Penculikan (Hercules dan Alcestis)

Penculikan (Hercules dan Alcestis)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Herakles (Euripides)

Herakles (Yunani Kuno: , Mainomenos Hērakl, juga dikenal sebagai Hercules Furens) adalah tragedi Athena oleh Euripides yang pertama kali dilakukan c. 416 SM. Sementara Herakles di dunia bawah mendapatkan Cerberus untuk salah satu pekerjaannya, ayahnya Amphitryon, istri Megara, dan anak-anak dijatuhi hukuman mati di Thebes oleh Lycus. Herakles tiba pada waktunya untuk menyelamatkan mereka, meskipun dewi Iris dan Madness (dipersonifikasikan) menyebabkan dia membunuh istri dan anak-anaknya dalam hiruk-pikuk. Ini adalah yang kedua dari dua tragedi yang masih hidup oleh Euripides di mana keluarga Herakles adalah pemohon (yang pertama adalah Anak-anak Herakles). Ini pertama kali dilakukan di festival City Dionysia.


BAB XXIII.

Dewa sungai Achelous menceritakan kisah Erisichthon kepada Theseus dan teman-temannya, yang sedang ia hibur di papannya yang ramah, sementara perjalanan mereka tertunda karena luapan airnya. Setelah menyelesaikan ceritanya, dia menambahkan, "Tetapi mengapa saya harus menceritakan transformasi orang lain ketika saya sendiri adalah contoh dari pemilik kekuatan ini? Terkadang saya menjadi ular, dan terkadang banteng, dengan tanduk di kepala saya. Atau Saya harus mengatakan saya pernah bisa melakukannya tetapi sekarang saya hanya memiliki satu tanduk, setelah kehilangan satu." Dan di sini dia mengerang dan diam.

Theseus menanyakan penyebab kesedihannya, dan bagaimana dia kehilangan tanduknya. Untuk pertanyaan mana dewa sungai menjawab sebagai berikut: "Siapa yang suka menceritakan kekalahannya? Namun saya tidak akan ragu untuk menceritakan milik saya, menghibur diri saya dengan pemikiran tentang kebesaran penakluk saya, karena itu adalah Hercules. Mungkin Anda pernah mendengar tentang ketenaran Dejanira, gadis tercantik, yang berusaha dimenangkan oleh sejumlah pelamar. Hercules dan saya sendiri termasuk dalam nomor itu, dan sisanya memberi kami dua. Dia mendesak atas namanya keturunan dari Jove dan pekerjaannya yang dengannya dia telah melampaui tuntutan Juno, ibu tirinya. Sebaliknya, aku berkata kepada ayah gadis itu, 'Lihatlah aku, raja air yang mengalir melalui negerimu. Aku bukan orang asing dari pantai asing, tapi milik negara, bagian dari wilayahmu. Jangan menghalangi jalanku bahwa kerajaan Juno tidak berutang permusuhan atau menghukumku dengan tugas berat. Adapun pria ini, yang membanggakan dirinya sebagai putra Jove, itu adalah salah satu kepura-puraan palsu, atau memalukan baginya jika benar, karena itu tidak mungkin benar kecuali dengan rasa malu ibunya.' Saat aku mengatakan ini, Hercules cemberut kepadaku, dan dengan susah payah menahan amarahnya. 'Tanganku akan menjawab lebih baik daripada lidahku,' katanya. ' Dengan itu dia maju ke arah saya, dan saya malu, setelah apa yang saya katakan, untuk menyerah. Saya menanggalkan jubah hijau saya dan menunjukkan diri saya untuk berjuang. Dia mencoba melemparkan saya, sekarang menyerang kepala saya, sekarang tubuh saya. sebagian besar adalah perlindungan saya, dan dia menyerang saya dengan sia-sia. Untuk sementara kami berhenti, lalu kembali ke konflik. Kami masing-masing mempertahankan posisi kami, bertekad untuk tidak menyerah, kaki ke kaki, aku membungkuk di atasnya, mengepalkan tangannya di tanganku, dengan dahiku hampir menyentuh dahinya. Tiga kali Hercules mencoba melemparkanku, dan keempat kalinya dia berhasil, membawaku ke tanah, dan dirinya sendiri di punggungku. Sejujurnya, seolah-olah sebuah gunung telah menimpaku Aku berjuang untuk melepaskan lenganku, terengah-engah dan berbau keringat. Dia tidak memberiku kesempatan untuk pulih, tetapi mencekik tenggorokanku. Lututku di tanah dan mulutku di dalam debu.

"Mendapati bahwa aku bukan tandingannya dalam seni kesatria, aku beralih ke yang lain dan meluncur dalam bentuk ular. Aku melingkarkan tubuhku dalam gulungan dan mendesis padanya dengan lidah bercabang. Dia tersenyum mencemooh, dan berkata, 'Itu adalah pekerjaan masa kecilku untuk menaklukkan ular.' Jadi sambil berkata dia mencengkram leherku dengan tangannya. Aku hampir tersedak, dan berjuang untuk melepaskan leherku dari genggamannya. Kalah dalam bentuk ini, aku mencoba apa yang tersisa untukku dan mengambil bentuk banteng. Dia mencengkeram leherku dengan tangannya, dan menyeret kepalaku ke tanah, menggulingkanku di atas pasir. Ini juga tidak cukup. Tangannya yang kejam mencabut tandukku dari kepalaku. Para Naiad mengambilnya, menguduskannya, dan mengisinya dengan bunga-bunga harum. Banyak mengadopsi tandukku dan menjadikannya miliknya, dan menyebutnya 'Cornucopia.'"

Orang dahulu senang menemukan makna tersembunyi dalam cerita mitologis mereka. Mereka menjelaskan pertarungan Achelous dengan Hercules ini dengan mengatakan Achelous adalah sungai yang di musim hujan meluap tepiannya. Ketika dongeng mengatakan bahwa Achelous mencintai Dejanira, dan mencari penyatuan dengannya, artinya sungai dalam belitannya mengalir melalui bagian dari kerajaan Dejanira. Dikatakan mengambil bentuk ular karena meliuk-liuk, dan banteng karena membuat perkelahian atau mengaum di jalurnya. Ketika sungai membengkak, itu membuat saluran lain. Jadi kepalanya bertanduk. Hercules mencegah kembalinya luapan berkala ini melalui tanggul dan kanal dan karena itu dia dikatakan telah mengalahkan dewa sungai dan memotong tanduknya. Akhirnya, tanah-tanah yang dulunya meluap, tetapi sekarang ditebus, menjadi sangat subur, dan ini yang dimaksud dengan tanduk kelimpahan.

Ada catatan lain tentang asal mula Cornucopia. Jupiter pada saat kelahirannya diserahkan oleh ibunya Rhea untuk merawat putri-putri Melisseus, seorang raja Kreta. Mereka memberi makan bayi dewa dengan susu kambing Amalthea. Jupiter mematahkan salah satu tanduk kambing dan memberikannya kepada perawatnya, dan memberinya kekuatan luar biasa untuk dipenuhi dengan apa pun yang diinginkan pemiliknya.

Nama Amalthea juga diberikan oleh beberapa penulis kepada ibu Bacchus. Dengan demikian digunakan oleh Milton, "Paradise Lost," Buku IV.:

". Pulau Nyseian itu,
Girt dengan sungai Triton, di mana Cham tua,
Yang disebut orang non-Yahudi Amon, dan Libyan Jove,
Hid Amalthea dan putranya yang kemerah-merahan,
Bacchus muda, dari mata ibu tirinya Rhea."

ADMETUS DAN ALCESTIS.

AEsculapius, putra Apollo, diberkahi oleh ayahnya dengan keahlian dalam seni penyembuhan sehingga ia bahkan menghidupkan kembali orang mati. Pada saat ini Pluto mengambil alarm, dan menang pada Jupiter untuk meluncurkan petir di AEsculapius. Apollo marah atas kehancuran putranya, dan melampiaskan dendamnya pada pekerja tak bersalah yang telah membuat petir. Ini adalah Cyclopses, yang memiliki bengkel mereka di bawah Gunung Aetna, dari mana asap dan api tungku mereka terus-menerus dikeluarkan. Apollo menembakkan panahnya ke Cyclopses, yang membuat Jupiter sangat marah sehingga dia mengutuknya sebagai hukuman untuk menjadi pelayan manusia selama satu tahun. Oleh karena itu, Apollo melayani Admetus, raja Thessaly, dan menggembalakan ternaknya untuknya di tepi sungai Amphrysos yang hijau.

Admetus adalah pelamar, dengan yang lain, untuk tangan Alcestis, putri Pelias, yang menjanjikannya kepadanya yang akan datang untuknya dengan kereta yang ditarik oleh singa dan babi hutan. Tugas ini dilakukan Admetus dengan bantuan gembala ilahinya, dan dibuat senang karena memiliki Alcestis. Tetapi Admetus jatuh sakit, dan karena hampir mati, Apollo memenangkan Takdir untuk menyelamatkannya dengan syarat bahwa seseorang akan setuju untuk mati menggantikannya. Admetus, dalam kegembiraannya atas penangguhan hukuman ini, tidak terlalu memikirkan uang tebusan, dan mungkin mengingat pernyataan keterikatan yang sering dia dengar dari abdi dalem dan tanggungannya membayangkan bahwa akan mudah untuk menemukan penggantinya. Tapi itu tidak begitu. Prajurit pemberani, yang rela mempertaruhkan hidup mereka untuk pangeran mereka, menyusut dari pemikiran mati untuknya di ranjang penyakit dan pelayan tua yang telah mengalami karunianya dan rumahnya sejak masa kanak-kanak mereka, tidak mau berbaring menyusuri sisa-sisa hari-hari mereka yang sedikit untuk menunjukkan rasa terima kasih mereka. Laki-laki bertanya, "Mengapa salah satu orang tuanya tidak melakukannya? Mereka secara alami tidak dapat hidup lebih lama, dan siapa yang dapat merasakan seperti mereka panggilan untuk menyelamatkan kehidupan yang mereka berikan dari akhir yang belum waktunya?" Tetapi orang tua, yang tertekan meskipun mereka memikirkan kehilangan dia, menolak panggilan itu. Kemudian Alcestis, dengan pengabdian diri yang murah hati, menawarkan dirinya sebagai pengganti. Admetus, yang menyukai kehidupan, tidak akan tunduk untuk menerimanya dengan biaya seperti itu, Lut tidak ada obatnya. Kondisi yang dipaksakan oleh Takdir telah dipenuhi, dan keputusan itu tidak dapat dibatalkan. Alcestis muak saat Admetus dihidupkan kembali, dan dia dengan cepat tenggelam ke kuburan.

Tepat pada saat ini Hercules tiba di Istana Admetus, dan menemukan semua narapidana dalam kesusahan besar karena kehilangan istri yang setia dan nyonya tercinta yang akan datang. Hercules, yang baginya tidak ada pekerjaan yang terlalu sulit, memutuskan untuk mencoba menyelamatkannya. Dia pergi dan berbaring menunggu di pintu kamar ratu yang sekarat, dan ketika Kematian datang untuk mangsanya, dia menangkapnya dan memaksanya untuk mengundurkan diri dari korbannya. Alcestis pulih, dan dikembalikan ke suaminya.

Milton menyinggung kisah Alcestis dalam Sonetanya "pada istrinya yang telah meninggal":

"Kupikir aku melihat mendiang orang suci yang aku nikahi
Dibawa ke saya seperti Alcestis dari kubur,
Yang diberikan oleh putra sulung Jove kepada suaminya yang bahagia,
Diselamatkan dari kematian dengan paksa, meskipun pucat dan pingsan."

J. R. Lowell telah memilih "Gembala Raja Admetus" untuk subjek puisi pendek. Dia menjadikan acara itu sebagai pengantar puisi pertama untuk pria.

"Orang-orang memanggilnya tetapi seorang pemuda yang tidak berubah,
Pada siapa tidak ada kebaikan yang mereka lihat,
Namun tanpa disadari, sebenarnya,
Mereka menjadikan kata-katanya yang ceroboh sebagai hukum mereka.
"Dan hari demi hari semakin suci tumbuh
Setiap tempat di mana dia menginjak,
Sampai setelah penyair hanya tahu
Kakak sulung mereka adalah dewa."

ANTIGON.

Sebagian besar baik dari orang-orang yang menarik dan tindakan agung dari Yunani legendaris milik jenis kelamin perempuan. Antigone adalah contoh yang cemerlang dari kesetiaan anak dan saudara perempuan seperti halnya Alcestis tentang pengabdian suami-istri. Dia adalah putri OEdipus dan Jocasta, yang dengan semua keturunannya menjadi korban nasib yang tak henti-hentinya, membuat mereka hancur. OEdipus dalam kegilaannya telah merobek matanya, dan diusir dari kerajaannya Thebes, ditakuti dan ditinggalkan oleh semua orang, sebagai objek pembalasan ilahi. Antigone, putrinya, sendirian berbagi pengembaraannya dan tetap bersamanya sampai dia meninggal, dan kemudian kembali ke Thebes.

Saudara-saudaranya, Eteocles dan Polynices, telah setuju untuk berbagi kerajaan di antara mereka, dan memerintah secara bergantian dari tahun ke tahun. Tahun pertama jatuh ke undian Eteocles, yang, ketika waktunya habis, menolak untuk menyerahkan kerajaan kepada saudaranya. Polynices melarikan diri ke Adrastus, raja Argos, yang memberinya putrinya untuk dinikahkan, dan membantunya dengan pasukan untuk menegakkan klaimnya atas kerajaan. Hal ini menyebabkan ekspedisi terkenal "Tujuh melawan Thebes," yang menyediakan banyak bahan untuk penyair epik dan tragis Yunani.

Amphiaraus, saudara ipar Adrastus, menentang usaha itu, karena dia adalah seorang peramal, dan tahu dari keahliannya bahwa tak seorang pun dari para pemimpin kecuali Adrastus akan hidup untuk kembali. Tetapi Amphiaraus, dalam pernikahannya dengan Eriphyle, saudara perempuan raja, telah setuju bahwa setiap kali dia dan Adrastus berbeda pendapat, keputusan harus diserahkan kepada Eriphyle. Polynices, mengetahui hal ini, memberi Eriphyle kalung Harmonia, dan dengan demikian membuatnya menarik minatnya. Kerah atau kalung ini adalah hadiah yang diberikan Vulcan kepada Harmonia dalam pernikahannya dengan Cadmus, dan Polynices membawanya bersamanya dalam pelariannya dari Thebes. Eriphyle tidak bisa menolak suap yang begitu menggoda, dan dengan keputusannya perang diselesaikan, dan Amphiaraus pergi ke nasibnya yang pasti. Dia menanggung bagiannya dengan berani dalam kontes, tetapi tidak bisa mencegah takdirnya. Dikejar oleh musuh, dia melarikan diri di sepanjang sungai, ketika petir yang diluncurkan oleh Jupiter membuka tanah, dan dia, keretanya, dan kusirnya ditelan.

Tidak ada tempatnya di sini untuk merinci semua tindakan kepahlawanan atau kekejaman yang menandai kontes tersebut, tetapi kita tidak boleh mengabaikan untuk mencatat kesetiaan Evadne sebagai pengimbang kelemahan Eriphyle. Capaneus, suami Evadne, dalam semangat pertarungan menyatakan bahwa dia akan memaksa masuk ke kota meskipun Jove sendiri. Menempatkan tangga di dinding dia naik, tetapi Jupiter, tersinggung dengan bahasanya yang tidak sopan, memukulnya dengan petir. Ketika pemakamannya dirayakan, Evadne melemparkan dirinya ke tumpukan pemakamannya dan tewas.

Di awal kontes, Eteocles berkonsultasi dengan peramal Tiresias mengenai masalah ini. Tiresias di masa mudanya secara kebetulan melihat Minerva mandi. Dewi dalam murkanya membuatnya kehilangan penglihatannya, tetapi setelah itu mengalah memberinya sebagai kompensasi pengetahuan tentang peristiwa masa depan. Ketika dikonsultasikan oleh Eteocles, ia menyatakan bahwa kemenangan harus jatuh ke Thebes jika Menoeceus, putra Creon, memberikan dirinya sendiri sebagai korban sukarela. Pemuda heroik, mempelajari responsnya, membuang nyawanya di pertemuan pertama.

Pengepungan berlangsung lama, dengan berbagai keberhasilan. Akhirnya kedua tuan rumah sepakat bahwa saudara-saudara harus memutuskan pertengkaran mereka dengan pertempuran tunggal. Mereka bertarung dan jatuh di tangan satu sama lain. Tentara kemudian memperbaharui pertempuran, dan akhirnya para penyerbu dipaksa untuk menyerah, dan melarikan diri, meninggalkan mayat mereka yang tidak terkubur. Creon, paman dari pangeran yang jatuh, sekarang menjadi raja, menyebabkan Eteocles dikuburkan dengan kehormatan yang terhormat, tetapi membiarkan tubuh Polynices terbaring di tempat ia jatuh, melarang setiap orang yang menderita karena kematian untuk menguburkannya.

Antigone, saudara perempuan Polinik, dengan marah mendengar dekrit menjijikkan yang menyerahkan tubuh saudara laki-lakinya kepada anjing-anjing dan burung nasar, menghilangkannya dari ritus-ritus yang dianggap penting untuk istirahat orang mati. Tidak tergerak oleh nasihat yang membujuk dari seorang saudari yang penyayang tetapi pemalu, dan tidak dapat memperoleh bantuan, dia bertekad untuk berani menghadapi bahaya, dan mengubur mayat itu dengan tangannya sendiri. Dia terdeteksi dalam tindakan itu, dan Creon memberi perintah bahwa dia harus dikubur hidup-hidup, karena dengan sengaja mengabaikan dekrit kota yang khusyuk. Kekasihnya, Haemon, putra Creon, tidak dapat mencegah nasibnya, tidak akan bertahan darinya, dan jatuh dengan tangannya sendiri.

Antigone menjadi subjek dari dua tragedi bagus penyair Yunani Sophocles. Nyonya Jameson, dalam "Karakteristik Wanita," telah membandingkan karakternya dengan karakter Cordelia, dalam "King Lear" karya Shakspeare.

Berikut ini adalah ratapan Antigone atas OEdipus, ketika kematian akhirnya membebaskannya dari penderitaannya:

"Aduh! Aku hanya berharap aku mati
Dengan ayah saya yang malang, mengapa saya harus bertanya?
Untuk hidup lebih lama?
O, aku menyukai kesengsaraan bersamanya
E'en apa yang paling tidak menyenangkan tumbuh tercinta
Saat dia bersamaku. Wahai ayahku tersayang,
Di bawah bumi sekarang dalam kegelapan yang dalam bersembunyi,
Dipakai sesuai usiamu, bagiku kamu masih
Sayang sekali, dan akan selamanya."
Sophocles Francklin

PENELOPE.

Penelope adalah salah satu pahlawan mitis yang kecantikannya lebih bersifat karakter dan perilaku daripada pribadi. Dia adalah putri Icarius, seorang pangeran Spartan. Ulysses, raja Ithaca, mencarinya dalam pernikahan, dan memenangkannya, atas semua pesaing. Ketika saatnya tiba bagi pengantin wanita untuk meninggalkan rumah ayahnya, Icarius, yang tidak tahan memikirkan perpisahan dengan putrinya, mencoba membujuknya untuk tetap bersamanya, dan tidak menemani suaminya ke Ithaca. Ulysses memberi Penelope pilihannya, untuk tinggal atau pergi bersamanya. Penelope tidak menjawab, tapi menjatuhkan cadarnya ke wajahnya. Icarius tidak mendesaknya lebih jauh, tetapi ketika dia pergi, sebuah patung untuk Kesederhanaan didirikan di tempat mereka berpisah.

Ulysses dan Penelope tidak menikmati persatuan mereka lebih dari setahun ketika itu terganggu oleh peristiwa yang memanggil Ulysses ke perang Troya. Selama ketidakhadirannya yang lama, dan ketika diragukan apakah dia masih hidup, dan sangat tidak mungkin dia akan kembali, Penelope didesak oleh banyak pelamar, dari siapa tampaknya tidak ada perlindungan selain memilih salah satu dari mereka untuk suaminya. Penelope, bagaimanapun, menggunakan setiap seni untuk mendapatkan waktu, masih berharap untuk kembalinya Ulysses. Salah satu seni penundaannya adalah mempersiapkan jubah untuk kanopi pemakaman Laertes, ayah suaminya. Dia berjanji pada dirinya sendiri untuk membuat pilihannya di antara para pelamar ketika jubah itu selesai. Pada siang hari dia bekerja di jubah, tetapi di malam hari dia melepaskan pekerjaan hari itu. Ini adalah web Penelope yang terkenal, yang digunakan sebagai ungkapan pepatah untuk apa pun yang terus-menerus dilakukan tetapi tidak pernah dilakukan. Sisa sejarah Penelope akan diceritakan saat kami menceritakan petualangan suaminya. Selanjutnya: BAB XXIV. Orpheus Dan Eurydice- Aristaeus- Amphion- Linus- Thamyris- Marsyas- Melampus- Musaeus.


Analisis

Euripides disajikan “Alcestis” sebagai bagian terakhir dari tetralogi tragedi yang tidak berhubungan (termasuk drama yang hilang “Wanita Kreta”, “Alcmaeon di Psophis” dan “Telephus”) dalam kompetisi tragedi di kompetisi tahunan City Dionysia, sebuah aransemen luar biasa di mana lakon keempat yang disajikan di festival dramatis biasanya adalah sandiwara satir (bentuk tragikomedi Yunani kuno, tidak berbeda dengan gaya olok-olok zaman modern). ).

Nadanya yang agak ambigu dan tragis telah mendapatkan label “problem play” . Euripides tentu saja memperluas mitos Admetus dan Alcestis, menambahkan beberapa elemen komik dan cerita rakyat agar sesuai dengan kebutuhannya, tetapi para kritikus tidak setuju tentang bagaimana mengkategorikan drama tersebut. Beberapa berpendapat bahwa, karena percampuran unsur tragis dan komik, itu sebenarnya dapat dianggap semacam drama satir daripada tragedi (walaupun jelas itu tidak dalam cetakan biasa dari sebuah drama satir, yang biasanya pendek , potongan slapstick yang dicirikan oleh Paduan Suara satir – setengah manusia, setengah binatang – bertindak sebagai latar belakang lucu bagi pahlawan mitologi tradisional dari tragedi). Bisa dibilang, Heracles sendiri adalah satir dari drama tersebut.

Ada juga cara lain di mana permainan dapat dianggap bermasalah. Luar biasa untuk sebuah tragedi Yunani, tidak jelas siapa karakter utama dan protagonis tragis dari drama itu, Alcestis atau Admetus. Juga, beberapa keputusan yang dibuat oleh beberapa karakter dalam drama itu tampaknya agak mencurigakan, setidaknya bagi pembaca modern. Misalnya, meskipun keramahan dianggap sebagai kebajikan besar di antara orang-orang Yunani (itulah sebabnya Admetus tidak merasa dia bisa mengirim Heracles pergi dari rumahnya), menyembunyikan kematian istrinya dari Heracles semata-mata untuk kepentingan keramahan tampaknya berlebihan.

Demikian juga, meskipun Yunani kuno adalah masyarakat yang sangat chauvinistik dan didominasi laki-laki, Admetus mungkin melampaui batas-batas yang masuk akal ketika dia mengizinkan istrinya mengambil tempatnya di Hades. Pengorbanan tanpa pamrih dari hidupnya sendiri untuk menyelamatkan suaminya menerangi kode moral Yunani saat itu (yang sangat berbeda dari hari ini) dan peran wanita dalam masyarakat Yunani. Tidak jelas apakah Euripides, dengan menunjukkan bagaimana keramahan dan aturan dunia laki-laki melampaui keinginan (dan bahkan keinginan sekarat) seorang wanita, hanya melaporkan adat-istiadat sosial masyarakat kontemporernya, atau apakah dia mempertanyakannya. “Alcestis” telah menjadi teks populer untuk studi wanita.

Jelas, hubungan yang tidak setara antara pria dan wanita adalah tema utama dari drama tersebut, tetapi beberapa tema lain juga dieksplorasi, seperti keluarga vs keramahan, kekerabatan vs persahabatan, pengorbanan vs kepentingan pribadi dan objek vs subjek.


Pekerjaan #2: Membunuh Hydra

Ethan Doyle White/Wikimedia Commons/CC oleh SA-4.0

Pada masa itu ada seekor binatang yang hidup di rawa-rawa Lerna yang merusak pedesaan dan memakan ternak. Itu dikenal sebagai Hidra. Untuk pekerjaan keduanya, Eurystheus memerintahkan Hercules untuk membersihkan dunia dari monster pemangsa ini.

Mengambil keponakannya, Iolaus (putra yang masih hidup dari saudara laki-laki Hercules, Iphicles), sebagai kusirnya, Hercules berangkat untuk menghancurkan binatang itu. Tentu saja, Hercules tidak bisa begitu saja menembakkan panah ke binatang itu atau memukulnya sampai mati dengan tongkatnya. Pasti ada sesuatu yang istimewa tentang binatang itu yang membuat manusia biasa tidak bisa mengendalikannya.

Monster Lernaean Hydra memiliki 9 kepala, 1 di antaranya abadi. Jika salah satu dari yang lain, kepala fana dipotong, dari tunggul akan segera muncul 2 kepala baru. Bergulat dengan binatang itu terbukti sulit karena, ketika mencoba menyerang satu kepala, kepala yang lain akan menggigit kaki Hercules dengan taringnya. Mengabaikan gigitan di tumitnya dan meminta bantuan Iolaus, Hercules menyuruh Iolaus untuk membakar lehernya begitu Hercules memenggal kepalanya. Membakar mencegah tunggul dari regenerasi. Ketika semua 8 leher fana tanpa kepala dan dibakar, Hercules memotong kepala abadi dan menguburnya di bawah tanah untuk keselamatan, dengan batu di atas untuk menahannya. (Selain: Typhon, ayah Singa Nemean, juga merupakan kekuatan bawah tanah yang berbahaya. Hercules sering diadu dengan bahaya chthonic.)

Setelah mengirim dengan kepala, Hercules mencelupkan panahnya ke dalam empedu binatang itu. Dengan mencelupkannya, Hercules membuat senjatanya mematikan.

Setelah menyelesaikan pekerjaan keduanya, Hercules kembali ke Tiryns (tetapi hanya ke pinggiran) untuk melapor ke Eurystheus. Di sana dia mengetahui bahwa Eurystheus menolak pekerjaan itu karena Hercules tidak menyelesaikannya sendiri, tetapi hanya dengan bantuan Iolaus.


Giambologna, Penculikan Wanita Sabine

Giambologna Penculikan Wanita Sabine adalah salah satu karya seni Italia abad keenam belas yang paling dikenal oleh salah satu seniman paling tidak terkenal pada masa itu. Dan sementara Giambologna mungkin bukan nama rumah tangga seperti Michelangelo, pengaruhnya pada seni Eropa akhir abad keenam belas dan awal abad ketujuh belas sangat luas dan bertahan lama. NS Penculikan Wanita Sabine terletak di tempat yang jarang dikunjungi turis—Loggia dei Lanzi, tepat di luar Palazzo Vecchio, di Florence.

Giambologna, Air raksa, C. 1586, perunggu, tinggi 72cm (Staatliche Kunstsammlungen Dresden)

Kisah tentang bagaimana Giambologna datang untuk menciptakan Sabine patung hampir semenarik kisah sejarah yang diwakilinya. Giambologna (lahir Jean du Boulogne di Douai di Flanders), tiba di Florence sekitar tahun 1552, dan dalam beberapa tahun menjadi pematung istana Medici dan menjalankan bengkelnya sendiri yang besar dan produktif. Giambologna sangat dihargai karena karyanya yang berukuran kecil hingga sedang dalam marmer dan perunggu yang dikumpulkan oleh para pecinta dan dikirim sebagai hadiah diplomatik Medicean ke seluruh Eropa.

Giambologna dan Mannerisme

Karya-karya Giambologna’ mencontohkan karakteristik periode Mannerist, masa di mana seniman mengeksploitasi ide keindahan demi kecantikan dalam karya-karya yang memamerkan bakat artistik mereka dengan sosok yang terdiri dari garis berliku-liku, kurva anggun, pose berlebihan, dan keanggunan yang berlebihan. dan keagungan yang menyenangkan pemirsa. Sosoknya Air raksa (atas) adalah contoh dari apa yang membuat karyanya begitu populer.

Sementara ketenaran dan bengkel Giambologna berkembang, ada satu area di mana dia tidak aktif, dan itu adalah patung monumental. Dan di Florence, hanya dengan berjalan kaki singkat dari Katedral ke Palazzo Vecchio menjadi demonstrasi sejarah panjang patung publik seukuran atau lebih besar yang mendominasi pemandangan kota. Ada patung marmer oleh pematung abad ke-15 yang terkenal seperti Donatello, Nanni di Banco, dan Lorenzo Ghiberti di fasad katedral, di relung di campanile (menara lonceng), dan mengelilingi bagian luar Orsanmichele, dan di Piazza della Signoria—pusat kehidupan dan politik Florentine—adalah patung-patung yang benar-benar monumental, termasuk patung Michelangelo David (1504), Baccio Bandinelli's Hercules dan Cacus (1525-32), dan karya Bartolommeo Ammanati Air Mancur Neptunus (1565).

Giambologna, Penculikan Wanita Sabine, 1581-83, marmer, tinggi 410 cm (Loggia dei Lanzi, Florence)

Seorang pematung dari karya-karya monumental juga

Dengan demikian, Giambologna pun ingin membuktikan dirinya sebagai pematung karya-karya monumental. Dan seperti yang diceritakan dalam cerita, Giambologna melakukan proyek Sabine tanpa memikirkan subjek tertentu dengan satu-satunya tujuan untuk menghasilkan grup multi-figural yang kompleks.[1] Ketika pekerjaan itu hampir selesai dan ditempatkan di Loggia dei Lanzi pada bulan Agustus 1582, itu hanya disebut sebagai "kelompok tiga patung," karena tidak ada yang tahu apa subjeknya.[2] Namun, tidak lama kemudian, karya tersebut ditafsirkan mewakili peristiwa Romawi kuno, dan Giambologna menghasilkan relief narasi perunggu untuk dimasukkan ke dasar patung untuk membantu memperjelas isi dari ketiga sosok di atas.[3]

Giambologna, Penculikan Wanita Sabine, 1581-83, marmer, tinggi 410 cm (Loggia dei Lanzi, Florence)

Subjek

Subjeknya adalah salah satu yang dramatis dari sejarah Romawi kuno. Menurut catatan Livy dan Plutarch, setelah kota Roma didirikan pada tahun 750 SM, penduduk pria di kota itu membutuhkan wanita untuk memastikan keberhasilan kota dan penyebaran garis keturunan Romawi. Setelah negosiasi gagal dengan kota tetangga Sabine untuk wanita mereka, pria Romawi menyusun skema untuk menculik wanita Sabine (yang mereka lakukan selama festival musim panas).

Apa yang kita lihat dalam patung Giambologna adalah momen ketika seorang Romawi berhasil menangkap seorang wanita Sabine saat ia berbaris di atas seorang pria Sabine yang berjongkok dalam kekalahan. (Sebagai catatan, patung itu juga disebut sebagai Pemerkosaan Seorang Wanita Sabine, yang dapat menyebabkan kebingungan tentang subjek. Dalam bahasa Latin, kata rapito berarti "penculikan" (dan dalam bahasa Italia, kata kerja pemerkosa berarti "menculik," demikian judulnya Penculikan Wanita Sabine secara teknis lebih benar daripada Pemerkosaan Seorang Wanita Sabine, yang memiliki konotasi eksplisit kekerasan seksual. Dan memang, dalam kisah Livy tentang episode tersebut, dia mengklaim tidak ada kekerasan seksual, melainkan berbagai bujukan oleh orang Romawi tentang bagaimana wanita akan diperlakukan sebagai istri mereka.)[4])

Sebuah kemenangan

NS Sabine memang merupakan kemenangan bagi Giambologna. Menurut salah satu akun, ketika karya itu secara resmi diluncurkan ke publik Florentine, tidak ada satu orang pun yang dapat menemukan kesalahannya.[5] Dan jika kita membandingkan Sabine dengan grup multi-angka lainnya, seperti grup dua-angka Bandinelli Hercules dan Cacus, segera terlihat bagaimana Giambologna secara dramatis mengubah konsepsi patung yang melibatkan lebih dari dua sosok. Hercules Bandinelli berdiri di atas Cacus yang kalah, keduanya terjebak dalam keheningan berbatu. Tidak ada sosok yang mengekspresikan emosi atau tampaknya memiliki potensi untuk bergerak.

Giambologna, Penculikan Wanita Sabine, 1581-83, marmer, tinggi 410 cm (Loggia dei Lanzi, Florence)

Sebaliknya, Giambologna membangun sosoknya dari bawah, dimulai dengan laki-laki Sabine yang meringkuk (atas), yang tubuhnya meliuk-liuk sebagai reaksi terhadap apa yang terjadi di atasnya. Otot-otot pria yang tegang terlihat jelas saat dia mengangkat tangan kirinya ke atas dengan putus asa saat orang Romawi yang menang itu benar-benar mengangkangi tubuhnya, saat dia melangkah maju, membawa wanita Sabine itu pergi. Jika Anda melihat dari dekat di mana dia meraih pinggul kirinya, jari-jarinya benar-benar menekan ke dalam dagingnya (di bawah), sehingga memperkuat efek figur ini lebih dari patung marmer. Wanita itu sendiri, dengan tangan terentang, berputar ke belakang dan melewati bahu Romawi saat dia diangkat ke udara. Angka-angka ini menyampaikan gerakan, agresi, ketakutan, dan perjuangan, saat mereka bergerak ke atas dalam pola seperti api atau memutar yang dikenal sebagai figura serpentinata (sosok ular), populer di kalangan seniman Mannerist pada masa itu. Dan untuk meningkatkan rasa energi hingar bingar, Giambologna tidak memberikan sudut pandang tunggal atau utama untuk karya tersebut sehingga penonton harus terlibat dengan patung dalam 360 derajat untuk melihat keseluruhan drama terungkap.

Giambologna, Penculikan Wanita Sabine, 1581-83, marmer, tinggi 410 cm (Loggia dei Lanzi, Florence)

NS Penculikan Wanita Sabine terbukti menjadi hidangan utama Giambologna ke dunia patung monumental Florentine. Sejak saat itu, ia melanjutkan untuk membuat banyak karya lain yang menempati situs utama di Florence, termasuk Monumen Berkuda Cosimo I de'Medici di Piazza della Signoria, St Lukas untuk ceruk di Orsanmichele, dan brilian Hercules Melawan Centaur, yang terletak hanya beberapa meter dari kelompok Sabine-nya di Loggia dei Lanzi.

Giambologna, Penculikan Wanita Sabine, 1581-83, marmer, tinggi 410 cm (Loggia dei Lanzi, Florence)

Pengaruh

Pengaruh dari apa yang dicapai Giambologna dengan kelompok Sabine terlihat selama beberapa dekade berikutnya. Misalnya, dalam karya Gianlorenzo Bernini Aeneas, Anchises, dan Ascanius kita pasti bisa mulai melihat pengaruh Giambologna pada pria yang akan menjadi wajah patung Barok di Italia. Di Bernini's Pluto dan Proserpina, langkah maju Pluto, peninggian Proserpina di atas kepalanya, jari-jarinya menekan daging pahanya, dan lengannya yang terentang serta wajah yang sedih semuanya menunjuk langsung pada pengaruh kelompok Sabine Giambologna. Dan bukan hanya pematung lain yang responsif terhadap patung Giambologna. Pelukis seperti Nicolas Poussin dan Pietro da Cortona keduanya membuat lukisan dengan subjek yang sama dan jelas meminjam dari kedua lukisan Giambologna. Sabine kelompok figural, tetapi juga relief narasi perunggunya.

[1] Charles Avery, Giambologna. Patung Lengkap (London: Phaidon Press Limited, 1993), 111.


Pahlawan dan Teman

Pahlawan pertama yang Odysseus ajak bicara adalah Agamemnon yang mengatakan Aegisthus dan istrinya sendiri Clytemnestra telah membunuhnya dan pasukannya selama pesta merayakan kepulangannya. Clytemnestra bahkan tidak mau menutup mata suaminya yang sudah meninggal. Dipenuhi dengan ketidakpercayaan terhadap wanita, Agamemnon memberi Odysseus beberapa nasihat bagus: mendaratlah secara diam-diam di Ithaca.

Setelah Agamemnon, Odysseus membiarkan Achilles meminum darahnya. Achilles mengeluh tentang kematian dan bertanya tentang kehidupan putranya. Odysseus mampu meyakinkannya bahwa Neoptolemus masih hidup dan telah berulang kali membuktikan dirinya berani dan heroik. Dalam kehidupan, ketika Achilles meninggal, Ajax mengira kehormatan memiliki baju besi orang mati seharusnya jatuh kepadanya, tetapi sebaliknya, itu diberikan kepada Odysseus. Bahkan dalam kematian Ajax menyimpan dendam dan tidak akan berbicara dengan Odysseus.


Opera Skotlandia

Teks
Raniero da Calzabigi. Versi revisi oleh Marie François Louis Gand Leblanc du Roullet.

Sumber
Drama Yunani klasik Alkestis oleh Euripides.

Premièr
Pertunjukan pertama: Wina (Burgtheater), 26 Desember 1767.
Versi revisi: Paris (Opéra), 23 April 1776.
Pertunjukan Inggris pertama: London (Teater Raja), 30 April 1795.
Penampilan pertama di Skotlandia: Ledlanet, Kinross-shire, 11 Oktober 1972.
Première Opera Skotlandia: Edinburgh (Teater Raja), 19 Agustus 1974.

Latar belakang
Pada saat dia datang untuk menulis Alceste untuk Wina, Gluck telah menghabiskan bertahun-tahun sebagai komposer yang sukses dalam gaya opera seria. Dia dan kolaboratornya Calzabigi bertekad untuk memperkenalkan gaya baru komposisi dramatis. Hasilnya sangat efektif sebagai drama dan sangat sulit untuk ditampilkan dengan baik, tetapi tidak lagi mengandung unsur keahlian yang jelas yang biasa digunakan oleh penonton. The subject had been a popular inspiration for opera composers including Lully (Alceste 1674) and Handel (Admeto 1727). Gluck and Calzabigi removed any plot elements not directly relevant, and the emotional centre of the opera became the noble simplicity of the character of Alcestis. In modern times, a number of great singers have been attracted to the role, including Kirsten Flagstad, Maria Callas, Julia Varady and Janet Baker.

Characters
Herald (baritone)
Evandre (tenor)
Alcestis, wife of Admetus (soprano)
High Priest of Apollo (baritone)
Admetus, King of Thessaly (tenor)
Hercules (baritone)
Thanatos (bass)
Voice of Apollo (baritone)

Plot Summary
Admetus is suffering from a fatal disease. The Oracle of Apollo has decreed that the king will only recover if another person willingly gives up his life. No one is willing to do this but for Alcestis. She resolves to die. After Admetus recovers he is horrified to discover the cost involved. Hercules arrives, and he goes down to the underworld to rescue Alcestis and bring her back to the world. The Oracle announces that Admetus and Alcestis are to be rewarded by both being restored to life, and Hercules&rsquo own reward is to become a god.


Lisensi Sunting

This file is made available under the Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication.
The person who associated a work with this deed has dedicated the work to the public domain by waiving all of their rights to the work worldwide under copyright law, including all related and neighboring rights, to the extent allowed by law. You can copy, modify, distribute and perform the work, even for commercial purposes, all without asking permission.

http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/deed.en CC0 Creative Commons Zero, Public Domain Dedication false false


Labors of Hercules Nr. 12: Capturing Cerberus

Before setting off to complete his task, the hero was initiated into the Eleusinian mysteries . Accompanied by Athena dan Hermes , he descended into the dark kingdom of the souls through a crevice known as Taenarum . After freeing Theseus and killing Hades's herdsman Menoetes in a wrestling match, Hercules presented himself before the ruler of the Underworld and explained his mission. Hades allowed Hercules to take Cerberus with him, provided that he would capture him with his bare hands and that he would return him back, after showing him to Eurystheus.

Hercules remained true to his promise. After a fierce fight, he managed to capture the monstrous dog and, accompanied by Hermes, he ascended to earth from a gap near Troezen. Then, after presenting Cerberus to Eurystheus in order to receive due credit, he returned him to Hades.


Tonton videonya: Admetus and Alcesti mythology