangun Alcázar of Seville untuk membangun menara dan gerbang luarnya, dan juga untuk menghias bagian dalam, sehingga mengubah benteng menjadi istana yang mewah. Dia memerintahkan benteng lain, the Alcazar de la Reina, yang akan dibangun di seberang Puerta de Cordoba. Namun, sebagian dihancurkan pada tahun 1501, dengan izin Ratu Isabella.

Setelah kematian raja di tangan saudara laki-lakinya yang tidak sah, Henry II dari Kastilia, Carmona menjadi benteng terakhir partisan Petrus di antara kaum bangsawan, yang dengan setia menanggung pengepungan kota oleh Henry sampai penyerahan tahun 1371. Istana terletak di sebelah ke Puerta de Marchena, sebuah kandang yang kuat dengan dua gerbang, eksterior dan interior, dan dilindungi oleh beberapa menara. Ini adalah teater pengepungan oleh Henry dari Trastámara melawan kepala pelayan Peter I, Martín López de Córdoba, Grand Master Ordo Calatrava, yang dikurung di sana bersama putra-putra dan sebagian besar harta Peter I. [55 ] Karena itu, dan fakta bahwa ibunya, Eleanor dari Guzman, telah dipenjara di sana, Henry memerintahkan pembongkarannya.

Dibangun kembali pada masa pemerintahan Henry III pada abad ke-15, tempat itu kemudian menjadi ajang pertarungan antara rumah-rumah saingan Arcos dan Medina-Sidonia, dan objek kebencian rakyat karena dianggap sebagai tempat perlindungan para penindas rakyat. Dengan berakhirnya anarki feodal, Raja Katolik mengizinkan pembongkaran kastil dengan pembayaran 150.000 maravedí. Massa merebut benteng dan menghancurkannya hanya dalam empat hari empat malam. [56]

Gempa bumi yang melanda Carmona pada tahun 1504 dan 1755 terutama bertanggung jawab atas kehancuran terakhir kastil (pusat gempa tahun 1504 berada di dekat Carmona, dengan kekuatan sekitar 7,0). [57] Peristiwa terakhir, yang dikenal sebagai gempa bumi Lisbon, menyebabkan kerusakan sedemikian rupa sehingga menyebabkan ditinggalkannya alcázar, [58] meskipun bentengnya masih berdiri. Parador modern yang dioperasikan negara, "Alcazar del Rey Don Pedro", dibangun di bagian tenggara, [59] sudut tua Plaza de Armas (lapangan parade), dan dibuka pada tahun 1976.

NS Alcazar de Abajo (Benteng Bawah) atau Alcazar de la Puerta de Sevilla, dibangun oleh Almohad di atas fondasi Romawi di sebelah Gerbang Seville, diperbesar oleh Peter the Cruel dengan penambahan Salones de Preso (Aula Tahanan) dan kamar lainnya. Pada tahun 1992 penggalian arkeologi dilakukan di barat daya benteng, menghasilkan penemuan dan dokumentasi bangunan baru dari zaman Peter I. Dengan cara yang sama seperti di kamar-kamar yang disebutkan sebelumnya, ini menampilkan dinding-dinding yang dihias, yang jejaknya masih ada. tetap.

Sebagian besar kapel yang tersebar di sekitar kota berasal dari zaman Peter I: Nuestra Señora de la Antigua atau Our Lady of Antigua (tempat Gereja San Pedro berdiri sekarang), Santa Ana, San Sebastian, San Mateo, dan Santa Lucia.

Dari Rumah Trastámara ke Raja Katolik

Pemeriksaan catatan Konsili Carmona telah memungkinkan para sejarawan untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang seratus tahun sebelum masa pemerintahan Monarki Katolik. Semakin, kekuasaan kota dimonopoli dan diturunkan untuk garis keturunan tertentu. Domain yurisdiksi baru muncul pada periode ini, yang diberikan oleh Henry II sebagai strategi untuk memastikan dukungan kelompok bangsawan tertentu dalam periode yang ditandai dengan pergulatan politik antara monarki dan aristokrasi. Konflik-konflik ini memuncak dengan pecahnya perang saudara, akibatnya Henry IV untuk sementara digulingkan secara in absentia pada tahun 1465. [60] Lokasi strategis Carmona, aset militer dan politik yang penting, membawa periode kekacauan dan konflik serius bagi kota. Kota ini mencapai keadaan anarki, dengan penduduk miskin yang menolak membayar pajak, [61] situasi yang berakhir hanya dengan dimulainya pemerintahan Ferdinand dan Isabella pada tahun 1479.

Berakhirnya otonomi kotamadya kota menandai berdirinya sistem pemerintahan yang kokoh Korregidores (hakim), pejabat-pejabat ini ditunjuk langsung oleh Mahkota, dan di tangan siapa tampuk kekuasaan lokal berada.

Pada tahap sejarahnya ini, Carmona telah memperoleh banyak fitur dari penampilannya saat ini. Pada tahun 1411 beberapa paroki telah dibentuk, membentuk dasar dari barrios Santa María, Santiago, San Salvador, San Blas, San Felipe dan San Bartolomé saat ini di dalam tembok kota, dan pinggiran kota. (arrabales) San Pedro dan San Mateo di luar tembok. Di bawah dispensasi khusus yang diberikan oleh Peter I, sebuah komunitas Yahudi tinggal, terpisah, di barrio San Blas. Menurut legenda, sinagoga yang mereka duga terletak di bawah gereja paroki, tetapi ini tidak mungkin, karena bangunan Kristen tersebut berasal dari masa pemerintahan Petrus. Pada 1424 masjid utama dihancurkan untuk membuka jalan bagi pembangunan gereja utama kota, La Prioral de Santa Maria (Biarawan St. Maria). Biara Santa Clara, yang pertama di Carmona, didirikan pada 1460, terlambat dibandingkan dengan yang ada di kota-kota Spanyol lainnya. Sebuah Bulla kepausan yang dikeluarkan oleh Paus Pius II mengesahkan pendiriannya. Pekerjaan dilakukan dengan bantuan hak kepausan dan kerajaan dan lainnya yang diberikan oleh Dewan Kota. Bangunan saat ini dibangun pada abad ke-16 yang menghadap ke jalan utama kota, dengan renovasi yang dilakukan pada abad ke-17 dan ke-18, ini adalah contoh yang baik dari arsitektur biara Mudéjar.

Konstruksi dari Iglesia de Santa Maria (Gereja Santa María (abad ke-15-18), gereja terpenting di Carmona, dimulai pada 1424 dan selesai pada 1551. Arsitekturnya sesuai dengan gaya Gotik akhir, meskipun penambahan Barok, Puerta del Sol dan Kapel Sakramental, dibuat pada akhir abad 17. Pengerjaan menara dimulai pada abad 16, tetapi dua bagian atasnya tidak selesai sampai 19. Altarpiece gereja yang terkenal adalah mahakarya karya Plateresque Andalusia: ini adalah poliptik yang disusun dalam satu pesawat, dibagi menjadi lima tingkat dengan lima panel, diapit oleh puncak dan diapit oleh ciborium di sebelah kanan. Karya ini dirancang oleh Juan Bautista Vázquez the Elder, dan dimulai pada tahun 1559. Karya seni yang luar biasa dari gereja termasuk gambar Virgen de Gracia (Our Lady of Grace), santo pelindung kota Altarpiece of St. Bartholomew, dengan lukisan yang dibuat oleh Pedro de Campaña pada tahun 1545, tukang emas sampul Kitab Injil, dibuat pada awal abad ke-15 dan dihiasi dengan perak -emas dan enamel dan kustodia (monstran). [62] Patio de Los Naranjos memiliki kalender Visigoth yang diukir di salah satu pilarnya. [63] [64]

Penyebutan pertama dalam catatan sejarah Plaza de Arriba, sekarang juga disebut Plaza de San Salvador, dibuat pada tahun 1407 dibatasi oleh bangunan umum yang menampung lembaga sipil dan keagamaan, serta oleh beberapa toko. [65] Alcazar . asli diperkuat dengan dibangunnya El Cubete, sebuah benteng artileri dengan meriam menyangga pembongkaran Alcazar de la Reina disahkan pada tahun 1498. Tiga belas persaudaraan agama yang berbeda mengoperasikan sembilan rumah sakit di kota yang pertama adalah Cofradía de la Misericordia y de la Caridad, didirikan pada 1498. Pada pergantian abad, pinggiran San Pedro telah tumbuh cukup untuk mengakomodasi berbagai layanan yang tidak ditawarkan di Plaza de Arriba, dari rumah bordil hingga losmen dan bar, serta bisnis dari semua jenis , berlokasi strategis di sepanjang jalan raya menuju kota. Sebuah rumah jagal dibangun pada tahun 1503 di dekat tempat yang telah menjadi zona ekspansi Carmona.

Miguel de Cervantes tinggal di Carmona selama dua bulan pada tahun 1590, ketika ia menjabat sebagai komisaris perbekalan untuk Angkatan Laut Spanyol. Sebuah plakat ubin di Casa del Cabildo mengenang masa tinggalnya. NS Casa del Cabildo, bergaya Renaisans, dibangun pada abad ke-16 di Plaza Fernando III (Plaza de Arriba), di pusat kota yang bersejarah. Bangunan ini secara tradisional merupakan pusat kotamadya Carmonan, dan beberapa departemen kotamadya masih memiliki kantor di sana, tetapi Ayuntamiento telah pindah ke rumah tetangga Yesuit, di belakang Gereja Juruselamat yang bergaya barok (Iglesia del Salvador).

Balai Kota (Ayuntamiento) juga di Plaza de San Fernando, bertempat di bekas perguruan tinggi Jesuit yang dibangun pada tahun 1621. Bangunan itu diubah menjadi rumah kos pada tahun 1767 ketika para Yesuit dirampas properti mereka selama pemerintahan Charles III dan diusir dari Spanyol. Itu diperbaharui sebagai Balai Kota pada tahun 1842 renovasi terakhir dilakukan pada tahun 1980 dan 1992.

Bangunan ini menyajikan fasad neoklasik ke jalan, dan diatur di sekitar apa yang dulunya adalah biara biara. Halaman ini menampilkan temuan arkeologi penting, mosaik Romawi dengan gambar Medusa, ditemukan di kawasan tua kota. Di aula pertemuan ada batu peringatan yang didedikasikan untuk Tullius Amelius yang berasal dari abad ke-1 M, dan fragmen mosaik Bruma.

Casa Mudéjar adalah salah satu bangunan tertua di Carmona, berasal dari akhir abad ke-13 atau awal abad ke-14, terletak di sebelah Casa del Cabildo di pusat sejarah kota di Plaza de Arriba saat ini, tempat forum Romawi berdiri. Meskipun dokumentasi sejarahnya kurang, mungkin itu adalah istana para penguasa Almohad di Carmona. Dinding luarnya terbuat dari batu bata bertatahkan ubin yang didekorasi dengan desain geometris rumit yang menjadi ciri gaya Mudejar. Tidak ada sosok manusia atau hewan dalam dekorasi yang berlimpah ini, sebuah fakta yang sesuai dengan kekosongan horor Muslim, dan tidak ada ungkapan bahasa Arab dari Al-Qur'an, dalam cara Nasrid. Lengkungan segmental adalah tipikal gaya Almohad yang relatif keras pada abad ke-13. [66]

NS Alcazar Real, atau Alcazar de Arriba, terletak di ujung timur selungkup berdinding, di titik tertinggi di Carmona. Di bawah pemerintahan Muslim istana berfungsi sebagai tempat tinggal gubernur dan kemudian raja Taifa dari Carmona. Setelah itu kastil diperluas dan direnovasi beberapa kali, tetap mempertahankan integritas keseluruhan strukturnya. Peter I membawa pengrajin dari Alcázar of Seville untuk pembangunan Puerta de Marchena (Gerbang Marchena) dan beberapa menara, dan untuk hiasan umum istana. Belakangan, para Raja Katolik membangun "El Cubete", kotak senjata penembak, di atas denah tanah oval dari pasangan bata dan beton ashlar. [67] Pembangunan El Cubete dikaitkan dengan Francisco Ramírez de Oreňa. Sebagian besar benteng hancur dalam gempa bumi tahun 1504 dan 1755, hanya menyisakan gerbang dan tiga menara, Parador Alcazar del rey Don Pedro adalah hotel kelas atas modern yang dikelola negara yang dibangun di lokasi.

Sistem corregidores bukanlah halangan bagi keluarga-keluarga tertentu di Carmona yang mempertahankan bagian kekuasaan lokal mereka dengan memonopoli penunjukan juri dan anggota dewan untuk mengimbangi otoritas perwakilan Mahkota. Keluarga Caro, Rueda, dan Quintanilla merupakan kelompok tertutup, terjalin erat oleh hubungan keluarga, yang menikmati manfaat sosial dan ekonomi dari keanggotaan di Dewan Kota, terutama pembebasan pajak.

Mendefinisikan kelompok sosial Carmona abad ke-16 terhambat oleh kurangnya informasi. Sumber paling informatif yang tersedia adalah daftar pajak, yang hanya membedakan antara mereka yang membayar pajak dan mereka yang tidak memiliki kewajiban pajak. Jelas, realitas sosial jauh lebih kompleks.

Struktur sosial abad ke-17 lebih dikenal, meskipun mungkin tidak jauh berbeda dari abad sebelumnya. Kelompok terbesar secara numerik adalah buruh tani. Setengah dari populasi pekerja Carmona kemudian menderita kemiskinan sebagai pekerja sementara, bekerja hanya sekitar 120 hari per tahun. Para pengrajin menjadi lebih baik, meskipun mempraktikkan perdagangan mereka dalam konteks ekonomi pedesaan dengan pertukaran yang langka. Secara umum, mereka melayani kebutuhan pasar domestik, memasok masyarakat dengan komoditas untuk keperluan pribadi, peralatan rumah tangga dan pertanian, dan konstruksi batu. Sektor jasa secara proporsional sangat besar, mulai dari masinis dan bujang di lapisan terbawah, hingga dokter dan pengacara di lapisan tertinggi. Persentase besar penduduk (pendeta, anggota komunitas agama, dan penyewa) yang tidak bekerja secara aktif sangat mencolok.

Dari sudut pandang ekonomi, Carmona adalah kota pertanian utama dan tidak diragukan lagi kaya dalam aspek ini. Meskipun tanah dataran banjir di sekitarnya, (la vega de carmona) dikenal karena menghasilkan tanaman gandum yang melimpah, kadang-kadang terjadi kelaparan dan kekurangan lokal. Hal ini terjadi sebagai akibat dari struktur kepemilikan tanah yang tidak seimbang, terkonsentrasi karena berada di tangan segelintir orang yang mengelola pasar berdasarkan kepentingan mereka. Ditambah lagi dengan keadaan bahwa banyak lahan pertanian lahan kering di daerah itu milik orang-orang di luar Carmona, produksi mereka ditujukan untuk perdagangan internasional. Untuk mengatasi krisis pangan tersebut, posisi, atau lumbung kota, diciptakan sebagai semacam bank penyimpanan biji-bijian untuk membantu petani yang membutuhkan. Ini dijadikan lembaga publik Carmona pada tahun 1531. [68]

Wilayah kotamadya Carmona menurun sepanjang masa pemerintahan Philip II sebagai akibat dari kebijakan raja untuk memperoleh sumber daya melalui penjualan properti. Daerah yang belum berkembang, tanah komunal dan istana kerajaan dijual kepada kaum bangsawan untuk menyelesaikan kesulitan keuangan Mahkota. Pemerintahan raja-raja Habsburg di Spanyol menimbulkan tantangan berkelanjutan bagi Carmona untuk memenuhi tuntutan manusia dan uang yang dihasilkan oleh Pengadilan kerajaan, yang terus-menerus terlibat dalam konflik militer.

Selama periode ini populasi Carmona mulai tumbuh dengan mantap. Ini tidak berarti bahwa krisis kematian, epidemi, panen yang buruk atau kombinasi keduanya berhenti terjadi secara teratur, tetapi hal itu terjadi lebih jarang dan dengan tingkat keparahan yang lebih rendah.

Penampilan kota berubah selama era modern awal. Tembok kota dan seluruh sistem pertahanan mengalami kemerosotan progresif karena adopsi artileri modern yang meluas membuatnya tidak efektif. Sudah terpukul oleh gempa bumi tahun 1504, ditinggalkannya kampanye perbaikan dan pemeliharaan rutin mendorong kehancuran sistem yang lambat, dan menghadirkan peluang baru bagi penduduk untuk menempati tanah kosong yang dulunya tidak aman.

Abad ke-16 adalah abad fondasi monastik besar, di mana mereka menelan sejumlah properti yang sebelumnya ditempati oleh rumah-rumah pribadi. Biara Madre de Dios dan Concepción, biara Santa Catalina dan Carmen yang sekarang sudah tidak berfungsi, dan biara San Sebastian yang telah direnovasi semuanya mencontohkan arsitektur konventual Carmona.

Pada abad ke-17, perencanaan kota dikurangi menjadi beberapa intervensi khusus yang ditujukan untuk mengatur jalan-jalan dan mengkonfigurasi ulang beberapa alun-alun. Plaza Lasso dan San Blas dibangun hampir dalam bentuknya yang sekarang sementara struktur Barok dari Biara Discalced abad ke-18 (tanpa alas kaki) mendefinisikan ruang alun-alun kecil Santa María.

Jika tanggal 16 adalah abad biara di Carmona, maka tanggal 18 adalah abad rumah agung kaum bangsawan. Fasad bangunan yang paling menonjol dari rumah-rumah mewah di jalan-jalan Carmona berada dalam gaya Barok. Daftar pemiliknya akan mencakup Marquis of las Torres dan Baron of Gracia Real, serta keluarga Rueda, Domínguez, Aguilar, dan Caro.

Periode Barok meninggalkan jejak yang dalam di kota. Arsitektur beberapa gereja, seperti San Bartolome, San Blas, dan Santiago mengungkapkan interpretasi baru dari struktur dan ornamen khas gaya ini. Hal serupa terjadi dengan biara: serambi ogival tua Santa Clara dan Concepción diisi untuk mengakomodasi fasad abad ke-18. Renovasi San Pedro dan pembangunan San Salvador menutup buku tentang arsitektur religius Barok di Carmona.

Sebuah air mancur telah ada di Plaza de Abajo selama berabad-abad yang direnovasi pada masa pemerintahan Joanna dari Kastilia dan sejak itu telah dikenal sebagai Fuente de los Leones (Air Mancur Singa) untuk delapan batu singa berukir di sudut-sudutnya. Cekungan air mancur saat ini dibuat oleh ahli tukang batu Francisco Ramírez Carrillo pada akhir abad ke-17. [69] Fuente de los Leones berdiri sekarang di awal Alameda. Sebagai persiapan untuk kedatangan pengunjung yang diharapkan selama Pameran Ibero-Amerika tahun 1929 di Seville, Plaza de Abajo dan Alameda dimodernisasi mulai tahun 1925 dengan taman, bangku, pagar, penerangan, dan paving yang baru, dihiasi dengan ubin Sevillian , dilakukan dengan gaya arsitek Aníbal González, yang merancang proyek pameran yang paling ambisius, Plaza de España.

Alameda de Alfonso XII, jalan kota dengan deretan pepohonan, terletak di sepanjang tepi bawah aliran air alami yang dibentuk oleh tebing curam Los Alcores lembah, dekat Puerta de Sevilla. Dulunya merupakan daerah pedesaan di mana ternak dipelihara, berkembang secara bertahap ketika populasi pindah ke daerah San Pedro, tepat di luar tembok kota utama. Dari awal abad ke-18, Alameda terinspirasi oleh Seville, tetapi hanya ada dalam keadaan primitif sampai tahun 1794, ketika beberapa perbaikan dilakukan. Pada abad ke-19, Alameda adalah taman taman umum yang khas pada zaman itu dan menjadi populer sebagai kawasan pejalan kaki bagi kaum borjuis.

Seiring waktu Alameda telah memburuk dan baru-baru ini direnovasi dengan penambahan restoran, kafe dengan teras luar ruangan, dan berbagai fasilitas wisata.

Pada awal abad ke-19 kota ini memiliki ekonomi yang didasarkan pada produksi gandum dan minyak—industri, transportasi, dan perdagangan hampir tidak berkembang. Struktur sosialnya tidak seimbang, dengan oligarki pemilik tanah kaya mendominasi dewan kota dan menggunakan status bebas pajak mereka untuk meningkatkan kekayaan mereka sendiri. Ini dan beberapa faktor lainnya menyebabkan Carmona mengalami krisis: berkurangnya sumber daya komunal, termasuk hutan dan padang rumput, berkurangnya cadangan biji-bijian yang dipegang oleh posisi (lumbung umum), struktur pajak regresif, kurangnya perdagangan yang beragam, kondisi sanitasi yang buruk di kota, kurangnya perawatan kesehatan masyarakat dan kemiskinan sebagian besar penduduk. [70]

Selama perang Semenanjung, penunggang kuda kota berpartisipasi dalam Pertempuran Bailén yang menentukan, membantu melawan pasukan elit Napoleon Imperial Dragoons yang dipimpin oleh Jenderal Dupont dalam kekalahan besar pertama Grande Armée pada 16–19 Juli 1808. Keberhasilan mereka masih dikenang oleh penduduk kota.

Bahkan saat ini, Carmona tetap menjadi kota agraris, sumber dayanya didasarkan pada eksploitasi tanah, dengan sektor jasa yang lemah. Ekonomi pra-industri pada awal abad ke-19, yang ditopang oleh budidaya gandum, minyak zaitun, dan anggur untuk anggur, mendukung struktur sosial yang sangat kaku, yang diturunkan langsung dari distribusi tanah: kaum bangsawan dan kaum bangsawan. pendeta memiliki perkebunan besar, petani kecil dan petani penyewa tinggal di lahan pertanian kecil (dana mini), sementara kelompok mayoritas buruh tani berganti-ganti pekerjaan lapangan dengan kegiatan yang hampir bersifat predator dalam ekonomi subsisten.

Sektor industri didedikasikan untuk produksi barang-barang artisanal untuk memasok kebutuhan paling penting dari penduduk serta pembuatan alat-alat pertanian. Sektor jasa terdiri dari berbagai penyedia layanan, dari individu dalam strata sosial tertinggi, seperti pendeta dan profesional, hingga anggota kelas bawah, seperti pengemudi gerobak dan pelayan.

Pada abad ke-19, setelah penyitaan properti gereja pada tahun 1835–1837 oleh pemerintah Spanyol, distribusi tanah di sekitar Carmona berubah. Sementara Gereja memiliki propertinya disita dan dijual di pelelangan umum, kaum bangsawan, dalam kata-kata Cruz Villalon, "incrementó su patrimonio teritorial en nuestra ciudad" ("Meningkatkan kepemilikan teritorialnya di kota kami"). Pada saat yang sama, sekelompok petani penyewa besar [71] dan bangsawan membeli properti yang diambil alih, menciptakan kelas pemilik yang membentuk "borjuasi agraria".

Buruh, masih mayoritas penduduk, telah menetap dari abad ke-15 terutama di pinggiran kota San Pedro. Kondisi kehidupan mereka, setelah masa sita biasa disebut sebagai La Desamortización (The Disentailment), telah memburuk sebagai akibat dari hilangnya milik umum.

Disentailment properti Gereja memungkinkan kota untuk mengambil keuntungan dari ruang besar yang ditempati oleh biara Santa Catalina sekarang kosong, memberikan Carmona lokasi pasar pertama yang stabil, Plaza del Mercado de Abastos. Penjara kota diperluas di ruang yang dibebaskan oleh pengosongan biara San Jose, dan pemakaman pertama yang terletak di luar tembok pada zaman kontemporer ditempatkan di biara Santa Ana pada tahun 1840, dengan larangan ketat pada penguburan lebih lanjut di paroki. . Minimnya dana anggaran menyelamatkan Puerta de Sevilla dari perusakan oleh pihak-pihak yang menganggap tembok itu menghambat perkembangan kota.

Pada paruh kedua abad ke-19 dan paruh pertama abad ke-20, Carmona mencapai tingkat industrialisasi yang lebih tinggi dengan pertumbuhan industri terkait pertanian seperti pabrik tekstil, produksi minyak zaitun, penggilingan tepung, toko roti, dan pembuatan sabun. .

Kebangkitan borjuasi kecil secara lokal diilustrasikan dengan naiknya posisi kekuasaan oleh orang-orang yang ingin menyebarkan ide-ide Pencerahan yang diwarisi dari abad ke-18. Tren sosial ini mengakibatkan terciptanya masyarakat budaya seperti Sociedad Arqueológica de Carmona (Carmona Archaeological Society) untuk mempromosikan ilmu pengetahuan dan pertukaran intelektual, dan mendorong sekelompok cendekiawan yang pemikirannya diilhami oleh cita-cita tersebut untuk menyumbangkan karya atau properti mereka ke kota, di antaranya George Bonsor, Juan Fernández López, Domínguez Pascual, dan Vega Peláez .

Urbanisasi dipercepat selama abad ke-20, dan pertumbuhan penduduk membanjiri kota. Saat tumbuh ke barat daya, daerah di sekitar San Antón dipenuhi dengan pembangunan perumahan. Carmona memperoleh 28.000 lebih penduduk yang membutuhkan perumahan selama ekspansi ekonomi tahun 1960-an. Lingkungan baru La Guita dibentuk dan lingkungan Virgen de Gracia dan La Paz muncul di sekitar Villarrosa, Quemadero de San Francisco dan La Calera de Benítez.


La Coruña

Terletak di samping Samudra Atlantik, A Coruña adalah kota bersejarah yang sejarahnya telah mempertahankan hubungan dekat dengan pelabuhan perikanan dan komersialnya yang lama.

Semenanjung tempat Kota Tua berdiri juga berisi Menara Hercules, salah satu simbol kota, yang merupakan kumpulan jalan, alun-alun, dan gereja abad pertengahan Romawi yang menarik.

Akuarium Finisterrae, Domus, dan Museum Sains adalah beberapa ruang yang menunjukkan sisi kota A Coruña yang lebih modern dan menyenangkan, yang menawarkan salah satu pemandangan terindahnya di pantai Riazor dan Orzán yang luas. Daya tariknya dilengkapi dengan masakan yang terkenal di seluruh negeri, terutama untuk keunggulan ikan dan makanan lautnya, serta daging yang diproduksi di provinsi tersebut. Meskipun A Coruña mungkin dimulai sebagai pemukiman Celtic, kota ini mulai memiliki kepentingan sejarah yang lebih besar di zaman Romawi, ketika pelabuhan menjadi lokasi utama dalam rute navigasi. Periode ini dibuktikan oleh Menara Hercules, satu-satunya mercusuar Romawi yang berfungsi di dunia, dan simbol kota. Sekarang resmi Monumen Nasional, dibangun pada awal abad ke-2, pada masa pemerintahan Kaisar Trajan. Ini telah mengalami banyak perubahan selama bertahun-tahun, yang terbaru pada tahun 1791, ketika Charles III menugaskan arsitek Giannini untuk merestorasi menara dan mengganti kelongsongnya. Pelabuhan tersebut telah lama menjadi tempat terjadinya peristiwa sejarah penting, seperti kekalahan pada tahun 1589 dari privateer Inggris Francis Drake berkat perlawanan dari warga, yang dipimpin oleh heroik. Maria Pita. Tata letak kota abad pertengahan terbatas pada semenanjung. Jalan-jalannya yang ramai dipenuhi dengan contoh-contoh bagus dari arsitektur romantik. Salah satu yang terindah adalah gereja Santiago. Dibangun pada abad ke-12, itu adalah gereja tertua di kota, dengan tambahan kemudian dari abad ke-14 dan ke-15. Di dalam, bagian tengahnya lebar, dengan lengkungan runcing, dan patung polikrom St. James the Apostle yang berasal dari abad ke-13. Berkat minat arsitekturnya, ini adalah Monumen Bersejarah dan Artistik resmi. Di bagian atas pusat kota tua adalah gereja lain dengan dekorasi serupa, Santa Maria del Campo. Bekas gereja perguruan tinggi ini dibangun pada abad ke-12 dan ke-13 oleh Persekutuan Pelaut. Daya tarik tambahan adalah Museum Seni Religius di dalam gereja, dengan karya-karya mulai dari abad ke-12 hingga ke-15. NS biara Santa Bárbara (abad ke-15) dan alun-alun indah dengan nama yang sama adalah situs bersejarah dan artistik resmi. Kompleks biara, di lokasi kapel sebelumnya ke St. Barbara, diperbesar pada abad ke-17 dan ke-18. Barok A Coruña NS Barok gaya dapat dilihat pada bangunan keagamaan lainnya. Misalnya, gereja Las Capuchinas, dengan fasad yang indah dalam gaya Compostelan Baroque abad ke-18. Di dekatnya terdapat gereja San Nicolás dan San Jorge, keduanya dibangun pada awal abad ke-18 dengan gaya Barok. San Nicolás, dekat Balai Kota, dirancang oleh Domingo de Andrade. San Jorge terkenal karena ceruk di interiornya yang menyimpan gambar Perawan Kesedihan dari periode yang sama. NS biara Santo Domingo juga layak untuk dilihat. Fasad abad ke-18 yang ramping menyembunyikan kapel interior yang didedikasikan untuk Perawan Rosario, santo pelindung kota. Anda juga harus mengunjungi konstruksi sipil terpenting di kota ini. NS Balai Kota berada di Plaza de María Pita, alun-alun pusat kota. Ini adalah bangunan monumental yang elegan dari awal abad ke-20, ditandai dengan arkade dan galeri, dengan tiga menara di atasnya dengan kubah yang menarik. Di dekatnya adalah Rumah museum Emilia Pardo Bazan, sebuah rumah bangsawan abad ke-18 yang merupakan rumah dari penulis Galicia ini, seorang tokoh terkemuka dalam sastra abad ke-19 Spanyol. Bagian dari bangunan tersebut sekarang ditempati oleh Real Academia Gallega. Tempat lain yang harus dilihat di pusat A Coruña adalah Taman San Carlos, sebuah situs bersejarah dan artistik resmi. Dinding benteng San Carlos, yang berasal dari tahun 1843, melindungi ruang unik ini, rumah Arsip Kerajaan Galicia. Pusatnya didominasi oleh makam Sir John Moore, seorang jenderal Inggris yang tewas dalam Pertempuran Corunna pada tahun 1809. Pusat kota tua dikelilingi oleh garis pantai, tempat A Coruña menggabungkan tradisi dan modernitas. Di seberang pelabuhan, di Avenida de la Marina, adalah ciri khas rumah dengan glasir putih balkon (Abad ke-19) yang membentuk salah satu fitur A Coruña yang paling dikenal dan membuatnya mendapatkan gelar 'Kota Kaca'. NS Kastil San Antonio, di salah satu ujung area pelabuhan, dibangun pada akhir abad ke-16 untuk pertahanan, dan kemudian direnovasi pada abad ke-18. Sekarang menjadi Museum Arkeologi Provinsi, memberikan gambaran menarik tentang prasejarah Galicia dengan berbagai potongan logam, benda dan peralatan dari budaya Castro. Kawasan pejalan kaki tepi laut yang panjang menawarkan atraksi budaya luar biasa lainnya. NS Akuarium Finisterrae, di dekat Menara Hercules, adalah salah satu akuarium terbesar di Spanyol, dan juga mencakup pameran interaktif yang berkaitan dengan laut. Manusia adalah subjek utama dari Domus atau Rumah Manusia di sebuah bangunan futuristik oleh arsitek Arata Isozaki. Di dalamnya, galeri interaktif menggambarkan kemanusiaan melalui berbagai media dan bentuk seni. Promenade berakhir di lebar Riazor dan Orzan pantai, tujuan rekreasi utama masyarakat setempat. Anda dapat menyelesaikan tur museum Anda di Museum Sains di Taman Santa Margarita, salah satu kawasan hijau terbesar di ibu kota. Ini terkenal karena Planetariumnya, dan pameran permanennya menjelaskan prinsip-prinsip ilmiah, teknologi, dan alam secara interaktif. Untuk perjalanan menarik lainnya melalui kota, Anda dapat mengambil Rute Picasso, mengikuti jejak seniman hebat, yang tinggal di A Coruña selama hampir empat tahun. Perhentian di sepanjang rute termasuk rumah tempat tinggalnya, Plaza de Pontevedra (alun-alun tempat dia bermain dan bersekolah), pantai Riazor (yang digambar Picasso), Sekolah Seni (yang menampilkan kualifikasinya), Pemakaman Santo Amaro (tempat adik perempuannya dimakamkan) dan Menara Hercules (di mana ia sering mencari inspirasi). Masakan dan pedesaan Makanan A Coruña menggabungkan yang terbaik dari pantai dan interior. Dari pantai, luar biasa makanan laut: kepiting beludru, teritip angsa, kepiting laba-laba, langoustine, dll. Ada juga hidangan ikan yang lezat seperti kaldeirada biksu, hake a la gallega (dengan bawang merah, bawang putih dan wortel) atau sol panggang. pai ditemukan baik di pantai, dengan isian ikan atau makanan laut, dan di pedalaman, dengan daging. Daging babi direbus dengan sayuran untuk membuatnya terkenal lacón con grelos, ketika daging sapi Galicia dilindungi oleh Penunjukan Asal. Semua anggur Galicia yang luar biasa dengan Penunjukan Asal (Monterrei, Ribeira Sacra, Ribeiro, Rías Baixas dan Valdeorras) akan menjadi pendamping yang baik untuk hidangan ini. Dan untuk hidangan penutup, kue Santiago yang terkenal (dengan almond, gula, dan tepung). Di sekitar ibu kota A Coruña ada banyak tempat menarik untuk dikunjungi, seperti Betanzo, situs bersejarah dan artistik resmi Santiago de Compostela, ibu kota Galicia dan kota Warisan Dunia, atau Ferol. Di Santiago de Compostela Anda dapat menginap di Parador 'Hostal de los Reyes Católicos' (abad ke-15), a Monumen Nasional. Dan Parador of Ferrol adalah salah satu tempat terbaik untuk menginap di kota tepi laut ini. Beberapa ekosistem terpenting Galicia ada di A Coruña, termasuk Taman Alam Fragas do Eume dan bukit pasir dan laguna Taman Alam Dunar de Corrubedo dan Lagunas de Carregal y Vixán. Pemandangan di Costa da Morte juga sangat menarik - rute ini akan membawa Anda menyusuri pesisir Atlantik yang berbatu melalui kota-kota seperti Camariñas, Corcubión, dan Fisterra.


Oviedo

Bekas Ovetum telah terkait erat dengan monarki Asturian sejak didirikan (abad ke-8), dan bahkan menjadi ibu kota Kerajaan. Fakta ini telah meninggalkan rasa abad pertengahan yang tidak perlu dipertanyakan lagi di kawasan bersejarah, yang di zaman modern telah diberi tata letak perkotaan yang dipertimbangkan dengan cermat yang mudah untuk dipindahkan.

Titik awal yang luar biasa untuk mendekati contoh seni pra-Romawi dengan status Warisan Dunia, garis pantai Costa Verde, pemandangan alam yang luar biasa untuk semua jenis olahraga dan, tentu saja, budaya gastronomi kelas satu.

Kawasan pejalan kaki bersejarah membuat berjalan-jalan di Oviedo menyenangkan, dari Universitas ke Katedral, dan dari istana Marquis San Félix ke Camposagrado. Jalan-jalan yang dipenuhi dengan patung-patung yang muncul di trotoar di situs-situs bersejarah yang penting. Untuk beristirahat, ada banyak kotak dan kotak kecil yang diisi dengan chigres (batang sari). Menara Oviedo's Katedral menandai titik awal dari setiap tur ibukota provinsi. Dibangun dengan gaya Gotik yang flamboyan, menaranya, jendela mawar, dan serambi pintu masuk menjaga simbol terbesar Asturias. Kapel San Miguel, atau Cámara Santa, menampung Peti Suci, Salib los ngeles dan Salib la Victoria, relik yang juga dikunjungi oleh para peziarah menuju kota suci Santiago de Compostela. Simbol-simbol ini muncul di lambang Oviedo dan Kerajaan Asturias. Di area katedral kita dapat melihat contoh beberapa bangunan paling penting di Oviedo: gereja San Tirso, Museum Seni Rupa atau Museum Arkeologi, dua yang terakhir ini bertempat di bekas Istana Velarde dan biara San Vicente. Mengingat ketidakmungkinan melestarikan banyak sekali fitur arsitektur dan patung bergaya pra-Romawi (abad ke-8 - ke-10) di tempat asalnya, di gedung-gedung yang tersebar di antara lembah, pegunungan dan desa-desa kecil, potongan-potongan dari gereja-gereja ini dapat ditemukan di Museum Arkeologi. Dengan cara ini, kita dapat meliput seluruh sejarah seni di Asturias dari Zaman Perunggu, serta melihat koleksi prasejarah, Romawi, Visigotik, dan Romawi. Gaya Asturias pra-Romawi yang inovatif, pendahulu gaya Romawi dan Gotik, adalah warisan yang unik untuk negeri ini. Oviedo sendiri memberikan kesempatan untuk menikmati beberapa bangunan paling signifikan, seperti Santa María del Naranco, San Miguel de Lillo dan San Julián de los Prados, semuanya adalah Monumen Nasional. Kuil dan istana ini, bersama dengan Santa Cristina de Lena, la Cámara Santa dan la Foncalada (air mancur abad pertengahan) telah diberikan Warisan Dunia statusnya oleh UNESCO. Kota Oviedo terdiri dari alun-alun menarik yang membantu kita berkeliling kota. Alun-alun Katedral membawa kita ke alun-alun Alfonso II the Chaste, yang menyatukan istana Valdecarzana dan la Ra. Di dalam Cimadevila, bagian tertua dari kawasan bersejarah, kita akan menemukan plaza de Trascorrales yang tidak biasa, yang menampung bekas bursa, dan Constitution Square. Gedung Balai Kota abad ke-18 dan gereja San Isidoro berdiri di sini. Dan di sebelahnya, Fontán Square yang melengkung, nama yang juga diberikan untuk pasar besi dan kaca tua. Rumah-rumah berwarna yang berdiri di alun-alun ini juga memberikan ke alun-alun Daoíz y Velarde yang semarak. Banyak beranda terbuka ke area ini yang menyajikan sari alami. Universitas Oviedo dapat dianggap sebagai bangunan terakhir di kawasan bersejarah sebelum tiba di Distrik Baru. Faade pelatnya, dari abad ke-16, memberi jalan ke biara yang menyelenggarakan sejumlah acara budaya sepanjang tahun. Fasad dekat istana Toreno dan Camposagrado patut dikunjungi. Mulai dari titik ini adalah Oviedo akhir abad ke-19, di sekitar alun-alun de la Escandalera dan Campo de San Francisco Taman. Berkumpul di sini adalah Istana Regional, markas besar badan pemerintahan Kerajaan, gedung Caja de Asturias dan Banco Herrero tua. Semuanya dibangun dengan gaya "frenchified". Juga di dekat Anda akan menemukan Teater Campoamor, di mana setiap tahun upacara penghargaan Príncipe de Asturias diadakan. Pusat Seni Modern juga dapat ditemukan di sini. Melanjutkan sepanjang calle Uría membawa Anda ke area perbelanjaan utama Oviedo. Mengambil salah satu jalan samping, Gil de Jaz, membawa Anda ke Rumah Sakit Provinsi lama (abad ke-18), hari ini merupakan lokasi Hotel Reconquista yang mewah. Kapan saja dalam tur Oviedo, kami dapat mencicipi wilayah keahlian memasak. Rasa kami harus mencakup keju Cabrales, Vidiago atau Gamonedo, fabes Asturian (kacang haricot), pixin (monkfish), makanan laut atau "carne gobernada" (daging rebus). Untuk hidangan penutup, pilihannya sangat banyak: puding nasi, frixuelos (semacam crêpe), kue almond. Oviedo, yang terletak di pusat Asturias, menyediakan akses mudah ke seluruh provinsi melalui berbagai rute. Asturias Timur membanggakan desa-desa nelayan seperti Lastres dan resor musim panas dengan cita rasa sejarah yang kuat seperti Ribadesella dan Llanes, di apa yang disebut Costa Verde (Pantai Hijau). Hampir di Cantabria, Colombres melestarikan warisan Spanyol yang dibuat baik di Amerika. Orografi rumit dari interior timur memberi kita harta karun seperti Taman Nasional Picos de Europa dan Cangas de Onís, tempat yang terkait erat dengan sejarah Asturias. Tidak lupa Gijón yang menjadi simbol, yang Parador de Turismo-nya bertempat di sebuah pabrik tua, Villaviciosa, atau di selatan provinsi, Cagar Alam Redes. NS pantai barat, sampai perbatasan dengan Galicia, menawarkan kepada kita desa-desa pelaut seperti Candás dan Luanco, pantai-pantai indah seperti Salinas dan kota-kota yang tersebar di antara laut dan pegunungan, seperti Cudillero. Semua adalah tempat yang ideal untuk mencoba makanan laut dari Cantabrian. Mercusuar dan tebing membentuk profil garis pantai di Luarca, Navia dan Tapia de Casariego, di antara beberapa kilometer pantai. NS interior barat akan membawa kita ke tempat bersejarah yang menarik seperti Grado atau Salas, gua prasejarah seperti Peña de Candamo, atau lanskap di mana arsitektur populer menyatu dengan alam sekitarnya, seperti di daerah los Oscos. Cagar Alam Somiedo dan Cagar Alam Muniellos adalah bukti kekayaan alam dan lingkungan Asturias. Dan semuanya ideal untuk melakukan olahraga ramah lingkungan. Rute di mana kita dapat melihat hórreos (lumbung persegi yang terbuat dari kayu dan berdiri di atas kaki batu halus dengan atap ubin untuk menjaga makanan tetap kering) atau arsitektur Nabob (rumah-rumah mewah eksotis yang dibangun oleh penduduk asli Asturias yang dibuat baik di Amerika) hanyalah beberapa dari sekian banyak pilihan. Sebuah cabang dari Rute Piligrim ke Santiago de Compostela, yang disebut Jalan Utara, membentang di sepanjang pantai Asturias, dari Colombres hingga Tapia de Casariego. Sementara Oviedo juga terkait dengan León dan Lugo. Sebuah tur yang membawa kita lebih dekat ke budaya Asturias dan pengaruhnya pada Rute Piligrim ke Santiago de Compostela melalui gereja-gereja dan rumah sakit peziarah. NS Rute Cider, dengan fokus pada minuman khas wilayah tersebut, mencakup area di mana pohon apel membanjiri lanskap, di mana kita dapat mengunjungi pabrik, lagares (mesin pemeras untuk mengekstrak jus dari apel) dan Museum Nava Cider. Mereka yang tertarik dengan industri pertambangan Asturias dapat mengunjungi lembah Nalón dan Caudal untuk melihat lebih dekat lanskap industri yang tidak biasa. NS Museum Pertambangan berada di El Entrego, di mana pengunjung dapat melihat rekonstruksi sebuah tambang. Mieres juga telah ditandai dengan penambangan. Di dekatnya terdapat Sanctuary of the Mártires de Valdecuna dan, di Pola de Lena, gereja Santa Cristina pra-Romawi, sebuah permata seni Asturian.


Ke mana harus pergi di Spanyol?

Kota-kota di Spanyol termasuk yang paling semarak di Eropa. Barcelona yang semarak, bagi banyak orang, memiliki keunggulan, berkat arsitektur modernista Gaudí yang luar biasa, kawasan pejalan kaki Ramblas yang semarak, pantai berpasir sepanjang lima kilometer, dan tim sepak bola terbaik dunia. Ibukotanya, Madrid, mungkin tidak secantik itu, tetapi diklaim memiliki banyak peminat – diabadikan dalam film Pedro Almodóvar, dan ditampilkan dengan gaya kontemporer yang menginformasikan segalanya mulai dari museum seni liga utama hingga bar dan kafe musim panasnya yang santai. . Lalu ada Seville, rumah dari flamenco dan semua klise dari Spanyol selatan Valencia, ibu kota Levante yang semarak, dengan pemandangan seni dan kehidupan malam yang berkembang dan Bilbao, perhentian yang tidak boleh dilewatkan di sirkuit budaya Spanyol, karena Frank Gehry yang menakjubkan Museo Guggenheim.

Tidak hanya kota-kota modern di Spanyol yang hidup dan menarik, mereka juga monumental – secara harfiah demikian. Sejarah telah menyapu seluruh negeri, menambahkan latar belakang arsitektur yang bervariasi dari satu wilayah ke wilayah lain, tergantung pada pendudukan mereka oleh orang Romawi, Visigoth atau Moor, atau pada peran mereka dalam Penaklukan Kristen abad pertengahan atau di Zaman Keemasan kekaisaran Renaisans Spanyol kemudian. Touring Castilla y León, misalnya, Anda tidak dapat menghindari citra stereotip Spanyol dari katedral yang luas dan ratusan kastil reconquista, sementara kota universitas abad pertengahan yang indah Salamanca memikat semua orang yang berkunjung. Di utara, pegunungan Asturias dan Pyrenees, gereja-gereja Romawi kecil yang hampir berevolusi secara organik, memenuhi lereng bukit dan desa, sementara di Galicia semua jalan mengarah ke kota katedral Santiago de Compostela yang kuno dan sangat indah. Andalucía memiliki masjid-masjid besar dan istana Moor di Granada, Seville, dan Córdoba Castilla-La Mancha membanggakan ibu kota abad pertengahan Toledo yang terpelihara dengan luar biasa sementara lanskap keras Extremadura cradles menghiasi kota-kota penakluk yang dibangun dengan kekayaan dari Dunia Baru.

Lanskap Spanyol juga memiliki daya tarik dan variasi yang sama banyaknya dengan pusat kota negara itu. Muara Galicia yang selalu hijau hampir tidak bisa lebih berbeda dari dataran tinggi dan gersang di Kastilia, atau lanskap gurun Almería yang seperti teluk. Secara khusus, Spanyol memiliki beberapa gunung terbaik di Eropa, dengan jalan kaki yang luar biasa – pendakian singkat ke treks selama seminggu – di selusin atau lebih pegunungan yang dilindungi atau sierra – terutama Picos de Europa dan Pyrenees. Masih ada beruang coklat dan lynx di alam liar, belum lagi babi hutan, bangau dan elang, sementara garis pantai hampir lima ribu kilometer berarti peluang besar untuk memancing, mengamati paus, dan melihat lumba-lumba.

Pertanian, sementara itu, menonjol di lereng bukit berpola di daerah penghasil anggur dan zaitun, perkebunan gandum panggang dan peternakan sapi di dataran tengah, meseta, dan sawah di provinsi timur Valencia dan Murcia, yang dikenal sebagai Levante. Daerah-daerah ini, meskipun kekurangan monumen dan atraksi bersejarah, menghasilkan beberapa ekspor Spanyol yang paling terkenal, dan dengan negara yang sekarang menjadi pusat gerakan pecinta kuliner Eropa kontemporer, ada liburan yang harus dibangun hanya dengan menjelajahi masakan daerah Spanyol yang kaya – berkeliling Rioja dan daerah anggur terkenal lainnya, mengemil di sekitar Extremadura dan Andalucía untuk mencari jamón serrano (ham gunung yang diawetkan) terbaik di dunia, atau menikmati paella di rumah spiritualnya di Valencia.

Dan akhirnya, ada pantai – salah satu atraksi terbesar Spanyol, dan tempat pariwisata modern ke negara itu dimulai pada 1960-an. Di sini juga, ada lebih banyak variasi daripada yang mungkin disarankan oleh gambar stereotip. Garis pantai yang panjang – di sepanjang Costa del Sol di Andalusia khususnya – telah berkembang secara besar-besaran dan menyedihkan, tetapi kantong-kantong yang indah tetap ada, bahkan di sepanjang costa terbesar yang dilapisi beton. Selain itu, ada perairan selancar angin yang luar biasa di sekitar Tarifa dan beberapa resor sederhana di sepanjang Costa de la Luz. Di Costa Brava, di timur laut di Catalunya, rangkaian teluk kecil yang indah antara Palamos dan Begur sering diabaikan, sementara garis pantai Atlantik yang lebih sejuk menawarkan pantai selancar Cantabria dan Asturias, atau teluk kecil muara Galicia yang masih alami. Lepas pantai, Kepulauan Balearic – Ibiza, Formentera, Mallorca, dan Menorca – juga memiliki beberapa pasir yang luar biasa, dengan Ibiza yang berpesta secara khusus menawarkan salah satu latar belakang paling hedonistik untuk kehidupan pantai di seluruh Mediterania.

Hedonisme, sebenarnya, membawa kita kembali ke salah satu alasan mengapa Spanyol sangat menarik dan menular. Di mana pun Anda berada di negara ini, Anda pasti akan melihat antusiasme orang Spanyol yang liar – seringkali berlebihan – untuk bersenang-senang. Waktu festival adalah contohnya - ini bukan perayaan tahunan yang tenang, ini adalah penegasan kembali kehidupan itu sendiri, lengkap dengan kembang api, pakaian mewah, raksasa, setan, api unggun, pesta, prosesi, dan kegembiraan Spanyol belaka. Tetapi bahkan di luar waktu pesta selalu ada sesuatu yang semarak dan bising terjadi – dari pasar lokal hingga bar larut malam, pertandingan sepak bola akhir pekan hingga klub dansa tepi pantai. Makanan adalah urusan yang ramah – bukan untuk sebagian besar orang Spanyol sandwich yang terburu-buru atau takeaway restoran berantai – dan makan siang yang panjang dan makan malam yang larut adalah norma di seluruh negeri. Dan dengan keluarga di jantung masyarakat Spanyol, ada sambutan yang tulus untuk, dan minat, Anda dan keluarga Anda, baik di hotel resor atau wisma pedesaan. “Pasarlo bien!” (Selamat bersenang-senang!), Seperti kata orang Spanyol.


Menggali Masa Lalu Kolonial: Arkeologi dan Pemukiman Spanyol Abad ke-16 di Charlesfort-Santa Elena

Temukan situs kota Spanyol abad ke-16 yang didirikan sebelum Roanoke, Jamestown, dan Plymouth, dan pelajari bagaimana arkeologi mengungkap kisah Santa Elena.

Objektif

1. Untuk menjelaskan beberapa alasan mengapa Spanyol berusaha menjajah Amerika Utara bagian timur pada abad ke-16
2. Membangun narasi sejarah dan garis waktu pemukiman di Santa Elena menggunakan informasi arkeologi, peta, dan artefak
3. Untuk membandingkan dan membedakan sumber primer dan sekunder, dan menjelaskan nilai dan keterbatasan masing-masing
4. Untuk menganalisis koleksi artefak sejarah dan menggambarkan bagaimana mereka berkontribusi pada pengetahuan kita tentang masa lalu.

Latar belakang

Jangka waktu: Pertengahan hingga akhir abad ke-16
Topik: Rencana pelajaran ini dapat digunakan dalam unit-unit tentang sejarah pra-kolonial Amerika atau penjelajahan dan penaklukan Eropa. Pelajaran ini juga dapat digunakan untuk meningkatkan studi arkeologi dan Indian Amerika.

Persiapan

Pada awal abad ke-16, Prancis dan Spanyol terlibat dalam serangkaian perang. Konflik antara dua kerajaan yang kuat ini menyebar ke seluruh dunia ketika pemerintah Prancis dan Spanyol berjuang untuk meningkatkan kekuatan, kekayaan, dan prestise mereka di Eropa.

Kompetisi ini dipindahkan ke "dunia baru" dari Belahan Barat, karena negara-negara Eropa menjadi tertarik pada kekayaan yang tersedia di area seperti Karibia. Selama masa penaklukan dan persaingan ini, Prancis menyerang kapal-kapal Spanyol dan menjadi ancaman bagi kepentingan Spanyol di Amerika Utara, menciptakan lingkungan yang tidak stabil.

Baik Prancis dan Spanyol berlomba untuk menetap dan menguasai pantai selatan Amerika Utara. Di sebuah pulau kecil di lepas pantai Carolina Selatan saat ini terletak reruntuhan Charlesfort, pos terdepan Prancis selama setahun, yang kemudian menjadi Santa Elena, kota kolonial Spanyol dari tahun 1566 hingga 1587. Situs ini telah ditinggalkan sekarang selama lebih dari 400 tahun.

Selama lebih dari satu abad, sejarawan dan arkeolog telah bekerja untuk mengumpulkan kisah Santa Elena. Hari ini, dokumen telah ditemukan yang mengungkapkan pemikiran dan motivasi penjajah Spanyol. Penggalian menemukan artefak dan garis besar rumah dan benteng. Bukti berharga ini memungkinkan kita mengintip kehidupan penjajah Spanyol dan ambisi Spanyol untuk Amerika Utara di abad ke-16.

Kait Pelajaran/Pratinjau

Sementara buku teks sejarah kolonisasi Eropa di Amerika Utara biasanya dimulai dengan Pulau Roanoke, Jamestown atau Plymouth, sebenarnya Spanyollah yang pertama kali tiba di Amerika Utara. Spanyol mulai menjelajahi Amerika pada tahun 1492 dan mendarat di Florida saat ini hanya beberapa dekade setelah Columbus, mengklaim seluruh benua untuk Spanyol. Kolonisasi pesisir timur dimulai pada tahun 1560-an dan Spanyol bersaing dengan Prancis untuk menguasai "dunia baru"

La Florida, daratan di utara Karibia, terus menjadi prioritas bagi Spanyol bahkan ketika perang terus-menerus antara Prancis dan Spanyol terjadi sepanjang abad keenam belas. Ada saat-saat damai, tetapi biasanya berumur pendek. Setelah tahun 1560, Inggris juga menjadi ancaman bagi kerajaan Spanyol. Mereka menyerang kapal-kapal dan kota-kota Spanyol di seluruh Karibia dan Amerika Utara.

Spanyol ingin melindungi Selat Florida karena wilayah strategis itu memiliki arus yang menguntungkan dan mendukung jalur pelayaran penting, yang mengimpor dan mengekspor barang dari pemukiman Spanyol di Karibia. Namun, badai sering menghancurkan kapal Spanyol dan ini membawa mahkota Spanyol untuk mempertimbangkan pemukiman di daratan untuk memberikan pertahanan dan bantuan kepada pelaut yang karam. Selain itu, Spanyol berharap untuk menjelajahi tanah dan menemukan kekayaan mineral.

Prosedur

Memulai Prompt
Peta: Mengorientasikan siswa dan mendorong mereka untuk berpikir tentang bagaimana tempat mempengaruhi budaya dan masyarakat
Bacaan: Pembacaan sumber primer dan sekunder memberikan konten dan memicu analisis kritis.
Bukti Visual: Siswa mengkritik dan menganalisis bukti visual untuk menjawab pertanyaan dan mendukung teori mereka sendiri tentang subjek.
Kegiatan pasca-pelajaran opsional: Jika waktu memungkinkan, ini akan memperdalam keterlibatan siswa Anda dengan topik dan tema yang diperkenalkan dalam pelajaran, dan untuk membantu mereka mengembangkan keterampilan penting.

Kosakata

Sumber daya tambahan

Museum Pulau Parris
Museum ini didedikasikan untuk sejarah Korps Marinir Amerika Serikat di wilayah tersebut, serta sejarah regional umum termasuk Spanyol Santa Elena.

Library of Congress - The Cultures and History of the Americas: The Jay I. Kislak Collection
Koleksi lebih dari 4.000 buku, peta, dokumen, lukisan, cetakan, dan artefak langka di Perpustakaan Kongres Jay I. Kislask Collection. Koleksinya berfokus pada penduduk asli Meksiko, Amerika Tengah, dan Karibia.

Institut Teknologi Instruksional Florida
Pusat Teknologi Instruksional Florida (FCIT) bekerja dengan pendidik untuk mengintegrasikan teknologi ke dalam kelas. FCIT berbasis di College of Education di University of South Florida. Ini menyediakan sumber daya online untuk siswa dan guru termasuk ukiran Jacques Le Moyne yang dia buat saat berada di Florida modern.

Institut Arkeologi dan Antropologi Universitas Carolina Selatan
Institut Arkeologi dan Antropologi Universitas Carolina Selatan adalah sumber informasi terbaik mengenai penggalian arkeologi Santa Elena. Ini memiliki database online besar catatan pada penggalian masa lalu.

Layanan Taman Nasional Rencana Perjalanan American Latino Heritage
Bagian dari Seri Rencana Perjalanan Wisata Warisan Bersama Kami , Rencana Perjalanan Warisan Latino menjelajahi situs-situs di seluruh Amerika Serikat. Termasuk dalam rencana perjalanan adalah Charlesfort-Santa Elena di Carolina Selatan . Situs dapat dikunjungi secara online atau secara langsung.

Program Arkeologi Dinas Taman Nasional
Situs web divisi arkeologi National Park Service. Situs web ini menyediakan informasi tentang Program Arkeologi Federal dan sumber daya termasuk Panduan Arkeologi National Park Service dan program pembelajaran jarak jauh untuk arkeolog profesional dan mereka yang tertarik dengan arkeologi. Program arkeologi juga menawarkan rincian arkeologi di Taman Nasional melalui situs web Research in the Parks.

Geografis Nasional: Arkeologi
National Geographic Society menyediakan koleksi online artikel terkini yang menjelaskan proses penemuan, sejarah, dan sains yang terlibat dalam arkeologi. Situs web ini juga mencakup koleksi legenda dan artefak kuno. Situs National Geographic juga mencakup bagian tentang sains, inovasi, dan bumi.

Low Country Weekly: Di Mana Amerika Sebenarnya Dimulai
Serangkaian artikel yang ditulis oleh Daryl Ferguson di Low Country Weekly berfokus pada sejarah awal Carolina Selatan, termasuk Santa Elena.

Perpustakaan Kongres - 1492: Perjalanan yang Berkelanjutan
Pameran online yang berfokus pada ekspedisi Columbus 1492. Pameran ini mencakup sumber utama, artefak, gambar, dan peta.

Smithsonian-Viking: Kisah Atlantik Utara
Dari Museum Nasional Sejarah Alam , pameran online ini memperingati 1000 tahun pendaratan Viking di Amerika. Pameran ini menampilkan dokumentasi pendaratan selain animasi kapal, wawancara dengan sejarawan dan sejarah pemukiman dari Skandinavia hingga Newfoundland.


10 Situs Arkeologi Kuno Untuk Daftar Bucket Perjalanan Dunia Anda

Penafian: Posting ini mungkin berisi tautan afiliasi. Semua tautan afiliasi yang dihosting mengikuti kebijakan editorial kami.

Biasanya, ketika situs arkeologi kuno mendapatkan beberapa bentuk pengembangan, itu menguntungkan.

Dengan pembangunan datang akses yang lebih terkontrol dan dana untuk penggalian, pelestarian, dan restorasi. Tapi itu juga berarti lebih banyak pengunjung.

Tidak ada yang lebih memuaskan daripada tiba di harta karun kuno untuk menemukan sedikit, jika ada pengunjung lain di sana. Tetapi dengan semakin banyak orang yang bepergian setiap tahun, semakin sulit untuk menemukan situs arkeologi yang tidak ramai dengan turis.

Untuk pengalaman eksklusif semacam itu, Anda harus bekerja lebih keras. Untuk itu, lihat panduan kami ke 10 situs arkeologi terpencil yang harus dipertimbangkan oleh setiap pecinta sejarah untuk ditambahkan ke situs mereka. Daftar Bucket Perjalanan Dunia .

CARL (Peru)

Sekitar 120 mil utara Lima, di Lembah Supe, terletak salah satu kota tertua di Amerika.

Pada waktu bersamaan Mesir Piramida dibangun 5000 tahun yang lalu, peradaban Chico Utara sedang membangun piramidanya sendiri di gurun pasir pantai Peru .

Caral, yang "ditemukan" pada tahun 1905, terkenal dengan piramida besar, amfiteater cekung, dan kumpulan seruling (terbuat dari tulang condor dan pelican) dan cornet (terbuat dari tulang llama) yang telah ditemukan di 35-persegi. -mil situs.

Yang paling menarik, dari sudut pandang arkeologi, pemukiman dan pola arsitektur di Caral jelas mempengaruhi hampir setiap peradaban berikutnya yang lahir di sepanjang pantai Pasifik, termasuk Inca.

Jarang ada situs kuno yang memiliki dampak luas seperti itu.

BACA SELENGKAPNYA:Sebuah Pelayaran Ke Amazon Peru

TONGKOL (Meksiko)

Peradaban Maya di Coba mencapai kembali setidaknya 2100 tahun. Suatu waktu antara 100 SM dan 100 M, kota kayu pertama dibangun di situs tersebut, yang terletak di Semenanjung Yucatan, Meksiko.

Pada tahun 200 M, kota mendominasi wilayah tersebut, mengendalikan pelabuhan, jalur perdagangan, pertambangan, fasilitas produksi, dan pertanian. Pengaruh Cobá membentang jauh ke Meksiko tengah, dan selatan ke Guatemala dan Honduras modern.

Kota ini membentuk aliansi militer dan memperdagangkan pengaruh arsitektur dengan situs terkenal seperti Tikal, Calakmul dan Teotihuacan.

Tidak sampai kebangkitan dramatis Chichén Itzá, kekuatan Cobá mulai berkurang. Pada tahun 1000 M, kota yang dulunya besar itu telah menjadi lebih seperti pusat keagamaan, dengan sedikit atau tanpa pengaruh politik.

Saat ini, reruntuhannya yang luar biasa (termasuk piramida Noloch Mul 120 anak tangga) masih digali dari hutan, dengan beberapa ahli memperkirakan sekitar 80% belum ditemukan.

RAKHIGARHI (India)

Di negara bagian Haryana di barat laut, sekitar 150 kilometer dari Delhi, terletak pemukiman Harappa di Rakhigarhi. Meskipun tidak begitu dikenal seperti situs utama Harappa dan Mohenjadaro, Rakhigarhi memiliki luas 224 hektar, yang menjadikannya salah satu situs arkeologi terbesar di India.

Penggalian baru-baru ini telah menemukan pusat kota penting yang berusia 5.000 tahun, termasuk jalan beraspal, sistem pengumpulan dan drainase air, dan pabrik batu bata, pengerjaan logam, dan patung. Orang-orang yang tinggal di sini juga sangat terampil dengan perhiasan dan batu mulia.

Penggalian tahun 2015 menghasilkan empat kerangka manusia lengkap (dua laki-laki dewasa, satu perempuan dewasa, dan satu anak) dari gundukan RGR-7. Di sekitar kerangka, para arkeolog menemukan tembikar yang berisi butiran makanan dan gelang cangkang.

Dana Warisan Global telah menyatakan Rakhigarhi sebagai salah satu situs arkeologi kuno yang paling terancam punah di dunia. Ada banyak saran dalam beberapa tahun terakhir bahwa Rakhigarhi mungkin mendapatkan Status Warisan Dunia UNESCO, dan dana yang sangat dibutuhkan yang menyertainya.

Namun, dengan pembangunan hotel yang juga direncanakan di area tersebut, Rakhigarhi mungkin tidak akan terlalu jauh dari jalur terpencil.

LALIBELA (Etiopia)

Akar yang menghubungkan Yerusalem dan Ethiopia sangat dalam.

Sekitar 2.000 tahun yang lalu, Ratu Sheba pergi mencari Salomo dan berakhir di Yerusalem. Di sana, raja Yahudi yang dikenal karena kebijaksanaannya menjadi ayah dari putranya, Menelik (alias kaisar pertama Ethiopia).

Menelik diduga membawa Tabut Perjanjian bersamanya ketika dia kembali ke Etiopia.

Maju cepat seribu tahun, dan seorang kaisar Kristen yang lebih baru, Saint Gebre Mesqel Lalibela, berangkat untuk menciptakan model mistik Yerusalem surgawi dan duniawi dengan mengukir sebelas gereja ke dalam batu di sisi gunung 2.500 meter di atas permukaan laut.

Sekarang menjadi Situs Warisan Dunia UNESCO, Lalibela juga merupakan salah satu situs suci terpenting dari agama Kristen Ortodoks Ethiopia.

LA BATTIDA (Spanyol)

Terletak di Murcia, La Bastida mungkin adalah kota Zaman Perunggu paling kuat di Eropa. Penggalian arkeologi menghasilkan sistem konstruksi dan benteng yang unik dan mengesankan yang hanya cocok dengan orang Minoa. Yunani kuno .

Penggalian yang sedang berlangsung adalah bagian dari proyek yang lebih besar untuk menciptakan salah satu taman arkeologi paling komprehensif di dunia.

Di luar penggalian, Taman Arkeologi La Bastida akan menampilkan museum, pusat penelitian, perpustakaan, dan fasilitas pengunjung. Taman ini juga akan memungkinkan pengunjung untuk melihat seluruh proses penelitian, termasuk kunjungan ke laboratorium.

Tetapkan janji Anda untuk mengunjungi taman, yang berjarak sekitar 10 km barat daya desa Totana, melalui Kantor Pariwisata Totana di Plaza de la Constitución.

BARRILE (Panama)

Terletak di pegunungan Panama dekat perbatasan Kosta Rika, Barriles dinamai untuk beberapa tong batu yang ditemukan di situs tersebut pada akhir 1920-an.

Berdasarkan penelitian terbatas yang dilakukan di lokasi, diasumsikan bahwa 1000+ orang Barrile terbagi menjadi kelas atas, kelas menengah, dan kelas bawah.

Sekitar 600 atau 700 M, Barriles memiliki populasi yang lebih tinggi daripada kota lain di wilayah tersebut. Itu mungkin sebuah pusat upacara, yang kegiatannya menarik orang-orang dari lusinan situs yang tersebar di lembah Chiriquí dan lereng Talamanca cordillera.

Barrile dapat ditemukan di jalan menuju Cazán, sekitar 6 kilometer selatan Volcán, dan buka setiap hari dari jam 8 pagi sampai jam 5 sore.

KILWA KISIWANI (Tanzania)

Terletak di sebuah pulau di lepas pantai Tanzania, pusat perdagangan Kilwa Kisiwani pernah menjadi salah satu kota terbesar di dunia.

Didirikan sekitar 900AD di sebuah pulau di lepas pantai Afrika Timur oleh Ali bin Al-Hasan, kota ini tumbuh dengan mantap selama 400 tahun dengan menghubungkan interior selatan Afrika dengan peradaban di Samudra Hindia dan Lingkar Pasifik. Koin dari Kilwa bahkan telah ditemukan di Australia.

Pada tahun 1200, Kilwa mendominasi hampir seluruh pantai Afrika Timur. Pengembara besar Maroko, Ibn Batuta, tiba di Kilwa pada tahun 1331 dan kagum dengan rumah-rumah indah kota yang dibangun dengan karang, masjid berkubah, dan kecanggihannya yang kaya.

Kota ini akhirnya jatuh ke tangan Portugis pada akhir abad ke-15. Hari ini, Kilwa adalah Situs Warisan Dunia UNESCO yang mengesankan yang paling baik diakses dari Kilwa Masoko, selatan Dar-es-Salaam.

JERASH (Yordania)

Terletak kurang dari 50 mil dari kota ibukota Yordania, Amman, Gerasa kuno adalah salah satu kota Dekapolian yang terkenal – 10 pusat di mana budaya Yunani-Romawi bercampur dengan peradaban Semit dan Persia.

Bangsa Romawi tiba di sana pada 63 SM dan menyerap kota itu ke dalam Provinsi Suriah, dan kemudian Provinsi Arab. Tetapi orang Romawi juga membiarkan kota itu memiliki pemerintahan sendiri yang cukup besar, dan kota itu tumbuh dengan cepat dalam ukuran, signifikansi, dan kekayaan.

Menjadi sangat penting sehingga Kaisar Hadrian merasa terdorong untuk mengunjungi sekitar tahun 130 M, ketika lengkungan kemenangan dibangun.

Bahkan setelah runtuhnya kekaisaran Romawi dan pengambilalihan oleh Persia pada tahun 614 M, kota ini terus berkembang. Tidak sampai gempa bumi besar melanda di 749AD bahwa kota itu sebagian ditinggalkan, dan dengan cepat kehilangan pengaruh regionalnya.

Penggalian di situs itu dimulai pada 1920-an. Saat ini, Jerash mungkin adalah kota Romawi terbesar dan terpelihara dengan baik di Timur Tengah . Meskipun itu tidak sepopuler objek wisata seperti Kota Petra , tetap harus dilihat oleh penggemar sejarah.

MONUMEN NASIONAL CHIMNEY ROCK (AS)

Chimney Rock adalah situs dramatis berusia 1000 tahun di selatan-tengah Colorado, terletak di antara kota Durango dan Pagosa Springs.

Situs Puebloan leluhur yang penting, Chimney Rock terletak ratusan kaki di atas dasar lembah di dalam Area Arkeologi Hutan Nasional San Juan. Pemandangannya menakjubkan, dan arsitekturnya jelas selaras dengan pola matahari dan bulan.

Pada puncaknya, beberapa ribu orang tinggal di sana. The Great House, yang berdesain Chacoan, sangat menarik: Perbedaan antara itu dan gaya arsitektur Mesa Verde yang lebih dikenal sangat mencolok, menandai perbedaan budaya yang jelas.

Dengan demikian, Chimney Rock menandai tepi timur laut dari Budaya Chaco yang penuh teka-teki… sejauh yang kami tahu. Pusat pengunjung buka antara 15 Mei dan 30 September , dengan tur jalan kaki berpemandu yang dilakukan setiap hari. Ada juga berkemah keren daerah terdekat. Jim O'Donnell

BIO: Penulis dan fotografer lepas yang berbasis di Taos Jim O'Donnell adalah mantan arkeolog, dan anggota kami Media Perjalanan Hijau tim. Dia dapat ditemukan di situs webnya, Di Seluruh Dunia dalam Delapan Puluh Tahun, dan di Facebook dan Twitter.

Jika Anda senang membaca 10 Situs Arkeologi untuk Daftar Bucket Perjalanan Dunia Anda, Anda mungkin juga menyukai:

Apa Itu Ekowisata? 10 Langkah Sederhana untuk Perjalanan yang Lebih Berkelanjutan


Apa itu warisan budaya?

Kita sering mendengar tentang pentingnya warisan budaya. Tapi apa itu warisan budaya? Dan warisan siapa itu? Warisan nasional siapa, misalnya, Mona lisa oleh Leonardo da Vinci milik? Apakah itu Prancis atau Italia?

Pertama-tama, mari kita lihat arti dari kata-kata tersebut. "Warisan" adalah properti, sesuatu yang diwariskan, diturunkan dari generasi sebelumnya. Dalam kasus “warisan budaya”, warisan tidak terdiri dari uang atau properti, tetapi budaya, nilai, dan tradisi. Warisan budaya menyiratkan ikatan bersama, milik kita dalam sebuah komunitas. Ini mewakili sejarah dan identitas kita, ikatan kita dengan masa lalu, masa kini, dan masa depan.

Warisan budaya berwujud dan tidak berwujud

Warisan budaya sering kali mengingatkan kita pada artefak (lukisan, gambar, cetakan, mosaik, patung), monumen dan bangunan bersejarah, serta situs arkeologi. Tetapi konsep warisan budaya bahkan lebih luas dari itu, dan secara bertahap berkembang mencakup semua bukti kreativitas dan ekspresi manusia: foto, dokumen, buku dan manuskrip, dan instrumen, dll. baik sebagai objek individu atau sebagai koleksi. Saat ini, kota, warisan bawah laut, dan lingkungan alam juga dianggap sebagai bagian dari warisan budaya karena masyarakat mengidentifikasi diri mereka dengan lanskap alam.

Apalagi warisan budaya tidak hanya terbatas pada benda-benda material yang bisa kita lihat dan sentuh. Ini juga terdiri dari unsur-unsur immaterial: tradisi, sejarah lisan, seni pertunjukan, praktik sosial, keahlian tradisional, representasi, ritual, pengetahuan dan keterampilan yang diturunkan dari generasi ke generasi dalam suatu komunitas.

Warisan takbenda karena itu mencakup serangkaian tradisi, musik dan tarian yang memusingkan seperti tango dan flamenco, prosesi suci, karnaval, elang, budaya kedai kopi Wina, karpet Azerbaijan dan tradisi tenunnya, wayang kulit Cina, diet Mediterania, Nyanyian Veda, Teater Kabuki, nyanyian polifonik Aka Afrika Tengah (untuk beberapa contoh).

Pentingnya menjaga warisan budaya

Namun warisan budaya bukan hanya sekumpulan benda budaya atau tradisi dari masa lalu. Ini juga merupakan hasil dari proses seleksi: proses ingatan dan pelupaan yang menjadi ciri setiap masyarakat manusia yang terus-menerus terlibat dalam memilih—baik untuk alasan budaya maupun politik—apa yang layak dipertahankan untuk generasi mendatang dan apa yang tidak.

Semua orang memberikan kontribusi mereka pada budaya dunia. Itulah mengapa penting untuk menghormati dan menjaga semua warisan budaya, melalui hukum nasional dan perjanjian internasional. Perdagangan gelap artefak dan benda budaya, penjarahan situs arkeologi, dan perusakan bangunan bersejarah dan monumen menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada warisan budaya suatu negara. UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization), didirikan pada tahun 1954, telah mengadopsi konvensi internasional tentang perlindungan warisan budaya, untuk mendorong pemahaman antar budaya sambil menekankan pentingnya kerjasama internasional.

Perlindungan kekayaan budaya adalah masalah lama. Salah satu masalah yang paling sering muncul dalam melindungi warisan budaya adalah sulitnya hubungan antara kepentingan individu dan masyarakat, keseimbangan antara hak pribadi dan publik.

Bangsa Romawi kuno menetapkan bahwa sebuah karya seni dapat dianggap sebagai bagian dari warisan seluruh komunitas, bahkan jika dimiliki secara pribadi. Misalnya, patung yang menghiasi fasad bangunan pribadi diakui memiliki nilai yang sama dan tidak dapat disingkirkan, karena berdiri di tempat umum, di mana mereka dapat dilihat oleh semua warga.

Lysippos dari Sikyon, Apoxyomenos (Pengikis), salinan Helenistik atau Romawi setelah abad ke-4. Yunani asli, c. 390-306 SM (Museo Pio-Clementino, Vaticana)

dalam nya Naturalis Historia penulis Romawi Pliny the Elder (23-79 M) melaporkan bahwa negarawan dan jenderal Agripa menempatkan Apoxyomenos, sebuah mahakarya oleh pematung Yunani yang sangat terkenal Lysippos, di depan pemandian air panasnya. Patung itu menggambarkan seorang atlet yang mengikis debu, keringat, dan minyak dari tubuhnya dengan alat khusus yang disebut "strigil." Kaisar Tiberius sangat mengagumi patung itu dan memerintahkannya untuk disingkirkan dari pandangan umum dan ditempatkan di istana pribadinya. Orang-orang Romawi bangkit dan mewajibkan dia untuk mengembalikan Apoxyomenos ke lokasi sebelumnya, di mana semua orang bisa mengaguminya.

Hak kita untuk menikmati seni, dan untuk berpartisipasi dalam kehidupan budaya masyarakat termasuk dalam PBB tahun 1948 Deklarasi universal hak asasi manusia.

Warisan budaya siapa?

Istilah "warisan budaya" biasanya memunculkan gagasan tentang satu masyarakat dan komunikasi antara anggotanya. Tetapi batas-batas budaya tidak selalu didefinisikan dengan baik. Seniman, penulis, ilmuwan, pengrajin dan musisi belajar dari satu sama lain, bahkan jika mereka berasal dari budaya yang berbeda, jauh dalam ruang atau waktu. Pikirkan saja pengaruh cetakan Jepang pada lukisan Paul Gauguin atau topeng Afrika pada karya Pablo Picasso. Atau Anda juga bisa memikirkan arsitektur barat di rumah-rumah Liberia di Afrika. Ketika budak Afrika-Amerika yang dibebaskan kembali ke tanah air mereka, mereka membangun rumah yang terinspirasi oleh gaya neoklasik rumah mewah di perkebunan Amerika. Gaya neoklasik Amerika pada gilirannya dipengaruhi oleh arsitek Renaisans Andrea Palladio, yang telah dipengaruhi oleh arsitektur Romawi dan Yunani.

Mari kita ambil contoh lain, yaitu Mona lisa dilukis pada awal abad keenam belas oleh Leonardo da Vinci, dan dipajang di Musée du Louvre di Paris. Dari sudut pandang modern, yang warisan nasionalnya berpengaruh Mona lisa milik?

Orang yang mengambil foto Mona Lisa, foto: Heather Anne Campbell (CC BY-NC-ND 2.0)

Leonardo adalah seorang pelukis Italia yang sangat terkenal, itu sebabnya Mona lisa jelas merupakan bagian dari warisan budaya Italia. Ketika Leonardo pergi ke Prancis, untuk bekerja di istana Raja Francis I, dia mungkin membawa Mona lisa dengan dia. Tampaknya pada tahun 1518 Raja Francis I memperoleh Mona lisa, yang karenanya berakhir di koleksi kerajaan: itulah mengapa itu jelas merupakan bagian dari warisan nasional Prancis juga. Lukisan ini telah ditetapkan sebagai karya seni yang paling terkenal, paling banyak dikunjungi, paling banyak ditulis dan paling banyak diparodikan di dunia: dengan demikian, lukisan ini merupakan warisan budaya seluruh umat manusia.

Warisan budaya yang diturunkan kepada kita dari orang tua kita harus dilestarikan untuk kepentingan semua. Di era globalisasi, warisan budaya membantu kita untuk mengingat keragaman budaya kita, dan pemahamannya mengembangkan rasa saling menghormati dan memperbarui dialog antar budaya yang berbeda.


1. Palacio Real

Ukuran besar dari Palacio Real adalah fitur yang paling mengesankan. Istana Kerajaan Madrid memiliki lebih dari 2.500 kamar yang didekorasi dengan indah. Dibangun pada tahun 1764, istana ini berfungsi sebagai kediaman kerajaan yang dimulai dengan Carlos III. Bangsawan terakhir yang tinggal di sana adalah Alfonso XIII dan Victoria Eugenie pada awal 1900-an. Meskipun istana ini masih digunakan untuk upacara resmi, 50 dari struktur ruangan elegan terbuka untuk umum, termasuk gudang senjata, apotek, dan ruang tahta mewah istana, atau “Salón del Trono,” yang menampilkan langit-langit yang dilukis oleh seniman Barok Tiepolo. Sebuah lukisan dinding di aula makan besar menggambarkan Christopher Columbus memberikan hadiah dari Dunia Baru kepada Raja Ferdinand dan Ratu Isabella.


Tonton videonya: Night Yerevan - Գիշերային Երևան - Ночной Ереван