Pilar Pfalzfeld

Pilar Pfalzfeld


KEPALA: CELATI KEPALA CELTIC

Perburuan kepala sebagai bukti kehebatan dan pemujaan kepala sebagai tempat bersemayamnya jiwa dan sumber potensi spiritual keduanya jauh lebih tua dari awal periode sejarah. Di Eropa ada bukti yang cukup jelas bagi mereka sejak zaman Mesolitikum. Oleh karena itu, mereka adalah bagian dari warisan Eropa jauh sebelum bangsa Celtic muncul sebagai entitas budaya yang berbeda. Tapi di sini, seperti dalam banyak kasus lain, apa yang dipinjam atau diwarisi bangsa Celtic dari orang lain segera mereka jadikan milik mereka sendiri. Pemujaan kepala menjadi elemen sentral dari ideologi mereka, sebuah keasyikan mendalam yang berlangsung dari kelahiran bangsa Celtic hingga penaklukan terakhir mereka, yang meninggalkan jejaknya di mana-mana pada seni dan mitologi mereka.

Bukti arkeologis dan artistik untuk kultus kepala di kalangan Celtic terlalu luas untuk dikatalogkan secara singkat. Misalnya, di cagar alam Celto-Liguria di Entremont di selatan Gaul (Provence), lima belas tengkorak laki-laki ditemukan, beberapa di antaranya masih memiliki bekas paku yang digunakan untuk memajangnya, dan di Bredon Hill di Gloucestershire, Inggris, deretan tengkorak yang ditemukan di dekat pintu masuk tampaknya telah jatuh dari atas gerbang benteng. Di Entremont ada banyak contoh kepala terpenggal yang dipahat pada balok batu, sementara Roquepertuse, juga di Provence, memiliki serambi berhias yang terkenal dengan relung tempat tengkorak manusia ditempatkan. Ada juga banyak kepala yang dipahat di batu atau diukir di logam yang, meskipun tidak secara eksplisit diidentifikasi sebagai kepala yang terpenggal, mencerminkan dengan jelas dan kadang-kadang sangat dramatis pentingnya memberikan kepala sebagai simbol kekuatan dan keilahian yang luar biasa: misalnya, yang dari Heidelberg atau dari M š eck é - Ž ehrovice di Bohemia, atau kepala berbentuk buah pir di Pilar Pfalzfeld, atau kepala bermuka tiga dari Corleck, County Cavan, Irlandia.

Penulis klasik mengkonfirmasi kesaksian arkeologi. Menurut Posidonius, seperti yang dilaporkan oleh Diodorus Siculus (5.29.4 – 5) dan Strabo (4.4.5), bangsa Celtic kembali dari pertempuran dengan kepala musuh yang dikalahkan tergantung di leher kuda mereka. Kepala lawan mereka yang paling terkenal mereka balsem dalam minyak cedar dan disimpan dengan hati-hati di peti untuk ditampilkan dengan bangga kepada pengunjung mereka, dan dalam beberapa kasus mereka menggunakan tengkorak musuh yang terhormat sebagai wadah untuk persembahan suci. Ini dan referensi serupa lainnya didukung oleh literatur Celtic picik, di mana kembalinya pahlawan yang membawa kepala musuhnya sebagai piala adalah hal biasa. Cormac's Glosarium, yang berasal dari sekitar 900 M, mendefinisikan istilah mesradh Machae, "panen kacang Macha (dewi perang)," sebagai "kepala manusia setelah mereka ditebang."

Tapi kultus kepala jauh melampaui mengejar kemuliaan bela diri. Kepala tidak hanya merupakan piala kepahlawanan yang berharga tetapi juga simbol yang sangat religius, kadang-kadang secara nyata mewakili dewa dan umumnya menunjukkan kebijaksanaan dan kekuatan supernatural. Itu adalah sumber kemakmuran, kesuburan, dan penyembuhan serta agen apotropaic untuk menangkal kejahatan dari individu dan dari masyarakat secara keseluruhan. Kepala yang terpenggal sering dikaitkan dengan sumur suci — sendiri instrumen penyembuhan — dalam catatan arkeologi, dalam literatur awal pulau, dan dalam tradisi lisan modern, dan asosiasi ini dibawa ke dalam legenda orang-orang kudus Kristen. Ada banyak contoh dalam literatur tentang kepala yang terus hidup — berbicara, mengarahkan, menghibur — lama setelah mereka terpisah dari tubuh. Mungkin contoh yang paling mencolok adalah Bendigeidvran (Br â n the Blessed), yang kepalanya memimpin dunia lain dan melindungi pulau Inggris sejak pemakamannya di White Mount di London. Memang begitu tersebar luas dan begitu gigih adalah citra kepala dalam berbagai aspek yang Anne Ross anggap cocok untuk menggambarkannya sebagai "simbol agama Celtic yang paling khas."


Patung Celtic

Mengingat preferensi mereka untuk bentuk-bentuk abstrak atau bergaya, hampir tidak mengherankan bahwa bangsa Celtic seharusnya meninggalkan kita secara komparatif sedikit gambar dewa-dewa mereka. Sebagian besar contoh terbaik patung Celtic melibatkan disiplin ilmu seperti seni logam dan perhiasan, serta ukiran batu. Dari pahatan batu, banyak contoh terbaik yang masih hidup ditempatkan di atau dekat situs pemakaman penting.

Kebanggaan tempat biasanya diberikan pada penggambaran Cernunnos, dewa bertanduk, karena ia adalah satu-satunya dewa yang telah diidentifikasi secara positif melalui sebuah prasasti. Ini ditemukan pada relief altar yang agak usang, awalnya terletak di bawah gereja Notre-Dame de Paris saat ini. Monumen ini didirikan oleh pelaut Paris dan didedikasikan untuk Tiberius. Berdasarkan kekuatan ini, sejumlah penggambaran dewa lainnya telah diidentifikasi.


Batu Turoe, Galway

BUDAYA CELTIK
Untuk tinjauan budaya Celtic,
lihat Budaya Hallstatt (800-450 SM)
dan Budaya La Tene (450-50 SM)

Yang paling menonjol adalah altar Gallo-Romawi dari Reims, yang menunjukkan Cernunnos duduk bersila di antara sosok Apollo dan Merkurius. Patung itu berasal dari abad ke-1 M, setelah Galia diromanisasi. Ini menjelaskan penampilan grup yang sangat klasik. Meski begitu, beberapa atribut tradisional dewa dapat dikenali dengan jelas. Ini termasuk tanduknya, torch di lehernya dan binatang di kakinya. Di pangkuannya, ia memegang sekarung uang, yang melambangkan kelimpahan. Tikus di atas kepalanya berhubungan dengan dunia bawah dan, dalam hal ini, mungkin mengacu pada Merkurius daripada Cernunnos. Dewa bertanduk paling populer di Galia, meskipun bukti penyembahannya juga ditemukan di tempat lain. Di beberapa kuilnya, tanduk dewa dilepas. Ini menyiratkan bahwa ritus yang terkait dengannya mungkin bersifat musiman, bertepatan dengan pertumbuhan alami tanduk rusa.

SENI CELTIK
Bangsa Celtic adalah pedagang penting
dan menggunakan kendali mereka di Eropa
sungai seperti Danube untuk diperoleh
keahlian dalam perdagangan besi, dari
yang memunculkan keterampilan mereka dalam penggunaan
pahat, palu, dan alat lainnya
penting untuk seni patung,
ukiran, dan batu. Dalam mereka
ukiran dan pola geometris
mereka dipengaruhi oleh pematung
dari Etruria dan Yunani Kuno.

SENI & ARSITEKTUR DI IRLANDIA
Untuk fakta dan informasi tentang
evolusi seni lukis & patung
di Munster, Leinster, Connacht dan
Ulster, lihat: Sejarah seni Irlandia.
Untuk daftar situs yang signifikan
minat budaya dan seni, lihat:
Monumen Arkeologi Irlandia.
Untuk lebih jelasnya silakan lihat:
Monumen Arsitektur Irlandia.

EVOLUSI SENI
Untuk daftar kronologis tanggal
dan peristiwa dalam pengembangan
lukisan, patung, keramik
dan logam, silakan lihat:
Garis Waktu Sejarah Seni. Untuk detailnya
dari evolusi karya seni dari
zaman Batu, silakan lihat:
Garis Waktu Seni Prasejarah.

Setelah Cernunnos, dewa yang paling banyak diwakili adalah dewi kuda, Epona. Ini mungkin karena fakta bahwa, satu-satunya dari semua dewa Celtic, dia disembah di Roma. Dalam kebanyakan kasus, Epona diperlihatkan mengendarai pelana samping di atas kuda betina atau, sebagai alternatif, berdiri di antara sepasang kuda. Pada koin, dia kadang-kadang digambarkan sebagai kuda dengan kepala wanita. Sang dewi mewakili kesuburan, khususnya dalam kaitannya dengan pembiakan kuda, tetapi dia juga dikaitkan dengan kematian. Pada beberapa gambar, dia digambarkan dengan kunci. Salah satu perannya, tampaknya, adalah untuk membawa jiwa manusia ke Dunia Lain dan kuncinya melambangkan aksesnya ke dunia legendaris ini. Bisa ditebak, kultus Epona sangat populer di kalangan pasukan kavaleri. Namanya adalah sumber dari kata bahasa Inggris 'pony'.

Sayangnya, banyak benda seni religi Celtic (patung) yang masih bertahan tidak lagi dapat diidentifikasi. Namun demikian, mereka dapat diklasifikasikan di bawah sejumlah pengelompokan tematik yang berbeda. Terlihat, misalnya, bahwa banyak dewa Celtic memiliki nada zoomorphic. Cernunnos sendiri sering direpresentasikan dengan kaki terbelah, dan kecenderungan ini terlihat dalam berbagai tokoh lainnya.

Patung batu pasir kecil dari Euffigneix di Gaul timur (abad ke-1 SM) sangat mencolok. Berukuran lebih dari 25cm, itu mungkin dimaksudkan untuk devosi pribadi, bukan untuk kuil suku yang lebih besar. Wajah bergaya telah rusak tetapi ini dibayangi, bagaimanapun, oleh penggambaran babi hutan di bagian depan gambar. Bulu punggungnya tegak, fitur agresif yang biasanya menggarisbawahi peran makhluk itu sebagai simbol perang. Di satu sisi patung, ada juga ukiran mata manusia berukuran besar, alisnya yang menonjol menggemakan garis lambang babi hutan. Tidak ada yang bisa menemukan penjelasan yang memuaskan untuk kombinasi motif ini, meskipun sosok itu kadang-kadang dianggap mewakili dewa pemburu.

Dipahat dari perunggu, bukan batu, sosok aneh dari Bouray (50 SM - 50 M) termasuk dalam kategori yang sama. Pandangan sepintas mungkin menunjukkan sumber klasik, tetapi pemeriksaan lebih dekat mengungkapkan tidak hanya lilitan di sekitar leher, tetapi juga posisi canggung dan berkaki jongkok dari sosok itu. Kaki kecilnya, yang tidak proporsional dengan bagian tubuh lainnya, menyerupai kuku rusa. Memang, jika bukan karena tidak adanya tanduk sama sekali, akan tergoda untuk menafsirkan ini sebagai penggambaran Cernunnos. Patung itu dikeruk dari Sungai Juine, di selatan Paris, pada tahun 1845. Patung itu dibuat dari lembaran logam, dan tampaknya sangat mungkin bahwa perancangnya adalah seorang spesialis pembuat kuali. Tentu saja, ada beberapa kesamaan gaya dengan sosok-sosok di kuali dari Rynkeby.

Banyak dari orang-orang layak lainnya yang diwakili oleh tukang batu Celtic berbentuk pilar-patung. Ini mencerminkan tujuan awal mereka, yaitu untuk memahkotai puncak gundukan pemakaman kuno. Salah satu penemuan tertua dalam nada ini adalah sosok pejuang seukuran manusia, diukir dari batu pasir, yang ditemukan di dekat makam Jerman Hirschlanden. Patung itu berasal dari abad ke-6 SM dan awalnya ditempatkan di atas barrow, sampai patah di kaki. Berbagai atributnya - helm berbentuk kerucut, cincin leher yang berat, belati yang tergantung di ikat pinggang, dan lingga yang tegak - semuanya dirancang untuk menekankan status heroik pangeran di makam di bawah. Fitur wajah yang terdistorsi terkadang dianggap mewakili topeng.

Monumen batu di tempat pemakaman Celtic lainnya menawarkan varian pada tema ini. Di Pfalzfeld di Rhineland, prasasti itu berbentuk pilar empat sisi yang meruncing. Ini dihiasi dengan serangkaian wajah manusia bergaya, masing-masing dengan hiasan kepala mahkota daun dan kuncup teratai diukir di dahinya. Penekanan pada berbagai bentuk tanaman menunjukkan bahwa pilar mungkin dimaksudkan sebagai representasi dari pohon suci. Poros pilar patah di bagian atas, dan kemungkinan pernah dilampaui oleh versi kepala bergaya yang lebih besar.

Figur janiform memberikan format alternatif untuk patung pilar. Dengan kemampuan mereka untuk melihat ke dua arah sekaligus, kepala Janus sangat cocok untuk bagian atas tumuli, mendominasi seluruh lingkungan mereka. Contoh terbaik yang bertahan adalah patung pilar batu pasir dari Holzerlingen. Ini sedikit lebih dari ukuran aslinya dan menunjukkan gaya Celtic yang paling parah. Mulutnya tidak lebih dari luka horizontal dan mata yang berat dan berkerudung memancarkan ancaman. Berbeda dengan sosok Hirschlanden, yang dimaksudkan untuk memuliakan penghuni makam, ini jelas semacam dewa. Secara tradisi, figur Janus memenuhi fungsi pelindung, penjagaan, dan ini mungkin maksudnya di sini. Awalnya, ada tonjolan berbentuk tanduk di antara kepala. Tidak jelas apakah ini merupakan varian dari mahkota daun, seperti yang terlihat pada pilar Pfalzfeld, atau apakah dewa itu benar-benar bertanduk.

Sosok janiform yang lebih kecil juga telah digali di kuil Galia di Roquepertuse, di Provence. Di sini, temuan hanya terdiri dari kepala dan tidak ada keraguan tentang tujuan pengawasan mereka. Mereka dirancang untuk ditempatkan di atas pintu atau pintu masuk. Ini dikonfirmasi oleh fakta bahwa tidak ada pemodelan di sisi patung, menekankan bahwa itu tidak pernah dimaksudkan untuk dilihat dari sudut itu. Pada tahap awal, kepala dicat dan, seperti yang sering terjadi pada kepala Janus, kedua wajah itu berbeda. Kerutan pada salah satu dari mereka agak lebih intens daripada yang lain.

Tempat kudus di Roquepertuse digali secara menyeluruh pada tahun 1920-an, menawarkan wawasan langka tentang praktik ritual Celtic. Ini mungkin berasal dari awal abad ke-6 SM dan terus digunakan selama beberapa abad, sampai dihancurkan oleh api pada awal abad ke-2 SM. Di pintu masuk kuil, ada serambi yang terdiri dari tiga pilar batu kapur. Ini berisi ceruk, di mana tengkorak musuh yang dikalahkan ditampilkan dengan penuh kemenangan. Kegiatan serupa dilakukan di Entremont, retret Provencal lainnya. Ini menampilkan susunan kepala terpenggal yang sama, dipaku ke dalam rongga di pilar, tetapi di Entremont juga ada sejumlah ukiran piala mengerikan ini. Pada ini, wajah tidak memiliki mulut dan ditunjukkan dengan mata tertutup, menunjukkan fakta bahwa mereka sudah mati.

Di Roquepertuse, para arkeolog juga membuat sejumlah penemuan lain: serangkaian ukiran burung, dekorasi kuda yang dieksekusi dengan kasar, patung dua sosok bersila yang rusak, dan jejak lukisan binatang. Awalnya, ada lima patung, mungkin dipasang di atas alas. Pasangan yang tersisa telah kehilangan kepala dan lengan mereka, sehingga sulit untuk menentukan tujuan awal mereka. Kemungkinan mereka mewakili tentara heroik atau dewa perang. Hections dari baju besi masih bisa dilihat di bagian atas batang tubuh dan, seperti kepala Janus, sosok itu pernah diwarnai. Juga telah disarankan bahwa tangan yang hilang mungkin pernah menunjukkan kepala yang terpenggal ke arah penonton. Teori ini didasarkan pada perbandingan dengan Tarasque de Naves, patung mengerikan yang menggambarkan monster yang garang, mungkin bentuk singa, memegang dua kepala terpenggal di bawah cakarnya. Dari rahangnya, lengan manusia menjuntai tak bernyawa. Makhluk serupa ditemukan di Linsdorf, di Alsace. Dalam kedua kasus tersebut, inspirasi diperkirakan berasal dari seni pemakaman klasik. Orang Romawi sering menggunakan adegan binatang melahap manusia dalam konteks ini, untuk melambangkan kemenangan kematian.

Ukiran kayu yang relatif sedikit telah turun kepada kita dari era Celtic, sebagian besar karena sifat bahan yang mudah rusak. Mayoritas potongan yang masih hidup adalah tokoh nazar, yang dilemparkan ke dalam air di mata air suci atau kuil sungai. Tidak seperti senjata dan perhiasan megah yang dibuang di tempat lain, patung-patung kayu ini biasanya berupa benda-benda sederhana yang dibuat dengan harga murah. Mereka juga disimpan untuk tujuan yang sangat spesifik, yaitu untuk memohon kekuatan penyembuhan dewa pelindung.

Kuil penyembuhan paling penting yang terungkap adalah di Prancis, di Chamalieres di Massif Central dan di Sources-de-la-Seine dekat Dijon. Yang terakhir didedikasikan untuk Sequana, personifikasi Sungai Seine. Di antara mereka, kedua situs ini telah menghasilkan beberapa ribu penawaran nazar. Secara umum, item yang dikorbankan muncul dalam dua samaran utama. Seringkali, mereka mengambil bentuk anggota tubuh atau organ yang sakit. Dengan kata lain, pemohon mungkin mempersembahkan gambar kayu dari tangan yang rusak dengan harapan, sebagai gantinya, dewa akan memulihkan kesehatan tangan mereka yang sebenarnya.

Jenis persembahan kedua adalah apa yang disebut figur 'peziarah', yang mewakili pemberi yang sebenarnya. Ini berkisar dari potongan-potongan yang cukup naturalistik, sering mengkhianati pengaruh seni klasik, hingga figur bergaya tanpa senjata, mengenakan jubah tebal dan berkerudung. Penampilan mereka mengingatkan pada Cucullati, dewa berkerudung yang disembah di banyak bagian dunia Celtic.

Patung Celtic lainnya

Batu Celtic monumental yang terkenal seperti gaya La Tene Batu Turoe di County Galway Irlandia, the Batu Killycluggin di County Cavan, Batu Mullaghmast di County Kildare, Batu Derrykeighan di County Antrim, dan Batu Pusar di Delphi, di Yunani, lebih banyak diukir daripada pahatan. Demikian juga karya emas 3-D dari kapal Broighter dan artefak serupa lainnya dianggap di bawah seni Metalwork Celtic daripada patung.

Adapun Patung Salib Tinggi Celtic bercincin yang terkenal, yang dipahat selama periode abad pertengahan (tahun 750-1150) seni Kristen awal, seperti Salib Muiredach abad ke-10, desain bergaya Celtic (misalnya desain jalinan, simpul dan spiral di South Cross of Clonmacnoise, St. Mullins Cross, dan Ullard High Cross) hampir semuanya abstrak (beberapa pengecualian adalah gambar zoomorphic), sedangkan relief figuratif sedikit berutang pada seni Celtic.

• Untuk lebih lanjut tentang pelukis dan pematung, lihat: Seniman Irlandia.
• Untuk informasi tentang sejarah pembuatan batu di Irlandia, lihat: Panduan Seni Irlandia.
• Untuk lebih lanjut tentang sejarah dan jenis patung Celtic, lihat: Homepage.


Pilar Pfalzfeld - Sejarah

Ketika seni Celtic disebutkan hari ini, istilah tersebut membangkitkan seni yang mencirikan orang-orang yang sekarang dikenal sebagai Celtic kuno – orang-orang yang didokumentasikan pada abad kelima SM di utara Pegunungan Alpen dan dicatat oleh sejarawan klasik selama abad-abad berikutnya saat mereka memperluas wilayah mereka ke arah selatan dan tenggara. Gerakan seni ini meluas ke Inggris dan Irlandia setelah mereka dikristenkan pada paruh pertama abad kelima.

Jadi seni Celtic dapat memberikan kesan sebagai ekspresi artistik semua orang yang berbicara bahasa Celtic. Tetapi seni Celtic kuno adalah hasil dari pencarian yang sangat lama untuk ekspresi berbasis gambar, dan ide-ide yang umum untuk Celtic karena asal-usul mereka bervariasi sesuai dengan konteksnya. Venceslas Kruta, penulis buku baru, Celtic Art, menjelaskan asal-usulnya.

Lambang sepasang naga, yang ada di Benua itu sejak abad keenam SM, kebanyakan menghiasi senjata, terutama sarung pedang para pendekar pada abad keempat dan ketiga SM. Menurut catatan Mabinogi Welsh, naga seperti itu akan ditemukan di Excalibur, pedang legendaris Raja Arthur. Pertarungan antara dua naga digambarkan dengan cara yang paling bermakna di sampul/atas artefak yang luar biasa, kendi upacara dari Brno, mahakarya seni Celtic yang terkait dengan awal musim cerah, festival Beltane. Ini mewakili dengan cara sugestif sebagian besar rasi bintang yang mendominasi sekitar 280 SM langit malam pada hari festival ini, serta satu untuk kedua titik balik matahari dan pesta Samain, awal musim gelap.

Beberapa monumen telah ditemukan yang menandai seharusnya tempat poros dunia, berbeda untuk setiap komunitas. Jenis tugu yang dikenal dengan nama Yunaninya omphalos (umbilikus), berbentuk pilar dengan hiasan pada keempat mukanya. Yang paling kuno – pilar Pfalzfeld di Rhineland, dari abad kelima SM – dan yang terbaru – pilar Irlandia Turoe (Co Galway), mungkin dari abad pertama SM – menggambarkan evolusi konsep ini: dari representasi wajah dewa yang mengenakan daun benalu, diulang di setiap sisi, hingga gambar yang berbeda di setiap sisi, bahkan mungkin pembangkitan area kanopi surga yang sesuai dengan empat arah mata angin.

Karya seni Celtic kuno tidak dibuat dari pinjaman atau penemuan kebetulan tetapi merupakan ekspresi dari sistem yang sangat terstruktur dari ide mereka tentang tatanan universal dan pemahaman spasial dan temporalnya. Aspek dinamisnya sangat mendasar. Akarnya adalah yang kuno dan elemen umumnya umum untuk orang Celtic kontinental dan picik. Unsur-unsur tersebut merupakan salah satu dasar kesatuan budaya mereka.

Langkah terakhir dari representasi simbolisnya adalah salib Kristen Irlandia, di mana polanya diatur secara vertikal. Sosok Kristus berada di tengah – dengan demikian menjadi poros yang menghubungkan dunia surgawi, terestrial dan neraka. Namun, pada beberapa salib, pola matahari digambarkan menggantikan Kristus. Bahkan sepasang naga dapat ditemukan pada beberapa dari mereka, yang seharusnya memiliki pertarungan tahunan mereka. Seperti kasus salib Gallen Priory (Co Offaly), di mana naga melingkar di sekitar pola giratory, semacam swastika lengkung, atau pada salib Dromiskin (Co Louth). Ini menegaskan bahwa bentuk khusus salib Irlandia adalah hasil penggunaan kembali Gambar Dunia lama dalam ikonografi Kristen. Tak satu pun dari ini yang tidak biasa, karena makna asal mula sepenuhnya sesuai dengan doktrin Kristen. Di Irlandia, gambar tersebut diperlakukan dengan cara yang sama seperti teks-teks dari literatur tradisional, dijauhkan dari aspek pagan yang paling jelas, dan disesuaikan dengan aspek Kristen untuk melayani agama baru dengan sebaik-baiknya.


Unduh Ebook The Sutton Hoo Scepter and the Roots of Celtic Kingship de Michael J. Enright PDF [ePub Mobi] Gratis

sutton hoo mapa suffolk, inglaterra mapcarta sutton hoo es un sitio arqueológico prehistórico en suffolk sutton hoo está situada al este de woodbridge sutton hoo desde mapcarta, el mapa libre versi manual pemilihan manual, manual pdf de libro de usuario y libros electrónicos sobre root aplicaciones, también se puede encontrar y descargar de forma gratuita un manual en línea gratis avisos con principiante e intermedio, descargas de documentación, puede descargar archivos pdf dan dokumen doc favor respeten libros Carver, the age of sutton hoo anglo saxons archeology martin carver, the age of sutton hoo

El hiphop de the root sacsejarà el festival cruïlla 2018 només podem dir respect fidels al hiphop fidels al soul fidels a les seves arrels the root és un dels grups més representatius de la música negra nordamericana tant en els seus orígens com en la seva alhora una lllegenda i una raresa segueixen apostant per un mètode poc habitual en el gènere en lloc de bases i sample, prefereixen construir les seves cançons Siapa yang dulunya celt sejarah agama celtic baik orang romawi maupun anglosaxon, siapa yang mengambil apa yang sekarang inggris pada abad kelima masehi, berhasil menyerang irlandia Sutton hoo wikipedia, la enciclopedia libre sutton hoo es el nombre del lugar situado en suffolk, reino unido en el que se encontraron en 1939 restos de un barco funerario del siglo vii así como diversos perkakas penting hoo ha sido de vital penting untuk los historiadores de la edad media ya que aportó informasi sobre ese periodo en inglaterra periodo que hasta el hal dokumenter lazgo estaba muy poco

Detalles del Libro

  • Nama: Tongkat Sutton Hoo dan Akar Kerajaan Celtic
  • Penulis: Michael J. Enright
  • Kategori: Libros,Arte, cine y fotografia,Otros soportes y técnicas
  • Tamaño del arsip: 15 MB
  • Tips dari arsip: Dokumen PDF
  • Idiom: Spanyol
  • Arsip de estado: TERSEDIA

[Download] Tongkat Sutton Hoo dan Akar Celtic Kingship de Michael J. Enright Libros Gratis en EPUB

Biblioteca de la universidad de oviedo visor the sutton hoo scepter and the root of celtic kingship theory michael j enright 1185339 1743948 humanidades eratóstenes eratosthenes fragmen geografi dikumpulkan dan diterjemahkan, dengan komentar dan bahan tambahan, oleh duane w roller 1186347 1745415 humanburgidos es manpadauel investidades como doctor honoris causa The root wikipedia, la enciclopedia libre the roots son un influyente grupo estadounidense de rap alternativo de la ciudad de filadelfia, conocidos fundamentalmente por sus innovadoras letras y su potete directohan ganado peso, influencia y unaa , el rampb y el neo soul con el paso del tiempo, inspirados por el concepto de hip hop band fundado por stetsasonik Celtic root home facebook celtic root 1k suka celtic root secara resmi dibentuk pada tahun 1998 di Bree, sekitar 12 mil dari kota wexford, irlandia dengan tujuan mempromosikan budaya Irlandia di dalam dan luar negeri para pendiri

tongkat kerajaan sutton hoo dan akar kerajaan celtic oleh tongkat kerajaan sutton hoo dan akar kerajaan celtic oleh michael j enright 1feb2006 hardcover michael j enright libros tongkat kerajaan sutton hoo dan akar kerajaan celtic tongkat kerajaan sutton hoo dan akar celtic teori kerajaan michael j enright libri in altre lingue the sutton hoo scepter and the root of celtic scopri the sutton hoo scepter and the root of celtic kingship by michael j enright 1 feb2006 hardcover di michael j enright spedizione gratuita per i klien bagian utama per ordini da 29 spediti da


Salib dan naga: akar pagan dari salib Irlandia

Ketika seni Celtic disebutkan hari ini, istilah tersebut membangkitkan seni yang mencirikan orang-orang yang sekarang dikenal sebagai Celtic kuno - orang-orang yang didokumentasikan pada abad kelima SM di utara Pegunungan Alpen dan dicatat oleh sejarawan klasik selama abad-abad berikutnya saat mereka memperluasnya. wilayah ke arah selatan dan tenggara. Gerakan seni ini meluas ke Inggris dan Irlandia setelah mereka dikristenkan pada paruh pertama abad kelima.

Jadi seni Celtic dapat memberikan kesan sebagai ekspresi artistik semua orang yang berbicara bahasa Celtic. Tetapi seni Celtic kuno adalah hasil dari pencarian yang sangat lama untuk ekspresi berbasis gambar, dan ide-ide yang umum untuk Celtic karena asal-usul mereka bervariasi sesuai dengan konteksnya. Venceslas Kruta, penulis buku baru, Celtic Art, menjelaskan asal-usulnya.

Kami melihat banyak salib dan naga dalam seni Celtic – apa kesamaan mereka?

Sekilas, sangat sedikit. Namun, bangsa Celtic percaya bahwa mereka adalah elemen fundamental dari suatu sistem, kompleks tetapi konsisten, yang mengungkapkan pemahaman mereka tentang tatanan universal. Titik awalnya adalah gagasan tentang pusat, sebuah konsep penting bagi bangsa Celtic kuno. Di sinilah poros kosmik diduga ditemukan, dibayangkan sebagai pohon, lebih disukai pohon ek yang membawa mistletoe, yang cabang-cabangnya menopang kanopi surga dan akar-akarnya bergabung dengan dunia bawah tanah. Dengan demikian menghubungkan bersama tiga dunia yang ditumpangkan: Surga, Bumi manusia dan dunia Bawah Tanah.

Representasi dunia yang didefinisikan sebagai empat bagian yang dihubungkan oleh pusat adalah salah satu tema yang paling sering dalam seni Celtic, bukan?

Ya, sejak abad kelima SM. Bentuknya yang paling sederhana, lingkaran dan salib yang ditumpangkan, dengan demikian digambarkan pada sendok datar yang kemungkinan besar digunakan untuk tujuan ritual, banyak di antaranya telah ditemukan di Irlandia. Titik tengah mereka kadang-kadang ditusuk, menunjukkan penggunaannya selama persembahan persembahan. Asosiasi salib ini, yang menunjukkan empat arah utama, dan lingkaran, yang melambangkan batas wilayah yang mengelilingi titik pusat, tidak hanya memiliki nilai spasial, tetapi juga temporal. Ruang yang ditentukan oleh perjalanan matahari dan waktu memang tidak dapat dipisahkan: empat lengan salib mengacu pada empat peristiwa harian matahari: dari matahari terbit hingga terbenam, termasuk zenit dan ekuivalennya di bawah cakrawala, tetapi juga peristiwa tahunan: titik balik matahari dan ekuinoks.

Dan ada apa dengan naga?

Lambang sepasang naga, yang ada di Benua itu sejak abad keenam SM, sebagian besar menghiasi senjata, terutama sarung pedang prajurit pada abad keempat dan ketiga SM. Menurut catatan Mabinogi Welsh, naga seperti itu akan ditemukan di Excalibur, pedang legendaris Raja Arthur. Pertarungan antara dua naga digambarkan dengan cara yang paling berarti di sampul/atas artefak yang luar biasa, kendi upacara dari Brno, mahakarya seni Celtic yang terkait dengan awal musim cerah, festival Beltane. Ini mewakili dengan cara sugestif sebagian besar rasi bintang yang mendominasi di sekitar 280BC langit malam pada hari festival ini, serta satu untuk kedua titik balik matahari dan pesta Samain, awal musim gelap.

Gambar apa lagi yang ada di sana?

Beberapa monumen telah ditemukan yang menandai seharusnya tempat poros dunia, berbeda untuk setiap komunitas. Jenis tugu yang dikenal dengan nama Yunaninya omphalos (umbilikus), berbentuk pilar dengan hiasan pada keempat mukanya. Yang paling kuno - pilar Pfalzfeld di Rhineland, dari abad kelima SM - dan yang terbaru - pilar Irlandia Turoe (Co Galway), mungkin dari abad pertama SM - menggambarkan evolusi konsep ini: dari representasi dari wajah dewa memakai daun benalu, diulang di setiap sisi, untuk gambar yang berbeda di setiap sisi, bahkan mungkin pembangkitan area kanopi surga yang sesuai dengan empat arah mata angin.

Jadi ini tentang bangsa Celtic yang mencoba memaksakan semacam ketertiban di dunia mereka?

Karya seni Celtic kuno tidak dibuat dari pinjaman atau penemuan kebetulan tetapi merupakan ekspresi dari sistem yang sangat terstruktur dari ide mereka tentang tatanan universal dan pemahaman spasial dan temporalnya. Aspek dinamisnya sangat mendasar. Akarnya adalah yang kuno dan elemen umumnya umum untuk orang Celtic kontinental dan picik. Unsur-unsur tersebut merupakan salah satu dasar kesatuan budaya mereka.

Dan, akhirnya, dari mana salib Kristen Irlandia masuk ke dalam semua ini?

Langkah terakhir dari representasi simbolisnya adalah salib Kristen Irlandia, di mana polanya diatur secara vertikal. Sosok Kristus berada di tengah – dengan demikian menjadi poros yang menghubungkan dunia surgawi, terestrial dan neraka. Namun, pada beberapa salib, pola matahari digambarkan menggantikan Kristus. Bahkan sepasang naga dapat ditemukan pada beberapa dari mereka, yang seharusnya memiliki pertarungan tahunan mereka. Seperti kasus salib Gallen Priory (Co Offaly), di mana naga melingkar di sekitar pola giratory, semacam swastika lengkung, atau pada salib Dromiskin (Co Louth). Ini menegaskan bahwa bentuk khusus dari salib Irlandia adalah hasil dari penggunaan kembali Gambar Dunia lama dalam ikonografi Kristen. Tak satu pun dari ini yang tidak biasa, karena makna asal mula sepenuhnya sesuai dengan doktrin Kristen. Di Irlandia, gambar tersebut diperlakukan dengan cara yang sama seperti teks-teks dari literatur tradisional, dijauhkan dari aspek pagan yang paling jelas, dan disesuaikan dengan aspek Kristen untuk melayani agama baru dengan sebaik-baiknya.

Venceslas Kruta is one of the world’s leading experts on Celtic art and civilisation and author of Celtic Art (Phaidon)


Planning and opening of the route

At the end of the 19th and beginning of the 20th century, the railway lines in the Hunsrück were built. The line from Langenlonsheim to Simmern was opened on October 7, 1889, and the Hermeskeil - Türkismühle line was opened in 1897 . On April 1, the Royal Prussian and Grand Ducal Hessian Railway Directorate in Mainz set up a construction department for the construction of the Simmern – Kastellaun and Simmern – Kirchberg lines . The Simmern – Kastellaun section was opened on October 28, 1901.

Already when planning the railway line from Simmern to Kastellaun, there was already agreement to extend it to the Rhine and Moselle. There were three variants that always required steep inclines, high bridges and numerous tunnels. On the one hand there was the western variant of leading the route via Gondershausen into the Moselle valley and on to Koblenz. The second, eastern variant was a continuation of the railway line via Pfalzfeld through the Gründelbach valley to St. Goar . The third, middle variant, which was finally implemented, also led via Pfalzfeld to Boppard instead of St. Goar. There were two ways of routing here again. One possibility was to lead the route over the Kreuzberg and the Buchenau forester's house in order to then connect it from the southeast to the Boppard train station. However, it was decided to route via Buchholz and connected the railway line from the north-west to the station, which is why the Säuerlingsturm of the medieval city ​​fortifications of Boppard had to be relocated.

On May 18, 1903, the Prussian king authorized the state government to build the line between Kastellaun and Boppard, for which they were allowed to spend a sum of 5,943,000 marks. This amount did not include land acquisition costs or vehicle acquisition costs. While the cost of the Simmern - Kastellaun route was 80,000 marks per kilometer, one kilometer of the Buchholz - Boppard route cost 640,000 marks. These eight times higher costs were due to the height difference of 328.5 meters that this route overcomes and the two viaducts and five tunnels that had to be built. Despite a winding route over 6.3 km, the gradient was 1: 16.5. Therefore the installation of a rack became necessary. The Swiss Abbot system was used. The construction of the line began in March 1905 and in October 1906 the largely flat section Kastellaun - Pfalzfeld was put into operation. For the steep section, however, three years of construction were planned. This section of the route was built by Grün & Bilfinger .

One worker was killed while the Rauerberg tunnel was being built, and another was shot dead in an argument in an inn on Orgelborntag 1906. On January 4, 1907, 13 workers were initially killed in a rock slide near Leiningen. A second rock slide occurred during the rescue operation, killing 5 spectators. A total of 15 people were injured. A memorial stone at the accident site from 1991 commemorates the dead. After the construction of the line had been completed within the estimated time, the last section between Boppard and Pfalzfeld was opened on August 2, 1908. General rail operations began the next day.

Bisnis

On the occasion of the opening, responsibility for the line between Kastellaun and Boppard was transferred from the St. Johann-Saarbrücken Railway Directorate to the Mainz Railway Directorate on August 3, 1908 . Locomotives of the Prussian type T 26 were used .

For the winter timetable 1922/23, the (old) 2nd class was no longer available on all trains. They only led the 3rd and 4th grade.

On October 1, 1925, responsibility for the route between km 15.57 and 45.6 was transferred from the Reichsbahndirektion Mainz to the Reichsbahndirektion Trier .

The cog railway was stopped in 1931. This was followed by adhesion operation with class 94.5 steam locomotives , which lasted until May 1956. From May 1956 to the closure of the Emmelshausen – Simmern section, class VT 98 railcars operated on the entire route (from 1968: class 798) with special equipment for use on steep sections.


The roots wikipedia, la enciclopedia libre the roots son un influyente grupo estadounidense de rap alternativo de la ciudad de filadelfia, conocidos fundamentalmente por sus innovadoras letras y su potente directohan ganado peso, influencia y una excelente crítica en el mundo del hiphop, el rampb y el neo soul con el paso del tiempo, inspirados por el concepto de hip hop band fundado por stetsasonic Sutton hoo mapa suffolk, inglaterra mapcarta sutton hoo es un sitio arqueológico prehistórico en suffolk sutton hoo está situada al este de woodbridge sutton hoo desde mapcarta, el mapa libre Celtic roots home facebook celtic roots 1k likes celtic roots was officially formed in 1998 in bree, about 12 miles from wexford town, ireland with the objective of promoting irish culture at home and abroad the founders

Roots aplicacionespdf manual de libro electrónico y puede descargar versiones en pdf de la guía, los manuales de usuario y libros electrónicos sobre roots aplicaciones, también se puede encontrar y descargar de forma gratuita un manual en línea gratis avisos con principiante e intermedio, descargas de documentación, puede descargar archivos pdf o doc y ppt acerca roots aplicaciones de forma gratuita, pero por favor respeten libros Biblioteca de la universidad de oviedo visor the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship theory michael j enright 1185339 1743948 humanidades eratóstenes eratosthenes geography fragments collected and translated, with commentary and additional material, by duane w roller 1186347 1745415 humanidades espadas burgos, manuel investidura como doctor honoris causa Who were celts history celtic religion neither the romans nor the anglosaxons, who took what is now england from the romans in the fifth century ad, were able to successfully invade ireland

Detalles del Libro

  • Nama: The Sutton Hoo Sceptre and the Roots of Celtic Kingship
  • Autor: Michael J. Enright
  • Categoria: Libros,Arte, cine y fotografía,Otros soportes y técnicas
  • Tamaño del archivo: 18 MB
  • Tipos de archivo: PDF Document
  • Idioma: Spanyol
  • Archivos de estado: AVAILABLE

Descargar Gratis The Sutton Hoo Sceptre and the Roots of Celtic Kingship de Michael J. Enright PDF [ePub Mobi] Gratis

the sutton hoo sceptre and the roots of celtic scopri the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship by michael j enright 1feb2006 hardcover di michael j enright spedizione gratuita per i clienti prime e per ordini a partire da 29 spediti da The sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship by the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship by michael j enright 1feb2006 hardcover michael j enright libros Sutton hoo wikipedia, la enciclopedia libre sutton hoo es el nombre del lugar situado en suffolk, reino unido en el que se encontraron en 1939 restos de un barco funerario del siglo vii así como diversos utensilios sutton hoo ha sido de vital importancia para los historiadores de la edad media ya que aportó información sobre ese periodo en inglaterra periodo que hasta el hallazgo estaba muy poco documentado

El hiphop de the roots sacsejarà el festival cruïlla 2018 només podem dir respect fidels al hiphop fidels al soul fidels a les seves arrels the roots és un dels grups més representatius de la música negra nordamericana tant en els seus orígens com en la seva evolució, són alhora una llegenda i una raresa segueixen apostant per un mètode poc habitual en el gènere en lloc de bases i samples, prefereixen construir les seves cançons Carver, the age of sutton hoo anglo saxons archaeology martin carver, the age of sutton hoo The sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship theory michael j enright libri in altre lingue


Unduh sekarang!

Kami telah memudahkan Anda untuk menemukan Ebook PDF tanpa menggali apa pun. And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with Sceptre Technologies User Guide . To get started finding Sceptre Technologies User Guide , you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
Perpustakaan kami adalah yang terbesar yang memiliki ratusan ribu produk berbeda yang diwakili.

Finally I get this ebook, thanks for all these Sceptre Technologies User Guide I can get now!

Saya tidak berpikir bahwa ini akan berhasil, sahabat saya menunjukkan situs web ini kepada saya, dan ternyata berhasil! Saya mendapatkan eBook yang paling saya inginkan

wtf ebook hebat ini gratis?!

Teman-teman saya sangat marah karena mereka tidak tahu bagaimana saya memiliki semua ebook berkualitas tinggi yang tidak mereka miliki!

Sangat mudah untuk mendapatkan ebook berkualitas)

begitu banyak situs palsu. ini yang pertama berhasil! Terimakasih banyak

wtffff saya tidak mengerti ini!

Cukup pilih tombol klik lalu unduh, dan selesaikan penawaran untuk mulai mengunduh ebook. Jika ada survei hanya membutuhkan waktu 5 menit, cobalah survei apa pun yang cocok untuk Anda.


Isi

Lokasi Sunting

The name Rhine Gorge refers to the narrow gorge of the Rhine flowing through the Rhenish Slate Mountains between Bingen am Rhein and Rüdesheim am Rhein in the South and Bonn-Bad Godesberg and Bonn-Oberkassel in the North. Between Rüdesheim and Lorch, the left bank belongs to the German state of Rhineland-Palatinate the right bank belongs to the wine region of Rheingau in the state of Hesse. Downstream of Lorch, both banks belong to Rhineland-Palatinate until the river crosses the border with North Rhine-Westphalia shortly before Bonn.

The Middle Rhine basin at Neuwied separates the upper and lower halves of the Middle Rhine. On the Namedyer Werth peninsula (between Rhine-kilometer 614.2 and 615.5), is the Andernach Geyser, which at 50 to 60 metres (160 to 200 ft) is the highest cold-water geyser in the world. On 7 July 2006, the geyser was reactivated for tourists.

Transportasi Sunting

There are major railway lines on both sides of the river: the Linke Rheinstrecke on the left and the Rechte Rheinstrecke di kanan. Major roads are the federal roads B9 and B42 and, of course, the Rhine itself is a major international waterway.

Towns and cities Edit

The most important cities on the left bank are Bingen, Bacharach, Oberwesel, St. Goar, Boppard and Koblenz on the Upper Middle Rhine and Andernach, Bad Breisig, Sinzig, Remagen and Bonn on the Lower Middle Rhine. On the right bank are Rüdesheim, Assmannshausen, Lorch, Kaub, St. Goarshausen, Braubach and Lahnstein on the Upper Middle Rhine and Vallendar, Bendorf, Neuwied, Bad Hönningen, Linz am Rhein, Bad Honnef and Königswinter on the lower part.

Tributaries Edit

Larger tributaries on the left include Nahe, Moselle and Ahr on the right Lahn, Wied and Sieg.

The most outstanding castles are the Marksburg, the only undamaged hilltop castle in the Middle Rhine Valley, the Burg Pfalzgrafenstein, on a rocky island in the middle of the Rhine, and Rheinfels Castle, which was developed into a fortress over time. Stolzenfels Castle is a synonym for Rhine romanticism like no other. It did not just encourage the acceptance of the existing castles, it also encouraged their restoration and the building of even more castles. The Electoral Palace in Koblenz was the last residence of the Electors of Trier. It was demolished by the French revolutionary army. The most powerful fortress in Rhineland-Palatinate, Koblenz Fortress, was built in the 19th century by the Prussians. Ehrenbreitstein Fortress, once part of the fortification system, dominates the Rhine Valley to this day.

The following castles are found along the Middle Rhine, in downstream order:

Sunting Prasejarah

The terraces of the Middle Rhine Valley have been inhabited since the early Iron Age. Evidence of this are the barrow fields around the city forest of Boppard and in the forest of Brey and the ring walls on the Dommelberg in Koblenz and on the giant hill at St. Goarshausen. On the western border of the Middle Rhine region, there are also traces of a Celtic settlement, with the grave pillars of Pfalzfeld and the Waldalgesheim chariot burial. In the 4th century BCE, the area had come under the influence of Mediterranean civilizations. The north-south link between mouth of the Nahe and the Moselle estuary rich already in use in pre-Roman times. The Roman development of the route overlaps in large sections with the route of the modern Bundesautobahn 61

Periode Romawi Sunting

The Romans settled in the area of the Middle Rhine from the mid-1st century BC to about 400 AD. An important factor was the construction of the Roman Rhine Valley Road between the provincial capitals Mainz and Cologne along the left bank of the Rhine, both on the plateau (northbound from Rheinböllen) as on the left bank in the Valley (the route of the modern highway Bundesautobahn 9). The Rhine was the border of the Roman Empire, which is why the road had to be constructed on the left bank, just inside the Empire.

Traces of significant road construction have been identified near Stahleck Castle at Bacharach. The cities of Bingen (Bingium) and Koblenz (Confluentes) are the sites of early Roman fortresses, and Oberwesel (Vosolvia) housed a Roman Mansio. The fortresses protected agriculture and natural resources against the Germanic tribes of the Tencteri, Usipetes, Menapii and Eburones. The agricultural settlements in the hinterland provided for the people in the cities and military camps.

The Romans used the Rhine for shipping. In the 1st century CE, bridges were constructed at Koblenz across the Rhine and the Moselle. In 83—85 a limes was constructed between the Rhine and the Danube, to protect a weak section of the border. In the 2nd century, the Romans ventured onto the right bank of the Rhine and constructed a fortress at Niederlahnstein. Emperors Constantine and Valentinian safeguarded the frontier by constructing fortresses in Koblenz are (Confluentes) and Boppard (Bodobrica) with strong walls and round towers, of which remnants remain.

In the 5th century, the Alamanni and Franks forced the Romans to withdraw from the area. They took over the Roman cities and the Franconians began founding new cities of their own. Unlike the old Roman cities, the new Franconian cities were independent of the old Roman farmsteads agriculture and livestock farming took place inside the city. These cities can be recognized by their names ending in -heim.

At the end of the 5th century, the Merovingian king Clovis founded the Franconian Kingdom. Although the Roman population of the area declined steadily, the people spoke a Franco-Roman dialect and the language of administration was Latin. Grave inscriptions from the 4th to the 8th century in Boppard, in the St. Severus Church and the Carmelite Church prove the survival of a small Roman population in addition to the Frankish immigrants.

Abad Pertengahan Sunting

The Roman settlements, especially the fortified cities in the Middle Rhine Valley, were taken by the Franconian Kings as Crown possessions. Almost all of the territory between Bingen and Remagen, including the cities of Bacharach, Oberwesel, St. Goar, Boppard, Koblenz and Sinzig, were in royal ownership. The enfeoffment of individual parts of the empire began in the 8th century and continued until the early 14th century. Beneficiaries of the gifts were, among others, the abbots of Prüm and Trier and of the Abbey of St. Maximin and the Archbishops of Cologne, Trier, Mainz and Magdeburg. The Counts of Katzenelnbogen are also governors of the Abbey of Prüm and this allow them to establish their own territory around their seat Burg Rheinfels Castle in St. Goar. When the male line of the Counts dies out in 1479, this territory is inherited by the Landgraves of Hesse.

The grandsons of Charlemagne split his Empire in the Treaty of Verdun of 843, which they prepared in the Basilica of St. Castor in Koblenz in 842. The left bank of the Rhine between Bacharach and Koblenz falls to Middle Francia. In 925, Middle Francia is finally becomes the Duchy of Lorraine within East Francia, the German Empire. The Rhine remains the heartland of the royal power, or Vis maxima regni as Otto of Freising called it, until in 1138 Conrad III is elected King of Germany in Koblenz, the first King of the House of Hohenstaufen.

Late Middle Ages Edit

The late Middle Ages were marked on the Middle Rhine by the territorial fragmentation. In addition to the spiritual Electors of Cologne, Mainz and Trier, the Count Palatine had gained influence on the Middle Rhine since Hermann of Stahleck in 1142. Most of the forty castles in the area between Bingen and Koblenz arose during this period as a sign of mutual competition.

These castles are interesting examples of late medieval military architecture. They were partly influenced by developments in France, Italy and the Crusader states. The Counts of Katzenelnbogen in particular, excelled as castle builders. They built the Marksburg, Rheinfels Castle, Reichenberg Castle and Katz Castle. Another outstanding ruler in the 14th century was Elector and Archbishop Baldwin of Trier from the House of Luxembourg. His brother King Henry VII, Count of Luxembourg and Roman-German King from 1308, had pledged him the imperial cities of Boppard and Oberwesel, two of the around twenty cities and towns established on the Rhine between Bingen and Koblenz in the 13th and 14th century that had city rights and similar freedoms. Not all of those city rights have resulted in effective urban development, but in almost all these places more or less extensive remnants of the fortifications remain to this day.

Boppard and Oberwesel resisted of integration into a modern territorial state for a long time. Boppard fought battles for the freedom of the city in 1327 and 1497. The grave stone in the popular "wide-track bully" type in the Carmelite church of Boppard of the knight Sifrid of Schwalbach, who fell in 1497, is a testimony to this struggle for local liberties which erupted for the last time in the Palatine Peasants' War of 1525. The City Castle of Boppard, built by Baldwin of Trier in 1340, however, is a monument of the suppression of urban autonomy by territorial princes.

Since the territories of the four Rhenish electors lie close together on the Middle Rhine, these cities have been the venue for countless historically important events, such as imperial diets, electoral diets, royal elections and princely weddings. The most important of these events was the Declaration of Rhense in 1338. Boppard was especially frequently visited ed by German Kings and Emperors. The rulers would then reside with their entourage in the Königshof ("Royal Court"), outside the city gate. Bacharach was a founding member of the League of Rhine Cities in 1254. King Louis IV the Bavarian resided in Bacharach at the time. The painted Volto Santo by Lucca in the local St. Peter's church is testimony to the reverence for the reverence Louis held for the Lucca archetype and the cultural exchange between imperial Italy and the Middle Rhine.

Modern Period Edit

Landgrave by Philip the Magnanimous of Hesse introduced the doctrine of the Reformation in the Katzenelnbogn area in 1527. In 1545 the Reformation reached the area of the Electorate of the Palatinate through Elector Frederick II.

The Thirty Years' War broke out in 1618 from the struggle between the Catholics and the Protestants and the political tensions in the German Empire. France, Spain and Sweden intervened. When peace was established in 1648, the country was economically ruined with and half the population having died from the fighting, disease or famine.

During the 17th century, the Middle Rhine was increasingly the scene of a long-lasting conflict between Germany and France. After devastation of the Thirty Years' War, the War of the Palatine Succession brought in 1688–1692 further destruction of castles and fortifications part of the cities' defenses. The city of Koblenz was reconstructed in the 18th century and is characterized by the style of early classicism.

After the French Revolutionary Wars, the left bank of the Rhine was annexed by the French Republic and later the French Empire. Prefect Lezay-Marnésia, who resided in Koblenz began restoring the road on the left bank, which had not been maintained after the Romans had left and had fallen into disuse. He also promoted fruit production in the Middle Rhine (for example, cherry growing in Bad Salzig, like it was practiced in Normandy). This partly replaced the viticulture, which had declined sharply at the end of the 18th century.

Sunting abad ke-19

The French included the Middle Rhine area in the department of Rhin-et-Moselle, with its seat in Koblenz. The new government replaced the German princes with French secular rulers, abolished the feudal system, seized land from the church and nobility in order to resell it and introduced French-style legislation.

On New Year's Day 1814, an army under general Blücher crossed the Rhine at Kaub. This marked the end of the French rule, the final defeat of Napoleon and the beginning of Prussian rule over the Middle Rhine. On the Congress of Vienna in 1815 Prussia received its "Watch on the Rhine" on the left bank. The right bank was held by Hesse-Nassau. Prussia secured its supremacy by the construction of the great fortress at Koblenz from 1817 onwards. After 1830, most of the changes introduced by French rulers were abolished in the Rhine Province and the old corporate state (nobility, cities, farmers) was rebuilt. The nobles resumed the political power the educated middle class had almost no political influence outside of towns. After the Austro-Prussian War of 1866, Prussia annexed the Nassau areas on right bank.

Steamships were introduced on the Rhine from about 1830. Railway lines were constructed from 1857. Neither innovation led to industrialization in the narrow Rhine valley. As late as 1900, viticulture dominated the economic structure of the Middle Rhine, with its small cities and agriculture.

Sunting abad ke-20

After the end of the First World War in November 1918, the left bank of the Rhine and 50 km wide strip on the right bank were declared a "demilitarized zone". At first the Americans administered this territory, after 1923 the French. In the Rhineland, the change from a monarchy to a republic went almost unnoticed. The plan, in 1923, to build a "Rhenish Republic" failed. The French withdrew their troops again in 1929.

After the appointment of Hitler as Chancellor on January 30, 1933 the enthusiasm on the Middle Rhine was great. In many places, Hitler was named an honorary citizen. Jewish and other non-Christian officials were replaced by party functionaries. The Jews, who had played a significant role in small town business were robbed and driven out, some of them murdered.

The Battle of Remagen during the Allied invasion of Germany resulted in the capture of the Ludendorff Bridge over the Rhine and shortened World War II in Europe. Damage during the battle caused the bridge's collapse on March 17, 1945, but only after the Allies had gained a foothold on the eastern side of the bridge. By March 21, Allied forces had ended the war's hostilities on the Middle Rhine. Because of the battle's outcome, Hitler ordered a court-martial that sentenced to death five officers that had been involved in defending the bridge. [2]

The French again took up the administration of the territory in its occupation zone. At end of 1946, the Americans created the State Hesse in their occupation zone six months later the French founded of the State of Rhineland-Palatinate. Although some areas were combined in the new states that historically do not belong together, a sense of togetherness quickly appeared. The desire for state boundaries more in line with historical territorial boundaries, however, never ceased entirely.

The "cultural landscape of the Upper Middle Rhine Valley" is the narrow Rhine Valley from [Bingen and Rüdesheim to Koblenz. On 27 June 2002, the UNESCO included this unique landscape in the list of the World Heritage sites.

Criteria for a cultural landscape Edit

Recognistion as a "cultural landscape" requires under the terms of the criteria an integrated landscape space that has a certain uniqueness and where humans experience an unusual configuration. In the Upper Middle Rhine Valley, the breakthrough by the Rhine through the Rhenish Slate Mountains created this configuration. The valley with its steep rocky slopes, which forced users to create terraces, which shaped the valley over the centuries. It was particularly influenced by the vineyards on terraces (since the 8th century), shale mining and coppicing. Agriculture was possible only on the plateaus. The valley is unique in its variety of over 40 castles along only 65 kilometres (40 mi) of the stream. The Upper Middle Rhine Valley is the epitome of the Romantic Rhine landscape and also a traditional transport axis (important shipping lane, two highways and two railway lines).

Transport planning Edit

When the world cultural heritage status was granted, UNESCO pointed out that the noise generated by traffic (in particular, the railway lines) is a problem. Concrete measures but were neither recommended nor required. Nevertheless, the Rudesheim section was scheduled to be routed through a tunnel (construction began in 2011).

The Rhineland-Palatinate state government plans to construct a new Middle Rhine Bridge near St. Goar and St. Goarshausen. This should be coordinated with UNESCO. On 29 July 2010, UNESCO announced in this regard that before further planning of a bridge, a master plan is to be presented to demonstrate the need for new bridge and compatibility with World Heritage status. Only further consultations can reveal whether problems similar to those in the former World Heritage Site Dresden Elbe Valley can be avoided. [3] Various explanations by the state government notwithstanding, reports that consent of UNESCO had been granted after discussions is Brasília, turned out to be premature. According to the UNESCO commission, a decision could be reached in the summer of 2011 at the earliest.

The Rhine Cable Car that was constructed for the Federal Garden Show 2011 in Koblenz also posed a threat to world heritage status. For this reason, the garden show organisers agreed with UNESCO on an inconspicuous design of the cable car structures and the demolition of the cable car after three years.

With a few exceptions, the castles in the Middle Rhine Valley were constructed between the 12th century and the first half of the 14th century. They were usually built on the middle terraces that were created during the formation of the valley. In the 10th and 11th century, castle building had been a privilege of the king and high nobility. Structures from this period were usually made of wood or rammed earth and have not survived.

The weakening of imperial power began in the 12th century and the power of the Princes grew.

Between 1220 and 1231, several important rights (regalia) were transferred to the spiritual (Confoederatio cum principibus ecclesiasticis) and temporal (Statutum in favorem principum) princes of the empire. From 1273, the Emperor was elected by the Electors in 1356 imperial fiefs became territorial states. This was also the period when most castles were constructed. Four of the seven Electors held territories in the Middle Rhine Valley. The political landscape was a patchwork, as the parts of these territories were not connected. initially, the castles served to secure territory. In the late 12th century, the princes discovered customs revenue as a source of income and some castles were built to control customs. Castles were also built outside cities to keep the aspirations to freedom of the city dwellers in check.

By the end of the 14th century, firearms were introduced in the area. Structural responses were needed, which only wealthy castle owners could afford. Many castles lost their strategic importance to firearms in this period. Most castles declined slowly or were abandoned. In the Thirty Years' War, many castles were destroyed by passing troops. The final destruction of almost all castles was brought about by Louis XIV's troops during the War of the Palatine Succession. Only the high castles Festung Ehrenbreitstein, Marksburg and Burg Rheinfels were spared.

With the advent of Rhine romanticism after 1815, many castles were rebuilt.