Salah satu Pembicara Kode Navajo Terakhir, Yang Lidah Aslinya Membingungkan Musuh Perang Dunia II, Telah Meninggal

Salah satu Pembicara Kode Navajo Terakhir, Yang Lidah Aslinya Membingungkan Musuh Perang Dunia II, Telah Meninggal

Fleming Begaye Sr., seorang pembicara kode Navajo yang membantu Sekutu meraih kemenangan di Teater Pasifik dalam Perang Dunia II, meninggal pada 10 Mei 2019 pada usia 97. Dia adalah salah satu anggota terakhir yang tersisa dari kelompok elit Navajo orang yang menggunakan bahasa mereka untuk membantu mengirimkan informasi militer rahasia selama perang.

Lahir pada tahun 1921 di Red Valley, Arizona, Begaye menghadiri sekolah asrama penduduk asli Amerika—bagian dari kebijakan Amerika Serikat yang memaksa anak-anak penduduk asli Amerika ke sekolah yang berfokus pada pendidikan hanya bahasa Inggris. Tapi bahasa orang Begaye, Navajo (Diné di Navajo) akhirnya akan memainkan peran utama dalam kehidupan Begaye. Ketika Perang Dunia II dimulai, putri Begaye memberi tahu The New York Times, Begaye mendengar Marinir sedang mencari orang yang bisa berbicara bahasa Navajo.

Dia menjawab panggilan itu dan menjadi bagian dari sejarah. Selama Perang Dunia I, pembicara kode Choctaw telah membuktikan bahwa bahasa asli Amerika — yang memiliki sedikit penutur karena kebijakan AS yang memaksa asimilasi dan mengusir penduduk asli Amerika dari tanah tradisional mereka — dapat digunakan sebagai kode yang tidak dapat dipecahkan.

BACA LEBIH BANYAK: Pembicara Kode Penduduk Asli Amerika Perang Dunia I

Dalam Perang Dunia II, Marinir menggunakan taktik itu lagi, merekrut penutur bahasa Navajo dan bahasa lain untuk mengirim dan menerima pesan di medan perang. Navajo tidak tertulis dan rumit, dan tes mengungkapkan bahwa itu adalah cara cepat dan efektif untuk mengirimkan informasi penting di lapangan.

Begaye adalah salah satu dari 420 pria Navajo yang menjadi pembicara kode. Mereka dikerahkan ke Teater Pasifik. Di sana, Begaye bertempur dalam Pertempuran Tarawa, pertempuran selama 76 jam untuk merebut pulau yang dikuasai Jepang yang menyebabkan lebih dari 3.000 tentara AS tewas atau terluka. Selama pertempuran 1943, kapal pendarat yang membawa Begaye ke pantai dihancurkan oleh bom Jepang. Begaye bertahan hidup dengan berenang untuk hidupnya.

Tahun berikutnya, Begaye hampir mati ketika dia ditembak saat mendarat di Tinian di Kepulauan Mariana. Pulau kecil itu adalah rumah bagi benteng Jepang, dan pasukan Sekutu akhirnya mengubahnya menjadi pangkalan Angkatan Udara. Begaye berada di rumah sakit selama hampir satu tahun saat ia pulih dari penembakan.

Setelah perang, pembicara kode kembali ke Navajo Nation di Arizona, di mana dia bertani dan memulai pos perdagangan, Begaye's Corner. Butuh waktu puluhan tahun bagi layanan pembicara kode Navajo untuk menjadi pengetahuan publik setelah informasi tentang program tersebut dideklasifikasi pada tahun 1968. Pada tahun 2017, Begaye dan pembicara kode lainnya yang masih hidup dihormati oleh Presiden Donald Trump dalam sebuah acara kontroversial di mana presiden mengejek Senator Elizabeth Warren.

“Pembicara Kode Begaye adalah seorang pejuang, seorang pria keluarga, dan seorang pebisnis,” kata presiden Navajo Nation Jonathan Nez dalam sebuah pernyataan tentang kematian Begaye. “Dalam setiap aspek hidupnya, dia adalah orang yang penuh kasih yang sangat peduli pada rakyatnya.” Saat ini, kurang dari 11 pembicara kode diperkirakan masih hidup.

BACA LEBIH BANYAK: Ahli Bahasa Jepang-Amerika Ini Menjadi Senjata Rahasia Amerika Selama Perang Dunia II


Pembicara Kode

Pembicara Kode Perang Dunia II - Cerita dan pembicara kode terakhir yang masih hidup.
Berita Perang Dunia II pilihan terbaru. Lihat juga: Penjaga Perang Dunia II, Kamikaze Jepang, Pasukan Terjun payung WW2.

Game strategi berbasis giliran klasik: Seri Konflik
Jika kamu suka game perang PC berbasis giliran klasik dan game papan strategi legendaris pastikan untuk memeriksa yang berperingkat tinggi Konflik-seri untuk Android. Beberapa Kampanye Perang Dunia II termasuk Kampanye Balkan Poros, D-Day 1944, Operasi Barbarossa, Prancis 1940, Kursk 1943, Market Garden, Iwo Jima, Okinawa, kampanye Afrika Utara Rommel, dan Pertempuran Bulge. Selain Perang Dunia II beberapa periode waktu lainnya termasuk Perang Korea, Perang Saudara Amerika, Perang Dunia Pertama dan Perang Revolusi Amerika. Kampanye yang lebih kompleks seperti Operasi Singa Laut, Invasi Norwegia, dan Invasi Jepang 1945, mencakup elemen Angkatan Laut dan penanganan logistik aliran pasokan.
(tersedia di Google Play & Amazon App Store sejak 2011)

Pembicara kode Navajo Joe Vandever Sr. meninggal pada usia 96
Joe Vandever Sr., anggota program pembicara kode rahasia Navajo yang membantu memenangkan Perang Dunia II, meninggal pada usia 96.
(americanmilitarynews.com)

Pembicara kode Akwesasne Mohawk terakhir dari Perang Dunia II telah meninggal
dia yang terakhir dari 'pembicara kode' Mohawk yang terlambat dihormati untuk layanan Perang Dunia II mereka telah meninggal pada usia 94 tahun.
(armytimes.com)

Pembicara kode Navajo, Senator John Pinto meninggal pada 94
Pembicara kode Navajo dan Senator Negara Bagian New Mexico, John Pinto, telah meninggal. Dia berusia 94 tahun. Pinto, seorang Demokrat, bertugas di senat negara bagian sejak 1977. Dia juga di antara Marinir AS yang menyampaikan komunikasi militer dalam kode Navajo selama Perang Dunia II. Itu adalah bahasa rahasia yang memainkan peran kunci selama beberapa pertempuran di Pasifik.
(foxsanantonio.com)

Levi Oakes: Pembicara Kode Mohawk Perang Dunia II Terakhir Telah Meninggal
Suku Mohawk St. Regis telah mengumumkan bahwa pembicara kode Mohawk Perang Dunia II terakhir yang masih hidup telah meninggal. Levi Oakes adalah salah satu dari 17 Mohawk dari suku Akwesasne di utara New York yang dikonfirmasi oleh Departemen Pertahanan menggunakan bahasa asli mereka sebagai kode yang tidak dapat dipecahkan untuk mengirimkan pesan selama Perang Dunia II.
(wamc.org)

Pembicara kode Tlingit diakui oleh Legislatif Alaska atas upaya mereka selama Perang Dunia II
Legislatif Alaska mengadopsi kutipan yang mengakui kontribusi pembicara kode Tlingit selama Perang Dunia II. Setiap penggemar sejarah akan tahu tentang pembicara kode Navajo yang mengembangkan komunikasi pertempuran rahasia untuk militer AS. Tetapi sampai saat ini, hanya sedikit orang yang tahu bahwa tentara Tlingit juga menggunakan bahasa mereka untuk menyampaikan informasi rahasia selama Perang Dunia II.
(knba.org)

Salah Satu Pembicara Kode Navajo Terakhir Meninggal Pada Usia 94
Salah satu Pembicara Kode Navajo terakhir yang tersisa, yang menyampaikan pesan yang tidak pernah diterjemahkan oleh musuh dalam Perang Dunia II, telah meninggal pada usia 94. Sebagai seorang anak laki-laki, Alfred Newman menghadiri sekolah asrama yang, seperti banyak sekolah pada saat itu, melarang India siswa dari berbicara dalam bahasa ibu mereka, Dine. Bahasa yang rumit itu terbukti sangat penting bagi Amerika Serikat selama Perang Dunia II. Ketika Jepang memecahkan kode rahasia militer AS, angkatan bersenjata beralih ke anggota Bangsa Navajo. Pesan yang mereka kirimkan di Teater Pasifik tidak dapat ditembus oleh musuh.
(wvxu.org)

Dokumenter Mengikuti Pembicara Kode Navajo Saat Mereka Kembali ke Medan Perang Perang Dunia II
Pemutaran film dokumenter baru di San Diego Rabu mengikuti anggota Navajo Nation yang bertugas di Perang Dunia II saat mereka kembali ke medan perang utama di Pasifik. Pembicara kode Navajo dilatih dan mempelajari kode rahasia di San Diego.
(kpbs.org)

David Patterson, satu-satunya pembicara kode Navajo Perang Dunia II yang tersisa telah meninggal di 94
Seorang Pembicara Kode Navajo yang menggunakan bahasa ibunya untuk mengakali Jepang dalam Perang Dunia II telah meninggal di New Mexico, kata pejabat Navajo Nation. David Patterson Sr. meninggal hari Minggu di Rio Rancho pada usia 94 tahun. Beberapa Pembicara Kode Navajo masih hidup. Patterson dan ratusan Navajo lainnya yang terlatih dalam komunikasi radio dilarang berbicara tentang pekerjaan mereka sampai pekerjaan itu dideklasifikasi pada tahun 1968.
(businessinsider.com)

Gilbert Horn Sr., Pembicara kode Perang Dunia II yang dihias, Perampok Merrill meninggal
Gilbert Horn Sr., seorang veteran Perang Dunia II yang dihormati karena pengabdiannya sebagai pembicara kode asli Amerika, meninggal pada usia 92. Pada usia 17, ia mendaftar di Angkatan Darat AS dan menjadi anggota Batalyon Infanteri ke-163. Horn menerima pelatihan khusus dalam komunikasi dan enkripsi, kemudian mengajukan diri untuk tugas khusus sebagai pembicara kode, menggunakan keterampilan bahasa Suku Assiniboine asalnya untuk menyamarkan komunikasi militer AS selama perang melawan Jepang.
(usatoday.com)

Yang terakhir dari 29 Navajo Code Talker Chester Nez meninggal di 93
Yang terakhir dari 29 orang Amerika Navajo yang mengembangkan kode dengan bahasa asli mereka untuk mengenkripsi pesan militer dalam Perang Dunia II telah meninggal. Chester Nez, 93, dari Albuquerque, New Mexico, mengatakan bahwa dia "sangat bangga" atas perannya dalam mengembangkan sandi yang tidak pernah dipecahkan oleh Jepang. Itu dikreditkan dengan menyelamatkan nyawa ribuan tentara AS di Pasifik. "Saya sedih mendengar pembicara kode asli terakhir telah meninggal," kata Presiden Navajo Nation Ben Shelly kepada Reuters, seraya menambahkan bahwa dia memerintahkan pengibaran bendera setengah tiang untuk menghormati Nez.
(bbc.com)

Pembicara Kode Perang Dunia II Jimmie Begay meninggal di 86
Bendera di seluruh Navajo Nation berkibar ditiup angin setengah tiang, saat Presiden Navajo Nation Ben Shelly memerintahkan tindakan tersebut untuk menghormati Sersan. Jimmy Begay. Dia dilatih sebagai Pembicara Kode di Camp Eliot sebelum bertugas di Divisi Marinir 1, Batalyon 2 selama kampanye di Guadalcanal, Bougainville, Guam, Saipan, dan Tinian di tengah Perang Dunia II.
(indiancountrytodaymedianetwork.com)

Keith Little, ketua grup Navajo Code Talkers lama meninggal dunia pada usia 87 tahun (Artikel tidak lagi tersedia dari sumber aslinya)
Keith Little membayangkan sebuah tempat yang akan menampung kisah-kisah Pembicara Kode Navajo dan di mana orang dapat belajar lebih banyak tentang kelompok WW2 terkenal yang menggunakan bahasa asli mereka sebagai senjata. Keluarganya sekarang berharap untuk mewujudkan mimpinya tentang sebuah museum di dekat perbatasan Arizona-New Mexico yang juga akan menyimpan memorabilia dan berfungsi sebagai surga bagi para veteran. Little berusia 17 tahun ketika dia bergabung dengan Korps Marinir AS, menjadi salah satu dari ratusan Navajo yang dilatih sebagai Pembicara Kode. Mereka menggunakan kode yang dikembangkan oleh 29 anggota suku yang didasarkan pada bahasa Navajo. Kode mereka membantu membingungkan Jepang dan memenangkan perang.
(ajc.com)

Navajo dihukum karena berbicara dalam bahasa mereka sendiri, sampai Perang Dunia II dimulai
Meskipun dihukum karena berbicara dalam bahasa mereka sendiri di sekolah asrama pemerintah dan tidak memiliki hak suara di negara bagian mereka sendiri, 400 orang Amerika menjadi senjata rahasia negara mereka selama Perang Dunia Kedua - Pembicara Kode Navajo. Saat ini, sebagian besar orang di Amerika Serikat telah mendengar tentang pembicara kode dalam percakapan yang lewat, tetapi hanya sedikit yang melihat sejarah pembicara kode.
(dvidshub.net)

Pembicara Kode: Memoar Pertama dan Satu-satunya Oleh Salah Satu Pembicara Kode Navajo Asli Perang Dunia II oleh Chester Nez
"Pembicara Kode: Memoar Pertama dan Satu-satunya oleh Salah Satu Pembicara Kode Navajo Asli dari Perang Dunia II" oleh Chester Nez dengan Judith Schiess Avila adalah kumpulan pertempuran yang menarik di teater Pasifik, sejarah orang-orang Navajo dan perkembangan yang unik Kode Amerika yang tetap tidak terputus oleh Jepang sepanjang perang dan diklasifikasikan hingga 1968.
(abcnews.go.com)

Pembicara kode Navajo Joe Morris meninggal
Joe Morris Sr., salah satu pembicara kode Navajo yang penggunaan bahasa ibu mereka dalam mengirimkan pesan berhasil menggagalkan pemecah kode Jepang di Pasifik, telah meninggal pada usia 85. Lahir di reservasi Navajo di Indian Wells, Arizona, Morris adalah salah satunya dari 400 pembicara kode Navajo yang menjalani pelatihan di sekolah komunikasi di Camp Pendleton untuk menghafal kode yang tidak dapat diuraikan berdasarkan bahasa mereka yang kompleks dan tidak tertulis. Kode tersebut berkembang menjadi lebih dari 600 istilah Navajo: Sebuah kapal selam menjadi "besh-lo," yang berarti ikan besi di Navajo, sementara seorang pembom adalah "jay-sho," atau buzzard.
(latimes.com)

Pembicara Kode Navajo Samuel Tom Holiday dua kali dikira sebagai orang Jepang oleh sesama Marinir
Pembicara Kode Navajo Samuel Tom Holiday dan dua Marinir lainnya dikirim ke belakang garis Jepang di Iwo Jima untuk menemukan lokasi artileri yang menembaki pasukan Amerika. Holiday, yang bertugas sebagai operator radio di Resimen ke-25 Divisi Marinir ke-4, mengirim pesan dalam kode Navajo kembali ke Marinir dan tembakan pertama mereka mengeluarkan senjata besar musuh: "Jadi saya kembali dua hari kemudian, melihat senjata tergeletak miring dan orang Jepang mati. Mereka tampak seperti Navajo. Mereka masih muda." Rekan Marinir Holiday mengira dia orang Jepang, dua kali. Untungnya dia diselamatkan oleh orang-orang di perusahaannya.
(dcourier.com)

Lloyd Oliver, Pembicara Kode Navajo asli kedua hingga terakhir, meninggal pada 87
Lloyd Oliver, Pembicara Kode Navajo kedua dari terakhir yang tersisa dari grup asli yang menciptakan kode lisan yang tidak dapat dipecahkan menggunakan bahasa ibu mereka untuk membingungkan orang Jepang selama Perang Dunia Kedua, telah meninggal pada usia 87. Yvonne Murphy, sekretaris rekaman untuk Navajo Code Talkers Association, mengatakan hilangnya Oliver adalah "hari yang menyedihkan dalam sejarah Navajo. Dia adalah salah satu orang yang meletakkan dasar untuk desain bahasa yang digunakan Code Talkers."
(azcentral.com)

Chester Nez, salah satu dari 29 pembicara kode Navajo asli, untuk menerbitkan memoarnya
Chester Nez, salah satu dari 29 pembicara kode asli yang mengembangkan kode Perang Dunia II yang tak terputus, berencana untuk menerbitkan memoarnya pada September 2011. Ini adalah berita bagus, karena hanya dua pembicara kode Navajo asli yang masih hidup.

"Pembicara kode tidak pernah beristirahat sepanjang waktu. Mereka juga berperang dalam perang dan itu sangat tidak biasa. Laki-laki mendapat istirahat berbulan-bulan di antara pertempuran, tetapi pembicara kode tidak mendapat apa-apa," jelas Judith Avila, penulis Nez telah memilih untuk menulis memoarnya.

Meskipun istilah 'pembicara kode' sangat terkait dengan Navajos dan Perang Dunia II, praktik berbicara kode pertama kali digunakan oleh Pembicara Kode Choctaw dalam Perang Dunia Pertama. Selain itu, pembicara kode Cherokee, Choctaw, Lakota, Meskwaki, dan Comanche digunakan oleh Angkatan Darat AS selama Perang Dunia Kedua.
(koat.com)

Kurang dari 100 Pembicara Kode dari 400 yang dilatih oleh militer AS hidup-hidup
Pembicara Kode Navajo Perang Dunia II mencoba untuk membangun warisan mereka di reservasi Navajo di Arizona dengan kampanye penggalangan dana $42 juta untuk pusat veteran dan museum - yang telah dibuat lebih dari 10 tahun.
(usatoday.com)

Allen Dale June, salah satu dari 29 Pembicara Kode Navajo asli, meninggal pada 91
Allen Dale June, salah satu dari 29 Pembicara Kode Navajo asli yang membingungkan orang Jepang dengan mengirimkan pesan Perang Dunia II dalam bahasa asli mereka, telah meninggal dunia. Beberapa ratus Navajo berperan sebagai Pembicara Kode, tetapi sekelompok 29 orang yang menciptakan kode tersebut. June, yang mencapai pangkat sersan, menerima Medali Emas Kongres pada tahun 2001 bersama dengan anggota lain dari Pembicara Kode asli. Dengan kematiannya, hanya 2 dari 29 yang masih hidup. Pembicara Kode, yang perannya dalam perang tidak dideklasifikasi sampai tahun 1968, berpartisipasi dalam setiap operasi yang dilakukan Marinir di Pasifik 1942-1945.
(msnbc.msn.com)

Pembicara kode Perang Dunia II Lakota terakhir Clarence Wolf Guts meninggal
Clarence Wolf Guts, pembicara kode Oglala Lakota terakhir yang masih hidup, telah meninggal pada usia 86. Seorang pembicara kode asli Amerika dari Perang Dunia Kedua, ia membantu mengalahkan pasukan Axis dengan mengirimkan pesan militer strategis dalam bahasa ibunya, yang Jepang dan orang Jerman tidak bisa menguraikannya. 450 pembicara kode Navajo adalah kelompok tentara asli Amerika yang paling terkenal dengan pesan radio dari medan perang PD II, tetapi 15 suku lainnya menggunakan bahasa mereka untuk membantu kampanye Sekutu.
(rapidcityjournal.com)

Navajo Code Talker menceritakan kisah Perang Dunia II kepada siswa
Siswa di SMP Sand Ridge melihat secara langsung bagian unik dari sejarah Perang Dunia II. Samuel Tsosie adalah salah satu dari 400 anggota suku Indian Navajo yang menjabat sebagai spesialis komunikasi Marinir AS di teater Pasifik. Disebut "Pembicara Kode", mereka mengacaukan kecerdasan Jepang dengan kode yang didasarkan pada bahasa ibu mereka. Mengenakan seragam militernya, Tsosie duduk di depan auditorium di sebelah meja yang penuh dengan foto dan memorabilia, termasuk G.I. Tokoh aksi Joe. Banyak dari Navajos adalah penembak jitu ahli karena mereka telah menembak anjing padang rumput di reservasi, kenang Tsosie.
(standar.net)

Chevron Mining Inc. menyumbangkan tanah untuk museum Code Talkers
Ketika anggota kelompok elit Marinir Navajo mencapai usia 90-an, mereka tahu hanya ada sedikit waktu tersisa untuk menceritakan kisah tentang bagaimana mereka menggunakan bahasa asli mereka untuk membingungkan orang Jepang selama Perang Dunia Kedua. Visi mereka untuk tempat untuk menceritakan kisah-kisah itu, termasuk tahun-tahun di mana mereka merahasiakan peran mereka, semakin mendekati kenyataan. Chevron Mining Inc. menyumbangkan 208 acre (84 hektar) tanah kepada asosiasi untuk museum dan pusat veteran. Dan dengan berlalunya 4 Pembicara Kode baru-baru ini dalam 5 minggu, termasuk salah satu dari 29 Pembicara asli yang membantu menciptakan kode yang tidak dapat dipecahkan, ada rasa urgensi yang lebih besar.
(newsvine.com)

John Brown Jr. - Salah satu Pembicara Kode Navajo asli terakhir
John Brown Jr., seorang Pembicara Kode Navajo yang merupakan bagian dari kelompok asli yang direkrut untuk merumuskan apa yang menjadi kode yang tidak dapat dipecahkan yang membingungkan Jepang selama Perang Dunia Kedua, telah meninggal pada usia 88 tahun. Beberapa ratus Navajo menjabat sebagai Pembicara Kode selama perang, tetapi sekelompok 29 orang, termasuk Brown, mengembangkan kode berdasarkan bahasa ibu mereka. Code Talkers berpartisipasi dalam setiap serangan yang dilakukan Marinir di Pasifik 1942-1945. Brown diberikan Medali Emas Kongres pada tahun 2001 bersama dengan anggota lain dari Pembicara Kode asli. Kurang dari segelintir yang masih hidup.
(indiancountrynews.net)

Kongres menyetujui Medali Pembicara Kode
RUU H.R.4544 mengharuskan penerbitan medali untuk menandai keberanian penutur kode asli Amerika. Tidak seperti undang-undang sebelumnya yang menghormati pembicara kode dengan medali nasional, ini menghormati individu dan suku mereka: (A) Assiniboine (B) Chippewa dan Oneida (C) Choctaw (D) Comanche (E) Cree (F) Crow (G) Hopi (H) Kiowa (I) Menominee (J) Mississauga (K) Muscogee (L) Sac and Fox dan (M) Sioux. Seorang penduduk asli Amerika akan berhak untuk mendapatkan medali duplikat perak sebagai pengakuan atas layanan penutur kode asli Amerika dari suku asli Amerika yang diakui, jika penduduk asli Amerika bertugas di Angkatan Bersenjata AS sebagai pembicara kode.
(numismaster.com)

Pembicara Kode Navajo subjek karya fotografer Jepang
Ketika Pembicara Kode Navajo bertugas di Perang Dunia II, menggunakan bahasa Navajo untuk membingungkan orang Jepang, mereka tidak tahu bahwa beberapa dekade kemudian seorang pria Jepang akan membuat kisah mereka dikenal di seluruh dunia. Kenji Kawano telah memotret Pembicara Kode Navajo selama 30 tahun. Seorang Pembicara Kode kehormatan sejak 1987, ia tampil di "Penghormatan kepada Pembicara Kode Navajo dan Kenji Kawano" artis Navajo di samping pameran keliling. Kawano membentuk ikatan yang kuat dengan mereka melalui mendengarkan akun mereka dan memotret mereka. Hasilnya adalah "Warriors: Navajo Code Talkers," sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 1990.
(indiancountrynews.net)

Pembicara kode Navajo Keith Little - Sebuah tank tempur menjadi kura-kura
Di beberapa titik, di beberapa pulau Pasifik yang diledakkan bom, seorang tentara Jepang mungkin telah menyadap sinyal Amerika, mencoba mengumpulkan rencana pertempuran. Dia akan mendengar pesan misterius: Chay-di -gahi, ni-ma-si, jay-sho, me-as-jah, isidi-ney-ye-hi. Bahkan jika prajurit itu bisa mengerti bahasa Navajo, suara-suara ini akan terbentuk menjadi rangkaian kata yang membingungkan. "Kura-kura, kentang, buzzard, burung hantu, pembawa burung." Begitulah keindahan sistem kode yang digunakan oleh sekelompok Marinir yang dikenal sebagai pembicara kode Navajo. Kata-kata Navajo digunakan untuk mewakili istilah militer: Tank menjadi kura-kura, granat menjadi kentang, dan kapal induk menjadi kapal induk burung.
(cleveland)

Pembicara Kode Samuel Tom Holiday menyampaikan Sejarah Militer (Artikel tidak lagi tersedia dari sumber aslinya)
"Saya diajari cara orang kulit putih, dan jika saya berbicara sedikit dengan Navajo, saya dihukum," kata Samuel Tom Holiday. Segalanya menjadi terbalik selama Perang Dunia II, ketika Korps Marinir AS merekrut pemuda Navajo untuk sebuah proyek rahasia. Militer Amerika menyadari bahasa Navajo bisa menjadi senjata yang berharga - ide Philip Johnston - dan Holiday adalah salah satu dari 285 orang India yang menjadi "pembicara kode" selama pertempuran di Pasifik. Selama operasi di Pasifik ia ditangkap dua kali oleh Marinir AS lainnya. "Mereka mengira saya orang Jepang." Suatu ketika para penculiknya curiga bahwa dia adalah seorang penyusup yang telah mengambil seragam Marinirnya dari seorang Amerika yang sudah mati.
(Kolumbia)

Pembicara Kode Sioux Terakhir Lakota Mengingat Layanan Perang Dunia II (Artikel tidak lagi tersedia dari sumber aslinya)
Bahasanya adalah Lakota, salah satu dari 3 dialek orang yang disebut Sioux, suku pemburu dan pejuang yang pernah berkeliaran di seluruh dataran utara. Clarence Wolf Guts adalah seorang prajurit Lakota berusia 83 tahun yang kemampuan berbicara bahasa ibunya berperan dalam mengalahkan Jepang dalam Perang Dunia II. "Saya membantu memenangkan perang, saya membantu, saya dan teman-teman saya." Itu adalah pekerjaan berbahaya yang sering dilakukan di dekat garis depan. Selama bertahun-tahun setelah Perang Dunia II, para pembicara kode sebagian besar dilupakan. Tapi setelah dokumen militer dideklasifikasi pada 1990-an dan sebuah buku keluar tentang para pembicara kode Navajo, sejarawan mencari pembicara kode yang masih hidup.
(voanews)

Pembicara Kode Navajo Sam Sandoval mengenang Perang Dunia II (Artikel tidak lagi tersedia dari sumber aslinya)
Pembicara Kode Navajo Pikiran Sam Sandoval kembali ke 67 tahun, ketika dia berusia 18 tahun memasuki Korps Marinir AS, siap untuk bertugas di Perang Dunia II. Dia memasuki layanan dengan sedikit gagasan bahwa dia akan menjadi salah satu Pembicara Kode Navajo terkenal yang membantu AS mengalahkan Jepang. Sandoval melakukan perjalanan dari Farmington, N.M., untuk berbicara di Pusat Kebudayaan Cortez dalam perayaan Hari Pembicara Kode Nasional. Pembicara kode mengembangkan kode untuk 818 istilah militer, menetapkan istilah militer untuk kata-kata Navajo: Kata Navajo untuk kentang berarti granat tangan dalam kode - dipilih karena kesamaan fisik mereka.
(kortezjournal)

Navajo Nation untuk merayakan Hari Pembicara Kode (Artikel tidak lagi tersedia dari sumber aslinya)
Bangsa Navajo akan merayakan Hari Pembicara Kode sebagai hari libur suku untuk pertama kalinya pada hari Selasa. "Ada banyak orang di reservasi, dan banyak orang di luar Navajo Nation yang menginginkan kesempatan untuk menghormati Pembicara Kode dengan cara mereka sendiri," kata Michael Smith. "Hari ini memberikan kesempatan bagi orang-orang untuk melangkah maju dan menghormati orang-orang ini," kata Smith, yang ayahnya Samuel Jesse Smith adalah Pembicara Kode. Pembicara Kode adalah kelompok elit Marinir Navajo yang membingungkan orang Jepang dengan mengirimkan pesan Perang Dunia II dalam bahasa asli mereka. Acara akan dimulai dengan parade, dilanjutkan dengan musik dari band Korps Marinir.
(kvoa)

Pembicara kode Navajo Perang Dunia II ditampilkan pada perangko
Sebelum Keith Little pergi ke WW2, berbicara dengan Navajo hanya membuatnya mendapat masalah. Pada saat dia pulang pada tahun 1945, itu terbukti menentukan dalam memenangkan kampanye militer Pasifik dan membuatnya mendapatkan ceruk dalam sejarah. Pembicara kode Navajo telah menjadi subjek film dan medali kongres. Sekarang, anggota yang masih hidup akan ditampilkan pada prangko, dan Arizona merencanakan peringatan. Ketika AS terlibat dalam perang oleh serangan Jepang di Pearl Harbour, banyak orang Navajo mengambilnya secara pribadi dan bergegas untuk bergabung dengan angkatan bersenjata. "Kami ingin membalas dendam. Adalah niat saya untuk mempertahankan sebidang tanah kecil tempat saya menggembalakan domba," kata Samuel Smith.
(mg.co.za)

Pembicara Kode Navajo David Tsosie meninggal pada usia 83
Pembicara Kode Navajo David Tsosie telah meninggal pada usia 83. Dia memiliki Hati Ungu dari layanan Perang Dunia II. Pada bulan Juni 1944, dia terluka selama pertempuran Saipan ketika pecahan peluru terbang mengenai kakinya. Pusat Sejarah Angkatan Laut mengatakan Pembicara Kode mengambil bagian dalam setiap serangan yang dilakukan Marinir di Pasifik 1942-1945. Ada 29 Pembicara Kode asli, tetapi kemudian beberapa ratus Navajo menjabat sebagai Pembicara Kode selama WW2. Pembicara Kode dihormati dengan medali kongres pada tahun 2001 - emas untuk grup asli perak untuk yang lain.
(warga negara tucson)

Pembicara kode Navajo mengingat pengibaran bendera Perang Dunia II Iwo Jima yang unik
Teddy Draper Sr. ada di sana ketika bendera Amerika dikibarkan di Iwo Jima. Dia tidak ada di foto terkenal, tapi dia adalah Marinir yang mengirim radio ke markas besar tentang bendera itu. Draper adalah "pembicara kode" Navajo, salah satu dari beberapa penduduk asli Amerika terpilih yang menjabat sebagai spesialis di Marine Corp dan cabang militer lainnya. Dia menyampaikan informasi menggunakan bahasa ibunya, yang tidak dikenal di luar AS. Kode terbukti tidak bisa dipecahkan. Dia bertugas di Marinir 1942-1946, mendapatkan Hati Ungu di Iwo Jima. Setelah perang, para pembicara kode disumpah untuk menjaga kerahasiaan. MGM menceritakan sebuah kisah tentang codetalker dalam film "Windtalkers."
(katu)

© Joni Nuutinen . Jika Anda menyukai game perang PC berbasis giliran klasik dan permainan papan strategi legendaris, pastikan untuk memeriksa yang berperingkat tinggi Konflik-seri


A2 - Sejarah Perang Dunia II

Operasi Overlord, Normandia (juga dikenal sebagai D-Day: hari pertama operasi militer apa pun) telah menjadi operasi Sekutu tunggal terbesar dalam Perang Dunia II.

Operation overlord adalah nama kode untuk invasi ke Eropa barat laut selama Perang Dunia II oleh pasukan sekutu. Operasi dimulai dengan Pendaratan Normandia pada 6 Juni 1944 (Hari H). Hampir 160.000 tentara menyeberangi Selat Inggris pada 6 Juni, dan lebih dari 3 juta tentara telah mendarat pada akhir Agustus.

Pada tanggal 6 Juni 1944, hari H, hari invasi Overlord telah tiba. Angkatan Darat Pertama AS, di bawah Jenderal Omar N. Bradley, dan Angkatan Darat Kedua Inggris, di bawah Jenderal Miles C. Dempsey, mendirikan tempat berpijak di Normandia di pantai saluran Prancis. Perlawanan Jerman kuat, dan pijakan tentara Sekutu tidak sebaik yang mereka harapkan. Namun demikian, serangan balik yang kuat yang diusulkan Hitler untuk mengusir Sekutu dari pantai tidak terwujud, baik pada hari H maupun nanti. Keunggulan udara Sekutu yang sangat besar atas Prancis utara membuat Rommel, yang memegang komando di tempat kejadian, sulit untuk memindahkan cadangannya yang terbatas. Selain itu, Hitler menjadi yakin bahwa pendaratan di Normandia adalah tipuan dan serangan utama akan datang ke utara Sungai Seine. Akibatnya, dia menolak untuk melepaskan divisi yang dia miliki di sana dan bersikeras menarik bala bantuan dari daerah yang lebih jauh. Pada akhir Juni, 850.000 orang dan 150.000 kendaraan mendarat di Normandia.

Wanita dalam Upaya Perang

Gambar di sebelah kanan dibuat oleh Lawrence Wilbur pada tahun 1944. Poster ini sangat memotivasi wanita karena meskipun wanita dalam gambar bekerja dan memiliki pekerjaan, dia tidak mengorbankan feminitasnya. dan keindahan. Seperti yang pertama, poster tersebut menyarankan bahwa wanita harus mendapatkan pekerjaan perang untuk pria yang mereka tulis setiap minggu dan berdoa setiap hari.
"We Can Do It" dan Rosie the Riveter akan tercatat dalam sejarah sebagai salah satu propaganda Perang Dunia II yang paling terkenal. Untuk kampanye kepada wanita di negara itu, itu akan menjadi yang paling dikenal dari semua poster di seluruh negeri. Aslinya diproduksi oleh Westinghouse untuk produksi perang. gambar ini menggambarkan kekuatan dan keindahan dan kekuatanf wanita yang sudah bekerja. itu mendorong wanita di seluruh negeri untuk membantu. "Kita bisa melakukannya"!

cg3/outline.html
Tautan ini menuju ke esai yang berfokus tentang bagaimana kehidupan wanita berubah selama dan setelah perang.

J: Salah Mereka juga bertugas di laut dalam militer.

T: Apakah propaganda efektif dalam merekrut perempuan dalam perang?

J: Ya, itu memainkan simpati perempuan dan membujuk mereka untuk bergabung dengan pasukan depan rumah!

T: Apakah peran perempuan berubah setelah perang?

J: Ya, perempuan tidak lagi dianggap hanya sebagai ibu rumah tangga, mereka memiliki pekerjaan dan membantu masyarakat. Mereka juga menjadi lebih dihormati.

Clarissa Keate dan Sarah Robison

Pembicara Kode Navajo


Berikut adalah foto dari Eight Code Talkers. John Goodluck ada di baris bawah, kedua dari kanan Di liga mereka sendiri, pembicara kode Navajo adalah kebutuhan substansial untuk perjuangan memenangkan Perang Dunia II. Karena kurangnya alfabet, simbol, dan bahasa tidak tertulis, itu membuat orang Jepang tidak dapat mengartikannya. Pada awal perang, hanya ada 30 orang non Navajo yang dapat berbicara bahasa tersebut, dan tidak semuanya fasih. Phillip Johnston adalah salah satu dari mereka yang berbicara dengan lancar, seorang veteran Perang Dunia I, ia dibesarkan di reservasi Navajo. Dia adalah dalang penggunaan Navajo untuk pengkodean. Tidak seperti kode lain yang membutuhkan waktu berjam-jam untuk memecahkan kode, kode Navajo hanya membutuhkan beberapa menit. Ide ini sangat penting untuk membuat kode yang kongruen.

T-Siapa yang datang dengan ide menggunakan Navajo sebagai kode?
- Philip Johnston.

Q- Mengapa kode berhasil?
-Kurangnya alfabet, simbol, dan bahasa tidak tertulis.

Q- Siapa kode yang dimaksudkan untuk dibodohi?
- Orang Jepang.

Ringkasan
Pembicara kode Navajo, adalah salah satu alasan utama rahasia AS tetap seperti itu. Tanpa bentuk abjad apa pun, orang Jepang memiliki waktu terburuk untuk mencoba memecahkan kode pesan.

Pembicara Kode Navajo

Pembicara Kode Navajo adalah bagian penting dari Perang Dunia II. Tanpa mereka, perang mungkin memiliki hasil yang sangat berbeda. Pembicara Kode adalah sekelompok Navajo yang ditempatkan ke dalam enam divisi militer berbeda yang tugas sederhananya adalah berbicara dalam bahasa mereka sendiri. Mereka menggunakan bahasa mereka sendiri dan mengubahnya menjadi kode yang tidak akan pernah dipecahkan oleh pemecah kode apa pun. Ide untuk menggunakan bahasa Navajo dikemukakan oleh Philip Johnston, seorang veteran Perang Dunia I yang tinggal di antara orang Navajo ketika dia menjadi misionaris bagi mereka. Johnston muncul dengan ide ketika dia melihat di sebuah surat kabar bahwa divisi Louisiana sedang mencoba untuk mengembangkan kode yang tidak dapat dipecahkan. Johnston mempromosikan gagasan penggunaan bahasa Navajo kepada pemerintah, tetapi mereka tidak yakin dengan gagasan itu karena Jepang telah mengirim orang untuk mempelajari bahasa Cherokee dan Choctaw, tetapi mereka lupa bahasa Navajo.

Alasan Philip Johnston untuk mempromosikan penggunaan bahasa Navajo adalah karena bahasa itu adalah bahasa tidak tertulis dan sangat kompleks bagi siapa pun yang tidak memiliki pelatihan ekstensif dalam bahasa tersebut. The Navajos menciptakan sistem pesan dengan mengirimkan pesan kata-kata Navajo tampaknya tidak berhubungan. Namun, kata-kata itu akan diterjemahkan menjadi semut, apel, kapak, dll. Kemudian huruf pertama dari setiap kata yang mereka terjemahkan akan sesuai dengan huruf Alfabet Inggris (mis. Kata Navajo Wol-la-chee akan diterjemahkan menjadi semut yang akan sesuai dengan huruf A.)

Di bawah ini adalah tautan ke sumber utama bahasa mereka, Kamus Pembicara Kode Navajo yang direvisi pada tahun 1945:

Pembicara kode Navajo pertama adalah sekelompok 29 orang yang mengembangkan bahasa saat menghadiri kamp pelatihan. Seluruh kamus kode mereka harus dihafal selama perkemahan.

Selama perang, jajaran pembicara kode Navajo melebihi 400 selama 1942-1945. Mereka dipuji karena menyelamatkan banyak nyawa dan membantu mengakhiri Perang Dunia II dengan cepat.

Kekuatan kode Navajo tidak tertandingi. Kode itu hampir tidak dapat dipecahkan sehingga membingungkan para pemecah kode Jepang yang paling terampil sekalipun. Karena kode itu, hasil perang secara drastis berbeda dan Pembicara Kode Navajo mendapat kehormatan atas jasa besar mereka dalam perang.



(Gambar Pembicara Kode Navajo bertukar kode. Klik Di Atas untuk melihat sumber utama gambar atas. Klik Di Bawah untuk melihat sumber utama gambar bawah.)

Tautan ke Sumber Sekunder

1. Siapa yang mempromosikan ide penggunaan bahasa Navajo sebagai kode?

2. Kapan unit pembicara kode Navajo bertugas dalam perang?

3. Berapa banyak divisi berbeda yang dilayani oleh Navajo?

Kampanye island hopping di pasifik

Pulau-pulau ini hanyalah beberapa dari pertempuran penting yang terjadi dari tahun 1942-1945. Kampanye island hopping dipimpin oleh Jenderal Douglas MacArthur, Komandan pasukan Sekutu di Pasifik Barat Daya, dan Laksamana Chester W. Nimitz.

Kerusuhan Setelan Zoot

Amerika dan Holocaust

Holocaust adalah penganiayaan dan pembunuhan sistematis, birokratis, yang disponsori negara terhadap sekitar enam juta orang Yahudi oleh rezim Nazi dan kolaboratornya. "Holocaust" adalah kata asal Yunani yang berarti "pengorbanan dengan api." Nazi, yang berkuasa di Jerman pada Januari 1933, percaya bahwa orang Jerman "lebih unggul secara rasial" dan bahwa orang-orang Yahudi, yang dianggap "lebih rendah", adalah ancaman asing bagi apa yang disebut komunitas ras Jerman.
Selama era Holocaust, otoritas Jerman juga menargetkan kelompok lain karena "inferioritas rasial, orang cacat, dan beberapa orang Slavia Polandia, Rusia, dan lainnya". Kelompok lain dianiaya atas dasar politik, ideologi, dan perilaku. , di antaranya Komunis, Sosialis, Saksi Yehova, dan homoseksual.

Kamp konsentrasi Nazi, 1933-1939

Distribusi populasi Yahudi Eropa, ca. 1933

Ghetto besar di Eropa yang diduduki

T keluarganya tinggal di desa Wieluń – Bolków, Polandia , dan memiliki 5 anak laki-laki dan 4 anak perempuan. Keluarga itu sangat kaya dan makmur. Mereka memiliki kincir angin, kawanan ternak dan kuda, pertanian, tanah, dan hutan. Rumah mereka terdiri dari 4 lantai. Mereka bahkan memiliki telepon yang sangat langka saat itu. Semua penduduk desa Bolków bekerja untuk mereka. Semua ini hancur dan banyak anggota keluarga dibunuh selama Perang Dunia II.

Ayah dari keluarga itu bernama Daniel. Nama ayahnya adalah Ibrahim. Daniel meninggal pada Januari 1939 di Bolków Polandia.

Ibu dari keluarga, Danielistri, Bran, berasal dari desa terdekat Sknyńńo . Dia adalah putri dari Daud & Adela Berkowicz (sepupu dari Daniel). Dia dideportasi selama perang dari Bolków ke ghetto Lututów di Polandia. Pada Agustus 1942 dia dideportasi ke kamp pemusnahan Chelmno, di mana dia dibunuh.

1. Anak sulung adalah Ruben - Jakob, yang lahir sekitar tahun 1900. Ia dideportasi dari Bolków ke ghetto ódź. Pada tahun 1944 ia dideportasi ke Auschwitz - Birkenau, dan dari sana ke kamp kerja paksa Jerman lainnya, bersama saudaranya Abramek. Dia memiliki seorang istri Brucha yang tewas di Auschwitz. Dia selamat. Dia kembali ke Polandia setelah perang, dia menikah kembali di sana, dan berimigrasi ke Israel pada 1950-an. Dia meninggal pada tahun 1967, dalam Perang Enam Hari.

2. Putra kedua bernama Berek. Dia melarikan diri ke Rusia pada tahun 1940 bersama istrinya Helen, yang meninggal di Rusia. Dia tinggal di sana selama 4 tahun. Kemudian dia meninggalkan Rusia untuk kembali ke rumahnya di Polandia. Dia menikah di ódź, memiliki 2 anak perempuan. Dia pindah ke Israel bersama keluarganya, dan setelah beberapa tahun pergi ke Brasil. Dia meninggal pada tahun 2000, di Brasil.

3. Anak perempuan pertama dan saudara ketiga dari keluarga itu bernama Rut, lahir pada tahun 1911. Dia tinggal di Piotrków Trybunalski. Dia bekerja untuk Jerman di sebuah pabrik selama perang. Pada tahun 1944 tentara Jerman masuk ke rumahnya, seorang perwira Jerman menembaknya, dan meninggalkan suaminya Allo Berkowicz, dan putranya yang berusia 9 tahun, bernama Zygmu ("Zalman" dalam bahasa Yiddish), di dalam rumah, kemudian dideportasi ke Auschwitz - Birkenau. meyer (siapa yang Rut's saudara), bekerja di pekerjaan dokumentasi "schreiber", yang mendokumentasikan semua orang yang masuk ke kamp, ​​​​dan ketika mereka diangkut ke kamp, meyer menemukan mereka dalam daftar, dan selama 8 hari berikutnya, meyer datang bersembunyi untuk memberi makan anak laki-laki cantik dan berbakat ini dengan sepotong roti atau sup tambahan. Di Yom Kippur, 5705 (26 September 1944), meyer datang untuk memberi makan anak laki-laki itu, tetapi anak laki-laki itu menolak, karena dia berkata kepadanya bahwa besok orang Jerman akan mengkremasi semua anak laki-laki itu, termasuk dirinya sendiri dan dia tidak membutuhkan roti lagi. Malam itu, pada malam Yom Kippur, 2000 anak dibunuh, termasuk Zygmu. Hari berikutnya, meyer pergi untuk memberi makan bocah itu, hanya untuk dihadapkan dengan balok kosong.

4. Putri kedua dan saudara keempat dari keluarga bernama Dwora - Dorka (Dora). Dia menikah dengan Goldbart dan memiliki 2 anak. Dia dideportasi bersama mereka bersama ibunya, Bran, ke ghetto Lututów, dan bersama ibunya, mereka semua dideportasi ke Chelmno hingga meninggal.

5. Putri ketiga dan saudara kelima, Ester, menikah pada awal perang. Dia melarikan diri dengan suaminya Dawid Berkowicz, ayah suaminya dan saudara suaminya ke Rusia . Dia berada di Rusia selama bertahun-tahun, dalam keadaan yang parah dan tidak ramah, di mana dia memiliki 2 anak. Di akhir perang, dia kembali ke kota asalnya di Polandia , hanya untuk meninggalkannya setelah 2 minggu, untuk pindah ke Jerman sebagai stasiun tengah ke tujuan akhir mereka di AS dan masih hidup hingga hari ini. Esther Berkowicz menulis buku tentang pengalaman perangnya dan keluarganya.

6. Putra ketiga dan saudara keenam dari keluarga, meyer, dicurigai menyabotase pabrik keluarga, dan dikirim ke penjara Jerman di Papenburg, di perbatasan Jerman-Belanda. Tidak ada orang Yahudi di penjara ini, tetapi karena meyer tidak terlihat seperti seorang Yahudi, dia mampu bertahan. Pada musim dingin 1941 - 2, ia dibebaskan dari penjara, dan dikirim untuk membuka jalan bagi tentara Jerman di Wielun, di bawah kondisi cuaca dingin yang ekstrem. Pada tahun 1942 ia dideportasi ke ghetto Lodz, yang sangat tidak ramah dalam hal kondisi manusia. Selama 2 tahun "tinggal" di ghetto, dia bekerja untuk orang Jerman untuk mengais barang-barang yang ditinggalkan orang-orang Yahudi di rumah mereka di ghetto. Dia juga bertemu dengan 3 saudara laki-lakinya, ruben, Ibrahim, dan Zalman di ghetto, dan tinggal bersama mereka, bersama dengan 3 orang lainnya di flat 1 kamar, dia juga bertemu calon istrinya, Ester Ankielewicz di ghetto. Pada tahun 1944, likuidasi Lodz terjadi, dan meyer meninggalkan salah satu transportasi terakhir ke Auschwitz - Birkenau selama sekitar 3 bulan, di mana ia bekerja sebagai dokumenter orang-orang yang masuk, dan kemudian dari sana ke Braunschweig, Jerman, di mana ia bekerja di sebuah pabrik mobil hingga pembebasannya, oleh tentara AS . Masih di Jerman, ia bergabung dengan tentara Israel, dan berimigrasi ke Israel bersama dengan Ester dan putrinya Tzipora, pada tahun 1949 dan masih hidup sampai hari ini .

7. Putri keempat dan saudara ketujuh dari keluarga, bernama Adela, lahir tahun 1921. Pada tahun 1942 dia menerima dokumen Arya palsu yang menyatakan bahwa dia orang Polandia, dan bukan orang Yahudi, seperti suaminya, Jakob Jablonski. Mereka melarikan diri ke Jerman untuk bekerja di sana, sampai pembebasan oleh tentara Soviet.

8. Putra keempat dan saudara kedelapan dari keluarga, Abram "abramek", lahir pada tahun 1924. Selama perang ia diangkut ke ghetto ódź pada tahun 1942 hingga 1944, setelah itu ia diangkut ke Auschwitz - Birkenau selama beberapa bulan, setelah itu ia berada di Jerman untuk melakukan kerja paksa di berbagai kamp kerja paksa, bersama saudaranya ruben. Pada bulan Agustus 1945, setelah pembebasan dan selamat dari kamp konsentrasi Nazi, dia ingin mengunjungi rumah lamanya di Bolków dan melihat apakah masih ada orang lain yang selamat dari keluarganya. Ketika dia datang ke rumahnya, dia disambut oleh seorang pria Polandia yang dulunya adalah pembantu rumah tangga untuk Berkowitz keluarga, dan menjadikan dirinya pemilik rumah setelah keluarga itu dideportasi. Pria Polandia, mantan pekerja Berkowicz keluarga, salam abramek sangat hangat, karena dia berpikir bahwa semua keluarga dibunuh dan dia adalah satu-satunya yang tersisa. Pada malam itu, pria Polandia itu membunuh abramek, untuk menyimpan harta itu untuk dirinya sendiri. Hari ini, ia dimakamkan di pemakaman Yahudi di ódź, dibunuh pada usia 19 tahun, oleh tangan Polandia, setelah selamat dari ghetto, Auschwitz , dan kamp kerja paksa Jerman lainnya…

9. Putra kelima dan saudara kesembilan dari keluarga, Zalman, dideportasi dari Wieluń pada tahun 1942 ke ghetto ódź, bersama dengan meyer, ruben dan abramek (Esther Ankielewicz juga ada di sana). Dia tinggal di sana sampai tahun 1943. Suatu hari, dia tiba-tiba diambil oleh tentara Jerman, pada usia muda 14 tahun, dan tidak pernah terdengar lagi. Ada beberapa yang mengklaim bahwa dia dibawa ke Auschwitz untuk dijadikan kelinci percobaan dalam pengujian eksperimental teknik kremasi.

Terakhir diperbarui 1 Januari 2009

-Bisakah AS berbuat lebih banyak untuk mencegah Holocaust terjadi?

-Bagaimana Holocaust disembunyikan dari kekuatan sekutu sampai akhir perang?


Pembuat Kode: Sejarah Pembicara Kode Navajo

Navajos di resimen artileri Marinir AS menyampaikan perintah melalui radio lapangan dalam bahasa ibu mereka.

William R. Wilson
Februari 1997

Hari pelatihan: Navajo dari Divisi Marinir 1 sangat penting bagi upaya perang di Teater Pasifik. (Korps Marinir AS)

Pada awal 1942, Perang Dunia II tidak berjalan baik bagi Sekutu. Prancis telah jatuh. Inggris masih terhuyung-huyung dari Blitz. Pasukan Jepang telah melumpuhkan Armada Pasifik AS di Pearl Harbor, menyerang Filipina dan Guam, dan merebut wilayah di Pasifik selatan dan tengah dalam serangan yang termasuk menenggelamkan kapal perang Inggris. Pangeran Wales dan kapal penjelajah pertempuran Memukul mundur lepas dari Malaysia. Tentara Jerman telah maju jauh ke Uni Soviet. Kapal selam Hitler mendatangkan malapetaka pada konvoi yang meninggalkan Amerika Serikat menuju pelabuhan Rusia.

Di masa perang, komunikasi yang aman sangat penting, tetapi bagi angkatan bersenjata AS, mengamankan pesan menjadi masalah yang membingungkan. Kriptografer Jepang, banyak dari mereka berpendidikan di Amerika Serikat dan fasih dalam bahasa Inggris standar dan sehari-hari, sangat mahir dalam memecahkan kode. Pasukan musuh sering tahu tentang rencana pertempuran Amerika sebelumnya, dan tidak ada pertahanan terhadap pemecah kode Jepang yang terwujud. “Komunikasi militer dibuat tersedia untuk musuh seperti pasir yang menyaring saringan,” kata seorang analis.

Jawaban yang tidak mungkin datang dari sumber yang tidak mungkin. Philip Johnston, seorang insinyur sipil yang tinggal di Los Angeles, adalah anak misionaris yang membesarkan putra mereka di Reservasi Navajo, yang membentang di New Mexico dan Arizona. Lahir di Kansas pada tahun 1892, Johnson tumbuh dengan berbicara bahasa Navajo. Dalam bahasa itu, unik bagi penghuni reservasi dan jarang digunakan di tempat lain, infleksi menentukan makna sebuah kata. Tergantung pada pengucapannya, sebuah kata Navajo dapat memiliki empat arti yang berbeda. Bentuk kata kerja Navajo sangat kompleks. Orang luar umumnya menganggap bahasa itu tidak dapat dipahami dan menyamakan mendengarnya diucapkan dengan mendengarkan gemuruh kereta barang, gemericik saluran air yang tersumbat sebagian, dan pembilasan toilet kuno. Pada tahun 1942, tidak ada alfabet Navajo. Bahasa tidak ada dalam bentuk tertulis. Di sekolah asrama pemerintah tempat anak-anak India dikirim, para guru dan administrator sering melarang mereka berbicara bahasa Navajo atau bahasa India lainnya, menuntut agar mereka hanya berbicara bahasa Inggris.

Pada usia 50, Johnson, yang pernah bertugas di Prancis dengan Pasukan Ekspedisi Amerika selama Perang Dunia I, terlalu tua untuk bertempur dalam Perang Dunia II, tetapi dia masih ingin mengabdi. Membaca artikel tentang keamanan militer, dia punya ide: mendasarkan kode rahasia di Navajo. Dia memikirkan konsepnya dan pada Februari 1942 mengunjungi Kamp Korps Marinir AS Elliott dekat San Diego. Pada pertemuan dengan Signal Corp Communications Officer Letnan Kolonel James E. Jones, Johnston menjelaskan bagaimana kode berdasarkan Navajo akan menggagalkan pemecah kode musuh. Jones skeptis tetapi Johnston membujuknya untuk menguji premis.

Kembali di Los Angeles, Johnston merekrut empat Navajo bilingual. Dia dan mereka melakukan perjalanan pada 28 Februari ke Camp Elliott untuk demonstrasi di depan petugas staf Marinir. Dua Navajo diberi perintah lapangan militer yang khas dan ditugaskan ke sebuah ruangan dari mana mereka akan mengirimkan pesan di Navajo kepada rekan-rekan mereka yang beberapa ruangan jauhnya. Diterjemahkan ulang ke dalam bahasa Inggris, pesan Navajo secara akurat merekapitulasi urutan seperti yang diberikan, menakjubkan pengamat Marinir.

Terkesan, komandan Camp Elliott Mayor Jenderal Clayton Vogel meminta Markas Besar Korps Marinir di Washington, DC, untuk mengizinkan perekrutan segera 200 pemuda Navajo yang berpendidikan baik sebagai spesialis komunikasi Marinir. Markas besar memberi wewenang 30, dengan alasan itu cukup untuk membuktikan teori Johnston.

Berangkat ke Pertempuran: Banyak orang Navajo yang direkrut untuk program tersebut tidak pernah meninggalkan reservasi mereka di Barat Daya Amerika, tetapi segera menemukan diri mereka menyeberangi Samudra Pasifik untuk berperang. (Korps Marinir AS)

Pada bulan April, personel Marinir berada di Reservasi Navajo merekrut sukarelawan dari sekolah agensi India di Fort Wingate and Shiprock, New Mexico, dan Fort Defiance, Arizona. Selain kefasihan dalam bahasa Navajo dan Inggris, para kandidat harus menunjukkan bahwa mereka sehat secara fisik untuk melayani sebagai pembawa pesan dalam pertempuran. Perekrut hanya memberi tahu sukarelawan bahwa mereka akan menjadi "spesialis" yang melayani di dalam dan luar negeri. Secara resmi, rekrutan Marinir harus berusia antara 16 dan 35 tahun. Catatan kelahiran biasanya tidak disimpan di reservasi yang dibohongi beberapa sukarelawan di bawah umur ketika mereka lahir, seperti yang dilakukan penduduk Fort Defiance, Carl Gorman, 36 tahun. Beberapa sukarelawan pernah meninggalkan reservasi. Banyak yang belum pernah naik bus atau kereta api. Beberapa keluarga rekrutan bersikeras bahwa putra mereka berpartisipasi dalam upacara keagamaan untuk berdoa agar kembali dengan selamat sebelum berangkat untuk pelatihan dasar di Depot Perekrutan Korps Marinir San Diego. Secara resmi Peleton ke-382, Korps Marinir AS, di kamp pelatihan, kelompok itu disebut sebagai "Sekolah Navajo."

Disiplin militer—mematuhi perintah, berbaris dalam irama, dan menjaga kebersihan tempat tinggal seseorang, dalam bahasa Marinir “dikuadratkan”—adalah pengalaman baru dan terkadang sulit lainnya, tetapi hampir semua rekrutmen reservasi disesuaikan. Setelah pelatihan dasar, keluarga Navajo pindah ke Camp Pendleton di Oceanside, California. Selama parade pakaian di hari yang panas, beberapa Marinir kulit putih pingsan. Navajos tetap tegak dalam formasi dan perhatian selama inspeksi pribadi berikutnya. “Mereka adalah pakaian khas Marinir dari spesialis pemula,” publikasi Korps Marinir Chevron melaporkan. “Mereka mengeluh tentang hal-hal yang dikeluhkan semua Marinir—kebebasan, makanan, dan cuaca San Diego.”

Navajo ditugaskan untuk merancang kode dalam bahasa mereka yang akan membingungkan pendengar musuh. Kata-kata kode harus pendek dan mudah dipelajari dan diingat. Orang-orang itu mengembangkan kode dua bagian. Alfabet fonetik 26 huruf menggunakan nama Navajo untuk 18 hewan atau burung, ditambah kata "es" (huruf I), "kacang" (N), "quiver" (Q), "Ute" (U), "victor ” (V), “salib” (X), “yucca” (Y), dan “seng” (Z). Bagian kedua adalah kosakata bahasa Inggris 211 kata dengan sinonim Navajo. Kode Korps Marinir konvensional melibatkan prosedur pengkodean dan penguraian yang panjang menggunakan peralatan elektronik canggih. Kode Navajo, mengandalkan otak, mulut, dan telinga pengirim dan penerima, jauh lebih cepat. Dalam pelatihan dan pertempuran, kemahiran code-talker menghapus ketidakpercayaan resmi.

Seorang sukarelawan keluar. Beberapa tetap di California untuk melatih kelompok berikutnya. Dua menjadi perekrut. Sisanya dilaporkan ke Guadalcanal pada bulan Agustus 1942, ditugaskan ke Divisi Marinir Pertama, dipimpin oleh Mayor Jenderal Alexander Vandegrift, yang segera meminta markas besar untuk 83 Navajo lagi hanya untuk menangani encoding dan decoding untuk divisinya. Kelompok sukarelawan kedua menjalani kamp pelatihan, kemudian ditugaskan ke program pembicara kode di Camp Pendleton, yang pada Agustus 1943 telah melatih hampir 200 orang Navajo dan yang administratornya adalah Sersan Staf Philip Johnston.

Dalam pertempuran hutan, stamina, kebiasaan Spartan, kecerdikan, keterampilan pengintaian dan pelacakan, dan pengabaian terhadap kesulitan membuat Navajo menjadi pengganti yang baik. Pada awalnya ditugaskan terutama di tingkat batalyon kompi, pembicara kode menjadi sangat diperlukan. Seringkali, terutama ketika resimen Marinir bertempur bersama unit Angkatan Darat, tentara kulit putih mengira Navajo sebagai musuh, hampir menelan nyawa beberapa pembicara kode. Terkadang GI “menangkap” dan menginterogasi Navajo. Pembicara kode William McCabe, menunggu di pantai Guadalcanal untuk kapalnya, bergabung dengan barisan chow. “Saya tersesat di antara tempat pembuangan chow besar,” kenangnya, “Tiba-tiba saya mendengar seseorang berkata, 'Berhenti,' dan saya terus berjalan. 'Hei kau! Berhenti, atau aku akan menembak!’. . . . [T]di sini ada senapan besar yang sudah dikokang dan siap menembak. Saya hanya dari pakaian saya, saya datang ke sini untuk mendapatkan sesuatu untuk dimakan. Dan dia berkata, 'Saya pikir Anda orang Jepang. Ikutlah dengan saya.’” Setelah kejadian itu, seorang Marinir kulit putih menemani McCabe setiap saat.

Menjelang keberangkatan Divisi Marinir Pertama ke Okinawa, yang diperkirakan akan menjadi pendaratan paling berdarah, suku Navajo menampilkan tarian sakral yang memohon berkah dan perlindungan dewa mereka untuk diri mereka sendiri dan orang Amerika lainnya. Mereka berdoa agar musuh mereka terbukti lemah. Beberapa personel kulit putih mengejek dari pinggir lapangan, tetapi ketika koresponden perang Ernie Pyle melaporkan cerita tersebut, dia mengamati bahwa pendaratan di Okinawa lebih mudah daripada yang telah diantisipasi, sebuah poin yang dia katakan Marinir Navajo dengan cepat menunjukkannya kepada orang-orang yang skeptis. Ketika perlawanan Jepang di pedalaman hampir menghentikan kemajuan Amerika, seorang Marinir kulit putih bertanya kepada pasangan lubang perlindungannya, seorang Navajo, apa yang dia pikirkan tentang doanya sekarang. “Ini benar-benar berbeda,” kata Navajo. “Kami hanya berdoa meminta bantuan selama pendaratan.”

Eyes On Target: Pembicara kode Navajo melacak pergerakan musuh di Saipan. (Arsip Nasional)

Pembicara kode bertugas dengan semua enam divisi Marinir di Pasifik dan dengan Marine Raider dan unit parasut, mendapatkan pujian yang melimpah atas kinerja mereka di Kepulauan Solomon dan Mariana serta Peleliu dan Iwo Jima. Dari Iwo Jima, Petugas Sinyal Divisi Marinir Kelima Mayor Howard Conner berkata, “Seluruh operasi diarahkan oleh kode Navajo. . . . Selama dua hari setelah pendaratan awal, saya memiliki enam jaringan radio Navajo yang bekerja sepanjang waktu. . . . Mereka mengirim dan menerima lebih dari 800 pesan tanpa kesalahan. Jika bukan karena Pembicara Kode Navajo, Marinir tidak akan pernah mengambil Iwo Jima.”

“Sekolah Navajo” meluluskan 421 pembicara kode yang sebagian besar ditugaskan untuk unit tempur di luar negeri. Setelah Jepang menyerah, beberapa mengajukan diri untuk tugas pendudukan. Lainnya dikirim ke unit Marinir di Cina. Pembicara kode Willson Price menjadi Marinir selama 30 tahun, pensiun pada tahun 1972.

Kebanyakan pembicara kode pulang ke rumah untuk reuni keluarga dan upacara penyucian, tarian tradisional, dan upacara penyembuhan, ditambah dengan doa ibu terima kasih untuk kembalinya anak laki-laki dengan selamat. Ritual ini berasal untuk melindungi Navajo yang kembali dari pengaruh berbahaya yang mungkin mereka temui atau tugas yang harus mereka lakukan saat pergi.

Beberapa mantan pembicara kode menunjukkan bukti masalah psikologis yang serius atau kelelahan memerangi, tetapi kehidupan reservasi tetap terbukti sulit. Orang-orang itu merindukan kegembiraan, tantangan, dan terutama hak istimewa dinas masa perang. Beberapa mendaftar ulang di sekolah menengah, yang lain kuliah di G.I. Tagihan. Teddy Draper, Sr., yang mengajukan diri untuk tugas pendudukan, menjadi begitu fasih berbahasa Jepang sehingga ia menjadi penerjemah. “Ketika saya pergi ke sekolah asrama [sebelum perang], pemerintah AS menyuruh kami untuk tidak berbicara bahasa Navajo, tetapi selama perang, mereka ingin kami berbicara bahasa itu!” kata Draper. Dalam pertempuran, dia berpikir, “Jika saya bisa kembali ke reservasi dengan selamat, saya ingin menjadi guru bahasa Navajo dan mendidik para Navajo muda.”

Draper memang kembali ke reservasi dan menjadi guru, tetapi pengalamannya merupakan pengecualian. Di reservasi, pekerjaan tidak ada. G.I. Bill menyediakan uang untuk pinjaman rumah kepada veteran, tetapi banyak bank menolak pinjaman veteran Navajo karena keluarga Navajo memegang tanah reservasi dengan kepercayaan dan tidak memiliki bukti kepemilikan. Terlepas dari perlakuan yang memalukan ini, seorang mantan pembicara kode berkata, “Kami telah menghadapi situasi sulit sebelumnya, dan jalan yang sulit tidak pernah mengalahkan kami! Entah bagaimana, Navajo selamat.”

Pada bulan Juni 1969, Divisi Kelautan Keempat menghormati anggota Navajo di reuni tahunan unit di Chicago, mempersembahkan 20 mantan pembicara kode dengan medali untuk menghormati eksploitasi masa perang masing-masing orang. Beberapa pembicara kode veteran masih ambil bagian dalam parade liburan, sering kali mengendarai mobil konvertibel. Bangsa Navajo telah memilih beberapa untuk menjabat sebagai ketua dan wakil ketua, posisi eksekutif puncak suku, dan yang lainnya telah bertugas di Dewan Suku. Asosiasi Pembicara Kode Navajo bertemu secara teratur di Window Rock, Arizona, ibu kota Navajo Nation.

Pada bulan Desember 1971, Presiden Richard M. Nixon menghadiahkan kepada pembicara kode sertifikat penghargaan atas "patriotisme, akal, dan keberanian" yang mereka bawa untuk memberi Korps Marinir satu-satunya sarana komunikasi medan perang yang tidak dapat dipecahkan, menyelamatkan ribuan nyawa orang Amerika. dan membingungkan musuh sampai akhir. Setelah perang, seorang mantan jenderal Jepang mengakui bahwa transmisi Navajo telah membingungkan para kriptografer paling terampil di Jepang. Seorang pewawancara memberitahunya bahwa kode yang merepotkan itu didasarkan pada bahasa penduduk asli Amerika. "Terima kasih," kata sang jenderal. "Itu adalah teka-teki yang saya pikir tidak akan pernah terpecahkan."

William R. Wilson adalah mantan penulis dan fotografer perjalanan New Mexico, yang artikel dan fotonya telah ditampilkan di Kehidupan, Lihat, Rumah dan Kebun yang Lebih Baik, Kedewasaan Modern, Santapan pembaca, dan majalah keluarga lainnya.


Cheryl Davis’ Blog Seni

CHARLES J. CHEBITTY bertugas dengan Angkatan Darat AS dari 1 Januari 1941 hingga 3 Juli 1945 dengan pangkat T/5. Dia adalah anggota dari Pembicara Kode Comanche. T/5 Chibitty berasal dari daerah Mount Scott-Porter Hill dan seorang petinju Golden Gloves dan penari perang yang keren. Dia adalah Pembicara Kode terakhir yang masih hidup ketika dia meninggal pada 20 Juli 2005 pada usia delapan puluh tiga tahun.

Charles Chibitty, pembicara kode Comanche Perang Dunia II terakhir yang masih hidup, mengenakan hiasan kepala kepala suku India yang berbulu dan berdoa di Kapel Pentagon bagi mereka yang tewas dalam serangan teroris di gedung itu. Foto oleh Rudi Williams.

Arthur L. Money menghadiahkan Charles Chibitty dengan bendera Amerika berselubung yang dikibarkan di atas gedung DPR selama upacara di Aula Pahlawan Pentagon. Chibitty yang berusia 78 tahun adalah Comanche terakhir yang selamat dari Perang Dunia II “code talker.” Money adalah asisten menteri pertahanan untuk komando, kontrol, komunikasi, dan intelijen. Foto oleh Staf Sersan. Robert Broils, AS.

Ketika Charles Chibitty, pembicara kode Comanche terakhir yang selamat dari Perang Dunia II, mengunjungi Menteri Pertahanan Donald Rumsfeld di Pentagon pada tahun 2002, sekretaris itu memberinya kenang-kenangan berupa sebuah kotak kecil berukir. Foto oleh Rudi Williams

DoD Menghormati Comanche Terakhir Perang Dunia II “Pembicara Kode”

Oleh Rudi Williams Layanan Pers Pasukan Amerika

WASHINGTON, 3 Desember 1999 – Charles Chibitty, 78, dihormati di sini pada 30 November sebagai Comanche Angkatan Darat Perang Dunia II terakhir yang masih hidup “pembicara kode” selama upacara emosional di Pentagon's Hall of Heroes. Upacara ini diselingi oleh gemuruh drum yang menggema melalui koridor Pentagon dan “vocable” dari suka dan duka. “Vokal” adalah suara yang menggantikan kata-kata sehingga penyanyi dari berbagai suku asli Amerika dapat bernyanyi bersama.

Chibitty menerima Penghargaan Knowlton, yang dibuat oleh Asosiasi Korps Intelijen Militer pada tahun 1995 untuk mengakui kontribusi signifikan terhadap upaya intelijen militer. Penghargaan ini dinamai untuk menghormati Tentara Perang Revolusi Letnan Kolonel Thomas Knowlton.

Arthur L. Money, asisten menteri pertahanan untuk komando, kontrol, komunikasi, dan intelijen, memberikan penghargaan kepada Chibitty sebagai pengakuan atas peran yang dimainkannya dan 16 orang Indian Comanche lainnya dalam menyelubungi pesan militer di medan perang Eropa. The Comanches membuat frustrasi pemecah kode musuh dengan menerjemahkan pesan Angkatan Darat ke dalam bahasa asli mereka. Musuh tidak pernah melanggar kode.

Pembicara kode dikreditkan dengan menyelamatkan nyawa Amerika dan sekutu yang tak terhitung jumlahnya, kata Money, yang juga memberi Chibitty sebuah bendera Amerika yang dikibarkan di atas gedung DPR dan surat berbingkai dari Johnny Waugua, ketua Comanche Tribe of Oklahoma.

“Relawan seperti Tuan Chibitty adalah kunci keberhasilan pasukan AS dan sekutu’dari Normandia ke Berlin,” Uang berkata. “Sejarah telah membuktikan bahwa ‘pembicara kode’ kami benar-benar mengacaukan upaya pengumpulan intelijen musuh kami, yang dalam beberapa kesempatan memberi kami keuntungan taktis untuk memastikan keberhasilan sambil meminimalkan risiko bagi pasukan kami.”

“Sangat ironis bahwa lembaga saya, Biro Urusan India, mendedikasikan dirinya selama paruh pertama abad ini untuk menghancurkan bahasa asli yang terbukti sangat berguna bagi angkatan bersenjata kita selama Perang Dunia II,” kata Kevin Gover, asisten sekretaris urusan India di Departemen Dalam Negeri. “Sungguh ironi bahwa hanya dalam dua atau tiga generasi konflik dengan Amerika Serikat, para pejuang kita akan maju dan memainkan peran penting dalam kemenangan atas musuh-musuh negara ini.” Gover membantu dengan presentasi.

Chibitty mengatakan pemerintah Prancis mengakui pembicara kode Comanche pada tahun 1989 dengan memberi mereka penghargaan tertinggi kedua negara '8212 yang menamai masing-masing Knight of the National Order of Merit. Tapi, katanya, mendapat kehormatan di Pentagon itu istimewa karena “Anda berada di rumah, teman-teman.”

“Saya selalu bertanya-tanya mengapa butuh waktu lama untuk mengenali kami atas apa yang kami lakukan,” Chibitty berkata, menahan air mata saat dia berbicara tentang rekan-rekannya yang sudah meninggal di Comanche. “Mereka tidak di sini untuk menikmati apa yang saya dapatkan setelah bertahun-tahun. Ya, sudah lama sekali.”

Menggunakan kode yang dibuat Comanches pada tahun 1941 selama pelatihan di Fort Benning, Ga., Chibitty mengirim pesan pertama pada D-Day yang, dalam bahasa Inggris, diterjemahkan ke “Lima mil di sebelah kanan area yang ditentukan dan lima mil di pedalaman pertempuran sengit dan kami membutuhkan bantuan.”

“Kami mengumpulkan 100 kata kosakata istilah militer selama pelatihan,” kata Chibitty, yang bergabung dengan Angkatan Darat pada Januari 1941 bersama dengan 20 Comanches lainnya. “Navajo melakukan hal yang sama. Navajo menjadi pembicara kode sekitar setahun setelah Comanches, tetapi ada lebih dari seratus dari mereka karena mereka memiliki begitu banyak wilayah (di Teater Pasifik) untuk diliput.”

Orang Indian Choctaw digunakan sebagai pembicara kode selama Perang Dunia I.

Karena tidak ada kata Comanche untuk “tangki,” pembicara kode menggunakan kata mereka untuk “penyu.” “Senapan mesin” menjadi “mesin jahit,” Chibitty mencatat, “karena suara bising mesin jahit saat ibu saya menjahit.” “Bomber” menjadi “pesawat hamil.” “Hitler,” katanya sambil nyengir, adalah “posah-tai-vo,” atau “orang kulit putih gila.”

Chibitty mengatakan dua Comanches ditugaskan untuk masing-masing dari tiga resimen Divisi Infanteri ke-4. Mereka mengirim pesan-pesan berkode dari garis depan ke markas divisi, di mana para Comanches lain menerjemahkan pesan-pesan itu. Dia mengatakan beberapa pembicara kode terluka, tetapi semuanya selamat dari perang.

“Satu-satunya hal yang saya sesali adalah rekan-rekan pembicara kode saya tidak ada di sini,” kata Chibiti. “Tapi saya merasa anak-anak itu ada di sini, mendengarkan dan melihat ke bawah.”

Ketika rekan pembicara kode terakhirnya meninggal pada September 1998, Chibitty berkata, “Semua anak laki-laki lain di atas sana menyambutnya pulang. Mereka memeluk dan menciumnya dan, saat mereka melakukan itu, mereka berkata, ‘Tunggu sebentar, kita masih punya satu lagi di bawah sana. Ketika Charles bangun di sini, kami akan menyambutnya seperti kami menyambut Anda.””

“Anda memiliki cara berbicara yang tidak dapat diterjemahkan oleh siapa pun. Cara Anda menggunakan bahasa Anda sangat bermanfaat bagi negara Anda,” Les Brownlee, wakil menteri Angkatan Darat, mengatakan kepada Charles Chibitty, pembicara kode Comanche Perang Dunia II terakhir yang masih hidup selama kunjungan ke kantornya di Pentagon. Foto oleh Rudi Williams.

Pembicara Kode Comache Perang Dunia II Terakhir Mengunjungi Pentagon, Pemakaman Arlington

Oleh Rudi Williams Layanan Pers Pasukan Amerika

WASHINGTON, 8 November 2002 – Setelah bertemu dengan menteri pertahanan dan pejabat tinggi Pentagon pada 5 November, Charles Chibitty, pembicara sandi terakhir Perang Dunia II yang masih hidup, mengenakan hiasan kepala kepala India yang berbulu dan memanjatkan doa di Kapel Pentagon bagi mereka yang tewas dalam serangan teroris di gedung itu.

Pembicara kode yang sudah tua itu kemudian meletakkan karangan bunga dan mengucapkan doa India di Makam Orang Tak Dikenal di Pemakaman Nasional Arlington (Va.). Ini menandai ketiga kalinya veteran perang berusia 81 tahun itu dihormati di Pentagon atas pengabdiannya kepada bangsa. Kunjungannya pada tahun 1992 dan 1999 juga pada bulan November selama Bulan Warisan Indian Amerika Nasional.

Saat bertemu di Pentagon dengan Menteri Pertahanan Donald Rumsfeld, Wakil Menteri Angkatan Darat Les Brownlee dan Raymond F. DuBois Jr., wakil menteri pertahanan untuk instalasi dan lingkungan, Chibitty menceritakan pengalaman masa perangnya ketika unitnya mendarat di pantai Normandia di “hari pertama atau kedua setelah Hari-H.” Setelah unitnya mencapai Pantai Utah, pesan radio pertamanya dikirim ke codetalker lain di kapal yang masuk. Diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, dikatakan: “Lima mil di sebelah kanan area yang ditentukan dan lima mil di daratan, pertempuran berlangsung sengit dan kami membutuhkan bantuan.”

“Kami mencoba memberi tahu mereka di mana kami berada sehingga mereka tidak akan menyerang kami,” dia menjelaskan sambil tertawa. “Saya bersama Resimen Infanteri ke-22 dari Divisi Infanteri ke-4. Kami berbicara bahasa India dan mengirim pesan saat dibutuhkan. Lebih cepat menggunakan telepon dan radio untuk mengirim pesan karena kode Morse harus didekodekan dan Jerman bisa memecahkan kodenya. Kami menggunakan telepon dan radio untuk berbicara bahasa India kemudian menulisnya dalam bahasa Inggris dan memberikannya kepada komandan.”

Chibitty mengatakan dua Comanches ditugaskan untuk masing-masing dari tiga resimen Divisi Infanteri ke-4. Mereka mengirim pesan-pesan berkode dari garis depan ke markas divisi, di mana para Comanches lain menerjemahkan pesan-pesan itu.

Dia mengatakan 20 Comanches mendaftar untuk menjadi pembicara kode, tetapi hanya 17 pergi ke pelatihan di Fort Benning, Ga, dan hanya 14 memukul Pantai Utah di Normandia. “Tak satu pun dari kami terbunuh, tetapi dua terluka cukup parah, salah satunya adalah sepupu saya,” Chibity mencatat.

Brownlee bertanya apakah dia dipukul dan Chibitty berkata, “Persetan, tidak. Aku seperti anjing padang rumput. Begitu saya mendengar peluit, saya langsung menyelam ke dalam lubang itu. Aku masih kecil saat itu. Berat saya 126 pon dan tidak butuh waktu lama bagi saya untuk menggali lubang saya. Teman saya memiliki berat 240 pon dan beberapa di antaranya tingginya lebih dari enam kaki dan mereka harus menggali parit yang panjang.”

Berbicara dalam bahasa Comanche, Chibitty memberi Brownlee contoh lain dari pembicara kode pesan yang dikirim ke unit lain, lalu menerjemahkannya untuknya: “Seekor kura-kura turun dari pagar tanaman. Ambil cerobong asap itu dan tembak dia.”

“Penyu adalah tangki dan cerobong asap adalah bazoka,” dia menjelaskan. “Kami tidak bisa mengatakan tank atau bazooka di Comanche, jadi kami harus mengganti yang lain. Kura-kura memiliki cangkang yang keras, jadi itu adalah tangki.”

Karena tidak ada kata Comanche untuk senapan mesin, itu menjadi “mesin jahit,” Chibitty mencatat, “karena suara mesin jahit saat ibu saya menjahit.” Hitler, katanya, adalah “posah-tai-vo,” atau “orang kulit putih gila.”

Tidak ada kata lain dalam bahasanya untuk menggambarkan pesawat pengebom, jadi mereka berkata, “Ayah dan saya pergi memancing dan kami memotong ikan lele itu dan dia penuh dengan telur. Nah, pengebom itu di atas sana seperti ikan lele ini, penuh telur juga, jadi kami menyebutnya pesawat hamil.”

“Kami punya sehingga kami dapat mengirim pesan apa pun, kata demi kata, huruf demi huruf,” kata Chibiti. “Navajos melakukan hal yang sama di Pasifik selama Perang Dunia II dan Choctaw menggunakan bahasa mereka selama Perang Dunia I. Ada pembicara kode lain dari suku lain, tetapi jika mereka tidak berlatih seperti Comanche dan Navajos, bagaimana mungkin mereka mengirim pesan seperti yang kita lakukan? Jika mereka membuat kesalahan kecil, alih-alih menyelamatkan nyawa, itu bisa menelan banyak nyawa.”

Pada tahun 1989, pemerintah Prancis menghormati para pembicara kode Comanche, termasuk Chibitty, dengan mempersembahkan kepada mereka “Chevalier of the National Order of Merit.” Chibitty juga telah menerima proklamasi khusus dari gubernur Oklahoma. Pada tahun 2001, Kongres mengesahkan undang-undang yang mengizinkan pemberian medali emas kepada penduduk asli Amerika yang menjadi pembicara kode selama konflik asing.

“Saya merasa saya melakukan sesuatu yang militer ingin kami lakukan dan kami melakukan yang terbaik dari kemampuan kami, tidak hanya untuk menyelamatkan nyawa, tetapi untuk membingungkan musuh dengan berbicara dalam bahasa Comanche,” dia berkata. “Kami merasa kami melakukan sesuatu yang dapat membantu memenangkan perang.”

Brownlee bertanya apakah bahasa Comanche ditulis dan Chibitty berkata, “Ada sebuah buku, tetapi Anda harus sangat pintar untuk membacanya. Ini tidak seperti alfabet, Anda harus belajar fonetik untuk mengucapkan kata-kata.” Pembicara kode yang sudah tua itu kemudian menyanyikan Silent Night dalam bahasa Comanche.

Chibitty mengatakan ketika dia bersekolah di sekolah India pada tahun 1920-an, para guru menjadi marah padanya karena dia berbicara dalam bahasa Comanche. “Ketika kami ketahuan berbicara bahasa India, kami dihukum,” dia mencatat. “Saya memberi tahu sepupu saya bahwa mereka mencoba membuat anak laki-laki kulit putih kecil keluar dari kami,” dia berkata.

Setelah bergabung dengan Angkatan Darat bertahun-tahun kemudian, dia memberi tahu sepupunya, “Mereka mencoba membuat kami berhenti berbicara bahasa India di sekolah, sekarang mereka ingin kami berbicara bahasa India.”

Pensiunan tukang kaca mengunjungi sekolah untuk memberi tahu anak-anak tentang apa yang dilakukan pembicara kode dan bagaimana mereka melakukannya. Dia mengatakan para pejabat di markas Comanche dekat Lawton, Okla., berusaha melestarikan bahasa tersebut dengan mengajarkannya kepada anak-anak.

“Layanan yang Anda dan teman-teman Anda berikan ternyata sangat berharga,” Brownlee memberi tahu veteran tua itu. “Anda memiliki cara berbicara yang tidak dapat diterjemahkan oleh siapa pun. Cara Anda menggunakan bahasa sangat bermanfaat bagi negara Anda.”

Sebelum pulang ke Tulsa, Okla., Chibitty menghabiskan beberapa waktu dengan para peneliti di Pusat Sejarah Militer Angkatan Darat AS untuk sesi sejarah lisan. Angkatan Darat ingin melestarikan sejarah pembicara kode Comanche dan Chibitty adalah orang terakhir yang menceritakan kisah dari pengalaman langsung.

Pembicara Kode Komanche Perang Dunia II Diistirahatkan – 29 Juli 2005

Oleh Rudi Williams Layanan Pers Pasukan Amerika

WASHINGTON, 29 Juli 2005 – Ketika Charles “Charlie” J. Chibitty, pembicara kode Comanche Perang Dunia II terakhir, dimakamkan 26 Juli, seorang teman menulis dalam pidatonya, “Charlie’s hidup tidak memiliki bayangan atau akhir. Selama angin bertiup, hidup dan warisannya akan terus berputar dan berputar di jalur yang hanya diketahui oleh kuda liar.”

Charles Chibitty, pembicara kode Comanche terakhir yang selamat dari Perang Dunia II, mengatakan kepada pejabat Pentagon bahwa para guru di sekolah India dekat Lawton, Okla., menjadi marah kepadanya karena berbicara bahasa Comanche pada awal 1920-an, kemudian Angkatan Darat ingin Comanche menggunakan bahasa mereka bahasa sebagai kode selama Perang Dunia II. Chibitty meninggal 20 Juli di Tulsa, Okla. Dia berusia 83 tahun. Dia diundang ke Pentagon tiga kali — pada tahun 1992, 1999 dan 2002 — untuk menghormati pengabdiannya kepada bangsa sebagai pembicara kode Perang Dunia II. Dia, bersama dengan 16 orang Indian Comanche lainnya, adalah bagian dari kompi Pembicara kode Angkatan Darat yang membingungkan Jerman selama invasi ke pantai Normandia, Prancis.

Selama kunjungan Pentagon tahun 2002, Chibitty mengatakan unitnya menghantam Pantai Utah di Normandia “hari pertama atau kedua setelah Hari-H.” Pesan radio pertamanya dikirim ke pembicara kode lain di kapal yang masuk. Diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, dikatakan: “Lima mil di sebelah kanan area yang ditentukan dan lima mil di daratan, pertempuran berlangsung sengit dan kami membutuhkan bantuan.”

“Kami mencoba memberi tahu mereka di mana kami berada sehingga mereka tidak akan menyerang kami,” dia menjelaskan sambil tertawa. “Saya bersama Resimen Infanteri ke-22 dari Divisi Infanteri ke-4. Kami berbicara bahasa India dan mengirim pesan saat dibutuhkan. Lebih cepat menggunakan telepon dan radio untuk mengirim pesan, karena kode Morse harus didekodekan dan Jerman bisa memecahkan kodenya. Kami menggunakan telepon dan radio untuk berbicara bahasa India, kemudian menulisnya dalam bahasa Inggris dan memberikannya kepada komandan.”

Orang Indian Comanche membuat frustrasi pemecah kode musuh dengan menerjemahkan pesan Angkatan Darat ke dalam bahasa ibu mereka. Musuh tidak pernah melanggar kode.

Chibitty mendaftar di Angkatan Darat pada Januari 1941. Ia memperoleh Medali Kemenangan Perang Dunia II, Medali Kemenangan Operasi Teater Eropa dengan lima bintang perunggu, Medali Kampanye Timur Tengah Eropa-Afrika, dan Medali Perilaku Baik. Pada tahun 1989, pemerintah Prancis menghormati pembicara kode Comanche dengan menghadirkan mereka Chavalier of the National Order of Merit.

Dia dianugerahi Penghargaan Knowlton, yang dibuat oleh Asosiasi Intelijen Militer, pada tahun 1995 untuk mengakui kontribusi signifikan terhadap upaya militer. Pada bulan April 2003, Chibitty menghadiri upacara peresmian sebuah monumen untuk pembicara kode Choctaw dan Comanche dari Perang Dunia I dan Perang Dunia II di Camp Beuregard di Pineville, La., tempat ia berlatih selama Perang Dunia II. Ketika dia mengunjungi Pentagon pada tahun 1992, Menteri Pertahanan saat itu Dick Cheney memberinya sertifikat penghargaan atas pengabdiannya kepada negara. Chibitty juga menerima proklamasi khusus dari gubernur Oklahoma, yang menghormatinya atas kontribusinya pada negara bagian dan bangsa itu.

Ketika Chibitty mengunjungi Pentagon pada November 2002, dia mengenakan penutup kepala kepala suku India yang berbulu dan memanjatkan doa di Kapel Pentagon bagi mereka yang tewas dalam serangan teroris di gedung itu. Pembicara kode Perang Dunia II yang sudah tua kemudian pergi ke Pemakaman Nasional Arlington di dekatnya dan meletakkan karangan bunga dan mengucapkan doa India di Makam Orang Tak Dikenal. Kunjungannya tahun 2002 termasuk pertemuan dengan Menteri Pertahanan Donald H. Rumsfeld. Sebelum pulang ke Tulsa, Chibitty menghabiskan beberapa waktu dengan para peneliti di Pusat Sejarah Militer Angkatan Darat AS untuk sesi sejarah lisan.

“Meletakkan karangan bunga di Makam Orang Tak Dikenal sangat berarti baginya,” Anak angkat Chibitty, Carrie V. Wilson dari Fayetteville, Arizona, mengatakan selama wawancara telepon.

“Ketika dia berbicara tentang hari-hari berbicara kode, dia selalu mengatakan bahwa dia berharap semua pembicara kode lainnya bisa mendapatkan penghargaan, perhatian, dan pengakuan seperti yang dia lakukan,” kata Wilson, seorang konsultan sumber daya budaya. “Tetapi pada saat mereka benar-benar mengenali pembicara kode Comanche, kebanyakan dari mereka sudah mati.”

“Dia tidak pernah memikirkan penghargaan apa pun tanpa memikirkan semua penghargaan lain yang telah diraih sebelumnya,” Wilson mencatat. Menunjukkan bahwa Chibitty adalah pembicara tradisional Comanche, Wilson mengatakan kematiannya merupakan kehilangan besar bagi komunitas Comanche. “Dia mencoba mengajari Comanche kepada siapa pun yang menunjukkan minat padanya,” katanya.

“Dia adalah seorang Indian powwow besar, dan dia membawa saya ke dalam keluarganya lebih dari 35 tahun yang lalu,” kata Wilson, seorang Indian Quapaw, yang merupakan mantan Miss Indian Oklahoma dan putri suku Quapaw. “Dia mengadopsi saya, dan mengenakan pakaian putrinya pada saya, dan membawa saya ke powwow besar di Tulsa. Dia memberi tahu semua orang bahwa dia memberi saya izin untuk mengenakan pakaian Comanche karena dia membawa saya ke keluarganya sebagai putrinya.”

Wilson mengatakan dia memiliki banyak kenangan indah tentang Chibitty, termasuk pergi ke pesta dansa powwow bersamanya dan saudaranya. Keduanya dikenal secara nasional karena tarian kejuaraan India mereka. “Ketika dia dan saudara laki-lakinya dan para Comanches lainnya keluar ke lantai dansa, mereka tampak seperti bangsawan,” dia berkata. “Mereka selalu dikenal di masyarakat India sebagai penari kejuaraan.

“Kami’d tertawa dan menggoda, dan dia selalu menyenangkan berada di sekitar,” kata Wilson. 'Tapi yang penting adalah dia selalu ada untuk siapa saja yang membutuhkan bantuan, apakah mereka memiliki masalah dengan minum atau hanya membutuhkan seseorang untuk diajak bicara. Dia selalu tersedia untuk mendengarkan mereka dan memberikan nasihat, atau menjadi teman.

“Setiap malam sebelum dia pergi tidur, dia akan duduk di tepi tempat tidurnya dan berdoa,” katanya. "Dia adalah orang yang sangat tulus. Dia tahu apa itu perang dan betapa berharganya hidup. Dan, dia percaya bahwa pendidikan adalah salah satu hal yang paling penting.”

Putra Chibitty, seorang pengacara yang menjanjikan, tewas dalam kecelakaan mobil pada tahun 1982, dan putrinya meninggal sekitar 10 tahun kemudian, kata Wilson. “Setelah itu, istrinya meninggal,” dia mencatat. “Jadi peran saya sebagai anak perempuan menjadi lebih nyata. Sebelum istrinya meninggal, dia menyuruh saya untuk merawatnya – saya mencoba.”

Selain Wilson, Chibitty meninggalkan dua cucu, Chebon Chibitty dan Acey Chibitty, dan putri angkat lainnya, Lacey Chibitty, yang tinggal di Tulsa. Dia juga meninggalkan sejumlah keponakan.

Penghormatan musik termasuk Kricket Rhoads Connywerdy, drum Comanche Sovo, himne Comanche di sisi kuburan. Chibitty diberi penghargaan militer penuh, termasuk penghormatan 21 senjata oleh Tim Kehormatan Fort Sill.

“Mereka menyanyikan lagu Comanche code talkers’, yang merupakan lagu yang indah, saat mereka meletakkannya di tanah,” kata Wilson. The Comanche Indian Veterans Association, Veterans of Foreign Wars Post 577, American Legion Post 1, Masonic Rights dan Millennium Lodge 543 menghadiri pemakamannya.

Atas: Charles Chibitty mempersembahkan doa India di Makam Orang Tak Dikenal di Pemakaman Nasional Arlington selama kunjungan 5 November 2002 ke situs tersebut. Foto oleh Rudi Williams.

Charles Chibitty – 20 November 1921– 20 Juli 2005 adalah seorang pembicara kode Comanche yang menggunakan bahasa ibunya untuk menyampaikan pesan kepada Sekutu selama Perang Dunia II. Chibitty, dan 15 Comanche lainnya telah direkrut oleh militer AS untuk tujuan ini karena Comanche adalah bahasa yang sama sekali tidak dikenal oleh orang Jerman, yang tidak dapat menguraikannya. Navajos melakukan tugas serupa dalam Perang Pasifik.

Chibitty lahir pada 20 November 1921, di sebuah tenda, 16 mil sebelah barat Lawton, Oklahoma. Dia bersekolah di sekolah menengah atas di Haskell Indian School di Lawrence, Kansas dan mendaftar di Angkatan Darat AS pada tahun 1941. Dia bertugas di Perusahaan Sinyal Keempat Angkatan Darat di Divisi Infanteri ke-4. Ia memperoleh Medali Kemenangan Perang Dunia II, Medali Kemenangan Operasi Teater Eropa dengan lima bintang perunggu, Medali Kampanye Eropa-Afrika-Timur Tengah dan Medali Perilaku Baik.

Pada tahun 1989, Chibitty dan dua pembicara kode lainnya yang masih hidup – Roderick Red Elk dan Forrest Kassanavoid – dihadiahkan Chevalier of the Ordre National du Mérite oleh pemerintah Prancis. Karya Chibitty — dan karya Comanches lainnya yang bertugas di Eropa — tidak diakui oleh AS.pemerintah sampai 1999, ketika ia menerima Penghargaan Knowlton dari The Pentagon, yang mengakui pekerjaan intelijen yang luar biasa. Pada saat pengakuan ini muncul, Chibitty adalah satu-satunya pembicara kode Comanche yang masih hidup.

Charles Chibitty disajikan Penghargaan Knowlton, dibuat oleh Asosiasi Intelijen Militer, pada tahun 1995 untuk mengakui kontribusi signifikan terhadap upaya militer. Pada April 2003, Chibitty menghadiri upacara peresmian sebuah monumen untuk Choctaw dan pembicara kode Comanche dari Perang Dunia I dan Perang Dunia II di Camp Beauregard di Pineville, La., tempat ia berlatih selama Perang Dunia II. Ketika dia mengunjungi Pentagon pada tahun 1992, Menteri Pertahanan saat itu Dick Cheney memberinya sertifikat penghargaan atas pengabdiannya kepada negara. Chibitty juga menerima proklamasi khusus dari gubernur Oklahoma, yang menghormatinya atas kontribusinya pada negara bagian dan bangsa itu.

Kawan. Chibitty Dibesarkan sebagai Master Mason pada tanggal 26 Oktober 1951, di Petroleum Lodge No. 474 di Tulsa, yang bergabung dengan Millennium Lodge No. 543. Dia bergabung dengan Guthrie Scottish Rite pada tahun 1954, dan berafiliasi dengan Valley of Tulsa pada tahun 1974. Bro . Chibitty menerima penghargaan keanggotaan 50 tahun dari Lembah Tulsa pada tahun 2004. Dia meninggalkan dua putri angkat, Carrie V. Wilson dan Lacey Chibitty, dua cucu, Chebon Chibitty dan Acey Chibitty, dan sejumlah keponakan.

Veteran Mengingatkan Perang Navajo Code Talkers’ di Pasifik

Oleh Kpl. Cullen James, USA Special to American Forces Press Service

FORT HUACHUCA, Arizona, 6 Desember 1999 – Kampanye pulau-pulau Perang Dunia II Amerika di Pasifik akan dimulai pada tahun 1942, dan militer AS masih belum memiliki sesuatu yang sangat dibutuhkan — komunikasi kode yang tidak bisa dipecahkan oleh orang Jepang.

Kemudian, Philip Johnston memiliki ide revolusioner: Gunakan bahasa asli suku Indian Navajo. Johnston, putra seorang misionaris di Navajo, adalah salah satu dari sedikit orang luar yang dapat berbicara bahasa suku dengan lancar. Bahasanya unik untuk orang Navajo dan tidak memiliki bentuk tertulis pada waktu itu, jadi orang yang tidak tahu kosa kata lisan tidak berdaya.

Johnston mencoba beberapa kali untuk meyakinkan Angkatan Laut bahwa idenya pantas, tetapi gagal. “Seruan kepada Presiden Franklin D. Roosevelt saat itu yang akhirnya meyakinkan Angkatan Laut untuk memberikan idenya,” kata John Goodluck Sr., juru bicara kode Navajo Korps Marinir selama perang.

Untuk pengujian tersebut, katanya, militer mengatur radio 300-400 yard dan mengirim pesan berkode menggunakan pembicara kode Navajo dan mesin kode Morse biasa. “Pembicara kode menguraikan pesan dalam waktu kurang dari satu menit, mesin membutuhkan waktu satu jam,” kata Goodluck. Setelah persetujuan militer, dewan Navajo harus memutuskan apakah akan mendukung gagasan tersebut.

“Semua orang di dewan mendukungnya kecuali satu orang. Mereka tidur di atasnya selama satu malam dan memutuskan untuk melakukannya — mereka bilang itu bagus dan penting untuk mendukungnya,” dia berkata. Goodluck dan yang lainnya pergi ke Camp Pendleton, California, untuk pelatihan dasar Korps Marinir dan sekolah berbicara kode dan kemudian menuju ke Pasifik. Akhirnya, 379 pembicara kode akan melayani.

“Ada yang bilang ada 400, tapi banyak yang gagal,” kata Goodluck. “Anda harus mengerti bahasa Navajo dan bahasa Inggris.”

Pesan pembicara kode adalah rangkaian kata-kata Navajo yang tampaknya tidak berhubungan. Mereka akan menerjemahkan setiap kata ke dalam bahasa Inggris, dan kemudian menguraikan pesan dengan hanya menggunakan huruf pertama dari setiap kata bahasa Inggris. Misalnya, beberapa kata Navajo dapat digunakan untuk mewakili surat itu “a” — “wol-la-chee” (semut), “be-la-sana” (apel) dan “tse-nill” (kapak). Kode itu tidak bisa dipecahkan selama penyadap tidak tahu kosa kata lisan.

Sementara Navajo menggunakan lebih dari satu kata untuk mewakili huruf, sekitar 450 istilah militer umum tidak memiliki padanan dan diberi kata sandi. Sebagai contoh, “divisi” adalah “ashih-hi” (garam) “Amerika” adalah “Ne-he-mah” (Ibu kami) “pesawat tempur” adalah “da-he-tih- hi” (burung kolibri) “kapal selam” menjadi “besh-lo” (ikan besi) dan “penghancur tank” NS “chay-da-gahi-nail-tsaidi” (pembunuh kura-kura).

Hanya dengan berbicara dalam bahasa mereka, Navajo dapat dengan mudah mengirimkan informasi tentang taktik dan pergerakan pasukan, perintah, dan komunikasi penting lainnya di medan perang melalui telepon dan radio. “Kami selalu ada di radio. Kami akan melihat kapal atau pesawat terbang dan memberi tahu mereka apa yang kami lihat,” kata Goodluck.

Goodluck mengatakan dia bertugas di Divisi Kelautan ke-3 dari Maret 1943 hingga Desember 1945 dan berpartisipasi dalam invasi Guadalcanal dan Bougainville di Kepulauan Solomon, Guam dan Iwo Jima.

Setelah perang, Goodluck kembali ke Arizona dan bekerja untuk Layanan Kesehatan Masyarakat AS sebagai sopir truk, sopir ambulans dan penerjemah untuk dokter berbahasa Inggris di reservasi. “Mereka tidak memiliki dokter atau klinik di reservasi ketika saya pertama kali mulai. Para perawat harus membawa tas besar ini dan akan memberikan suntikan kepada orang-orang di daerah yang kami kunjungi,” dia ingat.

Departemen Pertahanan secara resmi dan terbuka menghormati para penutur kode penduduk asli Amerika pada tahun 1992. Layanan tersebut meminta para pembicara kode dari banyak suku selama perang. Sementara tujuan mereka adalah semacam rahasia umum, kontribusi mereka sebagian besar masih belum diketahui publik. Sekarang, bagaimanapun, pameran pembicara kode Navajo adalah perhentian reguler di tur Pentagon.

Kpl. Cullen James adalah staf penulis untuk surat kabar Scout di Fort Huachuca, Arizona.

Charles Joyce Chibitty, 83 dari Tulsa, Oklahoma, meninggalkan kami pada 20 Juli 2005.

Dia meninggal setelah berjuang melawan penyakit yang panjang. dia adalah Pembicara Kode Comanche terakhir dari Perang Dunia II. Dia juga seorang pensiunan pekerja kaca. Dia sangat bangga menjadi veteran Perang Dunia II dan penduduk asli Amerika.

Charles senang berbicara tentang keduanya, terutama kepada generasi muda. Dia melakukan perjalanan melintasi AS untuk berbicara tentang apa yang telah dia lakukan dalam perang. Dia didahului dalam kematian oleh istrinya, putra Elaine, Sonny dan seorang putri, Pam. Dia akan dikenang oleh banyak orang sebagai pahlawan sejati, ayah yang hebat, dan teman yang sangat disayangi. Dia meninggalkan cucunya, Lacey, yang telah dibesarkan sebagai putrinya sendiri selama 13 tahun terakhir dua cucu. Charlie dianugerahi Knowlton Award sebagai pengakuan atas kontribusinya yang signifikan terhadap upaya intelijen militer. Bersama dengan 16 orang Indian Comanche lainnya, Charlie adalah bagian dari Perusahaan Sinyal ke-4 Angkatan Darat, juga dikenal sebagai Pembicara Kode. Unit ini berperan penting selama invasi Normandia. Setelah menghadiri Sekolah India Haskell di Lawrence, Kan., ia mendaftar di Angkatan Darat AS pada Januari 1941. Cpl. Chibitty meraih Medali Kemenangan Perang Dunia II, Medali Kemenangan Teater Operasi Eropa – 5th Bronze Star –, Medali Kampanye Timur Tengah Afrika Eropa, dan Medali Perilaku Baik. Dia juga seorang petinju juara di Angkatan Darat. Pada tahun 1989, Pemerintah Prancis menghormati Pembicara Kode Comanche dengan memberikan mereka “Chevalier of the National Order of Merit.” Pada tahun 1992, mantan Menteri Pertahanan Dick Cheney menghadiahkan Charlie sertifikat penghargaan atas pengabdiannya kepada negara. Chibitty juga telah menerima proklamasi khusus dari Gubernur Oklahoma yang menghormatinya atas kontribusinya baik untuk Oklahoma maupun Amerika Serikat. Dia juga dikenal secara nasional karena tarian kejuaraan India-nya.

Eulogi untuk seorang Veteran Jangan berdiri di kuburanku dan menangis. Saya tidak di sana, saya tidak tidur. Aku adalah seribu angin yang bertiup, aku adalah berlian yang berkilauan di salju. Aku adalah sinar matahari pada biji-bijian yang matang. Aku adalah hujan yang lembut di musim gugur. Ketika Anda bangun di pagi hari dengan hening, saya adalah burung-burung yang tenang yang terbang dengan cepat dan membangkitkan semangat. Aku.. adalah bintang lembut yang bersinar di malam hari. Jangan berdiri di kuburan saya dan menangis, saya tidak di sana, saya tidak mati.

Kesan Saya tentang Charles Chibitty

Layanan Pemakaman untuk Charles “Charlie” Chibitty

Sebagai perwakilan dari Grup YL-37, Gerald dan saya bergabung dengan ratusan orang ke pintu masuk Kapel saat musik seruling dimainkan untuk menandatangani buku tamu di luar. Kami masuk ke dalam dengan ruang berdiri hanya untuk kebaktian Peringatan untuk ayah yang baik, saudara laki-laki, patriot, dan Pembicara Kode Comanche terakhir (Melihat Anda woo kee) Charlie Chibitty. Berdiri di samping Lisa Pahsetopah, istri menteri, kami mengenang beberapa saat tentang Charlie dan selera humornya yang baik yang selalu siap untuk lelucon. Saya memberi tahu dia tentang berkatnya YL-37 dan pertemuan Marinir Skuadron HMM-362 Malaikat Jelek dan dia memberi tahu saya tentang dia menjadi mentor untuk suaminya dan ada waktu di serial TV Walker Texas Ranger dan banyak powwows’ mereka bersama. Ruangan menjadi hening saat Mike Pahsetopah memulai dengan mengucapkan terima kasih kepada semua yang datang untuk menunjukkan rasa hormat mereka kepada pahlawan seperti itu. Banyak regalia penduduk asli Amerika dari manik-manik mewah hingga putri Comanche hi regalia lengkap mereka datang. Anggota jemaat Comanche menyanyikan dua himne suku diikuti oleh dua Kiowa himne. Pengumuman dibuat bahwa jika ada suku lain yang hadir, mereka selamat bernyanyi juga. Sebuah lagu sungai dinyanyikan. Sebuah drum dibawa masuk dan seorang teman lama yang telah mengenal Charlie sejak tahun 1940 memimpin grup drum saat mereka menyanyikan lagu-lagu yang diminta Charlie untuk dinyanyikan berkali-kali. Semua orang berdiri saat Lagu Peringatan Sejati dimulai diikuti oleh Lagu Utama dan Sampai Jumpa Lagi. Dua anggota suku membawa drum Sovo dan kerincingan labu ke depan dan dua lagu dinyanyikan. Dua dukun bertopi perang berjalan ke pulau dengan asap cedar untuk memurnikan dan membersihkan peti mati dan keluarga dekat dimulai dengan cucu angkatnya Lacey dan cucu-cucunya. Sebuah lagu yang ditulis untuk pembicara Comanche Code dinyanyikan oleh Kricket Rhoads atas permintaan Lacey karena lagu ini dinyanyikan berkali-kali oleh dua gadis untuk Charlie. Mike memberikan pidato yang menyatakan Charlie lahir N. of Lawton dan memiliki 3 saudara laki-laki dan 2 saudara perempuan. Dia pergi ke Chilocco Indian School dan menikmati Tinju dan terus bertinju setelah mendaftar di Angkatan Darat pada tahun 1941. Di sekitar drum lagu lain dinyanyikan berjudul Dressed and looking our Best Penari mewah diminta untuk bergabung. Sekitar sepuluh penari menjawab panggilannya dan maju untuk menari. Situs yang bagus untuk dilihat, karena mereka adalah beberapa yang terbaik. Charlie juga seorang penari mewah yang tampil beberapa kali dalam kategori ini di powwows. Pesan Mike berlanjut saat dia sekali lagi menceritakan Charlie sebagai mentornya yang mengajarinya banyak hal salah satunya adalah protokol yang benar dalam memasuki arena powwow. Dia mengutip banyak ayat kitab suci yang dimulai dengan Yohanes 11 Ayat 24. Yohanes 14 Ayat 1-6 Dia mengatakan bahwa Charlie milik Gereja Penduduk Asli Amerika. Doa dipanjatkan dan Mike mendorong jemaat untuk berdoa bagi keluarga dan berlatih 2 Timotius 4-7. Paula Chibitty maju ke depan dan berbicara tentang kakeknya yang semuanya bertugas, seperti halnya dia dari tahun 1996-2000. Dia mengatakan bahwa dia tahu dia berada di tempat yang lebih baik dan damai. Dia senang membawa nama yang begitu dihormati. Wallace Coffee, Ketua suku Comanche memperkenalkan semua keluarga Chibitty yang banyak jumlahnya dan menceritakan bahwa mereka berasal dari garis Sepuluh Beruang. Ia menyatakan bahwa dari 17 pembicara kode Comanche 3 diberhentikan dan tidak pernah dilayani. Dia berbicara tentang Monumen di Lawton yang didirikan untuk menghormati pembicara Comanche Code. Pepatah yang sering diucapkan Charlie adalah” Dia berharap semua yang menjabat sebagai Pembicara Kode Comanche bisa bersamanya” karena penghargaan kemudian dianugerahkan kepadanya. Wallace berterima kasih kepada semua Veteran non India yang hadir. Jesse Burns -Ritus Skotlandia melakukan penghormatan, karena Charlie adalah anggota Masonic Lodge di Tulsa. Para penyanyi Comanche menyanyikan banyak lagu saat jemaat melihat jenazah. Lagu berlalu dan Kapel tetap penuh karena banyak yang datang dari luar. Saat kami berjalan satu demi satu ke pulau, suara para penyanyi memenuhi hati kami dengan kesedihan karena lagu-lagu asli dapat didengar dengan tangisan bayi sesekali yang sepertinya menggemakan rencana pencipta kami untuk kami, KAMI teruskan. Banyak, banyak yang menerjang cuaca hampir 100 derajat untuk mengikuti mobil jenazah sementara yang lain berjalan ke Veteran Field of Honor saat ia dibaringkan dengan penjaga warna Comanche, 21 tembakan salut, taps dan lagu War Mothers bersama dengan lagu Code Talker di gendang diiringi oleh penyanyi. 4 Jam berlalu dengan cepat saat kami berjalan sejauh yang kami bisa dan mengucapkan selamat tinggal dengan jabat tangan terakhir. -Segenggam kotoran yang diambil dari kuburan untuk ditaburkan di peti matinya.- Wado – Terima kasih Charlie, Kami tidak akan pernah melupakan Anda dan Anda akan selamanya dalam ingatan kami, pengingat hari Anda pergi ke Inola untuk memberkati YL-37 gadis tua yang memiliki jiwa dan bertemu pria pemberani lainnya Marinir HMM-362 Malaikat Jelek. Oh


Film yang pernah diklasifikasikan ini digunakan untuk melatih pilot pembom Amerika cara bertahan dari serangan musuh

Diposting Pada 02 April 2018 09:39:28

B-17 mengambil antipeluru selama pengeboman di Jerman. (Foto: Arsip Korps Udara Angkatan Darat)

Saat sekutu bergerak ke timur setelah invasi D-Day, kekuatan udara digunakan untuk melunakkan pertahanan Jerman dan menghilangkan kemampuan Third Reich untuk membuat peralatan perang. Korps Udara Angkatan Darat Amerika dan Angkatan Udara Kerajaan Inggris mengebom sepanjang waktu, dengan Amerika menutupi siang hari.

Kerugiannya tinggi. Lebih dari 100.000 awak pembom sekutu tewas di Eropa selama Perang Dunia II. Dan korban akan lebih tinggi jika pilot tidak menyesuaikan taktik mereka di sepanjang jalan. Film ini digunakan untuk melatih kru pengganti tentang cara bertahan dari pertahanan udara musuh. Karena tingkat detail — taktik dan teknik khusus—, itu sangat rahasia selama perang.

Jadi bayangkan Anda adalah pilot bersayap B-17 yang baru dalam perjalanan ke Inggris untuk tur tempur pertama Anda. Ini adalah salah satu sesi latihan yang akan Anda perhatikan.

Tonton film ini:

Artikel


Membiasakan Diri Sendiri (Bagian 3: Lebih Banyak Pertempuran)

Jadi, saya memutuskan untuk melewatkan seminggu memperbarui blog saya, karena itu akan menjadi hal yang sama tiga minggu berturut-turut. Posting blog ini akan membahas pertempuran yang lebih relevan, dan ketika saya mengatakan relevan, maksud saya tidak relevan dengan WW2 secara keseluruhan, tetapi untuk proyek saya secara khusus. Oleh karena itu, saya akan berbicara tentang Pertempuran Bataan/Death March dan para pembicara kode Navajo.

Pertempuran Bataan

Sebelum memulai proyek ini, saya baru mengetahui sedikit tentang Battle of Bataan dan Death March. Saya tahu itu penting, tetapi saya tidak tahu mengapa itu penting. Pertempuran Bataan mungkin merupakan fase paling intens dalam invasi Jepang ke Filipina. AS merekrut bantuan dari Filipina, dan bersama-sama melakukan yang terbaik untuk bertahan melawan Jepang, meskipun kurangnya dukungan Angkatan Laut dan Udara, atau dikenal sebagai Rencana Perang Oranye-3.

Tujuan dari Rencana Perang Oranye-3, adalah untuk mempertahankan dan mempertahankan Bataan sampai armada Pasifik AS dapat mengumpulkan pasukannya dan berlayar ke Filipina, dalam perjalanan menghadapi Armada Jepang. Tapi tidak ada armada Pasifik AS, karena bersandar di dasar laut di Pearl Harbor.

Pada Pertempuran Bataan, sekitar 75.000 (jika saya ingat benar) tentara Amerika/Filipina menyerah dan ditangkap oleh Jepang. Penyerahan diri pada Pertempuran Bataan menjadi penyerahan AS terbesar di negeri asing, yang cukup mencengangkan. Alasan menyerahnya adalah karena Jenderal AS Edward King Jr. berpikir bahwa alih-alih menundukkan pasukannya ke lebih banyak kematian dan pertumpahan darah di medan perang, jika dia menyerah, Jepang mungkin memperlakukan pasukannya setidaknya sedikit manusiawi sebagai PoW’s. Setelah menyerah, mereka disuruh berbaris 65 mil dari Mariveles, di ujung selatan Semenanjung Bataan, ke San Fernando, yang kemudian dikenal sebagai Bataan Death March.

Biarkan saya memberitahu Anda, Bataan Death March, jelas bukan piknik. Maksudku, heck, Jepang memaksa PoW Amerika/Filipina untuk berbaris melalui hutan dalam panas terik, Jepang kelaparan dan memukuli para demonstran, dan jika Anda tidak bisa mengikuti, Anda ditembak atau bayonet. Sial, jika Anda bahkan mencoba mengambil air dari salah satu sungai, mereka akan menembak Anda. Jika itu tidak brutal, saya tidak tahu apa itu.

Amerika membalas kekalahannya di Filipina dengan invasi pulau Leyte pada Oktober 1944. Jenderal Douglas MacArthur (1880-1964), yang pada tahun 1942 terkenal berjanji akan kembali ke Filipina, menepati janjinya. Pada Februari 1945, pasukan AS-Filipina merebut kembali Semenanjung Bataan, dan Manila dibebaskan pada awal Maret.

Pembicara Kode Navajo

Anda tahu, saya merasa ini sedikit ironis. AS menempatkan Navajo ke dalam reservasi, dan mencoba menghapus budaya dan bahasa mereka. Bahkan bayi yang baru lahir di Navajo dipaksa untuk belajar bahasa Inggris, dan dihukum jika mereka ketahuan berbicara bahasa ibu mereka. Yang sangat ironis tentang hal ini adalah bahwa selama Perang Dunia II, Jepang dapat memecahkan berbagai kode bahasa yang digunakan AS, hampir seolah-olah sesuka hati, dan AS perlu menemukan bahasa/kode yang tidak dapat dipecahkan…dan bahasa apa itu, selain bahasa Navajo? Go figure, bahasa yang coba dihapus AS sebelum perang, menyelamatkan pantat mereka selama perang, haha.

4.000 Navajo yang sama bergabung dalam perang atau direkrut ke dalam perang, dan dari 4.000 itu, 400 di antaranya menjadi pembicara kode. Dari semua tugas mereka, tidak ada yang lebih penting daripada mengubah bahasa mereka menjadi kata-kata rahasia perang. Apa yang membuat bahasa mereka hampir mustahil untuk diuraikan adalah nada halus dan struktur kompleks. Dan untuk lebih membingungkan musuh mereka, mereka memainkan permainan kata dan teka-teki, misalnya: “granat tangan = kentang, burung kolibri = pesawat tempur”.

Jadwal kami sedang disusun, dan kami memiliki berbagai jenis veteran untuk diwawancarai. Kami memiliki orang-orang yang selamat dari Bataan Death March, kami memiliki veteran yang berpartisipasi dalam pembersihan Bataan setelah Death March, kami memiliki tentara wanita, kami memiliki tentara Navajo (apakah mereka pembicara kode atau tidak, di luar jangkauan saya…dan kami akan melakukannya pasti ketahuan). Kami akan menghabiskan minggu depan untuk menyelesaikan jadwal syuting, dan mulai syuting pada 13 Juli. Semuanya bermuara pada ini, dan izinkan saya memberi tahu Anda, saya bersemangat untuk mendapatkan daging dan kentang dari proyek ini!


Steve Sailer: iSteve

Apakah Navajo dan Apache dianggap lebih seperti perang? Mungkin mereka perlu menjadi seperti itu karena mereka pindah ke daerah yang sudah berpenduduk.

Reduksionisme populer dalam fisika, tetapi tidak dalam ilmu sosial sejak 1960-an, atau mungkin tidak sejak jatuhnya pasar saham tahun 1929. Antropolog Robin Fox bercanda bahwa bidangnya menderita "ethnographic dazzle" atau kolektor perangko.

Karya Greenberg sangat menarik. Metodenya sangat reduksionis dan empiris, yang mungkin menjadi alasan mengapa ahli bahasa yang lebih lembut membencinya dan karyanya.

"Seperti ahli biologi E.O. Wilson, Dr. Greenberg adalah akademisi yang langka, synthesizer yang mendapatkan pola dari karya banyak spesialis, latihan yang tidak selalu diterima oleh para spesialis.

Tetapi meskipun para ahli biologi mulai mengakui nilai perintis dari karya Dr. Wilson, para ahli bahasa belum mencapai konsensus seperti itu tentang Dr. Greenberg.

Akankah dia suatu hari diakui telah melakukan untuk bahasa apa yang dilakukan Linnaeus untuk biologi, seperti yang diyakini oleh rekan dan rekan Stanford Dr. Merritt Ruhlen, atau apakah karyanya lebih cocok, seperti yang didesak oleh seorang kritikus, untuk "diteriakkan"?

Dr. Greenberg sama sekali bukan orang buangan dari profesinya. Dia adalah salah satu dari sedikit ahli bahasa yang menjadi anggota National Academy of Sciences, klub ilmiah paling eksklusif di negara itu. Karyanya tentang tipologi bahasa (pola urutan kata universal) sangat dihargai. Agak membingungkan, rekan-rekan ahli bahasanya umumnya menerima karyanya tentang hubungan antara bahasa-bahasa Afrika tetapi dengan marah membantah urutannya atas bahasa-bahasa Indian Amerika, meskipun kedua klasifikasi itu dicapai dengan metode yang sama.

Karya Dr. Greenberg sangat menarik bagi para ahli genetika populasi yang mencoba merekonstruksi jalur migrasi manusia purba melalui pola genetik pada orang-orang yang berbeda.

Meskipun gen dan bahasa tidak diwariskan dengan cara yang sama, keduanya berjalan dalam serangkaian pemisahan populasi.

"Kami telah menemukan banyak hubungan yang signifikan antara apa yang dia katakan dan apa yang kita lihat secara genetik," kata Dr. Luca Cavalli-Sforza, ahli genetika populasi terkemuka di Stanford. Dalam pandangannya, mayoritas ahli bahasa tidak tertarik pada evolusi bahasa. Mereka "telah menyerang Greenberg dengan kejam, dan saya pikir sejujurnya ada beberapa kecemburuan di baliknya karena dia begitu sukses," kata Dr. Cavalli-Sforza.

Di kantor tak berjendela yang dipenuhi tata bahasa dan kamus bahasa dari seluruh dunia, Joseph Greenberg memancing di tas belanja plastik yang berfungsi sebagai tas kerjanya. Dia mengeluarkan salah satu buku catatan tulisan tangan yang merupakan kunci metodenya menemukan hubungan bahasa. Di bawah margin kiri adalah daftar bahasa yang dibandingkan. Di bagian atas adalah nama-nama kata kosa kata yang cenderung menghasilkan kesamaan.

Metodenya, yang disebutnya perbandingan massa atau multilateral, adalah membandingkan banyak bahasa secara bersamaan berdasarkan 300 kata inti dengan harapan bahwa mereka akan memilah diri mereka sendiri ke dalam kelompok-kelompok yang mewakili perkembangan sejarah mereka. Banyak ahli bahasa percaya latihan seperti itu sia-sia karena kata-kata berubah terlalu cepat untuk melestarikan nenek moyang yang lebih tua dari 5.000 tahun atau lebih.

"Mereka menjual subjek mereka sendiri secara singkat," kata Dr. Greenberg. "Item tertentu dalam bahasa sangat stabil, seperti kata ganti orang atau bagian tubuh manusia.""


Isi

Periode Paleo-India Sunting

Ribuan tahun yang lalu kelompok-kelompok yang diklasifikasikan oleh para antropolog sebagai Paleo-Indians hidup di tempat yang sekarang disebut sebagai Amerika Selatan. [17] Kelompok-kelompok ini adalah pemburu-pengumpul yang berburu berbagai macam hewan, termasuk berbagai megafauna, yang punah setelah akhir zaman Pleistosen. [17] Sejarawan abad ke-19 Horatio B. Cushman mencatat bahwa catatan sejarah lisan Choctaw menunjukkan bahwa nenek moyang mereka telah mengetahui mamut di daerah Sungai Tombigbee ini menunjukkan bahwa nenek moyang Choctaw telah berada di daerah Mississippi setidaknya selama 4.000–8.000 tahun. [18] Cushman menulis: "Choctaw kuno melalui tradisi mereka (berkata) 'mereka melihat binatang buas hutan yang perkasa, yang tapaknya mengguncang bumi." [19] Para ahli percaya bahwa Paleo-India adalah khusus, pencari makanan yang sangat mobile yang berburu fauna Pleistosen akhir seperti bison, mastodon, karibu, dan mammoth. Bukti langsung di Tenggara sangat sedikit, tetapi penemuan arkeologi di daerah terkait mendukung hipotesis ini. [17]

Budaya hutan Sunting

Kemudian budaya menjadi lebih kompleks. Budaya pembuatan gundukan termasuk orang-orang periode Woodland yang pertama kali membangun Nanih Waiya. Para ahli percaya gundukan itu kontemporer dengan pekerjaan tanah seperti Igomar Mound di Mississippi dan Pinson Mounds di Tennessee. [20] Berdasarkan penanggalan artefak permukaan, gundukan Nanih Waiya kemungkinan dibangun dan pertama kali ditempati oleh masyarakat adat sekitar 0–300 M, pada periode Hutan Tengah.

Situs aslinya dibatasi pada tiga sisinya oleh pagar melingkar yang terbuat dari tanah, tingginya sekitar sepuluh kaki dan luasnya satu mil persegi. Pendudukan Nanih Waiya dan beberapa gundukan kecil di dekatnya kemungkinan berlanjut hingga 700 M, Periode Hutan Akhir. Gundukan yang lebih kecil mungkin juga telah dibangun oleh budaya-budaya kemudian. Karena mereka telah hilang untuk budidaya sejak akhir abad ke-19 dan daerah tersebut belum digali, teori telah berspekulasi. [21]

Budaya Mississippi Sunting

Budaya Mississippian adalah budaya penduduk asli Amerika yang berkembang di tempat yang sekarang disebut Amerika Serikat Barat Tengah, Timur, dan Tenggara dari 800 hingga 1500 M. Budaya Mississippi berkembang di lembah sungai Mississippi yang lebih rendah dan anak-anak sungainya, termasuk Sungai Ohio. Di Mississippi sekarang, Moundville, Plaquemine,

Ketika Spanyol melakukan perampokan pertama mereka ke pedalaman pada abad ke-16 dari pantai Teluk Meksiko, mereka menemukan beberapa kepala suku Mississippi, tetapi yang lain sudah menurun, atau telah menghilang. [22] Budaya Mississippian adalah orang-orang yang ditemui oleh penjelajah Spanyol awal lainnya, dimulai pada 2 April 1513, dengan pendaratan Juan Ponce de León di Florida dan ekspedisi Lucas Vázquez de Ayllón tahun 1526 di Carolina Selatan dan wilayah Georgia. [23] [24] Sebuah ekspedisi Spanyol di akhir abad ke-16, di tempat yang sekarang disebut Carolina Utara bagian barat, bertemu dengan orang-orang dari budaya Mississippi di Joara dan pemukiman lebih jauh ke barat. Orang Spanyol membangun sebuah benteng di Joara dan meninggalkan sebuah garnisun di sana, serta lima benteng lainnya. Tahun berikutnya semua garnisun Spanyol terbunuh dan benteng-benteng dihancurkan oleh penduduk asli Amerika, yang mengakhiri upaya penjajahan Spanyol di pedalaman.

Era kontak Sunting

Setelah Cabeza de Vaca yang terbuang dari ekspedisi Narváez yang bernasib buruk kembali ke Spanyol, ia menjelaskan kepada Pengadilan bahwa Dunia Baru adalah "negara terkaya di dunia." Ini menugaskan pembalap Spanyol Hernando de Soto untuk memimpin ekspedisi pertama ke pedalaman benua Amerika Utara. De Soto, yakin akan "kekayaan", ingin Cabeza de Vaca menemaninya dalam ekspedisi. Cabeza de Vaca menolak karena sengketa pembayaran. [25] Dari tahun 1540 hingga 1543, Hernando de Soto melakukan perjalanan melalui Florida dan Georgia saat ini, dan kemudian ke daerah Alabama dan Mississippi yang nantinya akan dihuni oleh Choctaw. [26]

De Soto memiliki milisi dengan perlengkapan terbaik saat itu. Ketika kebrutalan ekspedisi de Soto melalui Tenggara diketahui, nenek moyang Choctaw bangkit dalam pertahanan. Pertempuran Mabila, penyergapan yang diatur oleh Kepala Suku Tuskaloosa, merupakan titik balik bagi usaha de Soto. Pertempuran "memecahkan bagian belakang" kampanye, dan mereka tidak pernah pulih sepenuhnya. [ kutipan diperlukan ]

Hernando de Soto, memimpin pemburu keberuntungan Spanyol yang lengkap, melakukan kontak dengan Choctaws pada tahun 1540. Dia telah menjadi salah satu dari tiga serangkai yang menghancurkan dan menjarah kerajaan Inca dan, sebagai hasilnya, adalah salah satu orang terkaya dari waktunya. Pasukan penyerangnya tidak kekurangan peralatan. Dalam gaya penakluk sejati, ia menyandera seorang kepala suku bernama Kepala Tuskaloosa, menuntutnya pembawa dan wanita. Operator yang dia dapatkan sekaligus. Para wanita itu, kata Tuscaloosa, akan menunggu di Mabila (Mobile). Kepala suku lupa menyebutkan bahwa dia juga telah memanggil prajuritnya untuk menunggu di Mabila. Pada tanggal 18 Oktober 1540, de Soto memasuki kota dan menerima sambutan yang ramah. Keluarga Choctaw berpesta dengannya, menari untuknya, lalu menyerangnya.

Kemunculan abad ke-17 Sunting

Catatan arkeologi untuk periode antara 1567 dan 1699 tidak lengkap atau dipelajari dengan baik. Tampaknya beberapa pemukiman Mississippi telah ditinggalkan jauh sebelum abad ke-17. Kesamaan dalam pewarnaan tembikar dan penguburan menunjukkan skenario berikut untuk munculnya masyarakat Choctaw yang khas. [27]

Menurut Patricia Galloway, wilayah Choctaw di Mississippi, umumnya terletak antara lembah Yazoo di utara dan tebing Natchez di selatan, perlahan-lahan ditempati oleh orang-orang Burial Urn dari daerah Bottle Creek Indian Mounds di Mobile, delta Alabama, di sepanjang dengan sisa-sisa orang dari kepala suku Moundville (dekat Tuscaloosa sekarang, Alabama), yang telah runtuh beberapa tahun sebelumnya. Menghadapi depopulasi yang parah, mereka melarikan diri ke barat, di mana mereka bergabung dengan Plaquemines dan sekelompok "orang padang rumput" yang tinggal di dekat daerah itu. Kapan ini terjadi tidak jelas. Dalam beberapa generasi, mereka menciptakan masyarakat baru yang dikenal sebagai Choctaw (walaupun dengan latar belakang Mississippi yang kuat). [27]

Sarjana lain mencatat sejarah lisan Choctaw menceritakan migrasi panjang mereka dari barat Sungai Mississippi. [ kutipan diperlukan ]

Sejarawan kontemporer Patricia Galloway berpendapat dari bukti arkeologi dan kartografi yang terpisah-pisah bahwa Choctaw tidak ada sebagai orang yang bersatu sebelum abad ke-17. Baru kemudian berbagai masyarakat tenggara, sisa-sisa Moundville, Plaquemine, dan budaya Mississippian lainnya, bersatu untuk membentuk orang-orang Choctaw yang sadar diri. [27] Tanah air bersejarah Choctaw, atau orang-orang dari mana bangsa Choctaw muncul, termasuk wilayah Nanih Waiya, sebuah gundukan tanah di Winston County, Mississippi saat ini, yang mereka anggap sebagai tanah suci. Tanah air mereka dibatasi oleh Sungai Tombigbee di timur, Sungai Mutiara di utara dan barat, dan "sistem Daun-Pascagoula" di Selatan. Daerah ini sebagian besar tidak berpenghuni selama periode budaya Mississippi. [27]

Sementara gundukan Nanih Waiya terus menjadi pusat upacara dan objek pemujaan, para sarjana percaya penduduk asli Amerika melakukan perjalanan ke sana selama periode budaya Mississippi. Sejak abad ke-17, Choctaw menduduki daerah ini dan memuja situs ini sebagai pusat cerita asal mereka. Ini termasuk cerita migrasi ke situs ini dari barat sungai besar (diyakini merujuk ke Sungai Mississippi.) [20]

Di dalam Histoire de La Louisiane (Paris, 1758), penjelajah Prancis Antoine-Simon Le Page du Pratz menceritakan bahwa ". ketika saya bertanya dari mana Chat-kas [sic] datang, untuk mengungkapkan kemunculan mereka yang tiba-tiba, mereka menjawab bahwa mereka telah keluar dari bawah bumi." Para sarjana Amerika menganggap ini dimaksudkan untuk menjelaskan kemunculan langsung Choctaw, dan bukan kisah penciptaan secara harfiah. tulisan yang termasuk bagian dari cerita asal Choctaw.[28]

Orang yang dengan banyak kebiasaan aneh, sangat berbeda dari orang kulit merah lainnya di benua itu. mereka adalah Chactaw [sic], lebih dikenal dengan nama Flatheads. Orang-orang ini adalah satu-satunya bangsa dari siapa saya [sic[sic] mereka juga memberi tahu kami bahwa tetangga mereka terkejut melihat orang-orang segera bangkit dari bumi.

Pendongeng Choctaw awal abad ke-19 dan kontemporer menggambarkan bahwa orang Choctaw muncul dari gundukan atau gua Nanih Waiya. Sebuah cerita pendamping menggambarkan perjalanan migrasi mereka dari barat, di luar Sungai Mississippi, ketika mereka diarahkan oleh pemimpin mereka menggunakan tiang merah suci.

Keluarga Choctaw, beberapa kali musim dingin yang lalu, mulai pindah dari negara tempat mereka tinggal, yang sangat jauh di sebelah barat sungai besar dan pegunungan salju, dan mereka menempuh perjalanan bertahun-tahun. Seorang dukun yang hebat memimpin mereka sepanjang jalan, dengan pergi sebelumnya dengan tongkat merah, yang dia tempelkan di tanah setiap malam di mana mereka berkemah. Tiang ini setiap pagi ditemukan condong ke timur, dan dia memberi tahu mereka bahwa mereka harus terus melakukan perjalanan ke timur sampai tiang itu berdiri tegak di perkemahan mereka, dan bahwa di sanalah Roh Agung telah mengarahkan agar mereka harus hidup.

Penjajahan Prancis (1682) Sunting

Pada 1682 La Salle adalah penjelajah Prancis pertama yang menjelajah ke tenggara di sepanjang Sungai Mississippi. [31] Ekspedisinya tidak bertemu dengan Choctaw, ia mendirikan pos di sepanjang Sungai Arkansas. [31] Pos tersebut memberi isyarat kepada Inggris bahwa Prancis serius dalam kolonisasi di Selatan. [31] Choctaw bersekutu dengan penjajah Prancis sebagai pertahanan melawan Inggris, yang telah mengambil Choctaw sebagai tawanan untuk perdagangan budak India. [31]

Kontak langsung pertama yang tercatat antara Choctaw dan Prancis adalah dengan Pierre Le Moyne d'Iberville pada tahun 1699. Kontak tidak langsung kemungkinan terjadi antara Choctaw dan pemukim Inggris melalui suku-suku lain, termasuk Creek dan Chickasaw. Choctaw, bersama dengan suku-suku lain, telah menjalin hubungan dengan New France, French Louisiana. [32] Perdagangan bulu ilegal mungkin telah menyebabkan kontak tidak resmi lebih lanjut. [33]

Seperti yang dicatat oleh sejarawan Greg O'Brien, Choctaw mengembangkan tiga wilayah politik dan geografis yang berbeda, yang selama periode kolonial terkadang memiliki aliansi yang berbeda dengan mitra dagang antara Prancis, Spanyol, dan Inggris. Mereka juga mengungkapkan perbedaan selama dan setelah Perang Revolusi Amerika. Divisi mereka kira-kira timur, barat (dekat Vicksburg sekarang, Mississippi) dan selatan (Enam Kota). Setiap divisi dipimpin oleh seorang kepala utama, dan kepala bawahan memimpin setiap kota di dalam wilayah tersebut. Semua kepala akan bertemu di Dewan Nasional, tetapi masyarakat sangat terdesentralisasi untuk beberapa waktu. [34]

Prancis adalah mitra dagang utama Choctaw sebelum Perang Tujuh Tahun, dan Inggris telah mendirikan beberapa perdagangan. Deputi perdagangan antara divisi timur dan barat menyebabkan Perang Saudara Choctaw terjadi antara tahun 1747 dan 1750, dengan divisi timur yang pro-Prancis muncul sebagai pemenang. [35] Setelah Inggris Raya mengalahkan Prancis dalam Perang Tujuh Tahun, ia menyerahkan wilayahnya di sebelah timur Sungai Mississippi. Dari tahun 1763 hingga 1781, Inggris adalah mitra dagang utama Choctaw. Dengan pasukan Spanyol yang berbasis di New Orleans pada tahun 1766, ketika mereka mengambil alih wilayah Prancis di sebelah barat Mississippi, Choctaw terkadang berdagang dengan mereka ke barat. Spanyol menyatakan perang melawan Inggris Raya selama Revolusi Amerika pada tahun 1779. [34]

Hubungan Amerika Serikat Edit

Perang Revolusi Amerika Sunting

Selama Revolusi Amerika, Choctaw terbagi atas apakah akan mendukung Inggris atau Spanyol. Beberapa prajurit Choctaw dari divisi barat dan timur mendukung Inggris dalam pertahanan Mobile dan Pensacola. [34] Ketua Franchimastabé memimpin pesta perang Choctaw dengan pasukan Inggris melawan pemberontak Amerika di Natchez. Amerika telah pergi pada saat Franchimastabé tiba, tetapi Choctaw menduduki Natchez selama berminggu-minggu dan meyakinkan penduduk untuk tetap setia kepada Inggris. [36]

Perusahaan Choctaw lainnya bergabung dengan tentara Washington selama perang, dan melayani seluruh durasi. [18] Bob Ferguson, seorang sejarawan India Tenggara, mencatat, "[Pada] 1775 Revolusi Amerika memulai periode keberpihakan baru untuk Choctaw dan India selatan lainnya. Pramuka Choctaw bertugas di bawah Washington, Morgan, Wayne dan Sullivan." [37]

Lebih dari seribu Choctaw berjuang untuk Inggris, sebagian besar melawan kampanye Spanyol di sepanjang Pantai Teluk. Pada saat yang sama, sejumlah besar Choctaw membantu Spanyol. [36]

Sunting Perang Revolusi Pasca-Amerika

Ferguson menulis bahwa dengan berakhirnya Revolusi, "'Franchimastabe', kepala kepala Choctaw, pergi ke Savannah, Georgia untuk mengamankan perdagangan Amerika." Dalam beberapa tahun berikutnya, beberapa pengintai Choctaw bertugas di Ohio bersama Jenderal AS Anthony Wayne dalam Perang India Barat Laut. [18] [38]

George Washington (Presiden AS pertama) dan Henry Knox (Menteri Perang AS pertama) mengusulkan transformasi budaya penduduk asli Amerika. [39] Washington percaya bahwa masyarakat asli Amerika lebih rendah daripada masyarakat Eropa Amerika, sementara mengakui Choctaws dan Suku Beradab lainnya sebagai sama (sesuatu yang sangat jarang bagi para pemimpin Amerika pada saat itu). Dia merumuskan kebijakan untuk mendorong proses "membudayakan", dan Thomas Jefferson melanjutkannya. [40] Sejarawan Robert Remini menulis, "[T]hey menganggap bahwa begitu orang Indian mengadopsi praktik kepemilikan pribadi, membangun rumah, bertani, mendidik anak-anak mereka, dan memeluk agama Kristen, penduduk asli Amerika ini akan memenangkan penerimaan dari orang kulit putih Amerika." [41]

Enam poin rencana Washington termasuk keadilan yang tidak memihak terhadap orang India yang diatur pembelian tanah India promosi perdagangan promosi eksperimen untuk membudayakan atau meningkatkan otoritas presiden masyarakat India untuk memberikan hadiah dan menghukum mereka yang melanggar hak-hak India. [42] Pemerintah menunjuk agen, seperti Benjamin Hawkins, untuk tinggal di antara orang Indian dan mengajari mereka melalui contoh dan instruksi, bagaimana hidup seperti orang kulit putih. [39] Saat tinggal di antara Choctaw selama hampir 30 tahun, Hawkins menikahi Lavinia Downs, seorang wanita Choctaw. Karena orang-orang memiliki sistem properti matrilineal dan kepemimpinan turun-temurun, anak-anak mereka dilahirkan dalam klan ibu dan memperoleh status mereka dari orang-orangnya. Pada akhir abad kedelapan belas dan awal abad kesembilan belas, sejumlah pedagang Skotlandia-Irlandia tinggal di antara Choctaw dan menikahi wanita berstatus tinggi. Kepala Choctaw melihat ini sebagai aliansi strategis untuk membangun hubungan yang lebih kuat dengan Amerika dalam lingkungan yang berubah yang mempengaruhi ide modal dan properti. Anak-anak dari pernikahan semacam itu adalah Choctaw, pertama dan terutama. Beberapa putra dididik di sekolah Anglo-Amerika dan menjadi juru bahasa dan negosiator penting untuk hubungan Choctaw-AS.

Bahwa pada saat ini menjadi sangat perlu untuk memperingatkan warga Amerika Serikat terhadap pelanggaran terhadap perjanjian yang dibuat di Hopewell, di Keowee, pada tanggal 28 November 1785, dan pada hari 3 dan 10 Januari, 1786, antara Amerika Serikat dan bangsa Indian Cherokee, Choctaw, dan Chickasaw. Saya dengan hadiah ini mengharuskan, semua pejabat Amerika Serikat, serta sipil dan militer, dan semua warga negara dan penduduknya, untuk memerintah diri mereka sendiri sesuai dengan perjanjian dan bertindak di atas, karena mereka akan menjawab sebaliknya dengan risiko mereka.

Dewan dan perjanjian Hopewell (1786) Sunting

Mulai Oktober 1785, taboca, seorang nabi/kepala Choctaw, memimpin lebih dari 125 Choctaw ke Keowee, dekat Kota Tua Seneca, yang sekarang dikenal sebagai Hopewell, Carolina Selatan. [44] Setelah dua bulan perjalanan, mereka bertemu dengan perwakilan AS Benjamin Hawkins, Andrew Pickens, dan Joseph Martin. Dalam simbolisme upacara Choctaw yang tinggi, mereka menamai, mengadopsi, merokok, dan melakukan tarian, mengungkapkan sifat kompleks dan serius dari diplomasi Choctaw. [45] Salah satu tarian tersebut adalah tarian ekor elang. Choctaw menjelaskan bahwa elang botak, yang memiliki kontak langsung dengan dunia atas matahari, adalah simbol perdamaian. [46] Wanita Choctaw yang dicat putih akan mengadopsi dan menyebut komisaris sebagai kerabat. [47] : 61 Merokok menyegel perjanjian antara masyarakat, dan pipa bersama menguduskan perdamaian antara kedua negara. [47] : 60

Setelah ritual, Choctaw meminta John Woods untuk tinggal bersama mereka untuk meningkatkan komunikasi dengan AS. Sebagai gantinya mereka mengizinkan Taboca untuk mengunjungi Kongres Amerika Serikat. [47] Pada tanggal 3 Januari 1786, Perjanjian Hopewell ditandatangani. [48] ​​Pasal 11 menyatakan, "[T]ia kapak akan dikubur selamanya, dan perdamaian yang diberikan oleh Amerika Serikat, dan persahabatan dibangun kembali antara negara-negara tersebut di satu bagian, dan semua bangsa Choctaw di bagian lain, akan bersifat universal dan pihak-pihak yang membuat perjanjian akan menggunakan upaya terbaik mereka untuk menjaga perdamaian yang diberikan seperti yang disebutkan di atas, dan persahabatan dibangun kembali." [48]

Perjanjian tersebut mengharuskan Choctaws untuk mengembalikan budak yang melarikan diri ke penjajah, untuk menyerahkan Choctaw yang dihukum karena kejahatan oleh AS, menetapkan garis batas antara AS dan Bangsa Choctaw, dan mengembalikan semua properti yang direbut dari penjajah selama Perang Revolusi. [49]

Kami telah lama mendengar tentang bangsa Anda sebagai orang yang banyak, damai, dan ramah, tetapi ini adalah kunjungan pertama kami dari orang-orang hebatnya di pusat pemerintahan kami. Saya menyambut Anda di sini dengan senang hati menyambut Anda, dan untuk meyakinkan Anda, untuk bangsa Anda, bahwa kami adalah teman mereka. Lahir di tanah yang sama, kita harus hidup sebagai saudara, saling melakukan semua kebaikan yang kita bisa, dan tidak mendengarkan orang jahat, yang mungkin berusaha menjadikan kita musuh . Atas permintaan yang Anda kirimkan kepada saya pada bulan September, ditandatangani oleh Puckshanublee dan kepala-kepala suku lainnya, dan yang sekarang Anda ulangi, saya mendengarkan usul Anda untuk menjual tanah kepada kami. Anda berkata bahwa Anda berhutang besar kepada pedagang Anda, bahwa Anda tidak memiliki apa-apa untuk membayarnya selain tanah, dan Anda berdoa agar kami mengambil tanah, dan membayar hutang Anda. Jumlah yang Anda miliki, saudara-saudara, adalah jumlah yang sangat besar. Kami belum pernah membayar sebanyak itu kepada saudara-saudara merah kami untuk pembelian tanah.

Setelah Perang Revolusi, Choctaw enggan bersekutu dengan negara-negara yang memusuhi Amerika Serikat. John Swanton menulis, "Choctaw tidak pernah berperang dengan Amerika. Beberapa diinduksi oleh Tecumseh (seorang pemimpin Shawnee yang mencari dukungan dari berbagai suku asli Amerika) untuk bersekutu dengan Creeks yang bermusuhan [pada awal abad ke-19], tetapi Bangsa secara keseluruhan dijauhkan dari aliansi anti-Amerika oleh pengaruh apusmataha, yang terbesar dari semua kepala suku Choctaw." [51]

Perang tahun 1812 Sunting

Awal tahun 1811, pemimpin Shawnee Tecumseh mengumpulkan suku-suku India dalam aliansi untuk mencoba mengusir pemukim AS dari wilayah Barat Laut di selatan Great Lakes. Tecumseh bertemu Choctaws untuk membujuk mereka untuk bergabung dengan aliansi. Pushmataha, yang dianggap oleh para sejarawan sebagai pemimpin Choctaw terbesar, melawan pengaruh Tecumseh. Sebagai kepala distrik Enam Kota (selatan), Pushmataha menentang keras rencana semacam itu, dengan alasan bahwa Choctaw dan tetangga mereka, Chickasaw, selalu hidup damai dengan orang Eropa-Amerika, telah mempelajari keterampilan dan teknologi yang berharga, dan telah menerima perlakuan yang jujur ​​dan adil. berdagang. [52] Dewan gabungan Choctaw-Chickasaw memberikan suara menentang aliansi dengan Tecumseh. Pada keberangkatan Tecumseh, Pushmataha menuduhnya tirani atas Shawnee sendiri dan suku lainnya. Pushmataha memperingatkan Tecumseh bahwa dia akan berperang melawan mereka yang melawan Amerika Serikat. [53]

Menjelang Perang 1812, Gubernur William C. C. Claiborne dari Louisiana mengirim penerjemah Simon Favre untuk memberikan ceramah kepada keluarga Choctaw, mendesak mereka untuk menjauhi "perang orang kulit putih" ini. [54] Pada akhirnya, bagaimanapun, Choctaw terlibat, dan dengan pecahnya perang, Pushmataha memimpin Choctaw beraliansi dengan AS, dengan alasan menentang aliansi Creek Red Sticks dengan Inggris setelah pembantaian di Fort Mims . [55] Pushmataha tiba di St. Stephens, Alabama pada pertengahan tahun 1813 dengan tawaran aliansi dan perekrutan. Dia dikawal ke Mobile untuk berbicara dengan Jenderal Flournoy, kemudian memimpin distrik. Flournoy awalnya menolak tawaran Pushmataha dan menyinggung kepala suku. Namun, staf Flournoy dengan cepat meyakinkannya untuk membatalkan keputusannya. Seorang kurir dengan pesan yang menerima tawaran aliansi menyusul Pushmataha di St. Stephens. [56]

Kembali ke wilayah Choctaw, Pushmataha mengangkat kompi 125 prajurit Choctaw dengan pidato yang meriah dan ditugaskan (baik sebagai letnan kolonel atau brigadir jenderal) di Angkatan Darat Amerika Serikat di St. Stephens. [57] Setelah mengamati bahwa para perwira dan istri mereka akan berjalan-jalan di sepanjang Sungai Alabama, Pushmataha memanggil istrinya sendiri ke St. Stephens untuk menemaninya.

Ia bergabung dengan Angkatan Darat AS di bawah Jenderal Ferdinand Claiborne pada pertengahan November, dan sekitar 125 prajurit Choctaw ambil bagian dalam serangan terhadap pasukan Creek di Kantachi (dekat Econochaca sekarang, Alabama) pada 23 Desember 1813. [56] [58] Dengan ini kemenangan, Choctaw mulai menjadi sukarelawan dalam jumlah yang lebih besar dari dua distrik suku lainnya. Pada Februari 1814, sekelompok besar Choctaw di bawah Pushmataha telah bergabung dengan pasukan Jenderal Andrew Jackson untuk menyapu wilayah Creek dekat Pensacola, Florida. Banyak Choctaw berangkat dari kekuatan utama Jackson setelah kekalahan terakhir dari Creek di Battle of Horseshoe Bend. Pada Pertempuran New Orleans hanya sekelompok kecil prajurit Choctaw dan Chickasaw yang tersisa.

Doak's Stand (1820) Sunting

Pada bulan Oktober 1820, Andrew Jackson dan Thomas Hinds dikirim sebagai komisaris yang mewakili Amerika Serikat, untuk mengadakan perjanjian yang mengharuskan Choctaw untuk menyerahkan kepada Amerika Serikat sebagian dari negara mereka yang sekarang terletak di Mississippi. Mereka bertemu dengan kepala suku, mingos (pemimpin), dan kepala suku seperti Kolonel Silas Dinsmore dan Kepala Pushmataha di Doak's Stand di Natchez Trace. [59]

Akhirnya Jackson menggunakan ancaman dan amarah untuk mendapatkan persetujuan mereka. Dia memperingatkan mereka tentang hilangnya persahabatan Amerika dia berjanji untuk berperang melawan mereka dan menghancurkan Bangsa akhirnya dia berteriak tekadnya untuk menghapus mereka apakah mereka suka atau tidak.

Konvensi dimulai pada 10 Oktober dengan ceramah "Sharp Knife", julukan Jackson, kepada lebih dari 500 Choctaw. Pushmataha menuduh Jackson menipu mereka tentang kualitas tanah di sebelah barat Mississippi. Pushmataha menanggapi jawaban Jackson dengan "Saya mengenal negara ini dengan baik. Rerumputan di mana-mana sangat pendek. Hanya ada sedikit berang-berang, dan madu serta buah adalah hal yang langka." Jackson terpaksa mengancam, yang menekan Choctaws untuk menandatangani perjanjian Doak's Stand. Pushmataha akan terus berdebat dengan Jackson tentang kondisi perjanjian. Pushmataha dengan tegas menyatakan "bahwa tidak ada perubahan yang akan dibuat dalam batas-batas bagian wilayah kita yang akan tersisa, sampai orang-orang Choctaw cukup maju dalam seni peradaban untuk menjadi warga negara, memiliki tanah dan rumah mereka sendiri, sejajar dengan orang kulit putih." [61] Jackson menjawab dengan "Itu . adalah jangkauan yang luar biasa dan kami menyetujuinya, [Kewarganegaraan Amerika], siap." [61] Sejarawan Anna Lewis menyatakan bahwa apuckshunubbee, seorang kepala distrik Choctaw, diperas oleh Jackson untuk menandatangani perjanjian itu. [62] Pada tanggal 18 Oktober, Perjanjian Pendirian Doak ditandatangani. [60]

Pasal 4 Perjanjian Doak's Stand mempersiapkan Choctaws untuk menjadi warga negara AS ketika dia menjadi "beradab." Artikel ini nantinya akan mempengaruhi Pasal 14 dalam Treaty of Dancing Rabbit Creek. [ kutipan diperlukan ]

PASAL 4. Batas-batas yang dengan ini ditetapkan antara Indian Choctaw dan Amerika Serikat, di sisi sungai Mississippi ini, akan tetap tanpa perubahan sampai periode di mana negara tersebut akan menjadi begitu beradab dan tercerahkan untuk dijadikan warga negara Amerika Serikat. .

Negosiasi dengan pemerintah AS (1820-an) Sunting

Apuckshunubbee, Pushmataha, dan Mosholatubbee, kepala utama dari tiga divisi Choctaw, memimpin delegasi ke Washington City (nama abad ke-19 untuk Washington, D.C.) untuk membahas masalah pendudukan orang Eropa-Amerika di tanah Choctaw. Mereka meminta pengusiran para pemukim atau kompensasi finansial atas hilangnya tanah mereka. [18] Kelompok ini juga termasuk Talking Warrior, Red Fort, Nittahkachee, yang kemudian menjadi Kepala Sekolah Kol. Robert Cole dan David Folsom, keduanya Choctaw dari keturunan ras campuran Kapten Daniel McCurtain, dan Mayor John Pitchlynn, juru bahasa AS, yang telah dibesarkan oleh Choctaw setelah menjadi yatim piatu ketika muda dan menikah dengan seorang wanita Choctaw. [63] Apuckshunubbee meninggal di Maysville, Kentucky karena kecelakaan selama perjalanan sebelum rombongan mencapai Washington. [64]

Pushmataha bertemu dengan Presiden James Monroe dan memberikan pidato kepada Menteri Perang John C. Calhoun, mengingatkannya tentang aliansi lama antara Amerika Serikat dan Choctaws. Dia berkata, "[Saya] dapat mengatakan dan mengatakan yang sebenarnya bahwa tidak ada Choctaw yang pernah menarik busurnya melawan Amerika Serikat. Bangsa saya telah memberikan negara mereka sampai sangat kecil. Kami dalam kesulitan." [65] Pada tanggal 20 Januari 1825, para pemimpin Choctaw menandatangani Perjanjian Kota Washington, di mana Choctaw menyerahkan lebih banyak wilayah ke Amerika Serikat. [66]

Pushmataha meninggal di Washington karena penyakit pernapasan yang digambarkan sebagai croup, sebelum delegasi kembali ke Choctaw Nation. Dia diberi penghargaan pemakaman militer AS penuh di Pemakaman Kongres di Washington, D.C.

Kematian dua pemimpin divisi yang kuat ini merupakan kerugian besar bagi Bangsa Choctaw, tetapi para pemimpin muda muncul yang dididik di sekolah-sekolah Eropa-Amerika dan memimpin adaptasi budaya. Terancam dengan perambahan Eropa-Amerika, Choctaw terus beradaptasi dan mengambil beberapa teknologi, gaya perumahan, dan misionaris yang diterima ke Bangsa Choctaw, dengan harapan diterima oleh Mississippi dan pemerintah nasional. Pada tahun 1825 Dewan Nasional menyetujui pendirian Akademi Choctaw untuk pendidikan para pemudanya, didesak oleh Peter Pitchlynn, seorang pemimpin muda dan kepala masa depan. Sekolah ini didirikan di Blue Spring, Scott County, Kentucky dan beroperasi di sana hingga tahun 1842, ketika staf dan siswa dipindahkan ke Bangsa Choctaw, Wilayah India. Di sana mereka mendirikan Akademi Spencer pada tahun 1844.

Dengan terpilihnya Andrew Jackson sebagai presiden pada tahun 1828, banyak dari Choctaw menyadari bahwa pemecatan tidak dapat dihindari. Mereka terus mengadopsi praktik-praktik Eropa yang bermanfaat tetapi menghadapi tekanan tak henti-hentinya dari Jackson dan pemukim.

Pemilihan dan perjanjian 1830 Sunting

Pada bulan Maret 1830 kepala divisi mengundurkan diri, dan Dewan Nasional memilih Greenwood LeFlore, kepala divisi barat, sebagai Kepala Negara untuk bernegosiasi dengan pemerintah AS atas nama mereka, pertama kali posisi seperti itu disahkan. Percaya bahwa pemindahan tidak dapat dihindari dan berharap untuk mempertahankan hak Choctaw di Wilayah India dan Mississippi, LeFlore menyusun perjanjian dan mengirimkannya ke Washington, DC. Ada gejolak yang cukup besar di Bangsa Choctaw di antara orang-orang yang mengira dia akan dan dapat menolak pemindahan, tetapi para pemimpin telah setuju bahwa mereka tidak dapat melakukan perlawanan bersenjata. [67]

Perjanjian Sungai Kelinci Menari (1830) Sunting

Atas permintaan Andrew Jackson, Kongres Amerika Serikat membuka apa yang menjadi perdebatan sengit tentang RUU Penghapusan India. [68] Pada akhirnya, RUU itu disahkan, tetapi pemungutan suara sangat ketat. Senat meloloskan ukuran 28 ke 19, sementara di DPR itu lolos, 102 ke 97. Jackson menandatangani undang-undang menjadi undang-undang 30 Juni 1830, [68] dan mengalihkan fokusnya ke Choctaw di Wilayah Mississippi.

Kepada para pemilih Mississippi. Rekan Warga: -Saya telah berjuang untuk Anda, saya telah dengan tindakan Anda sendiri, menjadi warga negara negara Anda. Menurut hukum Anda, saya adalah warga negara Amerika, . Saya selalu berjuang di pihak republik ini. Saya telah diberitahu oleh saudara-saudara kulit putih saya, bahwa pena sejarah tidak memihak, dan bahwa setelah bertahun-tahun, saudara-saudara kita yang malang akan memiliki keadilan dan "belas kasihan juga". Saya berharap Anda memilih saya sebagai anggota Kongres Amerika Serikat berikutnya.

Pada tanggal 25 Agustus 1830, Choctaw seharusnya bertemu dengan Andrew Jackson di Franklin, Tennessee, tetapi Greenwood Leflore, seorang kepala distrik Choctaw, memberi tahu Sekretaris Perang John H. Eaton bahwa para prajuritnya sangat menentang untuk hadir. [70] Presiden Jackson marah. Wartawan Len Green menulis "walaupun marah dengan penolakan Choctaw untuk bertemu dengannya di Tennessee, Jackson merasa dari kata-kata LeFlore bahwa dia mungkin memiliki kaki di pintu dan mengirim Sekretaris Perang Eaton dan John Coffee untuk bertemu dengan Choctaw di negara mereka." [71] Jackson menunjuk Eaton dan Jenderal John Coffee sebagai komisaris untuk mewakilinya untuk bertemu dengan Choctaws di Dancing Rabbit Creek dekat Noxubee, Wilayah Mississippi saat ini. [72] meskipun situs sebenarnya dari Perjanjian itu tidak pernah disebutkan secara spesifik.

Katakan kepada mereka sebagai teman dan saudara untuk mendengarkan suara ayah & teman mereka. Di mana [mereka] sekarang, mereka dan anak-anak kulit putih saya terlalu dekat satu sama lain untuk hidup rukun & damai. Ini adalah saudara kulit putih mereka dan keinginan saya agar mereka pindah ke luar Mississippi, itu [berisi] nasihat [terbaik] untuk Choctaw dan Chickasaw, yang kebahagiaannya . pasti akan dipromosikan dengan menghapus . Di sana . anak-anak mereka dapat hidup di atasnya selama rerumputan tumbuh atau air mengalir . Itu akan menjadi milik mereka selamanya. dan semua yang ingin tetap sebagai warga negara [harus] memiliki reservasi yang ditetapkan untuk menutupi [perbaikan] mereka dan keadilan yang harus [dari seorang] ayah kepada anak-anaknya yang merah akan [diberikan kepada] mereka. [Sekali lagi saya] mohon, suruh mereka mendengarkan. [Rencana yang diusulkan] adalah satu-satunya yang dengannya [mereka dapat] diabadikan sebagai sebuah bangsa. Saya sangat menghormati teman Anda, & teman saudara Choctaw dan Chickasaw saya. Andrew Jackson.

Para komisaris bertemu dengan para kepala dan kepala suku pada tanggal 15 September 1830, di Dancing Rabbit Creek. [74] Dalam suasana seperti karnaval, mereka mencoba menjelaskan kebijakan penghapusan kepada audiens yang terdiri dari 6.000 pria, wanita, dan anak-anak. [74] Keluarga Choctaw menghadapi migrasi atau tunduk pada hukum AS sebagai warga negara. [74] Perjanjian tersebut mengharuskan mereka untuk menyerahkan tanah air tradisional mereka yang tersisa ke Amerika Serikat, namun sebuah ketentuan dalam perjanjian tersebut membuat pemindahan lebih dapat diterima. [ kutipan diperlukan ]

SENI. XIV. Setiap kepala keluarga Choctaw yang berkeinginan untuk tetap dan menjadi warga negara Negara, harus diizinkan untuk melakukannya, dengan menyatakan niatnya kepada Agen dalam waktu enam bulan sejak ratifikasi Traktat ini, dan setelah itu dia berhak untuk reservasi satu bagian dari enam ratus empat puluh hektar tanah.

Pada tanggal 27 September 1830, Perjanjian Sungai Kelinci Menari ditandatangani. Ini mewakili salah satu transfer tanah terbesar yang ditandatangani antara Pemerintah AS dan penduduk asli Amerika tanpa dipicu oleh peperangan. Dengan perjanjian itu, Choctaw menandatangani tanah air tradisional mereka yang tersisa, membuka mereka untuk pemukiman Eropa-Amerika. Pasal 14 mengizinkan beberapa Choctaw untuk tinggal di Mississippi, dan hampir 1.300 Choctaw memilih untuk melakukannya. Mereka adalah salah satu kelompok etnis besar non-Eropa pertama yang menjadi warga negara AS. [12] [13] [14] [75] Pasal 22 berusaha untuk menempatkan perwakilan Choctaw di Dewan Perwakilan Rakyat AS. [12] Choctaw pada saat yang genting ini terpecah menjadi dua kelompok berbeda: Choctaw Nation of Oklahoma dan Mississippi Band of Choctaw Indians. Bangsa mempertahankan otonominya, tetapi suku di Mississippi tunduk pada undang-undang negara bagian dan federal. [76]

Era penghapusan Edit

Setelah menyerahkan hampir 11.000.000 acre (45.000 km 2 ), Choctaw beremigrasi dalam tiga tahap: yang pertama pada musim gugur tahun 1831, yang kedua pada tahun 1832 dan yang terakhir pada tahun 1833. [77] Hampir 15.000 Choctaw pindah ke tempat yang disebut Wilayah India dan kemudian Oklahoma. [78] Sekitar 2.500 tewas di sepanjang Jejak Air Mata. The Treaty of Dancing Rabbit Creek diratifikasi oleh Senat AS pada 25 Februari 1831, dan Presiden sangat ingin menjadikannya model penghapusan. [77] Kepala Sekolah George W. Harkins menulis surat perpisahan kepada rakyat Amerika sebelum pemindahan dimulai. Itu dipublikasikan secara luas

Dengan sangat malu-malu saya mencoba untuk berbicara kepada orang-orang Amerika, mengetahui dan merasakan dengan bijaksana ketidakmampuan saya dan percaya bahwa pikiran Anda yang sangat baik dan lebih baik tidak akan dihibur dengan baik oleh pidato seorang Choctaw. Kami sebagai Choctaw lebih memilih untuk menderita dan bebas.

Alexis de Tocqueville, pemikir politik dan sejarawan Prancis terkemuka, menyaksikan pemindahan Choctaw saat berada di Memphis, Tennessee pada tahun 1831:

Di seluruh adegan ada suasana kehancuran dan kehancuran, sesuatu yang mengkhianati kata perpisahan terakhir dan tidak dapat dibatalkan yang tidak bisa ditonton tanpa merasa hati seseorang diperas. Orang India itu tenang, tapi muram dan pendiam. Ada seseorang yang bisa berbahasa Inggris dan saya bertanya mengapa Chacta meninggalkan negara mereka. "Untuk bebas," jawabnya, tidak pernah bisa mendapatkan alasan lain darinya. Kita . perhatikan pengusiran. salah satu bangsa Amerika yang paling terkenal dan kuno.

Sekitar 4,000–6,000 Choctaw tetap berada di Mississippi pada tahun 1831 setelah upaya pemindahan awal. [13] [81] Agen AS William Ward, yang bertanggung jawab atas pendaftaran Choctaw di Mississippi berdasarkan pasal XIV, sangat menentang hak perjanjian mereka. Meskipun perkiraan menyarankan 5000 Choctaw tetap di Mississippi, hanya 143 kepala keluarga (dengan total 276 orang dewasa) yang menerima tanah berdasarkan ketentuan Pasal 14. [82] [83] Selama sepuluh tahun berikutnya, Choctaws di Mississippi adalah objek dari meningkatnya konflik hukum, rasisme, pelecehan, dan intimidasi. Keluarga Choctaw menggambarkan situasi mereka pada tahun 1849: "tempat tinggal kami telah dirobohkan dan dibakar, pagar kami dihancurkan, ternak diubah menjadi ladang kami dan kami sendiri telah dicambuk, dibelenggu, dibelenggu, dan dilecehkan secara pribadi, sampai dengan perlakuan seperti itu sebagian dari kami orang-orang terbaik telah meninggal." [81] Yusuf B.Cobb, yang pindah ke Mississippi dari Georgia, menggambarkan Choctaw sebagai "tidak memiliki bangsawan atau kebajikan sama sekali, dan dalam beberapa hal ia menemukan orang kulit hitam, terutama penduduk asli Afrika, lebih menarik dan mengagumkan, orang merah lebih unggul dalam segala hal. Choctaw dan Chickasaw, suku yang paling dia kenal, dihina, bahkan lebih buruk dari budak kulit hitam." [84] Penghapusan berlanjut sepanjang abad ke-19 dan ke-20. Pada tahun 1846 1.000 Choctaw dihapus, dan pada tahun 1903, 300 Mississippi Choctaw lainnya dibujuk untuk pindah ke Nation di Oklahoma. [37] Pada tahun 1930 hanya 1.665 yang tersisa di Mississippi. [85]

Saya menyatakan bahwa orang-orang di atas memang melamar saya sebagai agen agar nama mereka terdaftar untuk tetap lima tahun dan menjadi warga negara Amerika Serikat sebelum tanggal 24 (Agustus) 1831.

Pra-Perang Saudara (1840) Sunting

Pada tahun 1840-an, kepala Choctaw Greenwood LeFlore tinggal di Mississippi setelah penandatanganan Perjanjian Dancing Rabbit Creek dan menjadi warga negara Amerika, pengusaha sukses, dan politisi negara bagian. Dia terpilih sebagai perwakilan dan senator Mississippi, adalah tokoh masyarakat kelas atas Mississippi, dan teman pribadi Jefferson Davis. Dia mewakili daerahnya di gedung negara bagian selama dua periode dan menjabat sebagai senator negara bagian untuk satu periode. Beberapa elit menggunakan bahasa Latin, sebuah kegemaran yang digunakan oleh beberapa politisi. LeFlore, untuk membela warisannya, berbicara dalam bahasa Choctaw dan bertanya kepada Senat mana yang lebih dipahami, Latin atau Choctaw. [88]

Di tengah-tengah Kelaparan Besar Irlandia (1845–1849), agen Choctaw di Fort Smith, Arkansas mengorganisir koleksi yang berjumlah $ 170 dan mengirimkannya untuk membantu pria, wanita, dan anak-anak Irlandia yang kelaparan. [89] The Arkansas Intelligencer melaporkan bahwa "semua yang berlangganan, agen, misionaris, pedagang dan orang India, sebagian besar dananya dibuat oleh yang terakhir." [90]

Baru 16 tahun sejak orang-orang Choctaw mengalami Jejak Air Mata, dan mereka menghadapi kelaparan. Itu adalah sikap yang luar biasa. Dengan standar saat ini, mungkin satu juta dolar" menurut Judy Allen, editor surat kabar Choctaw Nation of Oklahoma, Bishinik, yang berbasis di markas suku Oklahoma Choctaw di Durant, Oklahoma.

Untuk menandai ulang tahun ke 150, delapan orang Irlandia menelusuri kembali Jejak Air Mata. [91] Pada akhir abad ke-20, Presiden Irlandia Mary Robinson memuji sumbangan tersebut dalam sebuah peringatan publik. [92] Pada tanggal 18 Juni 2017 peringatan Kindred Spirits oleh pematung Alex Pentek, lingkaran bulu baja setinggi enam meter yang membuat mangkuk dan mewakili tradisi Choctaw dan mangkuk makanan simbolis, diresmikan di Midleton, Co Cork . [93] Delegasi Choctaw, yang termasuk Kepala Gary Batton, Kepala Bangsa Choctaw, dan Asisten Kepala Jack Austin Jr., menghadiri upacara dedikasi peringatan yang melibatkan presentasi budaya Choctaw dan Irlandia. [94] Pada 12 Maret 2018, Taoiseach Irlandia Leo Varadkar mengumumkan program beasiswa baru untuk memungkinkan siswa Choctaw bepergian dan belajar di Irlandia. [95] Pada musim semi tahun 2020, selama pandemi COVID-19, sebuah gerakan amal Irlandia berhasil mengumpulkan lebih dari 1,8 juta dolar untuk memasok fasilitas penting bagi Bangsa Navajo dan Hopi yang sedang berjuang sebagai semacam pembayaran untuk sumbangan keluarga Choctaw. [96]

Bagi Choctaw yang tetap tinggal atau kembali ke Mississippi setelah tahun 1855, situasinya memburuk. Banyak yang kehilangan tanah dan uang mereka karena orang kulit putih yang tidak bermoral. [97] Negara bagian Mississippi menolak partisipasi Choctaw dalam pemerintahan. [97] Pemahaman mereka yang terbatas tentang bahasa Inggris menyebabkan mereka hidup dalam kelompok yang terisolasi. Selain itu, mereka dilarang menghadiri salah satu dari sedikit institusi pendidikan tinggi, karena orang Eropa-Amerika menganggap mereka orang kulit berwarna yang bebas dan dikecualikan dari institusi kulit putih yang terpisah. Negara tidak memiliki sekolah umum sebelum yang didirikan selama era Rekonstruksi. [97]

Choctaw. berada di bawah belas kasihan orang kulit putih yang bisa melakukan kejahatan terhadap mereka tanpa takut akan hukum. Bahkan budak kulit hitam memiliki lebih banyak hak hukum daripada Choctaw selama periode ini.

1853 Pameran Dunia Sunting

Pada Mei 1853, Choctaws berlayar keluar dari Mobile, Alabama menuju Boston dan New York. Mereka akan berpartisipasi dalam pameran dunia "pertama" Amerika: Pameran Industri Semua Bangsa.

CHOCTAW INDIA UNTUK ISTANA KRISTAL.—Capt. Post, dari sekunar JS Lane, yang tiba pada hari Minggu, dari Mobile, menyatakan bahwa pada ultimo ke-26, di lepas Great Isaacs, dia berbicara dengan brig Pembroke, dari, Mobile for New-York, memiliki kompi Choctaw Indians , untuk pameran di Crystal Palace.

THE CHOCTAW INDIANS.—Setiap penampilan sukses dari penduduk asli yang menarik ini terbukti. bahwa mereka semakin populer dengan warga kita. Penggambaran mereka tentang "Permainan Bola Hebat," menarik pujian dari rumah. Mereka muncul malam ini dan besok, setelah itu mereka keluar dari Brooklyn, menuju jalan pulang. Museum Brooklyn tidak cukup besar untuk menampung orang banyak yang berduyun-duyun ke pintunya setiap malam. Akan ada pertunjukan sore hari ini dan besok, untuk mengakomodasi kaum muda.

CHOCTAW INDIANS.—Pameran yang luar biasa dan mendebarkan ini menarik minat yang besar. Orang banyak yang melihat mereka, pergi tercengang dan senang dengan informasi yang berharga. Di antara Perusahaan adalah Hoocha, kepala mereka, berusia 58 tahun, Teschu the Medicine man, berusia 58 dan Silver smith. Ini adalah kesempatan terbesar yang pernah diberikan kepada New-Yorkers untuk mendapatkan gambaran penuh tentang kehidupan India. PERMAINAN BOLA YANG HEBAT, dan WAR DANCE yang sangat menarik, akan dipamerkan malam ini, dengan Tarian dan Lagu-lagu lain yang sangat menarik. Di Ruang Pertemuan, Broadway, di atas Howard-st. Pintu dibuka pukul 7. Latihan dimulai pukul 8. Penerimaan 25 sen. Kursi Cadangan 50 sen.

Perang Saudara Amerika (1861) Sunting

Pada awal Perang Saudara Amerika, Albert Pike ditunjuk sebagai utusan Konfederasi untuk penduduk asli Amerika. Dalam kapasitas ini ia merundingkan beberapa perjanjian, termasuk Perjanjian dengan Choctaws dan Chickasaw pada bulan Juli 1861. Perjanjian itu mencakup enam puluh empat istilah, mencakup banyak hal, seperti kedaulatan bangsa Choctaw dan Chickasaw, kemungkinan kewarganegaraan Konfederasi Amerika, dan delegasi yang berhak. di Dewan Perwakilan Negara Konfederasi Amerika. [102] Pada tahun 1891, Horatio B. Cushman, seorang penulis dan sejarawan terkenal, menulis bahwa "Amerika Serikat meninggalkan Choctaws dan Chickasaws" ketika pasukan Konfederasi telah memasuki negara mereka.

Teater Trans-Mississippi Sunting

Beberapa Choctaw diidentifikasi dengan penyebab Selatan dan beberapa budak yang dimiliki. Selain itu, mereka mengingat dan membenci pemindahan orang India dari tiga puluh tahun sebelumnya, dan layanan buruk yang mereka terima dari pemerintah federal. Ada beberapa alasan mengapa Bangsa Choctaw setuju untuk menandatangani perjanjian Choctaw & Chickasaw/Konfederasi. Segera batalyon Konfederasi dibentuk di Wilayah India dan kemudian di Mississippi untuk mendukung tujuan selatan. [76]

Teater Barat Sunting

Konfederasi mendorong perekrutan Indian Amerika di sebelah timur Sungai Mississippi pada tahun 1862. John W. Pierce dan Samuel G. Spann mengorganisir Indian Choctaw di Mississippi antara tahun 1862 dan 1863. [103]

Batalyon Choctaw 1 Pierce didirikan pada Februari 1863. [103] Mereka melacak para pembelot Konfederasi di Jones County dan daerah sekitarnya. Setelah kecelakaan kereta api pasukan Konfederasi, yang disebut sebagai Bangkai Kereta Chunky Creek tahun 1863, di dekat Hickory, Mississippi, batalion memimpin upaya penyelamatan dan pemulihan. Dipimpin oleh Jack Amos dan Penatua Jackson, orang-orang Indian itu bergegas ke tempat kejadian, menelanjangi, dan terjun ke sungai yang banjir. Banyak penumpang diselamatkan karena tindakan heroik mereka. [104] Sejarawan terkenal Clara Sue Kidwell menulis, "dalam tindakan kepahlawanan di Mississippi, Choctaws menyelamatkan dua puluh tiga orang yang selamat dan mengambil sembilan puluh mayat ketika kereta pasukan Konfederasi jatuh dari jembatan dan jatuh ke Sungai Chunky." [105] Batalyon itu berada di Pertempuran Ponchatoula pada bulan Maret 1863. Setelah pertempuran, mayoritas orang India meninggalkannya. Anggota yang tersisa kembali ke Ponchatoula di mana beberapa ditangkap. Para tahanan dibawa ke New Orleans dan kemudian New York City, di mana dua orang meninggal. [105] Batalyon Choctaw 1 Pierce dibubarkan pada tanggal 9 Mei 1863.

Setelah S. G. Spann diberi wewenang untuk meningkatkan pasukan India pada April 1863, ia segera mendirikan kamp perekrutan di Mobile, Alabama dan Newton County, Mississippi. [103] [106] Spann memasang iklan perekrutan di Pengiklan Seluler dan Daftar. [106] Iklan muncul di surat kabar untuk sebagian besar musim panas 1863. Organisasi Spann dikenal sebagai Pramuka Independen Spann. Itu segera diatur ulang sebagai Batalyon ke-18, Kavaleri Alabama. Unit tersebut membantu upaya wajib militer Gideon J. Pillow pada musim gugur 1863. Spann adalah komandan U.C.V. Camp Dabney H. Maury yang berbasis di Newton, Mississippi. Spann tinggal di Meridian, Mississippi pada saat dia menulis tentang perbuatan Choctaw selama Perang Saudara. [107]

Di Bawah Rekonstruksi (1865) Sunting

Mississippi Choctaw Sunting

Dari sekitar tahun 1865 sampai 1914, Mississippi Choctaws sebagian besar diabaikan oleh pemerintah, kesehatan, dan layanan pendidikan dan jatuh ke dalam ketidakjelasan. Setelah Perang Saudara, masalah mereka dikesampingkan dalam perjuangan antara Konfederasi yang kalah, orang-orang merdeka, dan simpatisan Serikat. Catatan tentang Choctaw Mississippi selama periode ini sedikit. Mereka tidak memiliki jalan hukum, dan sering diganggu dan diintimidasi oleh orang kulit putih setempat, yang mencoba membangun kembali supremasi kulit putih. [108] Mereka memilih untuk hidup dalam isolasi dan mempraktikkan budaya mereka seperti yang mereka lakukan selama beberapa generasi.

Setelah era Rekonstruksi dan Demokrat konservatif mendapatkan kembali kekuatan politik di akhir 1870-an, legislator negara bagian kulit putih mengesahkan undang-undang yang menetapkan undang-undang Jim Crow dan pemisahan hukum berdasarkan ras. Selain itu, mereka secara efektif mencabut hak orang merdeka dan penduduk asli Amerika oleh konstitusi baru Mississippi tahun 1890, yang mengubah aturan mengenai pendaftaran pemilih dan pemilihan untuk mendiskriminasi kedua kelompok. [109] Para legislator kulit putih secara efektif membagi masyarakat menjadi dua kelompok: kulit putih dan "berwarna", di mana mereka mengklasifikasikan Mississippi Choctaw dan penduduk asli Amerika lainnya. Mereka membuat Choctaw mengalami pemisahan rasial dan pengucilan dari fasilitas umum bersama dengan orang-orang yang dibebaskan dan keturunan mereka. Choctaw tidak berkulit putih, tidak memiliki tanah, dan memiliki perlindungan hukum yang minimal. [98]

Karena negara tetap bergantung pada pertanian, meskipun harga kapas menurun, kebanyakan pria tak bertanah mencari nafkah dengan menjadi petani penggarap. Para wanita membuat dan menjual keranjang tenunan tangan tradisional. Bagi hasil choctaw menurun setelah Perang Dunia II karena pekebun besar telah mengadopsi mekanisasi, yang mengurangi kebutuhan akan tenaga kerja. [110]

Negara Choctaw Sunting

Kerugian Konfederasi juga merupakan kerugian Bangsa Choctaw. Sebelum dipindahkan, keluarga Choctaw telah berinteraksi dengan orang Afrika di tanah kelahiran mereka di Mississippi, dan orang-orang terkaya telah membeli budak. [111] The Choctaw yang mengembangkan perkebunan yang lebih besar mengadopsi perbudakan barang, seperti yang dilakukan oleh Eropa Amerika, untuk mendapatkan tenaga kerja yang cukup. [111] Selama periode sebelum perang, orang Afrika-Amerika yang diperbudak memiliki perlindungan hukum yang lebih formal di bawah hukum Amerika Serikat daripada Choctaw. [98] Moshulatubbee, kepala wilayah barat, memiliki budak, seperti halnya banyak orang Eropa yang menikah dengan bangsa Choctaw. [111] Choctaw membawa budak bersama mereka ke Wilayah India selama pemindahan, dan keturunannya membeli yang lain di sana. Mereka mempertahankan perbudakan sampai tahun 1866. Setelah Perang Saudara, mereka diharuskan oleh perjanjian dengan Amerika Serikat untuk membebaskan budak di dalam Negara mereka dan, bagi mereka yang memilih untuk tinggal, menawarkan kewarganegaraan dan hak penuh kepada mereka. Mantan budak Bangsa Choctaw disebut Choctaw Freedmen. [111] Setelah perdebatan panjang, Bangsa Choctaw memberikan Choctaw Freedmen kewarganegaraan pada tahun 1885. [112] Dalam perjanjian pasca-perang, pemerintah AS juga memperoleh tanah di bagian barat wilayah dan hak akses untuk rel kereta api yang akan dibangun di seluruh Wilayah India . Kepala Choctaw, Allen Wright, menyarankan Oklahoma (pria merah, a koper dari kata-kata Choctaw okla "pria" dan humma "merah") sebagai nama wilayah yang dibuat dari Wilayah India pada tahun 1890. [113]

Peningkatan transportasi yang diberikan oleh rel kereta api meningkatkan tekanan pada Bangsa Choctaw. Ini menarik pertambangan skala besar dan operasi kayu, yang ditambahkan ke penerimaan suku. Tapi, rel kereta api dan industri juga menarik pemukim Eropa-Amerika, termasuk imigran baru ke Amerika Serikat. [114]

Dengan tujuan mengasimilasi penduduk asli Amerika, Curtis Act tahun 1898, yang disponsori oleh seorang penduduk asli Amerika yang percaya bahwa itu adalah cara bagi rakyatnya untuk berbuat lebih baik, mengakhiri pemerintahan suku. Selain itu, ia mengusulkan akhir komunal, tanah suku. Melanjutkan perjuangan atas tanah dan asimilasi, AS mengusulkan diakhirinya tanah suku yang dimiliki bersama, dan pembagian tanah kepada anggota suku dalam beberapa (individu). AS menyatakan bahwa tanah yang melebihi rumah tangga yang terdaftar perlu menjadi "surplus" bagi suku tersebut, dan membawanya untuk dijual kepada pemukim Eropa-Amerika yang baru. Selain itu, kepemilikan individu berarti bahwa penduduk asli Amerika dapat menjual plot individu mereka. Ini juga akan memungkinkan pemukim baru untuk membeli tanah dari penduduk asli Amerika yang ingin menjualnya. Pemerintah AS membentuk Komisi Dawes untuk mengelola kebijakan penjatahan tanah yang mendaftarkan anggota suku dan membuat alokasi tanah. [114]

Mulai tahun 1894, Komisi Dawes dibentuk untuk mendaftarkan Choctaw dan keluarga-keluarga lain di Wilayah India, sehingga bekas tanah suku dapat didistribusikan dengan baik di antara mereka. Daftar terakhir termasuk 18.981 warga Negara Choctaw, 1.639 Mississippi Choctaw, dan 5.994 mantan budak (dan keturunan mantan budak), sebagian besar dipegang oleh Choctaw di Wilayah India/Oklahoma. (Pada saat yang sama, Komisi Dawes mendaftarkan anggota dari Lima Suku Beradab lainnya untuk tujuan yang sama. Dawes Rolls telah menjadi catatan penting untuk membuktikan keanggotaan suku.) Setelah selesainya penjatahan tanah, AS mengusulkan untuk mengakhiri pemerintah suku Lima Suku Beradab dan mengakui dua wilayah bersama-sama sebagai sebuah negara. [114]

Transisi wilayah ke negara bagian Oklahoma (1889) Sunting

Pembentukan Wilayah Oklahoma setelah Perang Saudara adalah penyerahan tanah yang diperlukan oleh Lima Suku Beradab, yang telah mendukung Konfederasi. Pemerintah menggunakan akses kereta api ke Wilayah Oklahoma untuk merangsang pembangunan di sana. The Indian Appropriations Bill tahun 1889 termasuk amandemen oleh Perwakilan Illinois William McKendree Springer, yang memberi wewenang kepada Presiden Benjamin Harrison untuk membuka dua juta hektar (8.000 km²) Wilayah Oklahoma untuk pemukiman, menghasilkan Land Run tahun 1889. Bangsa Choctaw kewalahan dengan pemukim baru dan tidak bisa mengatur aktivitas mereka. Pada akhir abad ke-19, Choctaws menderita hampir setiap hari dari kejahatan kekerasan, pembunuhan, pencurian dan serangan dari orang kulit putih dan dari Choctaws lainnya. Faksionalisme yang intens membagi "Nasionalis" tradisionalistis dan "Progresif" pro-asimilasi, yang berjuang untuk kontrol. [115]

Pada tahun 1905, delegasi dari Lima Suku Beradab bertemu di Konvensi Sequoyah untuk menulis sebuah konstitusi untuk negara yang dikuasai India. Mereka ingin agar Wilayah India diakui sebagai Negara Bagian Sequoyah. Meskipun mereka mengambil proposal yang dikembangkan secara menyeluruh ke Washington, DC, mencari persetujuan, perwakilan negara bagian timur menentangnya, tidak ingin dua negara bagian barat dibuat di daerah tersebut, karena Partai Republik khawatir bahwa keduanya akan didominasi Demokrat, seperti yang telah dilakukan oleh wilayah tersebut. tradisi pemukiman selatan. Presiden Theodore Roosevelt, seorang Republikan, memutuskan bahwa Oklahoma dan wilayah India harus bersama-sama diakui sebagai satu negara bagian, Oklahoma. Untuk mencapai hal ini, pemerintah suku harus diakhiri dan semua penduduk menerima pemerintahan negara bagian. Banyak perwakilan penduduk asli Amerika terkemuka dari Konvensi Sequoyah berpartisipasi dalam konvensi negara bagian yang baru. Konstitusinya didasarkan pada banyak elemen yang dikembangkan untuk Negara Sequoyah. [102]

Pada tahun 1906 AS membubarkan pemerintah Lima Suku Beradab. Tindakan ini merupakan bagian dari negosiasi lanjutan oleh penduduk asli Amerika dan Eropa Amerika atas proposal terbaik untuk masa depan. Bangsa Choctaw terus melindungi sumber daya yang tidak diatur dalam perjanjian atau hukum. [114] Pada 16 November 1907, Oklahoma diterima di serikat pekerja sebagai negara bagian ke-46.

Delegasi Mississippi Choctaw ke Washington (1914) Sunting

Pada tahun 1907, Mississippi Choctaw berada dalam bahaya kepunahan. Komisi Dawes telah mengirim sejumlah besar Mississippi Choctaws ke Wilayah India, dan hanya 1.253 anggota yang tersisa. [116] Pertemuan diadakan pada bulan April dan Mei 1913 untuk mencoba menemukan solusi untuk masalah ini. [117] [118] [119] [120] Wesley Johnson terpilih sebagai ketua Dewan Choctaw Mississippi, Alabama, dan Louisiana yang baru dibentuk pada pertemuan Mei 1913. [121] [122] [120] Setelah beberapa pertimbangan, dewan memilih delegasi untuk dikirim ke Washington, D.C. untuk memperhatikan keadaan mereka. Sejarawan Robert Bruce Ferguson menulis dalam artikelnya tahun 2015 bahwa:

Pada akhir Januari 1914, Chief Wesley Johnson dan delegasinya (Culbertson Davis dan Emil John) melakukan perjalanan ke Washington, D. C. . Ketika mereka berada di Washington, Johnson, Davis, dan John bertemu dengan banyak senator & perwakilan dan membujuk federal untuk membawa kasus Choctaw ke hadapan Kongres. Pada tanggal 5 Februari, misi mereka mencapai puncaknya dengan pertemuan Presiden Woodrow Wilson. Culbertson Davis mempersembahkan sabuk manik-manik Choctaw sebagai tanda niat baik kepada Presiden. [121] [123] [124]

Hampir dua tahun setelah perjalanan ke Washington, Undang-Undang Alokasi India tanggal 18 Mei 1916 disahkan. Sebuah ketentuan mengizinkan $1.000 untuk penyelidikan kondisi Mississippi Choctaws. John RT Reeves akan "menyelidiki kondisi orang-orang Indian yang tinggal di Mississippi dan melaporkan kepada Kongres . mengenai kebutuhan mereka akan tanah tambahan dan fasilitas sekolah." [121] [125] Reeves menyerahkan laporannya pada 6 November 1916. [125 ]

Audiensi di Union, Mississippi Sunting

Pada bulan Maret 1917, perwakilan federal mengadakan dengar pendapat, dihadiri oleh sekitar 100 Choctaw, untuk memeriksa kebutuhan Choctaw Mississippi. [126] [127] Beberapa anggota kongres yang memimpin audiensi adalah: Charles D. Carter dari Oklahoma, William W. Hastings dari Oklahoma, Carl T. Hayden dari Arizona, John N. Tillman dari Arkansas, dan William W.Yang Mulia Mississippi. [127] Audiensi ini menghasilkan perbaikan seperti peningkatan akses ke perawatan kesehatan, perumahan, dan sekolah. [121] [128]

Setelah Cato H. Sells menyelidiki kondisi keluarga Choctaw, [129] Biro Urusan India AS mendirikan Agensi Choctaw pada 8 Oktober 1918. [130] Agensi Choctaw berbasis di Philadelphia, Mississippi, pusat aktivitas India. Dr Frank J. McKinley adalah pengawas pertama, [130] dan dia juga dokter.

Sebelum 1916, enam sekolah India beroperasi di tiga kabupaten: dua di Leake, tiga di Neshoba, dan satu di Newton. [125] Nama-nama sekolah tersebut adalah: Sekolah Indian Tubby Rock, Sekolah India Calcutta, Sekolah Pendapatan India, Sekolah India Air Merah, dan Sekolah India Gum Springs. [125] Nama sekolah India Newton tidak diketahui. Badan tersebut mendirikan sekolah baru di komunitas India berikut: Bogue Chitto, Bogue Homo, Conehatta, Pearl River, Red Water, Standing Pine, dan Tucker. Di bawah pemisahan, beberapa sekolah terbuka untuk anak-anak Choctaw, yang oleh orang kulit putih selatan diklasifikasikan sebagai non-kulit putih.

Perbaikan Mississippi Choctaws mungkin akan terus berlanjut jika tidak secara dramatis diinterupsi oleh peristiwa-peristiwa dunia. Perang Dunia I memperlambat kemajuan orang India karena birokrasi Washington berfokus pada perang. Beberapa Choctaw Mississippi juga bertugas selama perang. Influenza Spanyol juga memperlambat kemajuan karena banyak Choctaw terbunuh oleh epidemi di seluruh dunia.

Perang Dunia I (1918) Sunting

Pada hari-hari penutupan Perang Dunia I, sekelompok Choctaw Oklahoma yang bertugas di Angkatan Darat AS menggunakan bahasa asli mereka sebagai dasar komunikasi rahasia di antara orang Amerika, karena orang Jerman tidak dapat memahaminya. Mereka sekarang disebut Pembicara Kode Choctaw. [131] [132] [133] The Choctaws adalah inovator asli Amerika yang menjabat sebagai pembicara kode. [131] Kapten Lawrence, seorang komandan kompi, mendengar Solomon Louis dan Mitchell Bobb berbicara dalam bahasa Choctaw. Dia mengetahui ada delapan orang Choctaw di batalion. [134]

Empat belas orang Indian Choctaw di Divisi ke-36 Angkatan Darat dilatih untuk menggunakan bahasa mereka untuk komunikasi militer. Komunikasi mereka, yang tidak dapat dipahami oleh orang Jerman, membantu Pasukan Ekspedisi Amerika memenangkan beberapa pertempuran penting dalam Kampanye Meuse-Argonne di Prancis, selama serangan besar terakhir perang Jerman. Dalam waktu 24 jam setelah Angkatan Darat AS mulai menggunakan speaker Choctaw, mereka mengubah gelombang pertempuran dengan mengendalikan komunikasi mereka. Dalam waktu kurang dari 72 jam, Jerman mundur dan Sekutu menyerang penuh. [134] Ke-14 Pembicara Kode Choctaw adalah Albert Billy, Mitchell Bobb, Victor Brown, Ben Caterby, James Edwards, Tobias Frazer, Ben Hampton, Solomon Louis, Pete Maytubby, Jeff Nelson, Joseph Oklahombi, Robert Taylor, Calvin Wilson, dan Captain Walter Veach. [135]

Lebih dari 70 tahun berlalu sebelum kontribusi pembicara Kode Choctaw diakui sepenuhnya. Pada tanggal 3 November 1989, sebagai pengakuan atas peran penting yang dimainkan Pembicara Kode Choctaw selama Perang Dunia I, pemerintah Prancis mempresentasikan Chevalier de L'Ordre National du Mérite (Knight of the National Order of Merit) kepada Pembicara Kode Choctaws. [136]

Angkatan Darat AS kembali menggunakan speaker Choctaw untuk bahasa kode selama Perang Dunia II.

Reorganisasi (1934) Sunting

Selama Depresi Besar dan Administrasi Roosevelt, para pejabat memulai berbagai inisiatif untuk meringankan beberapa kondisi sosial dan ekonomi di Selatan. tahun 1933 Laporan Narasi Khusus menggambarkan keadaan kesejahteraan Mississippi Choctaws yang menyedihkan, yang populasinya pada tahun 1930 sedikit meningkat menjadi 1.665 orang. [85] John Collier, Komisaris AS untuk Urusan India (sekarang BIA), telah bekerja selama satu dekade dalam urusan India dan telah mengembangkan gagasan untuk mengubah kebijakan federal. Dia menggunakan laporan tersebut sebagai dukungan instrumental untuk mengorganisir kembali Mississippi Choctaw sebagai Mississippi Band of Choctaw Indians. Hal ini memungkinkan mereka untuk mendirikan pemerintahan suku mereka sendiri, dan mendapatkan hubungan yang menguntungkan dengan pemerintah federal.

Pada tahun 1934, Presiden Franklin Roosevelt menandatangani Undang-Undang Reorganisasi India menjadi undang-undang. Hukum ini terbukti penting untuk kelangsungan hidup Mississippi Choctaw. Baxter York, Emmett York, dan Joe Chitto bekerja untuk mendapatkan pengakuan untuk Choctaw. [137] Mereka menyadari bahwa satu-satunya cara untuk mendapatkan pengakuan adalah dengan mengadopsi konstitusi. [137] Sebuah organisasi saingan, Federasi India Mississippi Choctaw, menentang pengakuan suku karena kekhawatiran dominasi oleh Biro Urusan India (BIA). Mereka dibubarkan setelah para pemimpin oposisi dipindahkan ke yurisdiksi lain. [137] Anggota dewan suku Indian Choctaw Band Mississippi pertama adalah Baxter dan Emmett York dengan Joe Chitto sebagai ketua pertama. [137]

Dengan adopsi pemerintahan suku, pada tahun 1944 Sekretaris Dalam Negeri menyatakan bahwa 18.000 acre (73 km 2 ) akan dipercayakan untuk Choctaw of Mississippi. Tanah di Neshoba dan kabupaten sekitarnya disisihkan sebagai reservasi federal India. Delapan komunitas termasuk dalam tanah reservasi: Bogue Chitto, Bogue Homa, Conehatta, Crystal Ridge, Pearl River, Red Water, Tucker, dan Standing Pine.

Di bawah Undang-Undang Reorganisasi India, Mississippi Choctaws diorganisasi ulang pada 20 April 1945 sebagai Mississippi Band of Choctaw Indians. Ini memberi mereka kebebasan dari pemerintah negara bagian yang didominasi Demokrat, yang dilanjutkan dengan penegakan pemisahan dan diskriminasi rasial.

Perang Dunia II (1941) Sunting

Perang Dunia II adalah titik balik yang signifikan bagi Choctaws dan penduduk asli Amerika pada umumnya. Meskipun Treaty of Dancing Rabbit Creek menyatakan Mississippi Choctaws memiliki kewarganegaraan AS, mereka telah dikaitkan dengan "orang kulit berwarna" sebagai non-kulit putih di negara bagian yang telah memberlakukan pemisahan rasial di bawah undang-undang Jim Crow. Layanan negara untuk penduduk asli Amerika tidak ada. Negara itu miskin dan masih bergantung pada pertanian. Dalam sistem segregasinya, layanan untuk minoritas secara konsisten kekurangan dana. Konstitusi negara bagian dan aturan pendaftaran pemilih yang berasal dari pergantian abad ke-20 membuat sebagian besar penduduk asli Amerika tidak memilih, membuat mereka tidak memenuhi syarat untuk menjadi juri atau menjadi kandidat untuk kantor lokal atau negara bagian. Mereka tanpa perwakilan politik. [109]

Seorang veteran Mississippi Choctaw menyatakan, "Orang India tidak seharusnya masuk militer saat itu. militer terutama untuk orang kulit putih. Kategori saya adalah kulit putih, bukan orang India. Saya tidak tahu mengapa mereka melakukan itu. Meskipun orang India tidak. warga negara ini, tidak dapat mendaftar untuk memilih, tidak memiliki kartu wajib militer atau apa pun, mereka tetap membawa kami." [138]

Van Barfoot, seorang Choctaw dari Mississippi, yang adalah seorang sersan dan kemudian letnan dua di Angkatan Darat AS, Infanteri ke-157, Divisi Infanteri ke-45, menerima Medal of Honor. Barfoot ditugaskan sebagai letnan dua setelah dia menghancurkan dua sarang senapan mesin Jerman, mengambil 17 tahanan, dan melumpuhkan sebuah tank musuh. [139]

Sunting Pasca-Reorganisasi

Pertemuan rutin dewan suku Indian Mississippi Band of Choctaw pertama diadakan pada tanggal 10 Juli 1945. Anggotanya adalah Joe Chitto (Ketua), JC Allen (Wakil Ketua), Nicholas Bell (Sekretaris Bendahara), Tom Bell, Preatice Jackson, Dempsey Morris , Woodrow W. Jackson, Lonnie Anderson, Joseph Farve, Phillip Farve, Will Wilson, Hensley Gibson, Will Jimmie, Baxter York, Ennis Martin, dan Jimpson McMillan.

Setelah Perang Dunia II, tekanan di Kongres meningkat untuk mengurangi otoritas Washington di tanah penduduk asli Amerika dan melikuidasi tanggung jawab pemerintah kepada mereka. Pada tahun 1953 Dewan Perwakilan Rakyat mengeluarkan Resolusi 108, mengusulkan diakhirinya layanan federal untuk 13 suku yang dianggap siap menangani urusan mereka sendiri. Pada tahun yang sama, Hukum Publik 280 mengalihkan yurisdiksi atas tanah suku kepada pemerintah negara bagian dan lokal di lima negara bagian. Dalam satu dekade Kongres menghentikan layanan federal ke lebih dari enam puluh kelompok meskipun ditentang keras oleh orang India. Kongres memutuskan kebijakan untuk mengakhiri suku secepat mungkin. Karena keprihatinan akan isolasi banyak penduduk asli Amerika di daerah pedesaan, pemerintah federal membuat program relokasi ke kota-kota untuk mencoba memperluas kesempatan kerja mereka. Pakar kebijakan India berharap untuk mempercepat asimilasi penduduk asli Amerika ke masyarakat Amerika yang lebih besar, yang menjadi perkotaan. [114] Pada tahun 1959, Undang-Undang Pemutusan Choctaw disahkan. [140] Kecuali dicabut oleh pemerintah federal, Bangsa Choctaw Oklahoma secara efektif akan dihentikan sebagai negara berdaulat pada 25 Agustus 1970. [140]

Presiden John F. Kennedy menghentikan penghentian lebih lanjut pada tahun 1961 dan memutuskan untuk tidak menerapkan penghentian tambahan. Dia memberlakukan beberapa pemutusan terakhir dalam proses, seperti dengan Ponca. Kedua presiden Lyndon Johnson dan Richard Nixon menolak pemutusan hubungan pemerintah federal dengan suku-suku asli Amerika.

Kita harus menegaskan hak orang Amerika pertama untuk tetap menjadi orang India sambil menjalankan hak mereka sebagai orang Amerika. Kita harus menegaskan hak mereka atas kebebasan memilih dan menentukan nasib sendiri. Kita harus mencari cara baru untuk memberikan bantuan Federal kepada orang India-dengan penekanan baru pada swadaya India dan dengan menghormati budaya India. Dan kita harus meyakinkan rakyat India bahwa adalah keinginan dan niat kita bahwa hubungan khusus antara India dan pemerintahnya tumbuh dan berkembang. Karena, yang pertama di antara kita harus tidak menjadi yang terakhir.

Mississippi Choctaw Era Penentuan Nasib Sendiri Sunting

Orang-orang Choctaw terus berjuang secara ekonomi karena kefanatikan, isolasi budaya, dan kurangnya pekerjaan. Choctaw, yang selama 150 tahun tidak berkulit putih atau hitam, "ditinggalkan di tempat mereka dulu"—dalam kemiskinan. [142] Will D. Campbell, seorang pendeta Baptis dan aktivis Hak Sipil, menyaksikan kemiskinan Choctaw. Dia kemudian menulis, "hal yang paling saya ingat . adalah pemandangan Choctaw yang menyedihkan, gubuk mereka di sepanjang jalan pedesaan, pria dewasa yang duduk-duduk di jalan-jalan tanah desa mereka dalam kemalasan yang merendahkan, kadang-kadang minum dari botol biasa, berbagi rokok lintingmu sendiri, anak-anak mereka yang setengah berpakaian gambar kesakitan yang tidak akan pernah berakhir." [142] Dengan reorganisasi dan pembentukan pemerintah suku, bagaimanapun, selama dekade berikutnya mereka mengambil alih "sekolah, fasilitas perawatan kesehatan, sistem hukum dan peradilan, dan program pelayanan sosial." [143]

The Choctaws menyaksikan kekuatan sosial yang membawa Freedom Summer dan efek setelahnya ke tanah air kuno mereka. Gerakan hak-hak sipil menghasilkan perubahan sosial yang signifikan bagi Choctaw di Mississippi, karena hak-hak sipil mereka ditingkatkan. Sebelum Undang-Undang Hak Sipil tahun 1964, sebagian besar pekerjaan diberikan kepada orang kulit putih, kemudian orang kulit hitam. [142] Donna Ladd menulis bahwa seorang Choctaw, sekarang berusia 40-an, mengingat "sebagai gadis kecil, dia berpikir bahwa tanda 'putih saja' di toko lokal berarti dia hanya bisa memesan es krim putih, atau vanila. sebuah cerita kecil, tetapi yang menunjukkan bagaimana ras ketiga dapat dengan mudah diabaikan dari upaya untuk memahami." [144] Pada tanggal 21 Juni 1964 James Chaney, Andrew Goodman, dan Michael Schwerner (pekerja hak-hak sipil terkenal) menghilang. Jenazah mereka kemudian ditemukan di bendungan yang baru dibangun. Titik balik penting dalam penyelidikan FBI terjadi ketika sisa-sisa hangus dari station wagon pekerja hak-hak sipil yang terbunuh ditemukan di reservasi Mississippi Choctaw. [144] Dua wanita Choctaw, yang berada di kursi belakang mobil patroli wakil, mengatakan bahwa mereka menyaksikan pertemuan dua konspirator yang menyatakan keinginan mereka untuk "menghajar" anak laki-laki itu. [145] Berakhirnya segregasi rasial yang disahkan mengizinkan Choctaw untuk berpartisipasi dalam institusi dan fasilitas publik yang telah disediakan khusus untuk pelindung kulit putih.

Phillip Martin, yang pernah bertugas di Angkatan Darat AS di Eropa selama Perang Dunia II, kembali mengunjungi bekas rumahnya di Kabupaten Neshoba, Mississippi. Setelah melihat kemiskinan rakyatnya, ia memutuskan untuk tinggal membantu. [142] Martin menjabat sebagai ketua di berbagai komite Choctaw hingga 1977. [146]

Martin terpilih sebagai Ketua Mississippi Band of Choctaw Indians. Dia menjabat total 30 tahun, terpilih kembali sampai 2007. Martin meninggal di Jackson, Mississippi, pada tanggal 4 Februari 2010. Dia dipuji sebagai pemimpin visioner, yang telah mengangkat rakyatnya keluar dari kemiskinan dengan bisnis dan kasino yang dibangun di atas tanah suku. [146]

Dalam perubahan sosial di sekitar era hak-hak sipil, antara tahun 1965 dan 1982 banyak penduduk asli Amerika Choctaw memperbarui komitmen mereka terhadap nilai warisan kuno mereka. Bekerja untuk merayakan kekuatan mereka sendiri dan menggunakan hak-hak yang sesuai, mereka secara dramatis membalikkan kecenderungan menuju pengabaian budaya dan tradisi India. [147] Selama tahun 1960-an, program Aksi Komunitas yang berhubungan dengan penduduk asli Amerika didasarkan pada partisipasi warga. Pada 1970-an, Choctaw menolak ekstremisme aktivisme India. Oklahoma Choctaw mencari solusi akar rumput lokal untuk merebut kembali identitas budaya dan kedaulatan mereka sebagai sebuah bangsa. Mississippi Choctaw akan meletakkan dasar-dasar usaha bisnis.

Kebijakan federal di bawah Presiden Richard M. Nixon mendorong pemberian wewenang lebih kepada suku untuk menentukan nasib sendiri, dalam kebijakan pengakuan federal. Menyadari kerusakan yang diakibatkan oleh pemutusan status kesukuan, ia mengakhiri penekanan federal tahun 1950-an pada pemutusan status dan hubungan yang diakui secara federal suku-suku tertentu dengan pemerintah federal:

Pemutusan paksa itu salah, menurut penilaian saya, karena sejumlah alasan. Pertama, tempat di mana ia bersandar adalah salah. Alasan kedua untuk menolak pemutusan paksa adalah bahwa hasil praktis jelas berbahaya dalam beberapa kasus di mana pemutusan hubungan kerja sebenarnya telah dicoba. Argumen ketiga yang akan saya buat terhadap penghentian paksa menyangkut efeknya terhadap mayoritas suku yang masih menikmati hubungan khusus dengan pemerintah Federal. Rekomendasi dari pemerintahan ini merupakan langkah maju yang bersejarah dalam kebijakan India. Kami mengusulkan untuk memutuskan secara tajam dengan pendekatan masa lalu untuk masalah India.

Segera setelah ini, Kongres meloloskan Undang-Undang Penentuan Nasib Sendiri dan Bantuan Pendidikan India tahun 1975 yang menyelesaikan periode 15 tahun reformasi kebijakan federal berkaitan dengan suku Indian Amerika. Undang-undang mengizinkan proses di mana suku dapat menegosiasikan kontrak dengan BIA untuk mengelola lebih banyak program pendidikan dan layanan sosial mereka secara langsung. Selain itu, memberikan hibah langsung untuk membantu suku mengembangkan rencana untuk memikul tanggung jawab tersebut. Ini juga menyediakan partisipasi orang tua India di dewan sekolah setempat. [149]

Mulai tahun 1979 dewan suku Mississippi Choctaw bekerja pada berbagai inisiatif pembangunan ekonomi, pertama diarahkan untuk menarik industri ke reservasi. Mereka memiliki banyak orang yang tersedia untuk bekerja, sumber daya alam, dan tidak ada pajak negara bagian atau federal. Industri telah memasukkan suku cadang otomotif, kartu ucapan, surat langsung dan percetakan, dan cetakan plastik. Mississippi Band of Choctaw Indians adalah salah satu perusahaan terbesar di negara bagian itu, menjalankan 19 bisnis dan mempekerjakan 7.800 orang. [150]

Dimulai dengan New Hampshire pada tahun 1963, banyak pemerintah negara bagian mulai mengoperasikan lotere dan perjudian lainnya untuk mengumpulkan uang untuk layanan pemerintah, sering kali mempromosikan program dengan menjanjikan pendapatan untuk mendanai pendidikan, misalnya. Pada tahun 1987 Mahkamah Agung Amerika Serikat memutuskan bahwa suku yang diakui secara federal dapat mengoperasikan fasilitas permainan dengan reservasi, karena ini adalah wilayah berdaulat, dan bebas dari peraturan negara bagian. Ketika suku-suku mulai mengembangkan permainan, dimulai dengan bingo, pada tahun 1988 Kongres AS memberlakukan Undang-Undang Pengaturan Permainan India (IGRA). Ini menetapkan persyaratan luas bagi suku-suku asli Amerika untuk mengoperasikan kasino, yang mengharuskan mereka melakukannya hanya di negara bagian yang telah mengesahkan permainan pribadi. [149] Sejak itu perkembangan permainan kasino telah menjadi salah satu sumber utama bagi banyak suku pendapatan baru.

Choctaw Nation of Oklahoma mengembangkan operasi game dan resor terkait: Choctaw Casino Resort dan Choctaw Casino Bingo adalah tujuan game populer mereka di Durant. Terletak di dekat perbatasan Oklahoma-Texas, situs-situs ini menarik penduduk Oklahoma Selatan dan Texas Utara. Basis populasi regional terbesar dari mana mereka menarik adalah Dallas-Fort Worth Metroplex.

Mississippi Band of Choctaw Indians (MBCI) tidak berhasil mencari persetujuan negara untuk mengembangkan game di bawah pemerintahan Ray Mabus. Namun pada tahun 1992 Gubernur Mississippi Kirk Fordice memberikan izin kepada MBCI untuk mengembangkan game Kelas III. Mereka telah mengembangkan salah satu resor kasino terbesar di negara yang terletak di Philadelphia, Mississippi dekat Sungai Pearl. Kasino Silver Star dibuka pada tahun 1994. Kasino Golden Moon dibuka pada tahun 2002. Kasino-kasino tersebut secara kolektif dikenal sebagai Pearl River Resort.

Setelah hampir dua ratus tahun, Choctaw telah mendapatkan kembali kendali atas situs suci kuno Nanih Waiya. Mississippi melindungi situs itu selama bertahun-tahun sebagai taman negara bagian. Pada tahun 2006, legislatif negara bagian meloloskan RUU untuk kembali Nanih Waiya ke Choctaw.

Jack Abramoff dan lobi kasino India Sunting

Pada paruh kedua tahun 1990-an, pelobi Jack Abramoff dipekerjakan oleh Preston Gates Ellis & Rouvelas Meeds LLP, cabang lobi di Washington, DC dari firma hukum Preston Gates & Ellis LLP yang berbasis di Seattle, Washington. Pada tahun 1995, Abramoff mulai mewakili suku asli Amerika yang ingin mengembangkan kasino perjudian, dimulai dengan Mississippi Band of Choctaw Indians.

Choctaw awalnya melobi pemerintah federal secara langsung, tetapi mulai tahun 1994, mereka menemukan bahwa banyak anggota kongres yang menanggapi masalah mereka telah pensiun atau dikalahkan dalam "Revolusi Republik" pada pemilihan 1994. Nell Rogers, spesialis suku dalam urusan legislatif, memiliki seorang teman yang akrab dengan pekerjaan Abramoff dan ayahnya sebagai aktivis Partai Republik. Suku tersebut menghubungi Preston Gates, dan segera setelah itu menyewa biro hukum dan Abramoff.

Abramoff berhasil mendapatkan kekalahan dari RUU Kongres untuk menggunakan pajak pendapatan bisnis yang tidak terkait (UBIT) untuk mengenakan pajak pada kasino penduduk asli Amerika yang disponsori oleh Reps Bill Archer (R-TX) dan Ernest Istook (R-OK). Karena masalah ini melibatkan perpajakan, Abramoff meminta bantuan dari Grover Norquist, seorang kenalan Partai Republik dari perguruan tinggi, dan orang Amerika untuk Reformasi Pajak (ATR). RUU itu akhirnya dikalahkan pada tahun 1996 di Senat, sebagian karena pekerjaan akar rumput oleh ATR. Choctaw membayar $60.000 biaya kepada Abramoff.

Berdasarkan Washington Business Forward, sebuah majalah perdagangan lobi, Senator Tom DeLay juga merupakan tokoh utama dalam mencapai kekalahan RUU tersebut. Pertarungan itu memperkuat aliansi Abramoff dengannya. [152]

Mengaku mewakili penduduk asli Amerika di hadapan Kongres dan pemerintah negara bagian di bidang permainan yang sedang berkembang, Jack Abramoff dan Michael Scanlon menggunakan cara curang untuk mendapatkan keuntungan sebesar $15 juta dalam total pembayaran dari Mississippi Band of Choctaw Indians. Setelah dengar pendapat pengawasan Kongres diadakan pada tahun 2004 tentang kegiatan pelobi, tuntutan pidana federal diajukan terhadap Abramoff dan Scanlon. [153] Dalam email yang dikirim tanggal 29 Januari 2002, Abramoff menulis kepada Scanlon, "Saya harus bertemu dengan monyet-monyet dari dewan suku Choctaw." [154]

Pada 3 Januari 2006, Abramoff mengaku bersalah atas tiga tuduhan kejahatan - konspirasi, penipuan, dan penghindaran pajak. Tuduhan itu terutama didasarkan pada aktivitas lobinya di Washington atas nama suku-suku asli Amerika. Selain itu, Abramoff dan terdakwa lainnya harus membayar ganti rugi setidaknya $25 juta yang ditipu dari klien, terutama suku asli Amerika. [155]

Penggerebekan Biro Investigasi Federal 2011 Sunting

Pada bulan Juli 2011, agen dari FBI "menyita" aset informasi Pearl River Resort. The Los Angeles Times melaporkan bahwa orang-orang India "dihadapkan dengan pertikaian atas pemilihan kepala suku yang disengketakan dan penyelidikan FBI yang menargetkan kasino suku." [156]

Band lain Sunting

Band Choctaw lainnya yang berlokasi di Amerika Serikat meliputi:

Choctaw MOWA berada di reservasi 600-acre di barat daya Alabama dengan total populasi terdaftar 3.600 (total populasi lebih dari 10.000). Suku tersebut memiliki sekolah India terakhir di Alabama bernama Calcedeaver di Mount Vernon, Mobile County, Alabama. Komite Pemilihan Senat untuk Urusan India memberikan suara 11–2 untuk mendukung pengakuan federal untuk MOWA Choctaw. Sampai saat ini suku telah memiliki 12 RUU Kongres, 3 banding melalui kantor pengakuan federal, dan gugatan federal diarahkan pada upaya untuk pengakuan federal.

Pengakuan federal bukanlah prasyarat untuk memberikan kekebalan kedaulatan suku, menurut Yohanes. S. Bottomly v Passsamaquoddy Tribe et al. 595 F.2d 1061 (1st Cir. 1979). Di Bottomly, Mahkamah Agung Amerika Serikat menyatakan bahwa ketersediaan kekebalan berdaulat tidak dikondisikan pada pengakuan federal formal terhadap suku tertentu. Oleh karena itu suatu suku, kepala sukunya, maupun pejabat sukunya tidak perlu membuktikan bahwa suku tersebut telah diakui secara federal untuk menegaskan kekebalan dari tuntutan atas tindakan yang dilakukan dalam kapasitas resmi suku mereka.

-Louisiana Band of Choctaw -Bayou Lacombe Choctaw -Clifton Choctaw -Jena Band of Choctaw Indians -Choctaw-Apache dari Ebarb

Dalam Sensus 2010 Sunting

Dalam Sensus AS 2010, ada orang-orang yang diidentifikasi sebagai Choctaw yang tinggal di setiap negara bagian Uni. [157] Negara bagian dengan populasi Choctaw terbesar adalah:

  • Oklahoma – 79.006
  • Texas – 24.024
  • California – 23.403
  • Mississippi – 9.260
  • Arkansas – 4.840
  • Alabama – 4,513

Orang-orang Choctaw diyakini telah bersatu pada abad ke-17, mungkin dari orang-orang dari Alabama dan budaya Plaquemine. Budaya mereka terus berkembang di Tenggara. Suku Choctaw mempraktikkan perataan Kepala sebagai hiasan ritual bagi rakyatnya, tetapi praktik tersebut akhirnya tidak disukai. Beberapa komunitas mereka memiliki perdagangan dan interaksi yang luas dengan orang Eropa, termasuk orang-orang dari Spanyol, Prancis, dan Inggris juga sangat membentuknya. Setelah Amerika Serikat terbentuk dan pemukimnya mulai pindah ke Tenggara, Choctaw termasuk di antara Lima Suku Beradab, yang mengadopsi beberapa cara mereka. Mereka beralih ke metode pertanian yeoman, dan menerima orang Eropa Amerika dan Afrika Amerika ke dalam masyarakat mereka. Di pertengahan musim panas, Mississippi Band of Choctaw Indians merayakan budaya tradisional mereka selama Choctaw Indian Fair dengan permainan bola, menari, memasak, dan hiburan. [158]

Klan Edit

Di dalam Choctaw ada dua bagian yang berbeda: imoklashas (sesepuh) dan inhalalatas (anak muda). Setiap bagian memiliki beberapa klan atau Iska diperkirakan ada sekitar 12 Iska. Orang-orang memiliki sistem kekerabatan matrilineal, dengan anak-anak lahir dari marga atau iska ibu dan mengambil status sosial darinya. Dalam sistem ini, paman dari pihak ibu memiliki peran penting. Identitas didirikan pertama oleh moiety dan iska sehingga Choctaw diidentifikasi pertama sebagai Imoklasha atau Inhulata, dan kedua sebagai Choctaw. Anak-anak milik Iska ibu mereka. Berikut ini adalah beberapa distrik utama: [159]

  • Okla Hannalli (orang dari enam kota)
  • Okla Tannap (orang dari seberang)
  • Okla Fayala (orang yang tersebar luas)

Pada awal 1930-an, antropolog John Swanton menulis tentang Choctaw: "[T]di sini hanya jejak samar kelompok dengan sebutan totem yang benar-benar, nama hewan dan tumbuhan yang muncul tampaknya tidak memiliki konotasi totem." [160] Swanton menulis, "Adam Hodgson . mengatakan bahwa ada suku atau keluarga di antara orang Indian, agak mirip dengan klan Skotlandia seperti, keluarga Panther, keluarga Burung, Keluarga Rakun, keluarga Serigala." [160] Berikut ini adalah kemungkinan penunjukan klan totem: [160]

  • Angin
  • Beruang
  • Rusa
  • Serigala
  • Harimau kumbang
  • Daun Holly
  • Burung
  • rakun
  • Mundur

Permainan Mengedit

Choctaw stickball, olahraga lapangan tertua di Amerika Utara, juga dikenal sebagai "adik kecil perang" karena kekasarannya dan penggantinya untuk perang. [161] Ketika perselisihan muncul antara komunitas Choctaw, stickball menyediakan cara sipil untuk menyelesaikan masalah. Permainan stickball akan melibatkan sedikitnya dua puluh atau sebanyak 300 pemain. Tiang gawang bisa dari beberapa ratus kaki terpisah hingga beberapa mil. Tiang gawang terkadang terletak di desa masing-masing tim lawan. Seorang imam Yesuit merujuk stickball pada tahun 1729, dan George Catlin melukis subjeknya. Mississippi Band of Choctaw Indians terus berlatih olahraga.

Chunkey adalah permainan menggunakan piringan berbentuk batu yang panjangnya sekitar 1-2 inci. [85] : 155 Pemain akan melempar piringan ke koridor sepanjang 200 kaki (61 m) sehingga bisa menggelinding melewati pemain dengan kecepatan tinggi. Saat disk bergulir di koridor, pemain akan melempar poros kayu ke sana. Tujuan permainan ini adalah untuk memukul disk atau mencegah lawan Anda memukulnya. [85] : 155

Permainan lainnya termasuk menggunakan jagung, tebu, dan mokasin. [162] Permainan jagung menggunakan lima sampai tujuh biji jagung. Satu sisi menghitam dan sisi lainnya putih. Pemain memenangkan poin berdasarkan setiap warna. Satu poin diberikan untuk sisi hitam dan 5-7 poin untuk sisi putih. Biasanya hanya ada dua pemain. [162]

Sunting Bahasa

Bahasa Choctaw adalah anggota dari keluarga Muskogean dan terkenal di antara orang-orang perbatasan, seperti Andrew Jackson dan William Henry Harrison, pada awal abad ke-19. Bahasa ini terkait erat dengan Chickasaw, dan beberapa ahli bahasa menganggap kedua dialek itu sebagai bahasa tunggal. Bahasa Choctaw adalah inti dari budaya, tradisi, dan identitas suku. [163] Banyak orang dewasa Choctaw belajar berbicara bahasa tersebut sebelum berbicara bahasa Inggris. Bahasa adalah bagian dari kehidupan sehari-hari di reservasi Mississippi Choctaw. Tabel berikut adalah contoh teks Choctaw dan terjemahannya:

Bahasa Inggris: Bahwa semua orang bebas, ketika mereka membentuk suatu kesepakatan khusus, memiliki hak yang sama, dan bahwa tidak ada orang atau sekelompok orang yang berhak atas penghargaan atau hak istimewa publik yang terpisah dari komunitas, tetapi dengan pertimbangan pelayanan publik. [164]

Agama Sunting

Choctaw percaya pada roh baik dan roh jahat. Mereka mungkin matahari, atau Hushtahli, penyembah. Sejarawan John Swanton menulis,

[T]he Choctaws kuno menganggap matahari sebagai dewa. matahari dianggap sebagai kekuatan hidup dan mati. Dia digambarkan sedang melihat ke bawah ke bumi, dan selama dia mengarahkan matanya yang berapi-api pada siapa pun, orang itu aman. api, sebagai representasi matahari yang paling mencolok, dianggap memiliki kecerdasan, dan bertindak selaras dengan matahari. [memiliki] hubungan yang konstan dengan matahari . [85]

kata nanpisa (orang yang melihat) mengungkapkan rasa hormat yang dimiliki Choctaw terhadap matahari. [165]

Antropolog berteori bahwa nenek moyang Choctaw di Mississippi menempatkan matahari di pusat sistem kosmologis mereka. Choctaws pada pertengahan abad ke-18 memang memandang matahari sebagai makhluk yang diberkahi dengan kehidupan. Diplomat Choctaw, misalnya, hanya berbicara pada hari-hari cerah. Jika hari konferensi mendung atau hujan, Choctaws menunda pertemuan sampai matahari kembali, biasanya dengan dalih bahwa mereka membutuhkan lebih banyak waktu untuk membahas hal-hal khusus. Mereka percaya matahari memastikan bahwa semua pembicaraan jujur. Matahari sebagai simbol kekuatan besar dan penghormatan adalah komponen utama dari budaya India tenggara.

Nabi Choctaw diketahui telah berbicara kepada matahari. John Swanton menulis, "Seorang Choctaw tua memberi tahu Wright bahwa sebelum kedatangan para misionaris, mereka tidak memiliki konsepsi tentang doa. Dia menambahkan, "Saya memang telah mendengarnya ditegaskan oleh beberapa orang, bahwa pada zaman dahulu hopaii, atau nabi mereka, pada beberapa kesempatan terbiasa menyapa matahari. " [85]

Pakaian tradisional Sunting

Gaun warna-warni yang dikenakan oleh Choctaw hari ini dibuat dengan tangan. Mereka didasarkan pada desain nenek moyang mereka, yang mengadaptasi gaya Eropa-Amerika abad ke-19 dengan kebutuhan mereka. Saat ini banyak Choctaw memakai pakaian tradisional seperti itu terutama untuk acara-acara khusus. Para tetua Choctaw, terutama para wanita, mengenakan pakaian tradisional mereka setiap hari. Gaun choctaw dipangkas dengan berlian penuh, setengah berlian atau lingkaran, dan salib yang mewakili tongkat stickball. [166]

Ekonomi komunal Sunting

Komunitas Choctaw awal bekerja secara komunal dan berbagi hasil panen mereka. [167] [168] Mereka kesulitan memahami mengapa pemukim Inggris membiarkan orang miskin mereka menderita kelaparan. [169] Di Irlandia, kemurahan hati bangsa Choctaw selama Kelaparan Besar mereka di pertengahan abad kesembilan belas dikenang sampai hari ini dan baru-baru ini ditandai dengan sebuah patung, 'Rahim yang Baik hati', di sebuah taman di Midleton, Cork. [170] [171]

Tanah adalah aset paling berharga, yang dipegang oleh penduduk asli Amerika dalam pengelolaan kolektif. Amerika Serikat secara sistematis memperoleh tanah Choctaw untuk pemukiman Eropa-Amerika konvensional melalui perjanjian, undang-undang, dan ancaman perang. Meskipun Choctaw membuat perjanjian dengan Inggris Raya, Prancis, Spanyol, dan Negara Konfederasi Amerika, bangsa tersebut hanya menandatangani sembilan perjanjian dengan Amerika Serikat. [172] Beberapa perjanjian yang dibuat AS dengan negara lain, seperti Perjanjian San Lorenzo, secara tidak langsung mempengaruhi Choctaw.

Reservasi dapat ditemukan di Louisiana (Jena Band of Choctaw Indians), Mississippi (Mississippi Band of Choctaw Indians), dan Oklahoma (Choctaw Nation of Oklahoma). Reservasi Oklahoma ditentukan oleh perjanjian. Pusat populasi lainnya dapat ditemukan di seluruh Amerika Serikat.


Pembicara Kode Komanche Perang Dunia II Terakhir, Charles ‘Charlie’ Joyce Chibitty

CHARLES J. CHEBITTY bertugas dengan Angkatan Darat AS dari 1 Januari 1941 hingga 3 Juli 1945 dengan pangkat T/5. Dia adalah anggota dari Pembicara Kode Comanche. T/5 Chibitty berasal dari daerah Mount Scott-Porter Hill dan seorang petinju Golden Gloves dan penari perang yang keren. Dia adalah Pembicara Kode terakhir yang masih hidup ketika dia meninggal pada 20 Juli 2005 pada usia delapan puluh tiga tahun.

Charles Chibitty, pembicara kode Comanche Perang Dunia II terakhir yang masih hidup, mengenakan hiasan kepala kepala suku India yang berbulu dan berdoa di Kapel Pentagon bagi mereka yang tewas dalam serangan teroris di gedung itu. Foto oleh Rudi Williams.

Arthur L. Money menghadiahkan Charles Chibitty dengan bendera Amerika berselubung yang dikibarkan di atas gedung DPR selama upacara di Aula Pahlawan Pentagon. Chibitty yang berusia 78 tahun adalah Comanche terakhir yang selamat dari Perang Dunia II “code talker.” Money adalah asisten menteri pertahanan untuk komando, kontrol, komunikasi, dan intelijen. Foto oleh Staf Sersan. Robert Broils, AS.

Ketika Charles Chibitty, pembicara kode Comanche terakhir yang selamat dari Perang Dunia II, mengunjungi Menteri Pertahanan Donald Rumsfeld di Pentagon pada tahun 2002, sekretaris itu memberinya kenang-kenangan berupa sebuah kotak kecil berukir. Foto oleh Rudi Williams

DoD Menghormati Comanche Terakhir Perang Dunia II “Pembicara Kode”

Oleh Rudi Williams Layanan Pers Pasukan Amerika

WASHINGTON, 3 Desember 1999 – Charles Chibitty, 78, dihormati di sini pada 30 November sebagai Comanche Angkatan Darat Perang Dunia II terakhir yang masih hidup “pembicara kode” selama upacara emosional di Pentagon's Hall of Heroes. Upacara ini diselingi oleh gemuruh drum yang menggema melalui koridor Pentagon dan “vocable” dari suka dan duka. “Vokal” adalah suara yang menggantikan kata-kata sehingga penyanyi dari berbagai suku asli Amerika dapat bernyanyi bersama.

Chibitty menerima Penghargaan Knowlton, yang dibuat oleh Asosiasi Korps Intelijen Militer pada tahun 1995 untuk mengakui kontribusi signifikan terhadap upaya intelijen militer. Penghargaan ini dinamai untuk menghormati Tentara Perang Revolusi Letnan Kolonel Thomas Knowlton.

Arthur L. Money, asisten menteri pertahanan untuk komando, kontrol, komunikasi, dan intelijen, memberikan penghargaan kepada Chibitty sebagai pengakuan atas peran yang dimainkannya dan 16 orang Indian Comanche lainnya dalam menyelubungi pesan militer di medan perang Eropa. The Comanches membuat frustrasi pemecah kode musuh dengan menerjemahkan pesan Angkatan Darat ke dalam bahasa asli mereka. Musuh tidak pernah melanggar kode.

Pembicara kode dikreditkan dengan menyelamatkan nyawa Amerika dan sekutu yang tak terhitung jumlahnya, kata Money, yang juga memberi Chibitty sebuah bendera Amerika yang dikibarkan di atas gedung DPR dan surat berbingkai dari Johnny Waugua, ketua Comanche Tribe of Oklahoma.

“Relawan seperti Tuan Chibitty adalah kunci keberhasilan pasukan AS dan sekutu’dari Normandia ke Berlin,” Uang berkata. “Sejarah telah membuktikan bahwa ‘pembicara kode’ kami benar-benar mengacaukan upaya pengumpulan intelijen musuh kami, yang dalam beberapa kesempatan memberi kami keuntungan taktis untuk memastikan keberhasilan sambil meminimalkan risiko bagi pasukan kami.”

“Sangat ironis bahwa lembaga saya, Biro Urusan India, mendedikasikan dirinya selama paruh pertama abad ini untuk menghancurkan bahasa asli yang terbukti sangat berguna bagi angkatan bersenjata kita selama Perang Dunia II,” kata Kevin Gover, asisten sekretaris urusan India di Departemen Dalam Negeri. “Sungguh ironi bahwa hanya dalam dua atau tiga generasi konflik dengan Amerika Serikat, para pejuang kita akan maju dan memainkan peran penting dalam kemenangan atas musuh-musuh negara ini.” Gover membantu dengan presentasi.

Chibitty mengatakan pemerintah Prancis mengakui pembicara kode Comanche pada tahun 1989 dengan memberi mereka penghargaan tertinggi kedua negara '8212 yang menamai masing-masing Knight of the National Order of Merit. Tapi, katanya, mendapat kehormatan di Pentagon itu istimewa karena “Anda berada di rumah, teman-teman.”

“Saya selalu bertanya-tanya mengapa butuh waktu lama untuk mengenali kami atas apa yang kami lakukan,” Chibitty berkata, menahan air mata saat dia berbicara tentang rekan-rekannya yang sudah meninggal di Comanche. “Mereka tidak di sini untuk menikmati apa yang saya dapatkan setelah bertahun-tahun. Ya, sudah lama sekali.”

Menggunakan kode yang dibuat Comanches pada tahun 1941 selama pelatihan di Fort Benning, Ga., Chibitty mengirim pesan pertama pada D-Day yang, dalam bahasa Inggris, diterjemahkan ke “Lima mil di sebelah kanan area yang ditentukan dan lima mil di pedalaman pertempuran sengit dan kami membutuhkan bantuan.”

“Kami mengumpulkan 100 kata kosakata istilah militer selama pelatihan,” kata Chibitty, yang bergabung dengan Angkatan Darat pada Januari 1941 bersama dengan 20 Comanches lainnya. “Navajo melakukan hal yang sama. Navajo menjadi pembicara kode sekitar setahun setelah Comanches, tetapi ada lebih dari seratus dari mereka karena mereka memiliki begitu banyak wilayah (di Teater Pasifik) untuk diliput.”

Orang Indian Choctaw digunakan sebagai pembicara kode selama Perang Dunia I.

Karena tidak ada kata Comanche untuk “tangki,” pembicara kode menggunakan kata mereka untuk “penyu.” “Senapan mesin” menjadi “mesin jahit,” Chibitty mencatat, “karena suara bising mesin jahit saat ibu saya menjahit.” “Bomber” menjadi “pesawat hamil.” “Hitler,” katanya sambil nyengir, adalah “posah-tai-vo,” atau “orang kulit putih gila.”

Chibitty mengatakan dua Comanches ditugaskan untuk masing-masing dari tiga resimen Divisi Infanteri ke-4. Mereka mengirim pesan-pesan berkode dari garis depan ke markas divisi, di mana para Comanches lain menerjemahkan pesan-pesan itu. Dia mengatakan beberapa pembicara kode terluka, tetapi semuanya selamat dari perang.

“Satu-satunya hal yang saya sesali adalah rekan-rekan pembicara kode saya tidak ada di sini,” kata Chibiti. “Tapi saya merasa anak-anak itu ada di sini, mendengarkan dan melihat ke bawah.”

Ketika rekan pembicara kode terakhirnya meninggal pada September 1998, Chibitty berkata, “Semua anak laki-laki lain di atas sana menyambutnya pulang. Mereka memeluk dan menciumnya dan, saat mereka melakukan itu, mereka berkata, ‘Tunggu sebentar, kita masih punya satu lagi di bawah sana. Ketika Charles bangun di sini, kami akan menyambutnya seperti kami menyambut Anda.””

“Anda memiliki cara berbicara yang tidak dapat diterjemahkan oleh siapa pun. Cara Anda menggunakan bahasa Anda sangat bermanfaat bagi negara Anda,” Les Brownlee, wakil menteri Angkatan Darat, mengatakan kepada Charles Chibitty, pembicara kode Comanche Perang Dunia II terakhir yang masih hidup selama kunjungan ke kantornya di Pentagon. Foto oleh Rudi Williams.

Pembicara Kode Comache Perang Dunia II Terakhir Mengunjungi Pentagon, Pemakaman Arlington

Oleh Rudi Williams Layanan Pers Pasukan Amerika

WASHINGTON, 8 November 2002 – Setelah bertemu dengan menteri pertahanan dan pejabat tinggi Pentagon pada 5 November, Charles Chibitty, pembicara sandi terakhir Perang Dunia II yang masih hidup, mengenakan hiasan kepala kepala India yang berbulu dan memanjatkan doa di Kapel Pentagon bagi mereka yang tewas dalam serangan teroris di gedung itu.

Pembicara kode yang sudah tua itu kemudian meletakkan karangan bunga dan mengucapkan doa India di Makam Orang Tak Dikenal di Pemakaman Nasional Arlington (Va.). Ini menandai ketiga kalinya veteran perang berusia 81 tahun itu dihormati di Pentagon atas pengabdiannya kepada bangsa.Kunjungannya pada tahun 1992 dan 1999 juga pada bulan November selama Bulan Warisan Indian Amerika Nasional.

Saat bertemu di Pentagon dengan Menteri Pertahanan Donald Rumsfeld, Wakil Menteri Angkatan Darat Les Brownlee dan Raymond F. DuBois Jr., wakil menteri pertahanan untuk instalasi dan lingkungan, Chibitty menceritakan pengalaman masa perangnya ketika unitnya mendarat di pantai Normandia di “hari pertama atau kedua setelah Hari-H.” Setelah unitnya mencapai Pantai Utah, pesan radio pertamanya dikirim ke codetalker lain di kapal yang masuk. Diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, dikatakan: “Lima mil di sebelah kanan area yang ditentukan dan lima mil di daratan, pertempuran berlangsung sengit dan kami membutuhkan bantuan.”

“Kami mencoba memberi tahu mereka di mana kami berada sehingga mereka tidak akan menyerang kami,” dia menjelaskan sambil tertawa. “Saya bersama Resimen Infanteri ke-22 dari Divisi Infanteri ke-4. Kami berbicara bahasa India dan mengirim pesan saat dibutuhkan. Lebih cepat menggunakan telepon dan radio untuk mengirim pesan karena kode Morse harus didekodekan dan Jerman bisa memecahkan kodenya. Kami menggunakan telepon dan radio untuk berbicara bahasa India kemudian menulisnya dalam bahasa Inggris dan memberikannya kepada komandan.”

Chibitty mengatakan dua Comanches ditugaskan untuk masing-masing dari tiga resimen Divisi Infanteri ke-4. Mereka mengirim pesan-pesan berkode dari garis depan ke markas divisi, di mana para Comanches lain menerjemahkan pesan-pesan itu.

Dia mengatakan 20 Comanches mendaftar untuk menjadi pembicara kode, tetapi hanya 17 pergi ke pelatihan di Fort Benning, Ga, dan hanya 14 memukul Pantai Utah di Normandia. “Tak satu pun dari kami terbunuh, tetapi dua terluka cukup parah, salah satunya adalah sepupu saya,” Chibity mencatat.

Brownlee bertanya apakah dia dipukul dan Chibitty berkata, “Persetan, tidak. Aku seperti anjing padang rumput. Begitu saya mendengar peluit, saya langsung menyelam ke dalam lubang itu. Aku masih kecil saat itu. Berat saya 126 pon dan tidak butuh waktu lama bagi saya untuk menggali lubang saya. Teman saya memiliki berat 240 pon dan beberapa di antaranya tingginya lebih dari enam kaki dan mereka harus menggali parit yang panjang.”

Berbicara dalam bahasa Comanche, Chibitty memberi Brownlee contoh lain dari pembicara kode pesan yang dikirim ke unit lain, lalu menerjemahkannya untuknya: “Seekor kura-kura turun dari pagar tanaman. Ambil cerobong asap itu dan tembak dia.”

“Penyu adalah tangki dan cerobong asap adalah bazoka,” dia menjelaskan. “Kami tidak bisa mengatakan tank atau bazooka di Comanche, jadi kami harus mengganti yang lain. Kura-kura memiliki cangkang yang keras, jadi itu adalah tangki.”

Karena tidak ada kata Comanche untuk senapan mesin, itu menjadi “mesin jahit,” Chibitty mencatat, “karena suara mesin jahit saat ibu saya menjahit.” Hitler, katanya, adalah “posah-tai-vo,” atau “orang kulit putih gila.”

Tidak ada kata lain dalam bahasanya untuk menggambarkan pesawat pengebom, jadi mereka berkata, “Ayah dan saya pergi memancing dan kami memotong ikan lele itu dan dia penuh dengan telur. Nah, pengebom itu di atas sana seperti ikan lele ini, penuh telur juga, jadi kami menyebutnya pesawat hamil.”

“Kami punya sehingga kami dapat mengirim pesan apa pun, kata demi kata, huruf demi huruf,” kata Chibiti. “Navajos melakukan hal yang sama di Pasifik selama Perang Dunia II dan Choctaw menggunakan bahasa mereka selama Perang Dunia I. Ada pembicara kode lain dari suku lain, tetapi jika mereka tidak berlatih seperti Comanche dan Navajos, bagaimana mungkin mereka mengirim pesan seperti yang kita lakukan? Jika mereka membuat kesalahan kecil, alih-alih menyelamatkan nyawa, itu bisa menelan banyak nyawa.”

Pada tahun 1989, pemerintah Prancis menghormati para pembicara kode Comanche, termasuk Chibitty, dengan mempersembahkan kepada mereka “Chevalier of the National Order of Merit.” Chibitty juga telah menerima proklamasi khusus dari gubernur Oklahoma. Pada tahun 2001, Kongres mengesahkan undang-undang yang mengizinkan pemberian medali emas kepada penduduk asli Amerika yang menjadi pembicara kode selama konflik asing.

“Saya merasa saya melakukan sesuatu yang militer ingin kami lakukan dan kami melakukan yang terbaik dari kemampuan kami, tidak hanya untuk menyelamatkan nyawa, tetapi untuk membingungkan musuh dengan berbicara dalam bahasa Comanche,” dia berkata. “Kami merasa kami melakukan sesuatu yang dapat membantu memenangkan perang.”

Brownlee bertanya apakah bahasa Comanche ditulis dan Chibitty berkata, “Ada sebuah buku, tetapi Anda harus sangat pintar untuk membacanya. Ini tidak seperti alfabet, Anda harus belajar fonetik untuk mengucapkan kata-kata.” Pembicara kode yang sudah tua itu kemudian menyanyikan Silent Night dalam bahasa Comanche.

Chibitty mengatakan ketika dia bersekolah di sekolah India pada tahun 1920-an, para guru menjadi marah padanya karena dia berbicara dalam bahasa Comanche. “Ketika kami ketahuan berbicara bahasa India, kami dihukum,” dia mencatat. “Saya memberi tahu sepupu saya bahwa mereka mencoba membuat anak laki-laki kulit putih kecil keluar dari kami,” dia berkata.

Setelah bergabung dengan Angkatan Darat bertahun-tahun kemudian, dia memberi tahu sepupunya, “Mereka mencoba membuat kami berhenti berbicara bahasa India di sekolah, sekarang mereka ingin kami berbicara bahasa India.”

Pensiunan tukang kaca mengunjungi sekolah untuk memberi tahu anak-anak tentang apa yang dilakukan pembicara kode dan bagaimana mereka melakukannya. Dia mengatakan para pejabat di markas Comanche dekat Lawton, Okla., berusaha melestarikan bahasa tersebut dengan mengajarkannya kepada anak-anak.

“Layanan yang Anda dan teman-teman Anda berikan ternyata sangat berharga,” Brownlee memberi tahu veteran tua itu. “Anda memiliki cara berbicara yang tidak dapat diterjemahkan oleh siapa pun. Cara Anda menggunakan bahasa sangat bermanfaat bagi negara Anda.”

Sebelum pulang ke Tulsa, Okla., Chibitty menghabiskan beberapa waktu dengan para peneliti di Pusat Sejarah Militer Angkatan Darat AS untuk sesi sejarah lisan. Angkatan Darat ingin melestarikan sejarah pembicara kode Comanche dan Chibitty adalah orang terakhir yang menceritakan kisah dari pengalaman langsung.

Pembicara Kode Komanche Perang Dunia II Diistirahatkan – 29 Juli 2005

Oleh Rudi Williams Layanan Pers Pasukan Amerika

WASHINGTON, 29 Juli 2005 – Ketika Charles “Charlie” J. Chibitty, pembicara kode Comanche Perang Dunia II terakhir, dimakamkan 26 Juli, seorang teman menulis dalam pidatonya, “Charlie’s hidup tidak memiliki bayangan atau akhir. Selama angin bertiup, hidup dan warisannya akan terus berputar dan berputar di jalur yang hanya diketahui oleh kuda liar.”

Charles Chibitty, pembicara kode Comanche terakhir yang selamat dari Perang Dunia II, mengatakan kepada pejabat Pentagon bahwa para guru di sekolah India dekat Lawton, Okla., menjadi marah kepadanya karena berbicara bahasa Comanche pada awal 1920-an, kemudian Angkatan Darat ingin Comanche menggunakan bahasa mereka bahasa sebagai kode selama Perang Dunia II. Chibitty meninggal 20 Juli di Tulsa, Okla. Dia berusia 83 tahun. Dia diundang ke Pentagon tiga kali — pada tahun 1992, 1999 dan 2002 — untuk menghormati pengabdiannya kepada bangsa sebagai pembicara kode Perang Dunia II. Dia, bersama dengan 16 orang Indian Comanche lainnya, adalah bagian dari kompi Pembicara kode Angkatan Darat yang membingungkan Jerman selama invasi ke pantai Normandia, Prancis.

Selama kunjungan Pentagon tahun 2002, Chibitty mengatakan unitnya menghantam Pantai Utah di Normandia “hari pertama atau kedua setelah Hari-H.” Pesan radio pertamanya dikirim ke pembicara kode lain di kapal yang masuk. Diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, dikatakan: “Lima mil di sebelah kanan area yang ditentukan dan lima mil di daratan, pertempuran berlangsung sengit dan kami membutuhkan bantuan.”

“Kami mencoba memberi tahu mereka di mana kami berada sehingga mereka tidak akan menyerang kami,” dia menjelaskan sambil tertawa. “Saya bersama Resimen Infanteri ke-22 dari Divisi Infanteri ke-4. Kami berbicara bahasa India dan mengirim pesan saat dibutuhkan. Lebih cepat menggunakan telepon dan radio untuk mengirim pesan, karena kode Morse harus didekodekan dan Jerman bisa memecahkan kodenya. Kami menggunakan telepon dan radio untuk berbicara bahasa India, kemudian menulisnya dalam bahasa Inggris dan memberikannya kepada komandan.”

Orang Indian Comanche membuat frustrasi pemecah kode musuh dengan menerjemahkan pesan Angkatan Darat ke dalam bahasa ibu mereka. Musuh tidak pernah melanggar kode.

Chibitty mendaftar di Angkatan Darat pada Januari 1941. Ia memperoleh Medali Kemenangan Perang Dunia II, Medali Kemenangan Operasi Teater Eropa dengan lima bintang perunggu, Medali Kampanye Timur Tengah Eropa-Afrika, dan Medali Perilaku Baik. Pada tahun 1989, pemerintah Prancis menghormati pembicara kode Comanche dengan menghadirkan mereka Chavalier of the National Order of Merit.

Dia dianugerahi Penghargaan Knowlton, yang dibuat oleh Asosiasi Intelijen Militer, pada tahun 1995 untuk mengakui kontribusi signifikan terhadap upaya militer. Pada bulan April 2003, Chibitty menghadiri upacara peresmian sebuah monumen untuk pembicara kode Choctaw dan Comanche dari Perang Dunia I dan Perang Dunia II di Camp Beuregard di Pineville, La., tempat ia berlatih selama Perang Dunia II. Ketika dia mengunjungi Pentagon pada tahun 1992, Menteri Pertahanan saat itu Dick Cheney memberinya sertifikat penghargaan atas pengabdiannya kepada negara. Chibitty juga menerima proklamasi khusus dari gubernur Oklahoma, yang menghormatinya atas kontribusinya pada negara bagian dan bangsa itu.

Ketika Chibitty mengunjungi Pentagon pada November 2002, dia mengenakan penutup kepala kepala suku India yang berbulu dan memanjatkan doa di Kapel Pentagon bagi mereka yang tewas dalam serangan teroris di gedung itu. Pembicara kode Perang Dunia II yang sudah tua kemudian pergi ke Pemakaman Nasional Arlington di dekatnya dan meletakkan karangan bunga dan mengucapkan doa India di Makam Orang Tak Dikenal. Kunjungannya tahun 2002 termasuk pertemuan dengan Menteri Pertahanan Donald H. Rumsfeld. Sebelum pulang ke Tulsa, Chibitty menghabiskan beberapa waktu dengan para peneliti di Pusat Sejarah Militer Angkatan Darat AS untuk sesi sejarah lisan.

“Meletakkan karangan bunga di Makam Orang Tak Dikenal sangat berarti baginya,” Anak angkat Chibitty, Carrie V. Wilson dari Fayetteville, Arizona, mengatakan selama wawancara telepon.

“Ketika dia berbicara tentang hari-hari berbicara kode, dia selalu mengatakan bahwa dia berharap semua pembicara kode lainnya bisa mendapatkan penghargaan, perhatian, dan pengakuan seperti yang dia lakukan,” kata Wilson, seorang konsultan sumber daya budaya. “Tetapi pada saat mereka benar-benar mengenali pembicara kode Comanche, kebanyakan dari mereka sudah mati.”

“Dia tidak pernah memikirkan penghargaan apa pun tanpa memikirkan semua penghargaan lain yang telah diraih sebelumnya,” Wilson mencatat. Menunjukkan bahwa Chibitty adalah pembicara tradisional Comanche, Wilson mengatakan kematiannya merupakan kehilangan besar bagi komunitas Comanche. “Dia mencoba mengajari Comanche kepada siapa pun yang menunjukkan minat padanya,” katanya.

“Dia adalah seorang Indian powwow besar, dan dia membawa saya ke dalam keluarganya lebih dari 35 tahun yang lalu,” kata Wilson, seorang Indian Quapaw, yang merupakan mantan Miss Indian Oklahoma dan putri suku Quapaw. “Dia mengadopsi saya, dan mengenakan pakaian putrinya pada saya, dan membawa saya ke powwow besar di Tulsa. Dia memberi tahu semua orang bahwa dia memberi saya izin untuk mengenakan pakaian Comanche karena dia membawa saya ke keluarganya sebagai putrinya.”

Wilson mengatakan dia memiliki banyak kenangan indah tentang Chibitty, termasuk pergi ke pesta dansa powwow bersamanya dan saudaranya. Keduanya dikenal secara nasional karena tarian kejuaraan India mereka. “Ketika dia dan saudara laki-lakinya dan para Comanches lainnya keluar ke lantai dansa, mereka tampak seperti bangsawan,” dia berkata. “Mereka selalu dikenal di masyarakat India sebagai penari kejuaraan.

“Kami’d tertawa dan menggoda, dan dia selalu menyenangkan berada di sekitar,” kata Wilson. 'Tapi yang penting adalah dia selalu ada untuk siapa saja yang membutuhkan bantuan, apakah mereka memiliki masalah dengan minum atau hanya membutuhkan seseorang untuk diajak bicara. Dia selalu tersedia untuk mendengarkan mereka dan memberikan nasihat, atau menjadi teman.

“Setiap malam sebelum dia pergi tidur, dia akan duduk di tepi tempat tidurnya dan berdoa,” katanya. "Dia adalah orang yang sangat tulus. Dia tahu apa itu perang dan betapa berharganya hidup. Dan, dia percaya bahwa pendidikan adalah salah satu hal yang paling penting.”

Putra Chibitty, seorang pengacara yang menjanjikan, tewas dalam kecelakaan mobil pada tahun 1982, dan putrinya meninggal sekitar 10 tahun kemudian, kata Wilson. “Setelah itu, istrinya meninggal,” dia mencatat. “Jadi peran saya sebagai anak perempuan menjadi lebih nyata. Sebelum istrinya meninggal, dia menyuruh saya untuk merawatnya – saya mencoba.”

Selain Wilson, Chibitty meninggalkan dua cucu, Chebon Chibitty dan Acey Chibitty, dan putri angkat lainnya, Lacey Chibitty, yang tinggal di Tulsa. Dia juga meninggalkan sejumlah keponakan.

Penghormatan musik termasuk Kricket Rhoads Connywerdy, drum Comanche Sovo, himne Comanche di sisi kuburan. Chibitty diberi penghargaan militer penuh, termasuk penghormatan 21 senjata oleh Tim Kehormatan Fort Sill.

“Mereka menyanyikan lagu Comanche code talkers’, yang merupakan lagu yang indah, saat mereka meletakkannya di tanah,” kata Wilson. The Comanche Indian Veterans Association, Veterans of Foreign Wars Post 577, American Legion Post 1, Masonic Rights dan Millennium Lodge 543 menghadiri pemakamannya.

Atas: Charles Chibitty mempersembahkan doa India di Makam Orang Tak Dikenal di Pemakaman Nasional Arlington selama kunjungan 5 November 2002 ke situs tersebut. Foto oleh Rudi Williams.

Charles Chibitty – 20 November 1921– 20 Juli 2005 adalah seorang pembicara kode Comanche yang menggunakan bahasa ibunya untuk menyampaikan pesan kepada Sekutu selama Perang Dunia II. Chibitty, dan 15 Comanche lainnya telah direkrut oleh militer AS untuk tujuan ini karena Comanche adalah bahasa yang sama sekali tidak dikenal oleh orang Jerman, yang tidak dapat menguraikannya. Navajos melakukan tugas serupa dalam Perang Pasifik.

Chibitty lahir pada 20 November 1921, di sebuah tenda, 16 mil sebelah barat Lawton, Oklahoma. Dia bersekolah di sekolah menengah atas di Haskell Indian School di Lawrence, Kansas dan mendaftar di Angkatan Darat AS pada tahun 1941. Dia bertugas di Perusahaan Sinyal Keempat Angkatan Darat di Divisi Infanteri ke-4. Ia memperoleh Medali Kemenangan Perang Dunia II, Medali Kemenangan Operasi Teater Eropa dengan lima bintang perunggu, Medali Kampanye Eropa-Afrika-Timur Tengah dan Medali Perilaku Baik.

Pada tahun 1989, Chibitty dan dua pembicara kode lainnya yang masih hidup – Roderick Red Elk dan Forrest Kassanavoid – dihadiahkan Chevalier of the Ordre National du Mérite oleh pemerintah Prancis. Karya Chibitty — dan karya Comanches lainnya yang bertugas di Eropa — tidak diakui oleh pemerintah AS sampai tahun 1999, ketika ia menerima Penghargaan Knowlton dari The Pentagon, yang mengakui pekerjaan intelijen yang luar biasa. Pada saat pengakuan ini muncul, Chibitty adalah satu-satunya pembicara kode Comanche yang masih hidup.

Charles Chibitty disajikan Penghargaan Knowlton, dibuat oleh Asosiasi Intelijen Militer, pada tahun 1995 untuk mengakui kontribusi signifikan terhadap upaya militer. Pada April 2003, Chibitty menghadiri upacara peresmian sebuah monumen untuk Choctaw dan pembicara kode Comanche dari Perang Dunia I dan Perang Dunia II di Camp Beauregard di Pineville, La., tempat ia berlatih selama Perang Dunia II. Ketika dia mengunjungi Pentagon pada tahun 1992, Menteri Pertahanan saat itu Dick Cheney memberinya sertifikat penghargaan atas pengabdiannya kepada negara. Chibitty juga menerima proklamasi khusus dari gubernur Oklahoma, yang menghormatinya atas kontribusinya pada negara bagian dan bangsa itu.

Kawan. Chibitty Dibesarkan sebagai Master Mason pada tanggal 26 Oktober 1951, di Petroleum Lodge No. 474 di Tulsa, yang bergabung dengan Millennium Lodge No. 543. Dia bergabung dengan Guthrie Scottish Rite pada tahun 1954, dan berafiliasi dengan Valley of Tulsa pada tahun 1974. Bro . Chibitty menerima penghargaan keanggotaan 50 tahun dari Lembah Tulsa pada tahun 2004. Dia meninggalkan dua putri angkat, Carrie V. Wilson dan Lacey Chibitty, dua cucu, Chebon Chibitty dan Acey Chibitty, dan sejumlah keponakan.

Veteran Mengingatkan Perang Navajo Code Talkers’ di Pasifik

Oleh Kpl. Cullen James, USA Special to American Forces Press Service

FORT HUACHUCA, Arizona, 6 Desember 1999 – Kampanye pulau-pulau Perang Dunia II Amerika di Pasifik akan dimulai pada tahun 1942, dan militer AS masih belum memiliki sesuatu yang sangat dibutuhkan — komunikasi kode yang tidak bisa dipecahkan oleh orang Jepang.

Kemudian, Philip Johnston memiliki ide revolusioner: Gunakan bahasa asli suku Indian Navajo. Johnston, putra seorang misionaris di Navajo, adalah salah satu dari sedikit orang luar yang dapat berbicara bahasa suku dengan lancar. Bahasanya unik untuk orang Navajo dan tidak memiliki bentuk tertulis pada waktu itu, jadi orang yang tidak tahu kosa kata lisan tidak berdaya.

Johnston mencoba beberapa kali untuk meyakinkan Angkatan Laut bahwa idenya pantas, tetapi gagal. “Seruan kepada Presiden Franklin D. Roosevelt saat itu yang akhirnya meyakinkan Angkatan Laut untuk memberikan idenya,” kata John Goodluck Sr., juru bicara kode Navajo Korps Marinir selama perang.

Untuk pengujian tersebut, katanya, militer mengatur radio 300-400 yard dan mengirim pesan berkode menggunakan pembicara kode Navajo dan mesin kode Morse biasa. “Pembicara kode menguraikan pesan dalam waktu kurang dari satu menit, mesin membutuhkan waktu satu jam,” kata Goodluck. Setelah persetujuan militer, dewan Navajo harus memutuskan apakah akan mendukung gagasan tersebut.

“Semua orang di dewan mendukungnya kecuali satu orang. Mereka tidur di atasnya selama satu malam dan memutuskan untuk melakukannya — mereka bilang itu bagus dan penting untuk mendukungnya,” dia berkata. Goodluck dan yang lainnya pergi ke Camp Pendleton, California, untuk pelatihan dasar Korps Marinir dan sekolah berbicara kode dan kemudian menuju ke Pasifik. Akhirnya, 379 pembicara kode akan melayani.

“Ada yang bilang ada 400, tapi banyak yang gagal,” kata Goodluck. “Anda harus mengerti bahasa Navajo dan bahasa Inggris.”

Pesan pembicara kode adalah rangkaian kata-kata Navajo yang tampaknya tidak berhubungan. Mereka akan menerjemahkan setiap kata ke dalam bahasa Inggris, dan kemudian menguraikan pesan dengan hanya menggunakan huruf pertama dari setiap kata bahasa Inggris. Misalnya, beberapa kata Navajo dapat digunakan untuk mewakili surat itu “a” — “wol-la-chee” (semut), “be-la-sana” (apel) dan “tse-nill” (kapak). Kode itu tidak bisa dipecahkan selama penyadap tidak tahu kosa kata lisan.

Sementara Navajo menggunakan lebih dari satu kata untuk mewakili huruf, sekitar 450 istilah militer umum tidak memiliki padanan dan diberi kata sandi. Sebagai contoh, “divisi” adalah “ashih-hi” (garam) “Amerika” adalah “Ne-he-mah” (Ibu kami) “pesawat tempur” adalah “da-he-tih- hi” (burung kolibri) “kapal selam” menjadi “besh-lo” (ikan besi) dan “penghancur tank” NS “chay-da-gahi-nail-tsaidi” (pembunuh kura-kura).

Hanya dengan berbicara dalam bahasa mereka, Navajo dapat dengan mudah mengirimkan informasi tentang taktik dan pergerakan pasukan, perintah, dan komunikasi penting lainnya di medan perang melalui telepon dan radio. “Kami selalu ada di radio. Kami akan melihat kapal atau pesawat terbang dan memberi tahu mereka apa yang kami lihat,” kata Goodluck.

Goodluck mengatakan dia bertugas di Divisi Kelautan ke-3 dari Maret 1943 hingga Desember 1945 dan berpartisipasi dalam invasi Guadalcanal dan Bougainville di Kepulauan Solomon, Guam dan Iwo Jima.

Setelah perang, Goodluck kembali ke Arizona dan bekerja untuk Layanan Kesehatan Masyarakat AS sebagai sopir truk, sopir ambulans dan penerjemah untuk dokter berbahasa Inggris di reservasi. “Mereka tidak memiliki dokter atau klinik di reservasi ketika saya pertama kali mulai. Para perawat harus membawa tas besar ini dan akan memberikan suntikan kepada orang-orang di daerah yang kami kunjungi,” dia ingat.

Departemen Pertahanan secara resmi dan terbuka menghormati para penutur kode penduduk asli Amerika pada tahun 1992. Layanan tersebut meminta para pembicara kode dari banyak suku selama perang. Sementara tujuan mereka adalah semacam rahasia umum, kontribusi mereka sebagian besar masih belum diketahui publik. Sekarang, bagaimanapun, pameran pembicara kode Navajo adalah perhentian reguler di tur Pentagon.

Kpl. Cullen James adalah staf penulis untuk surat kabar Scout di Fort Huachuca, Arizona.

Charles Joyce Chibitty, 83 dari Tulsa, Oklahoma, meninggalkan kami pada 20 Juli 2005.

Dia meninggal setelah berjuang melawan penyakit yang panjang. dia adalah Pembicara Kode Comanche terakhir dari Perang Dunia II. Dia juga seorang pensiunan pekerja kaca. Dia sangat bangga menjadi veteran Perang Dunia II dan penduduk asli Amerika.

Charles senang berbicara tentang keduanya, terutama kepada generasi muda. Dia melakukan perjalanan melintasi AS untuk berbicara tentang apa yang telah dia lakukan dalam perang. Dia didahului dalam kematian oleh istrinya, putra Elaine, Sonny dan seorang putri, Pam. Dia akan dikenang oleh banyak orang sebagai pahlawan sejati, ayah yang hebat, dan teman yang sangat disayangi. Dia meninggalkan cucunya, Lacey, yang telah dibesarkan sebagai putrinya sendiri selama 13 tahun terakhir dua cucu. Charlie dianugerahi Knowlton Award sebagai pengakuan atas kontribusinya yang signifikan terhadap upaya intelijen militer. Bersama dengan 16 orang Indian Comanche lainnya, Charlie adalah bagian dari Perusahaan Sinyal ke-4 Angkatan Darat, juga dikenal sebagai Pembicara Kode. Unit ini berperan penting selama invasi Normandia. Setelah menghadiri Sekolah India Haskell di Lawrence, Kan., ia mendaftar di Angkatan Darat AS pada Januari 1941. Cpl. Chibitty meraih Medali Kemenangan Perang Dunia II, Medali Kemenangan Teater Operasi Eropa – 5th Bronze Star –, Medali Kampanye Timur Tengah Afrika Eropa, dan Medali Perilaku Baik. Dia juga seorang petinju juara di Angkatan Darat. Pada tahun 1989, Pemerintah Prancis menghormati Pembicara Kode Comanche dengan memberikan mereka “Chevalier of the National Order of Merit.” Pada tahun 1992, mantan Menteri Pertahanan Dick Cheney menghadiahkan Charlie sertifikat penghargaan atas pengabdiannya kepada negara. Chibitty juga telah menerima proklamasi khusus dari Gubernur Oklahoma yang menghormatinya atas kontribusinya baik untuk Oklahoma maupun Amerika Serikat. Dia juga dikenal secara nasional karena tarian kejuaraan India-nya.

Eulogi untuk seorang Veteran Jangan berdiri di kuburanku dan menangis. Saya tidak di sana, saya tidak tidur. Aku adalah seribu angin yang bertiup, aku adalah berlian yang berkilauan di salju. Aku adalah sinar matahari pada biji-bijian yang matang. Aku adalah hujan yang lembut di musim gugur. Ketika Anda bangun di pagi hari dengan hening, saya adalah burung-burung yang tenang yang terbang dengan cepat dan membangkitkan semangat. Aku.. adalah bintang lembut yang bersinar di malam hari. Jangan berdiri di kuburan saya dan menangis, saya tidak di sana, saya tidak mati.

Kesan Saya tentang Charles Chibitty

Layanan Pemakaman untuk Charles “Charlie” Chibitty

Sebagai perwakilan dari Grup YL-37, Gerald dan saya bergabung dengan ratusan orang ke pintu masuk Kapel saat musik seruling dimainkan untuk menandatangani buku tamu di luar. Kami masuk ke dalam dengan ruang berdiri hanya untuk kebaktian Peringatan untuk ayah yang baik, saudara laki-laki, patriot, dan Pembicara Kode Comanche terakhir (Melihat Anda woo kee) Charlie Chibitty. Berdiri di samping Lisa Pahsetopah, istri menteri, kami mengenang beberapa saat tentang Charlie dan selera humornya yang baik yang selalu siap untuk lelucon. Saya memberi tahu dia tentang berkatnya YL-37 dan pertemuan Marinir Skuadron HMM-362 Malaikat Jelek dan dia memberi tahu saya tentang dia menjadi mentor untuk suaminya dan ada waktu di serial TV Walker Texas Ranger dan banyak powwows’ mereka bersama. Ruangan menjadi hening saat Mike Pahsetopah memulai dengan mengucapkan terima kasih kepada semua yang datang untuk menunjukkan rasa hormat mereka kepada pahlawan seperti itu. Banyak regalia penduduk asli Amerika dari manik-manik mewah hingga putri Comanche hi regalia lengkap mereka datang. Anggota jemaat Comanche menyanyikan dua himne suku diikuti oleh dua Kiowa himne. Pengumuman dibuat bahwa jika ada suku lain yang hadir, mereka selamat bernyanyi juga. Sebuah lagu sungai dinyanyikan. Sebuah drum dibawa masuk dan seorang teman lama yang telah mengenal Charlie sejak tahun 1940 memimpin grup drum saat mereka menyanyikan lagu-lagu yang diminta Charlie untuk dinyanyikan berkali-kali. Semua orang berdiri saat Lagu Peringatan Sejati dimulai diikuti oleh Lagu Utama dan Sampai Jumpa Lagi. Dua anggota suku membawa drum Sovo dan kerincingan labu ke depan dan dua lagu dinyanyikan. Dua dukun bertopi perang berjalan ke pulau dengan asap cedar untuk memurnikan dan membersihkan peti mati dan keluarga dekat dimulai dengan cucu angkatnya Lacey dan cucu-cucunya. Sebuah lagu yang ditulis untuk pembicara Comanche Code dinyanyikan oleh Kricket Rhoads atas permintaan Lacey karena lagu ini dinyanyikan berkali-kali oleh dua gadis untuk Charlie. Mike memberikan pidato yang menyatakan Charlie lahir N. of Lawton dan memiliki 3 saudara laki-laki dan 2 saudara perempuan. Dia pergi ke Chilocco Indian School dan menikmati Tinju dan terus bertinju setelah mendaftar di Angkatan Darat pada tahun 1941. Di sekitar drum lagu lain dinyanyikan berjudul Dressed and looking our Best Penari mewah diminta untuk bergabung. Sekitar sepuluh penari menjawab panggilannya dan maju untuk menari. Situs yang bagus untuk dilihat, karena mereka adalah beberapa yang terbaik. Charlie juga seorang penari mewah yang tampil beberapa kali dalam kategori ini di powwows. Pesan Mike berlanjut saat dia sekali lagi menceritakan Charlie sebagai mentornya yang mengajarinya banyak hal salah satunya adalah protokol yang benar dalam memasuki arena powwow. Dia mengutip banyak ayat kitab suci yang dimulai dengan Yohanes 11 Ayat 24. Yohanes 14 Ayat 1-6 Dia mengatakan bahwa Charlie milik Gereja Penduduk Asli Amerika. Doa dipanjatkan dan Mike mendorong jemaat untuk berdoa bagi keluarga dan berlatih 2 Timotius 4-7. Paula Chibitty maju ke depan dan berbicara tentang kakeknya yang semuanya bertugas, seperti halnya dia dari tahun 1996-2000. Dia mengatakan bahwa dia tahu dia berada di tempat yang lebih baik dan damai. Dia senang membawa nama yang begitu dihormati. Wallace Coffee, Ketua suku Comanche memperkenalkan semua keluarga Chibitty yang banyak jumlahnya dan menceritakan bahwa mereka berasal dari garis Sepuluh Beruang. Ia menyatakan bahwa dari 17 pembicara kode Comanche 3 diberhentikan dan tidak pernah dilayani. Dia berbicara tentang Monumen di Lawton yang didirikan untuk menghormati pembicara Comanche Code. Pepatah yang sering diucapkan Charlie adalah” Dia berharap semua yang menjabat sebagai Pembicara Kode Comanche bisa bersamanya” karena penghargaan kemudian dianugerahkan kepadanya. Wallace berterima kasih kepada semua Veteran non India yang hadir. Jesse Burns -Ritus Skotlandia melakukan penghormatan, karena Charlie adalah anggota Masonic Lodge di Tulsa. Para penyanyi Comanche menyanyikan banyak lagu saat jemaat melihat jenazah. Lagu berlalu dan Kapel tetap penuh karena banyak yang datang dari luar. Saat kami berjalan satu demi satu ke pulau, suara para penyanyi memenuhi hati kami dengan kesedihan karena lagu-lagu asli dapat didengar dengan tangisan bayi sesekali yang sepertinya menggemakan rencana pencipta kami untuk kami, KAMI teruskan. Banyak, banyak yang menerjang cuaca hampir 100 derajat untuk mengikuti mobil jenazah sementara yang lain berjalan ke Veteran Field of Honor saat ia dibaringkan dengan penjaga warna Comanche, 21 tembakan salut, taps dan lagu War Mothers bersama dengan lagu Code Talker di gendang diiringi oleh penyanyi. 4 Jam berlalu dengan cepat saat kami berjalan sejauh yang kami bisa dan mengucapkan selamat tinggal dengan jabat tangan terakhir. -Segenggam kotoran yang diambil dari kuburan untuk ditaburkan di peti matinya.- Wado – Terima kasih Charlie, Kami tidak akan pernah melupakan Anda dan Anda akan selamanya dalam ingatan kami, pengingat hari Anda pergi ke Inola untuk memberkati YL-37 gadis tua yang memiliki jiwa dan bertemu pria pemberani lainnya Marinir HMM-362 Malaikat Jelek. Oh


Tonton videonya: Hanya Butuh 4 Jam Mengitari Bumi,7 Pesawat Tempur Tercepat di Dunia 2018 Dalam Sejarah Penerbangan