Gereja selama Abad Pertengahan - Sejarah

Gereja selama Abad Pertengahan - Sejarah

Ketika Kekaisaran Romawi hancur, gereja memainkan peran sentral dalam munculnya peradaban Eropa. Gereja segera mengembangkan struktur organisasi untuk mengakomodasi ekspansinya. Setiap kota besar memiliki uskup. Uskup-uskup dari provice Romawi dikelompokkan di bawah seorang uskup agung.
Uskup Roma dianggap sebagai wakil Chirsit di bumi. Sementara sebagian besar uskup Roma diakui sebagai pemimpin terkemuka, tidak sampai Gregorius saya dikenal sebagai Greogory Agung mengambil alih kepemimpinan kepausan bahwa supremasi kepausan di gereja Katolik menjadi sepenuhnya diterima.


Gereja selama Abad Pertengahan - Sejarah

Karena pertumbuhan Gereja Timur sangat terhambat oleh kemajuan umat Islam yang dimulai pada Abad Ketujuh, contoh-contoh pertumbuhan gereja yang paling luar biasa pada awal Abad Pertengahan (600-1500) terjadi di Barat. Awalnya, para biarawan Irlandia, yang terkenal karena kesarjanaan dan semangat mereka, adalah yang paling bersemangat dalam upaya misionaris. Meskipun Gereja di Irlandia membuat beberapa permulaan yang relatif kecil sebelum masa Patrick (389-461), dialah yang mempromosikan, menyebarkan, dan menanamkan Gereja di seluruh Irlandia sehingga mendapat julukan, "Rasul Irlandia." Gereja berakar begitu kuat di Irlandia sehingga ketika Gereja di Inggris runtuh dengan jatuhnya Kekaisaran Romawi dan di bawah beban invasi Anglo-Saxon, Gereja di Irlandia bertahan, berkembang, dan mengembangkan merek agamanya sendiri dalam keterasingannya. . Akibatnya, para biarawan Irlandia yang bersemangat harus menanam Gereja sekali lagi di Kepulauan Inggris dan Benua Inggris - pertama di Skotlandia, kemudian Inggris, dan di sebagian kerajaan Frank dan Jerman.

Para biarawan Irlandia ini dipuji karena telah memperkenalkan praktik "pengakuan awam pribadi". Ini melibatkan kaum awam yang mengakui dosa-dosa mereka kepada pendeta. Kemudian, jenis pengakuan ini menjadi wajib dan manfaat tertentu akan melekat padanya. Tentu saja, Perjanjian Baru tidak tahu apa-apa tentang perbedaan klerus/awam (I Pet. 2:9), apalagi bahwa yang terakhir harus diminta untuk mengakui yang pertama (I Tim. 2:5). Sebaliknya, pengakuan dosa harus dilakukan "satu sama lain" (Yak. 5:16) di bawah kondisi yang sesuai (Mat. 5:23,24 18:15 Luk. 17:3,4).

"Buku pertobatan" ekstensif pertama juga dikembangkan di Irlandia. Buku-buku semacam itu menetapkan apa yang harus dilakukan oleh orang berdosa agar ia dapat memberikan kepuasan atas dosa-dosanya. Timbul kepercayaan bahwa, tidak hanya hukuman kekal, tetapi juga "hukuman sementara" karena dosa. Pengampunan Tuhan akan menghapus yang pertama tetapi tidak yang terakhir. Kecuali "kepuasan" dibuat untuk hukuman sementara ini, jiwa akan pergi ke api penyucian. Kepuasan dapat diperoleh dengan doa, kehadiran di gereja, puasa, haji, sedekah, atau perbuatan baik lainnya. Namun, Perjanjian Baru mengajarkan bahwa ketika Tuhan mengampuni Dia mengampuni sepenuhnya (Ibr. 8:12) Dia tidak menghukum lagi. Mungkin perlu untuk menebus kesalahan pada manusia atas kerusakan yang dilakukan pada mereka dalam dosa, tetapi tidak ada perbaikan yang perlu dilakukan kepada Tuhan.

Melalui upaya misionaris yang dikirim oleh Paus Gregorius pada tahun 596-7, benih-benih Romanisme ditanam di Inggris. Karena Irlandia dan Romanis telah mengembangkan bentuk agama yang berbeda, ada bentrokan di antara mereka, tetapi dengan bantuan otoritas politik, Romanis akhirnya memenangkan Kepulauan Inggris, yang kemudian menjadi salah satu pendukung setia Katolik Roma di Eropa.

II. Aliansi Gereja dan Kekuatan Sipil

Kisah pertumbuhan Gereja Katolik Roma selama Abad Pertengahan adalah salah satu peningkatan ketergantungan pada, dan kemudian asumsi, kekuatan sipil. Gereja dan negara dianggap sebagai saling mendukung dan saling bergantung, masing-masing secara langsung mempromosikan tujuan yang lain. Para penguasa sipil terlibat dalam urusan Gereja dan para pemimpin Gereja dalam urusan sipil sampai negara-negara Eropa Barat, untuk semua tujuan praktis, menjadi satu, negara teokratis yang luas. Paus Katolik Roma akhirnya menjadi penguasa paling kuat di Eropa. Belum pernah Gereja Katolik Roma menjadi lebih kuat daripada selama Abad Pertengahan.

Meskipun kaisar Kekaisaran Timur (Bizantium) selamat dari jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat (476), mereka tetap terisolasi dari Italia oleh invasi barbar dan tidak memberikan dukungan yang efektif kepada Roma. Memang, meskipun Roma secara nominal tunduk pada Konstantinopel, mereka mengembangkan keberadaan politik yang terpisah, dan yang pertama secara adil memandang yang terakhir sebagai ancaman terhadap kemerdekaannya. Akibatnya, Gereja Katolik Roma terus mendidik raja-raja Franka sebagai pendukung dan pelindungnya. Tentu saja, raja-raja Franka juga mendapat banyak keuntungan dari hubungan ini. Ketika Lombard merebut sebagian Italia dan mengancam Roma pada tahun 751, Pepin si Pendek dari Frank memaksa mereka untuk melepaskan penaklukan mereka dan mundur karena Paus telah menobatkan dan mengurapinya sebagai raja. Tindakan ini memiliki konsekuensi yang luas, (1) Sebuah preseden ditetapkan untuk pengakuan resmi dan pelantikan penguasa sipil oleh paus. (2) Paus menjadi pemimpin politik dan penguasa teritorial yang sebenarnya. (Pepin telah memberikan wilayah taklukan di Italia ke dalam kepemilikan paus - dari mana "Negara Gereja.")

Ikatan erat antara gereja dan negara hanya diperkuat pada masa pemerintahan putra Pepin yang jauh lebih terkenal, Charlemagne (768-814). Gereja terus memberikan dukungan kepada otoritas penguasa sipil dan bahkan penguasa sipil mengambilnya sendiri untuk menegakkan keputusan para pemimpin Gereja - termasuk pembayaran persepuluhan. Meskipun tidak sepenuhnya sesuai dengan keinginannya (dan agak mengejutkannya), Charlemagne dimahkotai sebagai kaisar di Roma oleh Paus Leo III pada tahun 800. Dengan demikian, muncul gagasan bahwa jabatan kaisar adalah hadiah dari kepausan untuk diberikan. Ketika kerajaan Frank mulai menurun setelah kematian Charlemagne, kekuatan dan kemerdekaan para paus hanya meningkat. Jangkauan mereka jauh melampaui apa pun yang diberikan kepada hamba-hamba Allah dalam Perjanjian Baru (Mat. 22:21 Yoh. 6:15 18:36 Luk. 17:20,21 II Kor 10:3,4 Ef 6:12 II Tim 2:4).

AKU AKU AKU. Latihan (Silakan klik "File" di jendela browser Anda, lalu "Cetak" untuk mencetak halaman ini.)

(1) Pada Abad Pertengahan, tempat pertumbuhan gereja terbesar, yang dipimpin oleh ______ ______ berada di ____.

(2) Kepulauan Inggris akhirnya jatuh di bawah kendali __________________.

(3) "______" menentukan apa yang harus dilakukan seseorang untuk membuat "kepuasan atas dosa.

(4) Apa itu "pengakuan awam pribadi", dan apa yang salah dengannya?

(5) Apa yang salah dengan gagasan membuat "kepuasan" untuk dosa?

(6) Apa hubungan antara Gereja dan negara pada Abad Pertengahan?

Apa yang salah dengan itu dari sudut pandang Alkitab?

(7) Bagaimana Pepin dan para paus mendapat manfaat dari hubungan mereka? Apa preseden yang ditetapkan?


Apa dampak Charlemagne terhadap sejarah gereja?

Nama Charlemagne adalah bahasa Latin untuk "Charles the Great," yang merupakan raja kaum Frank dari tahun 771 hingga 814. Dia dianggap sebagai salah satu raja yang paling kuat dan dinamis dalam sejarah, dan dia memiliki pengaruh besar pada budaya Eropa dan Gereja Katolik. Charlemagne dimahkotai sebagai "Kaisar Romawi" oleh Paus pada tahun 800. Terlepas dari kenyataan bahwa gelar itu sudah dipegang oleh orang lain, Charlemagne dianggap sebagai Kaisar Romawi Suci pertama, karena keputusan dan dukungan Paus. Penobatan Charlemagne mengubah jalannya sejarah, dan ada banyak perubahan lain yang dilakukan oleh Charlemagne, atau Charles yang Agung.

Charlemagne adalah seorang idealis, didorong oleh keyakinan dan keyakinan yang mendalam. Dia dipengaruhi oleh teori-teori sosial yang diusulkan dalam Augustine's Kota dewa dan bekerja keras untuk menyatukan gereja dan negara. Kepeduliannya terhadap pendidikan dan pelestarian budaya menyebabkan serangkaian reformasi drastis yang kita kenal sekarang sebagai Renaisans Carolingian. Charlemagne membangun sebuah perpustakaan, mempekerjakan para biarawan untuk melestarikan banyak teks kuno, dan dia menciptakan sebuah sekolah untuk banyak anaknya sendiri, memaksa anak-anak bangsawannya untuk hadir juga.

Charlemagne juga mengusulkan reformasi di gereja, membuat perubahan pada liturgi, dan meningkatkan standar dan persyaratan untuk biara dan biarawan. Keinginannya adalah untuk memperkuat gereja dengan pemerintahannya, baik dengan reformasi batin maupun dengan ekspansi. Dia mengirim pasukannya untuk menaklukkan negeri lain dan memaksa konversi orang-orang yang ditaklukkan dengan pedang. Konversi paksa adalah praktik yang menurut pendapat modern tercela, dan memang demikian. Setiap kali gereja dan negara digabungkan, tragedi dan penganiayaan yang tidak perlu terjadi, dan Charlemagne cukup berhasil menggabungkan gereja dan negara sebagai hasil dari tindakannya, Kekaisaran Romawi Suci menguasai jutaan orang selama Abad Pertengahan. Tidak sampai Reformasi Protestan kekuatan totaliter gereja akhirnya dipatahkan.

Ada beberapa hal yang bisa kita pelajari dari kehidupan Charlemagne. Kemauannya untuk bertindak berdasarkan prinsip dan kekuatannya sebagai seorang pemimpin patut diacungi jempol. Karena dia, baik gereja maupun budaya Eropa mulai bergerak ke arah yang baru. Dia memberi komandan pasukannya sebidang tanah yang mereka dan tentara mereka tinggali dan kerjakan & sistem mdasha yang kemudian mengarah ke sistem feodal dan perbudakan di Eropa. Selain itu, kebijakannya untuk mengembangkan gereja dengan kekuatan militer menjadi preseden bagi perang agama di kemudian hari, termasuk Perang Salib. Apakah kita setuju atau tidak dengan keputusannya, Charlemagne, atau Charles yang Agung, berpengaruh, dan dia adalah contoh bagaimana satu orang dapat mengubah sejarah. Dan kita tahu bahwa naik turunnya raja-raja manusia berada di bawah kekuasaan kedaulatan Allah dan menurut waktu dan musim yang Dia tetapkan bagi umat manusia (lihat Daniel 2:21).


Bagaimana Injil dipelihara selama Abad Pertengahan?

Selama berabad-abad, Tuhan telah memelihara Firman-Nya dan telah membangkitkan pria dan wanita untuk tugas itu. Bahkan selama Abad Pertengahan, kadang-kadang disebut “Abad Kegelapan” karena kurangnya pengetahuan yang dirasakan selama waktu itu, kebenaran Injil tersedia. Memang benar bahwa Gereja Katolik Roma dan Kekaisaran Romawi Suci sedang berada di puncak kekuasaan mereka dan Alkitab dengan bahasa yang sama sedang ditekan namun, meskipun demikian, umat Tuhan tetap aktif. Tangan Tuhan tidak pernah “dipendekkan sehingga tidak dapat menyelamatkan” (Yesaya 59:1). Kebenarannya terus berjalan.

Gereja telah selamat dari banyak penganiayaan di bawah berbagai Kaisar Romawi, termasuk Penganiayaan Besar di bawah Diokletianus antara tahun 303 dan 313 M. Konstantinus mengakhiri penganiayaan setelah ia menjadi Kaisar, dan agama Kristen akhirnya dijadikan agama negara Roma.

Ketika Roma mulai mengkonsolidasikan kekuasaannya atas Gereja, ada para pembangkang yang menolak untuk mengakui uskup Roma sebagai kepala mereka. Salah satu pembangkang tersebut adalah Uskup Afrika Utara Donatus, yang menentang pemahaman Roma tentang sakramen dan baptisan bayi. Kaum Donatis dikutuk oleh gereja-gereja di Eropa, tetapi mereka terus menjadi terang bagi Injil kasih karunia di zaman Konstantinus. Orang lain yang berjuang untuk kebenaran melawan bidat awal adalah Uskup Alexander dan Athanasius. Kemudian, Injil mulai diberitakan sampai ke Irlandia (dari tahun 432) oleh Patrick. Alkitab juga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, dan Injil menyebar ke seluruh Eropa.

Abad Pertengahan, yang berlangsung dari sekitar abad ke-5 hingga abad ke-15, didominasi di Eropa oleh Kekaisaran Romawi Suci. Ini adalah masa Perang Salib, Skisma Besar, Inkuisisi, dan kekuasaan besi Gereja Katolik Roma. Sepanjang masa sulit ini, Tuhan masih memiliki saksi kebenaran.

Ketika baptisan bayi diperkenalkan oleh Gereja Roma, berbagai gereja berbeda pendapat dan mencela praktik tersebut. Pada abad 11 dan 12, Petrobrusians menolak baptisan bayi. Mereka kemudian dikenal sebagai Anabaptis. Mereka membaptis ulang orang-orang percaya yang telah dibaptis ketika masih bayi, dengan mempertahankan bahwa baptisan hanya sah jika itu adalah tindakan iman yang disadari oleh orang percaya. Kaum Anabaptis selamat dari penganiayaan yang hebat dan masih ada sampai sekarang. Dari Anabaptis, Baptis Inggris menjadi terkenal pada pertengahan 1600-an.

Sebuah kelompok yang disebut Waldensians dimulai pada 1170 di Lyons, Prancis, oleh seorang pria kaya bernama Valdes (Peter Waldo). Dia menilai kemiskinan sebagai dasar kehidupan Kristen dan kebutuhan bagi semua orang Kristen untuk memberitakan Injil. Kaum Waldensia terus berkembang tetapi menjadi semakin terasing dari Gereja Roma karena doktrin mereka, dan pada tahun 1184 sebuah banteng kepausan dikeluarkan untuk melawan mereka. Kelompok reformasi lain yang ada sebelum Reformasi Protestan adalah Novatians, Albigenses, Petrobrussian, Paulician, Cathari, Paterine, Lollard, dan banyak lagi.

Jauh sebelum Martin Luther memasang 95 Tesisnya di pintu Gereja Kastil di Wittenberg pada tahun 1517, ada orang-orang yang telah membela reformasi dan Injil yang benar. Di antara mereka adalah John Wycliffe, seorang teolog Inggris dan profesor Oxford yang dikutuk sebagai bidat pada tahun 1415 karena mengajarkan bahwa orang awam harus memiliki akses ke Alkitab Jan Hus, seorang imam dari Bohemia yang dibakar di tiang pada tahun 1415 karena penentangannya ke Gereja Roma dan Girolamo Savonarola, seorang biarawan Italia yang digantung dan dibakar pada tahun 1498.

Selama abad ke-16, orang-orang saleh lainnya menentang Gereja Roma&mdashJakob Hutter (pendiri Hutterites), John Knox dari Skotlandia, William Tyndale (martir karena menerjemahkan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Inggris), John Calvin dari Prancis, Ulrich Zwingli dari Swiss, dan reformis Inggris Cranmer, Latimer, dan Ridley (semua dibakar di tiang pancang).

Tuhan memiliki sisa-sisa yang setia di setiap zaman. Sebelum Air Bah, Nuh menemukan kasih karunia di mata Tuhan. Selama masa hakim-hakim, masih ada pria yang setia seperti Gideon, Barak, dan Boas dan wanita yang setia seperti Hana, Debora, dan Rut. Selama pemerintahan Ahab dan Izebel, ada tujuh ribu orang yang berdiri teguh menentang penyembahan Baal (1 Raja-raja 19:18). Sama seperti Tuhan membangkitkan pria dan wanita yang setia di zaman Alkitab dalam pelaksanaan rencana ilahi-Nya, demikian pula Dia membangkitkan pria dan wanita yang setia selama Abad Pertengahan. Mereka semua adalah orang berdosa, karakter yang cacat dan tidak sempurna, tetapi Tuhan mengambil apa yang lemah dan tidak sempurna dan mengubah mereka untuk kemuliaan-Nya. Orang-orang Kristen yang setia itu digunakan oleh Allah “untuk berjuang dengan sungguh-sungguh demi iman yang telah disampaikan sekali untuk selamanya kepada orang-orang kudus” (Yudas 1:3). Terlepas dari semua konflik, perpecahan, dan pertumpahan darah yang menyertai pertumbuhan Gereja hingga dan setelah Reformasi, pesan Injil tetap dipertahankan.


Tanggapi Pertanyaan ini

Sejarah

Pada Abad Pertengahan, siapa yang dianggap sesat oleh Gereja?

Sejarah

Pilihan mana yang paling menggambarkan bagaimana mesin cetak mengubah masyarakat Eropa? Sebelum mesin cetak, Gereja Inggris tidak mengizinkan petani untuk belajar membaca. Sebelum mesin cetak, Gereja Ortodoks membacakan

Penelitian sosial

Selama Abad Pertengahan, _____ dikirim oleh gereja untuk mengubah ______ menjadi Kristen. Seorang biarawan penting selama Abad Pertengahan adalah _____, yang mendirikan sebuah biara di Italia tengah dan menciptakan aturan untuk kehidupan biara. NS

Sejarah

Manakah yang menggambarkan bagaimana munculnya kapitalisme mengubah masyarakat? a) Kapitalisme menciptakan peluang ekonomi bagi kelas menengah dan keinginan untuk mendapatkan keuntungan tanpa campur tangan pemerintah. b) Kapitalisme menciptakan kerja yang lebih baik

Sejarah

Pilihan mana yang secara akurat menggambarkan pengaruh Martin Luther terhadap gereja Protestan? A. Di bawah rekomendasi Luther, para pendeta Protestan dikenal sebagai Imam, Sheik, atau Mullah. B. Di bawah kepemimpinan Luther,

Sejarah

Pilihan mana yang paling menggambarkan mengapa kaum Puritan termotivasi untuk bermigrasi dari Inggris ke Dunia Baru? Kaum Puritan yang ingin pindah agama ke Yudaisme dapat melakukannya di Dunia Baru tanpa penganiayaan dari penguasa Inggris. Puritan adalah

Sejarah dunia

Apa salah satu alasan mengapa Abad Pertengahan kadang-kadang disebut sebagai "zaman kegelapan? karena tanah subur yang mendukung pertanian *untuk penganiayaan yang diderita oleh kelompok Kristen tertentu, serta orang Yahudi dan Muslim untuk

Sejarah

Opsi mana yang paling akurat menggambarkan pemerintahan Oliver Cromwell di Inggris? cromwell mendirikan gereja Anglikan dan memimpin pasukan Presbiterian melawan Katolik Rusia cromwell menyatakan Inggris sebagai negara Katolik dan

Sejarah dunia

Manakah yang secara akurat mengidentifikasi penyebab perpecahan antara cabang-cabang Kristen Katolik Roma dan Protestan? Gereja Katolik Roma berusaha untuk menambahkan bagian-bagian dari Gulungan Laut Mati ke dalam Alkitab. Katolik Roma

Sejarah dunia

Bagaimana pendirian Gereja Inggris mengubah pemerintahan? Gereja Inggris tidak memungut pajak seperti Gereja Katolik Roma. Monarki Inggris dapat melakukan penobatannya sendiri. Kepala negara dan

Sejarah

Pilihan mana yang paling akurat menggambarkan peristiwa kehidupan Martin Luther? Dia adalah seorang reformis penting dalam Reformasi Protestan Swiss, satu-satunya gerakan besar yang tidak berkembang menjadi gereja. Sebagai penguasa mutlak di Inggris, dia

Sejarah

Manakah yang secara akurat menggambarkan teologi Gereja Katolik selama Abad Pertengahan? (Pilih semua yang sesuai.) a. Umat ​​Katolik bisa naik ke kerajaan surga dengan setia mengikuti tujuh sakramen. B. Harga dosa adalah


Sejarah Singkat Gereja Katolik pada Masa Kekaisaran Romawi

Gereja Katolik Roma, denominasi Kristen terbesar di seluruh dunia, memiliki sejarah yang mulia sebagai gereja Yesus Kristus dan satu-satunya Gereja Kristen di Barat selama Abad Pertengahan dan akhir (1054-1550 M). Secara singkat jelajahi Kekristenan awal selama Kekaisaran Romawi, yang pertama dalam seri yang mendokumentasikan sejarah Gereja Katolik Roma.

Gereja Kristen dan Yesus Kristus

Rabi Yahudi Yesus dari Nazareth (5 SM hingga 30 M) adalah pendiri agama Kristen dan Gereja Kristen. Yesus tinggal di Palestina selama pemerintahan Kekaisaran Romawi, dan murid-muridnya berjuang setelah penyaliban-Nya untuk membagikan pesan Yesus tentang kehidupan baru, atau kebangkitan, meskipun percaya kepada Yesus sebagai Tuhan. Orang-orang kudus Katolik yang populer, seperti St. Mary, Santa Perawan Bunda Kristus, St. Joseph, St. John the Baptist, St. Peter, dan St. Thomas, adalah pemain kunci dalam kehidupan dan pelayanan Yesus.

Kekaisaran Romawi Menganiaya Yesus dan Pengikut

Kekaisaran Romawi, didesak oleh para pemimpin Yahudi, menyalibkan Yesus dari Nazaret sebagai penjahat biasa pada tahun 30 M. Yesus adalah yang pertama dari banyak orang Kristen mula-mula yang mati dengan kematian yang mengerikan di tangan negara Romawi. Kekaisaran Romawi menawarkan rakyatnya kenyamanan modern terbaru seperti transportasi yang efisien, air mengalir, perlindungan polisi, dan buah-buahan eksotis dari daerah tropis dan memperlakukan mereka dengan adil selama mereka menyembah Kaisar Romawi sebagai Tuhan.

Orang Kristen mula-mula, sama seperti orang Kristen saat ini, percaya bahwa menyembah dewa-dewa lain adalah pelanggaran terhadap iman mereka. Orang-orang kudus awal di Gereja, seperti St. Peter, St. Thomas, St. Perpetua, dan St. Agnes, menolak untuk menyembah kaisar dan menderita hukuman mati sebagai musuh negara. Coliseum, amfiteater besar di Roma, menyaksikan kematian ribuan orang Kristen selama penganiayaan Kaisar Nero, Septimus Severus, Diocletian, dan lainnya.

Biksu Pertama di Gereja Katolik

Banyak orang Kristen melarikan diri ke tempat-tempat terpencil untuk menghindari penganiayaan dari Roma. Gurun pasir dan daerah terpencil lainnya yang jauh dari kota menawarkan tempat persembunyian yang aman dari jangkauan Roma bagi banyak orang Kristen yang dilecehkan.

Belakangan, orang Kristen mulai meninggalkan peradaban dengan sengaja untuk mencari hubungan dengan Tuhan. St Antonius Agung (251-356) percaya bahwa isolasi meningkatkan keintiman dengan Tuhan. Orang suci ini, menurut legenda, melawan Setan di padang pasir Mesir dan muncul sebagai pemenang. Para pengikutnya mendirikan beberapa komunitas monastik pertama di Gereja.

Meskipun St. Antonius, yang pertama dari para Bapa Gurun, bukanlah biarawan Kristen pertama yang mencari retret ke padang gurun untuk mencari Tuhan dalam kehidupan sederhana yang bebas dari seks dan makanan yang memanjakan, ia memulai sebuah gerakan di dalam Gereja. Pengikut Anthony mendirikan beberapa komunitas monastik pertama yang jauh dari masyarakat, dan santo lainnya, Benediktus dari Nursia, menulis aturan pertama untuk perilaku komunitas agama Katolik (abad ke-6 M).

Agama Kristen Kekaisaran Romawi

Hubungan Gereja Katolik dengan Gereja berubah drastis berkat Kaisar Konstantinus Agung (227-304 M). Constantine masuk Kristen setelah visi salib di kepala pasukannya, menurut penulis biografinya Eusebius. Kaisar memulai tradisi membangun gereja-gereja besar sebagai rumah ibadah, dan Gereja Makam Sucinya masih berdiri di Yerusalem.

Konstantinus mendeklarasikan kebebasan beragama bagi orang Kristen di Kekaisaran Romawi, dan segera Kekristenan menjadi agama resmi Kekaisaran Romawi di Timur dan Barat (380 M). Dengan cepat, Kekristenan berubah dari agama yang dianiaya dengan minoritas substansial menjadi agama mayoritas negara Kekaisaran Romawi.

Yesus Kristus, pendiri agama Kristen, mati di tangan Kekaisaran Romawi. Gereja Yesus menderita penganiayaan dari Roma, dan para biarawan Kristen terbentuk dari kelompok-kelompok yang melarikan diri dari cengkeraman Roma di padang pasir. Namun konversi Roma ke Kristen mengubah sejarah Gereja Katolik Roma dan membuka pintu bagi konversi Eropa ke Kristen selama awal Abad Pertengahan.

Untuk informasi lebih lanjut tentang sejarah Gereja Katolik, Bagian 2: Panduan Singkat Sejarah Katolik Selama Abad Pertengahan mungkin menarik.


No 36. Enam Pria Penn

Kita telah melihat dalam artikel sebelumnya bahwa semua penduduk Morebath di Devon, sebuah paroki yang sangat mirip dengan Penn, secara langsung dan aktif terlibat dalam kehidupan gereja. Kepala setiap rumah tangga, kaya atau miskin, laki-laki atau perempuan, melayani selama satu tahun sebagai salah satu dari dua kepala gereja, dengan rota berkeliling secara metodis di sekitar paroki. Setiap tahun, dua belas umat paroki memegang jabatan tertentu, termasuk wanita dan remaja. Domba adalah basis ekonomi dan dua pertiga atau lebih rumah tangga memelihara setidaknya satu domba gereja, kewajiban paroki yang jika ditolak, dan jarang, mengakibatkan denda 3d atau 4d. Satu keluarga merawat lebah gereja. Itu adalah masyarakat demokratis yang tidak terduga. Keputusan dicapai dengan konsensus daripada mayoritas dan upaya besar dilakukan untuk mengatasi keberatan bahkan oleh umat paroki yang lebih miskin.

Kita dapat berasumsi bahwa hal itu hampir sama di Penn, di mana buktinya, meskipun jauh lebih jarang, tetap saja menegaskan gambaran yang sama.

Contohnya:
Pentingnya domba di Penn, dikonfirmasi oleh surat wasiat. Warisan Thomas Alday hanya pada tahun 1505 adalah satu domba untuk masing-masing dari lima anaknya yang lebih tua, dengan seekor domba untuk putri bungsunya. William Grove, pada tahun 1513, mewariskan ‘ ke perjalanan Iyght of Penne 1 shepe ‘, ‘ ke trinit 1 shepe ‘. Nicholas Asshwell tidak meninggalkan domba ke gereja tetapi dua domba dan seekor lembu jantan adalah satu-satunya warisannya untuk putra dan putrinya, dan dia meninggalkan seekor domba kepada tiga penerima manfaat lainnya.

A segerombolan lebah diwariskan oleh Thomas Alday untuk lampu makam Penn pada tahun 1505.

Penn juga memiliki dua kepala gereja, yang diberi nama, pada tahun 1520, sebagai John Grove dan Roger Playter. The 1522 Muster Return menunjukkan bahwa Roger Playter tidak memiliki tanah pada waktu itu dan John Grove hanya memiliki sedikit tanah. Ini cocok dengan model Morebath seperti halnya penempatan tetangga yang cukup dekat dari kedua orang itu pada pengembalian pajak tahun 1524 dan 1546.

Umat ​​paroki yang paling penting di Morebath adalah sekelompok kecil yang lebih senior dan paling makmur, yang dipilih selama mereka bersedia untuk melayani, untuk bertindak, pada dasarnya, sebagai bankir untuk paroki. Mereka terpisah dari dua penjaga gereja dan memegang kelebihan uang dari toko gereja dan memberikan kesinambungan dan stabilitas keuangan. Mereka memenuhi tuntutan luar biasa untuk uang yang dikenakan oleh istana atau Seratus Pengadilan, menetapkan pungutan pajak paroki sesudahnya untuk menutup pengeluaran mereka. Jumlahnya bervariasi dari tiga sampai enam, dan mereka disebut dalam catatan sesuai sebagai ‘Tiga Pria’ , ‘Empat Pria’ dll. Bersama dengan Vikaris dan kadang-kadang di bawah kepemimpinan Lord of the Manor atau Pelayannya, mereka membantu menyelesaikan perselisihan paroki. Mereka juga muncul di Kunjungan oleh Uskup atau Komisaris kerajaan.

Mereka menjadi lebih penting lagi setelah reformasi Protestan radikal, mengikuti aksesi Edward VI pada tahun 1547, menghapus seluruh dasar metode tradisional paroki dalam mengumpulkan dan mengelola uang untuk gereja. Enam Pria mengambil alih pengelolaan keuangan paroki yang efektif. Kami melihat sekilas sistem Enam Pria serupa di Penn pada momen penting inventarisasi dan penjualan barang-barang gereja Katolik yang tersisa, yang dibuat pada tahun 1552. Inventaris mencatat bahwa ‘ ada persetujuan dari Richard Bovington, John Grove, John Bovington, John Balam, Thomas Robertes, Richard Wright dan sipir gereja

Pengembalian pajak dan surat wasiat kontemporer menunjukkan bahwa empat yang pertama disebutkan adalah yang paling makmur di paroki setelah keluarga bangsawan Pennes dan Puttenhams dan Ugnalls, yang tampaknya tidak diharuskan untuk mengambil tanggung jawab paroki ini. The Groves of Stonehouse dan Bovingtons of Glory Farm terus menonjol di paroki selama berabad-abad sesudahnya. Thomas Robertes juga makmur dan Richard Wright digambarkan sebagai yeoman dalam wasiatnya tahun 1556.

Miles Green Agustus – September 2005


No 10: Perpuluhan, Pajak, Biara Chalcombe

Sangat jarang mengetahui siapa yang membangun gereja baru, seperti yang kami lakukan untuk High Wycombe. Dalam biografi Wulfstan yang hampir kontemporer dari William dari Malmesbury, uskup Anglo-Saxon terakhir yang masih hidup yang meninggal pada tahun 1095, ia mencatat kunjungan Wulfstan untuk menguduskan sebuah gereja baru di Wycombe, yang dibangun atas biayanya sendiri oleh seorang Swertlin tertentu, &# 8216 diberkahi dengan kekayaan yang melimpah ‘.

Karena Swertlin telah menyediakan uang dan tanah yang dibutuhkan untuk membangun gereja dan memberikan penghasilan bagi imam, dia adalah pemiliknya. Dia memilikinya sebagai properti dan bisa melakukan apa yang dia suka dengannya.

Dia menerima persepuluhan atau sepersepuluh dari hasil setiap keluarga dan dapat memutuskan berapa banyak yang akan dia berikan kepada imam. Jika dia mengangkat seorang rektor maka semua persepuluhan akan pergi ke rektor, sedangkan seorang vikaris (vicarius atau pengganti) hanya akan mendapatkan persepuluhan yang lebih kecil dari hasil pertanian seperti susu, keju, sayuran, ikan, unggas liar, telur dan barang-barang buatan lokal. , yang semuanya jauh lebih sulit untuk dinilai dan secara alami menyebabkan perselisihan tanpa akhir. Pemilik kemudian akan menyimpan persepuluhan besar yang dibayarkan dalam bentuk jagung dan jerami sehingga relatif mudah untuk dinilai dan dikumpulkan. Penn memiliki rektor di akhir Abad Pertengahan tetapi sejak itu memiliki vikaris. Dalam kedua kasus tersebut, imam dapat diberi tanah untuk bertani untuk menyediakan mata pencaharian pokoknya.

Pada tahun 1372, kita melihat Segrave Manor membayar persepuluhan seekor domba, seekor anak angsa, dan bagian dari hasil penjualan bulu domba.

Dengan demikian, sebuah gereja adalah properti yang berharga dan dibeli dan dijual seperti itu. Memang Raja Ethelred merasa berkewajiban untuk memperkenalkan kode hukum di c.1008 untuk melarang ‘men berdagang di gereja-gereja seperti dengan pabrik’.

Pada tahun 1291, pajak yang dikenakan oleh Paus Nicholas didasarkan pada nilai yang dinilai dari masing-masing gereja. Penn dihargai £13. 6. 8d dan Taplow tepat setengahnya. Amersham menonjol dengan harga £40 dan mungkin telah menjadi gereja ‘ibu’ di area terdekatnya pada tahap tertentu. Ada catatan prosesi Whitsuntide abad pertengahan dari Chesham ke Amersham yang menunjukkan status superior bagi Amersham.

Advowson atau patronase, hak untuk mengangkat imam, dapat, dan sering kali, diadakan secara terpisah dari kepemilikan gereja dan tanah. Perselisihan tentang keduanya sering terjadi dan argumen hukum terkadang berlarut-larut selama berabad-abad. Segera setelah tahun 1231, para penguasa Turville memberikan pengakuan Penn kepada Biara Chalcombe di Northamptonshire tetapi pada tahun 1240 Prior of Merton di Surrey mengklaim di Pengadilan Raja bahwa dia secara tidak adil dicegah oleh Chalcombe dan Turvilles dari menunjuk orang yang cocok ke ‘gereja Taplow dengan Kapel La Penne’, Merton memenangkan babak itu tetapi Biara Missenden berhasil memasuki lapangan dan salah satu keluarga de la Penne diangkat sebagai vikaris Penn oleh Kepala Biara pada tahun 1274.

Biarawan Chalcombe tampaknya telah mendapatkan kembali advowson pada tahun 1302 ketika Prior menunjuk seorang rektor baru, tetapi bukan kepemilikan meskipun memperoleh lisensi kerajaan pada tahun 1326 sebuah piagam kerajaan dari raja baru (Edward III) pada tahun 1328. Tidak sampai Prior mengajukan banding atas Uskup pergi ke Roma, pada tahun 1344, bahwa Chalcombe akhirnya dikukuhkan sebagai pemilik dan diangkat sebagai rektor untuk dua abad berikutnya sampai pembubaran biara pada tahun 1539


Gereja Katolik di Abad Pertengahan

Setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat pada tahun 476, iman Katolik bersaing dengan Arianisme untuk mengubah suku-suku barbar. Pertobatan Clovis I pada tahun 496, raja kafir kaum Frank, menjadi awal kebangkitan iman Katolik di Barat.

Santo Remigius membaptis Clovis

Pada tahun 530, Santo Benediktus menulis karyanya Aturan Santo Benediktus sebagai panduan praktis untuk kehidupan komunitas monastik, dan pesannya menyebar ke biara-biara di seluruh Eropa. Biara menjadi saluran utama peradaban, melestarikan kerajinan dan keterampilan artistik sambil mempertahankan budaya intelektual di sekolah, skriptoria, dan perpustakaan mereka. Mereka berfungsi sebagai pusat kehidupan spiritual serta untuk pertanian, ekonomi, dan produksi.

Selama periode ini Visigoth dan Lombardia pindah dari Arianisme menuju Katolik. Paus Gregorius Agung memainkan peran penting dalam pertobatan ini dan secara dramatis mereformasi struktur dan administrasi gerejawi, yang kemudian meluncurkan upaya misionaris yang diperbarui. Misionaris seperti Agustinus dari Canterbury, yang diutus dari Roma untuk memulai pertobatan Anglo-Saxon, dan, datang dengan cara lain dalam misi Hiberno-Skotlandia, Saints Colombanus, Boniface, Willibrord, dan Ansgar, di antara banyak lainnya, mengambil Kekristenan ke Eropa utara dan menyebarkan agama Katolik di antara orang-orang Jerman dan Slavia. Misi semacam itu mencapai Viking dan Skandinavia lainnya di abad-abad berikutnya. Sinode Whitby tahun 664, meskipun tidak setegas yang kadang diklaim, merupakan momen penting dalam reintegrasi Gereja Celtic di Kepulauan Inggris ke dalam hierarki Romawi, setelah secara efektif terputus dari kontak dengan Roma oleh para penyerbu pagan.

Pada awal abad ke-8, ikonoklasme Bizantium menjadi sumber utama konflik antara bagian timur dan barat gereja. Kaisar Bizantium melarang penciptaan dan pemujaan gambar agama sebagai pelanggaran terhadap Sepuluh Perintah Allah. Suatu waktu antara tahun 726 dan 730 Kaisar Bizantium Leo III dari Isaurian memerintahkan agar gambar Yesus yang ditempatkan secara mencolok di atas gerbang Chalke, pintu masuk seremonial ke Istana Besar Konstantinopel, disingkirkan, dan diganti dengan sebuah salib. This was followed by orders banning the pictorial representation of the family of Christ, subsequent Christian saints, and biblical scenes. Other major religions in the East, such as Judaism and Islam, had similar prohibitions, but Pope Gregory III vehemently disagreed. Empress Irene, siding with the pope, called for an Ecumenical Council. In 787, the fathers of the Second Council of Nicaea “warmly received the papal delegates and his message.” At the conclusion, 300 bishops, who were led by the representatives of Pope Hadrian I “adopted the Pope’s teaching,” in favor of icons.


The Roman Catholic Church In Western Europe In The Middle Ages

In the Middle Ages, many parts of Western Europe were falling, but the Roman Catholic Church had risen up from the darkness and influenced almost all of Western Europe. In this period of time, the Church had so much religious, political and economic power. The Church would start by “forcing” the people of Western Europe to believe and participate in Church life by giving them an opportunity to an everlasting afterlife. Then, from those who came, the Church gained wealth from donations and other reasons such as taxes and services. Finally, the Church had political power and they showed that by excommunicating the ones with many authorities. This would ban them from participating in any of the Church’s events and it would ban them from going into heaven.

These people in poverty have never heard of anything as good as everlasting life, after death, and this comforted the hopeless people. The Church gave everyone the opportunity to get to the promised land after life. One of the reasons everybody wanted this afterlife was because the class didn’t matter. From poor and bankrupt to kings and nobles, they were all treated in the same way in Heaven no matter how different you were from others. Sacraments were one of many “necessary tasks” to follow that all Christians needed to complete in able to get to Heaven. However, the Church “forced” the society to go to Church, by revealing that there is a punishment if you do not attend in church: going to Hell instead of.


Tonton videonya: SEJARAH FILSAFAT ABAD PERTENGAHAN, DAN PARA TOKOH SERTA PEMIKIRAN NYA