Ulasan: Volume 17 - Sejarah Abad ke-19

Ulasan: Volume 17 - Sejarah Abad ke-19

Ini adalah studi lengkap pertama Joseph Cowen, (1829-1900) seorang raja surat kabar, aktivis radikal dan anggota parlemen Liberal yang mewakili Newcastle dari tahun 1874 hingga 1886. Selama karir politiknya, ia memanfaatkan koalisi dukungan dari asosiasi kelas pekerja, Komunitas Irlandia dan kelompok kepentingan regional. Di rumah dan di luar negeri ia memperjuangkan perjuangan yang diunggulkan dan menikmati persahabatan dekat dengan Mazzini dan Garibaldi, Kossuth dari Hongaria dan Nasionalis Irlandia. Studi ini membuka jalan baru dengan menyatukan studi etnis dan perkotaan, dan mempertimbangkan peran pers dalam membangun basis kekuatan radikal.

Penge adalah pinggiran kota kereta api yang bersahaja, biasa-biasa saja, sangat ketinggalan zaman, terpaut di bentangan rendah di tenggara London. Ini adalah tempat kecil yang biasa. Tetapi keanehannya justru merupakan inti dari buku ini, karena sejarah tempat-tempat kecil biasa seperti Penge dikemas dengan minat, drama, dan wawasan tentang dunia tempat kita hidup. Ini bukan latihan dalam 'sejarah lokal' karena istilah itu sering dipahami. Ini bukan berbagai kenangan masa lalu, juga bukan kronik karakter, peristiwa, atau anekdot lokal yang penuh warna. Sebaliknya, ini adalah studi tentang transformasi lanskap lokal selama periode kunci dari akhir abad ke-18 hingga akhir abad ke-19 ketika Penge diubah dari dusun semi-pedesaan menjadi pinggiran kota kereta api yang sepenuhnya perkotaan. Fokusnya adalah pada perubahan penggunaan lahan dan perubahan cara pemanfaatan lahan saat transformasi ini terjadi. Ia berpendapat bahwa proses ini, urbanisasi Penge, hanya dapat dipahami sebagai bagian tak terpisahkan dari kemunculan London sebagai kota dunia kapitalis pertama. Buku ini menganggap munculnya pinggiran kota kecil ini sebagai bagian dari proses yang lebih luas dari perkembangan kota kapitalis. Ini dibagi menjadi dua bagian. Bagian I memaparkan kerangka teori dan sejarah yang luas, Bagian II menceritakan kisah lokal secara rinci.


Ulasan: Volume 17 - Sejarah Abad 19 - Sejarah

Keadaan internasional yang langka memberi Amerika Serikat kemewahan untuk berkonsentrasi pada ekspansi domestik selama pertengahan abad ke-19, karena negara itu tidak menghadapi ancaman eksternal yang serius sampai Perang Saudara (1861-1865).

Amerika Serikat bebas mempraktikkan bentuk nasionalisme liberal, yang menekankan niat baik yang samar-samar terhadap negara lain daripada mengejar kebijakan luar negeri yang aktif. “Di mana pun standar kebebasan telah atau akan dibentangkan, di sana akan ada hatinya, doanya, dan doanya. Tapi dia tidak pergi ke luar negeri untuk mencari monster untuk dihancurkan,” tulis John Quincy Adams pada tahun 1821. Republik akan mempengaruhi dunia dengan menawarkan contoh daripada dengan menggunakan kekuatan. Sentimen itu akan mengatur kebijakan luar negeri Amerika selama hampir 100 tahun, hingga pecahnya Perang Dunia I.

Misalnya, dalam menanggapi revolusi liberal tahun 1848 di Eropa, Presiden Millard Fillmore bersikeras bahwa Amerika Serikat harus memberikan kepada orang lain apa yang diinginkannya untuk dirinya sendiri: hak untuk mendirikan "bentuk pemerintahan yang mungkin dianggap paling kondusif untuk kebahagiaan. dan kemakmuran warganya sendiri.” Menjadi keharusan bagi Amerika Serikat untuk tidak ikut campur dalam pemerintahan atau kebijakan internal negara lain. Meskipun orang Amerika mungkin “bersimpati dengan yang malang atau yang tertindas di mana pun dalam perjuangan mereka untuk kebebasan, prinsip kami melarang kami mengambil bagian dalam kontes asing semacam itu,” Fillmore menjelaskan.


Solomon Northup, Penulis 'Twelve Years a Slave'

Solomon Northup adalah seorang pria kulit hitam bebas yang tinggal di bagian utara New York yang diculik dan diperbudak pada tahun 1841. Dia mengalami lebih dari satu dekade perlakuan yang merendahkan di perkebunan Louisiana sebelum dia dapat berkomunikasi dengan dunia luar. Kisahnya menjadi dasar dari sebuah memoar yang mengharukan dan sebuah film pemenang Academy Award.


Sejarah penemuan dan pengenalan klinis klorpromazin

Latar belakang: Proses sejarah penemuan dan pengenalan klinis klorpromazin, salah satu kemajuan terbesar kedokteran abad ke-20 dan sejarah psikiatri, dianalisis.

Metode: Dalam ulasan ini, kami telah mempelajari karya asli para pionir dalam penemuan dan penggunaan klinis klorpromazin, serta kontribusi para peneliti bergengsi (sejarawan, ahli farmakologi, psikiater, dll.) tentang topik ini.

Hasil: Penemuan fenotiazin, keluarga pertama agen antipsikotik berawal dari perkembangan industri pewarna Jerman, pada akhir abad ke-19 (Graebe, Liebermann, Bernthsen). Sampai tahun 1940 mereka digunakan sebagai antiseptik, antihelmintik dan antimalaria (Ehrlich, Schulemann, Gilman). Akhirnya, dalam konteks penelitian tentang zat antihistamin di Prancis setelah Perang Dunia II (Bovet, Halpern, Ducrot) klorpromazin disintesis di Rhône-Poulenc Laboratories (Charpentier, Courvoisier, Koetschet) pada bulan Desember 1950. Pengenalannya dalam anestesiologi, di area antishock (koktail litik) dan teknik "hibernasi buatan", ditinjau (Laborit), dan pengenalan klinis psikiatri lebih lanjut pada tahun 1952, dengan perbedaan awal antara Val-de-Grâce Paris (Laborit, Hamon, Paraire) dan Sainte-Anne (Delay, Deniker) kelompok rumah sakit. Publikasi Amerika Utara pertama tentang klorpromazin terjadi pada tahun 1954 (Lehmann, Winkelman, Bower). Pengenalan klorpromazin di AS (SKF) lebih sulit karena tradisi psikoanalitiknya yang kuat. Konsolidasi terapi neuroleptik terjadi pada tahun 1955, berkat serangkaian acara ilmiah, yang mengkonfirmasi kemanjuran antipsikotik dari klorpromazin.

Kesimpulan: Penemuan sifat antipsikotik klorpromazin pada 1950-an adalah peristiwa mendasar bagi praktik psikiatri dan untuk asal-usul apa yang disebut "revolusi psikofarmakologis".


Guru Anda selalu memberi tahu Anda: wiki bukanlah sumber yang dapat dipercaya. Sangat benar jika Anda sedang menyelesaikan penelitian akademis atau membutuhkan informasi yang 100% terverifikasi. Namun, WikiNotes American History sangat cocok digunakan untuk meninjau garis besar dan topik APUSH. Mereka memiliki koleksi ekstensif yang menguraikan setiap bab. Garis besar WikiNotes APUSH mencakup 5 buku teks Sejarah AS yang berbeda, jadi Anda pasti akan menemukan garis besar untuk buku apa pun yang sedang Anda gunakan di kelas APUSH Anda.

Wadsworth menggunakan The American' Pageant, edisi ke-13 untuk garis besar APUSH online mereka. Situs ini menggunakan fitur kotak tarik-turun yang memungkinkan Anda menavigasi situs demi bab. Setelah memilih bab tertentu, pilih salah satu dari 6 opsi untuk meninjau tema dan informasi sejarah. Tema dan ringkasan bab dapat ditemukan di bawah "Persiapan untuk Kelas", tetapi ada juga alat belajar yang berharga yang tercantum di bawah "Tingkatkan Nilai Anda" dan "Ace the Test". Lihat semuanya untuk pengalaman belajar yang lengkap!

Ada begitu banyak pilihan bagus untuk ulasan APUSH! Temukan lebih banyak sumber daya APUSH di Magoosh, termasuk kiat belajar, tema ujian, dan apa yang diharapkan dari ujian APUSH.


[Perbandingan dua buku anatomi Utsmaniyah (abad 17-19) berkenaan dengan sistem peredaran darah]

Abad ke-17 dan ke-19 sangat penting bagi perkembangan pengobatan Utsmaniyah. Westernisasi yang sudah dimulai pada abad ke-17 terus berlanjut sepanjang abad ke-19 dan awal abad ke-20. Dokter Turki mulai berhubungan dengan rekan-rekan Eropa mereka dan pada periode ini terminologi medis Latin mulai muncul dalam literatur medis Ottoman. Karya Sirvanli Semseddin Itaki abad ke-17, Teşrihü'l Ebdan ve Tercüman-i Kibale-i Feylesufan, adalah manuskrip anatomi Turki pertama yang diilustrasikan. Ilustrasi memenuhi syarat sebagai contoh yang dikembangkan, dibandingkan dengan literatur medis dan pengetahuan pada masa itu. Pada abad ke-19, Sanizade Mehmet Ataullah Efendi (1771-1826) menulis buku anatomi modern untuk para dokter medis Ottoman. Miyarü'l Etibba adalah salah satu buku kedokteran paling awal yang dicetak dalam bahasa Turki. Jilid kedua Hamse karya Sanizade, Miratü'l Ebdan fi Tesrih-i-Azai'l Insan adalah buku anatomi Utsmaniyah pertama yang dicetak. Dalam Usulü't-Tabia, volume ketiga Hamse, sistem peredaran darah dibahas. Dalam artikel ini, kami mempelajari sistem peredaran darah yang dijelaskan dalam Teşrih-ül Ebdan ve Tercüman-i-Kibale-i Feylesufan karya Semseddin Itaki dan dalam Usulü't-Tabia karya Sanizade dan membandingkannya.


Revolusi industri

Periode Georgia berakhir dan Ratu Victoria naik takhta. Bertahun-tahun sebelum penobatannya, Tiga Belas Koloni, kemudian Amerika Serikat, menyatakan diri mereka merdeka dari kekuasaan Inggris pada tahun 1776 dan menjadi saingan ekonomi yang tangguh.

Kapas, kain tahan pakai yang terbuat dari bahan mentah yang diimpor dari Amerika Serikat, semakin populer. Meningkatnya permintaan akan kain tersebut menginspirasi para penemu Inggris untuk menemukan cara untuk mempercepat proses pembersihan dan pemintalan kapas mentah menjadi benang kapas yang memakan waktu dan tenaga. Kami telah menguraikan perkembangan ini di artikel sebelumnya: mesin pintal jenny dan alat tenun listrik. Mesin-mesin ini menuntut lebih banyak ruang daripada yang bisa disediakan oleh satu rumah tangga. "Pabrik" (kemudian, "pabrik") dibangun untuk menampung alat-alat dan pekerja yang akan mengawasi mereka. Inovasi teknologi uap juga menandai peralihan dari sumber tenaga lama berupa kincir air, kincir angin, dan tenaga kuda ke mesin uap bertenaga batu bara. Mesin uap juga menyediakan tenaga untuk pabrik dan membawa inovasi untuk transportasi.

Pabrik-pabrik tumbuh di Yorkshire, dan penenun menjadi karyawan tetap. Pekerjaan pabrik, terlepas dari kondisinya, menarik pekerja ke Yorkshire dari seluruh Inggris, dan pada abad ke-19 industri tekstil West Riding adalah yang paling makmur di Eropa (hal. 157). Sheffield beralih dari peralatan makan ke produksi baja, dan memasok 90 persen baja Inggris (hlm. 159). Rel kereta api dan kereta uap baru awalnya dibuka untuk mengangkut batu bara, tetapi pada tahun 1825 peta kereta api Yorkshire Leeds dan Selby, York dan North Midland. Sumber foto.

Penambangan batu bara menjadi investasi yang menarik, dan ladang batu bara di Yorkshire membentang dari Halifax hingga Doncaster (hlm. 162).

Manufaktur mesin dan produksi massal barang menyebabkan peningkatan pasokan dan penurunan biaya, memungkinkan lebih banyak orang untuk membeli lebih banyak barang yang meningkatkan kualitas hidup mereka. Orang-orang “umum” – atau mereka yang bukan milik aristokrasi – mampu menghemat uang dan membangun kekayaan pribadi. Namun, usia mesin juga lebih menekankan pada efisiensi dan keuntungan daripada keselamatan manusia. Pekerja anak merajalela. Migrasi massal orang-orang dari desa cantik di pedesaan ke daerah kota Yorkshire mengakibatkan perumahan yang penuh sesak, polusi, dan kondisi hidup yang tidak sehat dan penuh penyakit pada abad ke-19 Luddites menghancurkan alat tenun. Sumber foto.

Asosiasi Penambang dibentuk pada tahun 1843 untuk menuntut upah yang lebih baik dan kondisi kerja yang lebih baik. Pemogokan menghentikan pekerjaan di ladang batubara West Riding. Pemilik Coalfield mengusir pemogok dari properti sewaan mereka, tetapi perjuangan tidak berhenti sampai Undang-Undang Parlemen disahkan yang memperbaiki kondisi kerja.

Memang, selama periode ini, upah di Yorkshire lebih tinggi dibandingkan dengan London atau kabupaten lain di selatan, bahkan untuk buruh tani (hal. 169). West Riding menentang Undang-Undang Amandemen Hukum Miskin tahun 1834, di mana warga miskin tetapi berbadan sehat tidak diberi bantuan keuangan tetapi dipaksa bekerja di rumah kerja “di mana rezim sengaja keras dan sering kejam“. Sementara kabupaten lain mengikuti Parlemen, para penentang Yorkshire menolak, dengan mengatakan bahwa kabupaten itu tidak memiliki rumah kerja yang ada, dan membangunnya hanya untuk mengikuti Undang-Undang akan mahal dan tidak ada gunanya (hal. 169).

Serikat Pekerja Yorkshire juga membentuk akar dari Partai Buruh, yang didirikan pada tahun 1900 (hlm. 177). Pemerintah Liberal dengan pendukung Partai Buruh mengesahkan Undang-undang revolusioner termasuk “pensiun hari tua dan asuransi pengangguran” dan Undang-Undang Parlemen tahun 1911, yang “menghapus veto House of Lords” (hal. 178).

Dora Thewlis, seorang penenun berusia 16 tahun dari Huddersfield, West Yorkshire, adalah anggota aktif dari cabang lokal Serikat Sosial dan Politik Wanita, yang mendukung perjuangan Hak Pilih (hal. 186). Sebuah foto penangkapannya dimuat di halaman depan surat kabar nasional, Cermin harian, dan menjadi gambar ikonik perjuangan perempuan untuk hak pilih di Inggris.

Penangkapan Dora Thewlis tahun 1907. Sumber foto.

Thewlis pindah ke Australia sebelum dia bisa menyaksikan berlalunya hak pilih perempuan di Inggris. Hak suara perempuan diberikan kepada perempuan di atas 30 tahun pada tahun 1918, dan perempuan di atas 21 tahun pada tahun 1928.


Zaman kerajaan yang agung, 1648–1789

Pada abad ke-17 sudah ada tradisi dan kesadaran akan Eropa: sebuah realitas yang lebih kuat daripada wilayah yang dibatasi oleh laut, pegunungan, dataran berumput, stepa, atau gurun di mana Eropa dengan jelas berakhir dan Asia mulai—“ekspresi geografis” yang dalam abad ke-19 Otto von Bismarck dipandang sebagai sesuatu yang tidak diperhitungkan terhadap kepentingan bangsa-bangsa. Dalam dua abad sebelum Revolusi Prancis dan kemenangan nasionalisme sebagai kekuatan pemecah belah, Eropa menunjukkan tingkat persatuan yang lebih besar daripada yang tampak di mosaik permukaan politiknya. Dengan menghargai kepentingan-kepentingan terpisah yang akan diidentifikasi oleh Bismarck sebagai “nyata”, muncullah keprihatinan-keprihatinan diplomatik, hukum, dan agama yang melibatkan negara-negara dalam tindakan bersama dan berkontribusi pada gagasan tentang satu Eropa. Raja Gustav II Adolf dari Swedia melihat satu aspek ketika ia menulis, ”Semua perang yang terjadi di Eropa telah menjadi satu.”

Identitas Eropa terbentuk dalam karya Hugo Grotius, yang De Jure Belli et Pacis (1625 Tentang Hukum Perang dan Damai) merupakan seruan bagi semangat hukum dalam hubungan internasional. Ini memperoleh substansi dalam pekerjaan kongres besar (dimulai dengan kongres Münster dan Osnabrück sebelum Perdamaian Westphalia pada 1648) yang bertemu tidak hanya untuk menentukan hak dan perbatasan, dengan mempertimbangkan keputusan pertempuran dan sumber daya negara, tetapi juga untuk menyelesaikan pertanyaan yang lebih besar tentang keadilan dan agama. Pada 1700 negarawan mulai berbicara tentang Eropa sebagai kepentingan untuk dipertahankan melawan ambisi negara-negara tertentu. Eropa mewakili audiens bagi mereka yang menulis tentang isu-isu besar iman, moral, politik, dan, semakin, sains: Descartes tidak menulis hanya untuk orang Prancis, atau Leibniz untuk orang Jerman. Penggunaan bahasa Latin sebagai bahasa diplomasi dan ilmu pengetahuan dan di mana-mana, di samping sistem dan kebiasaan lokal, hukum Romawi adalah dua manifestasi dari kesatuan Susunan Kristen.

Sebagai warisan spiritual dan gagasan dinamis yang lebih besar daripada jumlah kebijakan yang disusunnya, "Kekristenan" paling baik mewakili Eropa seperti yang dibayangkan oleh mereka yang memikirkan dan menulisnya. Keberadaan komunitas Yahudi yang kuat—kadang-kadang dianiaya, seperti di Polandia pada 1648, tetapi di tempat-tempat seperti Amsterdam yang aman, makmur, dan kreatif—hanya berfungsi untuk menekankan fakta esensial: Eropa dan Susunan Kristen adalah istilah yang dapat dipertukarkan. Abad ke-16 telah mengalami perpecahan, dan perkembangan dari pengakuan-pengakuan yang terpisah telah mencabik-cabik “jubah yang mulus”, tetapi hal itu telah terjadi tanpa menghancurkan gagasan katolik yang gereja Roma berikan bentuk institusionalnya. kata Katolik bertahan dalam kredo gereja-gereja Protestan, seperti di Inggris. Calvin telah berpikir dalam istilah katolik, bukan sektarian, ketika dia meratapi Tubuh Kristus, “berdarah, anggota-anggotanya terputus.” Lebih dalam daripada pertengkaran tentang pasal-pasal kepercayaan atau cara-cara ibadah, terdapat mentalitas yang dikondisikan oleh perang berabad-abad melawan pagan dan kafir, seperti yang dilakukan Reconquista di Spanyol, yang telah menghasilkan gagasan kuat tentang karakter Eropa yang khas. Renaisans, yang berkembang lama dan diwarnai oleh kondisi lokal, telah mempromosikan sikap yang masih dapat dilacak ke warisan bersama. Semangat penyelidikan Hellenic, rasa ketertiban Romawi, dan kekuatan tujuan Yudaisme telah berkontribusi pada sintesis budaya dan di dalamnya sebuah artikel iman yang potensinya akan diwujudkan dalam revolusi intelektual abad ke-17 — yaitu, orang itu adalah seorang agen dalam proses sejarah yang ingin dia pahami dan pengaruhi.

Pada tahun 1600 hasil dari proses itu adalah sistem hak dan nilai yang kompleks yang terdiri dari feodalisme, ksatria, cita-cita perang salib, skolastisisme, dan humanisme. Bahkan menamai mereka adalah untuk menunjukkan keragaman ide Eropa yang kaya, apakah petualangan inspirasi pedang dan roh atau memaksakan pengekangan pada individu yang cenderung berubah. Kekuatan yang membuat perubahan itu hebat. Reformasi Protestan dan Katolik Roma membawa perdebatan yang menggelisahkan. Penemuan dan pemukiman di luar negeri memperluas cakrawala mental dan geografis, membawa kekayaan baru, dan mengajukan pertanyaan tentang hak-hak masyarakat adat dan kewajiban Kristen terhadap mereka. Percetakan memberikan ruang lingkup yang lebih besar kepada penulis propaganda agama atau politik. Kebangkitan negara membawa reaksi dari mereka yang percaya bahwa mereka kalah karenanya atau melihat orang lain sangat diuntungkan dari sumber-sumber patronase baru.

Sementara itu, taruhannya dinaikkan oleh inflasi harga, yang mencerminkan permintaan yang lebih tinggi yang disebabkan oleh peningkatan populasi sekitar 25 persen antara tahun 1500 dan 1600 dan masuknya perak dari Dunia Baru, ekspansi keduanya mencapai puncaknya pada tahun 1600. Setelah itu, selama satu abad, populasi hanya naik sedikit di atas 100 juta dan berulang kali ditarik kembali ke angka itu, yang tampaknya mewakili batas alami. Tingkat persentase tahunan peningkatan jumlah emas batangan yang beredar di Eropa, yang telah 3,8 pada tahun 1550 dan 1 pada tahun 1600, menjadi, pada tahun 1700, 0,5. Sejauh mana fakta-fakta ini, dengan fenomena yang menyertainya—terutama pendataran sekitar tahun 1620, dan setelah itu penurunan, permintaan, harga, dan sewa sebelum dimulainya kembali pertumbuhan sekitar tahun 1720—mempengaruhi jalannya peristiwa harus tetap tidak pasti. Kontroversi telah berpusat di sekitar kelompok konflik dan pemberontakan sosial, politik, dan agama yang bertepatan dengan semakin dalamnya resesi menuju pertengahan abad. Beberapa sejarawan tidak melihat krisis khusus di sana, tetapi "krisis umum". Yang paling berpengaruh dalam perdebatan adalah pandangan Marxis bahwa itu adalah krisis produksi dan pandangan politik liberal bahwa itu adalah reaksi umum terhadap pemusatan kekuasaan di pusat.

Penjelasan tunggal apa pun tentang krisis umum mungkin akan gagal. Itu tidak berarti bahwa tidak ada hubungan antara ciri-ciri yang berbeda pada periode itu. Hal ini muncul dari kelesuan ekonomi yang memicu mentalitas introspeksi, yang cenderung pesimis dan mengarah pada kebijakan represif, tetapi juga diekspresikan secara lebih positif dalam kerinduan dan pencarian ketertiban. Jadi muncul rasionalis mengikuti René Descartes dalam mengadopsi prinsip-prinsip matematika dalam budaya yang didominasi oleh seniman tradisi dan penulis menerima aturan seperti yang diberlakukan oleh Akademi Prancis (didirikan 1635) negarawan mencari prinsip-prinsip baru untuk memvalidasi ahli teori ekonomi otoritas (kemudian diberi label "merkantilis") membenarkan kebutuhan untuk melindungi dan mendorong manufaktur asli dan berjuang untuk volume perdagangan yang tampaknya tetap, para pendeta, Katolik dan Protestan, mencari keseragaman dan cenderung menganiaya pemburu penyihir yang membasmi penyimpangan dalam bentuk dugaan berurusan dengan Setan bahkan tukang kebun mencoba untuk memaksakan ketertiban pada alam yang tidak dapat diatur. Apakah untaian dalam pola tunggal atau fenomena berbeda yang kebetulan menunjukkan prinsip-prinsip umum tertentu, masing-masing telah meminjamkan dirinya untuk persepsi yang lebih luas dari abad ke-17 sebagai klasik, barok, absolutis, atau merkantilis.

Ada cukup bukti dari tol, sewa, pajak, kerusuhan, dan kelaparan untuk membenarkan argumen untuk sesuatu yang lebih mengerikan daripada penurunan aktivitas ekonomi. Namun, ada faktor lain yang harus dipertimbangkan: perang berkepanjangan yang dilakukan oleh tentara yang lebih besar, melibatkan lebih banyak materi, dan memiliki dampak politik yang lebih luas, negara yang lebih efisien, mampu menarik lebih banyak kekayaan dari pembayar pajak dan bahkan, pada waktu-waktu tertentu (seperti tahun 1647). –51), khususnya cuaca buruk, sebagai bagian dari penurunan umum kondisi iklim. Ada juga kontinuitas yang meragukan beberapa aspek dari gambaran umum. Sebagai contoh, dorongan untuk konformitas dapat ditelusuri setidaknya hingga Konsili Trente, yang sesi terakhirnya pada tahun 1563 tetapi tampak kehilangan dorongan, meskipun kebijakan intoleran Louis XIV mengarah pada pencabutan Edict of Nantes (1685), setelah perdamaian Westfalen. Puritanisme, yang telah dilihat sebagai cerminan signifikan dari ekonomi yang berkontraksi, bukanlah ciri utama paruh kedua abad ini, meskipun merkantilisme. Kemudian ada pengecualian bahkan untuk generalisasi ekonomi: Inggris dan, yang luar biasa, Provinsi Persatuan Belanda. Wawasan dan perspektif diperoleh dari pencarian penyebab umum. Tetapi kebenaran membutuhkan gambaran yang tidak rapi tentang Eropa di mana banyak perbedaan, di mana orang-orang menganut peradaban umum sambil menghargai hak-hak khusus di mana negara-negara berkembang di sepanjang jalur yang berbeda dan di mana banyak bergantung pada idiom komunitas, pada kemampuan penguasa atau menteri, pada keterampilan yang dikerahkan dan pilihan yang dibuat.

Melengkapi pencarian ketertiban dan otoritas yang sah di bidang lain, dan muncul dari penegasan hak dan dorongan untuk mengontrol, ciri abad ke-17 adalah klarifikasi gagasan tentang batas-batas fisik dunia. Pada tahun 1600 "Eropa" masih kekurangan signifikansi politik yang tepat. Di mana, misalnya, di dataran timur sebelum Pegunungan Ural atau Laut Hitam tercapai, adakah garis yang memiliki arti? Apakah orang-orang Kristen—Serbia, Rumania, Yunani, atau Bulgaria—yang hidup di bawah pemerintahan Turki benar-benar orang Eropa? Kecenderungan di mana-mana adalah membayangkan batas-batas dalam hal perkebunan dan ketuhanan. Di mana warisan feodalisme adalah pulau-pulau wilayah yang tunduk pada penguasa yang berbeda atau hanya independen, atau di mana, seperti di Dalmatia atau Podolia (tanah yang rentan terhadap serangan Turki), perbatasan diwakili oleh zona yang disengketakan dan pada dasarnya tidak stabil, perbatasan linier dapat muncul hanya keluar dari perang dan diplomasi. Prosesnya bisa dilihat dalam perang Prancis dan Swedia. Kedua negara dipandang oleh tetangga mereka sebagai agresif, namun mereka sangat peduli dengan perbatasan yang dapat dipertahankan seperti halnya dengan perolehan sumber daya baru. Tujuan-tujuan tersebut mengilhami kebijakan ekspansionis Richelieu, Mazarin, dan Louis XIV dan—dengan insentif tambahan untuk memerangi orang-orang kafir dan memulihkan warisan yang hilang sejak kekalahan di Mohács pada tahun 1526—penaklukan kembali Hongaria, yang menghasilkan Perjanjian Carlowitz ( 1699). Perbatasan kemudian ditarik cukup pasti — meskipun ada modifikasi, seperti setelah hilangnya Beograd (1739) — untuk memungkinkan pemerintahan yang efektif di dalam batasnya.

Ciri lain dari periode itu adalah penarikan ke dalam orbit diplomatik pusat negara-negara yang telah diserap sampai sekarang dalam pertanyaan-pertanyaan konsekuensi kecil. Meskipun Henry dari Valois telah terpilih sebagai raja Polandia sebelum ia mewarisi tahta Prancis (1574) dan James VI dari Skotlandia (kemudian James I dari Inggris, 1603–25) telah menikahi Anne dari Denmark, yang negaranya memiliki pijakan di Jerman melalui kadipaten Holstein, masih biasa bagi negarawan barat untuk memperlakukan negara-negara Baltik sebagai bagian dari sistem utara yang terpisah. Kepentingan perdagangan dan petualangan militer yang menjalin hubungan, misalnya, dengan Provinsi Bersatu—seperti ketika Swedia campur tangan dalam perang Jerman pada 1630—merumitkan pertanyaan diplomatik yang sudah kusut.

Pelancong yang berkelana di luar Warsawa, Kraków, dan daerah "tanah hitam" Mazovia, dari sana menuju Pripet Marshes, mungkin tidak tahu kapan mereka meninggalkan tanah Polandia dan memasuki tanah tsar. Garis antara Rusia Ortodoks dan Eropa Kristen lainnya tidak pernah setajam yang memisahkan Susunan Kristen dan Islam. Ketidakpastian yang ditimbulkan oleh sifat agama, aturan, masyarakat, dan tata krama Rusia melanggengkan sikap ambivalen sebelumnya terhadap Bizantium. Ruang-ruang yang belum dipetakan, di mana Eropa mereda di rawa-rawa, stepa, dan hutan birch dan alder, menyingkirkan negara Moskow yang terkepung meskipun secara berkala meluas dari perhatian semua kecuali negara tetangga Swedia dan Polandia. Pembentukan dinasti asli dengan aksesi Michael Romanov pada tahun 1613, hasil yang sukses dari perang melawan Polandia yang mengikuti pemberontakan yang menentukan pada tahun 1648 di Ukraina melawan penguasa Polandia, akuisisi wilayah besar termasuk Smolensk dan Kiev (Perjanjian Andrusovo , 1667), dan, di atas segalanya, upaya sukses Peter I the Great untuk mengamankan pijakan di Baltik adalah mengubah gambarannya. Pada saat kematian Peter pada tahun 1725, Rusia adalah negara Eropa: masih dengan beberapa karakteristik Asia, masih menjajah daripada mengasimilasi tanah selatan dan timur hingga dan di luar Ural, tetapi saling terkait dengan sistem diplomatik Barat. Eropa yang lebih besar, mendekati ide modern, mulai terbentuk.


Internasional romantis

Romantisme tidak terbatas pada satu negara, itu adalah visi internasional dunia.

Internasional romantis dimulai di Jerman pada akhir abad ke-18 dengan “Storm and Stress”. Dua penyair paling terkenal adalah Goethe dan Schiller dan banyak filsuf seperti Fichte, Schlegel, Schelling dan Herder.

Romantisme kemudian diadopsi di Inggris. Penyair dibagi menjadi dua generasi:

  • generasi pertama: William Blake, William Wordsworth, Samuel Taylor Coleridge.
  • generasi kedua: George Byron, Percy Shelley, John Keats.

Romantisme mencapai Prancis pada awal abad ke-19 dengan François-René de Chateaubriand – Atala (1801), René (1802), Le Genie du Christianisme (1802) – dan Germaine de Staël : De l’Allemagne (1813).

Romantisme adalah pembaruan, revolusi adalah bentuk artistik dalam lukisan, sastra, dan teater. Di Jerman dan Rusia, romantisme menciptakan sastra nasional. Itu mempengaruhi seluruh visi seni.

Itu juga merupakan asal mula ide-ide kontemporer: individualisme modern, visi alam, visi karya seni sebagai objek yang terisolasi.

Joseph Mallord William Turner – Pertempuran Téméraire (1836)

Sejarah sastra anak-anak

Bagi banyak dari kita, beberapa kenangan masa kecil kita yang paling indah dikaitkan dengan cerita dan buku yang kita pelajari dari orang tua kita, dengar dari guru kita, dan temukan sendiri. Saya salah satunya, nostalgia dengan penyebutan Spot anjing teman saya (bagi yang mungkin tidak langsung menangkap mata rantai antara anjing, Spot, dan sastra anak-anak, silakan merujuk ke tautan ini), dan saya memiliki sepupu yang terus membaca A Wrinkle in Time setiap tahun dalam hidupnya, hingga usia tiga puluhan (dan sangat mengecewakan suaminya). Gagasan tentang pialang saham tanpa basa-basi yang memanjakan Madeline L'Engle cara teman-temannya menikmati Cohibas dan pelabuhan mungkin bagi seseorang tidak masuk akal, tetapi bagi saya itu menggarisbawahi pesona tak terhapuskan yang diberikan oleh buku anak-anak di benak, segar dan berpengalaman. . Kami sepertinya tidak bisa mematahkan mantra imajinasi dan keajaiban. Tapi kenapa kita harus mau? Apa yang menyebabkan mantra ini, dan apakah anak-anak hari ini sama terpakunya dengan kohort saya dan saya pada usia mereka? Apa yang merupakan buku yang sukses untuk anak-anak, dan apakah standar yang sama tetap konstan dari waktu ke waktu? Saya mencari jawaban ini dari perpustakaan dan dari pustakawan, tetapi di sepanjang jalan saya menyadari bahwa saya harus banyak belajar tentang sejarah aktual sastra anak-anak sebagai genre yang unik dan memenuhi syarat.

Mungkin tampak jelas bahwa sastra anak-anak harus diciptakan, bahwa anak-anak tidak selalu membaca buku-buku bergambar indah dengan struktur plot sederhana dan prosa atau puisi yang mengalir. Namun, sebelum sastra anak-anak dapat ditemukan, institusi masa kanak-kanak yang sebenarnya harus ditemukan, karena sama seperti kepatutan dan estetika dan hampir semua hal lainnya tetap dalam perubahan konstan selama beberapa dekade dan abad dan ribuan tahun, begitu pula status sosial dan peran masing-masing. Contoh kasus: sebelum Renaisans, masyarakat memandang anak-anak sebagai miniatur, orang dewasa yang berfungsi yang perannya dalam urusan keluarga (dan bahkan komersial) sehari-hari tidak kalah pentingnya dengan peran ibu dan ayah. Dengan demikian, bentuk hiburan yang terpisah untuk anak-anak tidak ada. Anak-anak hanya mengonsumsi bentuk-bentuk hiburan yang sama dengan “rekan-rekan” dewasa mereka, hanya dalam bentuk yang disunting. Sama seperti garis antara masa kanak-kanak dan kedewasaan yang kabur, begitu pula garis antara sastra anak-anak dan orang dewasa.

Tidak sampai munculnya Renaissance '8211 dan, terutama, dari mesin cetak bergerak '8211 yang menjadi layak dari sudut pandang ekonomi dan mekanik untuk meningkatkan produksi materi pendidikan. Dengan perluasan jalur perdagangan dan saluran untuk pertukaran pengetahuan (sebagian besar difasilitasi oleh Perang Salib), kelas menengah baru muncul yang dapat mengurangi waktu luang dan mengembangkan pendidikan. Akibatnya, materi pendidikan yang secara khusus menargetkan anak-anak dapat diproduksi lebih ekonomis dalam volume yang lebih besar, dan orang tua serta pendidik dapat mencurahkan lebih banyak waktu untuk membesarkan anak-anak, memenuhi kebutuhan unik mereka, dan mengembangkan masa kanak-kanak sebagai institusi yang berbeda dari masa dewasa (Bingham dan Scholt).

Sebagian besar karya sastra anak-anak yang diproduksi saat ini, yaitu selama abad keenam belas dan ketujuh belas, bersifat didaktik dan memuat berita-berita mengerikan dari status quo seperti penyakit, perang, dan kelaparan. Cerita-cerita ini sering berbentuk dialog antara guru dan murid dan bait-bait berirama dan menekankan moralitas dan tata krama. Namun, menyimpang dari norma yang berlaku, pada tahun 1658 Johann Amos Comenius menerbitkan Orbis Pictus (Dunia dalam Gambar), yang berupa potongan kayu yang menggambarkan beberapa benda sehari-hari. Sekalipun tujuan buku itu lebih dekat ke pedagogi daripada rekreasi, karya Comenius tetap dianggap sebagai buku bergambar pertama untuk anak-anak (Hunt).

Namun, sastra anak-anak masih jauh dari sekadar kesenangan dan permainan. Pada akhir abad ketujuh belas, dengan doktrin mereka tentang keselamatan individu, kaum Puritan berpendapat bahwa anak-anak harus dilindungi dari kutukan abadi. Bagi mereka, sastra memegang peran terpenting dalam mempersiapkan anak-anak untuk keselamatan dan melindungi mereka dari neraka tidak mengherankan, kemudian, sebagian besar sastra Puritan menggambarkan anak-anak menghadapi skenario hidup dan mati yang suram di mana mereka harus bergantung pada kompas moral tertinggi. It was thus children’s spiritual lives, rather than their physical surroundings or social interactions, which Puritan parents emphasized and Puritan literature reflected the most (Bingham and Scholt).

It was not until the advent of philosophers John Locke and Jean-Jacques Rousseau in the late seventeenth – mid eighteenth centuries that children’s literature took on a more playful, jovial character. Locke was a firm proponent of the idea of childrens’ clean slate, or tabula rasa, on to which adults could impose their mores, morals, and ethics. Following Locke’s Enlightenment philosophy, literature could be used to influence, educate, and guide the child, but only if said literature was pleasurable and entertaining. Locke exhorted parents to promote reading as a leisurely, fun activity for their children and urged authors to create pleasant, enjoyable children’s books, all in an effort to aid children’s retention and application of important life lessons.

Rousseau, on the other hand, emphasized children’s autonomy in their development. Unlike Locke and his notion of the tabula rasa, Rousseau stressed that children grow at their own pace and perceive the world in their own terms and frames of reference. To him, childhood was the language of the “noble savage,” i.e. the utmost form of simplicity and innocence. According to his romantic worldview, children were to be treated as competent, precocious readers who had unique, independent capacities for appreciating aesthetics as Vanessa Joosen and Katrien Vloeberghs state in their introduction to “Changing Concept of Childhood and Children’s Literature,” the child’s “uncorrupted affinity for beauty” is his/her most salient identifying factor. Successful children’s literature, then, would seek to cater to the child’s world-view in an effort to identify and align, rather than mold and change.

Enlightenment and romantic philosophy both left indelible impressions in the further development of children’s literature as a unique, burgeoning genre. At the beginning of the eighteenth century, around the period of time wherein Locke was working, experts point to how “changes in philosophical thought as well as the rise and growing refinement of the middle class allowed children to become more sheltered and more innocent.” Childhood’s retreat to a separate sphere of life helped usher in what several consider to be the beginning of two new forms of children literature in the Anglophone world: the novel and, most importantly, the picture book. John Newbery, influenced by John Locke’s ideas on pleasure reading and pictures as pedagogical tools, published Newbery’s Pretty Pocket Book in 1744. What makes this book so outstanding is that, by attempting to teach children the alphabet “by Way of Diversion,” it was the first book openly and unabashedly aiming to amuse its readership. The book’s multi-media format – which includes pictures, rhymes, games, and fables – was certainly novel for its time as well, and its subsequent success proved to Newbery and future publishers that children’s literature could be tempered and marketed as a lucrative means unto itself.

At this point, there existed several different genres of children’s literature: games, fables, alphabet books, nursery rhymes, poetry, and fairy tales. Throughout the nineteenth century, following the trend established by Newbery’s work, children’s literature became increasingly less didactic in nature and more geared towards children’s imagination and empathy with the reader. Advances in printing technology also made it possible to mass-produce beautifully detailed pictures at hitherto unheard of rates, thereby paving the way for the profession of the illustrator and the likes of Randolph Caldecott, a pre-eminent British illustrator for children’s books whose eponymous prize signifies excellence in children’s illustrations. With the influx of immigration to the United States, several talented authors and illustrators from Europe contributed to the growth of children’s literature on the other side of the Atlantic as they settled in new lands, thereby increasing the market and demand for children’s books.

Joosen and Vloeberghs are quick the note the link between ideology and children’s literature, and this flourishing epoch in the history of children’s literature certainly demonstrates how literature enforces social norms and conveys societal world views. For example, in their portrayals of brave, heroic men and boys coupled with quiet, virtuous women and girls, children’s literature helped uphold gender norms which by today’s standards would seem antiquated and patriarchal. Moreover, it bears mentioning how British children’s literature predominantly featured adventure in distant, dangerous lands, whereas American children’s literature often told “rags to riches” stories wherein the hero is able to surmount economic obstacles and ultimately find success and renown. By incorporating such subject matter into their respective canons, British and American literature of this time reinforce socio-political reality and ideals by including motifs taken from ideology and immigration/the so-called “American Dream” respectively.

The twentieth century saw the development of fantasy as a popular genre for children. Childhood became an increasingly protected sphere of life, and as such, elements meant to provoke terror became increasingly dilute in literature for younger audiences. During the age of the Puritans, fear played a critical role in preparing children for the afterlife now, fear lost its educating force as it became absorbed into the genre of fantasy. The first fantasy books for children (such as the Wizard of Oz, The Hobbit, and The Little Prince) were originally meant for adults. It was not until the 1950s and 1960s that children’s fantasy began to thrive even then, fear became transformed from a didactic pathway to an aesthetical experience.

Social commentators are keen to posit possible links between the boom of fantasy for children and adults and responses to the Cold War and to the growing drug culture in the United States. Similarly, the civil rights movement in the 1960s forced children’s literature authors to recast depictions of race, gender, and social narratives in their works. Characters became less white-washed and more nuanced, and personnages from parallel cultures began to step into the forefront as authors began to question and re-examine what exactly constituted the American experience. Subject matter also became increasingly grittier as authors strove to incorporate socio-political reality into their works and identify with a new generation of diverse readers. In “Charlotte Huck’s Children’s Literature,” twentieth century children’s literature is summarized as follows:

“Just as adult literature mirrored the disillusionment of depression, wars, and materialism by becoming more sordid, sensationalist, and psychological, children’s literature became more frank and honest, portraying situations like war, drugs, divorce, abortion, sex, and homosexuality. No long were children protected by stories of happy families. Rather, it was felt that children would develop coping behaviors as they read about others who had survived problems similar to theirs.”

Empathy now stands on even ground with pedagogy in children’s literature, and audiences are now invited to participate in literary spaces where their backgrounds and experiences are not only recognized and reflected, but also preserved and validated.

Bingham, Jane and Grayce Scholt. 1980. Fifteen Centuries of Children’s Literature: An Annotated Chronology of British and American Works in Historical Context. Westport, CT: Greenwood Press.

“The Changing World of Children’s Books and the Development of Multicultural Literature” from “Charlotte Huck’s Children’s Literature.” http://highered.mcgraw-hill.com/sites/dl/free/0073378569/669929/kei78569_ch03.pdf. McGraw Hill. Web. January 15, 2013.

Hunt, Peter, ed. 1995. Children’s Literature: An Illustrated History. New York, NY: Oxford University Press.


Tonton videonya: SEJARAH TAHUN 4: UNIT 7 KEGIATAN EKONOMI KERAJAAN MELAYU AWAL