Pengepungan Azaz, 15 Mei-21 Juni 1176

Pengepungan Azaz, 15 Mei-21 Juni 1176


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pengepungan Azaz, 15 Mei-21 Juni 1176

Pengepungan Azaz (15 Mei-21 Juni 1176) adalah salah satu dari serangkaian keberhasilan Saladin setelah kemenangannya dalam pertempuran Tall as-Sultan (22 April 1176) dan membantu menekan pihak berwenang di Aleppo ( Penaklukan Suriah oleh Saladin).

Setelah kematian Nuruddin pada Mei 1174, kerajaannya di Aleppo terpecah menjadi tiga. Keponakannya Saif ad-Din, penguasa Mosul, meninggalkan kesetiaannya kepada pewaris Nuruddin as-Salah dan menyerbu tanah yang diperintah oleh Aleppo. Raja muda itu sendiri berakhir di Aleppo, di mana mantan jenderal Saif ad-Din Gümüshtigin memegang kekuasaan. Pihak berwenang di Damaskus mengundang Saladin, yang saat itu menjadi penguasa Mesir, untuk mengambil alih kekuasaan di kota itu.

Saladin harus berjuang untuk membangun dirinya di Suriah. Aleppo dan Mosul bersatu melawannya pada tahun 1175, tetapi pasukan mereka dikalahkan dalam pertempuran Tanduk Hamah (13 April 1175). Aleppo mengakui posisi Saladin di Damaskus, tetapi Saif ad-Din tidak hadir dan pertempuran dan menolak untuk menerima perjanjian. Dia meyakinkan Aleppo untuk bergabung dengannya dalam serangan kedua di Saladin, tetapi sekali lagi pasukan gabungan dikalahkan, kali ini di Tall al-Sultan (22 April 1176). Saif ad-Din telah hadir di pertempuran ini, dan beruntung bisa lolos.

Empat hari setelah pertempuran, Saladin muncul di luar Aleppo, tetapi kali ini dia tidak berencana untuk menyerang kota, karena berhasil dipukul mundur selama pengepungannya di Aleppo pada 30 Desember 1174-Maret 1175. Sebaliknya, dia tampaknya telah memutuskan untuk mengisolasi kota. Dia pindah ke utara untuk menyerang Manbij, di mana gubernur setuju untuk menyerahkan kota selama dia bisa pergi dengan hartanya. Ini masih meninggalkan kekayaan di kota, dan untuk sekali ini Saladin mengambil bagian besar sendiri. Saladin dan putra kesayangan gubernur dipanggil Yusuf. Sebagian dari uang itu ada di dalam tas dengan nama anak laki-laki yang tertulis di atasnya, dan Saladin tidak bisa menolak untuk mengklaim ini sebagai uang yang telah disisihkan untuknya.

Setelah merebut Manbij Saladin pindah ke barat ke Azaz (barat laut Aleppo, di ujung barat laut Suriah modern). Ini adalah benteng yang kuat, dan perebutannya akan membantu mengisolasi Aleppo dan mempersulit Tentara Salib untuk ikut campur (serangan Tentara Salib terhadap Homs telah memaksa Saladin untuk menghentikan pengepungan pertamanya di Aleppo).

Pengepungan dimulai pada tanggal 15 Mei 1176. Itu berlangsung selama tiga puluh delapan hari, dan melihat Saladin menggunakan peralatan pengepungan berat, termasuk mangonel. Insiden utama pengepungan yang dilaporkan adalah serangan terhadap Saladin oleh para pembunuh yang dikirim oleh Sinan, 'Orang Tua Gunung' dan kepala para pembunuh. Pada tanggal 22 Mei Saladin berada di tendanya ketika salah satu pembunuh berhasil cukup dekat untuk menyerangnya. Saladin mengenakan baju besinya, jadi selamat dari pukulan itu. Pembunuh pertama terbunuh, tetapi dua lagi diserang. Keduanya akhirnya dikalahkan dan dibunuh, meskipun salah satu pendukung Saladin meninggal akibat luka-lukanya. Setelah panggilan akrab ini, Saladin membangun menara kayu (dalam beberapa sumber ini adalah tempat tidur tertutup, di sumber lain menara dibangun di sekitar seluruh tendanya). Kemudian Saladin berusaha untuk menghancurkan Assassins di benteng utama mereka. Meskipun upaya itu gagal, semacam kesepakatan pasti telah dibuat, agar serangan-serangan itu dihentikan.

Azaz jatuh pada 21 Juni 1176. Saladin menunjuk keponakannya untuk memimpin benteng. Dia kemudian berbalik untuk berurusan dengan Aleppo. Langkah ini mungkin mengejutkan Gümüshtigin, karena dia berada di Harim, sebelah barat Aleppo, baik untuk berjaga-jaga terhadap upaya untuk lebih mengisolasi Aleppo atau mungkin untuk menghindari bentrokan langsung dengan Saladin. Kepindahan Saladin ke Aleppo mungkin sebagai tanggapan atas ketidakhadiran Gümüshtigin, atau mungkin dipicu oleh kemarahannya pada serangan Assassin, tetapi dalam kedua kasus itu efektif. Para pembela kota tidak ingin mengambil risiko pengepungan kedua, dan dengan cepat berdamai dengan Saladin. Pada tanggal 29 Juli pihak berwenang di Aleppo secara resmi mengakui Saladin sebagai raja di Damaskus.

Setelah perdamaian telah disepakati as-Salah mengirim saudara perempuannya untuk memohon kembalinya Azaz. Saladin telah mengembalikan tanah di sekitar benteng, dan dia sekarang setuju untuk mengembalikan kastil juga. Langkah ini membantu meningkatkan reputasi Saladin di Aleppo.

Setelah kemenangan kembar di Tall as-Sultan dan Aleppo Saladin akhirnya cukup aman di Suriah untuk kembali ke Mesir. Setelah singgah sebentar di Damaskus, ia berangkat ke Kairo, di mana ia berhasil masuk dengan penuh kemenangan pada 22 September 1176. Perhatiannya kini beralih ke kerajaan Tentara Salib, dan pada tahun berikutnya melancarkan serangan pertama ke Yerusalem yang berakhir dengan kekalahan di Ramlah atau Montgisard. .


Kronologi 66-74

Perang Romawi-Yahudi: nama beberapa pertempuran militer antara Republik Romawi (kemudian: Kekaisaran) dan berbagai kelompok Yahudi antara 63 SM dan 136 M.

Kronologi Perang Yahudi, 66-70

Sejarawan Yahudi Flavius ​​Josephus menawarkan kronologi yang konsisten tentang Perang Yahudi yang dimulai pada tahun 66 dan mencapai puncaknya dengan penghancuran bait suci pada tahun 70. Namun, ada masalah. Dia menggunakan nama Makedonia untuk bulan-bulan itu, tetapi tidak mengatakan apa maksudnya. Ada tiga kemungkinan:

  1. Dia menggunakan kalender Makedonia biasa, yang dapat kita buktikan dengan kalender Tirus atau Antiokhia
  2. Dia menggunakan nama Makedonia untuk bulan Julian dalam kalender Romawi (mis., 1 Panemus = 1 Juli)
  3. Dia menggunakan kalender lunar Babilonia-Yudaean (mis., Artemisius = Iyar).

Pada pandangan pertama, tampaknya Yosefus menggunakan semua sistem tetapi lebih suka yang Romawi (yang menunjukkan bahwa ia memiliki akses ke sumber militer Romawi), kecuali untuk periode sebelum legiun tiba di Yudea dan untuk tanggal liturgi Yahudi.

Ini tampak seperti solusi yang masuk akal, tetapi sebenarnya terlalu sederhana, karena menyiratkan bahwa pembunuhan kaisar Vitellius (20 Desember 69) dicatat oleh orang Romawi sebelum benar-benar terjadi.

Dalam tabel berikut, Anda akan menemukan perbandingan. Tanggal pilihan berani tanggal tertentu merah festival keagamaan hijau peristiwa kontemporer (Tahun pemberontakan Empat Kaisar Batavia) di sini.

Referensi

Roma

Yahudi

Peristiwa

*
Flavius ​​Josephus tidak menyebutkan tahun di mana Masada jatuh. Kebanyakan cendekiawan berasumsi 73, tetapi para arkeolog telah menemukan koin tahun itu di atas batu. 74, oleh karena itu, jauh lebih masuk akal, meskipun 73 tidak dapat dikesampingkan.

Literatur

Tabel ini didasarkan pada Barbara Levick, Vespasianus (1999 London), pp.40-42 dengan beberapa modifikasi.


Pengepungan Azaz, 15 Mei-21 Juni 1176 - Sejarah

CATATAN: Untuk sinopsis dokumen ini dan informasi lebih lanjut tentang sejarah Alamut, silakan merujuk ke Indeks Sejarah Alamut saya.

RASHID AL-DIN SINAN
oleh Dr. Naseeh Ahmed Mirza
Melbourne (Australia)

Gerakan Ismailiyah adalah gerakan Syi'ah yang paling dinamis dan kuat di Dunia Muslim abad pertengahan, dan masih aktif dan terorganisasi dengan sangat baik di bawah kepemimpinan Imamnya saat ini, H. H. Aga Khan Shah Karim al-Husayni. Melalui Kekhalifahan Fatimiyah di Afrika Utara dan Mesir (CE 909-1171), dan melalui Imamah Nizari di Alamut di Persia (CE 1094-1256), Isma'ilisme menghadirkan tantangan spiritual dan politik yang tidak dapat dicontoh terhadap dominasi ortodoksi Sunni dan untuk otoritas penguasa dan dinasti Sunni kontemporer, seperti Sultan Saljuk dan Khalifah Abbasiyah. Dari sudut pandang sebelumnya, sejarawan atau cendekiawan di Timur dan Barat telah memberikan perhatian yang cukup besar pada Ismailiyah abad pertengahan, dan terutama pada apa yang disebut "Pembunuh" Alamut dan Misyaf. Penulis-penulis Barat juga telah menunjukkan ketertarikan pada Ismailiyah Suriah yang dipimpin oleh 'Orang Tua Pegunungan' (Syaikh al-Jabal), atau kisah-kisah kontak Tentara Salib dengan mereka.

Artikel ini membahas kehidupan dan karier salah satu da'i Ismailiyah Suriah yang terbesar dan paling berani pada abad ketiga belas M yaitu Rashid al-Din Sinan, (wafat 1193 atau 1194).

Kehidupan Awal dan Karir Sinan

Meskipun rincian yang tepat dari kehidupan awal Sinan dan keadaan pengangkatannya sebagai kepala da'i, pertama di Irak dan kemudian di Suriah, masih sulit ditetapkan, mereka tidak lagi menjadi misteri yang lengkap karena sejumlah informasi dapat dikumpulkan. bersama dari berbagai sumber.

Membaca literatur tentang Alamut, orang menemukan banyak informasi tentang kegiatan Ismailiyah di Persia, tetapi sangat sedikit tentang Sinan dan Ismailiyah Suriah kecuali bagian-bagian pendek dalam kronik Arab dan kiasan sepintas dari kronik Tentara Salib Barat.

Sumber-sumber Isma'ili Syria memberikan beberapa bahan sejarah yang berguna tentang kehidupan awal Sinan dan tentang Ismailiyah Syria secara umum, tetapi tanggal mereka umumnya tidak benar. Setiap peneliti di bidang ini harus mencoba untuk mendamaikan versi yang berbeda seperti yang dinyatakan oleh sumber Ismaili dan non-Isma'ili. Penelitian terbaru Bernard Lewis, bagaimanapun, telah memberikan beberapa cahaya baru pada masalah ini (1).

W. Ivanow menyatakan dalam artikelnya di Encyclopaedia of Islam (1st.ed.), bahwa Abu al-Hasan Sinan Ibn Sulaiman Ibn Muhammad lahir di sebuah tempat dekat Basra, dididik di Persia dan diangkat oleh Imam Hasan 'Ala Dzikrihi sebagai -Salam pada tahun 588 H - 1163 M sebagai kepala komunitas Ismailiyah Suriah (Nizari) dan sumber-sumber Isma'ili dan non-Isma'ili yang tersedia tidak setuju dalam hal ini. Sejarawan terkenal, Kamal al-Din Ibn al-'Adim, memberikan beberapa informasi singkat namun berharga tentang kehidupan Sinan dan mengutip sebuah kisah yang diyakini telah diceritakan oleh Sinan sendiri yang menggambarkan perjalanannya ke Suriah (2).

Mengenai tanggal lahir Sinan dan pertanyaan apakah pengangkatannya sebagai "wakil" di Suriah terjadi sebelum atau setelah kedatangannya di Suriah, tampaknya tidak ada informasi pasti. Untungnya, bagaimanapun, sejumlah manuskrip Isma'ili Suriah baru-baru ini terungkap dan ini memberikan usia Sinan pada saat kematiannya sebagai 58 atau 60 tahun yaitu ia lahir baik pada 530/1135, atau 528/1133 kemudian. tanggal menjadi lebih mungkin (3).

Karena merupakan aturan tradisional Isma'ili bahwa pengangkatan ke "tingkat yang lebih tinggi" (Ar' maratib 'ulya) lebih disukai dilakukan dari antara mereka yang berusia tidak kurang dari empat puluh tahun. Aturan adat ini tidak semata-mata didasarkan pada pertimbangan bahwa pemimpin harus memiliki kedewasaan dan pengalaman, tetapi juga pada kenyataan bahwa kaum Ismaili menganggap angka empat puluh, dua belas, tujuh, lima dan empat memiliki makna simbolis tertentu.

Hanya sedikit informasi yang tersedia tentang tempat kelahiran dan orang tua Sinan. Ahli geografi Yaqut (Ibn Abd Allah al-Rumi) menyatakan bahwa ia adalah penduduk asli 'Aqr al-Sunden, (4) sebuah desa antara Wasit dan Basra yang dihuni, sebagian besar oleh sekte Syi'ah ekstrim. Pernyataan dari sumber non-Isma'ili tentang lingkungan di mana Sinan menghabiskan tahun-tahun awalnya menunjukkan bahwa orang tuanya adalah Dua Belas Syiah. Sumber Isma'ili Suriah mengkonfirmasi bahwa Sinan bertanggung jawab atas dakwah Isma'ili di Irak hingga saat pengangkatannya sebagai wakil Imam Alamut di Suriah, tetapi tidak memberikan petunjuk bahwa ia adalah seorang Dua Belas Shi. 'i menurut asal. Beberapa dari sumber-sumber ini menyatakan bahwa dia memiliki hubungan keluarga dengan para Imam Ismailiyah sementara yang lain mengatakan bahwa dia adalah Imam yang sebenarnya (5).

Sebelum pengangkatan pertamanya sebagai da'i di distrik Basra di Irak, Sinan dilaporkan telah mengambil kursus penuh tentang teologi dan filsafat Isma'ili di madrasah Imam Hasan Ibn Muhammad Ibn 'Ali. , bermarga al-Qahir (sang penakluk) di Alamut (6).

Apa yang dilakukan Sinan di Alamut selain mempelajari doktrin Ismailiyah dan apa yang sebenarnya terjadi saat itu di jantung benteng besar Isma'ili itu tidak dapat dipastikan. Satu-satunya hal yang hampir pasti adalah bahwa selama tinggal di Alamut ia bertemu dengan calon Imam Hasan II ('Ala Dhikrihi al Salam), yang kemudian mengirimnya ke Suriah untuk menggantikan kepala da'i Abu Muhammad (7).

Sinan dipindahkan ke Suriah tidak lama setelah pengangkatan pertamanya sebagai da'i di distrik Basra, yang diyakini terjadi sekitar tahun 556/1160. Kamal al-Din memberikan gambaran menarik tentang berbagai tahapan perjalanan Sinan ke Suriah. Sinan dilaporkan telah melakukan perjalanan melalui Mosul di Irak Utara dan Raqqa di perbatasan antara Suriah dan Irak sampai ia mencapai Aleppo, kemudian di bawah pemerintahan Nur al-Din Mahmud Ibn Zangi. (541-570 H. 1146-1174 M).

Aleppo pada waktu itu masih dapat diakses oleh da'is Ismail yang biasa memasuki kota sering menyamar sebagai pedagang. Sinan tidak mengalami kesulitan dalam menemukan kontaknya di ibu kota Zangids, dan jika 558/1162 benar-benar tanggal kedatangannya, dia mungkin memiliki keberuntungan untuk tiba ketika Nur al-Din tidak ada di kota yang berperang melawan Frank. Sinan mungkin telah tinggal selama beberapa waktu untuk membiasakan diri dengan urusan Ismailiyah di Suriah Utara, sampai perintah baru sampai kepadanya dari Alamut untuk pindah ke benteng Isma'ili di Suriah Tengah (8).

Abu Firas Ibn Qadi Nasr Ibn Jawshan, penduduk asli al-Maynaqa (9) menulis pada 724/1324 menyatakan bahwa Sinan tiba di Misyaf di mana dia tinggal selama beberapa waktu tanpa mengungkapkan identitas aslinya dan kemudian pergi ke Bastiryun, sebuah desa dekat al -Kahfi, benteng yang menjadi kediaman da'i kepala Ismailiyah, Abu Muhammad. Menurut Abu Firas, Sinan harus menunggu selama tujuh tahun, yang pada akhirnya, saat Abu Muhammad berada di ranjang kematiannya. Sinan diteruskan kepadanya kredensial sebagai pemimpin baru.

Jika laporan Abu Firas tentang kedatangan Sinan di Misyaf dan insiden yang mendahului asumsi akhir kepemimpinannya benar, kemungkinan muncul bahwa Sinan dikirim ke Suriah oleh ayah Hasan II ('Ala Dhikrihi al-Salam) dan kemudian dikonfirmasi atau diangkat sebagai kepala da'i oleh putranya. Ini akan mengarah pada asumsi bahwa Sinan tiba di Suriah lebih awal dari 558/1161-2 katakanlah sekitar tahun 552/1157, tanggal yang bertepatan dengan gempa bumi, di mana Sinan terluka. Banyak sumber untuk periode ini melaporkan bahwa gempa bumi dahsyat terjadi di Suriah sekitar tahun 551/1156 yang menghancurkan kota-kota utama Suriah. Tetapi karena tidak memiliki bukti untuk menunjukkan seberapa jauh para Imam Alamut menjalankan kekuasaan mereka sebelum 558/1162, kami cenderung menerima kemungkinan bahwa Sinan baru diangkat setelah suksesi Hasan II (Ala Dhikrihi al-Salam) pada 558/1162 . Gempa bumi, bagaimanapun, mungkin terjadi bukan pada 552/1157 seperti yang dinyatakan oleh sumber-sumber Arab pada waktu itu, tetapi kemudian ketika Sinan telah mengambil alih kepemimpinan. Abu Firas mungkin telah melakukan kesalahan matematis dalam menyatakan bahwa Sinan tinggal tujuh tahun di Suriah sebelum menyatakan misinya yang sebenarnya. Masalah muncul, apakah Sinan diangkat sebagai calon kepala da'i di Suriah sebelum dia pergi ke sana. Fakta bahwa dia tidak melapor kepada Abu Muhammad pada saat kedatangan kunjungannya ke kelompok Isma'ili mencurigakan. Apakah dia menunggu perkembangan lebih lanjut di Alamut? Atau, dengan bijak, apakah dia hanya diam-diam melakukan studi pendahuluan tentang situasi di Suriah? Bagaimanapun, tampaknya Sinan tiba di Suriah pada tahun 558/1162, dan setelah penyelidikan awal, dia mengambil alih dari Abu Muhammad pada tahun 560/1164 (10)

Kematian Abu Muhammad dan Aksesi Sinan

Kematian Abu Muhammad mengakhiri hidup seorang pemimpin yang nama dan aktivitasnya tetap tidak jelas dalam sejarah Ismailiyah Suriah. Agaknya dia memainkan peran utama dalam upaya Ismaili untuk mengkonsolidasikan posisi mereka di Aleppo dan Jabal al-Summaq (11) - upaya yang tidak terlalu berhasil, di mana kurangnya informasi tentang dia dan misi Sinan yang energi dan kekuatan karakter telah merekomendasikan dia kepada Imam sebagai seorang misionaris yang sukses. Bahkan ketika, setelah pembantaian Ismailiyah di Damaskus pada 523/1129, Isma'ilis melancarkan upaya ketiga dan berhasil mereka untuk merebut kastil-kastil di Suriah tengah, hanya nama-nama dai Isma'ilis yang tampaknya junior yang disebutkan oleh sumber-sumber tersebut. , sementara Abu Muhammad tampaknya tetap berada di belakang layar. (12)

Selama dekade terakhir kepemimpinan Abu Muhammad, kelemahan, disorganisasi dan perpecahan terwujud dalam komunitas Ismailiyah Suriah. Banyak Isma'ilis beremigrasi ke kota tetangga Hama, Hims dan Aleppo, tidak hanya untuk memperkuat dakwah mereka, tetapi juga untuk mencari nafkah karena wilayah Isma'ili tidak subur, dan mereka sebagian besar hidup dari ternak mereka. . Situasi ini diperparah ketika, sekitar tahun 546/1151, Comte Frank dari Tripoli, Raymond II, dibunuh sebagai akibatnya para Templar, sebuah Ordo Kristen militan yang didirikan pada tahun 1117 M, menyerbu wilayah Isma'ili dan memaksa penduduknya untuk membayar. penghargaan (13). Faktor lain yang melemahkan dakwah Ismailiyah adalah perselisihan pribadi di antara kaum Ismailiyah yang menambah rumitnya masalah yang akan dihadapi oleh penerus Abu Muhammad (14).

Peristiwa terpenting setelah Sinan diangkat sebagai pemimpin muncul dari upayanya untuk mengkonsolidasikan posisi kaum Ismailiyah dan untuk memecahkan berbagai masalah internal mereka. Tujuan utama dari kebijakan eksternalnya adalah untuk mempertahankan wilayah Ismail dari musuh Muslim dan tetangga Frank. Pertanyaan lain yang perlu dipertimbangkan adalah tentang hubungan Sinan dengan Alamut, terutama setelah proklamasi Qiyama oleh Hasan II ('Ala Dhikrihi al-Salam) pada 560/1164 mungkin ada hubungan antara ini dan sebuah episode yang melibatkan sekelompok orang. Ekstremis Ismaili di Suriah utara disebut Sufat ("murni").

Upaya Sinan untuk Konsolidasi Posisi Ismailiyah

Setelah aksesi kepemimpinannya, Sinan mendapati dirinya menghadapi banyak masalah serius. Untuk melindungi rakyatnya tidak semudah memenangkan cinta dan kekaguman mereka selama tahun-tahun awalnya di Suriah. Syekh Irak (al-Syekh al-'Iraqi) yang saleh kemarin, guru anak-anak, pemberi perawatan medis bagi para penderita, dan pemuka agama yang hidup dengan doa dan meditasi, sekarang harus berkonsentrasi pada kebutuhan praktis rakyatnya dan menyelamatkan mereka dari menjadi mangsa yang mudah bagi musuh-musuh mereka.

Demi menghadapi bahaya dari luar, Sinan mulai menata kembali anak buahnya dan memilih yang paling berhak dan berbakti untuk membentuk inti fidais (pemuja). Berkat kepribadiannya yang kuat dan kecerdasannya yang tajam, ia mampu meredakan perselisihan internal yang telah membahayakan persatuan Ismail pada awal paruh kedua abad kedua belas M.

Dalam hampir semua tujuan ini, dan dalam mengamankan posisinya sendiri, Sinan berhasil, dia melatih para fidainya dalam berbagai bahasa dan dalam seni mengumpulkan informasi rahasia dari istana raja dan pangeran.Dia mengorganisir sistem komunikasi yang rumit, memanfaatkan sepenuhnya merpati dan pesan kode yang dengannya komandan berbagai benteng Isma'ili terus diberitahu tentang rencananya tentang kemungkinan ancaman terhadap salah satu benteng Isma'ili yang tersebar luas (15).

Selain mengorganisir dan melatih berbagai kelompok fidainya, Sinan juga membangun kembali dua istana Ismailiyah yang telah runtuh, baik karena bencana alam maupun serangan musuh. Ini berada di al-Rasafaj, yang berjarak kurang dari empat mil selatan Misyaf, dan al-Khawabi yang berjarak sekitar empat mil selatan al-Kahfi. Sinan juga melihat ke utara dan dengan siasat militer merebut al-'Ullayqa, yang berjarak kurang dari delapan mil timur laut dari kastil Frank yang tak tertembus dan terkenal al-Marqab (16).

Benteng kunci yang memberi Sinan posisi strategis yang sangat baik adalah Misyaf, al-Kahfi, al-Qadmus dan al-'Uilayqa. Misyaf, berada di pinggiran timur Jabal Bahra' (17), berfungsi sebagai jendela pada kerajaan Muslim Hama dan Hims. Adapun al-Kahfi, pusat kepala da'i sebelumnya, menjadi benteng dari mana Sinan mampu mengawasi Tartus (Tortosa atau Antartus), dan benteng Frank lainnya di barat daya wilayahnya. AI--Qadmus adalah pos terdepannya di barat dan al-Ullayqa di barat laut (18).

Hubungan dengan Alamut

Baik dalam masalah internal Isma'ilis Suriah di bawah Sinan, maupun dalam hubungan dengan Saladin dan kaum Frank, tidak tampak dari bukti yang ada bahwa Alamut memainkan peran penting. Ada laporan bahwa Sinan menerima arahan dari Alamut mengenai kasus Khawaja 'Ali, yang mencoba untuk mengambil alih kepemimpinan berturut-turut Abu Muhammad tanpa ditunjuk oleh Imam Alamut, dan pembunuhan berikutnya Khawaja 'Ali di hasutan dua tokoh masyarakat, Abu Mansur bin Ahmad bin al-Syekh Abu Muhammad, dan al-Ra'is Fahd. Kemudian Alamut mengirim instruksi ke Sinan untuk membunuh si pembunuh dan membebaskan Fahd. Dilaporkan juga bahwa Hasan II ('Ala Dhikrihi at-Salam) menginstruksikan Sinan untuk mematuhi aturan Qiyama dan mengawasi aktivitas para pangeran Muslim (19).

Sumber-sumber tersebut praktis tidak mengatakan apa pun tentang peran Alamut dalam hubungan Sinan dengan kaum Muslim dan kaum Frank, tetapi tidak dapat disimpulkan dari keheningan ini bahwa ada gerakan separatis yang serius terhadap Alamut di pihak Isma'ilis Suriah. Keheningan ini bisa diartikan dengan berbagai cara. Pihak berwenang di Alamut mungkin memiliki kepercayaan penuh pada kemampuan Sinan untuk menjalankan urusan Isma'ilis Suriah, dan akibatnya tidak perlu campur tangan. Atau alasannya mungkin hanya karena para penulis sejarah kekurangan informasi, karena kerahasiaan adalah aturan di kalangan Ismailiyah.

Tetapi pertanyaan yang membingungkan, para penulis sejarah dan masih menghadapi para siswa Ismaili bukanlah hubungan politik Sinan dengan Alamut, tetapi status agamanya di antara para pengikut Suriahnya.

Manaqib Abu Firas, yang memuji kepahlawanan, kekuatan telepati, dan kebijaksanaan Sinan, tidak membenarkan kesimpulan bahwa Sinan dianggap sebagai Imam (20). Bahkan Abu Firas menyebutnya sebagai "wakil" (na'ib) dari Imam Alamut dan jika ia menganggap Sinan tindakan ajaib tertentu, ini dapat dijelaskan oleh keyakinan Ismail bahwa seorang hamba terpercaya Imam, yang berdiri sebagai bukti, bisa menjadi penerima al-ta'yid (bantuan spiritual dari Imam) yang akan menganugerahkan kepadanya beberapa kekuatan gaib Imam. Adapun sumber Isma'ili yang berisi kata-kata mutiara (fusual) atau "ucapan mulia" dikaitkan dengan Sinan, harus diingat bahwa hampir semua sumber ini disusun selama abad keempat belas dan kelima belas M, ketika Ismail Suriah mengikuti garis Imam yang berbeda dari Ismailiyah Persia, dan telah dipengaruhi oleh tulisan-tulisan Sufi Muhyi ai-Din Ibn 'Arabi (w. 638/1240), Jalal ai-Din al-Rumi (w. 672/ 1273), lbn al-Farid (w. 632/1235) dan lain-lain. Meskipun beberapa ide sufi dikritik oleh penulis Ismaili. Istilah Sufi dan Fraseologi tetap banyak digunakan oleh Ismailiyah Suriah. Abu Firis, dalam bukunya Sullam al-Sti'ud ila Dar al-Khulud, menyatakan "bahwa sufi harus diakui sebagai orang bijak dan penerima "cahaya" Nabi (21). kebingungan tentang status Sinan adalah gelar mawla (tuan), yang tidak harus diberikan secara eksklusif kepada para imam, penyair dan filsuf besar - seperti Jalal al-Din al-Rumi dan kepala da'i lainnya yang datang setelah Sinan juga menerima sebutan kehormatan ini (22).Fakta bahwa Sinan dipanggil sebagai al-mawla tidak serta merta menunjukkan bahwa dia adalah seorang Imam.

Namun baru-baru ini, sejarawan Ismail 'Arif Tamir telah menerbitkan beberapa artikel yang mendukung pandangan bahwa Sinan dianggap oleh para pengikutnya sebagai seorang Imam, dan bahkan menjadi "Imam Ketujuh" dari rangkaian Imam yang dimulai dengan Fatimiyah Imam ai-Mu'izz (CE 952-976) (23). Selain tulisan-tulisan Ismail pada abad keempat belas dan kelima belas, 'Arif Tamir telah menggunakan dan menerbitkan dalam artikel-artikel ini karya-karya seorang penyair bernama Mazyad ai-Hilli al-Asadi, yang diyakini sebagai teman dan pemenang penyair dari Sinan, dan yang dalam panegyricnya menyebut Sinan dengan gelar yang biasanya diperuntukkan bagi para Imam. Mengutip 'Arif Tamir, "Sinan dianggap sebagai salah satu Imam yang tinggal di Suriah dan mengambil Misyaf sebagai 'rumah emigrasi' mereka (daran li-hijra-tihim: cf 'Ubayad Allah ai-Mahdi in lfriqiya). Dia sering disebut Abu al-Hasan Muhammad lbn ai-Hasan al-Nizari, atau Rashid al-Din, atau Sinan, atau Ra'is al-Umur, dan dia adalah putra Imam Hasan al-Alamuti penguasa istana. Taliqan di Persia.” Arif Tamir melanjutkan, “Sinan mengatakan bahwa dia telah menerima jabatan Imamah dari Hasan dan dia akan menyerahkannya kepada Hasan” (24).

Artinya menurut pendapat Arif Tamir Imam Qiyama, Hasan II (Ala Dhikrihi al-Salam, 1162-1166), dan penggantinya Muhammad II (dikenal sebagai A'la Muhammad atau Nur ai-Din Muhammad, 1166/ 1210), hanya Imam "wali" (A'immah Mustawda'un) seperti Maymun al-Qaddah dan putranya 'Abdallah selama periode Imam Tersembunyi. Menurut 'Arif Tamir, penerus Sinan di Imamah adalah Hasan III (Jalai al-Din Hasan, 1210-1221) (25).

Sumber non-Isma'ili tidak memberikan bantuan apapun pada pertanyaan apakah Sinan dianggap sebagai Imam dan dengan beberapa pengecualian seperti musafir Muslim Spanyol lbn Jubayr, yang menuduh bahwa Sinan diperlakukan sebagai Tuhan, dan penulis biografi lbn Khallikan, yang menyebut Isma'ilis Suriah "Sinanis", sumber-sumber Arab lainnya memberinya gelar Muqaddam (panglima), Ra'is (kepala ) atau Sahib (master) da'wa atau Hashishiya. (26)

Secara umum, baik sumber-sumber Arab maupun Barat sama-sama berpendapat bahwa kaum Ismailiyah Suriah tetap bergantung pada Alamut. Secara teori, Sinan adalah wakil Alamut dalam praktiknya, dia mungkin cukup mandiri.

Pada 572/1176 Sinan disibukkan dengan masalah eksternal, dan dia pasti ingin menyelesaikan perselisihan internal Ismaili ini sebelum kekuatan luar bisa campur tangan. Mungkin atas permintaan Sinan, Bupati Aleppo, Sa'd al-Din Gumushtigin, yang bersahabat dengan Ismailiyah, membujuk putra muda Nuruddin Zangi dan penerus al-Malik al-Salih untuk menarik pasukannya yang dia telah mengirim ekspedisi hukuman melawan Ismailiyah, dan Sinan mampu menyelesaikan masalah tanpa campur tangan pihak luar.

Otonomi Dakwah Suriah di bawah Sinan

Sampai masa Rashid al-Din Sinan, dakwah Ismailiyah Syria dijalankan oleh dai-dais provinsi seperti al-Hakim al-Munajjim, Abu Tahir, Bahram dan Abu Muhammad. Para da'i ini tampaknya sepenuhnya bergantung pada Alamut. misalnya untuk membalas pembantaian kaum Ismailiyah di Damaskus pada tahun 1129 M.

Sinan, yang memiliki kemampuan luar biasa sebagai organisator dan pemimpin, adalah hujja Imam Qiyama yang mengutusnya untuk memimpin Ismailiyah Suriah. (27). Dia berhasil mengubah dakwah Suriah dari yang lemah, terutama bergantung pada bantuan Alamut dan perlindungan sesekali dari penguasa lokal, menjadi agen kuat yang memiliki benteng sendiri dan korps fida'i sendiri, yang dilatih dalam pusat khusus yang diyakini terletak di kastil Isma'ili yang terkenal ai-Kahfi. (28). Sinan, juga memiliki da'i sendiri untuk membantunya dan sejumlah besar rafiq yang biasa menemaninya dalam kunjungannya yang sering ke berbagai istana Isma'ili. Dakwah Suriah di bawah kepemimpinannya bukan lagi sekedar cabang. Ini dapat diklasifikasikan sebagai dakwah yang hampir otonom, dengan wilayah dan markasnya serta hierarki pejabatnya sendiri yang dipimpin oleh Sinan (29).

Penerus Sinan tampaknya telah kembali lagi ke Alamut, meskipun mereka mewarisi dari Sinan sebuah dakwah yang terorganisir dengan baik, yang telah memantapkan dirinya di Suriah. Sampai tahun 1256 M mereka diangkat oleh Imam di Alamut dan bertanggung jawab langsung kepadanya, yang menunjukkan bahwa mereka memegang pangkat hujja, peringkat kedua setelah Imam. Para hujja atau kepala da'i ini dibantu oleh sejumlah da'i yang menyandang gelar seperti naqib (pejabat), janah ("sayap") dan nazir (Penjaga atau pengawas) selama periode pasca-Sinan yang diangkat oleh seorang da'i. menjadi panglima istana disebut wali (30).

Hubungan Sinan dengan Saladin

Selama pengepungan Ja'bar (31) pada tahun 1146, penguasa Turki di Mosul dan Aleppo, 'Imad al-Din Zangi telah dibunuh oleh pasukan budaknya (mamluk), dan telah digantikan oleh putranya, 'Nur al- Din Mahmud Zangi yang, telah mempertahankan upaya ayahnya untuk mempertahankan Suriah melawan tentara salib.

Setelah jatuhnya Edessa ke tangan 'Imad al-Din Zangi pada bulan Desember 1144, Tentara Salib telah meluncurkan Perang Salib kedua (1146-1149), yang berakhir dengan kegagalan total. Pada bulan Maret 1154, Nuruddin telah merebut Damaskus, dan sejak saat itu Mesir menjadi faktor penentu dalam hubungannya dengan Tentara Salib.

Di Mesir, rezim Fatimiyah yang goyah telah mencapai tahap akhir. Kematian Khalifah Fatimiyah al Fa'iz pada tahun 556/1160 telah diikuti oleh perjuangan yang menghancurkan dari Wazirat di mana komandan Fatimiyah Shawar meminta bantuan dari Nur al-Din, yang telah mengirim gubernur Kurdi dari Hims, Shirkuh, pada kampanye Mesir pertamanya. Shirkuh, yang merupakan paman Saladin, telah mengembalikan Shawar ke tampuk kekuasaan (Mei 1164), tetapi Shawar menolak membayar upeti yang dijanjikan, dan telah meminta bantuan kaum Frank. Shawar telah mampu melanjutkan kebijakannya yang bimbang selama beberapa tahun, tetapi pada tahun 1167 Nuruddin telah melakukan intervensi kedua dalam urusan Mesir, diikuti oleh yang ketiga pada tahun 1168, dan pada kesempatan ini wilayah Fatimiyah telah dikuasai oleh Shirkuh, yang meninggal tak lama kemudian meninggalkan keponakannya Saladin (Salah al-Din) Ibn Yusuf sebagai Wazir Mesir.

Sementara master Nur al-Din ini masih hidup, Saladin sebagian besar diduduki dalam membangun kendali atas Mesir, memberantas kekuasaan Fatimiyah dan merencanakan perang lanjutan melawan Tentara Salib. Meskipun hubungan antara Sinan dan Nuruddin telah tegang, baik karena kecurigaan Nuruddin bahwa Ismail Suriah bekerja sama dengan Tentara Salib, dan karena kegiatan tidak bersahabat mereka di Aleppo dan upaya tak henti-hentinya mereka untuk merebut, lebih benteng pertahanan, Nur al-Din tidak melakukan operasi ofensif besar-besaran terhadap Isma'ilis meskipun ada laporan bahwa surat ancaman dipertukarkan antara dia dan Sinan, dan desas-desus bahwa dia berencana sesaat sebelum kematiannya untuk menyerang wilayah Ismail ( 32).

Kematian Nuruddin dan Raja Yerusalem Amalric I putra Fuik, pada tahun 1174, memberi Saladin kesempatannya dan atas permintaan mendesak dari komandan di Damaskus, ia memasuki Damaskus pada hari Selasa, 30 Rabi II 570 - 27 November, 1174 mengaku datang untuk melindungi putra Nuruddin yang berusia sebelas tahun dan penerus al-Malik al-Salih, dari agresi sepupunya yang memerintah Mosul (al-Mawsil) (33).

Dua Upaya Gagal pada kehidupan Saladin

Dari Damaskus, Saladin bergerak ke utara menuju Hims yang dia rebut tanpa kastilnya, dan melanjutkan perjalanan ke Aleppo yang dia kepung untuk pertama kalinya.

Selama pengepungan inilah Sinan, sebagai jawaban atas permohonan dari Bupati Aleppo Sa'd al-Din Gumushtigin, mengirimkan fida'i-nya untuk membunuh Saladin. Upaya yang terjadi pada Jumada II 560 - Des. Januari 1174/5 ini digagalkan oleh seorang Amir bernama Nasih al-Din Khumartakin, yang kastilnya Abu Oubays (34) dekat dengan wilayah Ismailiyah dan mampu mengenali orang-orang yang putus asa.

Upaya kedua terjadi lebih dari setahun kemudian pada 11 Dzulqa'dah 571 - 22 Mei 1176, ketika Saladin mengepung 'Azaz, utara Aleppo. Berkat baju besi berantainya, Saladin lolos hanya dengan luka ringan (35).

Timbul pertanyaan mengenai motif dari dua upaya ini pada kehidupan Saladin. Apakah, seperti yang dinyatakan oleh sebagian besar sumber umum Arab, Gumushtigin telah menghasut Sinan untuk mengambil tindakan terhadap Saladin? Tampaknya tidak mungkin Sinan akan bertindak hanya sebagai anak didik penguasa Aleppo, mematuhi perintah mereka untuk menerima suap untuk melakukan tindakan yang mungkin membahayakan keselamatan seluruh rakyatnya. Di sisi lain, mereka mungkin telah dipengaruhi oleh pertimbangan kebijakan umum Saladin, yang sejak dia menggulingkan Khilafah Fatimiyah sangat mungkin bias terhadap semua Ismailiyah.

Meskipun Nizari Ismailiyah yang Sinan termasuk dianggap Khalifah Fatimiyah setelah al-Mustansir (w. 1094) menjadi perampas, perlakuan buruk Saladin dari keluarga Fatimiyah menyebabkan kemarahan dan kemarahan di antara semua Ismailiyah, baik Nizari atau Musta'lis. Saladin juga telah memulai kampanye sistematis untuk menekan Isma'ilisme di Mesir, menghancurkan perpustakaan Fatimiyah yang kaya, - memusnahkan sistem Isma'ili, dan memperkenalkan lembaga-lembaga Sunni. Selain itu, ambisi nyata Saladin untuk menciptakan kembali negara Syro-Mesir di bawah pemerintahannya dan kebangkitan penguasa anti-Isma'ili yang kuat di Suriah pasti akan menjadi sumber kecemasan bagi Ismailiyah Suriah.

Penulis Bayt al-Da'wa yang tidak diketahui menyatakan bahwa Sinan sebelumnya telah mengirim salah satu fida'isnya bernama Hasan al-'Ikrimi al-'Iraqi ke Mesir di mana dia meninggalkan pisau dengan surat ancaman di dekat tempat tidur Saladin. (36) Laporan seperti itu dalam sumber-sumber Ismaili tentang fidai yang dikirim untuk mengancam Saladin menjelaskan surat dari Saladin kepada Nur al-Din (dirancang oleh al-Qadi al-Fadil) tentang plot pro-Fatimiyah terhadapnya di Mesir, pada 569/1173. Surat itu juga menambahkan bahwa para konspirator dalam plot ini meminta bantuan Sinan (37).

B. Lewis telah menyarankan bahwa percobaan pembunuhan Sinan atas Saladin didorong oleh agresi yang terakhir terhadap Ismail di 570/1174-5. Pada tahun itu, menurut Sibt-Ibn-al-Jawzi, sebuah tarekat Sunni militan yang disebut Nabawiya menyerbu pusat-pusat Isma'ili di al-Bab dan Buza'a dan Saladin mengambil keuntungan dari kebingungan yang dihasilkan untuk mengirim kelompok penyerang melawan Desa Ismaili Sarmin, Ma'arrat Masrin dan Jabal al-Summaq, yang dijarah.

Bahwa tindakan ini mendorong Sinan untuk mencoba pembunuhan tampaknya tidak mungkin, karena keputusan Sinan pasti telah dibuat sebelum peristiwa ini terjadi (percobaan pertama - Jumada 11 570 - Des 1174/Jan 1175). Tidak diragukan lagi mereka menegaskan keyakinan Sinan bahwa Saladin adalah ancaman bagi keberadaan Ismail di Suriah, dan mereka mungkin telah menyebabkan upaya kedua pada 11 Dzulqa'da 571 - 22 Mei 1176.

Abu Firas menyebutkan serangan Nabawiya terhadap Ismailiyah, tetapi menambahkan bahwa mereka dikalahkan dengan telak (39). Untuk semua alasan ini Sinan akan memiliki motif yang kuat untuk bergandengan tangan dengan penguasa Aleppo dan Mosul melawan Saladin.

Setelah dua kali mengalahkan penguasa Mosul dan memaksa penguasa Aleppo untuk mencari perjanjian damai, Saladin, setelah merebut 'Azaz pada 14 Dzulhijjah 571/24 Juni 1176, berbaris melawan wilayah Isma'ili. Dalam perjalanannya ke Misyaf, dia berkemah di dekat Aleppo, di mana putri Nuruddin keluar untuk menemuinya dan atas permintaannya dia memberikan kota Azaz kepadanya. Saladin memasuki wilayah Ismail selama musim panas yang merupakan waktu terbaik untuk menyerang tempat-tempat yang tidak dapat diakses tersebut. Pengepungan Misyaf yang sebenarnya kemungkinan besar terjadi pada Muharram 572/Juli 1176, tetapi tampaknya tidak berlangsung lebih dari satu minggu.

Rupanya Sinan keluar dari Misyaf selama pengepungan, dan ketidakhadiran pemimpin bertahan ini mungkin diharapkan untuk membuat tugas yang lain lebih mudah, tetapi secara mengejutkan Saladin mundur setelah hanya beberapa pertempuran kecil dengan Ismailiyah.

Alasan pengunduran diri Saladin dari Misyaf dijelaskan secara berbeda oleh sumber. Tetapi hampir semua penulis sejarah setuju bahwa penarikan itu dilakukan melalui jasa baik Pangeran Hama, paman dari pihak ibu Saladin, Shihab al-Din Mahmud Ibn Takash. Meskipun tidak jelas apakah Saladin atau Sinan meminta mediasi Pangeran Hama. Menurut penulis Isma'ili, Abu Firas, Saladin terbangun tiba-tiba untuk menemukan di tempat tidurnya sebilah belati dengan surat ancaman, dan sebagian karena takut, sebagian karena rasa terima kasih kepada Sinan karena tidak membunuhnya ketika dia bisa, dan sebagian lagi. atas saran pamannya Taqu al-Din” (sic:? Shihab al-Din), Saladin mencari perdamaian dengan Sinan. (40)

Di antara sumber-sumber lain yang berhubungan dengan penarikan Saladin dari wilayah Ismailiyah, lbn Abi Tayy, yang dikutip oleh Abu Shama, memberikan penjelasan yang paling masuk akal tentang penarikan Saladin dari Misyaf. Dia menyatakan bahwa gerakan militer Frank di selatan dekat Ba'iabak di lembah Biqa' meyakinkan pemimpin Sunni bahwa ancaman dari kaum Frank lebih mendesak dan penting. Pada saat yang sama, pangeran Shihab al-Din al-Harimi dari Hama pasti memiliki alasan yang baik untuk menghindari memprovokasi kemarahan dan permusuhan tetangga Ismaili di barat dan semacam penyelesaian yang mungkin memenuhi syarat untuk disebut perjanjian damai antara Sinan dan Saladin mungkin telah diatur atas inisiatif Saladin (41 ). Apa pun alasan sebenarnya untuk penarikan itu, jelas bahwa Saladin, mungkin di bawah pengaruh pamannya Shihab al-Din, dan seperti yang dikatakan Ibn al-Athir karena kelelahan pasukannya, memutuskan untuk mencapai semacam kesepakatan atau penyelesaian dengan kaum Ismailiyah.

Meskipun sumber-sumber tersebut tidak mencatat syarat-syarat penyelesaian, tampaknya hampir pasti bahwa kedua pemimpin itu pasti telah menyetujui suatu bentuk "Damai-berdampingan".

Sumber-sumber Isma'ili melangkah lebih jauh dengan mengatakan bahwa Isma'ili fida'is mengambil bagian dalam pertempuran bersejarah dan mulia Hittin dekat Tiberias (Tabarayya) pada 583/1187 ketika Saladin memenangkan kemenangannya yang paling terkenal atas kaum Frank. Menyusul kemenangan ini, Yerusalem dan benteng penting Franka lainnya menyerah.

Tidak diketahui dalam kapasitas apa Isma'ilis mengambil bagian dalam pertempuran Hittin tetapi Patriark Kristen abad ke-17 dan penulis sejarah al-Duwayhi dalam bukunya Tarikh al-Azminah yang mencakup periode 1095-1699, menyatakan bahwa para pemimpin Frank ditangkap di Jabat Hittin dibawa ke istana Ismail (42).

Meskipun permusuhan antara Sinan dan Saladin tampaknya telah berhenti setelah penarikan terakhir dari Misyaf, hubungan antara Ismailiyah dan penguasa Aleppo memasuki periode yang sulit. Seorang wazir al-Malik al-Salih, yang disebut Shihab al-Din abu Salih Ibn al-'Ajami dibunuh pada tanggal 31 Agustus 1177, dan pembunuhan ini dikaitkan dengan Isma'ilis, Al-Malik al-Salih mengadakan penyelidikan di mana diduga bahwa Sa'd ai-Din Gumushtigin telah mengirim surat palsu kepada kaum Ismaili yang mendesak mereka, atas nama al-Salih, untuk melakukan pembunuhan. Gumushtigin dinyatakan bersalah dan akhirnya dihancurkan oleh musuh-musuhnya.

Peristiwa utama lainnya yang mempengaruhi hubungan antara Sinan dan penguasa Aleppo adalah pembakaran pasar di Aleppo pada 575/1179-80. Kebakaran terjadi di beberapa tempat dan dikaitkan dengan pembakaran oleh Ismailiyah sebagai pembalasan atas perebutan benteng mereka al-Hajirah oleh al-Malik al-Salih pada tahun 1179/80 (43).

Sinan dan Tentara Salib

Sebagian besar benteng yang direbut atau dibeli oleh Isma'ilis di Jabal Bahra sebelumnya berada di tangan Tentara Salib dan banyak istana Frank yang paling penting terletak sangat dekat dengan benteng Isma'ili.

Pada tahun 1142 atau 1145 M, penguasa Tripoli memberikan kepada Ordo Hospitaller benteng yang dikenal dalam sumber-sumber Arab abad pertengahan sebagai Hisn al-Akrad atau Qal'at al Hisn (Krak des Chevaliers) 25 mil selatan Misyaf, dan beberapa tahun surat ada laporan tentang pertempuran antara Ismailiyah dan kaum Frank di benteng Mayhaqa (44).

Meskipun Defremery menyatakan bahwa serangan kaum Frank di wilayah Ismail adalah pembalasan atas pembunuhan Pangeran Tripoli pada tahun 1151 M dan mereka berhenti setelah kaum Ismailiyah setuju untuk membayar upeti tahunan kepada Ordo Tempolar, itu adalah sangat mungkin bahwa ketika Sinan menggantikan Abu Muhammad, kaum Ismail telah berperang dengan kaum Frank di suatu tempat di negara Tripoli (45).

Menyadari bahaya hampir dikelilingi oleh pasukan musuh Muslim dan Frank, Sinan berusaha mencapai penyelesaian dengan kaum Frank. Usahanya dipersulit oleh kenyataan bahwa dua Ordo Franka, dan khususnya para Templar, lebih sering menjalankan urusan mereka secara independen dari Kerajaan Yerusalem.

Negosiasi dengan Amalric I

Sinan mencari pendekatan dengan kerajaan Frank di Yerusalem berharap untuk dibebaskan dari membayar upeti tahunan kepada Templar. Negosiasi dengan Raja Yerusalem, Amalric I, putra Fuik, (C.E. 1163-1174), dimulai beberapa waktu pada tahun 1172 atau 1173, dan mereka berhasil. Amalric setuju bahwa upeti kepada Templar harus dibatalkan. Tapi ini tidak menyenangkan para Templar, yang menyebabkan duta besar Sinan dibunuh dalam perjalanan kembali dari Yerusalem (46).

Tawaran Sinan untuk Memeluk Kekristenan

Penulis sejarah William dari Tirus, dalam upaya untuk menyalahkan Templar karena merampas sekutu kuat kaum Frank, menyatakan bahwa kedutaan Sinan mengusulkan untuk memeluk agama Kristen (47).

Kemungkinan besar kedutaan Ismailiyah menyebutkan kepada Raja sesuatu tentang hubungan antara pandangan agama mereka dan kepercayaan Kristen. Mereka akan menekankan penghargaan tinggi mereka terhadap Yesus ('Isa) sebagai seorang Nabi dan Natiq ("pembicara atau penyampai pesan") (48).

Karena seperti yang akan kita lihat nanti, kaum Ismailiyah percaya bahwa Tuhan telah mengirim, sejak awal dunia manusia, sebuah suksesi para nabi. untuk bimbingan manusia yang selalu membutuhkan bimbingan tersebut. Menurut mereka, agama-agama berevolusi satu sama lain dan masing-masing mewakili tahap tertentu dalam evolusi kronis.

Setelah kematian Amalric I, pada tahun 1174 M dan penarikan tentara Saladin dari wilayah mereka, Isma'ilis Suriah tampaknya telah memberikan bobot mereka di sisi Saladin dalam perang melawan kaum Frank. Alasan untuk ini adalah bahwa sikap permusuhan dari Templar dan Hospitaller terhadap Ismail dengan mengabaikan kebijakan resmi Yerusalem, dan agresivitas Hospitaller yang pada tahun 1186 M mendirikan markas militer mereka di al-Marqab, kurang dari 13 mil barat laut al-Qadmus, meninggalkan Sinan tanpa alternatif lain selain bersekutu dengan Saladin (49).

Hanya setelah kematian Sinan ada langkah baru yang dibuat untuk memperbaiki hubungan antara Ismailiyah dan Frank. Dilaporkan bahwa penerus Kerajaan Yerusalem dan suami dari janda Conrad dari Montferrat, Henry dari Champagne, kemudian mengunjungi Isma'ilis dalam perjalanannya dari Acre ke Antiokhia (50).

Pemimpin besar Isma'ili Rashid al-Din Sinan, yang nama panggilannya Syekh 'al-Jabal dulu disebut-sebut dalam bisikan ketakutan di istana raja dan pangeran, meninggal pada 589/1193. Penulis Sunni terkenal Sibt Ibn al-Jawzi memberikan tanggal kematiannya sebagai 588/1192 dan menggambarkan dia sebagai seorang yang berpengetahuan, bernegara dan terampil dalam memenangkan hati manusia. Bustan ai-Jami menyatakan bahwa pemimpin Isma'ilis Sinan meninggal pada 589/1193 dan digantikan oleh "orang bodoh' bernama Nasr al-'Ajami. Bar Hebraeus juga menceritakan bahwa Sinan meninggal pada 1193 M dan digantikan oleh seseorang bernama Nasr. Dia menambahkan bahwa pengikut Sinan tidak percaya bahwa dia benar-benar mati. Sumber lain menyatakan bahwa Sinan telah diperlakukan oleh para pengikutnya sebagai Tuhan, dan lbn Khallikan, sebagaimana telah disebutkan, mengacu pada keberadaan sektenya. disebut dengan namanya, yaitu al-Sinaniya (51).

Meskipun sumber-sumber Ismaili kebanyakan bersifat doktrinal, mereka mengandung petunjuk-petunjuk tertentu tentang sejarah pergerakan. Beberapa dari sumber-sumber ini memasukkan Sinan dalam pohon silsilah Imam (52). Ismail da'i Nur al-Din Ahmad Suriah (w. 749/1384), setelah memberikan gambaran tentang cara Sinan menghabiskan hari-harinya dan karakteristik fisiknya, melanjutkan: "dia tampan, lumayan. tinggi, bermata hitam lebar, berwajah kemerahan cenderung kecokelatan, fasih dalam berekspresi, kuat dalam argumentasi, tajam penglihatan, cepat dalam berimprovisasi, tak tertandingi dalam prinsip-prinsip filsafat dan ilmu tafsir alegoris, puisi dan astronomi (alfalak)" (53).

Dalam sumber non-isma'ili, ada indikasi bahwa Sinan dimakamkan di at-Kahfi atau al-Qadmus tetapi 'Arif Tamir menyatakan dalam sebuah artikel bahwa makamnya berada di Jabal Masyhad, di mana Sinan sering menghabiskan waktunya untuk berdoa. dan berlatih astronomi. (54)

1. B. Lewis menerbitkan empat artikel utama sehubungan dengan Ismailiyah Suriah: "Sumber untuk Sejarah Pembunuh Suriah," Speculum (Okt. 1952) Tiga Biografi, Istanbul 1953 "Saladin and the Assassins" BSOAS, XV/ 2 (1953), hlm. 239-245 dan "Sejarah Perang Salib", Vol. 1, edisi K.M. Setton (Phil. 1955) hlm. 99-132.

2. W. Ivanow, "Rasyid ai-Din Sinan." di E'l, (edisi pertama): A History of Crusades, ed. K.M. Setton. .. Jil. 1, hal. 121.

3. Arif Tamir, yang mengandalkan MS yang tidak dipublikasikan. miliknya berjudul Fusul wa Akhbar (Bab dan Tradisi) dan juga pada MSS Suriah lainnya.. menyatakan bahwa Sinan hidup 58 tahun. MS ini.. yang diyakini telah disusun oleh seorang penulis Ismail bernama Nur ai-Din Ahmad, baik pada abad ke-7 atau ke-8 Hijriah, tampaknya memiliki nilai sejarah yang cukup besar, dan akan diterbitkan oleh 'Arif Tamir . Lihat novelnya Sinan dan Salah al-Din (Beirut 1956). hlm. 32-33 Mustafa Ghalib dalam Ta'rikh al-Da'wa al-Isma'iliya (Damaskus 1953). P. 210. memberikan tanggal lahir Sinan sebagai 528/1133 tetapi tidak menyebutkan sumbernya. Namun, tampaknya ia menarik materinya tentang Sinan dari tiga MSS Isma'ili berikut.. Kitab al-Bustan oleh al-Da'i Hasan Ibn Syams al-Din, hlm. 263-264 Kitab al-Mithaq, oleh Da'i 'Abd ai-Malik.pp. 14-16 dan Kilab Bayt al-Da'wa. op. 102-103.

4. Yaqut (Ibn 'Abdallah al-Rumi) al-Hamawi, "Mu-jam Al-Buldan" (Beirut 1374-1955), Vol. 4, hal. 137 MGS Hodgson, Ordo Pembunuh, Vol. 1. hal 120.

5. A.Tamir, "Mazyadal-Hillial-Asadi" (b.In Hillah Al .Hdin Misyal) dalam al-Machriq, 1956, hlm. 449-455 dan 466-484 "Sinan Rashid al-Din atau Syekh ai- Jabal" dalam al-Adib. (Agustus 1953) Mustafa Ghalib, Tarikh al.Da'wa, (Damaskus 1953), hlm. 210-214.

6. Al-Qahir umumnya disebut sebagai Hasan I. Untuk rincian lebih lanjut tentang pohon silsilahnya, lihat Mustafa Ghalib. Tarikh al-Da'we, hlm. 203-208 The Syria Isma'ili MS. No' 1 pada Lampiran 1. berjudul Asami Khulafa' Fatima Ridwan Allah 'Alayhim. P. 249 tentang madrasah, lihat artikel Ernest Diez "Masiid" dalam New Encyclopaedia of Islam, hlm. 383-388.

7. Ada kemungkinan Sinan diangkat oleh Imam Hasan I (Al-Qahir) dan pengangkatan itu kemudian dikukuhkan oleh putranya Hasan II, setelah penerus Imamah. Sibt Ibn-Jawzi, Mir'at az-Zaman (AH. 495-654) J.R. Jewet, Chicago 1907, hal. 269, menyatakan bahwa Sinan datang ke Syria pada masa Imamah Nuruddin Muhammad II (C.E. 1166-1210).

8. B.Lewis, "Three Biographies" hlm. 327-328, 336-344 S.Guyard "Un Grand Maitre des Assassins au temps de Saladin", di J.A. Paris 1877 hal. 353-356 Mustafa Ghalib Tarikh al-Dawa. P. 210.

9. al-laynaqa juga diucapkan al-Miniqa. Aksara Arab membingungkan pembaca, karena huruf (n) dapat diambil sebelum huruf (i) dalam hal ini kata al-Mahiqa, atau mengikuti huruf (i) sehingga menjadi al-Maynaqa. Bahkan saat ini kaum Ismailiyah Suriah tidak sepakat tentang nama itu. Orang Misyaf dan Qadmus mengejanya al-Manniqa (dengan shaddah di 'n') sedangkan Isma'ilis di Salamiya dan al-Khawabi mengejanya al-Maynaqa (dengan fatha di 'n' dan Sukun di ya. Untuk penjelasan lebih lanjut tentang dunia, lihat S. Guyard, "Un Grand Maitre," JA' Ser. IV, 1848. pp. 489, 493.

10. Lihat catatan buku Abu Firas, Sillam al-Su'ud ila Dar al-Khulud pada lampiran 1 S. Guyard. "Un grand maitre des Assassins". J.A. 1877. hlm. 357-358 M.C. Defremery. "Nouvelles Recherches sur les Ismaeliens de Syrie". J.A. Ser. V, 1855. hlm. 5-7.

11. Tentang Jabal al-Summaq, lihat Yaqut (b. 'Abd Ailah ai-Rume). Mu, jam al-Buldan, ed. Wustenfeld. 1278/1866. Jil. 4. hal. 816.

12. Sumber-sumber non-isma'ili tidak mungkin mengetahui aktivitas para agen utama Ismaili.

Berikut ini adalah empat benteng utama yang direbut atau dibeli oleh kaum Ismailiyah.

(a) Al-Qadmus'. Benteng ini dijual oleh Sayf al-Din Ibn 'Amrun kepada Ismail da'i Abu al-Fath pada 527/1132.

(b) Kharib. Itu adalah sekitar 12 mil timur laut al-Qadmus dan direbut dari kaum Frank pada 531/1136.

(c) Al-Kahfi. Salah satu benteng Ismailiyah yang paling penting. Itu diakuisisi pada 530/1135-6

(d) Misyaf. Itu ditangkap pada 535/1140 dari seorang gubernur yang ditunjuk oleh Bani Munqidh.

Di benteng Isma'ili lainnya lihat:

S.Guyard, "Un Grand Maitre". J.A. 1877, hlm. 350-351: M.C. Defremery, "Nouvelles Recherches sur les Ismaeliens". J.A. (Mei-Juni 1854), hlm. 411-417 C. Cahen, La Syrie de Nord a l'epoque des Croisades, (Paris, 1940). . hal. 353-354

Edisi Kritis dari sumber yang tidak diketahui untuk kehidupan al-Malik al- Zahir Baibars oleh Abdul'Aziz ai-Khowayter (Ph.D. Tesis London 1960), Vol. 3, hal.1217 di mana disebutkan bahwa 'Alam al-Dawla Yusuf. Ibn Muhriz menyerahkan al-Qadmus kepada Ismailiyah pada 523/1128.

13. Upeti tahunan yang diminta dari Isma'ilis oleh Templar diperkirakan 2000 keping emas. Untuk sumber-sumber yang berhubungan dengan pembunuhan Raymond II, lihat A History of the Crusades:, ed. K.M. Setton (Phil. 1955) hal. 120. Pemakaman Abu Muhammad diyakini oleh Ismaili lokal menjadi 5 mil sebelah timur al-Qadmus.

14. Sumber-sumber Ismaili tidak secara jelas menunjukkan perbedaan di antara kaum Ismailiyah tetapi petunjuk tidak langsung tentang hal itu dilaporkan dalam bentuk surat atau instruksi yang dikirim oleh para Imam Alamut, meminta pengikut mereka untuk bersatu dan turun. perbedaan mereka. Salah satu surat ini dilaporkan oleh seorang da'i Isma'ili bernama Ibrahim Ibn al-Faqaris' Naskah ini disusun pada 890/1485. Lihat M. Ghalib, Tarikh al-Da'wa. hal. 199-201. di mana surat itu direproduksi.

15. Merpati untuk menyampaikan pesan baik yang mendesak maupun biasa banyak digunakan oleh Fatimiyah. Lihat Hasan Ibrahim Hasan, Tarikh al Dawla al Fatimiya (Kairo, 1958) hal. 295.

16. Al-Marqab berada di tangan Hospitaller dan digunakan oleh kaum Frank sebagai titik kunci untuk melancarkan serangan mereka terhadap kerajaan Muslim. Untuk lokasi geografis yang tepat dari kastil Ismailiyah dan Franka, lihat peta terlampir.

17. Tentang Jabal Bahra, lihat Rene Dussaud, Topographi Historique, Paris, 1927, p.146 ff.

18. Isma'ili da'i Nur al-Din Ahmad Syria (717-749/1317-1348) dalam bukunya Fusul wa Akhbar. Hal. 164, melaporkan bahwa Sinan biasa menghabiskan hari-hari kerjanya berpindah-pindah di antara empat istana, yaitu, al-Kahfi, Misyaf, al-Qadmus dan al-'Ullayqa dan juga bahwa Sinan biasa melakukan kunjungan rahasia ke Syayzar, Hama, Hims dan distrik Suriah lainnya. Lihat 'Arif Tamir, Sinan wa Salah al-Din, (1956). P. 33, dan artikelnya, "Haqiqat lkhwan al-Safa" dalam al-Machriq (Maret-April 1957), hlm. 132-133.

19. Laporan-laporan ini cukup mungkin karena Sinan berada di awal karirnya di Suriah. lihat M.C. Defremery, "Recherches sur les Ismaeliens" J.A. (Janvier 1955), hlm. 7. 11. 38.

20. Menurut Isma'ilis, Imam adalah satu-satunya kepala spiritual dan temporal masyarakat dan dia dapat menafsirkan Al-Qur'an dan Syariah secara umum. Dia menggabungkan semua kualitas raja filsuf Plato dan Kepala Kota Berbudi luhur al-Farabi. Lihat Bab V di Bagian Dua'.

21. Di Suriah Ismaili MS. tiga aforisme atau bab (Fusul) dipimpin sebagai "kata-kata mulia" dengan yang pertama dengan jelas ditunjukkan dari "kata-kata mulia" Sinan dan yang lainnya tanpa referensi ke Sinan. Untuk bab pertama (Fasi), lihat S. Guyard Fragmen Relatif. XXII (1874) hlm. 17-19 oleh penulis yang sama "Un grand maitre" J.A. 1877 anekdot. 7. 12. 14. 17. 19. 20. 21, 22 dan 23. dimana pandangan Abu Firas tentang Sinan dipelajari Shihab ai-Din Abu Firas, Sullam al-Su'ud. Bab 1. Bk. 3. hlm. 208-213 (dikutip dari MS. pada Lampiran 1).

22. Penyair Sufi yang agung. Jalal ai-Din al-Rumi (604-672/1207-1273) yang dipuja oleh kaum Ismailiyah, diberi gelar Mauli. Lihat 'Arif Temir. "Jalai ai-Din al-Rumi" dalam al-Adib (1 Maret 1956) hal. 47.

23. Doktrin Imam Ketujuh dan status khususnya milik periode pra-Fatimiyah. Isma'ilis percaya bahwa kehidupan duniawi kita dibagi menjadi tujuh zaman - masing-masing dimulai dengan seorang nabi dan asas (dasar atau fondasi) [sic]. Antara satu zaman dan zaman lainnya ada tujuh Imam, dan Imam yang hilang dari zaman itu diyakini sebagai orang yang menyatakan Qiyama Besar (Kebangkitan). Untuk lebih jelasnya lihat Bab V di Bagian Dua.

24. Artikel Arif Tamir: "Sinan Rashid al-Din". di al-Adib (Agustus 1953). hlm. 53-56, dan dua artikel lainnya tentang Mazyad af-Hilli al-Asadi dalam Al-Machriq (1956). hlm. 449-455 dan 466-484. Lihat juga pohon silsilah (A dan B) di halaman 40.

25. Dalam pohon silsilah (B) yang pada umumnya mewakili silsilah Isma'ili Syria hingga paruh kedua abad ke-19 M, nama Hasan II dan Muhammad II tidak muncul. Hanya pada saat Jalal al-Din Hasan III, pohon silsilah Mu'mini dan Qasim Shahi Ismail bertemu lagi.

26. The Travels of Ibn Jubayr, (Terjemahan bahasa Inggris oleh RJC Broadhurst, London 1952, pp. 264-265 Ibn Khalikan's Biographical Dictionary, (Eng. tr.) oleh Baron MacGuckin de Siane, Vol. 3, p. 239. On the gelar yang diberikan kepada Sinan, lihat, Sibt Ibn ai-Jawzi, Mir'at az-Zarnan, ed.Jh Jewet, Chicago, 1907. p.269 "Bustan al-Jami" ed.C. Cahen, in BE, De IFD Jilid VII-VIII.1937-1938, hal.151 Ibn al-Athir ('Ali Ibn Muhammad) al-Kamil.Kairo, 1884-5.Jil.12, hal.31 Abu Shama, Kitab al-Rawdatayn, Kairo, 1287/1870.Jil.1 hal.258.

27. Ini mungkin menjelaskan peningkatan status spiritual Sinan. Sangat menarik untuk mengingat di sini bagaimana kepala da'i Khalifah Fatimiyah al-Hakim, Hamzah Ibn 'Ali, mengambil gelar al-'aqql (kecerdasan) ketika al-Hakim diangkat ke status tertinggi.

28. Michael Labbad. al-Isma'iliyun hlm. 61-62.

29. Materi yang tidak memadai tentang pengorganisasian dakwah yang diberikan dalam sumber-sumber Isma'ili Suriah hanya dapat ditambahkan sebagian kecil oleh informasi yang juga sedikit yang ditemukan dalam sumber-sumber Arab umum. Namun secara umum bentuk organisasinya jelas, karena didasarkan pada organisasi induk di Alamut. Lihat S. Guyard, "Un Maitre" hlm. 358, 366, 370 'Arif Temir, Sinan hlm. 25. 33.

30. S. Guyard, Fragmen. hlm. 37-38 M. Max van Berchern "Epigraphie." hlm. 456. 488. 495, di mana nama-nama kepala da'is muncul pada prasasti yang didahului dengan gelar al-Mawla al-Sahib dan gelar kehormatan lainnya seperti seperti Taj al-Din (mahkota agama), Maid al-Din (kemuliaan agama) dll. Tentang istilah mazir, yang kebetulan masih digunakan di masa sekarang hierarki Ismailiyah Suriah lihat teks, hal. 125.

31. Ja'bar terletak di Sungai Efrat, dan milik keturunan 'Uqaylid Salim Ibn Malik. Lihat Ibn al-Athir dalam "Recueil des Historiens des Croisades-Historiens Orientaux", Paris 1872, Tome 1, hal. 451 Yaqut, Mu'jam al-Buldan ed. Wustenfeld, Vol. 11, hal. 84.

32. Ibnu Khallikan, Kamus Biografi. Jil. 3, hal. 340-341 di mana ia memberikan surat ancaman dari Sinan kepada Nuruddin sebagai jawaban atas surat sebelumnya dari Nuruddin. Lebih mungkin bahwa surat ini dikirim ke Saladin, tetapi ini tidak mengurangi kemungkinan bahwa ada surat ancaman antara kedua pemimpin. Sumber-sumber Arab menyatakan bahwa Nur al-din sedang mempersiapkan sebelum kematiannya untuk berbaris melawan Saladin. Lihat Ibn al Adim, Zubdat al Talab, ed. Sami Dahhan, 1954, hlm 340, Abu Shama (Shihab al-Din) Kitab al Rawdatayn, Kairo 1287/1870-71, Vol 1. hlm.228-230 B. Lewis Three Biography hal. 338.

33. Ibn Shaddad (Baha' al-Din). "al-Nawadir at-Sultaniya," di Rec. Des. Hist. Des Croisades, Historiens Orientaux, 1884, Tome 3. hal. 58 "Ibn al-Athir" di Rec. Hist. Des. Croisades, Hist. Orientaux. 1872. hal. 615

34. Tentang Abu Qubays lihat Yaqut, ed. Wustendeld. Jil. 1. hal. 102.

35. Untuk rincian lebih lanjut tentang upaya yang sebenarnya lihat Abu Shama (Shihab al-Din.) Kitab al Rawdatayn, Kairo, 1287/1870-71. Jil. 1. hlm. 239-240, 258 "Ibnu al-Atsir." di Rek. Des. Hist. Des. Croisades, Hist. Atau. Paris 1872, Buku 1, hal. 673 "al-'Bustan al-Jami" ed. C.Cahen. P. 141, di mana Bustan mengacaukan dua upaya. Lihat B. Lewis "Saladin dan Pembunuh," dalam BSOAS, XV. 1953. hlm. 239-240 di mana sumber pada kedua upaya diberikan.

36. Lihat Mustafa Ghalib Ta'rikh al-Da'wa, hal. 211.

37. Abu Shama, Kitab al-Rawdata dalam Vol, 1 hal. 221 Ibn al-Athir ('Ali Ibn Muhaddad), al-Kamil, Kairo 1884-85.Jil. II, hlm. 149-150 lbn Khallikan, teks wafayat al-A'Van-Arab, (3 jilid) Kairo 1299/1881, Vol. 2. hal. 89.

38. B. Lewis, "Saladin dan Pembunuh." (BSOAS. 1953, XV/2). hal 241-2.

39. S. Guyard, "Un grand maitre", J.A. 1877, anekdot X. hal. 418-419.

40. Abu Firas menceritakan kisah-kisah yang menunjukkan kekuatan telepati Sinan dan betapa ajaibnya dia bisa menghindari penangkapan oleh pasukan Saladin dll. Lihat S. Guyard, "Un grand maitre." J.A. (1877) hlm. 458-62. Sebelumnya Hasan al-Sabbah sebenarnya memang memperkenalkan pisau di samping ranjang Saljuq Sultan Sanjar. Lihat: M. Defremery, "Histoire des Seldjoukides. Ext. du Tarikh-Guzidehl J. A. 4e ser. T 13, hlm. 32-34 M. Ghalib Ta'rikh al-Da'wa. hlm. 213.

41. Abu Shama, Kitab al-Rawdatayn. Jil. 1, hal. 261 Ibn al-Atsir, al-Kamil, ed. J.C. Tornberg, Leiden-Uppsala, 1851-1876, Jilid. (10-11). P. 289 B. Lewis, "Saladin and the Assassins," hlm. 240-241.

42. Le Patriarche Stephane al-Duwayhi, "Za'rikh al-Azminah (C.E. 1095-1699)" diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Ferdinand Taoutel, S.J. dalam al-Mahriq. 44. (1950) hal. 88, Mustafa Ghalib. Ta'rikh al-Da'wa, hal.213, di mana penulis mengatakan bahwa keponakan Saladin, Muhammad, memimpin "kontingen" Isma'ili (firqah) yang ambil bagian dalam pertempuran Hittin.

43. C. Cahen, La Syrie du Nord, hal. 179. 511.

44. M. Defremery, "Recherches sur les Ismaeliens.", J.A. Mei Juni 1854, hlm. 420-21 Rencana Perjalanan Rabi Benjamin dari Tudela, oleh A. Asher, London 1840-1. P. 50.

45. "Ta'rikh al-Azminah," Arabic tr. oleh Ferdinand Tautel, S.J. dalam al-Mahriq. 44. 1950, hal. 67 Thomas Keightley, The Crusaders (London 1833) Vol, 11, hlm. 140-141 di mana penulis menyatakan bahwa Amalric bertunangan untuk mengganti uang para Templar dari pendapatannya sendiri.

46. ​​Guillaume de Tyr-"Histoire des Croisades" dalam koleksi memoar relatifs a l'histoire de France, ed. N. Guizot, 31 Jilid. (Paris 1823-1835), Ill, hlm. 296-299 Jacques de Vitry, "Histoire de France, Vol XXII, p50 Charle E. Nowell, The Old Man of the Mountain, Speculum-Oktober 1947 hlm. 505-506, di mana penulis mencoba menghubungkan dugaan gerakan Ismailiyah menuju memeluk agama Kristen dengan reformasi keyakinan Isma'ili yang diperkenalkan oleh Imam Hassan II, Ala Dhikrihi al-Salam.

47. Menurut Ismaili, Muhammad, Yesus dan Musa adalah Natiqs ("Pembicara") dan masing-masing memiliki Asas (dasar pondasi). Mengenai istilah-istilah ini lihat Bagian Dua, Bab V dan Lampiran 1.

48. C. Cahen, La Syfie du Nord, hlm. 514 dst.

49. R. Grousset, Histoire des Croisades, Paris 1934. Vol. Sakit hal.91, 133.

50. Sibt Ibn al-Jawzi, hal. 269 ​​Le "Chronicon Syriacum" de Barhebraeus, (Terjemahan Ar.), dalam al-Machriq, Juli-Desember 1949, hlm. 461-62. Perjalanan Ibnu Jubayr. (Terjemahan Bahasa Inggris oleh R.J.C. Broadhurst). 1952, hlm 264-65 Ibn Khallikan, Wafayt al-Al'Ayan, teks Arab, Kairo 1299/1881. Jil. II. P. 251 Jannat al-Amal, hal. 61, di mana disebutkan bahwa Sinan meninggal enam bulan setelah kematian Saladin pada tanggal 4 Maret 1193.

51. MS. 2. hal. 96, Lampiran 1 'Arif Tmir, "Sinan Rashid al-Din" dalam al-Adib (Mei 1953), hlm. 43-46.

52. Arif Tamir, Sinan wa Salah al-Din, hal. 23, dimana ia mengutip dari Ismail MS. Fusul wa Akhbar, hal. 164.


Latar belakang [ sunting | edit sumber]

Guy dari Lusignan menjadi raja Yerusalem pada tahun 1186, atas hak istrinya Sibylla, setelah kematian putra Sibylla, Baldwin V. Kerajaan Yerusalem pada saat itu terbagi antara "faksi istana" Guy, Sibylla, dan pendatang baru di kerajaan seperti Raynald dari Châtillon, serta Gerard dari Ridefort dan Knights Templar dan "faksi bangsawan", yang dipimpin oleh Raymond III dari Tripoli, yang telah menjadi wali untuk raja anak Baldwin V dan telah menentang suksesi Pria. Jijik, Raymond dari Tripoli menyaksikan rekan-rekannya sesama baron poulain bergegas ke Yerusalem untuk memberi hormat kepada Raja Guy dan Ratu Sibylla. Penguasa besar Tripoli berkuda ke arah yang berlawanan, menyusuri Lembah Sungai Yordan ke Tiberias. ⎖] Situasi begitu tegang sehingga hampir terjadi peperangan terbuka antara Raymond dan Guy, yang ingin mengepung Tiberias, benteng yang dipegang oleh Raymond melalui istrinya Eschiva, Putri Galilea. Perang dihindari melalui mediasi pendukung Raymond, Balian dari Ibelin.

Sementara itu, negara-negara Muslim di sekitar kerajaan telah dipersatukan selama tahun 1170-an dan 1180-an oleh Saladin. Saladin diangkat menjadi wazir Mesir pada tahun 1169 dan segera memerintah negara itu sebagai sultan. Pada tahun 1174, ia memaksakan kekuasaannya atas Damaskus, kekuasaannya diperluas ke Aleppo pada tahun 1176 dan Mosul pada tahun 1183. Untuk pertama kalinya, Kerajaan Yerusalem dikelilingi oleh wilayah Muslim yang disatukan di bawah satu penguasa. Tentara salib mengalahkan Saladin di Pertempuran Montgisard pada tahun 1177, dan pada awal 1180-an terjadi gencatan senjata yang tidak nyaman antara kedua belah pihak, yang dipatahkan oleh serangan Raynald terhadap karavan Muslim yang melewati wilayah kekuasaannya di Oultrejordain. Raynald juga mengancam akan menyerang Mekah sendiri.

Pada April 1187, Raymond menyetujui sebuah perjanjian dengan Saladin. Sebagai bagian dari kesepakatan mereka, Raymond mengizinkan sultan untuk mengirim pasukan pengintai ke Galilea. Pada saat yang sama sebuah kelompok yang dipimpin oleh Balian dari Ibelin atas nama Guy sedang melakukan perjalanan melalui daerah tersebut. Raymond menyarankan Balian untuk tetap berada di kastil Afula sampai pasukan Muslim bergerak, namun sarannya diabaikan. Β] Kedubes ini dikalahkan pada Pertempuran Cresson pada tanggal 1 Mei, oleh pasukan kecil di bawah komando Al-Afdal. Raymond, didera rasa bersalah, berdamai dengan Guy, yang mengumpulkan seluruh pasukan kerajaan dan berbaris ke utara untuk menemui Saladin.


Pengepungan Napoleon atas Acre, yang berlangsung selama dua bulan dari 20 Maret hingga 21 Mei 1799, adalah puncak dari kampanye timurnya. Jenderal Prancis (tahun-tahunnya sebagai kaisar masih akan datang) telah tiba di Mediterania timur dengan cepat, merebut Malta dalam perjalanan menuju kemenangan telak melawan &hellip Lanjutkan membaca Hari ini dalam sejarah Timur Tengah: Pengepungan Acre berakhir (1799)

Dinasti Aghlabid memerintah provinsi Ifriqiya (termasuk Tunisia modern serta Aljazair timur dan Libya barat) dari tahun 800 hingga 909. Meskipun secara nominal mereka beroperasi sebagai pengikut kekhalifahan Abbasiyah, mereka hampir sepenuhnya otonom dari Baghdad. Pemerintahan mereka penting untuk pertumbuhan Ifriqiya sebagai pusat ekonomi dan &hellip Continue reading Hari ini dalam sejarah Eropa: Pengepungan Syracuse berakhir (878)


Sejarah Operasional

Perang Dunia Pertama

Baterai Pengepungan Kanada No. 5 dimobilisasi di Inggris sebagai 'No. Baterai Pengepungan (Kanada) ke-165, CEF' pada 16 Juni 1916 dari personel dari 'Depot Artileri Pengepungan Kanada'. Catatan kaki 21 Itu didesain ulang 'No. 5 Baterai Pengepungan Kanada, CEF' pada 24 Januari 1917. Catatan kaki 22 Baterai itu diturunkan di Prancis pada tanggal 21 September 1916, Catatan kaki 23 di mana ia memberikan dukungan artileri pengepungan sebagai bagian dari Brigade ke-2, CGA, CEF di Prancis dan Flanders sampai akhir perang. Catatan Kaki 24 Baterai dilepas pada tanggal 8 Mei 1919. Catatan kaki 25

Ketika resimen artileri dan baterai yang dialokasikan digabung dengan resimen lain dan baterai yang dialokasikan, pengabadian ditugaskan ke baterai yang mempertahankan penunjukan numerik yang sama. Ketika penunjukan numerik tidak dilanjutkan, pengabadian pergi ke resimen secara keseluruhan.

Perang Dunia Kedua

Brigade Pantai ke-15 (Vancouver), RCA dipanggil untuk tugas perlindungan lokal pada tanggal 26 Agustus 1939. Catatan kaki 26 Rincian dari brigade juga dimobilisasi untuk dinas aktif di bawah penunjukan Brigade Pantai ke-15 (Vancouver), RCA, CASF ( Rincian)' pada 1 September 1939. Catatan kaki 27 Rincian yang dipanggil untuk dinas aktif dibubarkan pada 31 Desember 1940 dan brigade tersebut mengerahkan unit layanan aktif yang ditunjuk sebagai 'Brigade Pantai ke-15 (Vancouver), RCA, CASF' pada 1 Januari 1941. Catatan kaki 28 Resimen pantai '15 (Vancouver) Coast Regiment, RCA, CASF' pada tanggal 1 Juni 1942. Catatan kaki 29 Resimen ini memberikan dukungan artileri pantai sebagai bagian dari pertahanan Vancouver, British Columbia. Catatan Kaki 30 Resimen dibubarkan pada tanggal 1 Maret 1944. Catatan kaki 31

Rincian Resimen Anti-Pesawat Pertama, RCA dimobilisasi untuk layanan aktif di bawah penunjukan 'Resimen Anti-Pesawat Pertama, RCA, CASF (Rincian)' pada 1 September 1939. Catatan kaki 32 Rincian yang disebut pada layanan aktif dibubarkan pada 31 Desember 1940. Catatan kaki 33


Mortar Pantai disebut “The Dictator” di Pengepungan Petersburg 1864

Mortir pantai Perang Saudara adalah mortir yang sangat besar yang digunakan untuk pertahanan di benteng tetap dan di pertahanan pantai dan sungai. Mereka juga digunakan dalam operasi pengepungan dan kadang-kadang dalam upaya ofensif lainnya. Mortir terbesar di gudang senjata Federal adalah mortir pantai 13 inci, dinamakan demikian karena ukuran lubang senjata. Mungkin mortir 13 inci individu yang paling terkenal adalah yang digunakan di Pengepungan Petersburg, Virginia pada musim panas 1864. Tentara serikat memberi senjata ini julukan “The Dictator”.

Dilemparkan ke pengecoran di Pittsburgh, Diktator memiliki berat 17.120 pound. Mortar tiga belas inci sulit dipindahkan karena ukurannya dan diangkut dengan kapal dan kereta api. Di Petersburg, Diktator ditempatkan pada gerbong kereta api yang diperkuat secara khusus dan berjalan di sepanjang jalur pacu City Point dan Petersburg Railroad ke berbagai posisi menembak. Flatcar juga berfungsi sebagai platform penembakan.

Diktator menggunakan bubuk mesiu seberat 14 hingga 20 pon untuk menembakkan selongsong peluru seberat 200 pon. Jangkauan mortir adalah 4235 yard ketika ditembakkan pada sudut elevasi 45 derajat, meskipun satu putaran dilaporkan telah melampaui 4.750 yard. Mobil datar itu mundur 10 hingga 12 kaki ketika mortir ditembakkan.

Diktator Mortar dalam Posisi di Petersburg

Diktator dilayani oleh Kompi G dari Resimen Artileri Berat 1 Connecticut dan mulai beraksi untuk pertama kalinya pada tanggal 9 Juli. Diktator melemparkan peluru ke kota Petersburg, tetapi target utamanya adalah baterai artileri Konfederasi di seberang Sungai Appomattox yang disebut Baterai Chesterfield. “Mortir 13 inci ini digunakan terutama untuk melawan apa yang dikenal sebagai ‘Baterai Chesterfield,’ yang dari tepi kiri sungai, benar-benar mengisi baterai kami di sebelah kanan, semua tembakan langsung kami tampaknya tidak berpengaruh . Dari mortar ini adalah satu-satunya api yang tampaknya menahan baterai, tulis sejarawan resimen dari 1st Connecticut.

Setelah menembakkan lima peluru pada tanggal 11 Juli, rekoil mortir tersebut memecahkan kereta datar yang didudukinya, meskipun kereta pipih diperkuat dengan batang dan pelat besi. Mobil itu diperbaiki dan diperkuat lagi, dan mortir kembali beraksi.

Selama Pertempuran Kawah pada tanggal 30 Juli, Diktator menembakkan 19 peluru untuk mendukung serangan Union. Satu peluru mengeluarkan meriam di Baterai Chesterfield, dan peluru lainnya membunuh delapan sampai sepuluh orang di lokasi yang sama.

Diktator tetap bertugas di Petersburg hingga bulan September, menembakkan total 218 peluru. Mortir yang tidak biasa pada susunan mobil datar ini juga merupakan subjek favorit para fotografer yang meliput perang di Petersburg, menjadikannya salah satu senjata individu yang lebih terkenal dari konflik tersebut.

Meskipun ketenarannya selama waktu yang relatif singkat dalam pelayanan, nasib pasti The Dictator tidak diketahui, tetapi mungkin dijual sebagai besi tua di beberapa titik setelah perang. Hari ini, mortir pantai 13” serupa dari era Perang Saudara dipajang di Medan Pertempuran Nasional Petersburg, di tempat yang sama di mana senjata sebenarnya berada selama pengepungan.


Pengepungan Azaz, 15 Mei-21 Juni 1176 - Sejarah

Sejarah Resimen Serikat

Kavaleri Resimen 1

Diselenggarakan di Huntsville, Ala., dan Memphis, Tenn., Oktober 1862. Terlampir di Brigade Kavaleri, Distrik Korintus, Korps Angkatan Darat ke-16, Dept. Tennessee, Januari hingga Maret 1863. Brigade Kavaleri, Distrik Korintus, Divisi ke-2 , Korps Angkatan Darat ke-16, hingga Juni 1863. Brigade ke-3, Divisi Kavaleri ke-1, Korps Angkatan Darat ke-16, hingga Agustus 1863. Brigade ke-1, Divisi ke-1, Korps Angkatan Darat ke-16, hingga April, 1864. Divisi Kavaleri ke-4, Korps Angkatan Darat ke-16, kepada Mei 1864. Markas Besar Korps Angkatan Darat ke-16 hingga September 1864. Korps Angkatan Darat ke-15 yang tidak terikat hingga November 1864. Divisi ke-3 yang tidak terikat, Korps Kavaleri, Divisi Militer Mississippi, hingga Januari 1865. Brigade ke-3, Divisi Kavaleri ke-3 Kilpatrick, Korps Kavaleri, Militer Divisi Mississippi, hingga Juni 1865. Distrik Alabama Utara, Dept. Cumberland, hingga Oktober 1865.

LAYANAN.--Tugas di Distrik Korintus, Miss., sampai Juni 1863. Aksi di Stasiun Cherokee, Ala., 12 Desember 1862. Chewalla, Tenn., 20 Januari 1863. Tuscumbia, Ala., 22 Februari. Bear Creek Maret 3. Carroll County (Cos. "H" dan "L") 4 April Glendale 14 April. Ekspedisi Dodge ke Alabama Utara 15 April-8 Mei 8. Stasiun Barton 16-17 April. Dickson, Great Bear Creek, Stasiun Cherokee dan Lundy's Lane 17 April. Rock Cut, dekat Tuscumbia, 22 April. Tuscumbia 23 April. Town Creek 28 April. Ekspedisi ke Tupelo, Miss., 2-8 Mei. King's Creek, dekat Tupelo, 5 Mei. Burnsville, Miss., 11 Juni Ripley 3 Agustus. Vincent's Cross Roads and Bay Springs, Ala., 26 Oktober. Operasi di Memphis & Charleston R. R. 3-5 November. Colliersville, Tenn., 3 November. Moskow, Nona, 4 November. Camp Davies, Nona, 22 November (Detasemen). Operasi di Memphis & Charleston R. R. melawan serangan Lee 28 November-10 Desember. Molino 28 November. Jembatan Sungai Serigala 4 Desember. Ekspedisi menuju Tuscumbia, Ala., 9-24 Desember. Jack's Creek 24 Desember. Ekspedisi dari Memphis ke Wyatt's, Miss., 6-18 Februari 1864 (Detasemen). Feri Coldwater 8 Februari. Dekat Senatobia 8-9 Februari. Wyatt 13 Februari. Operasi melawan Forrest, di West Tennessee dan Kentucky, 16 Februari-14 April. Pengintaian menyusuri Sungai Tennessee ke Triana 12-16 April (Detasemen). Decatur, Ala., 17 April. Kampanye Atlanta Mei hingga September. Pergerakan di Dalton 5-9 Mei. Kesenjangan Sungai Ular 10-12 Mei. Pertempuran Resaca 13-15 Mei. Roma Cross Roads 16 Mei. Pertempuran tentang Dallas 25 Mei-5 Juni. Operasi tentang Marietta dan melawan Gunung Kennesaw 10 Juni-2 Juli 2. Nickajack Creek 2-5 Juli. Sungai Chattahoochee 6-17 Juli. Cove Springs 8 Juli Ekspedisi ke Centre, Ala., 11-13 Juli. Decatur 19-22 Juli. Pertempuran Atlanta 22 Juli. Pengepungan Atlanta 22 Juli-25 Agustus. Pramuka ke Cedar Bluff, Ala., 28-29 Juli. Ekspedisi dari Roma ke Jacksonville, Ala., 11-15 Agustus. Buchanan 15 Agustus. Coreysville 20 Agustus. Pergerakan sayap di Jonesboro 25-30 Agustus. Pertempuran Jonesboro 31 Agustus-September 1. Bolensville September 3. Roma 6 September. Pengintaian dari Roma di Cave Springs Road 12-13 Oktober. Berbaris ke laut 15 November-10 Desember. Ball's Ferry, Sungai Oconee, 24-25 November. Waynesboro 27-29 November. Briar Creek 4 Desember. Little Ogeechee River 4 Desember. Pengepungan Savannah 10-21 Desember. Kampanye Carolina Januari hingga April 1865. River's Bridge, SC, 7 Februari Williston 8 Februari Near White Post 8 Februari Aiken 11 Februari Gunther's Bridge 14 Februari Rockingham, NC, 7 Maret Monroe's Cross Roads 10 Maret. Averysboro, Taylor's Hole Creek, 16 Maret. Pertempuran Bentonville 19-21 Maret. Depot Faisson 30-31 Maret. Roachland 1 April Gunung Pleasant 11 April Pendudukan Raleigh 13 April Rumah Bennett 26 April Menyerahkan Johnston dan Pasukannya. Diperintahkan ke Departemen Cumberland Mei. Tugas di Distrik Alabama Utara dan di Huntsville, Ala., hingga Oktober. Dikumpulkan pada 20 Oktober 1865.

Aruntilery Pengepungan Resimen 1 (Keturunan Afrika)

Diselenggarakan di LaGrange, LaFayette and Memphis, Tenn., dan Corinth, Miss., 20 Juni 1863. Terlampir di Distrik Korintus, Korps Angkatan Darat ke-16, Dept. Tennessee, hingga November 1863. Jabatan Korintus, Korps Angkatan Darat ke-16, untuk Januari 1864. Fort Pickering, Distrik Memphis, Tenn., Divisi 5, Korps Angkatan Darat ke-16, hingga April 1864.

Menjabat sebagai Garnisun di Corinth, Miss., hingga Januari 1864, dan di Fort Pickering, Memphis, Tenn., hingga Maret 1864. 4 Cos., "A," "B," "C" dan "D," Garnisun di Fort Pillow, Tenn ., dan berpartisipasi dalam Pembantaian di Pos itu 12 April 1864.

Penunjukan berubah menjadi 6th US Colored Heavy Arty. 11 Maret 1864, dan ke 7th US Colored Heavy Arty. 26 April 1864.

Resimen Infanteri 1 (Keturunan Afrika)

Diselenggarakan di Korintus, Nona, 21 Mei 1863. Terlampir pada Divisi 2, Korps Angkatan Darat ke-16, Dept. Tennessee, hingga November 1863. Jabatan Korintus, Nona, Korps Angkatan Darat ke-16, hingga Januari 1864. Brigade Warna ke-1, Distrik Memphis, Divisi ke-5, Korps Angkatan Darat ke-16, hingga Maret 1864.

Menjabat sebagai Garnisun di Corinth, Miss., hingga Januari 1864, kemudian bertugas di Memphis, Tenn., hingga Maret 1864.

Penunjukan diubah menjadi Pasukan Berwarna AS ke-55 pada 11 Maret 1864.

Resimen Infanteri ke-2 (Keturunan Afrika)

Diselenggarakan di Pulaski, Tennessee, 20 November 1863. Terlampir pada Divisi 2, Korps Angkatan Darat ke-16, Dept. Tennessee, hingga Januari 1864. Garnisun di Pulaski, Tenn., Dept. of the Tennessee, hingga Juni 1864.

Penunjukan diubah menjadi Pasukan Berwarna AS ke-110 25 Juni 1864.

Resimen Infanteri ke-3 (Keturunan Afrika)

Diselenggarakan di Pulaski, Tenn., 3 Januari 1864. Dilampirkan ke Garnisun Pulaski, Tenn., Dept. Tennessee, hingga Juni 1864.

Garnisun bertugas di Pulaski dan Athena dan sebagai penjaga Kereta Api di Alabama Utara sampai Juni 1864.

Penunjukan diubah menjadi Pasukan Berwarna AS ke-111 pada 25 Juni 1864.

Resimen Infanteri ke-4 (Keturunan Afrika)

Diselenggarakan di Decatur, Ala., 31 Maret 1864.

Terlampir di Garnisun di Pulaski, Tenn., hingga Mei 1864.

Penunjukan diubah menjadi Pasukan Berwarna AS ke-106 16 Mei 1864.

Sumber - "A Compendium of the War of the Rebellion" oleh Frederick H. Dyer (Bagian 3)


Kemajuan di Yerusalem, pembunuhan dan negosiasi [ sunting | edit sumber]

Setelah kemenangannya, Richard mengambil Jaffa dan mendirikan markas barunya di sana. Dia menawarkan untuk memulai negosiasi dengan Saladin, yang mengirim saudaranya, Al-Adil (dikenal sebagai 'Saphadin' ke Frank) untuk bertemu dengan Richard. Negosiasi (yang termasuk upaya untuk menikahi saudara perempuan Richard, Joan dengan Al-Adil) gagal, dan Richard berbaris ke Ascalon, yang baru-baru ini dihancurkan oleh Saladin. Ζ]

Pada bulan November 1191 tentara Tentara Salib maju ke pedalaman menuju Yerusalem. Pada tanggal 12 Desember Saladin dipaksa oleh tekanan dari amirnya untuk membubarkan sebagian besar pasukannya. Mengetahui hal ini, Richard mendorong pasukannya maju, menghabiskan Natal di Latrun. Tentara kemudian berbaris ke Beit Nuba, hanya 12 mil dari Yerusalem. Moral Muslim di Yerusalem sangat rendah sehingga kedatangan Tentara Salib mungkin akan menyebabkan kota itu jatuh dengan cepat. Namun, cuaca yang sangat buruk, dingin dengan hujan lebat dan hujan es ini, dikombinasikan dengan ketakutan bahwa tentara Salib, jika mengepung Yerusalem, mungkin akan terjebak oleh pasukan penyelamat, menyebabkan keputusan untuk mundur kembali ke pantai dibuat. .Η]

Richard meminta Conrad untuk bergabung dengannya dalam kampanye, tetapi dia menolak, dengan alasan aliansi Richard dengan Raja Guy. Dia juga telah bernegosiasi dengan Saladin, sebagai pembelaan terhadap segala upaya Richard untuk merebut Tyre darinya demi Guy. Namun, pada bulan April, Richard terpaksa menerima Conrad sebagai raja Yerusalem setelah pemilihan oleh para bangsawan kerajaan. Guy tidak menerima suara sama sekali, tetapi Richard menjual Siprus kepadanya sebagai kompensasi. Sebelum dia bisa dinobatkan, Conrad ditikam sampai mati oleh dua Hashshashin di jalan-jalan Tirus. Delapan hari kemudian, keponakan Richard Henry II dari Champagne menikahi Ratu Isabella, yang sedang mengandung anak Conrad. Diduga kuat bahwa para pembunuh raja bertindak atas perintah Richard.

Saladin dan Richard menjamin hak dan perlindungan rute peziarah dan karavan yang memungkinkan perjalanan ke negeri yang jauh.

Selama bulan-bulan musim dingin, orang-orang Richard menduduki dan memperkuat kembali Ascalon, yang benteng-bentengnya sebelumnya telah dihancurkan oleh Saladin. Musim semi 1192 melihat negosiasi lanjutan dan pertempuran lebih lanjut antara kekuatan lawan. Pada tanggal 22 Mei kota berbenteng strategis penting Darum di perbatasan Mesir jatuh ke tangan tentara salib, setelah lima hari pertempuran sengit. ⎖] Tentara Salib membuat kemajuan lain di Yerusalem, dan pada bulan Juni mereka terlihat dari kota sebelum dipaksa mundur sekali lagi, kali ini karena perbedaan pendapat di antara para pemimpinnya. Secara khusus, Richard dan mayoritas dewan tentara ingin memaksa Saladin untuk melepaskan Yerusalem dengan menyerang basis kekuasaannya melalui invasi ke Mesir. Pemimpin kontingen Prancis, Duke of Burgundy, bagaimanapun, bersikeras bahwa serangan langsung ke Yerusalem harus dilakukan. Ini membagi tentara Salib menjadi dua faksi, yang keduanya tidak cukup kuat untuk mencapai tujuannya. Richard menyatakan bahwa dia akan menemani setiap serangan di Yerusalem tetapi hanya sebagai prajurit biasa, dia menolak untuk memimpin tentara. Tanpa komando terpadu tentara tidak punya banyak pilihan selain mundur kembali ke pantai. ⎗]

Pada Juli 1192, tentara Saladin tiba-tiba menyerang dan merebut Jaffa dengan ribuan orang, tetapi Saladin kehilangan kendali atas pasukannya karena kemarahan mereka atas pembantaian di Acre. Diyakini bahwa Saladin bahkan menyuruh Tentara Salib untuk melindungi diri mereka sendiri di Benteng sampai dia mendapatkan kembali kendali atas pasukannya.

Richard berniat untuk kembali ke Inggris ketika dia mendengar berita bahwa Saladin dan pasukannya telah menangkap Jaffa. Richard dan pasukan kecil 2.000 orang pergi ke Jaffa melalui laut dalam serangan mendadak. Dalam Pertempuran Jaffa berikutnya (1192), Ayyubiyah, yang tidak siap untuk serangan laut kewalahan. Richard kemudian merebut kembali Jaffa dan membebaskan para tawanan Tentara Salib, yang kemudian bergabung dengan pasukannya. Namun, pasukan Saladin masih memiliki keunggulan jumlah dan serangan balik. Saladin bermaksud melakukan serangan sembunyi-sembunyi dan mendadak saat fajar, tetapi pasukannya ditemukan. Saladin masih menyerang, tetapi anak buahnya memiliki lapis baja ringan dan menderita korban yang sangat berat karena panah silang Tentara Salib. Pertempuran untuk merebut kembali Jaffa berakhir dengan kegagalan total bagi Saladin yang terpaksa mundur. Pertempuran ini sangat memperkuat posisi negara-negara Tentara Salib pesisir.

Pada tanggal 2 September 1192, setelah kekalahannya di Jaffa, Saladin dipaksa untuk menyelesaikan sebuah perjanjian dengan Richard di mana Yerusalem akan tetap berada di bawah kendali Muslim, tetapi juga mengizinkan para peziarah dan pedagang Kristen yang tidak bersenjata untuk mengunjungi kota tersebut. Ascalon adalah masalah kontroversial karena mengancam komunikasi antara kekuasaan Saladin di Mesir dan Suriah, akhirnya disepakati bahwa Ascalon, dengan pertahanannya dihancurkan, dikembalikan ke kendali Saladin. Richard meninggalkan Tanah Suci pada 9 Oktober 1192.


Peristiwa Bersejarah pada 22 Mei

Orang-orang Yunani menyeberangi Granique, yang menutup pintu masuk ke Asia, meskipun batang-batang pohon berkumpul di tepi sungai

Pembunuhan Minat

1176 Percobaan pembunuhan oleh "Assassins" di Saladin dekat Aleppo

    Perjanjian Le Goulet yang ditandatangani antara Perancis dan Inggris Orang-orang Yahudi diusir dan dibantai di Brussel, Belgia Paus Gregorius XI mengeluarkan lima banteng kepausan untuk mencela doktrin teolog Inggris John Wycliffe Pembukaan pertempuran dalam 30 tahun Perang Mawar di Inggris. Richard dari York merebut St Albans, menangkap Raja Henry VI Paus Clemens VII, Prancis, Genoa, Venesia, Florence & Milan membentuk Atlas 1 Anti-French League of Cognac 'Theatrum Orbis Terrarum' (Teater Dunia), diterbitkan oleh Abraham Ortelius di Antwerpen dengan 70 peta Earl Mauritius dan Willem Louis memulai pengepungan Groningen

Acara dari Minat

1629 Kaisar Ferdinand II & Raja Denmark Christian IV menandatangani Perdamaian Lubeck

    Prancis, Inggris & Belanda menandatangani perjanjian "Hedges Concerto" Rusia dan Austria menandatangani perjanjian kerjasama Polis asuransi jiwa pertama di Amerika Utara diterbitkan di Philadelphia Swedia dan Prusia menandatangani Perjanjian Hamburg, menegaskan kembali status quo yang ada sebelum Perang Tujuh Tahun pemimpin mahasiswa Ceylon Pieter Quint Ondaatje menuntut demokrasi

Acara dari Minat

1799 Napoleon membuat pernyataan untuk mendukung pendirian kembali Yerusalem untuk orang Yahudi

Acara dari Minat

1807 Mantan Wakil Presiden AS Aaron Burr diadili karena pengkhianatan di Richmond, Virginia (dibebaskan)

    Townsend Speakman 1st menjual minuman berkarbonasi rasa buah di Philadelphia Kapal uap pertama melintasi Atlantik (Savannah meninggalkan Ga) HMS Beagle berangkat pada pelayaran pertamanya untuk mengamati Patagonia dan Tierra del Fuego

Acara dari Minat

1836 Oratorio Felix Mendelssohn "St Paul" perdana di Dusseldorf

    Pengangkutan narapidana Inggris ke koloni New South Wales dihapuskan Petani Lester Howe dan Henry Wetsel menemukan Gua Howe di negara bagian New York ketika mereka menemukan lubang menganga besar di tanah Kereta wagon pertama dengan 700 - 1000 migran, berangkat dari Independence, Missouri untuk Oregon

Bersejarah Penemuan

1849 Abraham Lincoln menerima paten (hanya Presiden AS yang melakukannya) untuk perangkat untuk mengangkat perahu melewati beting dan penghalang

    Kekerasan di Senat AS, Perwakilan Carolina Selatan Brooks menggunakan tongkat di Massachusetts Senator Charles Sumner Confederación Granadina (sekarang Kolombia) membentuk Departemen Perang mendirikan Biro Pasukan Berwarna Pertempuran Sungai Anna Utara, Virginia (Sungai Totopotamy, Toko Haw, Hanovertown) Perampokan kereta api di Marshfield, Indiana oleh Reno Brothers Gang, yang menghasilkan $98.000 Amnesti Act mengembalikan hak-hak sipil orang Selatan (kecuali 500) Kentucky Derby ke-3: Billy Walker di atas Baden-Baden menang dalam 2:38 Cubs' Billy Sunday yang pertama di kelelawar, memulai 14 pukulan berturut-turut dari pelempar 1 tangan Hugh Daily mengipasi 13 pemukul

Perjanjian Minat

1902 Presiden AS Theodore Roosevelt menandatangani perjanjian dengan Meksiko di mana kedua negara setuju untuk menyerahkan sengketa lama atas pembayaran bunga ke Pengadilan Arbitrase di Den Haag

    Peluncuran White Star Liner SS Ionic. Royal Academy di Delft Holland menjadi Sekolah Menengah Teknik ke-31 Preakness: Walter Miller menaiki Kemenangan aneh dalam 1:45 Wright Brothers diberikan paten untuk "mesin terbang" mereka, setelah mengajukan permohonan selama 3 tahun sebelumnya (paten no. 821.393) Sebuah garnisun Inggris pergi Esquimalt, di pantai Pasifik, setelah pendudukan militer yang dimulai pada tahun 1858: tentara Inggris terakhir yang ditempatkan di Kanada Albert Trott mencetak dua hat-trick dalam satu babak, Middlesex v Somerset 1st San Francisco fireboat, David Scannell, meluncurkan pelempar Braves, Cliff Curtis, kehilangan permainannya yang ke-23 berturut-turut Kereta lokal bertabrakan dengan kereta pasukan yang menewaskan 226 orang di Gretna, Skotlandia Puncak Lassen meletus dengan kekuatan yang kuat, satu-satunya gunung selain Gunung St. Helens, yang meletus di benua AS selama Pertempuran abad ke-20 Verdun: Pasukan Prancis menyerang Benteng Douaumont tetapi gagal merebutnya kembali setelah pertempuran berjam-jam

Acara dari Minat

1919 A. E. Douglass menetapkan tanggal relatif dari dua situs arkeologi menggunakan sampel kayu kuno, menandai langkah maju yang besar dalam penanggalan situs arkeologi

Acara dari Minat

1926 Chiang Kai-shek menggantikan komunis di Guomindang China

    Partai Komunis Belanda mengusir David Wijnkoop 8.3 Gempa Nan-Shan melanda Tsinghai, Cina, lebih dari 40.900 tewas Dodgers mengalahkan Phillies, 20-4 Kongres AS menerima Jones-White Merchant Naval Act

Baseball Catatan

1930 Yankees Baseball Hall of Fame Baseman pertama Lou Gehrig menjadi yang pertama mencapai 3 HR tiga kali saat NY mengungguli Philadelphia A, 20-13 tim bergabung untuk rekor 10 homer saat itu

    Daging ular derik kalengan pertama mulai dijual di Florida Penampakan modern pertama Monster Loch Ness oleh Aldie dan John Mackay melihat "sesuatu yang menyerupai ikan paus" Hari Perdagangan Dunia/Hari Maritim Nasional 1 yang dirayakan Aer Lingus (Aer Loingeas) didirikan oleh pemerintah Irlandia sebagai maskapai nasional Republik Irlandia Dodgers mengumumkan kontrak untuk memasang lampu di Ebbets Field

Perjanjian Minat

Acara dari Minat

1940 Perdana Menteri Inggris Winston Churchill terbang ke Paris untuk memutuskan bersama Jenderal Maxime Weygand sebuah strategi untuk menyelamatkan kota

    Pasukan Inggris menyerang Bagdad Meksiko menyatakan perang terhadap Nazi-Jerman & Jepang Komite Pengorganisasi Pekerja Baja dibubarkan, dan serikat pekerja baru, Serikat Pekerja Baja, dibentuk RAF menyebarkan salinan pertama "The Flying Hollander"

Acara dari Minat

1950 Richard Strauss "4 Lagu Terakhir" (4 letzte Lieder) di London

Acara dari Minat

1953 Presiden AS Eisenhower menandatangani RUU Minyak Lepas Pantai

    Yankee Irv Noren melakukan triple-play, Yanks mengalahkan Wash 12-4 79th Preakness: Johnny Adams di atas Hasty Road menang dalam 1:57.4 KREX TV channel 5 di Grand Junction, CO (CBS) mulai mengudara Robert Zimmerman alias Bob Dylan adalah Bar Mitzvahed Pria tertua yang mengemudi di Grand Prix (usia 55) finis ke-6

Acara dari Minat

    KRIS TV channel 6 di Corpus Christi, TX (NBC) mulai menyiarkan KBTX TV channel 3 di Bryan, TX (CBS) mulai menyiarkan Red Sox mencetak rekor AL dengan memecahkan 4 HR di inning ke-6 dalam kemenangan 11-0 Pemerintah Afrika Selatan menyetujui pemisahan ras di universitas

Emmy Penghargaan

Penghargaan Emmy ke-14 1962: Pertunjukan Bob Newhart, Kemenangan EG Marshall & Shirley Booth

    Jaringan telepon Belanda menjadi sepenuhnya otomatis Mayor Robert A Rushworth, USAF, membutuhkan X-15 hingga 30.600m

Baseball Catatan

1962 Roger Maris berjalan 5 kali (rekam 4 dengan sengaja) dalam permainan 9 inning

    Continental Airlines Penerbangan 11 jatuh setelah bom meledak di papan pemimpin parlemen Yunani Lambrakis terluka

Acara dari Minat

1963 Mickey Mantle memukul bola dari fasad Yankee Stadium

    Final Piala Eropa, Stadion Wembley, London: José Altafini mencetak dua gol saat AC Milan mengalahkan Benfica, 2-1 untuk gelar pertama klub Italia

Acara dari Minat

    "Super-cali-fragil-istic-expi-ali-docious", dari film "Mary Poppin" hits #66 Beatles' "Ticket to Ride" single menjadi #1 Mad Dog Vachon mengalahkan Igor Vodic di Omaha, untuk menjadi juara NWA

Emmy Penghargaan

Acara dari Minat

1967 Presiden Mesir Nasser menutup Selat Tiran untuk Israel

Baseball Catatan

1968 Pitts Pirate Willie Stargell mencapai 3 HR, double & amp satu

    Stafford & Cernan pilot Apollo 10 LEM 9,4 mi(15km) di atas permukaan bulan Teroris Arab membunuh 9 anak-anak & 3 orang dewasa di bus sekolah Prancis melakukan uji coba nuklir di atol Mururoa Mel Stottlemyre mencetak rekor dengan berjalan 11, tetapi menang 2-0 Seorang tentara Inggris dibunuh oleh anggota Tentara Republik Irlandia Resmi di Belfast Ceylon menjadi Republik Sri Lanka karena konstitusinya disahkan Ton Sijbrands menjadi juara catur dunia Presiden AS Nixon mulai mengunjungi Moskow Lebih dari 400 wanita di Derry menyerang kantor Resmi Sinn Féin di Derry , Irlandia Utara, setelah penembakan William Best oleh Tentara Republik Irlandia Resmi Presiden Nixon mengakui perannya dalam penyembunyian Watergate Ruffian memulai karir balapnya sebagai kuda betina dan meninggal 14 bulan kemudian Tim sepak bola Veendam membentuk AS melakukan uji coba nuklir di Tes Nevada Situs Kejuaraan ABA ke-8: Kentucky Colonels mengalahkan Ind Pacers, 4 pertandingan ke 1 NASA meluncurkan kendaraan luar angkasa S-179 St Louis Kardinal Reggie Smith mencapai 3 HR

Orient Express

1977 Jadwal Orient Express Eropa terakhir (setelah 94 tahun)


Tonton videonya: Rumor Konflik Internal Hingga Mencuat Isu Tewasnya Petinggi Taliban