Hak Asasi Manusia Pakistan - Sejarah

Hak Asasi Manusia Pakistan - Sejarah


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pemerkosaan dan Kekerasan Dalam Rumah Tangga: Pemerkosaan adalah tindak pidana, dengan hukuman yang berkisar dari minimal 10 sampai 25 tahun penjara dan denda sampai hukuman mati. Hukuman untuk pemerkosaan beramai-ramai adalah hukuman mati atau penjara seumur hidup. Meskipun pemerkosaan sering terjadi, penuntutan jarang terjadi. Pemerkosaan pasangan bukanlah kejahatan. Pada tahun 2016, Parlemen mengesahkan undang-undang anti-perkosaan baru yang mengatur pengumpulan bukti DNA dan mencakup kerahasiaan nama korban perkosaan, hak atas perwakilan hukum korban perkosaan, dan hukuman yang ditingkatkan untuk pemerkosaan terhadap korban dengan disabilitas mental atau fisik.

Seperti tahun-tahun sebelumnya, pemerintah tidak secara efektif menegakkan UU Perlindungan Perempuan 2006. Perbuatan tersebut membawa tindak pidana perkosaan di bawah yurisdiksi pidana daripada pengadilan Islam. Secara hukum polisi tidak diperbolehkan untuk menangkap atau menahan korban perempuan semalaman di kantor polisi tanpa persetujuan hakim pengadilan sipil. Undang-undang mengharuskan korban untuk mengadu langsung ke pengadilan sesi, yang dianggap sebagai pengadilan untuk pelanggaran keji. Setelah merekam pernyataan korban, hakim pengadilan secara resmi mengajukan pengaduan, setelah itu polisi dapat melakukan penangkapan. LSM melaporkan prosedur tersebut menciptakan hambatan bagi korban perkosaan yang tidak mampu melakukan perjalanan ke atau mengakses pengadilan. Pemerkosaan adalah kejahatan yang sangat tidak dilaporkan.

Pada tahun 2016 pemerintah provinsi Punjab mengesahkan Undang-Undang Perlindungan Perempuan Punjab dari Kekerasan untuk memberikan perlindungan hukum yang lebih besar bagi korban kekerasan dalam rumah tangga, termasuk perintah perlindungan yudisial dan akses ke jaringan baru tempat penampungan perempuan tingkat kabupaten, yang pertama diresmikan pada tahun Multan pada bulan Maret. Pusat tersebut menyediakan berbagai layanan bagi perempuan termasuk bantuan untuk menyelesaikan laporan informasi pertama (FIRs) mengenai kejahatan yang dilakukan terhadap mereka, pertolongan pertama, pemeriksaan medis, rehabilitasi pasca-trauma, layanan hukum gratis, dan rumah penampungan.

Tidak ada statistik nasional, provinsi, atau lokal yang dapat diandalkan tentang pemerkosaan karena kurangnya pelaporan dan kurangnya sistem pengumpulan data penegakan hukum yang terpusat.

Menurut Yayasan Aurat dan lainnya, penuntutan atas pemerkosaan yang dilaporkan jarang terjadi. Polisi dan LSM melaporkan bahwa individu yang terlibat dalam jenis perselisihan lain terkadang mengajukan tuduhan pemerkosaan palsu, sehingga mengurangi kemampuan polisi untuk mengidentifikasi kasus yang sah dan melanjutkan penuntutan. LSM melaporkan polisi kadang-kadang terlibat dalam kasus pemerkosaan. LSM juga menuduh polisi terkadang melecehkan atau mengancam korban, menuntut agar mereka membatalkan tuntutan, terutama ketika polisi menerima suap dari tersangka pelaku atau pelaku adalah tokoh masyarakat yang berpengaruh. Beberapa polisi menuntut suap dari korban sebelum mendaftarkan tuduhan pemerkosaan, dan penyelidikan terkadang dangkal. Penggunaan tes medis pasca pemerkosaan meningkat, tetapi tenaga medis di banyak daerah tidak memiliki pelatihan atau peralatan yang memadai, yang semakin memperumit penuntutan. Tuduhan pemerkosaan sering diselesaikan dengan cara di luar hukum, dengan korban sering dipaksa menikahi penyerangnya.

Tidak ada undang-undang federal khusus yang melarang kekerasan dalam rumah tangga, yang tersebar luas. Bentuk-bentuk kekerasan dalam rumah tangga dilaporkan termasuk pemukulan, pencacatan fisik, pencukuran alis dan rambut perempuan, dan—dalam kasus yang paling ekstrem—pembunuhan. Mertua melecehkan dan melecehkan istri anak-anak mereka. Mas kawin dan perselisihan terkait keluarga lainnya kadang-kadang mengakibatkan kematian atau cacat dengan cara dibakar atau diberi asam.

Wanita yang mencoba melaporkan pelecehan menghadapi tantangan serius. Polisi dan hakim terkadang enggan mengambil tindakan dalam kasus kekerasan dalam rumah tangga, memandangnya sebagai masalah keluarga. Alih-alih mengajukan tuntutan, polisi biasanya menanggapi dengan mendorong para pihak untuk berdamai. Pihak berwenang secara rutin mengembalikan wanita yang dilecehkan kepada anggota keluarga mereka yang kasar.

Untuk mengatasi norma-norma masyarakat yang tidak menyetujui korban yang melaporkan kekerasan dan pelecehan berbasis gender, pemerintah mendirikan kantor polisi wanita, yang dikelola oleh petugas wanita, untuk menawarkan tempat yang aman bagi wanita di mana mereka dapat dengan aman melaporkan keluhan dan mengajukan tuntutan. Kantor polisi wanita ini, bagaimanapun, berjuang dengan kekurangan staf dan peralatan yang terbatas.

Pemerintah terus mengoperasikan Crisis Center for Women in Distress, yang merujuk perempuan yang dilecehkan ke LSM untuk mendapatkan bantuan. Banyak Pusat Wanita Shaheed Benazir Bhutto yang didanai pemerintah di seluruh negeri memberikan bantuan hukum, perawatan medis, dan konseling psikososial. Pusat-pusat ini melayani perempuan yang menjadi korban eksploitasi dan kekerasan. Para korban kemudian dirujuk ke dar-ul-amans, rumah perlindungan bagi perempuan dan anak-anak yang dilecehkan, yang ada beberapa ratus di seluruh negeri. Dal-ul-amans juga menyediakan akses ke perawatan medis. Menurut LSM, tempat penampungan tidak menawarkan bantuan lain kepada perempuan, seperti bantuan hukum atau konseling, dan sering menjadi rumah singgah bagi perempuan yang menunggu persidangan perzinahan, meskipun mereka adalah korban perkosaan dan kekerasan dalam rumah tangga.

Pusat pemerintahan tidak memiliki cukup ruang, staf, dan sumber daya. Kondisi di banyak dar-ul-aman tidak memenuhi standar internasional. Banyak yang sangat sesak dengan, dalam beberapa kasus, lebih dari 35 wanita berbagi satu toilet. Beberapa tempat penampungan menawarkan akses ke kebutuhan dasar seperti mandi, perlengkapan binatu, atau produk kebersihan wanita. Dalam beberapa kasus, perempuan dilaporkan dilecehkan di tempat penampungan yang dikelola pemerintah, gerakan mereka sangat dibatasi, atau ditekan untuk kembali ke pelakunya.

Ada beberapa laporan tentang perempuan yang diperdagangkan dan dilacurkan dari tempat penampungan. Staf tempat penampungan dilaporkan terkadang melakukan diskriminasi terhadap perempuan di tempat penampungan; mereka berasumsi bahwa jika wanita meninggalkan rumah mereka, itu karena mereka adalah wanita yang bereputasi buruk. Dalam beberapa kasus, perempuan dilaporkan dilecehkan di tempat penampungan yang dikelola pemerintah, gerakan mereka sangat dibatasi, atau ditekan untuk kembali ke pelakunya.

Mutilasi/Pemotongan Alat Kelamin Wanita (FGM/C): Tidak ada hukum nasional yang mengatur praktik FGM/C. Menurut kelompok hak asasi manusia dan laporan media, banyak Muslim Dawoodi Bohra mempraktikkan berbagai bentuk FGM/C. Beberapa suku dan komunitas terpencil lainnya di pedesaan Sindh dan Balochistan juga mempraktekkan FGM/C. Beberapa Dawoodi Bohras berbicara di depan umum dan menandatangani petisi online menentang praktik tersebut.

Praktik Tradisional Berbahaya Lainnya: Kadang-kadang perempuan menjadi korban dari berbagai jenis kekerasan dan pelecehan sosial, termasuk apa yang disebut pembunuhan demi kehormatan, kawin paksa dan pindah agama, isolasi yang dipaksakan, dan digunakan sebagai barang untuk menyelesaikan perselisihan suku.

Undang-undang tahun 2004 tentang pembunuhan demi kehormatan, Undang-Undang Pencegahan Praktik Anti-perempuan 2011, dan Undang-Undang Amandemen Hukum Pidana 2016 (Pelanggaran Atas Nama atau Dalih Kehormatan) mengkriminalisasi tindakan yang dilakukan terhadap perempuan atas nama praktik tradisional. Terlepas dari undang-undang ini, ratusan wanita dilaporkan menjadi korban dari apa yang disebut pembunuhan demi kehormatan, dan banyak kasus tidak dilaporkan dan tidak dihukum. Dalam banyak kasus, laki-laki yang terlibat dalam dugaan “kejahatan kehormatan” tidak dibunuh tetapi dibiarkan melarikan diri. Pada bulan Oktober 2016, pemerintah mengeluarkan undang-undang anti-pembunuhan demi kehormatan, menutup celah yang memungkinkan pelaku dalam “pembunuhan demi kehormatan” bebas jika keluarga korban memaafkan pelaku.

Karena kejahatan kehormatan umumnya terjadi dalam keluarga, banyak yang tidak dilaporkan. Polisi dan LSM melaporkan bahwa peningkatan liputan media memungkinkan aparat penegak hukum untuk mengambil tindakan terhadap sejumlah kecil pelaku. Pada Juli 2016 selebriti media sosial Fouzia Azeem (lebih dikenal sebagai Qandeel Baloch) dibunuh oleh saudara laki-lakinya di rumah keluarga mereka di Punjab selatan. Saudara laki-laki itu mengatakan bahwa dia telah mempermalukan keluarga dengan gaya hidupnya yang "liberal". Pemerintah mendakwa saudara laki-laki dan kaki tangannya Baloch dengan pembunuhannya, yang menjadikan negara bagian dalam kasus ini dan melarang keluarga untuk "memaafkan" saudara laki-laki dan membebaskannya, hasil yang umum dalam jenis pembunuhan ini.

Praktek memotong hidung atau telinga wanita, terutama yang berhubungan dengan kejahatan kehormatan, dilaporkan, dan akibat hukum jarang terjadi.

Pada bulan Maret, Parlemen mengesahkan Undang-Undang Perkawinan Hindu federal. Hukum nasional mengkodifikasikan mekanisme hukum untuk mendaftarkan pernikahan Hindu dan untuk membuktikan legitimasi pernikahan Hindu di bawah hukum. Sementara para pemimpin komunitas Hindu pada umumnya melihat undang-undang tersebut sebagai langkah positif untuk mencegah kawin paksa antara orang Hindu dengan Muslim, undang-undang tersebut memuat satu ketentuan kontroversial yang mengizinkan pemutusan perkawinan jika salah satu pihak berpindah agama ke agama lain selain Hindu. Ketentuan serupa dimasukkan dalam Undang-Undang Pernikahan Hindu Sindh 2016.

Undang-Undang Amendemen Pencegahan Praktik Anti-perempuan 2011 mengkriminalisasi dan menghukum pemberian seorang wanita dalam pernikahan untuk menyelesaikan sengketa perdata atau pidana; merampas hak seorang wanita untuk mewarisi harta bergerak atau tidak bergerak dengan cara curang atau ilegal; memaksa atau dengan cara apa pun memaksa seorang wanita untuk menikah; dan memaksa, mengatur, atau memfasilitasi pernikahan seorang wanita dengan Al-Qur'an, termasuk memaksanya untuk bersumpah di atas Al-Qur'an untuk tetap tidak menikah atau tidak menuntut bagian warisannya. Meski dilarang oleh undang-undang, praktik ini terus berlanjut di beberapa daerah.

Undang-undang menjadikan melukai atau membunuh dengan menggunakan zat korosif sebagai kejahatan dan menjatuhkan hukuman berat terhadap pelakunya. Seperti undang-undang lainnya, tindakan ini tidak berlaku di FATA dan PATA kecuali jika presiden mengeluarkan pemberitahuan tentang hal itu. Ada banyak serangan asam terhadap wanita di seluruh negeri, dengan sedikit pelaku yang diadili.

RUU Komisi Nasional Status Perempuan 2012 memberikan otonomi keuangan dan administrasi komisi untuk menyelidiki pelanggaran hak-hak perempuan. Namun, menurut aktivis hak-hak perempuan, komisi tersebut kekurangan sumber daya dan tetap tidak berdaya.

Pelecehan seksual: Meskipun beberapa undang-undang mengkriminalisasi pelecehan seksual di tempat kerja dan ruang publik, masalahnya meluas. Undang-undang mewajibkan semua provinsi untuk membentuk ombudsman tingkat provinsi. Sindh adalah provinsi pertama yang melakukannya pada tahun 2012. Provinsi Punjab dan distrik administratif Gilgit-Baltistan juga mendirikan ombudsman.

Pemaksaan dalam Pengendalian Penduduk: Tidak ada laporan tentang aborsi paksa, sterilisasi paksa, atau metode pengendalian populasi paksa lainnya. Perkiraan kematian ibu dan prevalensi kontrasepsi tersedia di: www.who.int/reproductivehealth/publications/monitoring/maternal-mortality-2015/en/.

Diskriminasi: Undang-undang melarang diskriminasi berdasarkan jenis kelamin secara umum, tetapi pihak berwenang tidak menegakkannya. Perempuan juga menghadapi diskriminasi dalam pekerjaan, hukum keluarga, hukum properti, dan sistem peradilan. Hukum keluarga memberikan perlindungan bagi perempuan dalam kasus perceraian, termasuk persyaratan untuk pemeliharaan, dan menetapkan pedoman yang jelas untuk hak asuh anak di bawah umur dan pemeliharaan mereka.

Undang-undang memberikan hak kepada anak perempuan untuk mendapatkan setengah dari harta warisan anak laki-laki. Istri mewarisi seperdelapan dari harta suaminya. Perempuan seringkali menerima jauh lebih sedikit daripada hak hukum mereka.


10 Fakta Tentang Hak Asasi Manusia di Pakistan


Pakistan, terletak di antara India dan Afghanistan, adalah rumah bagi lebih dari 212 juta orang dan merupakan negara terpadat keenam di dunia. Masing-masing dari orang-orang yang tinggal di Pakistan ini harus diberikan hak asasi manusia tidak peduli asal etnis, warna kulit, jenis kelamin, agama atau alasan lainnya.

Sekalipun hak asasi manusia harus diberikan kepada semua orang, tidak semua orang diberikan hak yang sama seperti yang lain di beberapa negara di dunia. Ada banyak yang harus diketahui bagaimana setiap manusia diperlakukan atau dapat diperlakukan di negara Pakistan. Berikut adalah 10 fakta tentang hak asasi manusia di Pakistan.

10 Fakta Hak Asasi Manusia di Pakistan

  1. Serangan terhadap masyarakat sipil. Masyarakat sipil adalah komunitas warga yang dihubungkan oleh kepentingan bersama, dan di Pakistan beberapa aspek masyarakat sipil diserang. Misalnya, serangan terhadap sebuah sekolah yang menewaskan 140 orang, kebanyakan anak-anak, membuat mereka yang berada di antara masyarakat sipil yang positif di Pakistan memprotes pemerintah karena mendukung Taliban yang “baik”. Ketika protes ini muncul, begitu pula masalah keamanan masyarakat sipil Pakistan. Orang-orang ini diserang dengan hukum dan organisasi yang menentang mereka.
  2. Kebebasan beragama. Pada 2017, setidaknya ada 19 orang terpidana mati dengan tuduhan penistaan, banyak di antaranya adalah anggota agama minoritas di Pakistan. Situasi ini, dikombinasikan dengan banyak lainnya, telah menempatkan Pakistan pada tingkat yang parah dari 'pelanggaran kebebasan beragama' minoritas agama dan ateis berada pada risiko yang lebih tinggi daripada sebelumnya.
  3. Hak anak-anak. Pernikahan anak menjadi perhatian utama di Pakistan, dengan 21 persen anak perempuan di bawah usia 18 tahun sudah menikah. Seiring dengan pernikahan anak, kurangnya pendidikan juga sangat berdampak pada anak-anak di Pakistan. Ada banyak serangan di sekolah, dan anak-anak sering digunakan dalam bom bunuh diri. Sayangnya, sekitar lima juta anak tidak dapat bersekolah di Pakistan.
  4. Hak perempuan. Banyak perempuan di Pakistan menghadapi pemerkosaan, serangan asam, kekerasan dalam rumah tangga dan pembunuhan demi kehormatan. Diperkirakan ada sekitar 1.000 pembunuhan "kehormatan" setahun terhadap wanita Pakistan. Jika seorang wanita dituduh melakukan perzinahan, percabulan, atau perilaku tidak bermoral yang melanggar norma-norma sosial dan agama, dia kemudian menjadi sasaran pembunuhan "kehormatan".
  5. Pengungsi. Pakistan adalah tuan rumah bagi populasi pengungsi terbesar di dunia. Menurut UNHCR, ada lebih dari 1,45 juta pengungsi di Pakistan, banyak di antaranya berasal dari Afghanistan. Di banyak daerah, polisi Pakistan telah memeras uang dari pengungsi terdaftar dan tidak berdokumen dari Afghanistan. Antara Januari hingga Agustus 2017, hingga 82.019 pengungsi Afghanistan kembali atau dideportasi kembali ke Afghanistan.
  6. Terorisme. Banyak pasukan keamanan di Pakistan terkait dengan niat teroris. Sering kali ketika tersangka akan didakwa, terjadi pelanggaran berat terkait penyiksaan dan pusat penahanan rahasia. Banyak dari mereka yang ditahan adalah aktivis dan pembela hak asasi manusia.
  7. Penghilangan Paksa. Banyak kelompok minoritas diserang di Pakistan, dan penghilangan paksa dapat terjadi. Pada tahun 2017, pemerintah menerima 868 kasus baru penghilangan paksa, lebih banyak dari dua tahun sebelumnya. Pemerintah berhasil menemukan 555 orang yang hilang, tetapi masih ada 313 orang yang hilang.
  8. Kebebasan berekspresi. Banyak jurnalis, blogger, dan pengguna media sosial telah diserang sehubungan dengan Pakistan. Misalnya, ada lima blogger yang komentarnya di dunia maya berujung pada penghilangan paksa. Empat dari lima blogger kemudian dibebaskan, tetapi dua dari mereka mengatakan bahwa mereka disiksa saat berada dalam tahanan. Kelima blogger itu masih belum ditemukan.
  9. Pembela HAM. Baik pengacara, blogger, jurnalis, atau aktivis, suara kebenaran sering menjadi sasaran pelecehan, ancaman, dan bentuk kekerasan. Pada tahun 2016, pemerintah Pakistan berpendapat bahwa pembela hak asasi manusia tidak menjamin status hukum khusus dan perlindungan pembela hak asasi manusia adalah konspirasi oleh negara-negara barat untuk ikut campur dalam urusan dalam negeri di negara-negara berkembang.
  10. Sekilas tentang kemajuan. Tampaknya hak asasi manusia di Pakistan kurang, tetapi ada beberapa contoh kemajuan selama bertahun-tahun. Di Punjab, pihak berwenang Pakistan sekarang menerima surat nikah di komunitas Sikh, memberikan perlindungan serikat pekerja di bawah hukum. Kemajuan lain dalam hak asasi manusia untuk Pakistan adalah memulihkan bagian 7 dari Undang-Undang Perceraian Kristen. Di bagian ini, orang Kristen yang ingin bercerai dapat melakukannya secara perdata tanpa ancaman tuduhan palsu perzinahan. Meskipun banyak kejatuhan hak asasi bagi perempuan, ada peningkatan 3,8 juta perempuan yang dapat memilih dalam pemilihan terakhir dibandingkan tahun 2013.

Dorong Positif

Meskipun mungkin ada kemajuan dalam hal hak asasi manusia di Pakistan, jalan menuju hak asasi manusia yang benar-benar meningkat akan panjang dan sulit. Jika mereka yang mendorong hak-hak mereka didengar dan didukung, pengembalian hak asasi manusia dan keamanan dasar dapat kembali ke Pakistan.


Kekaisaran Persia - Pertama tahu kekaisaran untuk Piagam Hak Asasi Manusia dalam Sejarah Manusia


Piagam Cyrus Agung, sebuah silinder runcing tanah liat Arya (Persia Kuno), ditemukan pada tahun 1878 dalam penggalian situs Babel. Di dalamnya, Cyrus Agung menggambarkan perlakuan manusiawinya terhadap penduduk Babilonia setelah penaklukannya oleh orang Iran.

Dokumen tersebut telah dipuji sebagai piagam pertama hak asasi manusia, dan pada tahun 1971 PBB menerbitkan terjemahannya dalam semua bahasa resmi PBB. "Semoga Ahura Mazda melindungi negeri ini, bangsa ini, dari dendam, dari musuh, dari kebohongan, dan dari kekeringan" Dipilih dari buku "The Eternal Land".

Saya Cyrus.
Raja dunia. Ketika saya memasuki Babel. Saya tidak mengizinkan siapa pun untuk meneror tanah. Saya terus memperhatikan kebutuhan Babel dan semua tempat perlindungannya untuk meningkatkan kesejahteraan mereka. Aku mengakhiri kemalangan mereka.

Dari Piagam Pertama Hak-Hak Bangsa

Cyrus, Agung, 539 SM
Pendiri Kekaisaran Persia Pertama

tahun yang Agung
Potret Cyrus Raja Persia Cyrus (580-529 SM) adalah Kaisar Achaemenid pertama. Dia mendirikan Persia dengan menyatukan dua suku asli Iran - Media dan Persia. Meskipun ia dikenal sebagai penakluk hebat, yang pada satu titik mengendalikan salah satu Kerajaan terbesar yang pernah ada, ia paling diingat karena toleransinya yang belum pernah terjadi sebelumnya dan sikap murah hati terhadap orang-orang yang dikalahkannya.

Setelah kemenangannya atas Media, ia mendirikan pemerintahan untuk kerajaan barunya, menggabungkan bangsawan Median dan Persia sebagai pejabat sipil. Penaklukan Asia Kecil selesai, dia memimpin pasukannya ke perbatasan timur. Hyrcania dan Parthia sudah menjadi bagian dari Kerajaan Median. Lebih jauh ke timur, ia menaklukkan Drangiana, Arachosia, Margiana, dan Baktria. Setelah melintasi Oxus, ia mencapai Jaxartes, di mana ia membangun kota-kota berbenteng dengan tujuan mempertahankan perbatasan terjauh kerajaannya melawan suku-suku nomaden di Asia Tengah.

Kemenangan di timur membawanya lagi ke barat dan membunyikan jam untuk menyerang Babel dan Mesir. Ketika dia menaklukkan Babel, dia melakukannya untuk sorak-sorai dari Komunitas Yahudi, yang menyambutnya sebagai pembebas- dia mengizinkan orang-orang Yahudi untuk kembali ke Tanah yang dijanjikan. Dia menunjukkan kesabaran dan rasa hormat yang besar terhadap keyakinan agama dan tradisi budaya dari ras lain. Kualitas-kualitas ini membuatnya mendapatkan rasa hormat dan penghormatan dari semua orang yang dia pimpin.

Dalam Piagam, setelah memperkenalkan dirinya dan menyebutkan nama ayah, nenek moyang pertama, kedua, dan ketiga, Cyrus mengatakan bahwa dia adalah raja Iran, Babel, dan empat benua: Saya Kourosh (Cyrus), Raja dunia, raja besar, raja perkasa, raja Babel, raja tanah Sumeria dan Akkad, raja empat penjuru, putra Camboujiyah (Cambyases), raja besar, raja Anshan, cucu Kourosh (Cyrus), raja besar , raja Anshan, keturunan Chaish-Pesh (Teispes), raja agung, raja Anshan, keturunan dari garis kerajaan yang tak ada habisnya, yang pemerintahannya dihargai oleh Bel dan Nabu, yang kerajaannya mereka dambakan untuk kesenangan hati mereka. Ketika saya baik hati, memasuki Babel, saya mendirikan kursi dominasi di istana kerajaan di tengah kegembiraan dan kegembiraan. Marduk sang dewa agung, menyebabkan penduduk Babel yang berhati besar menjadi . saya, saya berusaha setiap hari untuk menyembah dia.

Atas perbuatanku Marduk, tuan agung, bersukacita dan bagiku, Kourosh (Cyrus), raja yang memujanya, dan untuk Camboujiyah (Cambyases), putraku, keturunan (ku) pinggang, dan untuk semua pasukanku dia dengan anggun memberikan berkat-Nya, dan dengan semangat yang baik di hadapan-Nya kami sangat memuliakan keilahian-Nya yang tinggi. Semua raja yang duduk di ruang singgasana, di empat penjuru, dari Laut Atas hingga Laut Bawah, mereka yang berdiam di . semua raja Negeri Barat, yang tinggal di tenda-tenda, membawakan saya upeti berat mereka dan mencium kaki saya di Babel. Dari . ke kota Ashur, Susa, Agade dan Eshnuna, kota Zamban, Meurnu, Der sejauh wilayah tanah Gutium, kota-kota suci di luar Tigris yang tempat-tempat sucinya telah hancur dalam waktu yang lama, para dewa yang tempat tinggalnya berada di tengah-tengah mereka, Aku kembali ke tempat mereka dan menempatkan mereka di tempat tinggal yang kekal. Aku mengumpulkan semua tempat tinggal mereka dan memulihkan (kepada mereka) tempat tinggal mereka. Dewa-dewa Sumeria dan Akkad yang dimiliki Nabounid, yang membuat marah para dewa, dibawa ke Babel. Saya, atas permintaan Marduk, raja agung, membuat untuk tinggal dengan damai di tempat tinggal mereka, tempat tinggal yang menyenangkan. Semoga semua dewa yang telah saya tempatkan di tempat-tempat suci mereka mengucapkan doa harian untuk kebaikan saya di hadapan Bel dan Nabu, agar hari-hari saya panjang, dan semoga mereka berkata kepada Marduk, tuanku, "Semoga Kourosh (Cyrus) Raja, yang menghormatimu , dan Camboujiyah (Cambyases) anaknya . "

Sekarang saya meletakkan mahkota kerajaan Iran, Babel, dan negara-negara dari empat penjuru di atas kepala dengan bantuan (Ahura) Mazda, saya mengumumkan bahwa saya akan menghormati tradisi, adat istiadat dan agama dari negara-negara kerajaan saya. dan jangan biarkan gubernur dan bawahan saya memandang rendah atau menghina mereka sampai saya hidup. Mulai sekarang, sampai (Ahura) Mazda memberi saya bantuan kerajaan, saya tidak akan memaksakan monarki saya pada negara mana pun. Masing-masing bebas untuk menerimanya, dan jika salah satu dari mereka menolaknya, saya tidak pernah memutuskan perang untuk memerintah. Sampai saya menjadi raja Iran, Babel, dan bangsa-bangsa di empat penjuru, saya tidak akan pernah membiarkan siapa pun menindas orang lain, dan jika itu terjadi, saya akan mengambil kembali haknya dan menghukum penindasnya. Dan sampai saya menjadi raja, saya tidak akan pernah membiarkan siapa pun mengambil kepemilikan barang bergerak dan milik orang lain dengan paksa atau tanpa kompensasi. Sampai saya hidup, saya mencegah kerja paksa yang tidak dibayar. Hari ini, saya mengumumkan bahwa setiap orang bebas memilih agama. Orang bebas tinggal di semua wilayah dan bekerja asalkan tidak melanggar hak orang lain. Tidak seorang pun dapat dihukum karena kesalahan kerabatnya. Saya mencegah perbudakan dan gubernur dan bawahan saya berkewajiban untuk melarang pertukaran laki-laki dan perempuan sebagai budak di dalam wilayah kekuasaan mereka sendiri. Tradisi seperti itu harus dimusnahkan di seluruh dunia. Saya memohon kepada (Ahura) Mazda untuk membuat saya berhasil dalam memenuhi kewajiban saya kepada bangsa Iran (Persia), Babel, dan orang-orang dari empat penjuru.

Cyrus Silinder Besar
Diedit oleh: Shapour Ghasemi


Cyrus the Great Cylinder adalah piagam pertama hak bangsa-bangsa di dunia. Ini adalah silinder tanah liat panggang dalam bahasa Akkadia dengan tulisan paku. Silinder ini digali pada tahun 1879 oleh arkeolog Asyur-Inggris Hormuzd Rassam di dasar Esagila (kuil Marduk Babel) dan disimpan hari ini di British Museum di London.

Cyrus the Great Cylinder, Piagam Pertama Hak-Hak Bangsa

Pada tanggal 12 Oktober (kalender Julian 7 Oktober menurut kalender Gregorian) 539 SM, tentara Achaemanid tanpa konflik memasuki kota Babel. Cyrus Agung sendiri, pada tanggal 29 Oktober, memasuki kota, dengan mengambil gelar "mengutip Babel, raja Sumeria dan Akkad, raja empat penjuru dunia". Cyrus The Great, pada silinder ini, menggambarkan bagaimana dia menaklukkan kota tua Babel dan bagaimana pasukannya yang perkasa dalam damai berbaris ke kota klaimnya bahwa dia memasuki kota dengan damai mendukung pernyataan yang sama dalam Tawarikh Nabonidus. Raja terakhir Babel, Nabonidus, dianggap sebagai tiran dengan ide-ide keagamaan yang aneh, yang menyebabkan Marduk, dewa pelindung kota Babel, ikut campur. Cyrus menganggap dirinya dipilih oleh dewa tertinggi, dikonfirmasi oleh Yesaya Kedua, bab 40-55 dari kitab Yesaya dalam Alkitab. Silinder Cyrus kemudian ditempatkan di bawah dinding "Esagila" sebagai deposit pondasi, mengikuti tradisi Mesopotamia.

Cyrus The Great Cylinder, di British Museum, London
Ada tiga premis utama dalam dekrit Cyrus Cylinder: formulasi politik kesetaraan ras, bahasa, dan agama, budak dan semua orang yang dideportasi diizinkan untuk kembali ke rumah dan semua kuil yang hancur harus dipulihkan.[1]

Pada tahun 1971, Cyrus Cylinder digambarkan sebagai piagam pertama hak asasi manusia di dunia&#8217,[1, 2, 3, 4] dan diterjemahkan ke dalam enam bahasa resmi PBB.[4] Sebuah replika silinder disimpan di Markas Besar Perserikatan Bangsa-Bangsa di New York City di lorong lantai dua, antara Dewan Keamanan dan ruang Dewan Ekonomi dan Sosial.[5]

Bagian dalam teks silinder telah ditafsirkan sebagai mengekspresikan rasa hormat Cyrus&#8217 terhadap kemanusiaan, dan sebagai mempromosikan bentuk toleransi dan kebebasan beragama dan sebagai hasil dari kebijakannya yang murah hati dan manusiawi, Cyrus memperoleh dukungan luar biasa dari rakyatnya.[6]

Silinder Cyrus bukan satu-satunya alasan mengapa warisan Cyrus dikagumi. Menurut Profesor Richard Frye[7]:

"Singkatnya, sosok Cyrus telah bertahan sepanjang sejarah sebagai lebih dari seorang pria hebat yang mendirikan sebuah kerajaan. Dia menjadi lambang kualitas hebat yang diharapkan dari seorang penguasa di zaman kuno, dan dia mengambil fitur heroik sebagai penakluk yang toleran dan murah hati serta berani dan berani. Kepribadiannya seperti yang terlihat oleh orang-orang Yunani memengaruhi mereka dan Alexander Agung, dan, sebagaimana tradisi yang ditransmisikan oleh orang Romawi, dapat dianggap memengaruhi pemikiran kita bahkan sampai sekarang."

Ukuran Cyrus Cylinder adalah panjang 23 cm, lebar 11 cm dengan 40+ baris tulisan (walaupun putus) dan tertanggal 539 SM.

Untuk terjemahan skrip pada silinder, silakan buka tautan di bawah ini


Ekstremisme Keagamaan

Menurut para pemimpin politik Syiah dan Sunni, serta pejabat pemerintah, kekerasan terhadap minoritas agama bukanlah hasil dari intoleransi masyarakat di antara umat beragama, tetapi diorganisir dan dilakukan oleh kelompok-kelompok ekstremis agama.

Terlepas dari kerjasama yang lebih erat yang dibangun antara kedua pemerintah kita setelah serangan teroris 11 September 2001, dan pemerintah Pakistan menemukan dan menangkap para pemimpin al-Qaeda, kekuatan intoleransi telah mendapatkan tempat di Pakistan. Sebagai hasil dari perubahan aturan pemilu yang diprakarsai oleh pemerintah Musharraf, partai politik Islam memperoleh keuntungan besar dalam pemilu legislatif nasional dan provinsi Pakistan pada Oktober 2002. Badan legislatif di Provinsi Perbatasan Barat Laut Pakistan, didominasi oleh koalisi partai politik. partai-partai ini, baru-baru ini mengesahkan undang-undang yang memberlakukan kontrol sosial yang mengingatkan pada rezim Taliban di negara tetangga Afghanistan. Perundang-undangan provinsi yang tertunda akan membentuk polisi agama dan mekanisme penegakan yang tidak bertanggung jawab ke pengadilan. Hal ini telah menimbulkan kekhawatiran yang meningkat tentang potensi implikasi negatif dalam perkembangan ini untuk kebebasan beragama, kebebasan berekspresi, dan hak-hak perempuan.

Pakistan memiliki sejumlah besar sekolah agama Islam yang memainkan peran penting dalam sistem pendidikan negara. Ada laporan bahwa persentase yang sangat kecil dari sekolah-sekolah ini menyediakan senjata dan pelatihan lainnya dan dengan demikian berkontribusi pada kekerasan agama. Seorang sarjana yang bersaksi di depan Komisi dan yang telah mempelajari sekolah-sekolah agama Islam telah menyimpulkan bahwa beberapa dari sekolah-sekolah ini yang dijalankan oleh kelompok-kelompok agama tertentu memberikan pelatihan dan motivasi ideologis kepada mereka yang terus berperang di Afghanistan dan Kashmir, dan mengambil bagian dalam kekerasan yang menargetkan agama. minoritas di Pakistan seperti yang dijelaskan di atas. Pemerintah telah dikritik di Pakistan karena tidak mengambil langkah-langkah untuk melucuti sekolah-sekolah ini dan menghentikan keterlibatan mereka dalam tindakan kekerasan.


Bagaimana 9/11 menempatkan Taliban ke Pakistan

Semuanya dimulai dengan serangan al-Qaeda pada September 2001 di New York dan Washington.

Ketika AS menyerang Afghanistan pada Oktober 2001, pasukan Taliban yang menaungi pemimpin al-Qaeda Osama Bin Laden mencair tanpa perlawanan.

Pakistan, yang merupakan salah satu dari hanya tiga negara yang mengakui Taliban ketika mereka merebut kekuasaan di Kabul pada tahun 1996, memiliki kepentingan untuk menjaga gerakan itu tetap hidup sebagai bagian dari upayanya untuk mencegah penyebaran pengaruh India di Afghanistan.

Jadi, sementara Pakistan telah bergantung pada bantuan militer AS selama beberapa dekade dan rezim militer Jenderal Pervez Musharraf saat itu telah bergabung dengan "perang melawan teror" AS, hal itu juga memungkinkan Taliban untuk membangun tempat perlindungan di daerah suku semi-otonom Pakistan, terutama di wilayah suku semi-otonom Pakistan. distrik Waziristan Utara dan Selatan.

Tapi Taliban Afghanistan tidak menyeberangi perbatasan sendirian. Militan dari berbagai kelompok yang kompleks mengalir ke wilayah suku dan beberapa jauh lebih memusuhi negara Pakistan.

Jihadis dengan ambisi global juga mulai merencanakan serangan dari Waziristan, mendorong tuntutan dari Washington agar Pakistan berbuat lebih banyak untuk menghancurkan militansi Islam.

Saat kekerasan menyebar, Pakistan terjebak "antara kecenderungan untuk melawan pasukan militan dan harus bermitra dengan beberapa pihak untuk memperkuat posisi tawarnya di masa depan", kata Ayesha Siddiqa, seorang analis keamanan dan penulis buku Military Inc: Inside Pakistan's Military Economy.

Pada tahun 2014, Pakistan meluncurkan operasi baru di Waziristan Utara yang meningkatkan tekanan pada kelompok-kelompok militan dan tempat persembunyian mereka dan dipuji karena telah mengurangi serangan di tempat lain di negara itu.


PROSTITUSI DAN PERDAGANGAN MANUSIA DI PAKISTAN

Dikatakan bahwa perbudakan ada di dunia modern dalam bentuk perdagangan manusia. Dapatkah dikatakan bahwa bentuk perbudakan ini direduksi oleh tindakan-tindakan negara terkait dengan perlindungan internasional terhadap hak asasi manusia?

Sudah 240 tahun sejak Britania Raya menghapus perbudakan di Britania Raya.[2] Sudah 150 tahun sejak perbudakan dilarang di Amerika Serikat[3] dan anak benua India telah bebas dari kengerian ini sejak 1843.[4] Namun bahkan hari ini di abad kedua puluh satu ada bentuk perbudakan yang lebih tua, lebih jauh jangkauannya, tak tertahankan dan lebih universal daripada penyimpangan individu hak-hak sipil yang ditemukan di seluruh dunia. Hal ini tentu saja mengacu pada bagaimana prostitusi dan perdagangan manusia yang menyertainya secara bersamaan merupakan bentuk perbudakan modern.

Makalah tentang Prostitusi dan Perdagangan Manusia ini pertama-tama akan fokus pada posisi hukum internasional dalam masalah khusus ini, dan kemudian diikuti dengan pengenalan perspektif Pakistan. Ini akan mencakup status hukum prostitusi saat ini serta masalah yang dihadapinya. Makalah ini kemudian akan fokus pada langkah-langkah masa depan yang harus diambil Pakistan, potensi efektivitasnya dan kesesuaiannya dengan standar yang ditetapkan di arena hukum internasional.

In order for human rights infringement(s) to receive attention and possible enforcement it is extremely important that there should be an international standards that may be followed at a domestic level. One of the best standard at the international level, with respect to human rights in general and human trafficking in specific is the standard set in the charter[5]. It is surprising, rather shocking that the International Covenant on Civil and Political Rights makes no mention at all of human trafficking. The only way to cover it using the argument that human trafficking, because it is now widely regarded as a form of modern day slavery[6], falls under the purview of Article 8 of the International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR). The fact, however, that the words ‘human trafficking’ are nowhere to be found within the Covenant itself is problematic.

As far as specialist treaties are concerned, two important treaties are the European Trafficking convention and the Trafficking protocol (also known as the Protocol to Prevent, Suppress and Punish Trafficking in Persons). The European Trafficking Convention is jurisdictionally inapplicable to the state of Pakistan it may be regarded as irrelevant for our current purposes. The Trafficking protocol on the other hand is very relevant.

It is important to keep in mind that Pakistan can benefit immensely from a standard of legislative drafting to follow in this area of human rights. This will enable Pakistan to create positive action with regards to human trafficking.[7]

This particular protocol is currently the best guide to human trafficking law currently available for a number of reasons. One of these reasons is that not only does the protocol identify the trafficking of children independently from adult trafficking it also provides more practical solutions than simply stating that human trafficking is a crime. The protocol recommends steps to prevent and to discourage re-victimisation specifically of women and children.

Additionally, the protocol strongly recommends proportional punishments for perpetrators found guilty of being involved in human trafficking. Amongst these punishments is the recommendation that parental rights of parents, caregivers etc be suspended if they are found to be guilty. These seem like strong steps and this is precisely why this Protocol is so highly regarded with signatures from 117 from states around the world. The strength of the drafting within the Protocol gives a certain degree of importance to the problem of human trafficking that may have been missing in previous years.

The situation of prostitution and human trafficking in Pakistan is dire. An influential Pakistani Think Tank has provided an illustration of the level of criminal activity that is relevant for analysis. This particular report states statistics which highlight the struggle of the Pakistani state with these crimes. The report states:

  1. In the last 10 years two hundred thousand Bangladeshi women have been trafficked to Pakistan, two thousand of which are now in Pakistani jails.
  2. “Bangladeshi and Burmese women are kidnapped, married off to agents by naive unsuspecting parents, trafficked under false pretences, or coerced with wonderful stories of a better life…”
  3. There has been a significant rise in the trafficking of children between the ages of eight and fifteen.

These are some of the statistics within this report and they paint a harrowing picture where the prostitution which includes underage coerced and nearly unpaid girls is founded upon a system of human trafficking that is as vast as the prostitution is distressing.

Having briefly considered the urgency of the situation it needs to be seen what laws are present that should be preventing a situation such as this from taking place.

The statute in question was introduced by the state of Pakistan in 2002[8]. This act was known as the Prevention and Control of Human Trafficking Ordinance 2002. In the 12 years that this Act has been in force the statistics seem to indicate that the situation has only gotten worse. It might be arguable to say that the act simply sets out to criminalise human trafficking instead of a more pragmatic solution to prevent and counteract against the occurrence of this phenomena.

Another issue was that the rules governing this statute[9] did not afford sufficient protection to the victims of Human Trafficking. The extent of protection accorded was that repatriation was provided and expected to take place at the earliest possibility On the other hand however the statute does not guarantee anonymity if the victim so requires, this is peculiar particularly in cases of victims who are minors, the act goes so far as to say that the victims ‘must’ be produced before the court for recording purposes.

The constitution of Pakistan[10] makes several guarantees against situations of Human Trafficking particularly in ss.10[11], 10A[12] and 11[13]. These constitutional guarantees are however meaningless without an effective, specialized legislation meant to deal entirely with human trafficking which unlike the 2002 act, has a more pragmatic way of preventing human trafficking within Pakistan.

Having considered the current situation of human trafficking law in Pakistan, it is reasonable to say that as the law stands, it could be regarded as unsatisfactory. Fortunately, the ineffectiveness of the current law has been recognised and the state of Pakistan has created a plan[14] to combat the worsening situation of human trafficking in Pakistan.

In order to assess the likelihood that this planned action will be successful in a volatile environment such as Pakistan it is essential to first scrutinise it in light of any flaws or deficiencies that it exhibits.

The so called ‘National Action Plan’ is aimed at preventing human trafficking through more comprehensive techniques than were previously employed. An area that this plan has failed to target is prostitution. According to a Federal Bureau of Investigation (FBI), USA report[15] the majority of prostitutes expressed that prostitution was not their career of choice, wanted to leave or thought that they had no alternative for survival. One of the major reasons behind this is that human trafficking accounts for a large proportion of prostitution. The question then arises as to how this relates to the failure of the national action plan.

The answer lies in that prostitution has such a strong connection with human trafficking, so much so that there is a specific proportion of human trafficking that is accounted for solely by the demand for prostitutes in a country,[16] any action that does not account for this is substantially lacking. This is especially true when it is kept in mind that the National Action Plan has a portion reserved solely for what it calls an “Awareness Program”. The argument could, and probably should be made, that any awareness campaign designed to prevent or counter human trafficking is incomplete without creating a dialog with the citizens of the state in a positive effort to limit the demand for prostitution through this awareness.

This problem is further compounded by the fact that prostitution is either treated as an open secret[17] or the victims of human trafficking are treated as the real criminals, which is evident from the fact that 2,000 women who were trafficked for the purposes of sexual entertainment are living in Pakistani jails[18]. This particular injustice is also directly linked to the deficiency in the awareness program that does not cater to how the officials should treat the prostitutes linked with human trafficking as victims and try to rehabilitate them as is recommended by the aforementioned FBI report.

Unfortunately, this is not the only major problem in the National Action Plan and in Pakistan’s general stance on human trafficking. The Trafficking Protocol is the leading convention on human trafficking in the world and this may be seen from the fact that 159 states are party to it with 117 of them having also signed it. Pakistan is not one of these countries.[19] Despite the Nation Action Plan, this puts into serious doubt any hope of future amendments to the existing human trafficking law.

Furthermore, the non participation in this protocol raises issues of a different character. The credibility of any proposed actions that the National Action Plan puts forward must now be scrutinised because of this non participation. So when the Action Plan states that international cooperation will be on the agenda it is difficult to determine the credibility of this claim in light of the fact that the major convention in this regard has not been signed.

It is true however that the National Action Plan does state under the title, ‘Campaign Includes’ that the Ministry of Foreign Affairs will arrange for the signing of international conventions and protocols but the positive effects of the signing will begin after it has actually been signed and until then the situation of human trafficking will be will be deteriorating, or at best at a standstill.

To call human trafficking in Pakistan a problem is an understatement. To say that the current rules governing this area of the law are not effective enough is quite clear from the statistics that researchers have found. The real question however is twofold, [1] Can Pakistan reverse the situation of human trafficking? Dan [2] Bagaimana?

[1] Human trafficking is at a critical point in Pakistan the amount of people being forced or coerced to join the sex trade is truly astonishing. The difference between the current scenario and a reversal of it cannot be anything less than an overhaul in the thinking process and ultimately in the system of enforcement.

[2] This is a far more difficult and specific question. The first step that the state of Pakistan needs to take is the signing and ratification of the Trafficking Protocol. This is an extremely important step for a number of reasons. Firstly, because it will allow Pakistan greater cooperation with other states to combat human trafficking so as to create a double preventive measure, in the state importing and exporting the trafficking. Secondly, it will give the Pakistani state a model that it can follow whenever it decides to amend or repeal the current outdated legislature on human trafficking.

A positive sign that may be seen in the National Action Plan is the introduction of specialised enforcement authorities for human trafficking cases. An addition to this which should be proposed is the rehabilitation of trafficked prostitutes as well an attempt to disrupt the trafficking mafia by diminishing the demand for prostitutes by creating greater awareness.

The battle against human trafficking is an uphill one, but it is not one that cannot be fought. Pakistan must show those who compose the nation a higher standard- that this is the only way to abolish this slavery.

[1] The author is a final year student pursuing his law degree from the University of London external programme.

[3] The Thirteenth amendment to the United States Constitution

[6] United Nations Office on Drugs and Crime Protocol to Prevent, Suppress and Punish Trafficking in Persons Article 3 paragraph (a)

[7] Coalition Against Trafficking in Women, Guide to the new UN Trafficking protocol

[8] Prevention and Control of Human Trafficking Ordinance 2002 An Ordinance to prevent and control Human Trafficking

[9] Prevention and Control of Human Trafficking Rules 2004

[10] The Constitution of the Islamic Republic of Pakistan 1974

[14] Pakistan National Action Plan for combating Human Trafficking

[15] Prostitution and Human Trafficking: A Paradigm Shift by Steve Marcin

[16] The Brown Journal of World Affairs, vol. XIX, issue II, Spring/Summer 2013 by Ambassador Swanee Hunt, chair, Demand Abolition

[17] An Open Secret by Masood Nabi Khan, saglobalaffairs.com

[19] Chapter XVIII: Penal Matters, Trafficking Protocol


Childhood and early activism

The daughter of an outspoken social activist and educator, Yousafzai was an excellent student. Her father—who established and administered the school she attended, Khushal Girls High School and College in the city of Mingora—encouraged her to follow in his path. In 2007 the Swat valley, once a vacation destination, was invaded by the TTP. Led by Maulana Fazlullah, the TTP began imposing strict Islamic law, destroying or shutting down girls’ schools, banning women from any active role in society, and carrying out suicide bombings. Yousafzai and her family fled the region for their safety, but they returned when tensions and violence eased.

On September 1, 2008, when Yousafzai was 11 years old, her father took her to a local press club in Peshawar to protest the school closings, and she gave her first speech—“How Dare the Taliban Take Away My Basic Right to Education?” Her speech was publicized throughout Pakistan. Toward the end of 2008, the TTP announced that all girls’ schools in Swat would be shut down on January 15, 2009. The British Broadcasting Corporation (BBC) approached Yousafzai’s father in search of someone who might blog for them about what it was like to live under TTP rule. Under the name Gul Makai, Yousafzai began writing regular entries for BBC Urdu about her daily life. She wrote from January through the beginning of March of that year 35 entries that were also translated into English. Meanwhile, the TTP shut down all girls’ schools in Swat and blew up more than 100 of them.

In February 2009 Yousafzai made her first television appearance, when she was interviewed by Pakistani journalist and talk show host Hamid Mir on the Pakistan current events show Capital Talk. In late February the TTP, responding to an increasing backlash throughout Pakistan, agreed to a cease-fire, lifted the restriction against girls, and allowed them to attend school on the condition that they wear burkas. However, violence resurged only a few months later, in May, and the Yousafzai family was forced to seek refuge outside of Swat until the Pakistani army was able to push the TTP out. In early 2009 The New York Times reporter Adam Ellick worked with Yousafzai to make a documentary, Class Dismissed, a 13-minute piece about the school shutdown. Ellick made a second film with her, titled A Schoolgirl’s Odyssey. The New York Times posted both films on their Web site in 2009. That summer she met with the U.S. special envoy to Afghanistan and Pakistan, Richard Holbrooke, and asked him to help with her effort to protect the education of girls in Pakistan.

With Yousafzai’s continuing television appearances and coverage in the local and international media, it had become apparent by December 2009 that she was the BBC’s young blogger. Once her identity was known, she began to receive widespread recognition for her activism. In October 2011 she was nominated by human rights activist Desmond Tutu for the International Children’s Peace Prize. In December of that year she was awarded Pakistan’s first National Youth Peace Prize (later renamed the National Malala Peace Prize).


Human rights in Pakistan

Human beings are born free but are encountering a number of issues that eventually snatch their freedom and make them slaves. The worst form of slavery is the inability of people to think independently and rationally. This kind of slavery grows when people stop demanding their rights.A nation can never become prosperous till basic rights for its citizens are ensured. A number of efforts have been made both at national and international levels to provide and protect fundamental human rights . However, many people, both in developing and developed countries, are still deprived of themPakistan is no exception. Followed by the right to quality education and employment, freedom of speech and expression has also become a rare commodity, whereas the constitution of Pakistan guarantees equal provision of rights.

The worst form of human rights violation taking place in Pakistan is child abuse. According to a private media report, around 3,445 cases regarding the sexual abuse of children were filed in, 2017. The actual number is most likely much higher, as child abuse is a sensitive issue that many parents feel reluctant to report. This happens due to lack of awareness among masses. This menace is increasing with each passing day. However, if a child abuse case is exposed, a number of promises are made by the authorities concerned to adopt proper measures in order to protect children. Speeches are delivered to put an end to this curse. But, after a few days another incident of the same nature takes place. Serious efforts are needed to eradicate this evil. This form of violation cannot be ended until the offenders are given exemplary punishments, to create future deterrence.

Moreover, women are considered an integral part of any society. Equal participation of women is important to put our country on the road to prosperity. Followed by domestic violence, honour killing is another issue that needs to be dealt immediately. Moreover, lack of employment and educational opportunities have paved the way for gender discrimination in our society. It is believed that when a woman is educated, positives impacts can be seen on that particular society. Our country can never be prosperous until Pakistai women are empowered. It is an alarming fact that women’s labour force participation in our country is around 22.7 %. Since female literacy rate is less than the male literacy rate, women don’t get equally employment opportunities. Many women are working on less than minimum wages.According to the Global Gender Gap Report (2017) Pakistan ranked as the second worst country among 144.It is the responsibility of our government to ensure the presence of women at educational institutions and work places by solving the issue of gender inequality. It is a sad fact that many organizations prefer to hire males under the assumption that that men are more competent and hard-working than women. Such biases deprive our women of their basic rights. Such factors show that human rights are deteriorating badly.

Moreover, the freedom of speech and expression is almost nonexistent in many areas of our country. If a particular group raises a voice for the rights of its people, it is rarely encouraged. According to article 19 of our constitution, every citizen has the right to express himself. The sad plight of this right is not a hidden secret. Many times people are killed or beaten to death if they give their opinion against the poor performance of the authorities or institutions.Moreover, many human rights activists are still absent in many areas of our country. Such circumstances make other people fearful and deprive them of their right to freedom of speech and expression. Sometimes people do not feel reluctant to take the law into their own hands, as proved by the murder of Mashaal Khan. Most of the time, such situations arise when people are not allowed to think critically and analytically. Unfortunately, our education system is far behind the needs of modern times. At our educational institutions students are not encouraged to raise questions that need to be answered. Even if a teacher tries to teach his students to think independently and critically, he faces dire consequences. It is not the certification, but learning that is the main purpose of education. At every educational institution, there must be different societies and platforms dedicated to providing every student with a chance to express his opinions. Such factors can decrease extremism, especially madrassas.

In a nutshell, the provision of human rights guarantees not only peaceful coexistence of citizens but also prosperity for the country. Pakistan cannot be prosperous until its citizens get all their fundamental rights without any discrimination of race, class, creed and area. All the policies must be people centric rather than area centric. No one must be deprived of any of his rights. We will have to accept this fact before visualizing a better future.


Violation of Human Rights in Pakistan

In the course of your work, you may meet competitors, government officials and others from Pakistan and we should like you to take any opportunities to draw attention to Pakistan’s dreadful human rights record, of which we summarise some examples below.

The President, General Pervez Musharraf, has had absolute power since he took it in 1999 and is therefore responsible for all aspects of Pakistani law and public policy.

1. Under Section 295C of the Pakistan Penal Code, there is an offence (vaguely defined) of “blasphemy” for which there is a penalty of death by hanging. Some people are in prison awaiting trials for “blasphemy”, some have been sentenced to death and some have appeals pending. The best – known case of a prosecution under this Section is that of medical lecturer Dr. Younis Shaikh. Details are available from the organizations below.

2. Many people have been murdered by mobs in Pakistan in recent years. We have no hard evidence to implicate General Musharraf but it is documented that he is unwilling to ask the United Nations to set up bases in Pakistan to:

a) Offer sanctuary and/or safe transport to people who claim to be in fear of violence (whether or not religiously motivated).
b) Carry out video surveillance aimed at identifying those who commit or attempt to commit violence against people and/or property.
c) Arrest anyone shown by video surveillance or witnessed by United Nations staff to have committed or attempted to commit any such violence.

3. In some court hearings in Pakistan, women are not allowed to testify. For example, in a rape trial, the alleged victim is not allowed to testify and even if a dozen other women claim to have witnessed the offence, none is allowed to testify.

4. According to BBC reports, families of some competitors in the Games have been forced by the Pakistani authorities to pledge bonds (similar to bail bonds) enforceable in respect of any competitors who fail to return to Pakistan. (A similar practice existed at the height of the Cold War in the former Union of Soviet Socialist Republics and the former German Democratic Republic.) (Anxiety over this matter might impair some competitors’ performances.)

Further information on human rights violations by the Pakistani authorities is available from the following organizations:


Pakistan apprises UNSC of grave human rights situation in IIOJK

Pakistan on Friday called upon the United Nations Security Council (UNSC) to exercise its legal and moral authority for implementation of its resolutions on Jammu and Kashmir dispute guaranteeing an inalienable right to self-determination.

As the country observed annual Kashmir Solidarity Day, Foreign Minister Shah Mahmood Qureshi approached the UNSC president and the UN secretary general to apprise them of India’s continuing gross and systematic violations of human rights in the Indian Illegally Occupied Jammu and Kashmir (IIOJK).

As part of Pakistan’s sustained diplomatic outreach, he also apprised them of India’s unlawful campaign to colonise the occupied territory, and its belligerent and hostile actions against Pakistan, including persistent ceasefire violations, which posed a threat to peace and security.

The foreign minister, in his letter addressed to the UNSC president and the UN secretary general, underscored that all unilateral and illegal measures taken by India in the occupied territory of Jammu and Kashmir in violation of international law, including relevant resolutions of the UN Security Council and the 4th Geneva Convention, such as changes in the demographic structure, usurpation of land and farcical “elections”, were null and void, according to a Foreign Office press release.

Drawing attention to India’s perpetration of terrorism and subversion against Pakistan, Foreign Minister Qureshi recalled the detailed dossier presented to the United Nations containing irrefutable evidence of India’s active planning, promoting, aiding, abetting, financing and execution of terrorist activities against Pakistan.

India’s smear campaign to malign Pakistan internationally revealed through the EU DisinfoLab report had also been brought to the attention of the Security Council, he added.

The foreign minister noted that the recent exposé of transcripts in the Indian media further established its orchestration of “false flag” operations and belligerent actions for domestic political and electoral gains.

He also apprised the Security Council of alarming incident in December 2020 of firing upon a clearly marked vehicle of the United Nations Military Observer Group in India and Pakistan (UNMOGIP), threatening the safety and security of UN peacekeepers and impeding the fulfilment of their mandate.

The foreign minister called upon the Security Council to urge India to immediately lift the continuing military siege, and rescind the illegal and unilateral actions in the IIOJK, remove restrictions on communications, movement and peaceful assembly, and release incarcerated Kashmiri political leaders.

He also called for freeing all arbitrarily and illegally detained Kashmiris, freezing and reversal of new domicile rules and property laws designed to change the demographic structure of IIOJK, and remove the draconian laws enabling Indian occupation forces to continue human rights violations with impunity, including extrajudicial killings in fake encounters.

Moreover, the foreign minister asked the UNSC to urge India to allow access to the occupied territory to the UN observers, international human rights and humanitarian organisations, observers and the international media.

The letter by the foreign minister is part of Pakistan’s continuous efforts to keep the UN Security Council and the Secretary General fully apprised of the grave situation in the IIOJK and the threat it poses to peace and security in the region.

The top diplomat on Thursday said Kashmir was a state issue and was not limited to a political party or government even though each country had economic and trade interests.

“P5 [the permanent members of United Nations Security Council] understand the position of Pakistan taken on the Kashmir issue and Kashmiris should not lose hope, as the entire nation stands by the oppressed people of India Occupied Jammu and Kashmir,” the minister had said in an interview the other day.


Tonton videonya: PANDANGAN MENTERI HAM PAKISTAN SHIREEN MAZARI TENTANG PAKISTAN-ISRAEL