19 Oktober 1940

19 Oktober 1940



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

19 Oktober 1940

Oktober 1940

1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031
> November

Perang di Udara

Luftwaffe melakukan serangan malam di London, Midlands dan Barat Laut Inggris

RAF menyerang target di Afrika dan Kepulauan Dodecanese



Memanggang Yost | 19 Oktober 1940

H/T untuk pria saya Craig Barker dari HSR untuk pengingat dan seperti biasa, entri kalender epik di Kalender Sejarah Atletik Michigan. Pada tahun 1940 ‘Bersulang ke Yost dari Pantai ke Pantait’ diadakan di Waterman Gymnasium. Fielding H. Yost dihormati oleh sejumlah pejabat – (Willie Heston, Tom Harmon dan Louis Elbel untuk beberapa nama) dalam sebuah acara yang disiarkan di radio NBC di seluruh negeri.

Perpustakaan Bentley memiliki rekaman asli penghormatan itu. Ini sedikit berombak di beberapa tempat tetapi layak untuk didengarkan jika Anda memiliki sarana. Sorotan bagi saya tentu mendengar suara Yost saat dia berbicara kepada penonton. Inilah klip kecil di mana Yost yang berusia 69 tahun mengingat saat turun dari kereta di Ann Arbor untuk pertama kalinya:

Anda bisa mencicipi “ . yang terkenal ituMeechigan” sekitar 14 detik, yang bertahan hari ini berkat Bob Ufer, Chris Fowler dan TWIMFbH.

Ada lebih banyak lagi dalam acara tersebut, bahkan pidato dari juri saat itu Willie Heston – bintang dari regu Point-A-Minute Yost’s dari tahun 1901-1904.


Ketika Halloween Adalah Semua Trik dan Tanpa Hadiah

Membayangkan. Pra-listrik, tidak ada bulan. Saat itu akhir Oktober, dan orang-orang berbisik: Ini adalah musim sihir, malam ketika arwah orang mati bangkit dari kuburan mereka dan melayang-layang di balik pagar tanaman.

Angin berhembus, dan ranting-ranting berbunyi klik seperti tulang jari kerangka. Anda sampai di rumah, berlari ke dalam, menempelkan kursi di pintu, dan berusaha keras untuk mendengarkan. Ada ketukan tajam di jendela dan ketika Anda berbalik, ketakutan, itu ada di sana melirik Anda, kepala bercahaya tanpa tubuh dengan lubang hitam yang dalam di mana mulutnya seharusnya berada.

Ini hanya labu yang diambil, diambil dari ladang oleh beberapa anak laki-laki lokal dan dinyalakan dari dalam dengan rintisan lilin. Tapi itu membuatmu takut. Ketika Anda melihat lagi, itu hilang.

Halloween di awal abad ke-19 Amerika adalah malam untuk lelucon, trik, ilusi, dan anarki. Lentera Jack-o’ menjuntai dari ujung tongkat, dan remaja melompat keluar dari balik dinding untuk meneror anak-anak yang lebih kecil. Seperti tambalan labu dan kontes yang disukai anak-anak hari ini, semuanya menyenangkan—tetapi kemudian, seiring waktu, tidak.

Seiring modernisasi dan urbanisasi Amerika, kerusakan berubah menjadi kekacauan dan akhirnya memicu gerakan untuk memadamkan apa yang disebut pers pertengahan abad ke-20 sebagai “masalah Halloween”—dan menjadikan liburan sebagai pengalihan yang lebih aman bagi anak-anak. Jika bukan karena trik masa lalu, tidak akan ada suguhan hari ini.

Halloween lahir hampir 2.000 tahun yang lalu di negara-negara Celtic di Eropa barat laut. Tanggal 1 November adalah waktu yang tepat untuk memotong tahun pertanian menjadi dua. Itu adalah Samhain, akhir musim panas, awal musim kegelapan dan dingin yang berbahaya, yang menurut cerita rakyat, menciptakan keretakan dalam kenyataan yang membebaskan roh, baik dan buruk. Roh-roh itu yang harus disalahkan atas hal-hal menyeramkan—orang-orang yang hilang di gundukan peri, makhluk berbahaya yang muncul dari kabut—yang terjadi pada waktu itu sepanjang tahun.

Imigran dari Irlandia dan Skotlandia membawa takhayul Halloween mereka ke Amerika pada abad ke-18 dan 19, dan anak-anak mereka—kakek buyut dan buyut kita—menjadi dalang kejahatan Amerika pertama. Anak-anak mengikat tali di trotoar untuk membuat orang tersandung dalam kegelapan, mengikat kenop pintu apartemen yang berseberangan, memotong semak-semak, mengocok tong air, mengocok atau menyabuni jendela, dan, sekali, memenuhi jalan-jalan Pulau Catalina dengan perahu. Orang iseng melapisi kursi kapel dengan tetes tebu pada tahun 1887, meledakkan bom pipa untuk iseng pada tahun 1888, dan mengolesi dinding rumah baru dengan cat hitam pada tahun 1891. Dua ratus anak laki-laki di Washington, DC, menggunakan kantong tepung untuk menyerang orang-orang berpakaian bagus di trem pada tahun 1894.

Remaja biasa meneror anak-anak kecil di Halloween. (Gambar milik Perpustakaan Umum New York)

Di era ini, ketika orang Amerika umumnya tinggal di komunitas kecil dan lebih mengenal tetangga mereka, sering kali penggerutu lokallah yang menjadi korban kenakalan Halloween. Anak-anak akan menimbulkan masalah dan orang dewasa hanya akan tersenyum bersalah pada diri mereka sendiri, geli dengan kursi goyang yang dipasang di atas atap, atau babi yang dibebaskan dari kandang. Namun ketika awal abad ke-20 orang Amerika pindah ke pusat kota yang padat—penuh dengan masalah kota besar seperti kemiskinan, segregasi, dan pengangguran—menertawakan hal baru. Anak-anak menyalakan alarm kebakaran, melemparkan batu bata melalui jendela toko, dan melukis kata-kata kotor di rumah kepala sekolah. Mereka menyerang secara membabi buta terhadap pemilik properti, orang dewasa, dan otoritas pada umumnya. Mereka meminta uang atau permen, dan mengancam akan melakukan perusakan jika tidak menerimanya.

Beberapa orang dewasa mulai melawan. Surat kabar di awal abad ke-20 melaporkan insiden pemilik rumah menembaki orang iseng yang baru berusia 11 atau 12 tahun. “Membiarkan udara keluar dari ban’tidak menyenangkan lagi,” menulis Inspektur Sekolah Rochester, New York dalam editorial surat kabar pada tahun 1942, ketika partisipasi AS dalam Perang Dunia II meningkat. “Ini sabotase. Membersihkan jendela tidak menyenangkan tahun ini. Pemerintah Anda membutuhkan sabun dan minyak untuk perang … Bahkan membunyikan bel pintu telah kehilangan daya tariknya karena dapat berarti mengganggu tidur seorang pekerja perang yang lelah yang membutuhkan istirahat.” Pada tahun yang sama, Dewan Kota Chicago memilih untuk menghapuskannya. Halloween dan sebagai gantinya melembagakan “Hari Konservasi” pada tanggal 31 Oktober. (Pelaksanaannya ditendang ke walikota, yang tampaknya tidak berbuat banyak tentang hal itu.)

Upaya untuk menahan dan menyusun kembali liburan berlanjut setelah Perang Dunia II, ketika orang dewasa memindahkan perayaan Halloween di dalam ruangan dan jauh dari trik yang merusak, dan memberikan liburan kepada anak-anak yang lebih muda dan lebih muda. Komite Kehakiman Senat di bawah Presiden Truman merekomendasikan agar Halloween diubah menjadi “Hari Kehormatan Pemuda” pada tahun 1950, dengan harapan masyarakat akan merayakan dan memupuk moral anak-anak. Dewan Perwakilan Rakyat, teralihkan oleh Perang Korea, lalai untuk bertindak atas mosi tersebut, tetapi ada komunitas yang mengambilnya: Pada tanggal 31 Oktober 1955 di Ocala, Florida, raja dan ratu Hari Kehormatan Pemuda dimahkotai di sebuah pesta besar-besaran disponsori oleh Moose Lodge setempat. Hingga tahun 1962, Walikota New York City Robert F. Wagner, Jr. ingin mengubah Halloween menjadi Hari UNICEF, untuk mengalihkan perhatian malam itu ke kegiatan amal.

Tentu saja, solusi sebenarnya sudah mulai diterapkan pada saat itu. Karena ada anak-anak yang sudah keluar menuntut permen atau uang, mengapa tidak mengubahnya menjadi tradisi yang membangun? Ajari mereka cara sopan meminta permen dari tetangga, dan dorong orang dewasa untuk menyiapkan camilan. Artikel majalah pertama yang merinci “trick or treat” di Amerika Serikat muncul di Rumah Amerika di akhir tahun 1930-an. Program radio yang ditujukan untuk anak-anak, seperti Pertunjukan Baby Snooks, dan acara TV yang ditujukan untuk keluarga, seperti Program Jack Benny, letakkan ide trick-or-treat di depan audiens nasional. Kartun Donal Bebek 1952 Trik atau Perlakukan mencapai jutaan melalui layar film dan TV. Ini menampilkan kejenakaan Huey, Dewey, dan Louie, yang, dengan bantuan ramuan Witch Hazel, meminta Paman Donald untuk memberi mereka permen, bukan bahan peledak yang pertama kali dimasukkan ke dalam tas perawatan mereka.

Transisi bisa lambat. Pada satu episode dari Petualangan Ozzie dan Harriet, anak-anak berkostum datang ke pintu, dan Ozzie serta Harriet bingung. Tetapi perusahaan makanan'Beatrice Foods, Borden, National Biscuit Company' dengan cepat memperhatikan dan masuk ke bisnis permen, dan bahkan perusahaan tembakau seperti Philip Morris ikut serta. Laba permen dan kostum Halloween mencapai $300 juta pada tahun 1965 dan terus meningkat. Trick-or-treating—berorientasi pada anak-anak dan ideal untuk daerah pinggiran yang sedang berkembang yang menampung generasi Baby Boomers—menjadi identik dengan Halloween. Tingkah laku sembrono diredam, dan lampu teras menyambut anak-anak berkostum pantai ke pantai.

Saat ini, trik atau suguhan memiliki lebih banyak varian: bagasi atau suguhan, di mana anak-anak pergi dari mobil ke mobil di tempat parkir meminta permen dan trik atau suguhan untuk UNICEF, di mana anak-anak mengumpulkan uang untuk amal bersama dengan suguhan mereka. Hanya sedikit anak-anak, terutama yang masih kecil, yang memiliki firasat tentang apa yang dulu mungkin terjadi.

Bagi mereka yang bernostalgia tentang masa lalu kenakalan Halloween, semuanya tidak hilang. Tanyakan kepada polisi MIT tentang mobil polisi yang dibedah dan dipasang kembali yang ditempatkan di atas Great Dome di kampus Cambridge kampus pada tahun 1994. Atau tanyakan pada orang iseng Kota New York yang menghiasi mobil kereta bawah tanah Lexington Avenue sebagai rumah berhantu pada tahun 2008. Ada& #8217 bahkan Lari Labu Telanjang tahunan di Boulder, Colorado.

Lelucon Halloween modern—baik itu tontonan, lelucon internet, hiburan, atau subversi cerdas—adalah suguhan terselubung, sebuah persembahan yang biasanya sama menyenangkannya bagi yang ditipu seperti juga bagi penipu. Halloween masih dilihat sebagai hari untuk menyebabkan kerusakan, untuk mengejek otoritas, dan membuat si kaya memberi kepada si miskin atau setidaknya menyoroti fakta bahwa mereka seharusnya melakukannya. Untuk itu, orang Amerika dapat berterima kasih kepada antrean panjang orang iseng yang datang sebelum kita.


Lebih Banyak Gelar Piala Dunia

Pelé memperparah cedera pangkal paha pada dua pertandingan Piala Dunia 1962 di Cile, absen di putaran final sementara Brasil meraih gelar kedua berturut-turut. Empat tahun kemudian, di Inggris, serangkaian serangan brutal oleh para pemain bertahan lawan memaksanya kembali ke lapangan karena cedera kaki, dan Brasil terpental dari Piala Dunia setelah satu putaran.

Meski kecewa di pentas dunia, legenda Pelé terus berkembang. Pada akhir 1960-an, dua faksi dalam Perang Saudara Nigeria dilaporkan menyetujui gencatan senjata selama 48 jam agar mereka dapat menyaksikan Pelé bermain dalam pertandingan eksibisi di Lagos.

Piala Dunia 1970 di Meksiko menandai kembalinya kejayaan Pelé dan Brasil. Menjadi pemimpin tim yang tangguh, Pelé mencetak empat gol di turnamen tersebut, termasuk satu di final untuk memberi Brasil kemenangan 4-1 atas Italia.

Pelé mengumumkan pengunduran dirinya dari sepak bola pada tahun 1974, tetapi dia dibujuk kembali ke lapangan pada tahun berikutnya untuk bermain untuk New York Cosmos di Liga Sepak Bola Amerika Utara, dan untuk sementara membantu membuat NASL menjadi daya tarik besar. Dia memainkan pertandingan terakhirnya dalam sebuah pameran antara New York dan Santos pada Oktober 1977, bersaing untuk kedua belah pihak, dan pensiun dengan total 1.281 gol dalam 1.363 pertandingan.


Hari Ini dalam Sejarah Perang Dunia II—Okt. 19, 1940 & 1945

80 Tahun Lalu—Okt. 19, 1940: Dalam 48 jam, U-boat menenggelamkan 28 kapal dalam berbagai konvoi, kerugian Sekutu terburuk dalam perang.

Sebuah pesawat Lysander Inggris mendarat di dekat Montigny, Prancis pada malam hari dan mengambil agen Inggris, yang pertama dari 180 pendaratan semacam itu.

75 Tahun Lalu—Okt. 19, 1945: Inggris mendarat di Semarang, Jawa untuk menumpas pemberontakan.

Guild of Australia War Widow didirikan.

Gereja Injili di Jerman mengeluarkan Deklarasi Kesalahan Stuttgart yang kontroversial, di bawah kepemimpinan Martin Niemöller dan yang lainnya di Gereja yang Mengaku, dimulai dengan frasa "Melalui kami, kesalahan tak terbatas telah menimpa banyak orang dan negara," yang menyatakan bahwa meskipun mereka menentang Nazisme , mereka tidak melakukan cukup.


Menyerah di Yorktown

Pada 19 Oktober, 1781, Jenderal Inggris Charles Cornwallis menyerahkan pasukannya yang berjumlah sekitar 8.000 orang kepada Jenderal George Washington di Yorktown, melepaskan setiap peluang untuk memenangkan Perang Revolusi. Cornwallis telah menggiring pasukannya ke kota pelabuhan Virginia awal musim panas itu dengan harapan bertemu kapal-kapal Inggris yang dikirim dari New York. Kapal-kapal tidak pernah tiba.

Pada awal Oktober, sekitar 17.000 tentara Amerika dan Prancis masing-masing dipimpin oleh Jenderal George Washington dan Jean-Baptiste Rochambeau, mengepung Yorktown yang diduduki Inggris. Di lepas pantai, Laksamana Prancis François de Grasse menempatkan armada angkatan lautnya secara strategis untuk mengontrol akses ke kota melalui Teluk Chesapeake dan Sungai York.

Penyerahan Cornwallis di Yorktown A.D. 1781. Illman Brothers, [ca.1870]. Seni Grafis Populer. Divisi Cetak & Foto

Pengepungan Prancis-Amerika menghabiskan persediaan makanan dan amunisi tentara Inggris. Tanpa harapan untuk melarikan diri, Cornwallis menyetujui ketentuan Pasal Kapitulasi Washington, menandatangani dokumen di Moore House pada 19 Oktober. Beberapa jam setelah penyerahan, pasukan jenderal yang dikalahkan berbaris keluar dari Yorktown dengan nada “The Dunia Terbalik.”

Selama pendudukannya di Yorktown, Jenderal Cornwallis mendirikan kantor pusat di Thomas Nelson House. Kediaman melihat aksi masa perang lagi selama Perang Saudara, ketika digunakan sebagai rumah sakit.

Penyerahan Cornwallis' di Yorktown secara efektif mengakhiri Perang Revolusi. Karena kekurangan sumber daya keuangan untuk meningkatkan tentara baru, pemerintah Inggris meminta Amerika untuk perdamaian. Hampir dua tahun kemudian, pada tanggal 3 September 1783, penandatanganan Perjanjian Paris mengakhiri perang.

A Plan of the Entrance of Chesapeak [sic] Bay, dengan James and York Rivers… London, Diterbitkan oleh Wm. Faden, Charing Cross, Nov. 26 1781. Revolusi Amerika dan Eranya: Peta dan Bagan Amerika Utara dan Hindia Barat, 1750 hingga 1789. Divisi Geografi & Peta


Sejarah Aneh dan Misterius dari Papan Ouija

Pada bulan Februari 1891, beberapa iklan pertama mulai muncul di surat kabar: “Ouija, the Wonderful Talking Board,” mempopulerkan toko mainan dan barang baru di Pittsburgh, menggambarkan perangkat ajaib yang menjawab pertanyaan “tentang masa lalu, sekarang dan masa depan dengan akurasi yang luar biasa” dan menjanjikan “hiburan dan rekreasi yang tidak pernah gagal untuk semua kelas,” tautan “antara yang dikenal dan tidak dikenal, materi dan nonmateri.” Iklan lain di surat kabar New York menyatakan itu “menarik dan misterius” dan memberi kesaksian, “seperti yang telah dibuktikan di Kantor Paten sebelum diizinkan. Harga, $1,50.”

Baca & Tonton

Sejarah Spiritualisme

Papan bicara misterius ini pada dasarnya adalah apa yang dijual di lorong permainan papan hari ini: Papan datar dengan huruf-huruf alfabet yang disusun dalam dua setengah lingkaran di atas angka 0 hingga 9 kata “ya” dan “tidak” di sudut paling atas, “selamat tinggal” di bagian bawah disertai dengan “planchette,” perangkat berbentuk tetesan air mata, biasanya dengan jendela kecil di badan, digunakan untuk bermanuver di papan. Idenya adalah bahwa dua orang atau lebih akan duduk di sekitar papan, meletakkan ujung jari mereka di atas planchette, mengajukan pertanyaan, dan menonton, tercengang, ketika planchette bergerak dari huruf ke huruf, mengeja jawaban yang tampaknya dengan sendirinya. Perbedaan terbesar adalah pada bahan papan sekarang biasanya kardus, bukan kayu, dan planchette adalah plastik.

Meskipun kebenaran dalam periklanan sulit didapat, terutama dalam produk dari abad ke-19, papan Ouija NS “menarik dan misterius” sebenarnya telah telah “terbukti” untuk bekerja di Kantor Paten sebelum patennya diizinkan untuk dilanjutkan dan hari ini, bahkan psikolog percaya bahwa itu mungkin menawarkan hubungan antara yang diketahui dan yang tidak diketahui.

Sejarah sebenarnya dari papan Ouija sama misteriusnya dengan cara kerja “game”. Sejarawan Ouija, Robert Murch, telah meneliti kisah papan itu sejak 1992 ketika dia memulai penelitiannya, katanya, tidak ada yang benar-benar tahu apa-apa tentang asal-usulnya, yang menurutnya aneh: “Untuk hal ikonik yang menyerang ketakutan dan heran dalam budaya Amerika, bagaimana tidak ada yang tahu dari mana asalnya?”

Papan Ouija, pada kenyataannya, datang langsung dari obsesi Amerika abad ke-19 dengan spiritualisme, keyakinan bahwa orang mati dapat berkomunikasi dengan yang hidup. Spiritualisme, yang telah ada selama bertahun-tahun di Eropa, menghantam Amerika dengan keras pada tahun 1848 dengan kemunculan tiba-tiba dari saudara-saudara Fox dari bagian utara New York the Foxes mengklaim  untuk menerima pesan dari roh-roh yang mengetuk dinding sebagai jawaban atas pertanyaan, menciptakan kembali ini prestasi penyaluran di panti-panti di seluruh negara bagian. Dibantu oleh cerita-cerita tentang para suster selebriti dan spiritualis lainnya di pers nasional baru, spiritualisme mencapai jutaan penganut pada puncaknya pada paruh kedua abad ke-19. Spiritualisme bekerja untuk orang Amerika: itu sesuai dengan dogma Kristen, artinya seseorang dapat mengadakan pernikahan pada Sabtu malam dan tidak ragu untuk pergi ke gereja keesokan harinya. Merupakan kegiatan yang dapat diterima, bahkan bermanfaat untuk menghubungi roh di séances, melalui penulisan otomatis, atau pesta meja, di mana para peserta akan meletakkan tangan mereka di atas meja kecil dan melihatnya mulai bergetar dan berderak, sementara mereka semua menyatakan bahwa mereka tidak memindahkannya. Gerakan ini juga menawarkan penghiburan di era ketika umur rata-rata kurang dari 50: Wanita meninggal saat melahirkan anak-anak meninggal karena penyakit dan pria meninggal dalam perang. Bahkan Mary Todd Lincoln, istri presiden yang terhormat, melakukan pernikahan di Gedung Putih setelah putra mereka yang berusia 11 tahun meninggal karena demam pada tahun 1862 selama Perang Saudara, spiritualisme memperoleh pengikut berbondong-bondong, orang-orang putus asa untuk berhubungan dengan orang yang dicintai. orang-orang yang pergi berperang dan tidak pernah pulang.

Papan Ouija dipasarkan sebagai ramalan mistik dan sebagai hiburan keluarga, kesenangan dengan unsur kegembiraan dunia lain. (Bettmann/CORBIS) Elijah Bond, seorang pengacara Baltimore, adalah salah satu yang pertama mematenkan Dewan Ouija. (Robert Murch) Charles Kennard dari Baltimore, Maryland, mengumpulkan empat investor lain—termasuk Elijah Bond—untuk memulai Kennard Novelty Company untuk secara eksklusif membuat dan memasarkan Dewan Ouija. (Robert Murch) Pada tahun 1893, William Fuld, yang masuk di lantai dasar Kennard Novelty Company sebagai karyawan dan pemegang saham, menjalankan perusahaan. (Robert Murch) Berkas paten dari Kantor Paten Amerika Serikat ini menunjukkan bahwa kantor tersebut mengharuskan dewan untuk diuji sebelum paten diberikan. (Robert Murch) Pembuat papan bicara pertama bertanya kepada dewan apa yang mereka sebut nama “Ouija” muncul dan, ketika mereka bertanya apa artinya, dewan menjawab, “Semoga berhasil.” (Robert Murch)

“Berkomunikasi dengan orang mati adalah hal biasa, tidak terlihat aneh atau aneh,” jelas Murch. “Sulit membayangkan bahwa sekarang, kita melihatnya dan berpikir, ‘Mengapa Anda membuka gerbang neraka?’”

Tapi membuka gerbang neraka tidak ada dalam pikiran siapa pun ketika mereka memulai Kennard Novelty Company, produsen pertama papan Ouija sebenarnya, mereka kebanyakan ingin membuka dompet Amerika.

Ketika spiritualisme telah tumbuh dalam budaya Amerika, demikian juga frustrasi dengan bagaimana panjang diperlukan untuk mendapatkan pesan yang berarti dari roh, kata Brandon Hodge, sejarawan Spiritualisme. Memanggil alfabet dan menunggu ketukan di huruf yang tepat, misalnya, sangat membosankan. Lagi pula, komunikasi yang cepat dengan manusia yang bernafas pada jarak jauh adalah kemungkinan—telegraf telah ada selama beberapa dekade—mengapa roh tidak mudah dijangkau? Orang-orang sangat membutuhkan metode komunikasi yang lebih cepat—dan sementara beberapa pengusaha menyadarinya, Kennard Novelty Company-lah yang benar-benar berhasil.

Pada tahun 1886, Associated Press yang masih muda melaporkan tentang fenomena baru yang mengambil alih kamp-kamp spiritualis' di Ohio, papan bicara itu, untuk semua maksud dan tujuan, papan Ouija, dengan huruf, angka, dan perangkat seperti planchette untuk menunjuk ke mereka. Artikel itu menyebar luas, tetapi Charles Kennard dari Baltimore, Maryland yang bertindak berdasarkan itu. Pada tahun 1890, ia mengumpulkan sekelompok empat investor lain'termasuk Elijah Bond, seorang pengacara lokal, dan Kolonel Washington Bowie, seorang surveyor'untuk memulai Kennard Novelty Company untuk secara eksklusif membuat dan memasarkan papan bicara baru ini. Tak satu pun dari pria itu adalah spiritualis, sebenarnya, tetapi mereka semua adalah pengusaha yang tajam dan mereka telah mengidentifikasi ceruk.

Tapi mereka tidak memiliki papan Ouija namun papan bicara Kennard tidak memiliki nama. Berlawanan dengan kepercayaan populer, “Ouija” bukanlah kombinasi dari bahasa Prancis untuk “yes,” oui, dan Jerman ja. Murch mengatakan, berdasarkan penelitiannya, adalah saudara ipar Bond, Helen Peters (yang, kata Bond, adalah 'media kuat'), yang memasok pegangan yang sekarang langsung dapat dikenali. Duduk mengelilingi meja, mereka bertanya kepada dewan apa yang harus mereka sebut nama “Ouija” muncul dan, ketika mereka bertanya apa artinya, dewan menjawab, “Semoga berhasil.” Menakutkan dan samar—tetapi untuk fakta bahwa Peters mengakui bahwa dia mengenakan liontin bergambar seorang wanita, nama “Ouija” di atas kepalanya. Itulah kisah yang muncul dari surat-surat pendiri Ouija. Sangat mungkin bahwa wanita dalam liontin itu adalah penulis terkenal dan aktivis hak-hak perempuan populer Ouida, yang dikagumi Peters, dan bahwa “Ouija” hanya salah baca itu.

Menurut wawancara Murch dengan keturunan pendiri Ouija dan file paten Ouija asli itu sendiri, yang dia lihat, kisah permintaan paten dewan adalah benar: Mengetahui bahwa jika mereka tidak dapat membuktikan bahwa dewan bekerja, mereka tidak akan mendapatkan paten mereka, Bond membawa Peters yang sangat diperlukan ke kantor paten di Washington bersamanya ketika dia mengajukan permohonannya. Di sana, kepala petugas paten menuntut demonstrasi'jika dewan dapat secara akurat mengeja namanya, yang seharusnya tidak diketahui oleh Bond dan Peters, dia akan mengizinkan aplikasi paten untuk dilanjutkan. Mereka semua duduk, berkomunikasi dengan roh, dan planchette dengan setia mengeja nama petugas paten. Apakah itu roh mistik atau fakta bahwa Bond, sebagai pengacara paten, mungkin baru saja mengetahui nama pria itu, yah, itu tidak jelas, kata Murch. Tetapi pada tanggal 10 Februari 1891, seorang petugas paten berwajah putih dan tampak terguncang menghadiahkan Bond sebagai  paten untuk “mainan atau permainan barunya.”

Paten pertama tidak memberikan penjelasan tentang&160bagaimana perangkat berfungsi, hanya menegaskan bahwa itu berfungsi. Ambiguitas dan misteri itu adalah bagian dari upaya pemasaran yang kurang lebih disadari. “Ini adalah pengusaha yang sangat cerdik,” catat Semakin sedikit perusahaan Kennard mengatakan tentang cara kerja dewan, semakin misterius kelihatannya—dan semakin banyak orang yang ingin membelinya. “Pada akhirnya, itu adalah penghasil uang. Mereka tidak peduli mengapa orang berpikir itu berhasil.”

Dan ituNS a penghasil uang. Pada tahun 1892, Kennard Novelty Company beralih dari satu pabrik di Baltimore menjadi dua di Baltimore, dua di New York, dua di Chicago dan satu di London. Dan pada tahun 1893, Kennard dan Bond keluar, karena beberapa tekanan internal dan pepatah lama tentang uang mengubah segalanya. Pada saat ini, William Fuld, yang masuk di lantai dasar perusahaan baru sebagai karyawan dan pemegang saham, menjalankan perusahaan. (Khususnya, Fuld tidak dan tidak pernah mengklaim sebagai penemu papan, meskipun obituarinya di The New York Times menyatakan dia juga terkenal, Fuld meninggal pada tahun 1927 setelah jatuh dari atap pabrik barunya—a, katanya dewan Ouija menyuruhnya untuk membangun.) Pada tahun 1898, dengan restu dari Kolonel Bowie, pemegang saham mayoritas dan salah satu dari hanya dua investor asli yang tersisa, ia melisensikan hak eksklusif untuk membuat dewan. Yang terjadi selanjutnya adalah tahun-tahun booming bagi Fuld dan frustrasi bagi beberapa orang yang sejak awal berada di dewan Ouija, pertengkaran publik tentang siapa yang benar-benar menciptakannya, dimainkan di halaman-halaman majalah.Baltimore Sun, sementara papan saingan mereka diluncurkan dan gagal. Pada tahun 1919, Bowie menjual sisa bisnis di Ouija kepada Fuld, anak didiknya, seharga $1.

Papan ini seketika dan sekarang, lebih dari 120 tahun kemudian, kesuksesan yang berkepanjangan menunjukkan bahwa ia telah memasuki tempat yang aneh dalam budaya Amerika. Itu dipasarkan sebagai ramalan mistis dan sebagai hiburan keluarga, kesenangan dengan unsur kegembiraan dunia lain. Ini berarti bahwa sebenarnya bukan hanya para spiritualis yang membeli papan tersebut, orang-orang yang paling tidak menyukai papan Ouija cenderung menjadi medium roh, karena mereka baru saja menemukan pekerjaan mereka sebagai perantara spiritual dihentikan. Dewan Ouija menarik orang-orang dari berbagai usia, profesi, dan pendidikan—kebanyakan, klaim Murch, karena dewan Ouija menawarkan cara yang menyenangkan bagi orang untuk percaya pada sesuatu. “Orang ingin percaya. Kebutuhan untuk percaya bahwa ada sesuatu yang lain di luar sana sangat kuat,” katanya. “Hal ini adalah salah satu hal yang memungkinkan mereka untuk mengekspresikan keyakinan itu.”

Cukup logis bahwa dewan akan menemukan popularitas terbesarnya di saat-saat yang tidak pasti, ketika orang berpegang teguh pada keyakinan dan mencari jawaban dari mana saja, terutama oracle DIY yang murah. Tahun 1910-an dan 󈧘-an, dengan kehancuran Perang Dunia I dan tahun-tahun manik dari Era Jazz dan pelarangan, menyaksikan lonjakan popularitas Ouija. Itu sangat  normal bahwa pada bulan Mei 1920, Norman Rockwell, ilustrator kebahagiaan rumah tangga abad ke-20 , menggambarkan seorang pria dan seorang wanita, papan Ouija berlutut, berkomunikasi dengan dunia luar di sampul Postingan Sabtu Sore. Selama Depresi Hebat, Perusahaan Fuld membuka pabrik baru untuk memenuhi permintaan papan selama lima bulan pada tahun 1944, satu department store New York menjual 50.000 di antaranya. Pada tahun 1967, setahun setelah Parker Brothers membeli game dari Fuld Company, 2&160 juta papan terjual, mengalahkan Monopoli pada tahun yang sama melihat lebih banyak pasukan Amerika di Vietnam, kontra-budaya Summer of Love di San Francisco, dan kerusuhan ras di Newark, Detroit, Minneapolis dan Milwaukee.

Kisah-kisah aneh Ouija juga sering muncul, menggairahkan, di koran-koran Amerika. Pada tahun 1920, layanan kawat nasional melaporkan bahwa calon pemecah kejahatan beralih ke papan Ouija mereka untuk mendapatkan petunjuk dalam pembunuhan misterius seorang penjudi Kota New York, Joseph Burton Elwell, yang membuat polisi frustrasi. Pada tahun 1921, The New York Times'melaporkan bahwa seorang wanita Chicago yang dikirim ke rumah sakit jiwa mencoba menjelaskan kepada dokter bahwa dia tidak menderita mania, tetapi roh-roh Ouija telah menyuruhnya untuk meninggalkan mayat ibunya di ruang tamu selama 15 hari sebelumnya. menguburnya di halaman belakang. Pada tahun 1930, pembaca surat kabar tergetar untuk mengetahui dua wanita di Buffalo, New York, yang membunuh wanita lain, yang diduga atas dorongan dari pesan dewan Ouija. Pada tahun 1941, seorang petugas pompa bensin berusia 23 tahun dari New Jersey memberi tahu The New York Times bahwa dia bergabung dengan Angkatan Darat karena dewan Ouija menyuruhnya. Pada tahun 1958, pengadilan Connecticut memutuskan untuk tidak menghormati “Ouija dewan wasiat” dari Nyonya Helen Dow Peck, yang hanya meninggalkan $1.000 untuk dua mantan pelayan dan $152.000 yang gila untuk Tuan John Gale Forbes—a semangat yang beruntung, tetapi tanpa tubuh yang menghubunginya melalui papan Ouija.

Papan Ouija bahkan menawarkan inspirasi sastra: Pada tahun 1916, Nyonya Pearl Curran menjadi berita utama ketika dia mulai menulis puisi dan cerita yang dia klaim didiktekan, melalui papan Ouija, oleh semangat seorang wanita Inggris abad ke-17 bernama Patience Worth. Tahun berikutnya, teman Curran, Emily Grant Hutchings, mengklaim bahwa bukunya, bangau jepang, dikomunikasikan melalui papan Ouija oleh mendiang Samuel Clemens, lebih dikenal sebagai Mark Twain. Curran memperoleh kesuksesan yang signifikan, Hutchings lebih sedikit, tetapi tak satu pun dari mereka mencapai ketinggian yang dicapai penyair pemenang Hadiah Pulitzer James Merrill: Pada tahun 1982, puisi epiknya yang terinspirasi dan didikte Ouija, The Changing Light at Sandover, memenangkan &160Penghargaan Lingkaran Kritikus Buku Nasional. (Merrill, pada bagiannya, secara terbuka menyiratkan bahwa papan Ouija bertindak lebih sebagai pembesar untuk pemikiran puitisnya sendiri, daripada sebagai saluran langsung ke roh. Pada tahun 1979, setelah dia menulis Mirabelle: Buku Angka, kreasi Ouija lainnyadia bilang Ulasan Buku New York, “Jika roh-roh itu bukan eksternal, betapa menakjubkannya para medium!”)

Ouija ada di pinggiran budaya Amerika, selalu populer, misterius, menarik dan biasanya, kecuali beberapa kasus pembunuhan yang diduga terinspirasi oleh Ouija, tidak mengancam. Artinya, sampai tahun 1973.

Pada tahun itu, Pengusir setan menakutkan orang-orang di bioskop, dengan semua sup kacang dan pemusingan kepala dan konon didasarkan pada bisnis kisah nyata dan implikasi bahwa Regan yang berusia 12 tahun dirasuki setan setelah bermain dengan papan Ouija sendirian mengubah cara orang melihat papan. “Ini agak seperti psiko—tidak ada yang takut mandi sampai adegan itu… Ini adalah garis yang jelas,” kata Murch, menjelaskan hal itu sebelumnya Pengusir setan, penggambaran film dan TV dari papan Ouija biasanya bercanda, tipu, dan konyol—“I Love Lucy,” misalnya, menampilkan episode tahun 1951 di mana Lucy dan Ethel menjadi tuan rumah pesta menggunakan papan Ouija. “Tapi setidaknya 10 tahun setelahnya, ini bukan lelucon… [Pengusir setan] sebenarnya mengubah struktur budaya pop.”

Hampir dalam semalam, Ouija menjadi alat iblis dan, karena alasan itu, alat penulis dan pembuat film horor—mulai bermunculan di film-film menakutkan, biasanya membuka pintu kepada roh-roh jahat bengkok untuk mengobrak-abrik co-ed. Di luar teater, pada tahun-tahun berikutnya dewan Ouija dikecam oleh kelompok-kelompok agama sebagai metode komunikasi yang disukai Setan pada tahun 2001 di Alamogordo, New Mexico, papan itu sedang dibakar di atas api unggun bersama dengan salinan Harry Potter dan Disney’ Putri Salju. Kelompok-kelompok agama Kristen masih tetap waspada terhadap dewan tersebut, mengutip tulisan suci yang mencela komunikasi dengan roh melalui media—Catholic.com menyebut dewan Ouija “jauh dari tidak berbahaya” dan baru-baru ini pada tahun 2011, 700 Klub host Pat Robertson menyatakan bahwa iblis  dapat menjangkau kita melalui papan. Bahkan dalam komunitas paranormal, dewan Ouija menikmati reputasi yang buruk—Murch mengatakan bahwa ketika dia pertama kali mulai berbicara di konvensi paranormal, dia diberitahu untuk meninggalkan papan antiknya di rumah karena mereka terlalu menakuti orang. Parker Brothers dan kemudian, Hasbro, setelah mereka mengakuisisi Parker Brothers pada tahun 1991, masih menjual ratusan ribu unit, tetapi alasannya'mengapa people were buying them had changed significantly: Ouija boards were spooky rather than spiritual, with a distinct frisson of danger.

In recent years, Ouija is popular yet again, driven in part by economic uncertainty and the board’s usefulness as a plot device. The hugely popular Aktivitas paranormal dan 2 both featured a Ouija board it’s popped up in episodes of “Breaking Bad,” “Castle,” “Rizzoli & Isles” and multiple paranormal reality TV programs Hot Topic, mall favorite of Gothy teens, sells a set of Ouija board bra and underwear and for those wishing to commune with the beyond while on the go, there’s an app (or 20) for that. This year, Hasbro released a more “mystical” version of the game, replacing its old glow-in-the-dark version for purists, Hasbro also licensed the rights to make a “classic” version to another company. In 2012, rumors that Universal was in talks to make a film based on the game abounded, although Hasbro refused to comment on that or anything else for this story.

But the real question, the one everyone wants to know, is how melakukan Ouija boards work?

Ouija boards are not, scientists say, powered by spirits or even demons. Disappointing but also potentially useful—because they’re powered by us, even when we protest that we’re not doing it, we swear. Ouija boards work on a principle known to those studying the mind for more than 160 years: the ideometer effect. In 1852, physician and physiologist William Benjamin Carpenter published a report for the Royal Institution of Great Britain, examining these automatic muscular movements that take place without the conscious will or volition of the individual (think crying in reaction to a sad film, for example). Almost immediately, other researchers saw applications of the ideometer effect in the popular spiritualist pastimes. In 1853, chemist and physicist Michael Faraday, intrigued by table-turning, conducted a series of experiments that proved to him (though not to most spiritualists) that the table’s motion was due to the ideomotor actions of the participants.

The effect is very convincing. As Dr. Chris French, professor of psychology and anomalistic psychology at Goldsmiths, University of London, explains, “It can generate a very strong impression that the movement is being caused by some outside agency, but it’s not.” Other devices, such as dowsing rods, or more recently, the fake bomb detection kits that deceived scores of international governments and armed services, work on the same principle of non-conscious movement. “The thing about all these mechanisms we’re talking about, dowsing rods, Oujia boards, pendulums, these small tables, they’re all devices whereby a quite a small muscular movement can cause quite a large effect,” he says. Planchettes, in particular, are well-suited for their task—many used to be constructed of a lightweight wooden board and fitted with small casters to help them move more smoothly and freely now, they’re usually plastic and have felt feet, which also help it slide over the board easily.

“And with Ouija boards you’ve got the whole social context. It’s usually a group of people, and everyone has a slight influence,” French notes. With Ouija, not only does the individual give up some conscious control to participate—so it can’t be me, people think—but also, in a group, no one person can take credit for the planchette’s movements, making it seem like the answers must be coming from an otherworldly source. Moreover, in most situations, there is an expectation or suggestion that the board is somehow mystical or magical. “Once the idea has been implanted there, there’s almost a readiness to happen.”

But if Ouija boards can’t give us answers from beyond the Veil, what can they tell us? Quite a lot, actually.

Researchers at the University of British Columbia’s Visual Cognition Lab think the board may be a good way to examine how the mind processes information on various levels. The idea that the mind has multiple levels of information processing is by no means a new one, although exactly what to call those levels remains up for debate: Conscious, unconscious, subconscious, pre-conscious, zombie mind are all terms that have been or are currently used, and all have their supporters and detractors. For the purposes of this discussion, we’ll refer to “conscious” as those thoughts you’re basically aware that you’re having (“I’m reading this fascinating article.”) and “non-conscious” as the automatic pilot-type thoughts (blink, blink).

Two years ago, Dr. Ron Rensink, professor of psychology and computer science, psychology postdoctoral researcher Hélène Gauchou, and Dr. Sidney Fels, professor of electrical and computer engineering, began looking at exactly what happens when people sit down to use a Ouija board. Fels says that they got the idea after he hosted a Halloween party with a fortune-telling theme and found himself explaining to several foreign students, who had never really seen it before, how the Ouija works.

“They kept asking where to put the batteries,” Fels laughed. After offering up a more Halloween-friendly, mystical explanation—leaving out the ideomotor effect—he left the students to play with the board on their own. When he came back, hours later, they were still at it, although by now much more freaked out. A few days post-hangover later, Fels said, he, Rensink, and a few others began talking about what is actually going on with the Ouija. The team thought the board could offer a really unique way to examine non-conscious knowledge, to determine whether ideomotor action could also express what the non-conscious knows.

“It was one of things that we thought it probably won’t work, but if it did work, it’d be really freaking cool,” said Rensink.

Their initial experiments involved a Ouija-playing robot: Participants were told that they were playing with a person in another room via teleconferencing the robot, they were told, mimicked the movements of the other person. In actuality, the robot’s movements simply amplified the participants’ motions and the person in the other room was just a ruse, a way to get the participant to think they weren’t in control. Participants were asked a series of yes or no, fact-based questions (“Is Buenos Aires the capital of Brazil? Were the 2000 Olympic Games held in Sydney?”) and expected to use the Ouija board to answer.

What the team found surprised them: When participants were asked, verbally, to guess the answers to the best of their ability, they were right only around 50 percent of the time, a typical result for guessing. But when they answered using the board, believing that the answers were coming from someplace else, they answered correctly upwards of 65 percent of the time. “It was so dramatic how much better they did on these questions than if they answered to the best of their ability that we were like, ‘This is just weird, how could they be that much better?’” recalled Fels. “It was so dramatic we couldn’t believe it.” The implication was, Fels explained, that one’s non-conscious was a lot smarter than anyone knew.

The robot, unfortunately, proved too delicate for further experiments, but the researchers were sufficiently intrigued to pursue further Ouija research. They divined another experiment: This time, rather than a robot, the participant actually played with a real human. At some point, the participant was blindfolded—and the other player, really a confederate, quietly took their hands off the planchette. This meant that the participant believed he or she wasn’t alone, enabling the kind of automatic pilot state the researchers were looking for, but still ensuring that the answers could only come from the participant.

Itu berhasil. Rensink says, “Some people were complaining about how the other person was moving the planchette around. That was a good sign that we really got this kind of condition that people were convinced that somebody else was there.” Their results replicated the findings of the experiment with the robot, that people knew more when they didn’t think they were controlling the answers (50 percent accuracy for vocal responses to 65 percent for Ouija responses). They reported their findings in February 2012 issue of Consciousness and Cognition.

“You do much better with the Ouija on questions that you really don’t think you know, but actually something inside you does know and the Ouija can help you answer above chance,” says Fels.

UBC’s experiments show that the Ouija could be a very useful tool in rigorously investigating non-conscious thought processes. “Now that we have some hypotheses in terms of what’s going on here, accessing knowledge and cognitive abilities that you don’t have conscious awareness of, [the Ouija board] would be an instrument to actually get at that,” Fels explains. “Now we can start using it to ask other types of questions.”

Those types of questions include how much and what the non-conscious mind knows, how fast it can learn, how it remembers, even how it amuses itself, if it does. This opens up even more avenues of exploration—for example, if there are two or more systems of information processes, which system is more impacted by neurodegenerative diseases, such as Alzheimer’s? If it impacted the non-conscious earlier, Rensink hypothesizes, indications of the illness could show up in Ouija manipulation, possibly even before being detected in conscious thought.

For the moment, the researchers are working on locking down their findings in a second study and firming up protocol around using the Ouija as a tool. However, they’re running up against a problem—funding. “The classic funding agencies don’t want to be associated with this, it seems a bit too out there,” said Rensink. All the work they’ve done to date has been volunteer, with Rensink himself paying for some of the experiment’s costs. To get around this issue, they’re looking to crowd-funding to make up the gap.

Even if they don’t succeed, the UBC team has managed to make good on one of the claims of the early Ouija advertisements: The board does offer a link between the known and the unknown. Just not the unknown that everyone wanted to believe it was. 


Surrender of the British General Cornwallis to the Americans, October 19, 1781

These three documents—a map, a manuscript, and a print—tell the story of the surrender of British commander Charles Cornwallis to American General George Washington. In October 1781, the successful siege of Yorktown, Virginia, by General Washington in effect ended major fighting in the American Revolution. The American Army and allied forces defeated a British force there under Lord Charles Cornwallis, and on October 17, Cornwallis raised a flag of truce after having suffered not only the American attack but also disease, lack of supplies, inclement weather, and a failed evacuation.

The map shows what Yorktown looked like before British military fortification. It displays key roads and buildings, but there are no fortifications or regimental positions shown. The map also features an intriguing endorsement: "You will deliver the town immediately," penned apparently in haste in what appears to be Cornwallis’s hand, meaning it was probably created just before the British captured and began fortifying Yorktown in summer 1781.

On October 6, allied forces under Washington began digging the first siege line, and on October 9 the fighting began. British forces were cut off from their supply lines, and—running out of ammunition, suffering high casualties—Cornwallis attempted to evacuate his troops. The evacuation was thwarted by stormy weather, however. On October 17, Cornwallis was forced to seek a truce and cease-fire to negotiate his army’s surrender.

Cornwallis and Washington began negotiating the terms of British surrender in their correspondence of October 17, 1781. Cornwallis knew that his soldiers had been devastated by continual artillery fire from Knox over several weeks, that Clinton’s reinforcements were weeks from arriving, and that a renewal of hostilities would cause more death and bloodshed. This copy of the final list of terms, known as the Articles of Capitulation, was created by Samuel Shaw, Henry Knox’s aide-de-camp.

The final Articles of Capitulation reflect the concerns and compromises of the two sides over the surrender of British troops and the treatment of loyalists. Article 3 states that: "the garrison of York will march out to a place to be appointed in front of the posts, at two o’clock precisely, with shouldered arms, colors cased, and drums beating a British or German march. They are then to ground their arms, and return to their encampments, where they will remain until they are dispatched to the places of their destination."

A second major bone of contention for the British involved the treatment of loyalists. Washington tacitly acknowledged Cornwallis’s right to facilitate the escape of loyalists and American deserters in Article 8 by allowing Cornwallis unregulated use of the sloop Bonetta for carrying dispatches to British headquarters in New York City: "The Bonetta sloop-of-war to be equipped, and navigated by its present captain and crew, and . . . to be permitted to sail without examination."

On the morning of October 19, Cornwallis signed two copies of the Articles, which were returned to Washington’s headquarters. As if to instruct posterity as to where this victory was really achieved, Washington added a short paragraph at the end: "Done in the trenches before York, October 19th, 1781."

Transkrip lengkap tersedia.

On October 19, 1781, at two o’clock that afternoon, the surrender ceremony commenced. This print, an 1845 lithograph, depicts the surrender at Yorktown. The print shows a defeated Lord Cornwallis surrendering his sword to General Washington. A regal and serious Washington stands with open hands ready to accept Cornwallis’s offering. This transaction, however, was not the one that actually took place. In reality, Cornwallis chose not to participate in the surrender, citing illness and leaving General Charles O’Hara to lead the British troops. Washington, refusing to accept the sword of anyone but Cornwallis, appointed General Benjamin Lincoln to accept O’Hara’s sword. Though Cornwallis did not really present his sword to Washington at the surrender, this print captures, if not a true moment, a patriotic feeling forged by the end of Revolutionary hostilities and the birth of a new nation from the ashes of war.


About the 1940 Census

The National Archives released the 1940 census to the public on April 2, 2012 after a mandatory 72-year waiting period. This website, designed and hosted by Archives.com, provides access to digital images of the census – more than 3.8 million pages.

The 1940 census was taken in April 1940 (official date was April 1, though entries were recorded throughout early April). The Federal government requires a census to be taken once every ten years for the apportionment of members of the U.S. House of Representatives. The first census was taken in 1790. Over the years, the format of census schedules changed and more questions were asked.

See the Glossary for an explanation of common terms used throughout this website.

Visit Getting Started to begin your search.

Introduction to the 1940 census

Census records are the only records that describe the entire population of the United States on a particular day. The 1940 census is no different. The answers given to the census takers tell us, in detail, what the United States looked like on April 1, 1940, and what issues were most relevant to Americans after a decade of economic depression.

The 1940 census reflects economic tumult of the Great Depression and President Franklin D. Roosevelt's New Deal recovery program of the 1930s. Between 1930 and 1940, the population of the Continental United States increased 7.2% to 131,669,275. The territories of Alaska, Puerto Rico, American Samoa, Guam, Hawaii, the Panama Canal, and the American Virgin Islands comprised 2,477,023 people.

Besides name, age, relationship, and occupation, the 1940 census included questions about internal migration employment status participation in the New Deal Civilian Conservation Corps (CCC), Works Progress Administration (WPA), and National Youth Administration (NYA) programs and years of education.

Some questions asked in earlier years were moved to the supplemental census, a 5 percent sampling of the population (or two people listed on every page of the census).

Unlike more recent censuses, the 1940 census was taken entirely by census enumerators going door to door and collecting information. If a person wasn't home when the census taker came, the census taker would make a return visit. People who were counted on return visits are listed at the end of the regular pages for the enumeration district on pages that begin with number 61.

There were also separate pages for people living in a hotel tourist home, or trailer camp. These people were to be counted on April 8th and 9th. Their census information begins on page 81A for each enumeration district. Sometimes the entries for people who were enumerated later and those in tourist homes and trailer camps are less than one page each, while they can go on for several pages in large urban areas. In some enumeration districts, there were no such entries and do not have a page 61 or page 81.

Internal migration: The Census Bureau, interested in internal migration, asked everyone where he or she lived on April 1, 1935. The census also asked if people were living at the same address in 1940 as they had been on April 1, 1935.

Employment status: The census asked 13 questions about the employment status of people 14 years old and older. Included were new questions about the "Amount of money, wages, or salary received (including commissions)" (column 32) and "Did this person receive income of $50 or more from sources other than money wages or salary (Y or N)" (column 33).

New Deal programs: The census asked if anyone in the household during the week of March 24–30, 1940, was at work on, or assigned to, public emergency work projects conducted by the WPA, the NYA, the CCC, or state or local work relief agencies. The WPA, established May 6, 1935, developed programs to move unemployed workers from relief to jobs. The WPA workers, among other things, rebuilt the national infrastructure, wrote guides to the 48 states, worked in the arts and theater, and assisted with disaster relief. The NYA, established under the WPA, gave part-time jobs to high school and college students to earn money to continue their education. The CCC, created March 31, 1933, employed men aged 18–25 in conservation work in the national parks and forests.

Supplement schedules: At the bottom of each schedule, a supplementary census asked additional questions of two people enumerated on preselected lines on the form. The question of the parents' birthplace was moved to the supplemental schedule, in columns 36–37. Veterans (columns 39–41) were asked if they served in the World War, Spanish-American War, Philippine Insurrection, or Boxer Rebellion and if in a Regular Establishment (Army, Navy, or Marine Corps), peacetime service only, or another war or expedition. The supplemental schedule also asked about participation in two national insurance plans—Social Security and Railroad Retirement (columns 42–44).

Territorial censuses: The 1940 census includes territorial censuses for Alaska, American Samoa, Guam, Hawaii, Panama Canal, Puerto Rico, and American Virgin Islands.

Every ten years since 1790, the federal census has provided a snapshot of the American public. The 1940 census recorded that critical period in American history as the country was still recovering from the Great Depression and before its entry into World War II. This census will prove to be invaluable to genealogists, historians, demographers, and others for years to come.


19 October 1940 - History

SHARE THIS RESOURCE


SHARE THIS RESOURCE

SHARE THIS RESOURCE

SHARE THIS RESOURCE

SHARE THIS RESOURCE


DIGITAL RESEARCH LIBRARY OF ILLINOIS HISTORY®
A resource of the Living History of Illinois and Chicago® community.

FOR THE LOVE OF HISTORY

T he Digital Research Library of Illinois History® was developed to support the Facebook history group "Living History of Illinois and Chicago ®" (LHIC) as a knowledgebase and repository for Illinois documents, books, research papers, and other Illinois history resources.

Our mission is to present, preserve and investigate Illinois history. Use by students, researchers, educators and the general public, the Digital Research Library of Illinois History® is a resourc not to be missed.

THE 1893 WORLD'S COLUMBIAN EXPOSITION
READING ROOM

W e've got your ticket to the 1893 World's Columbian Exposition. If you love the Chicago World's Fair. you found Utopia!

Click the Ticket to the Fair >>>

The Reading Room contains antique books, research papers, photographs, listing of the "special days," and 13 amazing 3D CAD video tours.

T he Journal presents Illinois history in a friendlier format than Facebook does, with better search functions and imbedded images. Being membership free, anybody can add their comments to the postings in the Journal.

The Journal had reached over 3,420,000 readers since 11/2016, and we continue to grow!

LISTEN TO AN AUDIO
RECORDING OF HISTORY
To play, click the
[] next to the title.

T he evolution of teaching and presenting history, in a meaningful and memorable way, has taken a huge leap forward. The use of social media allows Living History of Illinois and Chicago ® group members and the non-membership Digital Research Library of Illinois History Journal™ to add to the richness of the historical presentions with their historical knowledge, personal experience and supporting documents.

ILLINOIS BOOKS & FILES

100 Years of Progress, The Centennial History of Anna, IL. pub:1954
A Woman's Story of Pioneer Illinois, by Christiana Holmes Tillson. Pub:1919
A Timeline of Illinois History
African-American Postal Workers in the 20th Century.
Alton Illinois Illustrated. pub:1912
American Bottom Region of Illinois
Army Life of an Illinois Soldier, Including a Day by Day Record of Sherman's March to the Sea. pub:1906
Belleville, Illinois - Illustrated. pub:1905
Biography in Black, A History of Streator, Illinois. pub:1962
Blue Island Story, 1835-1962. pub:1962
Broadwell Inn & Tavern, Clayville, Illinois. [built in 1824]
Burma-Shave History. Including over 500 multi-sign advertising messages seen on Illinois and US Highways.
Centennial History of Illinois, Volume - 01, 02
Chain of Rocks Bridge, Chouteau Island, Illinois.
Clarence Darrow, Timeline of His Life and Legal Career.
Complete History of Southern Illinois' Gang War. pub:1927
Constitution of the State of Illinois 1818. pub:1819
Dwight Centennial, 1854-1954: A Great Past - A Greater Future
East Saint Louis, Illinois: Race Riots of 1917
Freeburg, Illinois, Centennial Celebration, 1859-1959
French and Indians of the Illinois River. pub:1874
Galena Illinois Guide. pub:1937
Galena Illinois' Old Stockade Used during the Black Hawk War of 1832
Glimpses of Prairie du Rocher, Illinois, history from 1722 to 1942
Gurdon Saltonstall Hubbard, Autobiography of by Gurdon Saltonstall Hubbard pub:1911
Gurdon Saltonstall Hubbard, Incidents and Events in the Life of by Gurdon Saltonstall Hubbard pub:1888
Historical Encyclopedia of Illinois. pub:1900
Historical Encyclopedia of Illinois, with Commemorative Biographies, Vol 2. pub:1926
History of Belleville, Illinois. pub:1951
History of East St. Louis. pub:1875
History of Gazette Building in Champaign, Illinois.
History of Illinois from its commencement as a state in 1818 to 1847 by Gov. Thomas Ford. pub:1854
History of Millstadt, Illinois
History of Mokena, Illinois
History of Negro Servitude in Illinois and of Slavery Agitation in that State 1719-1864. pub:1904
History of New Milford, Illinois, 1835-1975
History of Sears Modern Homes and Sears Honor Bilt Homes.
History of the City of Cairo, Illinois. pub:1910
History of the City of Quincy. Illinois by General John Tillson. pub:1880
History of the Illinois Training School for Nurses, 1880-1929. pub:1930
History of Southern Illinois, its Historical Progress, People, Principal Interests. pub:1912 - Volumes 01, 02, 03
History of the Swedes of Illinois. pub:1908
Illinois Crime Survey, by Illinois Association for Criminal Justice. pub:1929
Illinois in 1818, by Solon Justus Buck. pub:1918
Kinsella Log Cabin (two-story) built in 1854, Fairview Heights, Illinois. [photography by N.Gale]
Laws of Illinois, Relating to Cities and Villages. pub:1878
Laws of the Illinois Territory, 1809-1818. pub:1950
Life of Black Hawk as dictated by himself. pub:1834
Maeystown, Illinois - The Entire Village is on the National Register of Historic Places since 1978.
Mother Bickerdyke, Her Life and Labors for the Relief of Our Soldiers. pub:1886
Nicholas Jarrot Mansion, Cahokia, Illinois - Illinois' Oldest Brick House Blueprints. [completed 1806]
Old Illinois Houses, by John Drury. pub:1941
Origins of Nude Swimming in Illinois Public Schools.
Pana, Illinois. pub:1913
Panic of 1893 in Illinois and Chicago.
Past and Present of the City of Rockford and Winnebago County, Illinois. pub:1905
Pioneer History of Illinois containing the Discovery in 1673 to 1818. pub:1887
Skokie (Niles Centre), Illinois - Old businesses within a block radius from downtown Skokie's center.
Springfield: the home of Abraham Lincoln. pub:1926
Story of Illinois and Its People, pub:1910, Rev. ed.1913
The Early History of Illinois: from discovery by the French in 1673, until cession to Great Britain in 1763.
The First Settler of Evanston and Wilmette - Antoine Ouilmette 1790-1826.
The Life of Logan Belt the Noted Desperado of Southern Illinois. pub:1888
The Pioneer History of Illinois containing the discovery in 1672.
The Rivalship of Insignificant Villages: Springfield, Illinois and Sangamo Town Development. 1817-1840
Two hours in Springfield by the Passenger Department of the Chicago and Alton Railroad. pub:1909
Two Years' Residence on the English Prairie of Illinois. pub:1822
Wood River, Illinois Massacre of 1814
Zeigler, Illinois. A Breath Away from Being the Nation's Capitol.

LOST TOWNS OF ILLINOIS
CONTAINS SETTLEMENTS (WITHIN CURRENT ILLINOIS BOUNDARIES) BEGINNING IN 1673 FROM THE ILLINOIS COUNTRY THE NORTHWEST INDIANA AND ILLINOIS TERRITORIES UNTIL PRESENT DAY.

CHICAGOLAND BOOKS & FILES

A Guide to the City of Chicago, with a map of the city. pub:1868. [pre 1871 Chicago Fire]
55 Chicago History Stories You Probably Were Not Aware Of.
American Negro Exposition 1863-1940, July 4 to Sept. 2, 1940, Chicago, IL.
Bachelor’s Grove Cemetery Haunted History, Midlothian, Illinois
Bygone Days in Chicago Recollection of the "Garden City" of the Sixties [1860s]. pub:1910
Captain Streeter, Pioneer. pub:1914 [Streeterville Neighborhood of Chicago]
Cemetery History of Early Chicago
Chicago and the Old Northwest, 1673-1835 (inc. Fort Dearborn). pub:1913
Chicago and the Great Conflagration, pub:1871
Chicago Antiquities, comprising original items, relations, letters, extracts, pertaining to early Chicago. pub:1881
Chicago City Railways "The Trail of the Trolley," pub:1909
Chicago Flood of 1992.
Chicago in the early 1800s, an area in transition.
Chicago Loop's Cowpath at 100 W. Monroe - since 1844
Chicago Map Book of 77 Community Areas
Chicago Park District history, background, and organization. pub:1936
Chicago Past and Present a manual for the citizen, the Teacher and the Student. pub:1906
Chicago Photographers 1847 through 1900, as listed in Chicago City Directories.
Chicago Public Transportation - Street Railways.
Chicago Railroad Fair Official Guide Book - Wheels a-Rolling, 1948
Chicago Railroad Fair Official Guide Book - Wheels a-Rolling, 1949
Chicago Telephone Exchange Names and History.
Chicago Shelter Cottages - After the Great Chicago Fire of 1871.
Chicago Street Renaming Document of 1909
Chicago Street Renumbering Document of 1909
Chicago Street Renumbering Document of 1911 for Chicago Loop Addresses.
Chicago The Origin and Meaning of the Name.
Chicago's Greatest Issue an Official Plan. pub:1911
Chicago's Jitney Cab War of 1950
Chicago's Magnificent Melting Pot (Devon Avenue), American Way - American Airlines. Juni 2015
Chicago’s Smallest Cemetery the Andreas Von Zirngibl Gravesite.
Chicago’s Underground Freight Railway History & The Great Flood of 1992
Des Plaines, Illinois Centennial Celebration. pub:1935
Dime Museums in Chicago, Illinois [approx. 1890s to 1920s]
Dutch Communities of Chicago, pub:1927
Early Chicago: as seen by a cartoonist. pub:1947
Everleigh Club, Chicago, Illinois - Most Famous Brothel in USA History.
Five Schlitz Brewery Tied-Houses & One Schlitz Brewery Stable Building built between 1898 to 1906 in Chicago.
Four Plus One (4+1), Mid Century, Mid Rise Apartment Buildings, Chicago, IL.
Glass Blocks a Chicago Invention.
Givins Castle, (aka: Irish Castle) 10244 S Longwood Dr, Chicago, IL.
Guide to the City of Chicago, pub:1862
Geographic Background of Chicago, pub:1926
History of Chicago Alleys
History of Chicago from the earliest period to the present time, pub:1884 - Volumes 01, 02, 03
History of Chicago Sidewalk Stamps
History of Chicago: Its Commercial and Manufacturing Interests and Industry. pub:1862
History of Niles, Illinois - Centennial, 1899-1999
History of Palatine, Illinois - Centennial Book, 1855-1955
History of the Chicago Police: from Settlement to 1886. pub:1887
History of the Swedish Engineers' Society of Chicago, 1908-1948
History of the Yards 1865-1953. Chicago Union Stock Yards.
Indian Trails and Villages of Chicago and Cook Dupage Will Counties of Illinois 1804
Interactive Google Map of Chicago Neighborhoods
Interstate Industrial Exposition Building, Chicago, Illinois.
Marshall Field Funds and Battles for the Columbian Museum of Chicago
Meigs Field, Chicago, Illinois, Airport History.
Old Monroe Street, Notes on the Monroe Street of Early Chicago Days. pub:1914
Municipal control of tuberculosis in Chicago 1915
Olson Memorial Park, Waterfall and Rock Garden, Chicago. (1935-1978)
Oscar Mayer Enterprise. Chicago, Illinois
Personal experiences during the Chicago fire. pub:1871
Plan of Chicago by Daniel H. Burnham. pub:1909
Raising Chicago Streets Out of the Mud in 1858
Reminiscences of early Chicago and vicinity. pub:1902
Rookery Building, Chicago. Built in 1886
Schwinn Bicycle History Arnold, Schwinn and Company, Chicago, IL.
Skokie Swift, The Commuters Friend. pub:1968.
The Alpha Suffrage Record Volume 1, Number 1, March 18, 1914 [by "Alpha Suffrage Club" of Chicago]
The Story of Jewish Life in Chicago.
Township of Jefferson, Illinois. pub:1911
Twenty years at Hull House by Jane Addams. Pub:1910
Wau-Bun, the Early Day in the Northwest, by Juliette Augusta Magill Kinzie. pub:1873 [John H. Kinzie's wife]
Uptown Theater in Chicago - Opening Program -1925
Waste Disposal History of Chicago
Why the North-South Chicago Streets Jog at North Avenue.
Zenith's Story, a History from 1919.


Tonton videonya: general guderian heinz wilhelm. third reich. great patriotic war # 1