Hugh Gagak

Hugh Gagak

Hugh Crow, putra Edmund Crow (1730–1809) dan Judith (1737–1807) lahir di Ramsey, Isle of Man, pada 1765. Pada 1782 ia pindah ke Whitehaven. Dia kemudian mengenang: "Saya pergi ke Whitehaven, di mana saya magang terikat untuk Joseph Harriman, pedagang Esq. Saya hampir miskin pakaian, dan memang dari setiap yang diperlukan, ketika saya keluar dari atap ayah saya, dan semua yang saya terima untuk pengabdian saya selama empat tahun adalah £14, yang dengannya saya harus mencari pakaian dan mencuci selama masa magang saya. Namun, majikan saya, untuk menghormatinya, membayar pendidikan saya."

Gagak bekerja di beberapa kapal sebagai tukang kayu. Dia mengakui "Saat ini saya memiliki beberapa tawaran untuk pergi sebagai pasangan kedua ke pantai Afrika, tetapi seperti banyak orang lain, saya tidak mengatasi prasangka yang saya terima terhadap perdagangan." Namun, ia akhirnya menerima pekerjaan sebagai pelaut di kapal budak, The Elizabeth, milik John Dawson.

Kapal tiba di Annamaboe pada bulan Desember 1790. Crow kemudian mengingat: "Kami datang untuk berlabuh di Annamaboe pada bulan Desember 1790, setelah melewati tujuh minggu. Kami berbaring di sana sekitar tiga minggu tanpa melakukan transaksi perdagangan apa pun, raja dari bagian itu. pantai telah mati beberapa waktu sebelumnya, akibatnya semua bisnis dihentikan. Menurut kebiasaan biadab negara itu pada saat kematian seorang pangeran, dua puluh tiga istrinya dihukum mati sementara kami tinggal; dan banyak yang tidak keraguan telah bertemu dengan nasib yang sama sebelum kedatangan kami."

Elizabeth kemudian pergi ke Lagos di mana mereka mengambil budak. Ini kemudian dijual di Benin: "Kami melanjutkan ke suatu tempat bernama Lagos, dengan orang-orang negro, dan dari sana ke Benin. Kami berdagang antara kedua tempat selama beberapa bulan, sehingga saya memperoleh pengetahuan yang cukup, sebagai pilot, dari bagian itu. Saya sangat senang dengan sopan santun penduduk asli Benin, yang benar-benar ras manusia yang penurut."

Crow menyetujui peraturan perdagangan budak. Namun, dia menolak kritik terhadap William Wilberforce: "Proposisinya ... bahwa lencana harus dikenakan oleh kapten Afrika, yang bekerja keras dengan mempertaruhkan nyawa mereka untuk akomodasi koloni kita, dan bahwa dia dan orang lain dapat menikmati kenyamanan mereka di rumah, tidak sopan serta tidak sopan; dan peraturannya bahwa kapten harus mendaratkan kargo mereka tanpa kehilangan sejumlah budak kulit hitam, benar-benar konyol. Tidak sepatah kata pun yang dikatakan tentang budak kulit putih, pelaut yang malang; ini mungkin mati tanpa penyesalan .... Dan sehubungan dengan sindiran yang dilontarkan, di negara ini, bahwa kapten Afrika kadang-kadang melemparkan budak mereka ke laut, itu tidak layak untuk diperhatikan, karena hal itu berarti pengabaian mutlak terhadap kepentingan diri sendiri, serta semua umat manusia. . Dalam perdagangan Afrika, seperti dalam semua yang lain, ada individu yang buruk dan juga baik, dan itu hanyalah keadilan untuk mendiskriminasi, dan tidak mengutuk keseluruhan untuk kenakalan beberapa."

Menurut penulis biografinya, Elizabeth Baigent: "Pada tanggal 25 Agustus 1793, selama masa cuti dua belas bulan antara Juni 1793 dan Juni 1794, dia menikahi Mary Hall, dengan siapa dia memiliki seorang putra, lahir pada Mei 1794. Pada perbudakan keempatnya pelayaran, kemudian pada tahun 1794, sebagai kepala pasangan Gregson, ia ditangkap oleh Prancis dan menghabiskan satu tahun sebagai tahanan di Prancis, akhirnya melarikan diri menyamar sebagai Breton dengan berbicara Manx."

Crow, yang berbasis di Liverpool, diangkat menjadi kapten kapal budak pertamanya pada tahun 1798. Selama sembilan tahun berikutnya ia melakukan tujuh pelayaran. Sebagai kapten Kitty's Amelia, ada kemungkinan bahwa Crow's adalah kapal Inggris terakhir yang meninggalkan Afrika Barat dengan muatan budak.

Setelah pengesahan Undang-Undang Perdagangan Budak tahun 1807, Crow, yang telah menjadi kaya dari perdagangan budak, membeli sebuah perkebunan di Ramsey. Pada tahun 1817 ia pindah ke Liverpool di mana ia mengerjakan memoarnya.

Hugh Crow meninggal pada 13 Mei 1829, dan dimakamkan di Kirk Maughold Churchyard di Isle of Man. Otobiografinya, The Memoirs of Captain Hugh Crow, diterbitkan pada tahun 1830. Elizabeth Baigent berpendapat: "Setelah menulisnya selama tahun-tahun pensiunnya di Liverpool, dia membuat ketentuan dalam wasiatnya untuk publikasi mereka, suatu usaha yang jelas mempermalukan para pelaksananya. , yang mengedit naskah. Tulisan abad kesembilan belas tentang Crow mengecilkan keterlibatannya dalam perdagangan budak, dan merayakannya sebagai kapten laut Manx yang patriotik. Memoarnya tetap menarik karena deskripsi awal mereka tentang kerajaan Bonny, di Niger delta, dan perdagangan budak dan privateering, serta untuk pembenaran diri dari salah satu dari mereka yang mengambil bagian dalam perdagangan budak."

Saya pergi ke Whitehaven, di mana saya magang terikat untuk Joseph Harriman, Esq. aku hampir

miskin pakaian, dan memang semua yang diperlukan, ketika saya keluar dari atap ayah saya, dan semua yang saya harus

terima untuk pengabdian saya selama empat tahun adalah £ 14, yang dengannya saya harus menemukan diri saya dalam pakaian dan mencuci

selama saya magang. Majikan saya, bagaimanapun, untuk menghormatinya, membayar pendidikan saya, ketika saya kebetulan berada di pelabuhan, dan dengan ketaatan ekonomi yang ketat, dan bantuan baik dari orang tua saya, saya berhasil lulus novisiat saya dengan keputusan yang cukup menghibur. .

Saya sekarang telah menyelesaikan magang saya, dan dua majikan lama saya, Kapten Newton dan Kapten Burns, yang memiliki kapal sendiri, masing-masing ingin sekali menggunakan jasa saya. Saya lebih memilih Kapten Burns, yang memimpin sebuah penjara baru yang bagus bernama Grove, kemudian menuju Jamaika melalui Waterford. Karena saya dianggap ahli sebagai tukang kayu, ditetapkan bahwa saya harus dibayar secara bebas untuk bertindak dalam kapasitas itu, dan saya juga dijanjikan promosi sedini mungkin.

Kami datang untuk berlabuh di Annamaboe pada bulan Desember 1790, setelah melewati tujuh minggu. Menurut kebiasaan biadab di negara itu pada saat kematian seorang pangeran, dua puluh tiga istrinya dibunuh sementara kami tinggal; dan banyak yang tidak diragukan lagi telah mengalami nasib yang sama sebelum kedatangan kami. Namun menjadi istri dari orang-orang hebat ini, oleh orang tua perempuan dianggap sebagai suatu kehormatan yang tinggi dan terhormat. Dinyatakan kepada saya bahwa mendiang raja Dahomy, sebuah kerajaan besar di pedalaman, memiliki tujuh ratus istri, yang semuanya dikorbankan segera setelah kematiannya; dan Kapten Ferrer, seorang pria dengan bakat dan pengamatan, yang kebetulan berada di Dahomy selama melakukan pembantaian yang mengerikan ini, kemudian bersaksi tentang fakta itu di British House of Commons. Namun, buktinya tidak banyak berguna, karena Mr. Wilberforce dan partainya mendiskreditkan seluruh pernyataan itu.

Setelah beberapa penundaan di Annamaboe (tempat saya pertama kali berkenalan dengan teman baik saya Kapten

Luke Mann), kami melanjutkan ke tempat yang disebut Lagos, dengan orang-orang negro, dan dari sana ke Benin. Kami berdagang antara kedua tempat selama beberapa bulan, sehingga saya memperoleh pengetahuan yang cukup, sebagai pilot, tentang itu

bagian dari pantai. Saya sangat senang dengan sikap lembut penduduk asli Benin, yang benar-benar ras manusia yang penurut. Ketika mereka bertemu seorang Eropa, mereka jatuh berlutut kanan, bertepuk tangan tiga kali, dan berseru "Doe ba, doe ba;" yaitu "Kami menghormati Anda!" Mereka kemudian berjabat tangan, di jalan mereka, dengan memberikan tiga fillips dengan jari.

Para agen yang dipekerjakan di berbagai bagian pantai oleh pemilik kami, Tn. Dawson, telah menjadi korban iklim dalam beberapa bulan setelah kedatangan mereka, agar kami dapat menyampaikan kepadanya berita sedih itu sesegera mungkin, kami mengambil sejumlah gading dan barang-barang lainnya dan berlayar

dari Benin. Kami tiba di Liverpool pada bulan Agustus 1791 - di mana setelah pemulihan saya dari serangan penyakit kuning saya bertunangan untuk pergi sebagai pasangan di kapal yang bagus bernama Lonceng, Kapten Rigby, milik William Harper, Esq. dan terikat ke Cape Mount, di pantai angin Afrika.

Pengesahan perdagangan Afrika, yang disetujui oleh setiap orang yang mengenal bisnis ini dengan sepenuh hati. Salah satunya menetapkan bahwa hanya lima orang kulit hitam yang harus diangkut untuk setiap tiga ton beban; dan sebagai Mr. Wilberforce adalah salah satu promotor peraturan yang sangat tepat ini, saya mengambil kesempatan ini

memujinya untuk pertama dan terakhir kalinya. Proposisinya, bagaimanapun, bahwa lencana harus dipakai

oleh kapten Afrika, yang bekerja keras dengan mempertaruhkan hidup mereka untuk akomodasi koloni kita, dan bahwa dia dan orang lain dapat menikmati kenyamanan mereka di rumah, tidak sopan dan juga tidak sopan; dan peraturannya bahwa kapten harus mendaratkan kargo mereka tanpa kehilangan sejumlah budak kulit hitam, benar-benar konyol. Banyak tawa yang saya dan orang lain miliki di Mr. Wilberforce dan partainya, jika kami menerima hadiah seratus pound kami. Dalam perdagangan Afrika, seperti dalam semua yang lain, ada individu-individu yang buruk dan juga baik, dan itu hanyalah keadilan untuk mendiskriminasi, dan tidak mengutuk keseluruhan atas kenakalan segelintir orang.


Bunga Simpati

Hugh lahir pada 2 Juni 1963 dan meninggal pada Kamis, 15 Maret 2018.

Hugh adalah penduduk Phoenix, Arizona pada saat meninggal.

Kirim Belasungkawa
CARI SUMBER LAIN

Eternal Tribute yang indah dan interaktif menceritakan kisah hidup Hugh dengan cara yang layak untuk diceritakan kata-kata, foto-foto dan video.

Buat peringatan online untuk menceritakan kisah itu untuk generasi yang akan datang, ciptakan tempat permanen bagi keluarga dan teman untuk menghormati kenangan orang yang Anda cintai.

Pilih Produk Peringatan Online:

Bagikan foto spesial kekasih Anda dengan semua orang. Dokumentasikan hubungan keluarga, informasi layanan, waktu khusus, dan momen tak ternilai untuk diingat dan dikenang semua orang selamanya dengan dukungan salinan tanpa batas.


Analisis Hugh Crow

Dokumen oleh Hugh Crow ini diambil dari memoarnya di kemudian hari, yang berarti bahwa ia merefleksikan pengalamannya dengan orang-orang Eboe kepada orang Eropa lain yang mungkin membacanya. Dia mulai dengan menggambarkan orang-orang Eboe. Ciri-ciri fisik mereka tampak sangat penting bagi Gagak, yang tampaknya sibuk dengan perdagangan budak dan pemerintahan nyata yang mengelilinginya. Dia menggambarkan mereka memiliki watak yang lebih baik daripada suku lain ketika melakukan kontak dengan orang Eropa. Ini kontras dengan orang Quaw, yang dia gambarkan sebagai orang yang sangat tidak menyenangkan dengan gigi yang tajam dan temperamen yang nakal. Deskripsi ini paling rasis dan hanya berfungsi sebagai teknik yang digunakan orang Eropa untuk mengeksploitasi suku-suku ini untuk keuntungan pribadi, namun paruh kedua dokumen tersebut sebenarnya merinci sistem politik mereka dan meninggalkan konotasi rasial yang mendukung analisis deskriptif kepemimpinan Eboe. Eboe memiliki sistem ekonomi yang memungkinkan pengenaan pajak atas barang-barang yang dibeli oleh orang Eropa, serta tenaga kerja budak yang dibeli seperti itu. Gagak juga menggambarkan raja-raja dan pakaian pribadi mereka, dihiasi dengan topi bertali emas, serta tingkat kekuasaan mereka yang tampak mutlak. Mereka memiliki kekuasaan mutlak dalam masyarakat Eboe dan membuat keputusan tentang bangsa mereka sendiri. Dia menggambarkan budaya istana mewah mereka, serta istana tempat mereka tinggal, dan kano yang mereka tumpangi. Dia menggambarkan aturan raja-raja Bonny sebagai kurang mengontrol dan memiliki kekuasaan yang lebih longgar atas suku, ini mungkin sebagian karena ke lokasi dekat pantai, di mana masyarakat sering lebih santai, tetapi bisa juga berhubungan dengan kedekatan perdagangan Eropa yang mendominasi budaya selama periode ini.

Paragraf terakhir dalam dokumen tersebut terutama membahas perdagangan budak dan hubungannya dengan orang-orang Bonny. Perbudakan dengan cepat menjadi kurang populer karena minyak kelapa sawit, namun raja-raja Benin masih menganjurkan perbudakan dengan mengatakan bahwa selama ada ladang, perbudakan akan tetap ada. Dia menggambarkan para pedagang budak di kerajaan Bonny. Dia menggambarkan mereka memiliki ingatan yang sangat baik, tetapi cenderung berbohong. Ini menarik karena mungkin akan menggambarkan pedagang budak di seluruh dunia. Satu peringatan berurusan dengan daging manusia adalah bahwa tampaknya menjauhkan diri dari pekerjaan menjijikkan yang dilakukan seseorang akan mengarah pada usaha yang lebih menguntungkan jika itu adalah tujuannya, ini tampaknya melampaui ras karena bukan hanya orang Eropa yang bersalah atas perbudakan. Dia juga menyatakan bahwa orang-orang Eropa merusak orang-orang Afrika ke dalam praktik ini yang menyiratkan bahwa tanpa campur tangan Eropa dalam penciptaan sistem ini, itu mungkin tidak menjadi sekejam itu.

Secara keseluruhan, deskripsi Crow tentang orang-orang yang dia kunjungi adalah cerminan zamannya. Sementara deskripsi rasial penduduk setempat tidak mencerminkan dengan baik pada sistem Eropa, itu memberikan sarjana modern jendela ke masyarakat pergantian negara-negara Afrika abad ke-19.


Ulasan Komunitas

Kapten Hugh Crow (1765-1829) lahir di Ramsay, Isle of Man, dan ketika berusia tujuh belas tahun memulai pelayaran pertamanya di atas The Crown pada tahun 1782. Ia menjadi seorang tukang kayu yang terampil dan berhasil melewati jajaran kapal. sejumlah kapal Inggris dan, menurut penuturannya sendiri, menjadi enggan terlibat dalam Perdagangan Budak trans-Atlantik selama akhir 1700-an karena ia membutuhkan pekerjaan yang stabil. Crow menghabiskan sebagian besar waktunya menjalankan rute budak antara Bonny dan Calabar di barat Kapten Hugh Crow (1765-1829) lahir di Ramsay, Isle of Man, dan saat berusia tujuh belas tahun memulai pelayaran pertamanya di atas kapal The Crown pada tahun 1782. Dia menjadi seorang tukang kayu yang terampil dan bekerja melalui jajaran di atas sejumlah kapal Inggris dan, menurut penuturannya sendiri, menjadi enggan terlibat dalam Perdagangan Budak trans-Atlantik selama akhir 1700-an karena dia membutuhkan pekerjaan yang stabil . Crow menghabiskan sebagian besar waktunya menjalankan rute budak antara Bonny dan Calabar di pantai barat Afrika ke Kingston, Jamaika ke Liverpool. Dia meninggal pada usia 64 pada 13 Mei 1829, setelah menghabiskan sebagian besar hidupnya di laut. Dia menulis memoarnya sebagian untuk membebaskan dirinya dari kesalahan apa pun dengan partisipasinya dalam perdagangan budak, menawarkan pembenaran untuk perdagangan, dan meratapi penghapusan Inggris atas perdagangan budak yang dia anggap merugikan ekonomi Inggris, pelaut Inggris, dan sebaliknya, Afrika. budak. Memoar secara kasar dibagi menjadi dua bagian. Bagian pertama adalah memoar Kapten Crow yang sebenarnya dan bagian kedua mewakili karya editor volume (selama abad kesembilan belas) yang, meminjam dari berbagai macam tulisan Crow, mencoba menyusun narasi yang koheren tentang sejarah dan komposisi sosiopolitik Bonny dan Calabar. Keduanya berpotensi berguna sebagai sumber utama dalam perdagangan budak trans-Atlantik, tetapi dengan bias dan perspektif yang jelas berbeda. Crow menulis dengan cara yang sangat mementingkan diri sendiri, selalu mencari cara untuk memposisikan dirinya sebagai penyelamat dan/atau dermawan orang Afrika (baik pedagang dan faktor Afrika, serta, budak yang diangkutnya ke Karibia).

*Perhatikan, sayangnya saya harus membaca salinan memoar Crow yang lebih tua yang diterbitkan selama tahun 1970-an, karena perpustakaan kehilangan salinan Perpustakaan Bodleian modern yang, mungkin, berisi pengantar yang merinci banyak bias, kelalaian, dan kebiasaan tentang memoar ini. . lagi


Bagaimana Jim Crow Membentuk Amerika

Selama lebih dari satu abad, orang Afrika-Amerika hidup di bawah beban apa yang sekarang dikenal sebagai hukum Jim Crow. Sistem rasis yang memisahkan orang, terutama kulit hitam dari kulit putih, menginfeksi hampir setiap sektor kehidupan Amerika, dan menjangkau jauh melampaui Selatan di mana ia paling dikenal dan paling kejam dipraktikkan.

Lebih buruk lagi, Jim Crow dan luka mendalam yang ditimbulkannya pada masyarakat Amerika tidak diturunkan ke bentuk lampau. Warisannya masih terasa, dalam banyak hal, hingga hari ini.

"Jim Crow lebih dari sekadar hukum," kata Stephen Berrey, profesor Kebudayaan Amerika di Universitas Michigan dan penulis "The Jim Crow Routine: Everyday Performances of Race, Civil Rights, and Segregation in Mississippi." ""Benar-benar adalah sistem yang mencakup semua yang melibatkan praktik politik, praktik ekonomi, praktik sosial, praktik budaya. Beberapa di antaranya tentang hal-hal hukum, tetapi beberapa tidak.

"Salah satu tantangan mengapa Jim Crow sering tampak seperti di masa lalu, orang cenderung berpikir bahwa, 'Oh, itu beberapa undang-undang, dan kami menyingkirkan undang-undang segregasi, dan kami mendapatkan Undang-Undang Hak Suara, jadi itu pasti ada. diurus.'

Siapa Jim Crow?

Orang di kehidupan nyata, Jim Crow, tidak pernah ada. Gagak adalah karakter fiksi dalam pertunjukan penyanyi, representasi pria kulit hitam — representasi rasis yang berlebihan, stereotipikal — yang dilakukan oleh pria kulit putih di atas panggung, berwajah hitam, pada awal abad ke-19. Nyanyian, celoteh, dan versi kasar aktor New York dari "Jim Crow" itu menjadi hit dengan banyak penonton, dan pada tahun 1838, istilah "Jim Crow" telah menjadi julukan rasial. Ketika negara-negara bagian mulai mengesahkan undang-undang untuk membatasi hak-hak budak yang dibebaskan pada akhir Perang Saudara, undang-undang itu kemudian dikenal sebagai undang-undang Jim Crow.

Undang-undang ini dikatakan diberlakukan karena berbagai alasan, tetapi penjelasan paling sederhana untuk mereka adalah ini: Mereka bertujuan untuk mempertahankan klaim orang kulit putih atas status kelas satu dalam masyarakat Amerika, dan untuk selamanya menjaga orang kulit hitam sebagai kelas kedua. Dari Jim Crow Museum of Racist Memorabilia di Ferris State University di Big Rapids, Michigan:

Kelahiran Hukum Jim Crow

Proklamasi Emansipasi tahun 1863 membebaskan semua budak dari negara-negara yang telah memisahkan diri dari Uni, dan pada tahun-tahun berikutnya, tiga amandemen Konstitusi AS — ke-13 (tahun 1865, menghapus perbudakan), ke-14 (1868) dan ke-15 (1870) — jaminan "perlindungan yang sama" untuk semua warga negara (14) dan hak untuk memilih tanpa memandang "ras, warna kulit, atau kondisi perbudakan sebelumnya" (ke-15).

Selatan, yang dipermalukan oleh kekalahannya dalam Perang Saudara dan apa yang dirasakannya sebagai hukuman yang dijatuhkan oleh pemerintah AS, menanggapi dengan memberlakukan serangkaian undang-undang selama beberapa tahun untuk sangat membatasi hak-hak yang telah diberikan kepada orang kulit hitam. Beberapa contoh awal:

1866: Legislatif Tennessee meloloskan undang-undang yang mengharuskan sekolah terpisah untuk kulit hitam dan kulit putih. Antara tahun 1866 dan 1955, Tennessee mengesahkan 20 undang-undang Jim Crow, termasuk undang-undang yang melarang perbedaan keturunan dan mengharuskan pemisahan dalam akomodasi publik.

1877: Konstitusi baru negara bagian Georgia memasukkan persyaratan bahwa sekolah dasar dipisahkan dan mendirikan universitas terpisah untuk orang kulit hitam. Ini juga melembagakan pajak pemungutan suara, yang secara tidak proporsional mempengaruhi orang miskin, orang kulit hitam, secara efektif melucuti hak mereka untuk memilih.

1890: Undang-Undang Akomodasi Kereta Api Louisiana (juga dikenal sebagai Undang-Undang Mobil Terpisah) mewajibkan kereta api "untuk menyediakan akomodasi yang setara tetapi terpisah untuk ras kulit putih dan kulit berwarna." Undang-undang itu akan menjadi dasar keputusan Mahkamah Agung yang mengerikan di akhir dekade itu.

Undang-undang seperti ini menghalangi orang kulit hitam untuk memberikan suara, dan dengan demikian memiliki hak suara dalam pemerintahan melarang mereka memegang jabatan publik, memiringkan sistem peradilan terhadap mereka membatasi mereka secara sosial (mewajibkan orang kulit hitam untuk menggunakan bilik telepon yang berbeda, air mancur minum, toilet, dll.) menghalangi mereka secara ekonomi dan, secara keseluruhan, melarang mereka mendapatkan pijakan yang setara dengan warga kulit putih.

Dengan sendirinya, hukum Jim Crow sangat menghancurkan. Namun, seperti yang ditunjukkan Berrey, aspek hukum Jim Crow hanyalah sebagian dari masalahnya. Orang kulit hitam juga menjadi sasaran kekerasan dan pembunuhan yang meluas - secara implisit dimaafkan oleh sebagian besar masyarakat kulit putih dan jarang dituntut - yang berlanjut hingga abad ke-20. Ku Klux Klan, awalnya klub untuk veteran Konfederasi, lahir setelah Perang Saudara dan telah meneror orang kulit hitam selama beberapa dekade.

Equal Justice Initiative pada tahun 2015 merilis sebuah laporan, "Lynching in America: Confronting the Legacy of Racial Terror" yang mendokumentasikan, dalam periode antara 1877 dan 1950, hampir 4.000 hukuman mati tanpa pengadilan.

Semua ini—hukum yang mencekik, kekerasan ekstrem—memiliki efek yang diinginkan. Orang kulit hitam hidup dalam ketakutan sehari-hari. Mereka merasa tidak berdaya. Mereka, dalam segala hal, dibuat merasa rendah diri terhadap orang kulit putih dan dipaksa untuk hidup seperti itu.

"Ada kecenderungan untuk menganggap Jim Crow, khususnya, dan rasisme secara lebih luas sebagai bentuk terbuka yang terlihat seperti KKK yang terlihat seperti pembakaran salib yang terlihat seperti tindakan kekerasan yang dramatis. Terkadang memang begitu," kata Berrey. "Tapi seringkali itu jauh lebih halus. Ada di udara yang kita hirup dan air yang kita minum."


Pemisahan Selama Migrasi Besar

Selama Migrasi Besar, periode antara 1916 dan 1970, enam juta orang Afrika-Amerika meninggalkan Selatan. Sejumlah besar bergerak ke timur laut dan melaporkan diskriminasi dan segregasi serupa dengan apa yang mereka alami di Selatan.

Sampai akhir tahun 1940-an, masih mungkin untuk menemukan tanda “Whites Only” pada bisnis di Utara. Sekolah dan lingkungan terpisah ada, dan bahkan setelah Perang Dunia II, aktivis kulit hitam melaporkan reaksi permusuhan ketika orang kulit hitam berusaha pindah ke lingkungan kulit putih.


Kapten Hitam Pertama Kapal Perang Dunia II: Hugh Mulzac

Seorang wanita dari Trinidad pernah mengatakan kepada saya bahwa dia tidak akan pernah bisa menerima diskriminasi yang harus dialami oleh orang kulit hitam di Amerika Serikat. Seorang teman keluarga Jamaika lama bersikeras bahwa dia tidak akan pernah duduk di belakang bus, seperti Negros dulu karena hukum Jim Crow. Kepada wanita dari Trinidad saya memberinya pelajaran sejarah singkat dan dengan sabar menjelaskan kepadanya apa yang akan terjadi padanya jika dia menolak. Dia kemudian mengerti.

Orang kulit hitam dari negara lain sering mengalami kejutan budaya besar saat datang ke Amerika. Mereka berasal dari negeri di mana orang kulit hitam adalah mayoritas dan memegang kekuasaan politik dan sosial. Ini bukan untuk mengatakan bahwa orang kulit hitam non-Amerika tidak mengalami diskriminasi, karena banyak dari negara-negara ini dijajah oleh orang Eropa pada satu waktu. Tetapi datang ke Amerika, baik dari Afrika atau tempat-tempat diaspora Afrika, seseorang dapat mengalami kebangkitan yang kasar.

Salah satu orang yang mengalami kebangkitan yang kasar adalah Hugh Mulzac. Dia memegang perbedaan sebagai orang kulit hitam pertama yang menjadi kapten kapal selama Perang Dunia II. Mulzac yang ditetapkan:

Mulzac lahir di British West Indies (Union Island, St. Vincent dan Grenadines) pada tahun 1886. Dia bekerja di laut setelah sekolah menengah, bepergian dengan kapal-kapal Inggris. Pelaut itu bersekolah di Nautical School di Swansea, Wales, di mana ia mendapatkan lisensi komando pasangan kedua. Selama Perang Dunia I ia berlayar sebagai perwira kapal.

Mulzac kelahiran Karibia dihadapkan dengan "kebiasaan biadab tetangga utara kita", yang berarti Amerika Serikat. Dia berusaha menghadiri gereja North Carolina White saat berada di pelabuhan panggilan dari kapal Norwegia. Mulzac ditolak masuk karena warna kulitnya. Insiden ini menjadi paparan pertamanya terhadap rasisme yang menyengat dari Jim Crow South Amerika.

Mulzac kemudian berimigrasi ke Amerika Serikat pada tahun 1918 dan menjadi warga negara. Pada tahun 1920 ia mendapat nilai 100 persen pada ujian kepala kapal AS. Namun, tidak ada tugas nakhoda kapal. Sistem kepercayaan saat itu mempersulit orang kulit hitam untuk menjadi kapten kapal. Menjadi juru masak atau pembersih adalah beberapa pilihan bagi seorang pelaut Negro. Sementara itu, ia menjadi ahli dalam layanan makanan.

wikipedia.org
Kapten Hugh Mulzac dengan krunya. (Mulzac keempat dari kiri)

Hugh Mulzac kemudian menjabat sebagai pasangan di SS Yarmouth, sebuah kapal Black Starline Pan-Africanist Marcus Garvey, pada tahun 1920. Dia menjadi tidak senang dengan operasi tersebut dan mengundurkan diri. Garis ambisius itu gulung tikar pada tahun 1922. Tahun-tahun akan berlalu, dan Mulzac mempertahankan mimpinya menjadi kapten sebuah kapal. Dia adalah anggota pendiri Persatuan Maritim Nasional pada tahun 1937. Dua dekade yang baik akan berlalu sampai akhirnya Mulzac ditawari tugas utama: Kapten Angkatan Laut. Booker T. Washington selama Perang Dunia II. Mulzac berusia 56 tahun.

Hugh Mulzac memiliki kru terintegrasi yang mewakili 18 negara berbeda. Dia awalnya ditugaskan untuk semua kru Hitam, yang dia tolak. Protes menghasilkan kru yang terintegrasi. NS Pemesan T. Washington melakukan lebih dari 22 perjalanan pulang pergi dalam lima tahun. Di bawah Mulzac, kapal itu membawa 18.000 tentara dan kargo ke Eropa dan Pasifik. Dia menerjang perairan yang sangat berbahaya. Merchant Marinir menderita rasio kerugian korban yang tinggi dibandingkan dengan berbagai cabang militer.

Tidak seperti Marinir Montford yang masih hidup yang berusia tujuh puluhan sembilan puluhan, Hugh Mulzac menerima kemuliaan terbatas. Setelah kemenangan Sekutu, dia tidak dapat memimpin sebuah kapal. Dia mengisi gugatan terhadap operator kapal pada tahun 1948 dan kalah. Dia juga masuk daftar hitam karena menjadi anggota gerakan buruh pada puncak McCarthyisme, di mana kelompok-kelompok yang terkait dengan Komunisme dianggap tidak Amerika. Mulzac mencalonkan diri untuk NY Controllers Office dan dikalahkan. Dia mencari nafkah selama dua dekade berikutnya di departemen pramugara di beberapa jalur pelayaran.

Usmm.org
Hugh Mulzac (1886-1971)

Namun, Hugh Mulzac memang sukses sebagai pelukis otodidak. Karya-karyanya dipajang di Perpustakaan Countee Cullen, New York City, pada tahun 1958. Dua tahun kemudian, surat izin dan surat-surat pelautnya akhirnya dipulihkan oleh pengadilan federal. Mantan kapten itu bisa bekerja lagi pada usia tujuh puluh empat - sebagai teman malam. Mulzac meninggal sebelum Merchant Marines memenangkan hak untuk menerima tunjangan Veteran.

Hugh Mulzac berhasil membantu Amerika mengalahkan Kekuatan Poros dengan memberikan keterampilan navigasi yang sempurna. Dia membuat sejarah sebagai orang kulit hitam pertama yang memimpin kapal era Perang Dunia II, dan berulang kali melakukan perjalanan berbahaya melintasi lautan yang dipenuhi kapal selam Jerman. Dia akhirnya tidak pernah menyerah pada mimpinya untuk memimpin sebuah kapal terintegrasi.

aaregistry.org
kru dari Booker T. Washington
dengan anjing maskot.

Sumber:
maraad.dot.gov
voyagetodiscovery.org
wikipedia.org
http://hubpages.com/hub/Hugh-Mulzac-First-Black-Captain-of-a-WW2-Liberty-Ship
books.google.Hidden History: Profil Orang Kulit Hitam Amerika

Diaspora Afrika- Negara-negara di seluruh dunia di mana orang-orang keturunan Afrika tersebar.

Marcus Garvey (1887-1940)-pemimpin politik Jamaika, penerbit, jurnalis, pengusaha.

McCarthyism-Dinamai Senator Joseph McCarthy (1908-1957). Era 1950-an berburu orang-orang yang diyakini komunis dan seringkali tanpa bukti.


Jim Crow/Langsung Jim Crow

Istilah Jim Crow berasal dari tahun 1828 ketika seorang komedian kulit putih New York, Thomas Dartmouth "Daddy" Rice, menampilkan lagu dan tariannya dengan warna hitam yang disebutnya Lompat Jim Crow. Penampilan Rice konon terinspirasi oleh lagu dan tarian seorang pria kulit hitam cacat fisik yang pernah dilihatnya di Cincinnati, Ohio, bernama Jim Cuff atau Jim Crow. Lagu ini menjadi hit besar di abad ke-19 dan Thomas Rice menyanyikannya di seluruh negeri sebagai "Daddy Jim Crow," karikatur seorang pria Afrika-Amerika berpakaian lusuh.

Lompat Jim Crow memprakarsai bentuk baru musik populer dan pertunjukan teater di Amerika Serikat yang memusatkan perhatian mereka pada ejekan orang Afrika-Amerika. Genre baru ini disebut pertunjukan penyanyi. Jim Crow sebagai hiburan menyebar dengan cepat ke seluruh Amerika Serikat pada tahun-tahun sebelum Perang Saudara dan akhirnya di seluruh dunia. Contoh pengaruh ini datang ketika duta besar khusus Amerika Serikat untuk Amerika Tengah, John Lloyd Stephens, tiba di Merida di Semenanjung Yucatan, Meksiko pada tahun 1841. Setibanya di sana, sebuah band tiup lokal bermain Lompat Jim Crow keliru mengira itu adalah lagu kebangsaan Amerika Serikat. Popularitas dari Lompat Jim Crow dan bentuk hiburan kulit hitam juga mendorong banyak orang kulit putih untuk menyebut sebagian besar pria kulit hitam secara rutin sebagai Jim Crow.

Akhirnya istilah Jim Crow diterapkan pada badan hukum dan praktik segregasi rasial di seluruh negara. Pada awal 1837 istilah Jim Crow digunakan untuk menggambarkan segregasi rasial di Vermont. Sebagian besar undang-undang ini, bagaimanapun, muncul di negara bagian selatan dan perbatasan Amerika Serikat antara tahun 1876 dan 1965. Mereka mengamanatkan pemisahan ras dan status yang terpisah dan tidak setara untuk orang Afrika-Amerika. Undang-undang Jim Crow yang paling penting mengharuskan sekolah umum, akomodasi umum, dan transportasi umum, termasuk bus dan kereta api, memiliki fasilitas terpisah untuk orang kulit putih dan kulit hitam. Fasilitas yang didirikan untuk orang Afrika-Amerika selalu jauh lebih rendah daripada orang kulit putih, dan memperkuat kemiskinan dan pengucilan politik mereka. Undang-undang ini juga menghasilkan perjuangan selama puluhan tahun untuk persamaan hak.


Fakta Gagak

Gagak adalah anggota keluarga Corvidae, yang juga termasuk burung gagak, murai, dan jay biru. Keras, ribut, dan sangat cerdas, gagak paling sering dikaitkan dengan sejarah panjang ketakutan dan kebencian. Mereka dianggap hama oleh petani yang berusaha melindungi tanaman dan bibit mereka. Banyak orang takut pada mereka hanya karena bulu hitam mereka, yang sering menghubungkan mereka dengan kematian. Tetapi penelitian yang ditunjukkan dalam A Murder of Crows membuktikan bahwa gagak sebenarnya adalah makhluk yang sangat sosial dan peduli, dan juga di antara hewan terpintar di planet ini.

Di mana gagak tinggal?

Gagak hidup di seluruh dunia, kecuali Antartika.

Apa yang mereka makan?

Gagak adalah predator dan pemulung, yang berarti mereka akan memakan apa saja. Makanan mereka terdiri dari berbagai pembunuhan jalanan, serangga, katak, ular, tikus, jagung, makanan cepat saji manusia, bahkan telur dan sarang burung lain. Seekor gagak dewasa membutuhkan sekitar 11 ons makanan setiap hari.

Ada berapa spesies?

Ada sekitar 40 atau lebih spesies dalam genus Corvus. Ini berkisar dari burung seukuran merpati hingga gagak, yang panjangnya bisa mencapai 24-27 inci.

Foto oleh Tyler Quiring di Unsplash.

Lingkungan sosial

Gagak sangat sosial dan memiliki keluarga yang erat. Mereka bertengger dalam jumlah besar (dalam ribuan) untuk melindungi diri dari musuh seperti elang ekor merah, burung hantu bertanduk, dan rakun. Gagak juga menggunakan setidaknya 250 panggilan berbeda. Panggilan darurat membawa gagak lain untuk membantu mereka, karena gagak akan membela gagak yang tidak berhubungan. Burung gagak kawin seumur hidup.

Kerabat dekat

Genus Corvus termasuk gagak Amerika umum, gagak, benteng, dan variasi lainnya, dan keluarga yang lebih luas (Corvidae) termasuk jay, murai, pemecah kacang, dan burung lainnya.

Gagak dan Virus West Nile

Gagak rentan terhadap virus West Nile, dan kematian mereka digunakan sebagai indikator awal potensi penyakit manusia di suatu daerah. Virus West Nile telah membunuh 45% gagak Amerika sejak 1999, meskipun mereka masih terdaftar sebagai spesies yang Paling Tidak Dipedulikan oleh Persatuan Internasional untuk Konservasi Alam.

Foto oleh freestocks.org dari Pexels.

Apa itu pembunuhan gagak?

Sekelompok burung gagak disebut “pembunuhan.” Ada beberapa penjelasan yang berbeda untuk asal usul istilah ini, kebanyakan didasarkan pada cerita rakyat kuno dan takhayul.

Misalnya, ada cerita rakyat bahwa gagak akan berkumpul dan menentukan nasib kapital gagak lain.

Banyak yang memandang munculnya gagak sebagai pertanda kematian karena gagak dan gagak adalah pemakan bangkai dan umumnya dikaitkan dengan mayat, medan perang, dan kuburan, dan mereka dianggap melingkari dalam jumlah besar di atas situs di mana hewan atau manusia diharapkan segera mati.

Tetapi istilah “pembunuhan burung gagak” sebagian besar mencerminkan masa ketika pengelompokan banyak hewan memiliki nama yang penuh warna dan puitis. Contoh menyenangkan lainnya dari nama “grup” meliputi: burung merak yang megah, parlemen burung hantu, katak simpul, dan sigung rubah.


Patung Konfederasi Dibangun Untuk Melanjutkan 'Masa Depan Supremasi Putih'

Crews worked to remove the statue of Supreme Court judge and segregationist Roger Taney from the front lawn of the Maryland State House late Thursday night. Taney wrote the 1857 Dred Scott decision that defended slavery and said black Americans could never be citizens. Baltimore Sun/TNS via Getty Images sembunyikan teks

Crews worked to remove the statue of Supreme Court judge and segregationist Roger Taney from the front lawn of the Maryland State House late Thursday night. Taney wrote the 1857 Dred Scott decision that defended slavery and said black Americans could never be citizens.

Baltimore Sun/TNS via Getty Images

As President Trump doubled down on his defense of Confederate statues and monuments this week, he overlooked an important fact noted by historians: The majority of the memorials seem to have been built with the intention not to honor fallen soldiers, but specifically to further ideals of white supremacy.

More than 30 cities either have removed or are removing Confederate monuments, according to a list compiled by The New York Times, and the president said Thursday that in the process, the history and culture of the country was being "ripped apart."

Groups like the Sons of Confederate Veterans defend the monuments, arguing they are an important part of history. One of the leaders of that group, Carl V. Jones, wrote a letter on Aug. 14 condemning the violence and "bigotry" displayed in Charlottesville, but he also denounced "the hatred being leveled against our glorious ancestors by radical leftists who seek to erase our history."

That letter to "compatriots" was signed the day before Trump's raucous press conference, in which he also cast blame on what he called the "alt-left" — comments for which he faced criticism from business leaders, nonprofits and members of his own party, among others.

The Two-Way

Charlottesville Victim's Mother Says She Will Not Take Trump's Calls

Yet many historians say the argument about preserving Southern history doesn't hold up when you consider the timing of when the "beautiful" statues, as Trump called them, went up.

"Most of the people who were involved in erecting the monuments were not necessarily erecting a monument to the past," said Jane Dailey, an associate professor of history at the University of Chicago."But were rather, erecting them toward a white supremacist future."

The most recent comprehensive study of Confederate statues and monuments across the country was published by the Southern Poverty Law Center last year. A look at this chart shows huge spikes in construction twice during the 20th century: in the early 1900s, and then again in the 1950s and 60s. Both were times of extreme civil rights tension.

A portion of the Southern Poverty Law Center's graph showing when Confederate monuments and statues were erected across the country. Pusat Hukum Kemiskinan Selatan sembunyikan teks

A portion of the Southern Poverty Law Center's graph showing when Confederate monuments and statues were erected across the country.

In the early 1900s, states were enacting Jim Crow laws to disenfranchise black Americans. In the middle part of the century, the civil rights movement pushed back against that segregation.

Sejarah

Who Are The Confederate Men Memorialized With Statues?

James Grossman, the executive director of the American Historical Association, says that the increase in statues and monuments was clearly meant to send a message.

"These statues were meant to create legitimate garb for white supremacy," Grossman said. "Why would you put a statue of Robert E. Lee or Stonewall Jackson in 1948 in Baltimore?"

Grossman was referencing the four statues that came down earlier this week in the city. After the violence in Charlottesville, Va., when a counterprotester was killed while demonstrating, and the action in Durham, N.C., where a crowd pulled down a Confederate statue themselves, the mayor of Baltimore ordered that city to remove its statues in the dead of night.

"They needed to come down," said Mayor Catherine Pugh, according to Matahari Baltimore. "My concern is for the safety and security of our people. We moved as quickly as we could."

Thousands of Marylanders fought in the Civil War, as NPR's Bill Chappell noted, but nearly three times as many fought for the Union as for the Confederacy.

Code Switch

How Charlottesville Looks From Berlin

Around the Nation

Sitting 26 Feet High Atop A Horse, Gen. Lee Becomes A Lightning Rod For Discontent

Still, in 1948, the statues went up.

"Who erects a statue of former Confederate generals on the very heels of fighting and winning a war for democracy?" writes Dailey, in a piece for HuffPost, referencing the just-ended World War II. "People who want to send a message to black veterans, the Supreme Court, and the president of the United States, that's who."

Statues and monuments are often seen as long-standing, permanent fixtures, but such memorabilia take effort, planning and politics to get placed, especially on government property. In an interview with NPR, Dailey said it's impossible to separate symbols of the Confederacy from the values of white supremacy. In comparing Robert E. Lee to Presidents George Washington and Thomas Jefferson on Tuesday, President Trump doesn't seem to feel the same.

Dailey pointed to an 1861 speech by Alexander Stephens, who would go on to become vice president of the Confederacy.

"[Our new government's] foundations are laid, its cornerstone rests, upon the great truth that the negro is not equal to the white man," Stevens said, in Savannah, Ga. "That slavery subordination to the superior race is his natural and normal condition."

To build Confederate statues, says Dailey, in public spaces, near government buildings, and especially in front of court houses, was a "power play" meant to intimidate those looking to come to the "seat of justice or the seat of the law."

Politik

FACT CHECK: 'Whatabout' Those Other Historical Figures? Trump's Question Answered

"I think it's important to understand that one of the meanings of these monuments when they're put up, is to try to settle the meaning of the war" Dailey said. "But also the shape of the future, by saying that elite Southern whites are in control and are going to build monuments to themselves effectively."

"And those monuments will endure and whatever is going around them will not."


Tonton videonya: New bionics let us run, climb and dance. Hugh Herr