Dokter-Dokter Queer Victoria yang Membuka Jalan bagi Wanita dalam Kedokteran

Dokter-Dokter Queer Victoria yang Membuka Jalan bagi Wanita dalam Kedokteran

Di pertengahan 19th abad, Sophia Jex-Blake berjuang melawan hambatan konstan sebagai seorang wanita yang berusaha untuk mendapatkan gelar kedokteran — jadi dia memutuskan untuk mendirikan sekolahnya sendiri.

Didirikan pada tahun 1874, London School of Medicine for Women adalah tempat pertama dan satu-satunya tempat seorang wanita dapat memperoleh gelar kedokteran di Inggris selama bertahun-tahun. Antara pembukaannya dan 1911, jumlah dokter wanita di negara itu meroket dari dua menjadi 495. Jex-Blake juga merupakan MD wanita pertama yang berpraktik di Skotlandia. Rumah sakit yang ia dirikan di Edinburgh menyediakan pekerjaan bagi dokter wanita dan pasien wanita dengan perawatan berkualitas tinggi selama 80 tahun.

Sementara warisan Jex-Blake sebagai perintis medis sudah mapan, satu aspek dari biografi pribadinya biasanya diabaikan—pasangan romantisnya adalah wanita. Dan Jex-Blake jauh dari satu-satunya lesbian terkemuka dalam gerakan medis.

Pionir yang blak-blakan

Beberapa orang mungkin berpendapat bahwa seksualitas Jex-Blake adalah aset dalam perannya sebagai pelopor hak-hak perempuan. Wanita lain dalam gerakan itu bisa terhambat oleh keinginan mereka untuk tidak menginjak kaki pria. Di dalam The Excellent Doctor Blackwell: Kehidupan Dokter Wanita Pertama, penulis biografi Julia Boyd menulis dokter wanita Inggris pertama Elizabeth Blackwell "ingin melihat jenis kelaminnya menikmati kesempatan yang lebih luas ... tetapi tidak dengan mengorbankan laki-laki."

Jex-Blake, di sisi lain, tidak melihat alasan mengapa wanita tidak harus memiliki semuanya, dan memilikinya sekarang. Tegas, keras kepala, dan pemarah, namun diberkati dengan kecerdasan dan kefasihan yang tajam, orang-orang sezamannya sering merasa ngeri dengan keterusterangannya yang blak-blakan. Dia menulis tanggapan terhadap artikel yang keberatan dengan dokter wanita dalam publikasi medis dan berdebat sengit dengan profesornya di pertemuan publik.

Dalam esainya dalam antologi tahun 1869 Pekerjaan Wanita dan Budaya Wanita, Jex-Blake menuntut untuk mengetahui: “Siapa yang berhak mengatakan bahwa mereka [perempuan] tidak boleh membuat karya mereka ilmiah ketika mereka menginginkannya, tetapi harus dibatasi hanya pada detail mekanis dan rutinitas perawatan yang melelahkan, sementara kepada manusia dicadangkan semua pengetahuan cerdas tentang penyakit, dan semua studi tentang hukum yang dengannya kesehatan dapat dipertahankan atau dipulihkan.”

Dia mungkin mengejutkan beberapa orang dengan kata-katanya, tetapi sulit untuk berdebat dengan hasil Jex-Blake. Publisitas yang dia kumpulkan diterjemahkan ke dalam dukungan publik yang signifikan untuk hak perempuan untuk menjadi dokter.

Era Victoria Menetapkan Batasan Ketat untuk Wanita

Kedokteran adalah salah satu medan pertempuran profesional pertama di mana wanita melawan norma-norma zaman yang mendikte tempat yang tepat bagi seorang wanita. Pilihan panggilan Victoria awal meninggalkan banyak hal yang diinginkan. Ketika datang ke profesi, mengajar pada dasarnya adalah satu-satunya karir yang dapat diterima. Bagi perempuan kelas atas, bekerja dianggap memalukan bagi keluarga mereka; pekerjaan adalah untuk wanita yang tidak memiliki suami untuk menafkahi mereka.

Ayah aristokrat Rosalie Slaughter Morton sangat tersinggung dengan pemikiran putrinya menghasilkan uang sehingga baru setelah kematiannya dia menghadiri Women's Medical College of Pennsylvania pada tahun 1893. Karena dia tidak meninggalkan warisan, dia menggunakan uang yang dia miliki. menabung sejak kecil dan akhirnya memperoleh gelar untuk menjadi dokter dan ahli bedah.

Keluarga Florence Nightingale mengajukan keberatan serupa terhadap aspirasi karir keperawatannya. Setiap kali dia membicarakan topik itu dengan ibu dan saudara perempuannya, mereka dilaporkan membutuhkan kebangkitan dengan garam yang berbau.

Ayah Jex-Blake hanya mengizinkannya menjadi guru matematika—jika dia tidak menerima gaji. Bahkan jika seorang wanita memiliki karir sebelum menikah, dia diharapkan untuk berhenti setelah menikah.

Standar sosial yang ketat ini membuat beberapa wanita berada dalam kebingungan khusus. Bagaimana jika Anda tidak berencana menikahi seorang pria? Bagaimana Anda bisa menghidupi diri sendiri secara finansial? Tantangan ini mendorong perempuan queer untuk memimpin dalam upaya membuktikan gender mereka bisa mengejar profesi apa pun.

Wanita Abad ke-19 yang Memimpin Jalan dalam Kedokteran

Dokter abad kesembilan belas Emily Blackwell, Marie Zakrzewska, Lucy Sewall, Harriot Hunt, Susan Dimock, Sara Josephine Baker, dan Louisa Garrett Anderson semuanya menyukai wanita (dan banyak pasangan romantis mereka juga dokter). Dan sementara mungkin ada stigma seputar wanita yang bekerja, beberapa berpendapat bahwa ada sedikit cemoohan masyarakat yang melekat pada wanita yang mencintai wanita.

“Hubungan semacam itu menikmati tingkat penerimaan yang lebih besar daripada yang dialami banyak orang saat ini,” tulis sejarawan Arleen Tuchman dalam biografinya tentang Marie Zakrzewska. Tuchman mengatakan bahwa, dalam tulisannya, Zakrzewska “mengaburkan batas antara pernikahan konvensional dan hubungan sesama jenis dengan sangat percaya diri dan mudah, memberikan bukti lebih lanjut bahwa kecemasan yang akan muncul kemudian di abad ini tentang lesbian belum ada.”

Tuchman juga percaya keasyikan modern kita dengan apakah kemitraan ini bersifat seksual, "mengungkapkan lebih banyak tentang pemahaman kita sendiri tentang persahabatan dan keintiman daripada wanita di masa lalu."

Rumah Sakit Wanita Penuhi Kebutuhan

Blackwell dan Zakrzewska termasuk di antara wanita pertama di Amerika Serikat yang mendapatkan gelar M.D.s, masing-masing pada tahun 1854 dan 1856. Bersama dengan saudara perempuan Blackwell, Elizabeth, mereka mendirikan rumah sakit wanita di New York. Itu terus berkembang, tidak pernah cukup besar untuk menampung semua wanita yang ingin dirawat di sana. Kemudian, mereka menambahkan perguruan tinggi kedokteran wanita ke dalam penawaran mereka. Blackwell bertemu Elizabeth Cushier ketika dia menjadi mahasiswa di kampusnya. Cushier kemudian mulai bekerja bersama Blackwell di rumah sakitnya.

“Saya tidak tahu apa yang akan dilakukan Dr. Emily tanpa dia. Dia benar-benar menikmati kehadirannya; dan sepertinya dia telah menunggunya seumur hidup, ”kata seorang rekan dari Cushier. Blackwell dan Cushier membesarkan seorang putri angkat bersama. Pada saat Blackwell menutup perguruan tinggi pada tahun 1899, 364 wanita telah mendapatkan gelar M.D.s di sana. Pada tahun 1981, rumah sakit Blackwell pindah dan bergabung dengan institusi lain. Sekarang dikenal sebagai Rumah Sakit New York-Presbyterian Lower Manhattan.

Segera setelah mendirikan rumah sakit wanita New York, Zakrzewska pergi ke Boston untuk mengulangi eksperimennya. Pada tahun 1862, ia membuka Rumah Sakit New England untuk Wanita dan Anak-anak. Pada tahun yang sama, Julia Sprague pindah ke rumah Zakrzewska, dan mereka segera memulai hubungan yang berlangsung hingga kematian Zakrzewska 40 tahun kemudian.

Para wanita berbondong-bondong ke rumah sakitnya, yang merupakan salah satu rumah sakit pertama di negara itu yang menerapkan protokol sanitasi dan sterilisasi. Dokter top Boston sangat senang dengan keberhasilan tunggalnya dalam mencegah penyebaran penyakit. Sebelum sterilisasi menjadi standar, kunjungan ke rumah sakit bisa membuat pasien lebih sakit dari sebelumnya. Rumah sakit Zakrzewska tetap buka sebagai Pusat Kesehatan Masyarakat Dimock.

Ketika Jex-Blake mengunjungi rumah sakit Boston, dia bertemu dengan dokter residen Lucy Sewall dan keduanya mulai merencanakan hidup bersama. Rencana itu terputus ketika ayah Jex-Blake meninggal, memaksanya untuk kembali ke Inggris. Seperti Blackwell, dia akhirnya menemukan cinta abadi dengan mantan mahasiswa kedokteran yang menjadi sesama dokter: Margaret Todd.

Dengan mendirikan perguruan tinggi medis wanita dan rumah sakit, 19thpionir abad membantu membuka profesi kedokteran untuk wanita. Salah satu rintangan terbesar bagi mahasiswi kedokteran pada saat itu adalah mencari tempat untuk menerima pelatihan praktis dan magang, dan kemudian pekerjaan. Kebanyakan perusahaan selalu menolak wanita. Rumah sakit ini memenuhi kebutuhan itu.

Pada akhir 1800-an, beberapa istilah baru telah muncul dalam bahasa Inggris: "wanita baru," untuk menggambarkan wanita karir yang berpendidikan dan mandiri, "perkawinan Boston," untuk menggambarkan dua wanita profesional yang berbagi rumah, dan "saphis," untuk menggambarkan wanita yang mencintai wanita. Dengan mengejar karir, menggulingkan norma dan menawarkan peta jalan pribadi mereka sebagai contoh, para wanita ini memastikan orang lain seperti mereka dapat berkembang baik dalam kehidupan pribadi dan profesional mereka.


Praktisi Medis yang Membuka Jalan bagi Dokter Wanita di Amerika

Ketika Sarah Hunt jatuh sakit pada tahun 1830, dia dirawat dengan “obat” beracun di zamannya. Dokter laki-laki memberikan lepuh medis Bostonian berukuran 20-an (racikan bahan, biasanya cantharides, menyebar ke kulit untuk menghasilkan lecet kulit) dan salep yang mengandung merkuri (kemungkinan dioleskan di rahimnya, tempat sebagian besar masalah wanita masih dianggap telah membendung). Ketika perawatan ini tidak menunjukkan hasil, dokter keluarga beralih ke lintah.  Tidak mengherankan, bahkan setelah berbulan-bulan dan pintu putar dokter, kondisi Sarah terus memburuk.

Konten Terkait

Kakak perempuannya, Harriot, berada di samping dirinya sendiri. “Saya kagum—semua penderitaan ini—semua pengobatan ini—dan tidak ada manfaatnya,” dia akan menulis dalam otobiografinya tahun 1856, Sekilas dan Sekilas: Atau Lima Puluh Tahun Sosial, Termasuk Dua Puluh Tahun Kehidupan Profesional. Dalam keputusasaan, para suster memutuskan untuk melakukan sesuatu yang sangat tidak biasa untuk saat itu: Mereka mulai mencari sendiri melalui teks medis dengan harapan menemukan obatnya.

Tanpa sepengetahuan Harriot pada saat itu, dia mengambil langkah pertamanya untuk menjadi apa yang disebut oleh sejarawan budaya Ruth J. Abram sebagai "ibu dari dokter wanita Amerika.” Sementara nama Harriot Hunt’s mungkin tidak dikenal secara luas hari ini, di seluruh dunia. karirnya yang panjang di bidang kedokteran, ia menggunakan keahliannya di bidang kedokteran dan politik untuk merintis jalan bagi masuknya wanita ke dalam jajaran dokter profesional di Amerika Serikat.

Dari dokter Yunani kuno Metrodora (penulis teks medis tertua) hingga Dorothea Bucca (dokter akhir abad ke-14 yang memegang kursi kedokteran dan filsafat di Universitas Bologna), ada catatan yang terdokumentasi dengan baik tentang wanita yang berlatih. kedokteran sepanjang sejarah manusia. Tetapi pada abad ke-17, wanita semakin disingkirkan dari studi pengobatan Barat.

Meskipun tabib wanita terus mempraktekkan pengobatan dan perawatan di rumah, pria yang diizinkan masuk ke sistem universitas telah mengambil alih sebagai otoritas di lapangan. Bahkan kebidanan, yang lama dianggap sebagai ruang perempuan, perlahan-lahan menjadi lebih laki-laki ketika “pria-bidan” yang menghasilkan gelar memasuki gambaran di tahun 1700-an.

Pada saat Sarah jatuh sakit, tidak ada wanita Amerika yang memiliki akses ke pelatihan medis formal. Di tingkat lokal, sebuah direktori di Boston pada saat itu menunjukkan bahwa sekitar 18 persen wanita pekerja kulit putih berpraktik sebagai perawat di samping pekerjaan yang mencakup janda, guru, pustakawan, dan penata rambut wanita, tetapi dokter tidak terdaftar sebagai pilihan. Beberapa wanita yang mengiklankan diri mereka sebagai dokter sebagian besar belajar sendiri.

Tapi saudara Hunt diposisikan secara unik. Orang tua mereka yang religius liberal, Joab dan Kezia Wentworth Hunt, berusaha keras untuk memberikan pendidikan progresif kepada anak-anak mereka. Sebelum Sarah jatuh sakit, para suster membuka sekolah swasta mereka sendiri untuk anak perempuan yang, seperti yang kemudian dijelaskan Harriot dalam Sekilas, mereka mencontoh dari pendidikan mereka sendiri: menawarkan pendidikan yang melatih murid untuk lebih dari sekedar pernikahan yang baik.

“Saya tidak melihat alasan yang mungkin mengapa wanita muda, kecuali mereka benar-benar dibutuhkan di lingkungan rumah tangga,—bahkan kemudian, kemandirian harus diajarkan kepada mereka,—tidak boleh dilatih untuk pekerjaan yang menguntungkan dan menyehatkan,” Harriot berpendapat.

Kepekaan berpikir bebas seperti itu mungkin telah membuat Harriot akhirnya mencari perawatan seorang naturalis Inggris bernama Elizabeth Mott. Bagi masyarakat Boston lainnya, Mott dianggap sebagai dukun. Dan memang benar bahwa Elizabeth dan suaminya, Richard Dixon Mott, tidak biasa untuk waktu mereka. Pasangan itu adalah praktisi homeopati dari “ pengobatan botani,”, sebuah gerakan yang berkisar pada sifat-sifat bermanfaat dari tumbuh-tumbuhan, rumput, jamur, semak dan pohon yang dibuat terkenal oleh ahli jamu terlatih abad ke-18 Samuel Thomson.

Iklan koran Dixons' yang heboh mungkin telah mengangkat alis, tetapi Sarah telah diobati dengan semua obat konvensional yang ditawarkan. Seperti yang ditulis Harriot tentang praktik keluarga Mott: “[B]di balik semua ini, ada sesuatu yang baru, yang menawarkan setidaknya perubahan pengobatan, jika bukan kesempatan untuk sembuh.”

Ketika Elizabeth memasuki kediaman Hunt's Fleet Street untuk pertama kalinya, Harriot pertama kali melihat praktisi medis wanita. Dia langsung dikejutkan oleh sikap simpatiknya di samping tempat tidur dan aura otoritasnya. Perlahan-lahan, di bawah perawatan Elizabeth, kesehatan Sarah mulai membaik (meskipun alasan yang lebih mungkin adalah bahwa tubuhnya akhirnya diizinkan untuk pulih dari semua “perawatan” yang dia alami sebelumnya).

Para suster terpesona oleh keterampilan dan sikap Elizabeth di samping tempat tidur. Ketika Sarah pulih, saudara-saudaranya memutuskan untuk berhenti mengajar dengan imbalan magang dengannya. Selama dua tahun berikutnya, mereka akan belajar anatomi dan fisiologi di bawah bimbingan Elizabeth. Pada tahun 1835, ketika Elizabeth berangkat ke Eropa, Sarah dan Harriot mengambil alih praktiknya di Boston.

Di sebelah makam Harriot, pematung kulit hitam terkenal Edmonia Lewis mendirikan patung Hygeia, dewi kesehatan Yunani, untuk berdiri di atas praktisi medis lama. (Wikimedia Commons)

Memang benar bahwa, setidaknya menurut standar saat ini, pekerjaan para suster mungkin tidak dianggap medis. Perawatan mereka, sebagai  Majalah Amerika  dicatat agak kotor di  sebuah artikel  diterbitkan pada tahun 1910, “tampaknya sebagian besar merupakan penerapan simpati, keceriaan, akal sehat dan air.”

Namun, pada saat itu, bahkan dokter berlisensi tidak memiliki apa yang kami anggap sebagai pelatihan menyeluruh (ingat lintah). Seseorang tidak perlu pergi ke universitas untuk dianggap sebagai dokter. Pelatihan sekolah kedokteran formal masih dalam tahap awal, dan tidak seperti tahun-tahun yang harus dicurahkan oleh mahasiswa kedokteran saat ini untuk studi formal, hanya  dua tahun sekolah  diperlukan oleh Fakultas Kedokteran Universitas Pennsylvania ketika dibuka pada tahun 1765 .

Selain itu, ada lebih banyak hal yang dilakukan para suster daripada sekadar memberikan kenyamanan dasar. Keduanya mengadopsi praktik Elizabeth untuk mencari wawasan tentang riwayat pasien mereka, yang tetap menjadi andalan pengobatan Barat saat ini. Sebagai Wanita dan Pekerjaan: Pekerjaan Membentuk Diri menunjukkan, para suster menghargai “kesinambungan antara masa lalu dan masa kini, antara apa yang diderita dan apa yang dilakukan.” Seperti yang diamati Harriot: “'Dokter tidak hanya harus menjadi penyembuh, tetapi sering juga menjadi penghibur .”

Pada tahun 1840, Sarah menikah dan meninggalkan praktik. Harriot melanjutkan sendirian, berlatih di rumah yang dia dan saudara perempuannya telah bayar berkat praktik medis mereka. Dia merasa didorong oleh misi untuk menawarkan sesuatu yang diabaikan oleh banyak dokter yang merawat Sarah: kasih sayang.

“Ilmu kedokteran, penuh dengan detail yang tidak perlu, tidak ada, bagi pikiran saya, satu jiwa,” tulisnya.“[Saya]tubuh yang besar dan berat—terdistorsi, cacat, tidak konsisten, dan rumit. Patologi, yang begitu jarang mempertimbangkan keanehan, kondisi temperamental, usia, atau keadaan tubuh spiritual, akan membuat saya kecil hati, seandainya saya tidak lebih awal menyadari bahwa penilaian —jenius— dari setiap dokter harus memutuskan diagnosisnya.”

Keyakinan Harriot membawanya ke kegiatan yang pada akhirnya akan memiliki lebih banyak pengaruh pada sejarah kedokteran daripada praktiknya sendiri. Pada tahun 1843, ia membentuk kelompok yang disebut Masyarakat Fisiologis Wanita. “Pembentukan masyarakat ini adalah salah satu peristiwa dalam hidup saya dan memberi saya petunjuk pertama tentang kemungkinan memberi kuliah kepada jenis kelamin saya sendiri tentang hukum fisik,” tulis Harriot. Komunitas tersebut akhirnya berkembang menjadi Ladies' Physiological Institute, yang menarik 454 anggota pada tahun pertamanya “ meskipun ada pandangan umum bahwa tidak sopan dan memalukan bagi wanita untuk berbicara tentang tubuh manusia,” menurut Universitas Harvard’s& #160 Institut Radcliffe untuk Studi Lanjutan.

Dalam studi menarik  Maratha Verbrugge’tentang wanita abad ke-19 dan reformasi kesehatan, dia melihat Ladies’ Physiological Institute sebagai kesempatan bagi wanita kelas menengah untuk mengumpulkan dan mempopulerkan gagasan wanita dalam kedokteran, sesuatu yang dieja oleh masyarakat dalam pasal pertama konstitusinya: “…untuk mempromosikan di antara Wanita a pengetahuan tentang SISTEM MANUSIA, HUKUM HIDUP DAN KESEHATAN, dan cara menghilangkan penyakit dan penderitaan.”   

Pada tahun 1847, Harriot mengetahui bahwa Elizabeth Mott telah kembali ke negara bagian, dan sakit parah. Dia dan Sarah tidak melihat Elizabeth selama bertahun-tahun, dan mereka pergi ke samping tempat tidurnya. “Saya menemukan dia sakit sampai mati,” Harriot menulis. Para suster, tidak bisa berbuat apa-apa, tetap di sisinya. Elizabeth meninggal tak lama kemudian. Sekitar waktu inilah Harriot memutuskan untuk mendaftar ke Harvard Medical School.

Itu adalah pertanyaan yang ditanyakan oleh banyak pasiennya.  “Ini dan banyak interogasi serupa memperkuat tujuan saya,” Harriot menulis, setelah kematian Elizabeth. 

Tapi dia merasa kurang percaya diri tentang prospeknya. Di satu sisi, rasanya hampir menggelikan bahwa seorang wanita, yang telah berlatih kedokteran selama bertahun-tahun, dengan pikiran “haus akan pengetahuan, menganugerahkan semua pelamar pria yang masuk akal dan tidak peka, mungkin diperbolehkan untuk berbagi hak istimewa minum di sumber ilmu pengetahuan.”  Di sisi lain, tidak ada wanita yang pernah menghadiri sekolah kedokteran Harvard College’s sebelumnya, dan dia tahu betapa konservatif dewan itu.

Aplikasi awalnya ditolak. Pada pertemuan President and Fellows of Harvard College, mereka memutuskan bahwa “tidak pantas” menerima dia untuk menghadiri kuliah kedokteran. Tetapi setelah mengetahui bahwa wanita lain telah diterima untuk praktik kedokteran di Geneva Medical College di New York pada tahun yang sama, Harriot memutuskan untuk mengkampanyekan dekan, Oliver Wendell Holmes, untuk dipertimbangkan kembali.  (Wanita lainnya adalah Elizabeth Blackwell, yang akan menjadi wanita pertama yang diberikan gelar kedokteran di AS Blackwell telah ditolak dari dua sekolah lain sebelum mendaftar ke Jenewa, di mana, dilaporkan, badan siswa memilihnya sebagai lelucon.)

Dalam suratnya tahun 1850 kepada “Tuan-tuan dari Fakultas Kedokteran Harvard College,” Harriot menyimpulkan lamarannya dengan tegas:

“Haruskah wanita diizinkan mendapatkan semua keuntungan Medis yang dia inginkan? Akankah pikiran, atau jenis kelamin, diakui saat masuk ke kuliah kedokteran?

Jawaban akan ditunggu dengan penuh minat.”

Kali ini, di tengah perdebatan yang berkembang tentang peran perempuan dalam kedokteran, Harriot diterima untuk menghadiri kuliah kedokteran. Begitu pula tiga siswa kulit hitam: Martin Delany, Daniel Laing, dan Isaac Snowden, yang semuanya berencana untuk praktik kedokteran di Afrika. Namun ketika kelompok siswa laki-laki mengetahui apa yang terjadi, mereka marah karena kemungkinan memiliki untuk belajar bersama pria kulit hitam dan wanita kulit putih.

Mereka bertindak untuk menghentikan kampanye Harriot's'160 singkat dengan dua petisi ke fakultas:

Terselesaikan, Bahwa tidak ada wanita dengan kelezatan sejati yang bersedia di hadapan pria untuk mendengarkan diskusi tentang mata pelajaran yang harus menjadi pertimbangan mahasiswa kedokteran.

Terselesaikan , Bahwa kami keberatan jika ditemani wanita mana pun yang dipaksakan kepada kami, yang cenderung tidak berhubungan seks, dan mengorbankan kesopanannya dengan tampil bersama pria di ruang kuliah.

Dalam menghadapi protes, fakultas sekolah bertemu secara pribadi dengan Harriot untuk meyakinkan dia untuk tidak menghadiri kuliah. Dia akhirnya setuju. ''Kelas di Harvard pada tahun 1851, telah membeli untuk diri mereka sendiri sebuah ketenaran yang tidak akan mereka idamkan di tahun-tahun mendatang,” Harriot kemudian mencerminkan Peristiwa tersebut menciptakan begitu banyak reaksi sehingga Harvard Medical School kemudian membuat kebijakan formal terhadap wanita yang menghadiri kuliah sekolah tidak akan membuka pintunya untuk wanita sampai'1601945.

Meskipun Harriot tidak pernah menerima pelatihan formal yang dia inginkan, pada tahun 1853, dia senang ketika Female Medical College of Pennsylvania menghormatinya dengan gelar kehormatan. “Kesopanan dan rasa hormat telah membuat banyak pasien saya selama bertahun-tahun menyebut saya sebagai Dr., tetapi pengakuan atas Perguruan Tinggi itu sangat menyenangkan setelah delapan belas tahun berlatih,” tulisnya tentang kesempatan itu. Selain itu, pemecatannya dari Harvard akan terbukti signifikan dalam busur sejarah perempuan yang lebih panjang. Hal itu mendorongnya untuk melihat bidang kedokteran melalui lensa politik.

Pada tahun 1850, Harriot menghadiri Konvensi Hak Perempuan Nasional pertama bersama tokoh-tokoh seperti Lucretia Mott, Lucy Stone dan Antoinette Brown-Blackwell, untuk menyatakan bahwa perempuan harus menerima pendidikan kedokteran. Dia segera menjadi suara terkemuka dalam gerakan perempuan dengan haknya sendiri (meskipun sejarawan April R. Haynes dengan tepat menyebut Hunt karena membatasi pandangannya pada masalah feminisme kulit putih dalam bukunya'160Daging Riotous: Women, Physiology, dan Wakil Soliter di Amerika Abad Kesembilan Belas).

Dalam beberapa tahun berikutnya, Harriot mulai mendapatkan ketenaran nasional karena menolak membayar pajak federalnya. Dalam pidato tahun 1853 kepada “Otoritas Kota Boston, (Mis.) dan warga umumnya” dia mengumumkan bahwa dia tidak akan lagi membayar ke dalam sistem yang menolak untuk menghitung suaranya. “Perpajakan tanpa perwakilan adalah tirani,”,” katanya, menggemakan kata-kata yang pernah ditujukan kepada mahkota Inggris oleh politisi Boston James Otis.

Menghubungkan reformasi perempuan lain dengan hak perempuan untuk mendapatkan penghasilan, Harriot mulai memberi kuliah secara luas tentang pentingnya dokter perempuan, dan terus berlatih sendiri.

Pada tahun 1856, ia menerbitkan Sekilas dan Sekilas, dokumentasi karier, perjuangan, dan kesuksesan yang diraihnya dengan susah payah.  Tapi dia belum selesai membuat gebrakan. Lima tahun kemudian, untuk menandai seperempat abad latihan, Harriot memutuskan untuk mengadakan  “pernikahan perak.” Mingguan abolisionis Boston,  Pembebas , melaporkan dengan gembira tentang penyatuan “Miss Harriot K. Hunt dan Harriot K. Hunt, M.D.,” di mana Harriot memberikan dirinya sebuah cincin emas—a simbol lidah-di-pipi pernikahannya dengan profesinya. Menurut satu akun, lebih dari 1.500 tamu menghadiri pesta tersebut, termasuk tiga generasi pasiennya.  Harriot terus mengunjungi pasien sampai kematiannya, pada tahun 1875. 

Sejarah wanita Amerika dalam kedokteran tidak linier. Seperti yang ditunjukkan oleh cerita Hunt, itu berkembang dengan pas dan mulai, dengan kemunduran yang mengecewakan dan kemenangan yang diraih dengan susah payah, sebuah pola yang berlanjut lama setelah kematiannya dan berdarah hingga hari ini.

Seandainya Harriot hidup hanya lima tahun lagi, dia akan melihat, menurut perkiraan sejarawan Regina Markell Morantz-Sanchez sekitar 2.000 wanita yang berpraktik kedokteran. Pada tahun 1893, Sekolah Kedokteran Johns Hopkins membuka pintunya bagi wanita. Dan pada tahun 1900, menurut Marjorie A. Bowman di Wanita dalam Kedokteran, sekitar 6 persen dari semua dokter adalah wanita.  Hari ini, menurut data dari  Kaiser Foundation , diperkirakan 34 persen dokter di negara ini adalah wanita. 

Pengabdian Harriot yang tak kenal lelah, keahliannya membantu membuka jalan ke depan. Hari ini, meskipun dia ditolak mendapat tempat di Harvard selama hidupnya, otobiografinya hari ini memegang tempat yang menonjol di Perpustakaan Schlesinger 160 di Harvard University Medical College.

Tentang Jackie Mansky

Jacqueline Mansky adalah seorang penulis lepas dan editor yang tinggal di Los Angeles. Dia sebelumnya adalah asisten editor web, humaniora, untuk Smithsonian Majalah.


Olivia Campbell

Penulis tentang wanita, sains, & sejarah. Bekerja di The Guardian, NY Mag, Smithsonian, HISTORY, Washington Post, Aeon, LitHub. Penulis: WOMEN IN WHITE COATS diterbitkan Maret 2021. [email protected]

PROYEK

Salon

Meninjau kembali kepanikan "She Doctor" Pennsylvania pada tahun 1869

Salon menerbitkan ulang esai Undark saya!

Undark.org

Meninjau Kembali Kepanikan 'She Doctor' Pennsylvania tahun 1869

“Ketika kami muncul di klinik, kekacauan terjadi.”

Lithub.com

Pembungkaman Panjang Wanita dalam Sains Berlanjut Hari Ini

Ketika penulis masa depan menggali sejarah kita mencari wanita luar biasa dalam sains untuk diprofilkan, apa yang akan mereka temukan?

Sejarah.com

Dokter-Dokter Queer Victoria yang Membuka Jalan bagi Wanita dalam Kedokteran

Seksualitas Sophia Jex-Blake adalah aset dalam perannya sebagai pelopor hak-hak perempuan.

Majalah Smithsonian

Bagian dari Menjadi Dewi Domestik di Eropa Abad ke-17 adalah Membuat Obat-obatan

Hannah Woolley sering disebut Martha Stewart abad ke-17, tetapi perbandingan yang lebih tepat mungkin adalah guru kesehatan Gwyneth Paltrow. Itu karena Woolley, penulis buku pertama tentang manajemen rumah tangga dan masakan yang diterbitkan dalam bahasa Inggris, tidak hanya memberikan resep untuk pai belut dan anggur cokelat panas, serta tips menghias mantel Anda secara musiman dengan lumut dan jamur. Dia juga menawarkan resep untuk obat-obatan.

Ms.Majalah

Seksisme Menenggelamkan Persahabatan dan Menghambat Kemajuan: Kasus Elizabeth Blackwell dan Florence Nightingale

“Misi para dokter wanita adalah—apa itu? Kami menyesal mencatat keyakinan kami bahwa itu adalah salah satu kesombongan dan pemuliaan diri.” —sebuah artikel Jurnal Medis Inggris tahun 1859.

Atlasobscura.com

Peziarah Abad Pertengahan Rupanya Mencoba Menangkal Wabah Dengan Lencana Mesum

Sementara sebagian besar lencana peziarah logam menggambarkan motif dan adegan keagamaan yang terkait dengan orang suci dan tempat suci tertentu, sejumlah yang tidak signifikan bersifat seksual.

Orang tua

'Saya Pikir Itu Hanya Reaksi Buruk terhadap Epidural Saya': Permintaan Seorang Ibu untuk Bagan Medisnya Bertahun-tahun Kemudian Menyebabkan Jawaban yang Tidak Dia Harapkan

"Tenang," kata Perawat Kelly lagi. Dia meletakkan bantal di pangkuanku dan menyuruhku untuk menjatuhkan diri ke atasnya. Saya tidak punya banyak putaran lagi, saya sudah seminggu melewati tanggal jatuh tempo saya. Kakiku menjuntai di sisi ranjang rumah sakit saat Kelly membuka bagian belakang gaunku. Saat jarum ahli anestesi menembus punggung saya, bahu saya menegang hingga ke telinga.

Daily.jstor.org

Bagaimana Bidan Prancis Menyelesaikan Krisis Kesehatan Masyarakat

Saat itu tahun 1700-an, dan Prancis menghadapi krisis kesehatan masyarakat: terlalu banyak bayi yang meninggal saat melahirkan, terutama di pedesaan. Seorang pendeta yang sangat panik melaporkan bahwa dia yakin hampir 200.000 bayi meninggal setiap tahun.

Onezero.medium.com

Para Ilmuwan Menyelamatkan Hutan Hujan dengan Mendengarkannya

Ketika Eddie Game memasangkan alat perekam seukuran dompet pertama di sekitar batang pohon di Papua Nugini, dia berada begitu jauh di Pegunungan Adelbert sehingga perlu tiga hari mendaki dari jalan terdekat.

Damemagazine.com

Dokter Wanita Meninggalkan Kedokteran Adalah Krisis

Campuran kejam dari seksisme, ketidakadilan gaji, dan kelelahan telah menyebabkan kekurangan dokter wanita yang kritis. Dan itu bisa membahayakan kita semua.

Ruralhealthquarterly.com

Mendapatkan Bantuan Untuk Wanita Hamil Pedesaan yang Berjuang Dengan Gangguan Penggunaan Zat

Kembali pada tahun 2014, Linda Jablonski dari The Birthplace membuat pengamatan yang mengejutkan: persentase bayi baru lahir yang terpapar zat hampir dua kali lipat sejak tahun sebelumnya.


Bagaimana Blackwell Sisters Membuka Jalan bagi Dokter Wanita

Sejarah dipenuhi dengan tokoh-tokoh perintis yang, pada pemeriksaan lebih dekat, ditemukan cacat serius. Di dalam The Doctors Blackwell: Bagaimana Dua Suster Perintis Membawa Obat untuk Wanita — dan Wanita ke Kedokteran, biografi baru oleh Janice P. Nimura '01GSAS, Elizabeth Blackwell — wanita pertama yang menerima gelar medis di Amerika Serikat — dan adik perempuannya Emily, juga seorang dokter, memiliki warisan feminis mereka yang sedikit ternoda. Tetapi memperdagangkan hagiografi untuk fakta sejarah selalu merupakan usaha yang bermanfaat, dan buku Nimura yang diteliti secara mengesankan, yang memanfaatkan secara bebas surat-surat dan jurnal-jurnal subjek, menjadikan para pelopor abad kesembilan belas ini sebagai manusia yang kompleks dan kontradiktif.

Nimura, yang memiliki gelar master dalam studi Asia Timur dari Columbia, dikenal karena keahliannya dalam berburu harta karun arsip. Suka The Doctors Blackwell, buku pertamanya, Putri Samurai, adalah biografi gabungan para wanita yang luar biasa pada masanya — dalam hal ini, gadis-gadis muda Jepang yang dikirim ke Amerika Serikat pada akhir 1800-an untuk mempelajari budaya Barat dan membawa pengetahuan itu kembali ke negara asal mereka.

Para suster Blackwell luar biasa karena alasan yang berbeda tetapi tidak kalah menariknya. Lahir pada tahun 1821 dan dibesarkan dalam keluarga sembilan anak oleh orang tua abolisionis, Elizabeth Blackwell bertekad untuk menghadiri sekolah kedokteran. Ini adalah pilihan yang aneh bagi seorang wanita yang menulis, “Pemikiran untuk memikirkan struktur fisik tubuh dan berbagai penyakitnya membuat saya jijik.” Nimura menunjukkan bahwa menjadi dokter terutama merupakan sarana untuk mencapai tujuan bagi Elizabeth — cara untuk membuat nama untuk dirinya sendiri dan menunjukkan bahwa wanita bisa menjadi setara dengan pria secara intelektual. Dia sepertinya tidak pernah tertarik untuk menyembuhkan penyakit atau meringankan penderitaan orang.

Salah satu bagian dari cerita Blackwell yang sudah mapan adalah bahwa Elizabeth ditolak dari dua puluh sembilan sekolah kedokteran sebelum dia diterima, pada tahun 1847, ke Geneva Medical College di bagian utara New York (Columbia tidak menerima mahasiswa kedokteran wanita pertamanya sampai tujuh puluh tahun kemudian. ). Nimura menyempurnakan deskripsi yang sering dikutip tentang perjuangan Blackwell untuk masuk ke sekolah kedokteran dengan sebuah cerita tentang bagaimana penerimaan hampir tidak terjadi. Fakultas di Jenewa memilih untuk membiarkan siswa mereka memutuskan apakah akan menerimanya, dengan asumsi bahwa para pria muda akan menolak gagasan teman sekelas wanita. Sebaliknya, siswa menemukan kemungkinan lucu dan memilih dengan suara bulat untuk membiarkan Elizabeth mendaftar.

Emily Blackwell, lima tahun lebih muda dari Elizabeth, mengikuti jalur karier saudara perempuannya setelah melewati rintangan penerimaan sekolah kedokteran yang sama. Dia menjadi wanita ketiga di Amerika Serikat yang mendapatkan gelar medis.

Satu tantangan yang tidak diantisipasi oleh para suster: bahwa setelah mengatasi begitu banyak rintangan untuk mendapatkan gelar mereka, mereka akan menghadapi banyak hal yang sama untuk praktik kedokteran. Masyarakat belum siap untuk mempercayakan kesehatannya kepada dokter wanita. Tetapi satu sektor populasi tidak bisa pilih-pilih. Orang miskin justru bersyukur mendapat perawatan. Dengan demikian Elizabeth dan Emily membuka Rumah Sakit New York untuk Wanita dan Anak-anak Miskin pada 12 Mei 1857.

Nimura menjelaskan bahwa Elizabeth - terlepas dari sikap diam sosial dan pandangan redup dari kebanyakan orang lain - membuat pilihan cerdas pada wanita dan pria yang dia rekrut untuk membantu mengumpulkan dana untuk rumah sakit. Her fame brings her in contact with many prominent figures of the time, and the narrative is peppered with recognizable names like Florence Nightingale, Lady Byron, George Eliot, and Henry Ward Beecher (Harriet Beecher Stowe’s brother). In Washington, DC, as a tourist during the Civil War, Elizabeth even meets President Abraham Lincoln 1861HON, but is unimpressed. Despite her abolitionist sympathies, she didn’t approve of either side in the conflict.

When it comes to Elizabeth’s legacy as a Victorian feminist, Nimura doesn’t gloss over her subject’s contradictory views. Elizabeth didn’t support the contemporary women’s rights movements and believed that most women were not well-educated enough to have a political voice. She was anti-contraception and anti-vaccine. She was also horrified by the idea of abortion, deeming it a “gross perversion and destruction of motherhood.” (For readers wanting more of Blackwell’s voice and opinions, the Columbia Rare Book and Manuscript Library contains a series of her letters to her close friend Barbara Bodichon, including one in which she criticizes Florence Nightingale’s book on nursing as ill-tempered, dogmatic, and exaggerated!)

Nimura ends her book with numbers: when the sisters died, within months of each other in 1910, there were more than nine thousand women doctors in the United States, making up about 6 percent of all physicians. Today slightly over a third of all doctors — and over half of medical students — are female. Elizabeth and Emily Blackwell, reluctant feminists, are the matriarchs of them all.


The First American-Born Chinese Woman Doctor

Margaret Chung (1889-1959), the eldest of 11 children in a Chinese immigrant family graduated from the University of Southern California Medical School in 1916, making her the first American-born Chinese female doctor. As a student, she was the only woman in her class, dressed in masculine clothing, and called herself ‘Mike.’ Chung was initially denied residencies and internships in hospitals, but went on to become an emergency surgeon in Los Angeles, which was extremely unusual for women at the time. In the early 1920s, she helped establish the first Western hospital in San Francisco’s Chinatown, and led its OB/GYN and pediatrics unit, where she treated the local Chinese American community along with various celebrities as a surgeon. She became a prominent behind-the-scenes political broker during World War II, establishing a network of thousands of men in the military and navy, that referred to her as ‘Mom Chung’ and themselves as her ‘fair-haired bastards.’ Chung also helped establish WAVES, Women Accepted for Volunteer Emergency Services, the women’s branch of the naval reserves during World War II, which helped pave the way for women’s integration into the U.S armed forces, though she was rejected from serving in it herself, likely because of her race and her sexuality.

Interviewees: biographer Judy Tzu-Chun Wu, Professor of Asian American studies at the University of California, Irvine and author of Doctor Mom Chung of the Fair-Haired Bastards Esther Choo, emergency medicine doctor and researcher at Oregon Health & Science University, Co-Founder of Equity Quotient and Founding Member of Time’s Up Healthcare

Margaret Chung was the first American-born Chinese female doctor - transcending gender barriers, but also cultural and racial ones.

1918. Los Angeles, California.

29-year-old Margaret Chung worked in emergency surgery at a railroad hospital.

Doing plastic surgery for workers who have experienced accidents like metal fragments getting into people's eyes.

It's a very male working environment in which there have been very few women, let alone Chinese American women. But she was quite popular as a doctor.

'I like emergency work. I'm at my best under pressure.

As a very young child, having no toys to play with, I would take banana peels and make believe I was operating on them.'

Margaret Chung was born in Santa Barbara, California in 1889, the eldest of 11 children.

Her parents were immigrants from China who had converted to Christianity.

Chinese started immigrating to the U.S. As a result of the Gold Rush and eventually they built railroads, they worked as cooks, as domestic workers.

In 1882, the United States passes the Chinese Exclusion Act to ban Chinese laborers.

It's the first law that bans a particular nationality by name.

At the time, they were a very small portion of the population - something like 0.02% - but they became a racial scapegoat.

They were seen as people who were taking jobs away from Americans, as inherently alien, 'the yellow peril.' For someone like Margaret Chung, to grow up in that type of environment when you've been specifically identified by your country as being unwanted, would be a very difficult experience.

Chung moved often as a child and worked on a ranch and in a restaurant to support her family. She also cared for her mother, who suffered from tuberculosis.

'Each month there would be several nights that I would stand at the foot of her bed all night long, agonized with terror, watching her die a little at a time.'

She talks about watching her mother cough blood and how that was such a powerful memory.

I think being Christian also imbued her with a certain sense of vocation.

Early on she wanted to become a medical missionary.

In 1911, Chung received a scholarship to attend medical school at the University of Southern California in Los Angeles.

She's the only woman and the only person who's non-white.

The national average in the 20th century was that women were at most 5% of medical school classes. So, I think being in that environment in which you're an outsider, she adapted strategies.

While in med school, Chung began dressing like a man, and went by the name 'Mike,' instead of Margaret.

'Any woman surgeon bucks heavy odds of prejudice.

When that woman is of Chinese descent, she is granted even fewer mistakes.'

Women were in nursing roles, assistant roles, volunteer roles.

And you think about Margaret Chung deciding to open that door for us.

How fearless she must've been.

She put into motion so many things historically that made my life possible.

I'm an emergency medicine doctor and researcher at Oregon Health and Science University. When I chose emergency medicine, one of my mentors said, 'there's nothing emergency about you.' He thought of me as this nice, quiet female, and emergency medicine as a field for assertive men.

And I fortunately have enough of a rebel inside of me that that made me just want to do it even more.

I think the dominant image of the doctor is a white man.

That is the image that I had growing up. And so when I walk in, it's not always intuitive that I'm their doctor.

And every now and then there are people who simply don't want an Asian woman as their doctor.

In 1916, Chung graduated from medical school, becoming the first American-born Chinese woman physician.

She was rejected from both medical missions in China and internships at California hospitals.

She's able to become an intern by going to Chicago and working for a women's hospital. Her mentor, Dr. Bertha Van Hoosen, co-founder of the American Medical Women's Association, had a mission to help train other women doctors, so she would refer to people like Margaret Chung as one of her 'surgical daughters. ' Chung returned to Los Angeles in 1918, where she opened her private practice.

She's in Southern California as Hollywood takes off as an industry.

She worked as a plastic surgeon for some of the Hollywood actors.

Mary Pickford was apparently one of her first star clients.

She knew all these famous people: John Wayne, Tennessee Williams, Ronald Reagan.

Chung soon moved her practice to San Francisco's Chinatown, then home to the largest Chinese American community in the country. There, in 1925, she helped found a hospital where she led the OB/GYN and pediatric unit.

'There were no Chinese doctors practicing American medicine in Chinatown, and I saw a great future there. But my first years were disheartening. The older generation still believed in Chinese herbs, and the younger generation would go to white physicians.'

She's new to the community. She doesn't have family connections there.

She's a Chinese American woman doctor who dresses in male clothing.

Was Margaret Chung a lesbian? My initial impulse is yes.

She was someone who expressed erotic, romantic longing for other women, like Elsa Gidlow, who is a Canadian lesbian poet, Sophie Tucker, a vaudeville singer/performer. So I think of her as someone who is queer, who lived outside the social norms in so many different ways.

In the 1930s, Chung began dressing in a feminine way, perhaps to be more accepted socially.

In emergency medicine, women are still the minority, about a third of all physicians and even fewer people of color.

When you think of disabled, immigrant, gay, trans, physicians, those statistics are lacking.

And so I was one of the founding members for Time's Up Healthcare in 2019, to try to bring greater inclusion, equity, and safety to the healthcare workplace.

We've signed on more than 60 healthcare institutions across the country who have pledged to create safe and equitable workplaces, and to monitor sexual harassment and discrimination.

Diversity and inclusivity are not just feel good topics.

It's really about providing the best care for Americans.

As part of a campaign of aggression that led to World War II, Japan invaded China in the 1930s.

China fought back with aid from the U.S.

Chung organized fundraisers in over 700 cities for the war effort.

She also recruited American pilots and soldiers to assist China in the war.

She becomes known as 'Mom Chung' and she has over a thousand adopted children from the U.S. military, entertainment circles, political circles, and they became known as 'fair-haired bastards.' There was a Hollywood movie based on her life. There was a comic book.

So she gets quite a bit of cultural circulation at that time.

After the U.S. joined World War II in 1941, Chung lobbied Congress to allow women to join the Army and the Navy.

Her efforts were instrumental in the creation of the Women's Naval Reserves, known as WAVES.

This was an opportunity that she wanted to create both for herself, but also other women. And it raised a lot of concern.

Because being a soldier is the ultimate male prerogative.

So Margaret Chung was rejected from the same organization that she helped to create. And officially it was because she was too old.

But I suspect that being a woman of color was also a barrier.

And the rumors about her sexuality.

After the war, Chung retired from medical practice and her adopted sons purchased a house for her. Hundreds of them attended her funeral in 1959.

Margaret Chung was not afraid to break barriers.

She's someone who adapted and changed. She faced a lot of restrictions, racial segregation, but found creative ways to do what she wanted to do with her life.

That life trajectory is so improbable, which really speaks to her courage and her fundamental ability to think a path for herself where no one had gone before.


Tapeworm Diet

During Victorian times, people came up with a radical solution to reduce weight—tapeworms. The idea behind it was simple: a person consumes a tapeworm egg so that when the parasite hatches and grows inside of the person's intestines, it starts to ingest whatever the person eats. This supposedly allows the person to lose weight without decreasing the amount of food they eat. While today it is known that tapeworms can be dangerous and in some cases even lethal, this questionable practice is still alive today.

But what did they do when they wanted to stop losing weight? How did they get it out? This is so gross lol


Dr. Jeanne Spurlock (1921-1999)

Dr. Jeanne Spurlock, known for raising awareness of the effects of poverty, racism and sexism on patient health in the medical community.

It’s Black History Month! That means we are continuing our tradition of celebrating black female scientists in US history. These women were pioneers in the midst of unthinkable adversity, and helped pave the way for today’s women in STEM.

Dr. Jeanne Spurlock was an American psychiatrist, professor, author and activist. She was the oldest of seven siblings, born in Sandusky, Ohio. When she was nine years old, she broke her leg. At the hospital, she was mistreated and ignored. She felt that there needed to be more caring doctors, and proceeded to spend her life promoting empathy and awareness in the medical community.

She completed highschool in Detroit, and enrolled in Spelman College in Atlanta in 1940. Despite having a scholarship and working full-time, she couldn’t afford to stay – and moved to Chicago to continue her education at Roosevelt University. In 1943, she was accepted at Howard University’s College of Medicine and graduated with her medical degree in 1947. At this point, the Civil Rights Act would not be established for another 17 years, and Jim Crow laws were still prevalent. There were very few African-Americans in the psychiatric field at the time. Spurlock continued to beat the odds and by 1950, she worked as a staff psychiatrist at the Institute for Juvenile Research in Chicago, while simultaneously working at the Mental Hygiene Clinic at the Women’s and Children’s Hospital in Chicago and the Illinois School for the Deaf.

In 1953, she began training at the Chicago Institute for Psychoanalysis, where she remained until 1962, also serving as director of the Children’s Psychosomatic Unit at the Neuropsychiatric Institute. Between 1960 and 1968, Spurlock was also attending psychiatrist and chief of the Child Psychiatry Clinic at the Michael Reese Hospital in Chicago. At the same time, she taught as an assistant professor of psychiatry at the Illinois College of Medicine, AND maintained her own private psychiatric practice. For those of you keeping track, that’s five jobs at one time. This woman must have never slept.

In 1968, Dr. Spurlock was appointed chair of the Department of Psychiatry at Mebarry Medical College in Nashville. In 1973, she took a position as visiting scientist at the National Institute of Mental Health. The following year, she became deputy medical director of the American Psychiatric Association. She maintained this position until 1991, while teaching as a clinical professor at George Washington University and Howard University.

It was during her time here in D.C. that she threw herself into activism. She led a movement and brought medical care to civil rights workers in Mississippi and Chicago, and worked to convince legislators to provide medical education funding for minorities.

She published numerous articles that focused the attention of health care professionals on the adverse effect of poverty, sexism, racism and discrimination on the health of minorities, women, and individuals in the queer community. She was a prolific writer, and authored numerous texts on the challenges faced by single women and children with absent fathers, the effects of racism on childhood development, suggested therapy practices for people of color, and African-Americans experiencing survivors guilt.

She was a figurehead in the American Women’s Medical Association and the Black Psychiatrists of America. She served on boards like the Physicians for Human Rights, the National Urban League, and the Delta Adult Literacy Council. She fought tirelessly for what she believed in right up until her death in 1999. The same year, she published her final work entitled “Black Psychiatrists and American Psychiatry” which detailed her experience and the hardships of African-American psychiatrists in academia, community psychiatry, and community psychoanalysis.

Unsurprisingly, Dr. Spurlock won a ton of awards throughout her incredible career. She was the first African-American AND the first woman to receive the Edward A. Strecker M.D. Award for excellence in psychiatric care and treatment. After her death, the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry created two felowships in her honor: the Jeanne Spurlock Minority Medical Student Clinical Fellowship in Child and Adolescent Psychiatry, and the Jeanne Spurlock Research Fellowship in Drug Abuse and Addiction. In 2000, Dr. Spurlock was posthumously given the Elizabeth Blackwell Award, the highest honor bestowed by the American Medical Women’s Association.

OK, so we’ve had 47 Spiderman remakes and still no Dr. Jeanne Spurlock biopic. How about we shake it up and illuminate some real life heroes, hollywood?! This woman has lived four lives, and never stopped effecting change. We thank Dr. Spurlock for her countless accomplishments, and would not be where we are today without her.


Women in White Coats: How the First Women Doctors Changed the World of Medicine

For fans of Hidden Figures and Radium Girls comes the remarkable story of three Victorian women who broke down barriers in the medical field to become the first women doctors, revolutionizing the way women receive health care.

In the early 1800s, women were dying in large numbers from treatable diseases because they avoided receiving medical care. Examinations performed by male doctors were often demeaning and even painful. In addition, women faced stigma from illness&mdasha diagnosis could greatly limit their ability to find husbands, jobs or be received in polite society.

Motivated by personal loss and frustration over inadequate medical care, Elizabeth Blackwell, Elizabeth Garrett Anderson and Sophia Jex-Blake fought for a woman&rsquos place in the male-dominated medical field. For the first time ever, Women in White Coats tells the complete history of these three pioneering women who, despite countless obstacles, earned medical degrees and paved the way for other women to do the same. Though very different in personality and circumstance, together these women built women-run hospitals and teaching colleges&mdashcreating for the first time medical care for women by women.

With gripping storytelling based on extensive research and access to archival documents, Women in White Coats tells the courageous history these women made by becoming doctors, detailing the boundaries they broke of gender and science to reshape how we receive medical care today.


Wu Zetian (624-705)

As the only female emperor in the history of China, you&aposd think we&aposd learn more about Wu Zetian in our ancient history classes. She was one of the most influential rulers in the history of the country because, of course, women get stuff done. She started as a concubine of Emperor Taizong. When he died, she married his son. He had a stroke in 660, and that&aposs when she took over.

She was known for being "ruthless and decisive," two traits that helped her stabilize and consolidate the Tang dynasty, according to Smithsonian Magazine. Wu was villainized by historians, "painted as a usurper who was both physically cruel and erotically wanton." But it&aposs unclear just how accurate these charges are. Sounds like she did what a gal had to do to get by at the time, and she&aposll always be legendary because of that. 


History of Patent Medicine

The term "patent medicine" has become particularly associated with drug compounds in the 18th and 19th centuries, sold with colorful names and even more colorful claims.

In ancient times, such medicines were called nostrum remedium, "our remedy" in Latin, hence the name "nostrum." Also known as proprietary medicines, these concoctions were, for the most part, trademarked medicines but not patented.

Origins of Patent Medicine

Patent medicines originally referred to medications whose ingredients had been granted government protection for exclusivity. In actuality, the recipes of most 19th century patent medicines were not officially patented. Most producers (often small family operations) used ingredients quite similar to their competitors—vegetable extracts laced with ample doses of alcohol.

Proprietary, or "quack" medicines could be deadly, since there was no regulation on their ingredients. They were medicines with questionable effectiveness whose contents were usually kept secret.

Originating in England as proprietary medicines manufactured under grants, or "patents of royal favor," to those who provided medicine to the Royal Family, these medicines were exported to America in the 18th century. Daffy's Elixir Salutis for "colic and griping," Dr. Bateman's Pectoral Drops, and John Hooper's Female Pills were some of the first English patent medicines to arrive in North America with the first settlers.

The medicines were sold by postmasters, goldsmiths, grocers, tailors and other local merchants.

Medicine Becomes an Industry

By the middle of the 19th century the manufacture of similar products had become a major industry in America. Often high in alcoholic content, these remedies were very popular with those who found this ingredient to be therapeutic.

Many concoctions were fortified with morphine, opium, or cocaine. Sadly, many of these concoctions were advertised for infants and children. Parents seeking relief for their babies from colic or fussiness often administered these remedies with tragic results.

Remedies were available for almost any ailment. These remedies were openly sold to the public and claimed to cure or prevent nearly every ailment known to man, including venereal diseases, tuberculosis, colic in infants, indigestion or dyspepsia, and even cancer. "Female complaints" were often the target of such remedies, offering hope for women to find relief from monthly discomforts.

From the beginning, some physicians and medical societies were critical of patent medicines. They argued that the remedies did not cure illnesses, discouraged the sick from seeking legitimate treatments, and caused alcohol and drug dependency.

The temperance movement of the late 19th century provided another voice of criticism, protesting the use of alcohol in the medicines. By the end of the 19th century, Americans favored laws to force manufacturers to disclose the remedies' ingredients and use more realistic language in their advertising.

These laws met with fierce resistance from the manufacturers.

Periklanan

The Proprietary Association, a trade association of medicine producers, was founded in 1881. The Association was aided by the press, which had grown dependent on the money received from remedy advertising.

The pivotal event occurred when North Dakota passed a limited disclosure law, which included patent medicines. Proprietary Association members voted to remove their advertisements from all state newspapers.

With strong support from President Theodore Roosevelt, a Pure Food and Drug Act was passed by Congress in 1906. It paved the way for public health action against unlabeled or unsafe ingredients, misleading advertising, the practice of quackery, and similar rackets.


Tonton videonya: AMAZING Rainbow Dominoes! Satisfying Domino Screen Link