Koin Perunggu Dinasti Goryeo

Koin Perunggu Dinasti Goryeo


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Praktek Pemakaman Korea

Meneliti pemakaman bersejarah dan praktik pemakaman Korea.

Lokasi: Korea Utara Korea Selatan

Pemakaman Korea Awal

Tradisi penguburan selalu menempati peran yang sangat penting dalam masyarakat Korea. Selama Zaman Perunggu, pembuat tembikar ahli membuat peti mati gerabah untuk orang dewasa dan pot besar untuk anak-anak. Ini dikubur secara vertikal, kadang-kadang di bawah makam batu dolmen. Orang Gojoseon Zaman Besi juga menggunakan peti mati dari gerabah, kali ini diletakkan di bawah gundukan kuburan besar.[1]

Periode Tiga Kerajaan menghasilkan makam kerajaan yang rumit yang berlanjut hingga dinasti Goryeo. Beberapa menampilkan mural rinci, memberikan sekilas kehidupan raja dan ratu yang beristirahat di sana. Meskipun sebagian besar makam ini telah dijarah, sisa-sisa tembikar dan perhiasan membantu sejarawan memahami kehidupan sehari-hari dan teknologi di awal Korea.[1][2]

Dinasti Goryeo abad pertengahan mempraktikkan pemujaan Buddha, pertama kali diperkenalkan pada abad ke-4.[3] Menurut adat Buddha, orang mati dikremasi dan ditinggalkan di kuil. Kerabat membakar kertas "uang roh" untuk orang mati, dimaksudkan untuk memudahkan jalan mereka di akhirat.[4][5] Ini berubah dengan adopsi kepercayaan Konfusianisme menjelang akhir dinasti Goryeo. Dalam kepercayaan Konfusianisme, leluhur adalah suci dan masih terhubung dengan yang hidup, membuat penguburan yang layak dan penghormatan setelah kematian menjadi penting.

Praktik Pemakaman di Dinasti Joseon

Dinasti Joseon berlangsung ratusan tahun dan mengikuti adat penguburan Konfusianisme. Prosesi pemakaman membawa orang mati di usungan kayu yang dihiasi dengan pita kertas dan bunga. Jalan mereka membawa mereka melalui ladang ke situs kuburan terpencil, biasanya di sebuah bukit yang menghadap ke peternakan orang tersebut. Lokasi kuburan sangat penting dan tergantung pada geomansi, atau punsu.[6] Spanduk, pemusik, foto almarhum, dan anggota keluarga yang berkabung mengiringi usungan jenazah. Setiap desa menyanyikan nyanyian pemakamannya sendiri selama prosesi ini.

Begitu tubuh berada di kuburannya, pelayat menyalakan api dari papan yang digunakan untuk membawanya. Mereka kemudian membakar kertas dekorasi dari usungan jenazah. Keluarga membuat tablet kayu, yang menyimpan roh almarhum untuk beberapa waktu setelah kematian. Kerabat dekat mengenakan pakaian rami khusus sebagai tanda kesedihan selama dua tahun. Mereka membuat persembahan dan doa secara teratur kepada orang mati dalam sebuah upacara yang dikenal sebagai jesa. Anak-anak bertindak sopan dan menghindari minum setelah kematian orang tua.[7]

Pemakaman dan Duka di Korea Modern

Pemujaan leluhur masih banyak dilakukan di Korea Selatan, meskipun telah disesuaikan dengan tuntutan kehidupan modern. Sekarang merupakan kebiasaan untuk melakukan upacara untuk generasi yang lebih sedikit daripada di masa lalu. Komunitas Kristen yang besar juga mempraktikkan upacara pemakaman Barat. Kremasi tumbuh lebih umum karena kuburan kehabisan ruang. Banyak keluarga masih memiliki petak pemakaman leluhur di desa asal mereka dan menguburkan orang mati menurut tradisi geomansi. Dalam beberapa dekade terakhir, politisi telah memindahkan kuburan nenek moyang mereka ke lokasi yang lebih menguntungkan sebelum pemilihan penting.[8]

Sunhwa Rha, Tembikar: Kerajinan Tradisional Korea, trans. Yoon-jung Cho (Seoul: Ewha Womans University Press, 2006), 13-39.

Michael J.Seth, Sejarah Korea: Dari Zaman Kuno hingga Sekarang (Lanham: Rowman & Littlefield, 2011), 36-41.

Brian Cuming, Tempat Korea di Matahari: Sejarah Modern (Diperbarui) (New York, NY: W.W. Norton & Perusahaan, 2005), 26-34.

Eunsuk Cho dan Miai Sung, Dunia Berkabung: Perspektif Budaya tentang Kematian dalam Keluarga, ed. Joanne Cacciatore dan John DeFrain (Cham: Springer, 2015), 81-97.

Mary Ellen Snodgrass, Koin dan Mata Uang: Ensiklopedia Sejarah (Jefferson, NC: McFarland & Company, 2007), 428-429.

Clark E. Llewellyn, "Estetika Korea, Arah Modern" di Gaya Korea, Marcia Iwatate dan Unsoo Kim, eds. (Boston, MA: Tuttle, 2007), 28-28.

Donald Neil Clark, Budaya dan Adat Korea (Westport, CT: Greenwood Press, 2000), 100-103.

Choe Sang-Hun, "Quest for Perfect Grave Keeps Korean Feud Alive," The New York Times, 19 Juli 2006, The New York Times, diakses 02 Mei 2017.

Grup ini untuk artikel yang diproduksi atau disetujui oleh staf TOTA, mencakup beragam budaya dan topik.


GARIS KOIN PERUNGGU

Pada standar yang digunakan sejak T'ang, sistem moneter Sung Utara didasarkan pada perunggu berat penuh 1 uang tunai rata-rata 3,5 gram, 2 uang tunai rata-rata 7 gram dilemparkan secara sporadis setelah 1093 M, dan pada beberapa kesempatan, biasanya selama masa perang , koin fidusia tunai perunggu 3 dan 10 dilemparkan ke standar tunai 2 dan 3. Selain koin perunggu, koin besi fidusia juga dilemparkan melalui sebagian besar periode ini.

AD 960 hingga 1041. Satu-satunya koin perunggu adalah uang tunai 1 berat penuh.

M 1041. Fidusia 3 uang tunai (S-505) sekitar 7 gram dan 29 mm. Ini adalah edisi Sung Utara paling awal lebih dari satu uang tunai. Sebagai masalah fidusia itu terbukti tidak populer dan tunduk pada pemalsuan dan pada tahun 1059 M didevaluasi menjadi 2 uang tunai, sesuai dengan bobotnya.

1070 M. Uang tunai 10 perunggu fidusia (S-538) seberat 7,2 gram dan 30 mm dikeluarkan untuk mengumpulkan dana bagi Perang Barat. Seperti masalah fidusia sebelumnya, ini tidak populer dan tunduk pada pemalsuan dan didevaluasi menjadi 2 uang tunai pada akhir perang. Uang tunai Iron 10 juga dikeluarkan saat ini.

1093 M. Berat penuh 2 uang tunai sekitar 7,0 gram dan 29 mm. (S-575) diperkenalkan sebagai bagian reguler dari mata uang, tetapi hanya dikeluarkan secara sporadis.

AD 1102. Fidusia 10 uang tunai (S-621) dilemparkan dalam upaya untuk memperkenalkan mereka sebagai bagian reguler dari mata uang. Dengan berat sekitar 11 gram dan 31 mm ini berisi 3 logam senilai uang tunai dan diturunkan nilainya menjadi 3 uang tunai pada tahun 1111 M.

AD 1107. Uang tunai 10 berat penuh dikeluarkan (S-630) sekitar 27 gram dan 50 mm, tetapi ditarik dalam waktu satu tahun. Ini tampaknya telah ditimbun, dan digunakan sebagai sumber logam murah untuk pemalsuan fidusia 10 masalah uang tunai yang masih beredar dari masalah 1102 M.


Eiraku-tsuho (koin perunggu yang dicetak di dinasti Ming) (永楽通宝)

Eiraku-tsuho adalah koin yang dicetak pada masa pemerintahan kaisar ke-3 dinasti Ming, Yongle.

Sejumlah besar koin diimpor ke Jepang selama periode Muromachi dan mereka disebut Eiraku-sen dan didistribusikan di Jepang hingga awal periode Edo. Uang logam berbentuk bulat dengan lubang persegi di tengahnya, dan di permukaannya terdapat huruf kanji '永樂通寳' yang dibaca dari atas ke bawah dan dari kanan ke kiri. Koin-koin tersebut terbuat dari tembaga dan diedarkan sebagai nilai 1 mon (nama unit dan nilai uang kecil pada saat itu) namun, di Jepang satu koin Eiraku-tsuho dihargai 4 mons Bitasen (koin berkualitas rendah dengan permukaan yang aus jauh) dari tahun Tensho.

Pada tahun 1608, larangan peredaran Eiraku-sen dikeluarkan dan Eiraku-tsuho diganti dengan koin yang dicetak di dalam negeri seperti Kanei-tsuho. Namun, unit moneter virtual yang disebut Ei (Ei dari Eiraku-tsuho) tetap di tempatnya yaitu, Ikkanmon (berat koin dan kira-kira setara dengan 1.000 mon koin) dari Ei sama dengan 1 ryo (nama unit untuk sejumlah besar uang). ) koin emas, sehingga 1 Ei diperlakukan sebagai 1/1000 ryo. Sistem rekening Ei ini sebenarnya terus digunakan untuk pemungutan nengu (pajak tahunan). Jadi Eiraku-tsuho sangat mempengaruhi sistem moneter Jepang dalam jangka waktu yang lama (1 Ei sebenarnya setara dengan sekitar 4 mon).

Diperkirakan bahwa Eiraku-tsuho tidak diedarkan di wilayah Ming dan terutama digunakan di luar negeri. Di Dinasti Ming pada masa pemerintahan pendiri Kaisar Kobu (Shu GENSHO), penggunaan koin logam dilarang dan semua uang dialihkan ke uang kertas (kemudian beralih lagi ke Ginjo - koin perak yang digunakan di Cina hingga awal abad ke-20. abad).
(Kaisar Kobu juga mengeluarkan Daichu-tsuho 'koin tembaga' di bagian wilayahnya sendiri sebelum dia menyatukan Tiongkok setelah penyatuan, dia mengeluarkan Kobu-tsuho 'koin tembaga.')
Sementara itu, ekonomi uang di Jepang berkembang pesat dan permintaan akan koin China sangat meningkat. Akibatnya di Cina, Eiraku-tsuho dicetak sebagai instrumen untuk menyelesaikan perdagangan dengan Jepang.

Nobunaga ODA menggunakan Eiraku-tsuho sebagai simbolnya. Alasan mengapa dia menggunakannya sebagai simbolnya tidak diketahui, namun dikatakan bahwa dia memperhatikan ekonomi moneter dengan pandangan ke depan.

Eiraku-sen
Ketika perdagangan dan distribusi fisik diaktifkan dari periode Heian ke Kamakura di Jepang, kebutuhan akan uang menjadi penting. Namun, karena sistem Ritsuryo sudah runtuh pada saat itu dan teknologi untuk mencetak koin serta kantor yang bertanggung jawab tidak digunakan lagi, Jepang harus mengimpor koin tembaga dari China untuk didistribusikan di dalam negeri.

Di antaranya, koin tembaga Eiraku-tsuho (Eiraku-sen) yang dicetak dari tahun 1411 pada masa pemerintahan Kaisar Yongle dari dinasti Ming diimpor secara besar-besaran pada pertengahan periode Muromachi. Kebanyakan dari mereka diimpor melalui perdagangan penghitungan (antara Jepang dan dinasti Ming) ke Jepang. Istilah Eiraku-sen kadang-kadang diterapkan pada semua koin tembaga yang diimpor pada masa Dinasti Ming. Kualitas koin tembaganya bagus, dan koin ini digunakan sebagai mata uang utama hingga awal periode Edo.

Sementara koin yang dicetak secara pribadi disebut Shichusen, banyak shichusen yang dicetak di Jiangnan di Cina dan Jepang juga diedarkan. Namun, shichusen ini disebut bitasen karena kualitasnya yang lebih rendah dan ditukar dengan nilai yang lebih rendah daripada casting pemerintah Eiraku-sen. Karena perbedaan nilai koin tembaga menjadi masalah, daimyo sengoku (penguasa wilayah Jepang) pada periode Sengoku sering mengeluarkan peraturan yang disebut Erizenirei, yang melarang membedakan koin yang baik dan koin yang buruk. Bakufu Edo (pemerintah feodal Jepang yang dipimpin oleh seorang shogun) mulai mencetak koin tembaga mereka sendiri (disebut Keicho-tsuho) pada tahun 1606 periode Edo dua tahun kemudian, bakufu mengeluarkan peraturan yang melarang distribusi Eiraku-sen. Dikatakan bahwa pada tahap ini, jumlah Keicho-tsuho yang diedarkan tidak cukup, dan larangan tersebut mengakibatkan pelarangan peredaran Eiraku-sen pada posisi yang lebih tinggi dan mempromosikan penggunaan Eiraku-sen pada tingkat yang sama dengan bitasen. . Setelah Genna-Enbu (perdamaian setelah era Genna) pada tahun 1636, bakufu mencetak Kanei-tsuho (diucapkan sebagai kan-ei-tsuho) dengan sungguh-sungguh dan Eiraku-sen secara bertahap diusir ketika koin baru mulai beredar di seluruh negeri. di dan setelah era Kanbun (1661-1672).

Eiraku-tsuho terutama diedarkan di Provinsi Ise dan Provinsi Owari dan ke arah timur. Khususnya di Kanto, Eiraku-tsuho dianggap sebagai mata uang utama, dan dalam beberapa kasus ini disebut Eidakasei (sistem mata uang berdasarkan Eiraku-tsuho). Di Jepang Barat, orang lebih suka menggunakan koin lama dari dinasti Tang dan Sung Utara seperti mata uang Sung, dan Eiraku-tsuho tidak banyak beredar sampai abad ke-16.


Dinasti Qin (221 SM – 207 SM)

Untuk menstandarisasi sistem moneter, dia menghapuskan bentuk-bentuk uang lainnya. Ini berarti uang cowrie, uang sekop, uang pisau, dan uang logam bulat dari negara bagian lain tidak bisa lagi beredar. Sebaliknya, akan ada sistem dua tingkat dengan bentuk mata uang “lebih tinggi” (shang bi ) yang terbuat dari emas dan bentuk mata uang “lebih rendah” (xia bi) terbuat dari perunggu.

Bentuk mata uang “bawah”, ditunjukkan di sebelah kiri, dibuat sebagai koin perunggu bundar yang memiliki lubang persegi di tengahnya dan dengan nilai setengah “tael” atau setengah liang (
). Sebuah “liang” terdiri dari 24 zhu () jadi koin yang digambarkan di sini bernilai setengah (ban) a “liang”, atau 12 zhu (), dan dikenal sebagai ban liang (banliang ) koin.

Ban liang Dinasti Qin adalah koin yang dinamai berdasarkan beratnya. Itu tanpa bingkai karena tidak memiliki tepi di tepi luar koin atau di sekitar lubang bujur sangkar tengah. Itu juga memiliki sisi sebaliknya yang datar tanpa tulisan.

Ini adalah fvarietas langka Dinasti Qin ban liang yang dicetak selama periode 300-200 SM.

Seperti yang Anda lihat, larangan () karakter di sebelah kanan lubang persegi mirip dengan banliang Qin lainnya, seperti contoh yang diilustrasikan di atas.

Namun, liang () karakter di sebelah kiri lubang adalah terbalik (terbalik).

Jika Anda memutar atau “melingkarkan” koin searah jarum jam 180 derajat, liang () karakter akan berada di sisi kanan atas di sisi kanan koin dan larangan () karakter kemudian akan terbalik di sebelah kiri.

Orang Cina menyebutnya sebagai xuan du (旋读).

Tidak diketahui mengapa sejumlah kecil koin ban liang dilemparkan dengan cara ini.

Koin ini memiliki diameter sekitar 31,7 mm dan berat 6 gram.


Bentuk mata uang ini terbukti sangat praktis. Koin dapat dengan mudah dirangkai dan dibawa dengan nyaman. Ban liang, dengan bentuk bulat dan lubang persegi, membentuk bentuk koin Cina selama berabad-abad yang akan datang. Tradisi koin Cina berbentuk bulat dengan lubang persegi, yang dikenal sebagai “Cina uang”, berlangsung selama sekitar 2.100 tahun sampai sejarah kekaisaran Cina akhirnya berakhir pada awal abad ke-20.

Varietas khusus ban liang Dinasti Qin juga dapat dilihat dengan mengklik tautan di bawah ini:

Koin Dinasti Qin
Jenis:
Prasasti: Pinyin: Pemeran Tahun
Negara bagian Qin ban liang (varietas “lubang bor”)
半 两
ban liang 475 SM – 207 SM
Qin ban liang 半 两 ban liang 221 SM – 207 SM
Qin ban liang dengan titik (bintang) 半 两 ban liang 221 SM – 207 SM
Larangan peralihan Qin/Han liang 半 两 ban liang Qin Akhir/Awal Han
Larangan transisional Qin/Han liang dengan tulisan terbalik liang ban Qin Akhir/Awal Han

Koin Kuda

Berasal dari Dinasti Song (960-1279 M), "koin kuda" bukanlah mata uang yang sebenarnya. Meskipun tokoh sastra Cina telah menyebutkan koin kuda selama berabad-abad, hanya sedikit yang menjelaskan dengan jelas bagaimana koin itu digunakan. Kolektor saat ini percaya bahwa koin kuda adalah potongan yang digunakan di papan permainan atau penghitung untuk perjudian.

Gambar kuda juga muncul pada bidak catur Tiongkok kuno dan contohnya dapat dilihat pada bidak catur Tiongkok Kuno (Xiangqi).

Koin kuda biasanya terbuat dari perunggu atau tembaga meskipun, dalam beberapa kasus yang jarang terjadi, gading dan tanduk digunakan. Koin kuda yang paling umum berukuran diameter sekitar 3 sentimeter dengan lubang tengah persegi atau lingkaran.

Kuda-kuda yang digambarkan pada koin bervariasi posisinya. Beberapa berbaring di tanah tidur. Yang lain menoleh dan meringkik. Atau, seperti pada contoh yang ditunjukkan di sini, kuda diperlihatkan berlari ke depan dengan ekornya terangkat tinggi. Sayangnya, pelana kuda sepertinya selalu berada di lubang tengah mata uang yang menghalangi kita untuk belajar lebih banyak tentang aspek budaya Tiongkok kuno ini.

Di antara semua koin kuda, yang dibuat pada Dinasti Song (960-1279 M) dianggap yang terbaik. Mereka terbuat dari logam berkualitas tinggi dan dengan detail halus. Koin yang ditunjukkan di sebelah kiri mewakili koin kuda Song meskipun akan sulit untuk memastikan bahwa koin ini berasal dari periode tersebut.

Koin kuda menampilkan banyak kuda paling terkenal dalam sejarah Tiongkok. Misalnya, pada awal Dinasti Zhou Barat (sekitar abad ke-11-771 SM), Raja Mu (穆王) pernah mengendarai sebuah kereta dengan delapan kuda yang luar biasa. Nama-nama delapan kuda dapat ditemukan di koin kuda meskipun ada beberapa ketidaksepakatan tentang delapan nama yang diturunkan sepanjang sejarah yang benar. Nama-nama kuda Raja Mu menggambarkan karakteristik luar biasa mereka dan termasuk "Melampaui Bumi", "Terburu-buru di Malam Hari", "Bumput Angin", "Lebih Baik dari Cahaya Berkedip", "Lebih Cepat dari Bayangan", "Pembawa Sayap", "Lebih Cepat dari Cahaya " dan "Kabut Meningkat". Teks sejarah lainnya mencantumkan kuda Raja Mu sebagai "Bay Steed", "Smoked Ebony", "Skewbald Chestnut", "Great Yellow" dan "Green Ear".

Ada juga koin kuda yang menggambarkan Jenderal Bai Qi yang menang, namun kejam, dari Kerajaan Qin kuno selama Periode Negara-Negara Berperang (475-221 SM).

Ketika Qin Shi Huang mengakhiri Periode Negara-Negara Berperang dan menyatukan Tiongkok menjadi kekaisaran pertama (221-207 SM), ia memilih tujuh kuda terbaik dari ribuan kuda militer yang telah bertempur dalam pertempuran.

Untuk meningkatkan kualitas kandangnya, Kaisar Wudi dari Dinasti Han Barat (206 SM - 24 M) mencari kuda jantan terbaik di luar kerajaannya. Untuk mendapatkan kuda hanxue (berkeringat darah) misterius yang dia yakini sebagai "Kuda Surga" ilahi yang dapat dikendarai menuju keabadian, dia berperang tiga tahun dimulai pada 101 SM melawan sebuah kerajaan kecil (Ferghana) yang terletak di Uzbekistan hari ini. . Sementara tentara kaisar menangkap sekitar 3.000 kuda hanxue, hanya sekitar 1.000 yang selamat dari perjalanan pulang yang panjang. Banyak legenda dan catatan sejarah menyatakan bahwa ketika kuda-kuda seperti itu berlari kencang, keringat mereka berwarna darah. Beberapa ilmuwan modern sekarang mengaitkan keringat "darah" dengan parasit yang menyerang jaringan di bawah kulit kuda. Setelah gerakan berat, darah akan mengalir keluar dengan keringat. (Silakan lihat Koin "Kuda Berkeringat Darah" untuk diskusi mendetail.)

Satu set kuda terkenal lainnya yang digambarkan pada koin kuda dikaitkan dengan Kaisar Taizong (Li Shimin) dari Dinasti Tang (618-907 M). Kuda-kuda ini juga dirayakan dalam patung relief terkenal di luar makamnya dan dikenal sebagai "Enam Pengisi Daya Kaisar Taizong".

Akhirnya, koin kuda yang sangat sedikit akan menampilkan penunggang kuda untuk memperingati pertempuran terkenal dari sejarah Tiongkok kuno. Silakan lihat Koin Kuda "Pertempuran Jimo" sebagai contoh.


Huruf Cina di sisi depan koin kuda tua ini bertuliskan da song jin qian (大宋金钱) ​​yang artinya "Lagu Besar (dinasti) uang logam".

Sisi sebaliknya menunjukkan kuda berlari dengan tulisan lagu qi (宋骑) yang berarti "penunggang Kidung (dinasti)".

Koin ini berdiameter 37,7 mm dan berat 18,1 gram.

Tulisan pada koin kuda ini adalah qin jiang san qi (秦将散骑).

Qin Jiang (秦 将) mengacu pada seorang jenderal dari negara kuno Qin selama periode Negara-Negara Berperang (475-221 SM).

Jenderal yang dimaksud adalah Jenderal Bai Qi (白起), seorang pemimpin militer yang kejam, yang memenangkan lebih dari 70 pertempuran. Setelah setiap kemenangan, dia akan memerintahkan anak buahnya untuk membantai tentara yang kalah. Catatan sejarah memuji dia dengan pembantaian ratusan ribu tentara musuh.

Jenderal Bai Qi dipaksa bunuh diri oleh Raja Qin pada tahun 257 SM.

Sanqi (散 骑) dalam bahasa Cina kuno memiliki arti shi cong (侍从) yang berarti "pengikut".

Oleh karena itu, prasasti itu merujuk pada pelayan atau pengikut Jenderal Bai Qi yang akan menasihati atau menasihatinya.

Sisi sebaliknya dari koin menggambarkan kuda yang berlari kencang.

Koin ini memiliki diameter 27,5 mm dan berat 9 gram.


Koin kuda ini menggambarkan Qu Huang (渠黄), yang berarti "Kuning Besar", yang merupakan salah satu dari delapan kuda besar yang disebutkan di atas Raja Mu dari Dinasti Zhou Barat.

Spesimen khusus ini berdiameter 35 mm dan berat 11,9 gram.

Ini adalah koin kuda lain untuk menghormati salah satu kuda terkenal Raja Mu.

Sisi depan koin, di paling kiri, menampilkan kuda yang berlari kencang.

Prasasti dua karakter, dengan satu karakter Cina di atas dan satu karakter di bawah lubang persegi, berbunyi lu er (绿耳).

Patina hijau tebal pada koin sesuai karena lu er diterjemahkan sebagai "Telinga Hijau".

Sisi sebaliknya dari koin kosong.

Koin ini memiliki diameter 28 mm dan berat 7,4 gram.



Prasasti di sisi depan koin kuda ini bertuliskan piao niao (骠袅) yang artinya "cepat dan ramping".

Sisi sebaliknya kosong.

Koin berdiameter 27 mm dan berat 6 gram.


Koin kuda "depan ganda" ini memiliki tulisan wu zhui (乌骓) yang berarti "kuda tutul hitam".

Diameter koin adalah 30mm dan beratnya 9 gram.

Bagian depan uang logam ini bertuliskan tang jiang qian li (唐将千里) yang secara harfiah berarti "Tang Jenderal 1.000 li".

Koin berdiameter 27mm dan berat 5,5 gram.





Prasasti di sisi depan koin kuda ini dibaca dari atas ke bawah dan dari kanan ke kiri sebagai zhen guan shi ji (贞观Õ骥) yang berarti "sepuluh keturunan asli Zhen Guan". Zhen Guan mengacu pada era di mana
Kaisar Taizong (Li Shimin) dari Dinasti Tang (618-907 M) memerintah.

Karakter Cina di sisi sebaliknya adalah jue bo (诀波) yang merupakan nama salah satu kuda ini. Jue Bo secara kasar akan diterjemahkan sebagai "meledak sebagai gelombang".

Koin ini berdiameter 30mm dan beratnya 9,7 gram.



Koin kuda ini memperingati Quanmaogua (拳 毛騧 ) yang merupakan kuda perang terkenal yaitu Li Shimin (李 世民), yang kemudian menjadi Kaisar Taizong (唐太宗 626- 649 M) dari dinasti Tang, berkuda dalam pertempuran mengalahkan Liu Heita (刘 黑闼) pada tahun 622 M.

Quanmaogua tewas di medan perang setelah terkena 9 anak panah, 6 di dada dan 3 di punggung.

Prasasti yang dibaca searah jarum jam diawali dengan huruf di atas adalah quan mao gua ma (拳毛騧马).

Terjemahan literalnya adalah "kepalan rambut kuda belang". Sebenarnya, nama tersebut diyakini merupakan transliterasi dari bahasa Turki ke dalam bahasa Cina. Bahasa Turki adalah bahasa dari Asia Tengah di mana kuda mungkin berasal.

"Rambut kepalan" ( 拳毛 ) mengacu pada rambut melingkar. "Piebald" ( 騧 ) diterjemahkan sebagai kuda kuning ( 马 ) dengan mulut hitam.

Para ahli sekarang percaya bahwa nama Quanmaogua mungkin dimaksudkan untuk menggambarkan seekor kuda yang memiliki rambut kuning keriting.

Selama masa dinasti Sui dan Tang, orang akan menganggap kuda dengan karakteristik ini agak jelek (丑). Jenderal Li Shimin, bagaimanapun, memiliki kemampuan untuk mengidentifikasi seekor kuda yang memiliki kualitas yang dibutuhkan untuk membantunya berhasil dalam pertempuran meskipun hewan itu mungkin secara fisik tidak menarik.

Menurut Museum Penn, nama Quanmaogua menunjukkan "kuda kuning kunyit dengan mantel rambut bergelombang".

Quanmaogua adalah salah satu dari enam kuda yang diabadikan dalam relief batu di Mausoleum Zhao (昭 陵), makam Kaisar Taizong, yang terletak di Xi'an (西 安). Relief batu marmer putih ini dikenal sebagai Enam Kuda Mausoleum Zhao (唐 昭陵六骏石刻) dan memiliki tinggi 2,5 meter dan lebar 3 meter.

Empat dari enam relief batu berada di Tiongkok dan dipajang di Hutan Prasasti (Museum Beilin 碑 林) di Xi'an. Relief batu Quanmaogua, serta satu untuk Saluzi ("Autumn Dew" 飒 露紫), dicuri pada tahun 1914 dan dijual oleh C.T. Loo (Ching Tsai Loo 卢 芹斋) pada tahun 1918 ke Museum Penn di University of Pennsylvania (宾夕法尼亚大学) di mana mereka dipajang.

Koin ini berdiameter 31mm dan beratnya 9,5 gram.

Karakter Cina qian li (千里) pada koin kuda ini berarti "1.000 li". li (里) adalah ukuran jarak di Cina kuno yang bervariasi sepanjang sejarah. Satu li sama dengan kira-kira 300 - 400 meter.

Istilah qian li atau "1.000 li" mengacu pada pencapaian kuno Zhaofu yang merupakan pengemudi kereta Raja Mu dari Dinasti Zhou Barat. Zhaofu mampu menempuh jarak 1.000 li dalam satu hari untuk mengembalikan Raja Mu dari perjalanan berburu tepat waktu untuk memadamkan pemberontakan di ibukota.

Koin ini berdiameter 28mm dan berat 6,4 gram.



Koin kuda tua ini menunjukkan keausan yang cukup besar.

Prasasti tersebut mirip dengan koin di atas dan bertuliskan qian li zhi ma (千里之马) yang artinya "1.000 li kuda".

Koin ini memiliki diameter 27mm dan berat 5,2 gram.


Prasasti di sisi depan koin kuda Cina kuno ini adalah long ju (龙驹) yang diterjemahkan sebagai "Dragon's Colt".

Sisi sebaliknya menggambarkan kuda "keledai naga".

Dragon colt biasanya mengacu pada kuda yang berwarna putih dan tinggi.

Syarat long ju (龙驹) dapat ditelusuri kembali ke teks Tiongkok kuno "Ritus Zhou" (zhou li 周礼) yang berasal dari abad kedua SM dan dianggap sebagai salah satu aliran klasik Konfusianisme. Teks ritual kuno ini menggambarkan seekor "keledai naga" sebagai seekor kuda yang tingginya "lebih dari delapan chi (尺)" diukur dari kuku depan hingga bahu. Satu chi , pada masa Zhou, tingginya sekitar 16,5 sentimeter.

Koin ini memiliki diameter 23 mm dan berat 3,4 gram.


Koin kuda biasanya hanya menghormati kuda-kuda terkenal tetapi beberapa dari koin ini menampilkan penunggang kuda untuk memperingati pertempuran terkenal dari sejarah Tiongkok kuno.

Koin kuda di sebelah kiri memiliki tulisan yan jiang yue yi (燕將樂毅) yang diterjemahkan sebagai Jenderal Yue Yi dari Negara Yan. (Terkadang namanya diterjemahkan sebagai Jenderal Le Yi.)

Sisi sebaliknya dari koin menunjukkan Jenderal Yue Yi membawa senjata saat menunggang kuda.

Jenderal Yue Yi memainkan peran utama dalam salah satu pertempuran paling terkenal di Tiongkok kuno.

Koin ini dan "Pertempuran Jimo" yang diperingatinya dibahas secara rinci di Koin Kuda "Pertempuran Jimo".


Koin kuda ini memperingati salah satu jenderal paling terkenal dalam sejarah Tiongkok.

Sun Wu lebih dikenal saat ini sebagai Sun Tzu atau Sunzi.

Sun Tzu (544-496 SM) adalah ahli strategi umum dan militer terkenal yang menulis buku "The Art of War" (孙 子兵法) selama periode Musim Semi dan Gugur (春 秋& #26102代 770-476/403 SM).

Sisi belakang koin kuda menggambarkan Sun Tzu membawa pedang di atas bahunya saat menunggang kudanya.

Koin kuda ini dijual di China Guardian Auction pada tahun 2013.

Koin kuda langka dari dinasti Song dan Yuan yang menampilkan kuda dalam baju perang dibahas di Horse in Armor Horse Coins.

Koin kuda langka yang menggambarkan "kuda surgawi" yang berkeringat darah dibahas di Koin "Kuda Darah Berkeringat".

Kembali ke Mantra dan Koin Tiongkok Kuno


Mantra Pernikahan Pendidikan Seks


T
pesonanya mungkin berasal dari Dinasti Qing (Ch'ing) (1644-1911 M) atau mungkin reproduksi abad ke-20. Bagaimanapun, itu adalah tipikal dari jenis jimat pernikahan Cina yang diberikan kepada pengantin baru untuk menggambarkan bagaimana mereka harus tampil pada malam pernikahan mereka untuk memenuhi kewajiban mereka kepada keluarga dan masyarakat untuk menghasilkan anak.

Prasasti tersebut dibaca dari atas ke bawah dan dari kanan ke kiri sebagai feng hua xue yue (风花雪月) yang artinya "angin, bunga, salju, bulan".

Pelek lebar memiliki desain yang sangat berornamen.


Sisi sebaliknya menggambarkan empat pasangan bercinta dalam posisi seksual yang berbeda.


Uang Tembaga

Orang Manchu mulai memproduksi koin gaya Cina tepat setelah proklamasi Nurhaci menjadi khan pada tahun 1616. Koin dengan legenda Cina (Tianming tongbao ) dilengkapi dengan prasasti Manchu ( ᡶᠣᠯᡳᠩᡴᠠ ᡴᠠᠨ Abkai fulingga han jiha "uang Khan [yang dianugerahkan] mandat Surgawi", dalam naskah kuno tanpa tanda diakritik). Koin berbahasa Cina lebih kecil dari yang Manchu, tetapi bernilai sepuluh uang tunai (dang shi ). Pada tahun 1627 koin berbahasa Manchu (dengan tulisan ᡴᠠᠨ ᡳ Tentu han ni jiha "uang Khan yang bijaksana") dari sepuluh nilai tunai diproduksi. Keduanya membawa prasasti yi liang , artinya mereka memiliki berat nominal satu liang (atau sepuluh .) qian , lihat berat dan ukuran), dan dengan demikian merupakan tiruan dari koin uang tunai kontemporer dari dinasti Ming (1368-1644).

Pada tahun 1644, ketika Manchu mulai menaklukkan Cina, mereka mengadopsi sistem koin Ming dan mendirikan dua percetakan di Beijing, yaitu baoyuanju Kementerian Pekerjaan Umum (gongbu , dengan tulisan yuwan boo) dan baoquanju dari Kementerian Pendapatan (hubu , dengan tulisan ciawan boo). Berat satu koin tunai, dengan nominasi satu uang tunai/qian/kita (dalam bahasa Manchuria jiha), sesuai dengan 1 qian (c. 3.7g), tetapi pada tahun 1645 berat standar diubah menjadi 1,2 qian, pada tahun 1651 hingga 1,25 qian, dan pada tahun 1657 hingga 1,4 qian. Paduan itu dipasang pada 7 bagian tembaga (hongtong ) menjadi 3 bagian seng (baiqian ). Dua modal mint adalah satu-satunya tempat di mana koin diproduksi pada tahun-tahun awal periode Qing. Nilai tukar resmi pada tahun 1644 diwarisi dari periode pertengahan Ming dan berdiri di 7 tunai per 0,01 liang (1 rawa ) dari perak, sedangkan koin periode Ming lama diperdagangkan dengan harga 14 tunai per rawa dari perak. Setahun kemudian ditetapkan dengan 10 tunai per rawa dari perak.

Koin dari pemerintahan Shunzhi memiliki lima bentuk yang berbeda. Yang pertama mengikuti bentuk tradisional, tanpa tulisan atau simbol di sisi belakang (disebut guangbei qian ), atau hanya sebuah titik atau simbol yang menunjukkan mint. Jenis kedua tertulis di bagian belakang dengan satu karakter Cina (dan hanzi ji ju qian ), menunjukkan mint, yaitu hu untuk Baoquanju dan gong untuk Baoyuanju (ditulis baik di atas lubang tengah, atau tepat di atasnya), dan singkatan yang sesuai untuk mint provinsi (lihat tabel di bawah). Jenis ini jarang digunakan sebelumnya (misalnya, dalam jenis koin Kaiyuan tongbao dan Huichang tongbao dan dari periode Tang , 618-907, dan Dazhong tongbao dan Hongwu tongbao dari periode [pra-]Ming). Kedua jenis koin ini digunakan pada tahun-tahun awal pemerintahan Shunzhi.

Dari tahun 1653 muncul jenis baru, yaitu apa yang disebut "koin satu uang" (yiliqian ), menunjukkan bahwa nilai koin sesuai dengan 0,001 liang (1 li atau "uang tunai", sebagai berat) perak (zhe yin yi li qian ). Oleh karena itu, para numismatis menyebut jenis koin ini zheyinqian "koin konversi". kata yi li ditulis di bagian belakang, di sisi kiri lubang tengah, sedangkan sebutan pendek dari mint tertulis di sebelah kanan. Koin serupa digunakan oleh beberapa pangeran Ming Selatan (1644-1661). Penggunaannya adalah bukti untuk melanjutkan pentingnya perak sebagai mata uang akun. Jenis koin keempat membawa dua kata Manchuria di bagian belakang, yaitu nama pendek mint (baik ciowan atau yuwan), dan kata huuu (yaitu Cina baoManwen ji ju qian ). Jenis ini tidak diproduksi di mint provinsi. Dalam jenis kelima koin Shunzhi, nama mint diberikan dua kali, sekali dalam karakter Cina di sebelah kanan, dan sekali dalam aksara Manchuria di sebelah kiri lubang tengah (Man-Hanwen ji ju qian ).

Pada tahun 1684 serangkaian tindakan baru di bidang kebijakan moneter dimulai. Berat standar diturunkan menjadi tepat 1 qian, dan paduan disesuaikan pada tingkat tembaga-seng 6 : 4. Pada tahun 1702 beratnya dinaikkan lagi menjadi 1,4 qian, dan koin kecil atau ringan (xiaoqian atau qingqian ) dibuat dengan berat 0,7 qian, circulating along with the normal "heavy" or full-weight coins (zhongqian 重錢). The purchase value of these two coins stood at 0.7 liang of silver for 1,000 light cash (or 14.3 light cash per fen of silver), and 1 liang of silver for 1,000 heavy cash (or 10 heavy heash per fen of silver). The light coins disappeared from circulation in the mid-18th century.

The outer rim on both sides was quite wide, in contrast to that of the square hole (chuan 穿) in the middle of the coin. Apart from the two capital mints, there were mints in most provinces of the empire, in some even two. Not all of them did operate through the whole Qing period. Some of them, like the Anhui mint, only produced coins for several years. During the Kangxi reign, the inscriptions of the coins of the two capital mints was in Manchurian (ciowan boo, yuwan boo), while those of the provincial mints was held in a mixed Chinese-Manchu style, the short name in a Chinese character to the right, with the Manchu transliteration to the left (like 浙 [zhe, for Zhejiang] to the right, and ᠵᡝ je to the left). From the Yongzheng reign 雍正 (1723-1735) on the characters on the back side were replaced by a purely Manchurian inscrition, the names of the mints thus written in Manchu letters (like ᠵᡝ ᠪᠣᡠ je boo untuk zhe bao 浙寶).

During the Qianlong reign 乾隆 (1736-1796) the Zhili mint in Baoding 保定 was founded, as well as several mints in Eastern Turkestan, mainly in Yili 伊犁, Yerkant يارﻛﻨﺪ, Aksu اﻗﺴﻮ and Uši اﺷﻲ, probably also in Khotan خوتن, Kashgar قاشقر, and Qarashahr. These did not produce Chinese standard cash, but a coin adapted to the local pul ﭘول coins with a high copper content, and therefore called red cash (hongqian 紅錢). They had a mixed Manchu-Turki inscription on the back side (place name in Turki to the right, and boo in Manchurian to the left) and were worth 5 standard cash.

Early Qing period cash had no tin and was called yellow cash (huangqian 黃錢). From 1740 on two per cent of tin (xi 錫) were added to a type of alloy used for so-called "green cash" (qingqian 青錢). In fact there was not difference in the appearance of the two alloys. From 1741 on each casting round (mao 卯) of the Baoquanju Mint yielded 12,490 strings of cash (with 1,000 cash per string). These coins consisted of 50 per cent of copper, 41.5 per cent of zinc (baiqian), 6.5 per cent of lead (heiqian 黑鉛), and 2 per cent of tin.

The reason for this change of the alloy was the wish to reduce the tendency to melt down coins to produce brass objects. The new allow did not allow to reuse the material because it would become brittle and objects would easily break. It can be seen that the material value of the coins was at that time higher than its nominal value (the coins were undervalued), so people preferred using of the metal instead of the money. In fact, the production cost was about 15 per cent of the material value. Yet in practice not all mints followed the directive to change the alloy and continued to produce the cheaper copper-zinc alloy.

In 1799, the alloy was again changed to 53 per cent of copper, 41.5 per cent of zinc, and 6.5 per cent of lead. The Taiping rebellion changed the situation of the mint metal supply critically. The supply of zinc had been a problem since the beginning of the century, but the Taiping occupied the route from Yunnan to eastern and northern China, and so cut off the rich copper-ore mines in the soutwest from eastern and northern China. It was therefore decided to produce coins with larger denominations which allowed to save copper.

For this purpose, the government urged people to sell their copper utensils to the mint. The Xianfeng Emperor 咸豐 (r. 1850-1861) re-opened the mints in Kaifeng 開封, Jizhou 薊州, Jinan 濟南, Taiwan 臺灣 and Gongchang 鞏昌, and founded a new one in Chengde 承德.

The denominations of large cash (daqian) ranged from 4 to 1,000 wen. The 4-wen coin (with the inscription dang si 當四) was only produced in Ili, the 5-wen coin in many places, 8-wen only in Dihua 迪化, Xinjiang, 10-wen everywhere, 20-wen just in Fujian, Zhejiang and Jiangsu, 30-wen just in Zhejiang and Jiangsu, 40-wen only in Zhejiang, 50-wen coins mainly in Shanxi and Dihua, 80-wen coins in Dihua, 100-wen coins mainly in Shanxi, Dihua, Guizhou and Jiangxi, and coins of the denominations 200, 300, and 400 just by the Baoquanju Mint in Beijing, and such with the denominations of 500 and 1,000 wen in many places.

Apart from copper iron and zinc was used for the coins of the denominations 10, 50, 100, 500 and 1,000. The traditional 1-wen coins of the Xianfeng era were still called Xianfeng tongbao 咸豐通寶, the others Xianfeng zhongbao 咸豐重寶, and coins with the denominations 100 and higher were given the name Xianfeng yuanbao 咸豐元寶. Yet there were local exceptions from this rule. Perhaps the largest of the Xianfeng coins were the so-called zhenku daqian 鎮庫大錢. Yet they were not valid as currency and had therefore no denomination.

The system of Xianfeng coins was quite puzzling and therefore not readily accepted by the markets. 50-wen coins, for instance, were larger than 100-wen coins. The coins produced in the various provincial mints were also not uniform. The mint of Fujian, for instance, added to the denomination an information about the weight of the coin. Some inscriptions were in Chinese, others in Manchurian, and on some Xinjiang coins, both languages were used, and in addition to that also Turki. The alloy used for the various Xianfeng coins were not standard. There were iron coins, zinc (qian) coins, copper coins, and among the latter varying alloys with tin and zinc, so that there were "red copper coins" (hongtong), "purple" ones (zitong 紫銅) or yellow ones (huangtong 黃銅). 1-wen coins (zhiqian 制錢) were cast of copper, iron and zinc, 4-wen coins of red copper, 5-wen coins of copper and iron, 8-wen coins of red copper, 10-wen coins of copper, iron, and zinc, 20-, 30- and 40-wen coins of copper, 50-wen and 100-wen coins of copper, iron, and zinc, 200-, 300- and 400-wen coins of copper, and 500- and 1,000-wen coins of copper, iron, and zinc.

To add to the confusion, the official designations of coins of various denominations changed, the smallest being called tongbao, 4- to 50-wen coins zhongbao, and those above 50 wen were called yuanbao yet even from this rule, there were some exceptions. Numismatists have to battle with a raising number of mints. Already closed ones were opened again (see table), and new ones created, like the Chengde 承德 mint (baodeju 寶德局), the Dihua mint (baodiju 寶迪局) or that in Kuča (baokuju 寶庫局).

The coins issued by the Heavenly Kingdom of the Taiping are quite diverse. It seems that the central government had allowed local power-holders to produce their own coins in their jurisdiction. Yet three types of coins are quite prominently. In the capital Tianjing 天京 (Nanjing) coins with the denominations 1 (known as xiaoping 小平), 5, 10, 50 and 100 were produced, inscribed in regular kaishu script 楷書 with the words Taiping tianguo 太平天囯 on the obverse, and shengbao 聖寶 on the reverse side. The coins have a wide rim and are polished in an excellent way and imitate the coins in the style of the Suzhou mint from the Xianfeng period.

The second type used Song period-style script (songti 宋體 or fangti songzi 方體宋子). These coins are somewhat heavier than the first set, the copper content lower, and the polishing somewhat less accurate. These coins were produced in the region of Hengyang 衡陽, Hunan, and had the denominations 1, 10, 50 and 100.

The characters on the third type, written in kaishu and also circulating in Hunan, were not protruding from the surface as high as that of the other types of coins. There were four denominations, and the second difference to the other types was that the words shengbao were written to the right and left of the central hole.

Apart from the many local coins deviating from these patterns, the main problem of Taiping coins is that the denomination was not written on the coins, but can only be determined by the weight (for the first type, 3g, 5g, 8g, 12g and 31g). This circumstance does not only pose a problem for numismatists, but certainly had also concrete disadvantages in daily use. It might be that in practice one of the coins was traded at 2 wen of value, even if such coins had only existed officially during the Song period, and experiments with 2-wen coins had been made during the late Ming.

After the death of the Xianfeng Emperor, a small number of coins were issued with the reign motto Qixiang 祺祥 (Sep-Nov 1861). The Tongzhi Emperor 同治 (r. 1861-1874) did not issue a large numbers of coins, neither traditional ones nor such with larger denominations. The markets had not readily accepted the latter and behaved quite conservatively in face of the monetary experiments.

Yet the 10-wen coin continued as part of the monetary system under the Guangxu reign 光緒 (1875-1908). The alloy was 60 per cent of copper to 40 per cent of zinc, and its weight was fixed at 2.6 qian in 1883. The first standard coins of 1 wen with the inscription Guangxu tongbao 光緒通寶 were only produced from 1887 on. The government had decided to increase the number of the traditional small cash coins on the markets and had a large number of them cast by all mints throughout the empire. Some new mints were opened, namely two in Tianjin, one in Jilin 吉林, one in Fengtian 奉天 (Shenyang), and the modern Nanjing Mint (Nanjing zhibi chang 江南製幣廠). During these years the mechanical production of coins began, and modern paper money was first issued. The two mints in Beijing were rarely operating under the Guangxu Emperor and were closed during the Xuantong reign 宣統 (1909-1912). The traditional coins were more and more replaced by modern machine-struck coins with the inscription Da-Qing tongbi 大清銅幣 and a weight of 3g.

The first suggestion to use mechanical production was made by Zhong Dakun 鍾大焜 from Fujian in 1867. In Jilin in 1882 the copper prototypes were used based on Western silver coins, but the Ministry of Revenue resisted the Empress Dowager Cixi's 慈禧太后 proposal to buy foreign machines, so finally she ordered the reform-minded statesman Li Hongzhang 李鴻章 to make tests in the Tianjin mint that had been founded by him. In 1885 the governor-general of Min-Zhe, Yang Changjun 楊昌濬, had machine-struck coins produced with a weight of 8.5g, of which sadly none have survived. Only the small 3g-coins from the Fujian mint are found among collections, yet these might be of a later date.

Tests were also carried out by the Zhili mint and the modern Nanjing mint. The first successful implementation of modern coin production was in Guangdong, carried out under the supervision of Zhang Zhidong 張之洞 in 1889. These modern copper coins had a fix exchange rate to silver ingots, namely the traditional rate of 1 : 1,000. The coins had the inscription Kuping yi qian 庫平一錢 "One cash of the state treasury" (see kuping tael 庫平), which was soon changed to guwang boo "[made by] the Guangdong mint". Both circulated and were accepted by the money market in Guangdong.

Coins of higher denominations (5 and 10, the latter with a weight of 8.6g) were tested, but not brought into circulation. The Tianjin mint and that in Zhejiang went over to machine production in 1896, but the other provincial mints followed only hesitatingly, and the dimensions of the coins were not in accordance with the standard ones issued by the central government.

The first coins whose appearance followed Western models were also produced in Guangdong. This was the copper Yuan (tongyuan 銅元, with a content of 95 per cent), first issued in 1900, and with a weight of 2 qian. It had no square hole any more, and was inscribed with the words Guangxu yuanbao 光緒元寶, and the Manchurian words guwang boo. Close to the outer rim, the coin bore the words 廣東省造,每百枚換一圓 "Produced in Guangdong, 100 cash correspond to one Yuan". The reverse side was decorated with a floral pattern and was inscribed with the English words "Kwangtung One Cent", in later models "Kwangtung Ten Cash", which means that one of these modern coins was exchangeable with ten traditional copper coins.

In 1904 the inscription on the obverse side was changed to 每元當制錢十文, meaning the same in Chinese. On the markets, the exchange rate against the traditional cash remained stable, but was flexible against silver money. The new coin instantly won the confidence of the government, and it was imitated by nearly all other provinces. In 1905 the central government issued statutes for the production of modern coins, the Zhengdun huanfa zhangcheng 整頓圜法章程, regulating the alloy (Cu 95%, Zn 5% or Cu 95%, Zn 4% and Sn 1%) and the weight (20-wen coins corresponded to 4 qian of the official kuping weight, 10-wen coins to 2 qian, 5-wen coins to 1 qian, and 2-wen coins to 0.4 qian).

Modern 1-wen coins were only produced locally. The most oftenly produced modern cash coin was the 10-wen coin, also called dantongyuan 單銅元 or dantongban 單銅板 all other denominations were rare. The history of the modern copper coins in the late decades of the Qing empire is quite complex, and only experts among the numismatists have better insight into the details.

Apart from the Guangxu yuanbao, the most important coin was the Da-Qing tongbi 大清銅幣, the "Taiching Ti-Kuo Copper Coin". Among all the many types, shapes and versions, the Szechuan Rupee (Sichuan lubi 四川盧比) was the only coin with the portrait of a person.

To sum up, the attempts at modernizing the immensely diverse coin system of Qing China by just replacing the old cast copper cash by machine-struck coins with new designs just had failed. The monetary system remained as diverse as before.

The Taiping were not the only illegal powerholders who had their own coins produced. As early as during the Kangxi reign, the masters of the Three Feudatories issued own coins: Wu Sangui 吳三桂 the Liyong tongbao 利用通寶 and Zhaowu tongbao 昭武通寶, Wu Shifan 吳世璠 the Honghua tongbao 洪化通寶, and Geng Jingzhong 耿精忠 the Yumin tongbao 裕民通寶. In the mid-19th century, diverse groups of rebels issued coins with the inscriptions Pingjing tongbao 平靖通寶, Yiji tongbao 義記通寶 and Sitong tongbao 嗣統通寶.

Apart from real monetary coins, there was also huaqian 花錢 "adorned coins", which served as amulets, decorative money, commemorative coins, etc., and were in any case non-monetary coins.


The History Of Bronze In Ancient China:

Bronze is an alloy copper and zinc or copper and lead. All over China, ancient bronze structures are preserved in museums. Even in museums in the other parts of the world, these structures are preserved with equal care.

Many of these antiques were developed during the times of the Shang dynasty or the Zhou dynasty. They were derived as inherited antiques which were handed over from generation to generation, while some were recovered from beneath the earth.


Ancient Jewish Coins: The Widow’s Mite

The story of the “Widow’s Mite” tells how, in 30 CE, “Jesus sat over against the (temple) treasury, and beheld how the people cast money into the treasury and many that were rich cast in much. And there came a certain poor widow, and she threw in two mites . And he called unto him his disciples, and saith unto them . that this poor widow hath cast more in than all they which have cast into the treasury. For all they did cast in of their abundance but she did cast in all that she had, even all her living” (Mark 12:41-44). The most likely candidates for the “two mites” are the only small bronze Jewish coins that were available - the common prutahs issued by the Hasmoneans (c.130 - 40 BCE). Even though these were issued about 70 - 160 years before this event, it should be noted that coins often circulated for hundreds of years in ancient times.

Download our mobile app for on-the-go access to the Jewish Virtual Library


Tonton videonya: SEJARAH KOREA - BERDIRINYA DINASTI GORYEO AWAL MULA - KAMU HARUS TAU!