Kekuatan Laut Tudor - Landasan Keagungan, David Childs.

Kekuatan Laut Tudor - Landasan Keagungan, David Childs.

Kekuatan Laut Tudor - Landasan Keagungan, David Childs.

Kekuatan Laut Tudor - Landasan Keagungan, David Childs.

Studi luas ini melihat evolusi kekuatan angkatan laut Inggris di bawah Tudors, periode perubahan besar dalam taktik angkatan laut dan desain kapal, dimulai dengan armada carracks, 'kapal besar' dan galai pertempuran pertempuran yang hampir akrab di Dunia kuno dan berakhir dengan tanda-tanda pertama dari 'garis pertempuran' dan taktik angkatan laut yang akan bertahan hingga abad kesembilan belas, dan itu sudah tidak asing lagi bagi Nelson.

Periode yang dicakup buku ini berarti bahwa selain Armada Spanyol yang terkenal, kita juga belajar tentang perang angkatan laut Henry VIII yang jauh lebih tidak dikenal, yang paling diingat karena hilangnya Mary Rose, tetapi juga menyaksikan kekalahan seorang Prancis. armada yang datang lebih dekat ke pantai Inggris daripada penerus Spanyol mereka.

Childs mencakup berbagai topik yang sangat luas, dimulai dengan pemeriksaan terperinci dari kapal itu sendiri - desain, konstruksi, dan senjata mereka, kemudian beralih ke pelaut, mereka, komandan, persediaan, dan peralatan. Kami kemudian pindah ke laut untuk melihat keterampilan dan pangkalan yang dibutuhkan untuk operasi harian armada, garis tipis antara pembajakan dan peperangan, dan eksploitasi militer armada (bab ini, Armada Pertempuran, memakan waktu sekitar satu keenam buku). Terakhir kami melihat perkembangan administrasi berbasis pantai yang diperlukan untuk mendukung dan memelihara armada Tudor yang semakin profesional.

Ini adalah karya yang sangat mengesankan yang memberikan pandangan terperinci dari setiap aspek armada Tudor, dan itu akan bernilai bagi siapa pun yang berkepentingan pada periode ini atau dalam kelahiran kekuatan angkatan laut Inggris.

bab
1 - Latar Belakang: Ayah bagi Pria
2 - Jenis Kapal
3 - Membangun Armada
4 - Mempersenjatai Armada
5 - Memberi Makan Armada
6 - Komando dan Kontrol dan Kompi
7 - Kehidupan Pelaut
8 - Pilotage, Navigasi, dan Kelautan
9 - Surga dan Pelabuhan
10 - Penjarahan, Pembajakan, dan Profesionalisme
11 - Armada Pertempuran
12 - Dukungan Pantai
13 - Warisan

Lampiran
1 - Kronologi
2 - Kapal Angkatan Laut Tudor
3 - Perusahaan Kapal
4 - Latihan Senjata untuk Senjata Pemuatan Sungsang dan Pemuatan Moncong
5 - Menyimpannya di Keluarga: The Tudor dan Howard Lord Admirals
6 - Pejabat Angkatan Laut Kerajaan
7 - Mengunjungi Angkatan Laut Tudor

Pengarang: David Childs
Edisi: Hardcover
halaman: 304
Penerbit: Seaforth
Tahun: 2009



Meneliti Tangan Keberuntungan II

Berikut adalah beberapa buku yang saya konsultasikan ketika saya meneliti Fortune's Hand. Mulai dari biografi Raleigh (atau Ralegh karena dia lebih 'tepat' dieja) dan tokoh-tokoh terkenal lainnya pada periode itu, hingga sejarah umum dan studi tentang aspek-aspek kehidupan tertentu pada waktu itu.

Ini sama sekali bukan daftar yang lengkap. Tetapi seperti yang saya katakan di sini, tujuan membaca saya adalah untuk memulai imajinasi saya. Saya tidak sedang menulis PhD.

Favorit: Ralegh dan Ratunya, Mathew Lyons (Polisi) (Buku pertama dan terbaik yang saya baca tentang Raleigh. Bukan biografi lengkap tetapi penggambaran brilian hubungannya dengan Elizabeth I.)

Sir Walter Raleigh dalam Kehidupan dan Legenda, Mark Nichols dan Penry Williams (Continuum)

Sir Walter Ralegh, Robert Lacey (Phoenix Press)

Sir Walter Raleigh dan Waktunya, Charles Kingsley (berbagai edisi)

Perjalanan Terakhir Ralegh, Paul Hyland (Harper Collins)

Siapa yang Membunuh Walter Ralegh?, Richard Dale (Pers Sejarah)

Elizabeth sang Ratu, Alison Weir (Antik)

Tdia Ratu Bajak Laut: Elizabeth I, Petualang Bajak Lautnya, dan Dawn of Empire, Susan Ronald (Harper Collins)

The Cradle King, A Life of James VI & I, Alan Stewart (Antik)

Majestie: The King Behind the King James Bible, David Teems (Thomas Nelson)

Arch-Conjuror Inggris John Dee, Glynn Parry (Yale)

Penyihir Ratu: Ilmu dan Keajaiban Dr Dee, Benjamin Woolley (HarperPress)

Mata-mata Elizabeth, Robert Hutchinson (Weidenfield dan Nicolson)

Dunne: Jiwa yang Direformasi, John Stubbs (Penguin)

Sir Martin Frobisher: Pelaut, Prajurit, Penjelajah, Talisin Trow (Pena dan Pedang)

Dr Simon Forman: Dokter Paling Terkenal, Judith Cook (Antik)

My Just Desire: Kehidupan Bess Ralegh, Istri Sir Walter, Anna Beer (Ballantine)

Sir Philip Sidney: Karya Lengkap (Delfi)

Edmund Spenser: Sebuah Kehidupan, Andrew Hadfield (OUP)

Teman-Teman Elizabeth: Sejarah Intim Istana Ratu, Anna Whitelock (Bloomsbury)

The Watchers: Sejarah Rahasia Pemerintahan Elizabeth I, Stephen Alford (Penguin)

Pengkhianat Tuhan: Teror dan Iman di Inggris Elizabethan, Jessie Childs (Antik)

Panduan Penjelajah Waktu ke Inggris Elizabethan, Ian Mortimer (Antik)

Elizabeth's London: Kehidupan Sehari-hari di Elizabethan London, Liza Picard (Weidenfield dan Nicolson)

Orang-orang Elizabeth, A.N. Wilson (Batu Penjuru)

Gambar Dunia Elizabeth, E.M.W. Pengolahan Tanah (Antik)

Anjing Laut Elizabeth, Hugh Bicheno (Conway)

Sang Jenius dari Shakespeare, Jonathan Bate (Picador)

Jiwa Zaman: Kehidupan, Pikiran, dan Dunia William Shakespeare, Jonathan Bate (Penguin)

Huguenot di Prancis, Samuel Smiles, (berbagai edisi)

Melampaui El Dorado: kekuatan dan emas di Kolombia kuno, Elisenda Vila Llonch (Museum Inggris)

Roanoke: Memecahkan Misteri Koloni yang Hilang, Lee Miller (Tanjung)

Makhluk di Peta: Perjalanan ke El Dorado, Charles Nicholl (Besok)

Penemuan Kekaisaran Guyana yang besar, kaya dan indah, Sir Walter Raleigh

Harta Karun, Pengkhianatan, dan Menara: El Dorado dan Pembunuhan Sir Walter Raleigh, Paul R. Sellin (Ashgate)

Di Bawah Bendera Berdarah: Bajak Laut Zaman Tudor, John C. Appleby (The History Press)

Kekuatan Laut Tudor: Landasan Keagungan, David Childs (Seaforth)

Pelayaran dan Penemuan, Richard Hakluyt (Penguin)

Istana Whitehall: Sejarah Resmi Bergambar, Simon Thurley (Merrell)

Kastil Windsor: Sejarah Resmi Bergambar, John Martin Robinson (Kepercayaan Koleksi Kerajaan)

Menara Elizabethan London: Rencana Haiward dan Gascoyne tahun 1597, Anna Keay (London Topographical Society)

Makanan dalam Sejarah, Reay Tannahill (Penguin)

Perjalanan yang Tidak Mungkin, Mathew Lyons (Masyarakat Folio)

Sejarah Visual Kostum, Aileen Ribeiro dan Valerie Cumming (Batsford)

Ensiklopedia Kostum Dunia, Doreen Yarwood (Batsford)

Kostum & Fashion: Sejarah Ringkas, James Laver (Dunia Seni)

London: Sejarah Sosial, Roy Porter (Penguin)

Ensiklopedia London, Ben Weinreb dan Christopher Hibbert, eds (Papermac)

Kamus Bahasa Gaul Sejarah Penguin, Eric Partridge, diringkas oleh Jacqueline Simpson (Penguin)


Kekuatan Laut Tudor - Landasan Keagungan, David Childs. - Sejarah

Pada abad keenam belas Inggris berubah dari menjadi bagian penting dari sebuah pulau lepas pantai menjadi negara yang dihormati dan ditakuti di Eropa. Ini tidak dicapai melalui pembangunan kerajaan, penaklukan, pasukan besar, perjanjian, aliansi pernikahan, perdagangan atau cara tradisional lainnya untuk menjalankan kekuasaan. Memang Inggris berhasil dalam beberapa ini. Alih-alih, dia mendasarkan kekuatan dan supremasinya pada penciptaan angkatan laut profesional yang berdiri, yang pertama-tama akan mengendalikan pantainya dan pantai-pantai saingannya, dan kemudian mengancam perdagangan mereka di seluruh dunia.

Munculnya kekuatan laut ini membawa serta desain kapal revolusioner dan perlengkapan senjata baru, semua dengan tujuan membuat kapal perang Inggris ditakuti di laut tempat mereka berlayar. Bersamaan dengan ini muncul penyerapan keterampilan navigasi baru dan jenis pelaut yang berjuang untuk hidupnya. Memang, Inggris mampu memanfaatkan ketamakan pedagang dan keganasan bajak laut untuk kebutuhan negara untuk menciptakan pelaut yang takut akan Tuhan dan sedikit lainnya. Laki-laki yang dididik sebagai corsair bangkit untuk memimpin angkatan laut negara bagian dan latar belakang serta kepercayaan diri mereka mengalahkan semua yang datang melawan mereka.

Ini adalah kisah mereka tentang bagaimana merebut komando laut dengan niat kekerasan menyebabkan lahirnya kerajaan laut terbesar yang pernah ada di dunia.

Tentang Penulis

David childs adalah penulis Tudor Sea Power. Dia baru-baru ini mengundurkan diri dari jabatan Direktur Pengembangan Mary Rose Trust, di mana dia bertanggung jawab atas museum baru. Dia sering menjadi dosen mata pelajaran angkatan laut Tudor, dia adalah penulis The Warship Mary Rose dan otoritas yang diakui di lapangan .


Informasi produk

Spitzenbewertungen aus Deutschland

Spitzenrezensionen aus anderen Ländern

Mengikuti buku David Childs 2007 'The Warship Mary Rose' jelas dia didorong untuk beralih ke subjek yang jauh 'lebih luas' ini (diterbitkan pada tahun 2009) yang tercakup di sini dalam sebuah buku dengan kualitas produksi tinggi dan dalam format yang jauh lebih besar. Ada banyak ilustrasi, meskipun untuk menekan biaya, sangat sedikit yang berwarna- kebanyakan monokrom meskipun aslinya diwarnai.

Masalah dengan buku semacam ini adalah bahwa bahkan dalam 300 halaman format ganda tidak mungkin menghasilkan akun 'seimbang' yang akan menyenangkan semua orang, sedangkan buku Mary Rose dari Mr Child, memiliki subjek yang lebih terbatas, unggul dalam hal ini. Mau tidak mau buku ini mencerminkan antusiasme dan pengalaman penulis sendiri. Mr Childs menghabiskan banyak waktu bekerja dengan Mary Rose Trust, dan penggalian kapal itu telah merangsang banyak minat dalam kehidupan kerja 'sehari-hari' pelaut Tudor- sungguh, subjek umum ini terdiri lebih dari setengah buku ini. Misalnya, ada bab panjang di sini tentang 'memberi makan armada', 'kehidupan pelaut', dan 'pilot, navigasi, dan pelayaran', yang sebagian besar menurut saya pribadi agak membosankan—walaupun Anda mungkin tidak. Saya menemukan bab yang mencoba mengungkap kompleksitas jenis senjata di abad ke-16 cukup mencerahkan, tetapi bab yang berjudul 'membangun armada' pendek (20 halaman) dan tidak sepenuhnya menjelaskan subjek penting ini: menurut saya. mereka yang mengerjakan 'Mary Rose' menjadi begitu fokus pada bangkai kapal itu bahkan setelah 30 tahun mereka gagal untuk 'melihat' kapal yang sebenarnya (lihat komentar saya di buku Peter Marsdens 'Mary Rose- Kapal paling mulia Anda', meskipun milik saya kontroversial pendapat, saya berani mengatakan!).

Anda harus membaca 200 halaman sebelum mencapai 'armada pertempuran', meliputi operasi, dan bab itu 'memoles' seluruh abad dalam 48 halaman. Kampanye Armada, misalnya, hanya menempati sekitar enam halaman teks yang sebenarnya, meskipun tentu saja telah 'dilakukan sampai mati' di tempat lain. Setidaknya Mr Childes memberikan pujian kepada Inggris dalam menyangkal pendaratan Spanyol: ia juga menunjukkan bahwa untuk Medina Sidonia tugas itu lebih dari berat, karena ia harus melindungi konvoi invasi sementara pada saat yang sama mencoba untuk mengalahkan armada Inggris di laut: sebenarnya ada komandan angkatan laut yang sangat kompeten dan kapal yang baik di Armada.

Mengingat bahwa hanya dua tahun memisahkan dua buku Mr Child, tidak mengherankan bahwa banyak dari apa yang dia tulis tentang Mary Rose juga muncul di sini hampir kata demi kata, dan ilustrasi untuk ilustrasi, jadi setelah membaca buku sebelumnya saya menemukan setengah dari yang satu ini agak berulang. , dan dengan demikian mungkin agak 'bias' terhadap periode awal Henry V111.

Komentar saya di sini tampaknya sangat kritis, tetapi ini sebenarnya adalah buku yang bagus! - itu tidak menawarkan penjelasan yang seimbang tentang subjek besar yang coba dibahas - menurut pendapat saya sendiri - dan £ 40 adalah banyak uang untuk dibelanjakan akun 'ikhtisar', betapapun baik atau buruknya hal itu dilakukan. Saya memberikannya 4 bintang - meskipun sungguh, jika mungkin, saya akan mengalokasikan 3,5!


Senin, 11 Juli 2011

Peta baru Afrika

Peta Afrika berubah akhir pekan ini dengan terciptanya negara baru - Sudan Selatan - setelah bertahun-tahun berjuang. Telah terjadi konflik antara wilayah utara dan selatan Sudan selama lebih dari 50 tahun, dan 2 juta orang tewas dalam konflik terakhir yang berakhir pada tahun 2005. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang Sudan Selatan di sini atau di sini dari perspektif Afrika

Sementara itu The Guardian telah menerbitkan peta interaktif luar biasa yang memetakan sejarah perubahan Afrika sejak tahun 1900, dan juga telah menghasilkan peta dunia baru yang dapat Anda unduh di sini sebagai pdf atau mainkan dalam format Prezi di bawah ini.

Mary Seymour

Sejarawan Tudor mungkin tahu bahwa tak lama setelah kematian Henry VIII, istri terakhirnya Katharine Parr menikahi Thomas Seymour (suami keempatnya), paman Edward VI dan saudara lelaki Pelindungnya, Edward Seymour. Segera setelah itu dia hamil dan pada tanggal 30 Agustus 1548 melahirkan seorang putri, Mary. Tapi tragedi akan segera menyusul. Setelah melahirkan, Katharine mengalami demam nifas, sangat umum saat ini di antara ibu baru, dan meninggal pada 5 September. Thomas Seymour, sementara itu, telah memulai hubungan genit yang sayangnya dengan Elizabeth Tudor dan menjadi semakin kritis terhadap kekuasaan saudaranya atas negara itu. Hal ini menyebabkan plot untuk menculik Edward dan mengangkat negara menjadi pemberontakan. Hasilnya tak terelakkan dan dia dieksekusi karena pengkhianatan pada 17 Maret 1549.

Mary yang malang telah kehilangan kedua orang tuanya dalam 7 bulan pertama hidupnya. Tapi apa yang terjadi padanya setelah itu? Itu selalu menjadi misteri tetapi artikel History Today ini percaya itu telah memecahkannya. Sebuah puisi ditemukan di arsip Sudely Castle, rumah Thomas Seymour dan tempat kelahiran Mary. Bunyinya:

Saya siapa dengan biaya
Dari hidupnya sendiri
Ibuku ratu
Bosan dengan kepedihan persalinan
Tidur di bawah marmer ini
Seorang musafir yang tidak layak.

Jadi tampaknya Mary yang malang mungkin meninggal di masa kanak-kanak, segera setelah orang tuanya, mungkin di bawah perwalian Duchess of Suffolk, yang sejak awal enggan membawanya. Akhir yang menyedihkan bagi keluarga tragis ini.


Kekuatan Laut Tudor - Landasan Keagungan, David Childs. - Sejarah

Sudah waktunya makan siang, tapi Elizabeth Dober tidak terburu-buru untuk makan.

Dia menunjuk ke foto hitam-putih berbingkai di dinding pondok utama di Couchwood, tempat peristirahatan yang dibangun oleh pendiri Arkansas Power & Light Co. Harvey Couch di tepi Danau Catherine.

Dober sangat terpesona oleh foto Herbert Hoover yang diambil pada bulan September 1927 ketika Couchwood masih baru.

Banjir Besar tahun 1927 sedang berlangsung, dan Arkansas adalah salah satu negara bagian yang terkena dampak paling parah. Hoover gagal mencalonkan diri sebagai presiden dari Partai Republik pada tahun 1920. Presiden Warren G. Harding kemudian mengangkatnya sebagai sekretaris perdagangan, dan Presiden Calvin Coolidge memintanya untuk memimpin tanggapan federal terhadap banjir tahun 1927.

“Pada tahun 1927, Mississippi merebut kembali tiga perempat dataran banjirnya, menghancurkan Arkansas, Mississippi dan Louisiana,” tulis sejarawan John Barry. “Statistik yang menghitung kerusakan sangat mengejutkan. Pada titik terlebarnya, sungai tersebut menciptakan laut pedalaman yang luas dengan lebar lebih dari 75 mil. Seseorang dapat melakukan perjalanan 70 mil yang biasanya kering dari Vicksburg ke Monroe, La., dengan perahu. Belum lagi banjir di sebagian kota besar seperti Pittsburgh dan Cincinnati, hanya di sepanjang sungai yang lebih rendah saja, rumah lebih dari 920.000 orang rusak. Populasi bangsa saat itu hanya 120 juta.

“Kira-kira 1 persen — mungkin lebih — dari seluruh penduduk negara itu dibanjiri keluar dari rumah mereka 330.000 diselamatkan dengan perahu dari atap, pohon, tajuk tanggul dan lantai dua. Ratusan ribu rumah dan bangunan komersial hancur. Tidak ada yang tahu jumlah korban tewas — Palang Merah mengklaim itu hanya 246 tapi Biro Cuaca mengatakan 500, sementara seorang ahli bencana profesional memperkirakan tewas di Mississippi saja di 1.000.

“Tetapi dampak terbesar dari banjir tersebut tidak terlalu berdampak pada komunitas individu yang terendam daripada di Amerika sendiri. Jauh melebihi bencana alam lainnya, banjir Sungai Mississippi tahun 1927 mengubah jalannya sejarah Amerika. Ini dilakukan dalam empat cara utama: Ini merevisi pengelolaan lingkungan, mendorong kuda hitam ke kursi kepresidenan, mengubah lanskap politik untuk Afrika-Amerika dan memperluas peran pemerintah dalam krisis.”

Barry menulis bahwa banjir tahun 1927 membuat Herbert Hoover menjadi presiden Amerika Serikat. Seorang insinyur yang sangat kaya, Hoover mengembangkan dan memiliki tambang dan ladang minyak di Amerika, Rusia, Cina, Australia, Amerika Selatan, dan Afrika. Tetapi untuk semua kekayaannya, dia tidak memiliki basis politik. Bagaimana dia bisa? Hoover telah meninggalkan Amerika Serikat setelah lulus dari Stanford dan tidak kembali sampai Amerika Serikat memasuki Perang Dunia I. Dia bahkan tidak memberikan suara dalam pemilihan presiden sampai tahun 1920. Meskipun demikian dia ingin menjadi presiden. Seorang jenius logistik, ia telah mengatur produksi dan distribusi makanan Amerika selama Perang Dunia I dan memberi makan sebagian besar Eropa segera setelah perang. John Maynard Keynes mengatakan dia adalah ‘satu-satunya orang yang muncul dari cobaan (konferensi perdamaian) dengan reputasi yang ditingkatkan.’

“Dia dikenal sebagai Kemanusiaan Hebat. Menggunakan kekayaannya sendiri, dia mencari nominasi presiden dari Partai Republik pada tahun 1920. Kampanyenya diejek, dan dia tidak mendapat dukungan. Namun Presiden Warren G. Harding mengangkatnya menjadi sekretaris perdagangan, dan pada tahun 1927, Presiden Calvin Coolidge menugaskannya untuk menangani banjir.

“Banjir adalah kisah terbesar tahun ini dan berlangsung selama berminggu-minggu, melalui beberapa puncak, penyelamatan populasi dan perencanaan pemulihan. Hoover dan stafnya bekerja dengan rajin untuk memanfaatkan liputan tidak ada surat kabar yang terlalu kecil. Hoover secara pribadi berkomunikasi dengan surat kabar mingguan dari Arizona dan Texas ke negara bagian Washington, Nebraska dan Indiana. Dalam mengevaluasi strateginya, komentator politik masa kini James Carville menyimpulkan bahwa ‘Hoover memiliki operasi pers yang lebih baik daripada politisi mana pun yang saya kenal hari ini.’ Secara rutin, pers memuji Hoover sebagai pahlawan dan penyelamat, sebuah surat kabar California menyatakan, ‘Dia adalah orang Amerika yang paling cakap dan paling efisien dalam kehidupan publik. … Dalam kebugaran pribadi untuk kepresidenan, tidak ada orang Amerika lain, bahkan dari jarak jauh, di kelas Mr. Hoover’s.’

“Cakupan seperti itu mendorong Hoover untuk menceritakan kepada seorang teman, ‘Saya akan menjadi calon, mungkin. Ini praktis tak terelakkan.'”

Hoover memang merebut kursi kepresidenan pada tahun 1928.

Mereka yang akrab dengan sejarah Arkansas tidak akan terkejut mengetahui bahwa Harvey Couch adalah salah satu orang kepercayaan Hoover.

Lahir pada tahun 1877 di dekat perbatasan Arkansas-Louisiana di komunitas Calhoun di Columbia County, Couch bekerja pada usia 21 tahun sebagai petugas surat untuk St. Louis, Iron Mountain & Southern Railway dan dengan cepat naik tangga.

Menulis untuk Encyclopedia of Arkansas History & Culture, Patricia Laster menggambarkan Couch sebagai orang yang 'membantu membawa Arkansas dari ekonomi pertanian di awal abad ke-20 ke keseimbangan antara pertanian dan industri. Persuasifnya dengan investor dari New York dan kecerdikan, inisiatif dan energinya memiliki efek positif pada reputasi nasional Arkansas di kalangan pengusaha.Dia akhirnya memiliki beberapa jalur kereta api dan sebuah perusahaan telepon dan bertanggung jawab atas apa yang menjadi utilitas terbesar negara bagian, AP&L.”

Laster menulis bahwa pekerjaan pertama Couch jauh dari pertanian keluarga adalah 'memecat ketel mesin uap gas gin' kapas lokal dan membawanya ke tekanan yang diperlukan. Dia mendapat 50 sen sehari. Sambil menunggu untuk mendengar tentang lamarannya ke Railway Mail Service, dia menjadi pegawai toko obat. Kerja keras dan kejujurannya mendorong bosnya untuk menugaskan dia tugas tambahan untuk mengumpulkan rekening yang telah jatuh tempo.

“Pada usia 21, ia dipekerjakan sebagai petugas surat di rute St. Louis-Texarkana dari St. Louis, Iron Mountain & Southern Railway dan segera dipindahkan ke kepala petugas di St. Louis Southwestern Railway. Di perhentian air, Couch melihat kru konstruksi mengangkat tiang — bukan untuk saluran telegraf tetapi sebagai bagian dari sistem telepon jarak jauh. Setelah menanyai para penjaga garis, dia melihat kesempatan untuk membantu membawa layanan telepon ke tempat-tempat seperti Magnolia. Dia membayar koleganya $50 untuk menukar rute sehingga dia bisa mengatur rute Magnolia-Louisiana utara. Dengan mendaftarkan saudaranya Pete sebagai pemimpin kru untuk memindahkan dan mendirikan tiang-tiang dan seorang kepala kantor pos di Louisiana untuk menjadi mitra, Couch memulai North Louisiana Telephone Co. Jalur tersebut diperluas, dan Couch membeli bagian bisnis mitranya.

Sistem telepon “Couch’s yang berkembang membawanya ke Athens, La., di mana dia bertemu Jessie Johnson. Mereka menikah pada 4 Oktober 1904. Pasangan itu memiliki lima anak. Pada tahun 1911, Couch menjual NLTC, yang memiliki 1.500 mil jalur dan 50 pertukaran di empat negara bagian, ke Southwestern Bell seharga lebih dari $ 1 juta. Terlalu muda untuk pensiun, ia bertekad untuk membangun perusahaan lain. Pada tahun 1914, pada usia 35, ia membeli dari Jack Wilson satu-satunya saluran transmisi listrik di negara bagian, yang membentang 22 mil antara Malvern dan Arkadelphia. Sistem hanya berjalan pada malam hari.

“Enam belas tahun kemudian, didukung oleh bendungan pembangkit listrik tenaga air di Sungai Ouachita, perusahaan yang bernama Arkansas Power & Light memiliki 3.000 mil jalur yang melayani kota-kota di 63 dari 75 negara bagian serta 3.000 petani. Perusahaan, sekarang bernama Entergy, melayani 2,4 juta pelanggan di Arkansas, Louisiana, Mississippi dan Texas.”

Couch kemudian mendirikan Louisiana Power & Light Co. dan Mississippi Power & Light Co. Dia membangun pembangkit listrik berbahan bakar gas modern pertama di negara itu di dekat Monroe, La.

Di Sungai Ouachita, ia membangun bendungan Remmel dan Carpenter, membentuk Danau Hamilton dan Danau Catherine (yang dinamai putri satu-satunya).

Rumah dan kantor bisnis utamanya berada di Pine Bluff. Laster menulis bahwa satu-satunya kemewahan yang dia izinkan adalah Couchwood.

Humoris terkenal Will Rogers termasuk di antara mereka yang mengunjungi Couchwood. Presiden Franklin D. Roosevelt mampir pada tahun 1936 ketika dia berada di Arkansas untuk membantu negara bagian merayakan ulang tahunnya yang keseratus.

Kompleks ini mencakup 170 hektar dan tetap dalam keluarga Couch. Elizabeth Dober adalah cucu dari Harvey Couch. Ayahnya adalah Harvey Jr., yang bernama Don. Dia tinggal di Little Rock dan telah membantu mengelola Couchwood selama beberapa dekade terakhir.

Ibu Dober berasal dari keluarga petani gula Louisiana selatan yang terkenal, keluarga Levert. Levert Cos., didirikan pada tahun 1915, masih memiliki rumah perkebunan dekat St. Martinville, La., yang dikenal sebagai St. John House. Rumah itu, dibangun dari pohon cemara Louisiana dan dikelilingi oleh pohon ek raksasa yang hidup, dibangun sekitar tahun 1828 oleh seorang penanam kaya bernama Alexandre DeClouet. Jean Batiste Levert dan Louis Bush dari New Orleans mengakuisisi perkebunan dan rumah tersebut pada Juli 1885. Pada Februari 1887, Bush menjual bunganya ke Levert. Perkebunan telah dimiliki oleh kepentingan Levert sejak tanggal tersebut.

Setelah lulus dari Virginia Military Institute dan Wharton School of Business di University of Pennsylvania, Don Couch bekerja untuk sebuah bank di New Orleans dan bertemu istrinya di Crescent City.

Dalam sebuah cerita tahun 2014 di buletin keluarga Levert, Dober mengatakan: 'Kadang-kadang saya merasa saya menikah dengan Couchwood. … Saya mengatur untuk tukang reparasi seperti tukang ledeng dan tukang listrik, tetapi seorang penjaga di dekatnya bertemu dengan mereka. … Saya membayar semua tagihan, mengisi formulir pajak, dan menyiapkan dokumen untuk CPA. Saya sangat menikmati pekerjaan di Couchwood karena saya merasa ikut membantu melestarikannya.”

Kapan Bisnis Arkansas mencurahkan sebagian besar edisi 2013 untuk ulang tahun ke-100 Entergy, Dober mengatakan kepada publikasi: “Lampu listrik, jembatan, dan mempromosikan Arkansas adalah di antara hal-hal favorit kakek.”

Dober menyebut kakeknya sebagai Daddy Couch, meskipun dia tidak mengingatnya. Couch meninggal karena penyakit jantung pada tahun 1941 — dua tahun sebelum Dober lahir — di sebuah rumah bernama Little Pine Bluff di Couchwood. Setelah upacara pemakaman di kota Pine Bluff, kereta khusus membawa jenazahnya ke Magnolia untuk dimakamkan bersebelahan dengan orang tuanya. Kereta pribadi Couch’s— bernama Magnolia— sekarang berada di halaman Couchwood.

Hoover bertemu dengan Couch pada tahun 1927 karena Gubernur John Martineau telah menunjuk Couch sebagai direktur bantuan banjir untuk Arkansas. Banjir Besar tahun 1927 diikuti oleh kekeringan tahun 1930-31. Couch ditunjuk sebagai ketua bantuan negara untuk acara itu dan bekerja di Washington untuk membantu Arkansas mendapatkan lebih dari $20 juta pinjaman federal untuk para petani.

“Hoover menunjuk Couch ke dewan tujuh anggota untuk Reconstruction Finance Corp. yang baru dibentuk presiden, yang beroperasi dari 1931-56,” Laster menulis. “The RFC adalah cara presiden untuk melibatkan pemerintah. Misi program baru adalah untuk memperkuat kepercayaan, memfasilitasi ekspor, melindungi dan membantu pertanian, membuat kemajuan sementara untuk industri dan merangsang lapangan kerja. Couch adalah salah satu dari tujuh direktur RFC, dan dia pindah ke Washington, D.C., selama tiga tahun. Dia menjabat sebagai pengawas bagian pekerjaan umum, mengawasi anggaran dan mendorong pembangunan sistem air dan pembuangan limbah, jembatan dan saluran listrik. Dia dan Jesse Jones adalah satu-satunya orang yang ditunjuk Hoover untuk tetap tinggal setelah Roosevelt terpilih.”

“Lihat Hoover dengan dasi itu,” kata Dober sambil mengagumi foto tahun 1927. “Mereka bilang dia akan pergi memancing dengan jas dan dasi. Daddy Couch menawarkan untuk mengajaknya memancing saat dia di sini, tapi itu hari Minggu dan Hoover berkata, ‘The Hoovers tidak memancing pada hari Minggu.'”

Ada juga foto berbingkai di pondok utama di Couchwood dari tokoh-tokoh terkenal yang telah mengunjungi kompleks itu dalam beberapa dekade sejak kematian Couch, termasuk mantan Senator AS Dale Bumper dan David Pryor.

Selama tahun 1930-an, Harvey Couch akan menjadi tuan rumah apa yang disebutnya Round-Up Tahunan, menyatukan para pemimpin bisnis dan pemerintah dari seluruh wilayah. Program berbingkai dari peristiwa Maret 1938 memberikan arahan berikut: “Ketika Anda datang di gerbang besar, lupakan semua masalah Anda. Pastikan untuk menandatangani daftar. Couchwood bangga dengan para tamunya. Pergi tidur saat Anda suka dan bangun saat Anda mau. Saat makan, ambil porsi sebanyak yang Anda inginkan. Jika Anda tidak melihat apa yang Anda inginkan, mintalah. Tinggal selama yang Anda suka dan segera kembali. Semuanya tidak direkam.”

Pondok utama memiliki delapan kamar dan dapat menampung lebih dari 20 orang. Rumah kedua bernama Calhoun dibangun segera sesudahnya. Klaimnya untuk ketenaran adalah bahwa pengunjung dapat memancing di teras. Little Pine Bluff adalah yang berikutnya dibangun, dan Remmelwood (putri tunggal Sofa, Catherine, menikah dengan Pratt Remmel) dibangun setelah itu.

Empat anak Couch lainnya adalah anak laki-laki — Johnson Olin Couch, Don Couch, Kirke Couch dan Bill Couch. Catherine Couch Remmel meninggal pada Januari 2006 pada usia 87, yang terakhir dari generasinya. Generasi kelima dari keluarga Couch sekarang menikmati Couchwood dengan kerumunan terbesar yang secara tradisional muncul untuk Empat Juli.

Ketika Harvey Couch memimpin kompleks itu, desas-desus akan menyebar tentang identitas tokoh-tokoh penting yang mengunjungi Couchwood. Waktu majalah melaporkan satu tahun bahwa dua pengunjung telah tiba di pesawat yang mendarat di Danau Catherine.

Pondok utama dirancang oleh John Parks Almand dari Little Rock, yang merupakan bagian dari tim yang merancang Little Rock Central High School. Setelah sekolah tersebut selesai pada tahun 1927, Institut Arsitek Amerika menggambarkannya sebagai “sekolah menengah paling indah di Amerika.” Almand juga merancang Gedung Seni Medis di pusat kota Hot Springs, yang merupakan gedung tertinggi di negara bagian tersebut. selama hampir 30 tahun setelah dibuka pada tahun 1930.

“Almand bekerja dalam berbagai gaya arsitektur selama 50 tahun karirnya, termasuk Seni dan Kerajinan, Art Deco, Kebangkitan Kolonial, Kebangkitan Tudor, Kebangkitan Gotik dan Misi California,” Encyclopedia of Arkansas mengatakan tentang sang arsitek. “A ngotot untuk detail, Almand merekomendasikan bahan terbaik untuk kliennya dan membutuhkan pengerjaan tingkat tinggi dari pembangun. Lebih dari satu kali, dia mengatakan kepada kontraktor untuk merobek dan mengganti pekerjaan yang dia anggap lebih rendah.”

Di Couchwood, Almand menggunakan kayu cedar merah yang dikirim dengan kereta api dari Oregon.

Harvey Couch kemudian menyewa pematung Dionicio Rodriguez untuk mendesain pekebun, tempat duduk di luar ruangan, dan bahkan pendingin minuman yang disamarkan sebagai tunggul pohon. Rodriguez, penduduk asli Meksiko, mungkin paling dikenal karena karyanya di Old Mill di North Little Rock. Pengembang Justin Matthews membawa Rodriguez ke Arkansas pada tahun 1932 untuk bekerja di pembangunan perumahan Matthews’ Lakewood.

“Couchwood menawarkan koleksi terbaik karyanya dalam kategori patung domestik,” kata Encyclopedia of Arkansas. “Pembantu membangun pijakan beton untuk pahatannya, dan fondasinya dibuat dengan batang tulangan, batang, kawat kasa dan puing-puing, disatukan dengan lapisan beton kasar. Bahan logam diikat menjadi satu dengan kawat, bukan dilas. Bekerja di luar ruangan, pematung itu sendiri menerapkan lapisan permukaan beton halus atau semen ‘rapi’, istilah untuk semen Portland murni. Untuk meniru alam, berbagai tekstur dibuat menggunakan tangan, garpu, sendok, atau alat buatan tangan. Rahasia tentang metodologinya, Rodriguez nomaden tidak membuat sketsa atau gambar awal dan tidak mencatat bahan-bahan dari pencucian kimia yang digunakan untuk mewarnai patung-patungnya.”

Dober senang memamerkan Couchwood dan berbicara tentang “Daddy Couch.”

Yang dipamerkan adalah artefak India yang ditemukan saat Danau Catherine dibangun pada 1920-an, sebuah dinding yang didedikasikan untuk sejarah AP&L dan bahkan plakat yang dipersembahkan pada Harvey Couch Day di Pine Bluff pada tahun 1923.

Massachusetts mungkin memiliki kompleks Kennedy di Cape Cod, tetapi Arkansas memiliki Couchwood di Danau Catherine.

Kebijaksanaan Salomo

Arkansas kehilangan salah satu pemimpin sipil terpentingnya bulan lalu ketika David Solomon meninggal di Helena pada usia 100 tahun. Dia termasuk orang Yahudi Delta terakhir.

Orang-orang Yahudi pertama tiba di kota Sungai Mississippi yang berkembang pesat itu pada tahun 1840-an. Sebuah Taurat dipinjam dari sebuah jemaat di Cincinnati pada tahun 1846 untuk digunakan pada hari raya besar. Pada tahun 1867, 65 orang membentuk Kongregasi Beth El. Sekarang, 150 tahun kemudian, era orang-orang Yahudi yang hidup dan berkembang di bagian hilir Delta Sungai Mississippi mendekati akhir.

Kakek Solomon telah tiba dari Jerman tak lama sebelum Perang Saudara dan memiliki delapan anak — enam laki-laki dan dua perempuan. Anggota generasi kedua dan ketiga nantinya akan memiliki pertanian, operasi grosir barang kering, department store, dan toko sepatu.

David Solomon mulai kelas satu di sekolah Katolik yang dikenal sebagai Hati Kudus, yang dioperasikan oleh Suster-Suster Nazareth. Para biarawati dengan cepat meningkatkannya dari kelas satu ke kelas empat karena kecerdasannya. Solomon suka bercanda bahwa ibunya akhirnya menariknya keluar dari sekolah Katolik ketika dia terus pulang dengan salib dan botol kecil berisi air suci.

Solomon menerima gelar sarjana dari Universitas Washington di St. Louis dan gelar hukumnya dari Harvard. Dia melamar menjadi pengacara pajak di sebuah firma besar di Memphis. Ketika dia tidak terpilih, dia pulang ke Helena untuk berlatih hukum.

Istrinya, Miriam, adalah putri Charles Rayman, yang mengoperasikan Helena Wholesale Co. Pasangan itu telah menikah 69 tahun pada saat kematian Miriam pada tahun 2011.

Selama paruh pertama abad ke-20, Delta mungkin merupakan tempat peleburan Amerika terbesar di luar kota besar. Ada beberapa kota di Arkansas dengan masa lalu yang penuh warna seperti Helena. Sebuah penanda bersejarah bahkan ditempatkan di sana oleh Mississippi Blues Commission untuk memperingati tempat kota Arkansas ini dalam sejarah blues. Penanda itu sebagian berbunyi: “Helena adalah rumah bagi adegan blues yang berkembang yang menginspirasi Sonny Boy Williamson dan musisi legendaris lainnya dari Mississippi, termasuk Robert Johnson, Pinetop Perkins, Houston Stackhouse, James “Peck” Curtis dan Honeyboy Edwards, untuk mengambil tempat tinggal di sini pada tahun 1930-an dan 1940-an. Mereka dan banyak lainnya tampil di sebuah juke joint terkenal yang disebut Hole in the Wall. Ketenaran Williamson dimulai di Helena sebagai bintang radio KFFA ‘King Biscuit Time.’ Sonny Boy Williamson lahir dan dimakamkan di Mississippi, dan tinggal di Chicago, East St. Louis, Milwaukee, Detroit dan banyak lokal lainnya. Tapi Helena adalah kota yang dia anggap sebagai rumahnya.”

Delta Arkansas seperti banyak bagian pedesaan Amerika, tempat yang dalam beberapa hal tidak pernah melakukan transisi dari era pertanian ke era industri, apalagi era teknologi. Petani bagi hasil pindah dari ladang kapas di Selatan ke pabrik baja dan pabrik mobil di Upper Midwest. Mereka meninggalkan kota-kota seperti Helena demi janji pekerjaan yang lebih baik di kota-kota seperti Chicago, Cleveland, dan Detroit.

Dengan hilangnya ribuan petani penggarap di seluruh wilayah, datanglah kerugian bisnis bagi para pedagang dan profesional Yahudi. Sudah biasa selama liburan setiap bulan Desember untuk melihat pengunjung di pedesaan timur Arkansas yang mobilnya menggunakan plat nomor dari Illinois, Ohio, Michigan, dan Indiana. Mereka adalah anak cucu dari mereka yang meninggalkan Delta ketika jasa mereka tidak lagi dibutuhkan karena mekanisasi pertanian.

David Solomon menyaksikan langsung sejarah Delta itu. Ketika Bait Suci Beth El ditutup pada tahun 2006 dengan kurang dari 20 anggota tersisa, David dan Miriam Solomon mulai mengadakan kebaktian Jumat malam di rumah mereka. Pada bulan Desember 2009, layanan berita Yahudi JTA mendistribusikan sebuah artikel tentang layanan tersebut di mana Ben Harris menulis: “Kesengsaraan orang-orang Yahudi Helena' tercermin dalam sejumlah komunitas di seluruh Sabuk Alkitab, tempat orang-orang Yahudi pertama kali bermigrasi pada awal abad ke-19. , umumnya sebagai pedagang keliling. Mereka yang terjebak di sekitar membuka usaha kecil, yang untuk waktu yang lama memberikan mata pencaharian yang cukup.”

Harris melanjutkan untuk menulis bahwa 'pengunduran diri baik' Miriam dan David Solomon' atas akhir kehidupan Yahudi yang akan datang di Phillips County berasal 'setidaknya sebagian dari keberhasilan yang mereka miliki dalam menyelesaikan urusan mereka dan memastikan kelanjutannya. pemeliharaan sinagoga dan pemakaman mereka, yang dibangun pada tahun 1875. Benda-benda ritual mereka telah disumbangkan ke komunitas lain, dan sebuah perwalian telah didirikan untuk memastikan pemeliharaan pemakaman. Dan dengan sinagoga dan langit-langit berkubah kaca yang diserahkan ke Departemen Warisan Arkansas, bangunan itu tidak hanya akan dilestarikan, tetapi juga akan digunakan dengan baik.”

Kematian David Solomon menandai lebih dari hilangnya seorang pengacara legendaris. Kita hidup di negara yang semakin urban di mana sebagian besar kabupaten kehilangan populasi. Pengacara kota kecil yang menjadi pemimpin di komunitas mereka — sering bertugas di Badan Legislatif Arkansas atau di dewan negara bagian terkemuka (Solomon, misalnya, bertugas di Komisi Jalan Raya Arkansas) — menjadi semakin sulit ditemukan.

Saya berpikir kembali ke tahun 1985 ketika saya tinggal di kampung halaman saya di Arkadelphia dan menerima telepon dari H.W. “Bill” McMillan, yang telah berpraktik hukum di sana selama beberapa dekade dan merupakan salah satu pemimpin sipil terkemuka di Arkansas selatan. Dia mengatakan kepada saya bahwa dia tidak berharap untuk hidup lama, memberi saya sebuah file dan meminta saya untuk menulis obituarinya terlebih dahulu. Saya masih menganggap permintaannya sebagai salah satu penghargaan utama dalam karir menulis saya. Itu karena McMillan adalah raksasa di komunitas saya. Empat generasi McMillans berlatih hukum di Arkadelphia, dimulai dengan kakek Bill McMillan, Henry, yang mulai berlatih sebelum Perang Saudara dan meninggal pada tahun 1910 pada usia 80 tahun.

Seperti Bill McMillan di Arkadelphia, David Solomon adalah seorang raksasa di Helena. Dia berpraktik hukum dari kantornya di Cherry Street hingga 2015. Dia dihormati oleh Arkansas Bar Foundation selama 75 tahun praktik aktif.

Ketika saya berbicara dengan klub-klub sipil di kota-kota di seluruh Arkansas, saya sering dikejutkan oleh betapa jauh lebih sedikitnya kehadiran daripada dua dekade lalu. Di beberapa klub ini, sebagian besar anggota sudah pensiun, lebih suka membicarakan masa lalu daripada masa depan.

Di mana Bill McMillans dan David Solomons di masa depan, pengacara kota kecil yang akan membuat perbedaan di komunitas dan negara bagian mereka?

Saya harap mereka masih di luar sana.

Ketiga putra Daud dan Miriam Salomo sangat sukses.

David P. Solomon kemudian menjadi direktur eksekutif American Jewish Historical Society di New York.

Rayman Solomon adalah dekan Sekolah Hukum Rutgers di Camden, N.J., selama 16 tahun.

Lafe Solomon adalah seorang pengacara untuk Dewan Hubungan Perburuhan Nasional di Washington, D.C., dan menjabat sebagai penjabat penasihat umum NLRB dari Juni 2010 hingga November 2013.

Pada kebaktian menghormati David Solomon bulan lalu di Beth El, Rayman Solomon dan pengacara lama Little Rock John P. Gill berbicara.

John P. Gill

Merupakan hak istimewa dan kehormatan besar untuk berdiri di tempat ini, yang bagi saya masih suci. Berdiri di bawah Bintang Daud di kubah kaca di atas adalah pengalaman yang mendebarkan. Lihatlah bintang yang menjadi bagian dari kehidupan Miriam dan David Solomon.

Saya muncul untuk mengatakan bahwa warisan David Solomon masih hidup. Tidak ada kematian untuk kebesaran. Seperti yang dikatakan rabi, nama baik hidup selamanya.

Dalam “Twelfth Night,” Shakespeare menulis: “Jangan takut akan kebesaran, beberapa orang terlahir hebat, beberapa mencapai kebesaran.” David mencapai kebesaran dengan menjalani kehidupan yang disarankan dalam himne Metodis kuno yang mengatakan “tidak seseorang dapat melayani Tuhan dan membenci yang lain. Saya tidak yakin David menaruh banyak perhatian pada nyanyian Metodis, tetapi hidupnya mengikuti prinsip itu.

Kecuali mereka yang bersekolah di Vanderbilt dan Rutgers, banyak orang akan mengatakan bahwa Harvard adalah sekolah hukum terbaik di Amerika. Ini telah menghasilkan hakim Mahkamah Agung Amerika Serikat. Ini telah menghasilkan penasihat Gedung Putih. Ini telah menghasilkan pengacara hebat di Wall Street. Dan itu telah menghasilkan pengacara yang brilian dan berdedikasi di Cherry Street. David Solomon membawa Harvard Law ke Cherry Street.

Ketika Helena meminta keberanian, Helena menoleh ke Mr. Solomon.Ketika Helena menyerukan belas kasih dalam tindakan, Helena menoleh ke Mr. Solomon. Ketika Helena meminta kepercayaan, Helena menoleh ke Mr. Solomon.

Bukanlah permainan kata-kata untuk mengatakan bahwa kebijaksanaan Salomo yang membuatnya begitu istimewa. Dan tidak hanya di Helena. Orang-orang memohon kepada gubernur Arkansas untuk duduk di Komisi Jalan Raya Arkansas, dan gubernur Arkansas memohon kepada David untuk menjadi anggota komisi itu. David tidak pernah meminta pekerjaan itu. Ketika bank terbesar di negara bagian itu hampir bangkrut, David diminta untuk pergi ke Little Rock dan membantu menghidupkannya kembali. Tapi David berdedikasi untuk komunitas ini dan selalu kembali ke Cherry Street, di mana dia membawa Harvard Law ke bisnis dan yang membutuhkan. Dengan semua penghargaan dan kehormatannya, itu adalah pekerjaan hukumnya untuk klien yang terlalu miskin untuk membayarnya yang paling mengesankan saya. Tidak ada yang tahu berapa banyak ayam dan karung okra yang dia ambil untuk bayaran.

Pengacara hari ini mengambil sumpah di hadapan Mahkamah Agung Arkansas yang ditulis jauh sebelum David mulai berpraktik hukum di Cherry Street 75 tahun yang lalu. Tapi sumpah itu terdengar seperti meniru kehidupan David Solomon. Bagian dari sumpah mengatakan: “Saya tidak akan menolak, dari pertimbangan pribadi untuk diri saya sendiri, penyebab orang miskin, yang tidak berdaya atau tertindas. Saya akan selalu berusaha untuk memajukan keadilan dan untuk membela dan tidak melanggar hak-hak semua orang yang kepercayaannya diberikan kepada saya sebagai pengacara hukum.”

Minggu lalu di sebuah gereja Afrika-Amerika di komunitas ini, diumumkan bahwa Mr. Solomon telah meninggal. Satu per satu, mereka berdiri dan berkata, “Dia membantu saya.”

Sampai hari-hari terakhir latihannya — memang pada hari kantornya tutup — ada file klien untuk yang miskin, yang tidak berdaya dan yang tertindas. File-file itu, dan hari ini, adalah penjaga diam-diam untuk kebesaran David Solomon.

Rayman Sulaiman

Ini adalah pertanyaan yang diajukan David, Lafe atau saya ketika kami menjawab telepon di rumah selama masa kecil kami. Penelepon adalah klien atau kerabat klien, dan mereka dalam kesulitan dan membutuhkan bantuan. Tidak masalah apakah itu waktu makan malam atau waktu tidur, ayah saya selalu siap untuk menasihati mereka. Dalam memikirkan bagaimana menggambarkan kehidupan ayah saya hari ini, saya tidak dapat menemukan deskripsi yang lebih baik dari kliennya: Pengacara Solomon. Saya percaya itu menangkap keberadaan esensialnya dan apa yang paling dia hargai.

Ayah saya adalah seorang pengacara pengacara yang mencintai profesinya. Kecintaannya pada hukum dimulai di Harvard Law School setelah lulus dari Universitas Washington di St. Louis. Dia adalah siswa brilian yang menyelesaikan sekolah menengah atas pada usia 16 tahun. Dia berkembang di Harvard dan menikmati kehidupan pendidikan dan sosial di Boston. Dia kembali ke rumah untuk berlatih di Helena pada tahun 1939. Di sebuah kantor di Cherry Street, dia berlatih hukum selama 76 tahun, yang tampaknya menjadi rekor Arkansas. Prakteknya terganggu hanya oleh pelayanannya dalam Perang Dunia II. Sebagai praktisi tunggal, ia menangani setiap jenis kasus, baik perdata maupun pidana.

Dengan ukuran apa pun, ayah saya sukses luar biasa sebagai pengacara. Salah satu pengacara pengadilan terkemuka negara bagian, dia diundang untuk bergabung dengan American College of Trial Lawyers. Dia dua kali dipilih untuk menjabat sebagai hakim khusus Mahkamah Agung Arkansas ketika semua hakim harus mengundurkan diri. Dia bertugas di semua kantor Asosiasi Pengacara Arkansas kecuali presiden, dan dia menolak kehormatan itu.

Masih banyak lagi penghargaan dan penghargaan serta kesuksesan yang bisa saya sebutkan, namun yang ingin saya tekankan adalah dia adalah perwujudan profesionalisme. Istilah itu telah menjadi sinonim dengan kesopanan di kalangan pengacara, yang tentu saja dia lakukan sepanjang karirnya. Namun, itu lebih berarti. Profesionalisme membutuhkan pendampingan pengacara muda, yang terus-menerus dia lakukan. Itu adalah caranya membayar pelatihan yang dia terima dari dua generasi pengacara dalam praktik ketika dia memasuki profesi. Profesionalisme juga membutuhkan pelayanan publik dan kegiatan pro bono. Ayah saya melakukan keduanya tanpa ragu-ragu. Selama bertahun-tahun ia mewakili rumah sakit pro bono Helena dan kemudian Yayasan Rumah Sakit Helena, yang mengakui jasanya ketika ia pensiun dua tahun lalu dengan menunjuk Auditorium Solomon di kantor pusatnya. Ia juga menjabat sebagai delegasi Konvensi Konstitusi Arkansas 1969-70.

Ayah saya tidak pernah mencari jabatan politik. Satu-satunya waktu yang saya ingat aktivitas politik terbuka adalah ketika seorang rasis mencalonkan diri sebagai hakim agung dan ayah saya memimpin kampanye Arkansas timur dari lawannya yang sukses. Dia menjabat selama 10 tahun di Komisi Jalan Raya, dua tahun terakhir di mana dia menjadi ketuanya. Siapa pun yang mengenal Arkansas tahu bahwa itu adalah posisi politik, tetapi David Pryor menyatakan dalam otobiografinya bahwa penunjukan ayah saya adalah kompromi politik. Gubernur Pryor dapat menunjuk seseorang yang tidak dapat ditentang oleh siapa pun dan menghindari perkelahian antara dua orang yang berkampanye untuk posisi tersebut. Namun, dia tidak asing dengan politisi. Ibuku dulu suka menceritakan kisah undangan mereka ke resepsi pembukaan Museum Holocaust di Washington. Di resepsi, ibu saya sedang tidak enak badan dan setelah berkeliling kamar, ayah saya berkata, 'Ayo pergi. Saya tidak mengenal siapa pun di sini.” Tepat ketika mereka mulai pergi, “Ruffles and Flourishes” dimainkan, ruangan terbelah dan orang tua saya berdiri di tempat para pemimpin asing memasuki ruangan. Orang terakhir yang masuk adalah Presiden Clinton. Saat dia melewati mereka, dia berkata, “Halo, David. Halo, Miriam.” Ibu saya berkata kepada ayah saya: “Setidaknya jika hanya satu orang di sini yang mengenal Anda, dia adalah presiden Amerika Serikat.”

Biarkan saya beralih ke ayah saya sebagai “Solomon.’ Dia sangat bangga dengan keluarganya, dan keluarganya bangga padanya. Sampai Kamis lalu telah ada seorang Salomo yang tinggal di Helena selama hampir 170 tahun, dan ayah saya dan saudara perempuannya, Hannah, adalah generasi kedua yang lahir di sini. Kakek saya, David, adalah seorang petani dan pedagang yang memiliki lima saudara laki-laki dan dua saudara perempuan. Mereka berbagi dalam segala hal dan saling menjaga. Seperti yang biasa dikatakan Bibi Hannah dan ayah mereka, ayahku adalah “Mrs. Putra tunggal Salomo” dan dia, pada kenyataannya, adalah satu-satunya laki-laki dari generasinya. Seperti ayah dan pamannya, dia merawat semua kerabat. Dia mengelola urusan hukum dan keuangan bibinya yang janda, saudara perempuannya dan semua sepupunya.

Pada tahun 1942, ayah saya menikah dengan Miriam Rayman. Dia tumbuh di ujung jalan darinya. Mereka berdua kuliah di Universitas Washington, tetapi mereka tidak benar-benar berkencan sampai ayah saya berada di Angkatan Darat dan ibu saya bekerja sebagai terapis okupasi di Chicago. Setelah keluar dari kebaktian, ayah saya berpikir untuk pindah ke Memphis untuk berlatih. Tapi ibuku mengandung kakak laki-lakiku, David, dan semua orang tua mereka serta paman-paman Solomon menginginkan mereka kembali ke Helena. Jadi kembali mereka datang.

Orang tua saya memiliki kemitraan 69 tahun dalam segala hal kecuali hukum, tetapi bahkan di sana ibu saya bersedia memberi tahu ayah saya apa yang menurutnya harus dia lakukan. Tak satu pun dari orang tua saya adalah kakek-nenek konvensional. Ibuku adalah orang yang menyelidiki secara emosional. Bukannya ayah saya tidak peduli atau tidak memperhatikan. Justru sebaliknya. Dia sangat bangga dengan ketiga kehidupan dan karier kami, dan istri kami — Nancy, Carol, dan Cam. Dan, tentu saja, dia senang mendengar tentang pencapaian cucu-cucunya — Catherine, Hannah, Will, Claire, dan Jess. Dia menyambut pasangan mereka ke dalam keluarga dengan tangan terbuka. Kedua orang tua saya adalah pendongeng yang luar biasa. Mereka menanamkan dalam diri kita pentingnya dan makna keluarga melalui kisah-kisah Rayman dan Solomon, yang sering mereka ceritakan.

Kami berkumpul di sini di gedung yang indah ini dengan kubahnya yang megah dengan Bintang Daud di tengahnya, yang berfungsi sebagai Kuil Beth El dari tahun 1914-2006 ketika orang-orang Yahudi Helena yang tersisa tidak mampu lagi membayar pemeliharaannya. Keluarga Solomon adalah salah satu penyelenggara asli kongregasi pada tahun 1867. Ayah dan ibu saya berperan penting dalam memimpin kongregasi selama masa dewasa mereka. Ayah saya melayani bertahun-tahun sebagai presiden jemaat dan kepala pemakaman. Ketika komunitas Yahudi menyusut, pengabdian orang tua saya kepada komunitas itu tidak berkurang. Mereka membuka rumah mereka untuk kebaktian dan mengorganisir pertemuan liburan. Ayah saya adalah penduduk seumur hidup terakhir yang tersisa dari komunitas Yahudi Helena.

Ayah saya juga prihatin dengan kesejahteraan seluruh masyarakat. Ia melihat permasalahan Delta sebagai hilangnya peluang ekonomi di daerah tersebut. Baik dalam pekerjaannya sebagai direktur First National Bank atau dalam pelayanan sukarelanya di berbagai komisi dan dewan, dia berusaha membawa industri dan pekerjaan ke Helena dan wilayahnya. Salah satu cerita favoritnya adalah ketika seorang kapten kapal tunda, Jim Walden, muncul di kantornya untuk menanyakan tentang penggunaan tanah di sungai milik keluarga kami. Jim bertanya kepada ayahku berapa harga sewanya. Ayah saya mengatakan kepadanya bahwa dia harus memulai bisnisnya dan jika berhasil, mereka akan membicarakan tentang sewa. Sebagai pengakuan atas bantuannya selama bertahun-tahun, Helena Marine menamai kapal tunda barunya MV David Solomon. Untuk menghormati upaya tak kenal lelah ayah saya atas nama Helena, komunitas memberinya makan malam penghargaan lebih dari satu dekade lalu. Begitu banyak orang telah menghentikan David, Lafe, dan saya selama beberapa hari terakhir untuk mengatakan betapa mereka akan merindukan ayah saya dan kemudian menjelaskan bagaimana dia telah membantu mereka.

Saya ingin menyebutkan beberapa karakteristik ayah saya. Saya telah mencatat bahwa dia sangat cerdas. Tapi dia juga memiliki pikiran paling disiplin yang pernah saya temui. Pada saat yang sama ia memiliki praktik hukum utama, ia mengelola bisnis kapas keluarga, mengawasi pertanian keluarga dan terlibat dalam perbankan dan proyek-proyek sipil lainnya. Dia memiliki fokus seperti laser pada apa pun yang harus dia lakukan dan selalu mengatur semuanya dengan sempurna. Tentu saja, deskripsi tentang ayah saya tidak akan lengkap tanpa mengomentari dasi kupu-kupunya. Dia menjelaskan bahwa setelah harus memakai dasi panjang di Angkatan Darat selama tiga tahun, dia bersumpah tidak akan pernah memakai dasi panjang lagi. Seperti yang dapat dibuktikan oleh David dan Lafe, di antara ratusan dasi di lemarinya, tidak ada satu dasi yang panjang.

Akhirnya, orang-orang mengomentari kecerdasan ayah saya dan orang bodoh yang tidak menderita. David, Nancy, Carol, dan aku mengunjunginya tiga minggu lalu, dan Lafe serta Cam sudah berada di sini seminggu sebelumnya. Jelas bahwa dia menyelinap pergi dan mengalami hari-hari baik dan buruk. Sehari setelah kami tiba, dia bercerita dan benar-benar terlibat. Keesokan harinya, dia membayangkan dia berada di dalam mobil yang bergerak. Ketika kami memberi tahu dia bahwa dia aman di tempat tidurnya, dia menjadi gelisah dan menyuruh kami menghentikan mobil. Saya kemudian memutuskan untuk mengikutinya dan mengatakan kepadanya bahwa saya sedang mencoba tetapi tidak dapat melakukannya. Dia mendongak dan berkata, 'Saya telah membesarkan tiga putra idiot. Mereka tidak tahu cara menghentikan mobil.” Jelas, dia tidak delusi.

Kemudian pada hari itu dia mengatakan sesuatu kepada Carol dan Nancy, dan Nancy berkata: “David, kamu dapat melihat hal-hal yang tidak dapat dilihat orang lain.” Dia menjawab sambil tersenyum, “Itu benar sepanjang hidupku.&# 8221

David dan Nancy, Lafe dan Cam, Carol dan saya serta cucu ingin berterima kasih kepada sekelompok pengasuh yang luar biasa yang telah merawat ayah saya selama dua tahun terakhir. Lelia Johnson, Loyce Corbitt, Peggy Henson, Gretchen Ferebee, Jason Odle, dan Tommy Gause telah memberinya perhatian, hiburan, dan cinta yang membuat tahun-tahun terakhirnya begitu nyaman.

Beberapa tahun yang lalu, saya melihat seorang putra memperkenalkan ayah pengacaranya untuk sebuah penghargaan. Putranya mengakhiri dengan menyatakan, “Saya hanya bisa mengatakan bahwa jika saya membutuhkan seorang pengacara, saya akan menelepon ayah saya.” Saya akan mengulanginya tetapi juga mengatakan bahwa saya tidak dapat membayangkan memiliki ayah yang lebih baik.


Kekuatan Laut Tudor - Landasan Keagungan, David Childs. - Sejarah

I. PEMBEBASAN DAVID DARI TANGAN MUSUHNYA. Pada bagian awal kehidupan Daud, ia memperoleh contoh-contoh sinyal dari belas kasihan Allah yang memelihara. Seekor singa dan beruang datang untuk menghancurkan seekor domba di kandangnya. Sebuah pembebasan besar diberikan kepada dirinya sendiri, dan melalui dia kepada orang-orangnya, ketika Tuhan menyerahkan ke tangannya raksasa yang mengerikan dari Gat. Banyak dan luar biasa pembebasan yang diperolehnya dari Saul. Daud kadang-kadang berpikir bahwa dirinya perlu meninggalkan tanah Tuhan dan mencari perlindungan di antara orang asing, yang bukan orang kafir seperti kebanyakan bangsanya sendiri. Di antara mereka juga, dia menemukan perlindungan dan memperoleh pembebasan besar. Raja Moab memperlakukan dia dengan baik, sejauh yang kami tahu. Di antara orang Filistin dia lebih dari sekali berada dalam bahaya besar. Tetapi Tuhan tetap menjadi tempat tinggal dan penolongnya. Ketika orang Filistin dikalahkan oleh banyak pertempuran yang mengerikan, Daud masih menghadapi bahaya besar, tetapi Tuhan melindunginya ke mana pun dia pergi. Baik orang Moab, maupun orang Amon, atau orang Siria dari kerajaan yang berbeda dapat berdiri di hadapannya, baik sendiri-sendiri atau bersama-sama, karena Tuhan mengajarkan tangannya untuk berperang dan jari-jarinya untuk berperang. Tetapi ketika Tuhan telah memberinya istirahat dari musuh-musuhnya di sekitar, kejahatan bangkit melawan dia dari kerajaannya sendiri dan dari rumahnya sendiri. Sheba bangkit mengejar Absalom untuk mencari nyawanya, tetapi ia segera kehilangan nyawanya sendiri, seperti yang dilakukan pendahulunya dalam kejahatan. Ini adalah beberapa pembebasan Daud dari banyak musuh yang terlihat dan mereka dihadiri dan dipermanis oleh pembebasan lain, tidak kurang, tetapi masih lebih penting. Dia kadang-kadang hampir diliputi oleh ketakutan dan keputusasaan jiwa. Dia sering dalam kesusahan tubuh yang besar tetapi dia berseru kepada Tuhan dan disembuhkan (Mazmur 30). Tetapi masalah yang paling berbahaya adalah masalah-masalah yang dideritanya karena hukum di dalam anggota-anggotanya yang berperang melawan hukum di dalam pikirannya, dan membawanya ke dalam tawanan hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggotanya.

II. TUHAN SEBAGAI PEMBERI DAVID. "Keselamatan datang dari Tuhan" (Mazmur 3:8). Di mana-mana kita menemukan dia memberikan kepada Tuhan kemuliaan keselamatan yang dikerjakan untuknya. “Tuhan adalah gunung batuku, dan bentengku, dan penyelamatku. Tuhan gunung batuku, kepada-Nya aku akan percaya: Dia adalah perisaiku dan. tanduk keselamatanku menara tinggiku dan perlindunganku, Juruselamatku, Engkau menyelamatkan aku dari kekerasan" (2 Samuel 22:2, 3). "Karena siapakah Tuhan selain Tuhan? Siapakah batu yang menyelamatkan Tuhan kita?" (2 Samuel 22:32). Kita tahu bahwa ada banyak pahlawan yang mendapatkan nama yang adil dan mulia untuk eksploitasi gagah berani yang mereka lakukan dalam membela raja dan negara mereka. Salah satu dari mereka mendapat kehormatan untuk menyelamatkan nyawa Daud ketika tangan raksasa yang mengerikan diangkat melawannya. Dan ada banyak orang selain orang-orangnya yang perkasa yang kepadanya dia sangat berhutang budi untuk layanan sinyal. Hidupnya pada suatu waktu diselamatkan oleh kebaikan dan kecerdasan istrinya Mikhal, pada waktu lain oleh jasa baik Yonatan, dan bahkan orang Filistin pada suatu waktu dijadikan alat untuk melestarikan kehidupan juara Israel yang akan menjadi penghancur kekuatan mereka. Tapi kami tidak pernah menemukan David menggunakan kejeniusannya yang bagus dalam merayakan eksploitasi para pahlawan ini kepada siapa dia sangat berhutang budi. Tuhan senang untuk sebagian besar menggunakan sarana dan instrumen dalam karya belas kasihan atau pembalasan-Nya. Tetapi mereka melakukan tidak kurang atau lebih dari yang Tuhan ingin capai oleh mereka. Tuhanlah yang menggunakan orang Filistin untuk keselamatan Daud di Selah-hammah-lekoth. Mereka jauh dari maksud demikian, hati mereka juga tidak berpikir demikian. Tuhan tidak hanya mempekerjakan manusia di bumi, tetapi para malaikat di surga, untuk membebaskan Daud dari musuh-musuhnya, dan karena itu, dalam pujiannya atas kebaikan Tuhan bagi dirinya sendiri, dia meyakinkan kita bahwa malaikat Tuhan berkemah di sekitar mereka. yang takut akan Tuhan, dan membebaskan mereka. "Biarlah jalan mereka gelap dan licin, dan biarkan malaikat Tuhan menganiaya mereka" (Mazmur 35). Apa pun cara yang digunakan untuk pembebasan Daud, tidak ada keraguan yang tersisa dalam pikiran setiap orang yang berakal tentang Pencipta agung keselamatannya. Tuhan memberi kita bukti yang masuk akal tentang kehadiran-Nya bersama Daud dan kemarahan-Nya terhadap musuh-musuhnya, seolah-olah Dia dalam arti harfiah telah menundukkan langit dan turun. Seandainya kita berhati seperti Daud, kita akan sering bersukacita di dalam Tuhan, dan menyanyikan pujian-Nya, ketika watak kita yang rusak mendorong kita untuk mengeluh seolah-olah Tuhan telah lupa untuk bermurah hati, karena Dia tidak akan menyerahkan pengelolaan semua urusan kita menjadi milik kita sendiri. tangan.

AKU AKU AKU. DARI MAZMUR BERSYUKUR KEPADA TUHAN INI MERASA SEMUA KEBERANIANNYA. Dalam Mazmur ini kita menemukan Daud mengungkapkan —

1. Semangat cintanya kepada Tuhan yang telah memberkatinya dengan begitu banyak dan begitu banyak pembebasan yang luar biasa. Dia sangat mencintai Tuhan keselamatannya, sebelum dia membutuhkan pembebasan apa pun yang memberi kesempatan pada Mazmur ini. Tetapi setiap pembebasan baru meningkatkan semangat cintanya.

2. Kami menemukan dia mengungkapkan ketergantungannya yang teguh pada Tuhan sebagai Tuhan keselamatannya. Imannya dikuatkan dengan kuat oleh setiap pembebasan baru. Dan tidakkah kita akan sangat menghina-Nya jika kita menahan dari-Nya kepercayaan kita setelah seribu bukti perkenanan khusus-Nya? (Mazmur 18:2, 3).

3. Ia menjelaskan kebesaran, kasih karunia, kemuliaan dari keselamatan yang telah dikerjakan untuknya. Dia menggambarkan keagungan keselamatan dengan menggambarkan bahaya yang mengerikan dari mana dia dibebaskan. Teror kematian telah menimpanya. Dia seperti merek yang dicabut dari api, atau seperti orang yang dibangkitkan dari kubur. Pembebasannya adalah jawaban dari seruan khusyuk yang ditujukan kepada Tuhan dari kedalaman di mana dia dilemparkan. Kita terlalu banyak cenderung untuk melihat dengan mata yang ceroboh pada karya-karya besar Tuhan.

4. Dia merayakan keunggulan kesempurnaan Ilahi yang dimanifestasikan dalam pembebasannya. Dia menunjukkan kemuliaan kebenaran itu yang muncul dalam penghargaan yang diberikan kepada dirinya sendiri, dan pembalasan dendam yang ditimpakan pada musuh-musuhnya yang jahat. Dia menunjukkan kemuliaan Tuhan sebagai Allah keselamatan, yang memberikan bukti nyata dan tak terbantahkan tentang kuasa dan kasih karunia penyelamatan-Nya dalam keselamatan yang dibuat untuknya. Tak satu pun dari dewa bangsa-bangsa pernah memberikan bukti kekuatan mereka untuk menyelamatkan penyembah mereka yang percaya pada mereka. Hal-hal besar yang telah Tuhan lakukan untuk Daud. David sendiri telah melakukan hal-hal yang luar biasa, dan meraih kemenangan yang membuatnya terkenal dari semua generasi. Tetapi tidak untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Tuhannya adalah pujian.

5. Dia memuji Tuhan, dan mengungkapkan keyakinannya yang tak tergoyahkan di dalam Dia untuk hal-hal besar yang akan dilakukan untuknya, dan untuk keturunannya setelah dia. Secara keseluruhan, kita diajari oleh Mazmur ini perbaikan apa yang harus kita buat dari karya-karya besar Tuhan, yang dicatat dalam Firman-Nya.Jika Daud melihat dan mengagumi dan merayakan dalam alunan pengangkatan seperti itu pembebasannya dari tangan musuh-musuhnya, dapatkah kita cukup mengagumi kemuliaan yang bersinar di seluruh rangkaian administrasi pemeliharaan yang tercatat dalam volume ilham? Bermacam-macam adalah keselamatan yang dilakukan oleh Allah untuk Abraham dan Yakub, untuk Musa dan orang-orang Israel. Kita juga tidak boleh melupakan pembebasan apa pun dari Tuhan yang dilakukan untuk diri kita sendiri. Kita juga tidak boleh melupakan kewajiban yang ada pada kita untuk memuji Tuhan bagi teman-teman dan saudara-saudara kita.

I. TUJUAN DAVID. "Aku akan memanggil Tuhan." Di sini kita memiliki apa yang dia nyatakan tentang Tuhan — bahwa Dia "layak untuk dipuji." Dengan mempertimbangkan mengapa kita memuji manusia, kita mungkin dilengkapi dengan alasan mengapa Tuhan layak dipuji.

1. Kami memuji pria karena kecantikan pribadi mereka.

2. Untuk kebesaran pikiran mereka. Tetapi apakah semua pencapaian intelektual manusia dibandingkan dengan pikiran Tuhan yang tak terbatas?

3. Untuk kebaikan hati mereka atas perasaan simpatik mereka yang lembut terhadap obyek-obyek kesusahan. Lalu seberapa pantaskah Tuhan menerima pujian kita atas kebaikan-Nya? Ini dalam Tuhan adalah universal, mutlak, indah, dan abadi. "Rahmat-Nya untuk selama-lamanya."

4. Untuk kebebasan tindakan mereka. Tuhan menyebarkan karunia-Nya dengan tangan yang paling murah hati. Agar kita dapat memahami betapa berharganya Tuhan untuk dipuji, pertimbangkan Dia tidak hanya dalam kemutlakan-Nya, tetapi juga dalam karakter relatif-Nya. Sebagai seorang teman, seorang raja, seorang ayah. Keunggulan manusia diturunkan, sifat dan kesempurnaan Tuhan pada dasarnya adalah milik-Nya.

II. PERCAYA DIRI DAVID. Atau apa yang dia nyatakan relatif terhadap dirinya sendiri: tujuannya adalah saleh, rasional, alkitabiah, perlu, dan bermanfaat. Dia berkata, "Aku akan diselamatkan dari musuh-musuhku." Ini mengandaikan —

2. Bahwa dia dalam bahaya dari musuh-musuhnya. Dan

3. Bahwa dia tidak memiliki harapan untuk menyelamatkan dirinya sendiri.

(Sketsa Empat Ratus Khotbah.)

I. DARI KESALAHAN BESAR DAN BAHAYA DAVID. Daud mungkin menikmati kebahagiaan dan ketenangan seperti yang bisa didapatkan oleh dunia jahat ini sebelum dia diurapi oleh Samuel untuk menjadi raja atas Israel, tetapi hampir sejak saat itu, ketika dia masih muda, masalahnya dimulai. Kesedihannya yang menyakitkan belum berakhir ketika dia naik takhta. Tetapi bahaya terbesar dari semua bahayanya setelah dia maju ke kerajaan adalah bahwa dia disingkapkan oleh putranya yang tidak wajar, Absalom, dan penasihatnya yang licik, Ahitofel.

II. PERTIMBANGAN KEADAAN PIKIRANNYA DI BAWAH MASALAHNYA.

1. Kesedihan yang besar sering menguasai jiwanya. "Jiwaku sangat sedih," atau diliputi kesedihan bahkan sampai mati. Dan karena Daud adalah tipe terkemuka dari orang yang diberkati itu, kesedihannya dapat dianggap sebagai lambang dari kesedihan yang tiada bandingnya yang menimpa Penebus kita ketika Dia menanggung kesalahan kita. Kemiskinan, pengasingan, celaan, dan bahaya hidup adalah kejahatan yang membuat kesan kesedihan mendalam di benak kebanyakan orang, terutama ketika mereka bertemu bersama dan Daud, meskipun orang yang bijaksana dan suci, tidak dibebaskan dari perasaan manusia. alam. Tetapi Daud sering terpaksa tinggal di antara orang-orang yang tanpa alasan adalah musuhnya (Mazmur 56). Dan teman-temannya takut untuk melakukan tugas persahabatan. Tapi pengasingan lebih menyesakkan bagi seorang pecinta negaranya daripada kemiskinan. Sungguh menyedihkan bagi seorang Israel, yang tidak bisa meninggalkan negaranya tanpa meninggalkan tempat suci Tuhannya. "Mereka telah mengusirku hari ini dari tinggal di dalam milik pusaka Tuhan, dengan mengatakan, Pergilah sembahlah allah-allah lain. Celakalah aku, karena aku diam di Mesekh, dan tinggal di kemah Kedar." Hatinya hancur karena celaan sementara dia mendengar fitnah banyak orang. Bahaya terus-menerus untuk dirinya sendiri dan pengikutnya tidak bisa tidak memenuhi pikirannya dengan kegelisahan yang besar. Dia memang memiliki janji-janji yang meyakinkannya akan suatu peristiwa yang membahagiakan bagi dirinya sendiri, tetapi tidak heran bahwa imannya, akan janji-janji ini kadang-kadang tergoyahkan. Tetapi untuk kesedihannya untuk dirinya sendiri, dan untuk teman-temannya, mari kita tambahkan apa yang dia rasakan untuk negaranya, untuk penghinaan yang dilakukan kepada Tuhannya, dan bahkan untuk kesalahan dan kesengsaraan yang dibawa oleh musuh-musuhnya kepada diri mereka sendiri, dan kita akan melihat bahwa dia mabuk lebih dalam daripada yang dilakukan kebanyakan pria lain di usia berapa pun dari cawan penderitaan. Dia membenci dan membenci setiap jalan yang salah, dan karena itu dia ditusuk dengan kesedihan saat melihat dan mendengar kejahatan yang berlimpah di mana-mana.

2. Rasa takut yang besar sering menyerangnya. Banjir orang-orang fasik membuatnya takut. Tapi kepada siapa dia takut? Apakah dia berpikir bahwa Tuhan telah lupa untuk bermurah hati, dan dalam kemarahan menutup belas kasihan-Nya yang lembut? Tentunya dia adalah orang yang sangat percaya pada belas kasihan dan kesetiaan Tuhan. Namun imannya harus berjuang keras untuk bertahan. Itu sangat sulit dicoba oleh banyak musuh dan oleh dispensasi pemeliharaan yang ham. Pada hari-hari pencobaan besar, sangat sulit untuk menahan alasan-alasan yang rusak yang mempermalukan iman. Bagaimana jika dia menjadikan Tuhan sebagai musuhnya? Dia pasti pantas ditegur dalam murka Tuhan, dan dihajar dalam ketidaksenangan-Nya yang menyakitkan. Tuhan setia pada firman-Nya, tetapi kesetiaan-Nya tidak diganggu dengan menghancurkan di padang gurun generasi yang Dia bawa keluar dari Mesir, meskipun mereka memiliki janji untuk masuk ke dalam perhentian Tuhan yang akan digenapi bagi mereka jika mereka tidak datang. itu melalui ketidakpercayaan mereka sendiri. Begitulah cara kerja pikiran Daud pada saat kesadaran bersalah yang mendalam, dan rasa ketidaksenangan Ilahi yang menakutkan mengacaukan pikirannya, meskipun selama sebagian besar bahkan hari-hari kesengsaraan ia dapat memuliakan Tuhan dengan keyakinan yang tak tergoyahkan. Tidak ada manusia yang selalu menjadi dirinya sendiri. Daud sering berkata, "Tuhan adalah terangku dan keselamatanku kepada siapa aku harus takut? kekuatan hidupku kepada siapa harus aku takuti?" Tetapi di lain waktu dia berteriak dalam penderitaan jiwanya, "Aku terputus dari mata-Mu aku miskin dan membutuhkan, dan hatiku terluka di dalam diriku Aku hilang seperti bayangan ketika menurun aku terombang-ambing. sebagai belalang."

AKU AKU AKU. MENGAPA ALLAH MENDERITA ORANG KUDUS UNTUK DIBAWA KE DALAM SITUASI BENCANA TERSEBUT. Tidakkah kita berharap secara masuk akal, bahwa orang-orang yang diberkati Allah dengan perkenanan khusus-Nya akan terpelihara dari kesedihan dan ketakutan yang merupakan bagian yang adil dari orang fasik? Tidak bisakah Dia dengan kekuatan Ilahi-Nya, yang dengannya Dia memerintah dunia, menempatkan mereka di atas semua musuh mereka, dan mengisi mulut mereka setiap saat dengan lagu-lagu kemenangan? Tidak diragukan lagi dia bisa, dan tidak diragukan lagi Dia akan melakukannya jika Dia melihat bahwa itu akan memberikan keuntungan terbaik bagi mereka.

1. Imannya diuji dan disetujui. Kita dipanggil untuk menganggapnya sebagai kebahagiaan ketika kita jatuh ke dalam berbagai pencobaan, mengetahui hal ini, bahwa pencobaan iman kita menghasilkan kesabaran. Beberapa sisa-sisa ketidakpercayaan ditemukan dalam diri Daud ketika imannya diuji dengan api (Mazmur 27:13, 14, 118).

2. Penderitaannya yang menyakitkan adalah sarana untuk mempercepat pengabdiannya. Tidak pernah ada pemohon yang lebih bersemangat di takhta kasih karunia.

3. Dia belajar dari kesulitannya yang menyakitkan nilai dari Firman Tuhan. Dia mempelajari nilai dari janjinya, ajarannya, peringatannya, sejarahnya.

4. Rahmat-Rahmat itu ditingkatkan dalam dirinya melalui penderitaan-penderitaannya, yang pelaksanaannya disebut pada hari-hari kemakmurannya - kerendahan hatinya, kelembutannya, kemanusiaannya dan kelembutan hatinya kepada orang miskin dan orang yang menderita. Daud tidak akan menjadi teladan yang sangat baik bagi raja-raja seperti dirinya jika dia telah memperoleh takhta seperti penerusnya, dengan hak turun temurun, tanpa melewatinya melalui perjuangan penderitaan yang hebat. Pengalaman kesengsaraan mengajarinya untuk mengasihani dan membantu yang sengsara.

5. Penderitaannya yang besar dan menyakitkan mempersiapkan jalan bagi kebaikan kasih yang luar biasa yang mengilhaminya dengan sukacita dan pujian. Dia tidak akan berbicara begitu meriah pada banyak kesempatan tentang keselamatan yang dibuat baginya oleh Tuhan keselamatannya jika dia tidak merasakan ampas pahit dari cawan penderitaan.

6. Dia dirancang untuk menjadi tipe terkemuka dari Tuhan kita Yesus Kristus dalam penderitaan dan permuliaan-Nya. Banyak dari Mazmurnya berbicara tentang penderitaan dan kemuliaan Kristus di bawah gambaran penderitaan dan kemuliaan-Nya sendiri.

7. Gereja di setiap zaman akan memperoleh manfaat yang tak terkatakan dari penderitaan Daud,Perbaikan —

1. Tidaklah aneh jika Anda harus menanggung banyak hukuman dan pencobaan di dunia. Apakah penderitaan Anda sama dalam jumlah atau besarnya dengan Daud?

2. Mengagumi pemeliharaan Tuhan. Dia tahu bagaimana melaksanakan tujuan-Nya dengan cara yang tampaknya diperhitungkan untuk mengalahkan mereka.

3. Bersiaplah untuk bertemu dengan setiap kejadian dalam perjalanan hidup Anda. Anda tidak tahu kejahatan apa yang akan menimpa Anda, tetapi Anda tahu bahwa manusia dilahirkan untuk masalah. Sementara Anda menikmati kedamaian dan ketenangan, bersyukurlah tetapi jangan merasa aman.

1. Ketidaksalehan dapat menggunakan nada penghinaan sedemikian rupa sehingga tanpa pengekangan dari hukum atau otoritas. Kebenaran fakta terlihat dari semua sejarah dan tidak heran jika ketakutan akan Tuhan dan penolakan hati nurani telah kehilangan kekuatannya, semua otoritas manusia terbukti lemah dan tidak efektif. Pemerintahan sipil ditahbiskan untuk menghukum pelaku kejahatan, dan pujian bagi mereka yang berbuat baik, dan setiap kali dilaksanakan dengan sepatutnya, ia meningkatkan dan menjamin kebahagiaan masyarakat tetapi jika tidak dibantu, didukung, dan dilakukan oleh agama, semua kekuatan hanyalah kelemahan, dan semua kebijaksanaannya adalah kebodohan. Jika hakim tidak dapat menahan hati nurani dan agama, ketentuan undang-undang akan menjadi sedikit pengaruhnya. Dan jika subjek dari komunitas mana pun tidak memiliki rasa kewajiban hati nurani dan tidak dibatasi oleh agama, hukum manusia akan ditemukan tetapi ketentuan yang lemah untuk perdamaian dan keadilan di antara mereka.

2. Setiap kali ini terjadi, ada alasan untuk menangkap kejahatan terbesar sebagai konsekuensinya. Pertimbangkan konsekuensi menyedihkan yang bahkan secara alami harus menyertainya. Ketika semua nafsu liar dan nafsu alam yang rusak dilepaskan untuk beberapa pengejaran mereka, tidak dibatasi oleh hukum Ilahi dan manusia, tidak ada orang yang aman dari cedera, tidak ada properti dari penipuan atau pemerkosaan. Anggaplah negeri seperti itu sebagai tempat pembalasan dari Tuhan yang tersinggung. Efek alami dari ketidaksopanan yang berlaku memang benar-benar hukuman Tuhan, mereka menjalankan aturan dan konstitusi pemeliharaan yang mapan, yang dengannya ditetapkan bahwa semua dosa harus ditanggapi dengan hukuman segera. Tetapi keadilan Allah sering mengunjungi orang-orang jahat dengan beberapa tanda dan penderitaan yang luar biasa.

3. Perilaku apa dalam tugas dan kehati-hatian yang diperlukan dari semua orang yang melihat bahaya seperti itu. (1) Para pelayan Allah dengan panggilan dan kewajiban khusus diminta untuk mengangkat suara mereka dan berseru dengan keras, untuk memperingatkan orang-orang tentang pelanggaran mereka. Mereka ditempatkan sebagai penjaga, dan sebagai mereka yang harus memberikan pertanggungjawaban. Selain tugas-tugas khusus mereka yang dibedakan oleh karakter publik, setiap subjek pribadi yang memiliki semangat untuk kemuliaan Tuhan, atau perhatian untuk kesejahteraan negaranya, harus bekerja bersama dengan mereka, dan sesuai dengan kedudukan dan kapasitasnya. berusaha untuk menghilangkan awan dan mengalihkan kehancuran yang akan datang. (2) Dengan penerapan tegas teguran dan peringatan pribadi, dengan kebencian yang adil dan terbuka terhadap ketidaksopanan, dan dengan bantuan yang kuat kepada hakim dalam menegaskan otoritasnya, dan pelaksanaan semua hukum yang baik, untuk menindas kesombongan orang-orang jahat, dan membuat para pekerja kejahatan malu. (3) Secara keseluruhan, setiap orang yang takut akan Tuhan akan di bawah pemahaman akan penghakiman-Nya menempatkan dirinya dengan segenap kekuatannya dan dengan sekuat tenaga untuk mengurangi dalam batas-batas meluapnya kefasikan, dan mengingat semangat dan praktik agama. Jika efek bahagia ini dapat diperoleh dengan kerja keras dan doa orang-orang baik yang bersatu, Tuhan akan memohon untuk tanah itu dan menjauhkan murka-Nya darinya.

I. KONDISI BERBAHAYA DARI KEBERADAAN KAMI DI DUNIA. Jauhnya rasa tidak aman yang ditimbulkan oleh gempa bumi ke dalam jiwa kita. Tapi ini hanya satu dari banyak bahaya yang setiap saat mengancam kehancuran kita. Ketidakamanan ini menunjukkan —

1. Absurditas menetapkan kasih sayang kita pada kebaikan materi. Tetapkan kasih sayang Anda pada hal-hal di atas.

2. Kebodohan menunda persiapan untuk kekekalan. Betapa tidak masuk akal untuk menganggap satu menit di masa depan, ketika setiap menit tidak pasti.

II. PROBABILITAS KRISIS YANG AKAN DATANG DALAM SEJARAH PLANET KITA. Geologi mengajarkan bahwa kekuatan bawah tanah bumi telah menyebabkan krisis yang luar biasa dalam sejarahnya. Wajar untuk menganggap bahwa kekuatan yang menyapu ras yang mendahului mereka suatu hari akan menyapu manusia dari lingkungan, dan membuat bumi tempat tinggal ras lain dari eksistensi yang belum diciptakan. Sains memberikan kesaksian tentang krisis yang akan datang yang positif dan memuaskan. Alkitab meyakinkan kita bahwa krisis sedang menunggu dunia (2 Petrus 3).

AKU AKU AKU. UNSUR KERAS DALAM PEMERINTAHAN ILAHI. Badai, sampar, kelaparan, dan gempa bumi membuktikan kerasnya pemerintahan Allah.

1. Orang berdosa layak mendapatkan hukuman.

2. Orang berdosa membutuhkan kekerasan.

IV. KEBIJAKSANAAN MENCARI PERLINDUNGAN ILAHI.

1. Perlindungan itu dapat diperoleh melalui ketergantungan praktis pada mediasi Kristus untuk penerimaan.

2. Perlindungan telah diperoleh. Orang-orang percaya kuno menikmatinya.

3. Perlindungan mengamankan dari segala bahaya. Lalu apakah Tuhan pelindungmu?

I. INTERPOSISI AJAIB DALAM MASALAH HIDUP INI TIDAK DIHARAPKAN.

1. Interposisi seperti itu akan mengubah seluruh tatanan dunia.

2. Jika interposisi diberikan untuk menyelamatkan nyawa orang-orang saleh saja, seperti yang dikatakan beberapa orang, maka dunia ini akan menjadi tempat penghakiman, yang tidak dimaksudkan untuk itu.

3. Jika Tuhan ikut campur dalam kasus semua bencana itu akan melibatkan banyak kejahatan. Ini akan mendorong kemalasan, mengabaikan hukum sanitasi, kecerobohan, dll.

4. Penempatan ilahi semacam mukjizat tidak akan dihadiri dengan keuntungan bagi orang fasik yang mungkin kita duga, karena jika ada mukjizat belas kasihan atas nama umat Allah untuk merebut mereka dari kubur berair atau bahaya lainnya, maka kita mungkin berharap untuk memiliki, dan tentu saja harus memiliki, mukjizat penghakiman juga.

II. INTERPOSISI PROVIDENTIAL FREKUEN DI ANTARA UMAT TUHAN. Mereka datang di jalan pembebasan dari banjir masalah. "Dia membawaku, Dia menarikku keluar dari banyak air." Dia melakukan ini bukan dengan keajaiban. Dia tidak melanggar hukum alam, tetapi memberikan dengan cara yang luar biasa. Dia tidak memadamkan kekerasan api, namun kehidupan yang berharga diselamatkan dari gedung yang terbakar. Tuhan mengizinkan semua kekuatan alam untuk berjalan di jalur biasa mereka, namun hasil dari semua itu, bahwa hamba-Nya dibebaskan dan doa-doanya dijawab. Ini Dia lakukan dengan berbagai cara. Yang sakit dipulihkan kesehatannya. Bisnis dibuat untuk makmur. Musuh berubah menjadi teman, atau mereka mati, seperti Haman. Kemudian percaya pada yang tak terduga. Percayalah bahwa Tuhan akan melakukan untuk Anda sesuatu yang Anda tidak tahu apa-apa. Tuhan selalu punya rencana cadangan.

I. MARI KITA TANYA KAPAN ALLAH MENGAMBIL DAVID. "Dia mengutus dari atas, Dia membawaku, Dia menarikku keluar dari banyak air." Istilah "air" digunakan dalam Kitab Suci untuk menyatakan keadaan yang bermasalah dan kegelisahan mental. Terlepas dari kealamian imago sebagai deskripsi dari sesuatu yang menguasai, dan menghancurkan, dan membuang, bagi pikiran Timur gambar ini akan memiliki kekuatan dan keindahan yang khas di bagian pegunungan Yudea, bahkan seperti di Swiss sampai hari ini. , orang-orang rentan terhadap genangan air yang tiba-tiba, yang akan menyapu kawanan ternak dan ternak, kota dan desa, dalam alirannya yang membawa bencana dan meluap-luap. Nah, David berkata, "Tuhan menarikku keluar dari banyak air" mengisyaratkan, pertama, pembebasannya dari kedalaman bahaya luar. Dan seperti dari banyak bahaya, begitu juga dari banyak kesedihan Tuhan telah mengeluarkan Daud. Pikirkan kesedihan dari pengasingannya, kesedihan yang begitu banyak dan mengerikan yang menimpanya melalui dosanya yang besar. Namun Tuhan mengeluarkannya dari mereka semua. Tapi penyakit, kehilangan, pengasingan bukanlah perairan terdalam Daud tetapi dosa, ketidaksenangan Tuhan, pantas dihukum karena pelanggarannya, siapa yang bisa menahan manik-manik di perairan seperti itu? "Roh terluka siapa yang tahan?" Gambar dalam teks biasanya digunakan sehubungan dengan dosa-dosa Daud. Mazmur pertobatan akan ditemukan berlimpah dengan kiasan seperti itu. "Dari kedalaman aku menangis," dll. "Aku datang ke perairan yang dalam." "Engkau telah menyiksaku dengan semua gelombang-Mu." Dosa-dosanya telah menjerumuskan dia ke banyak perairan yang dalam. Dan seperti halnya dukacita, demikian pula dengan dosa, tidakkah kita mengetahui pengalaman yang serupa dengan pengalaman Daud? Tidakkah pengakuan yang sama tentang kesengsaraan yang mereka sebabkan kepada kita, dan tentang "Tuhan" Tuhan, kata Bunyan, pembebasan yang penuh rahmat dari mereka, benar-benar keluar dari bibir kita? "Tuhan," kata Bunyan, "kadang-kadang akan membelah orang suci dengan sebatang kayunya sendiri," yaitu, Dia akan membuatnya merasakan akibat dari dosanya sendiri, agar kepahitan penderitaannya dapat menariknya ke pilihan yang lebih baik. Tetapi untuk menarik seorang pria yang berjuang keluar dari air dan tidak merawatnya lebih jauh untuk meninggalkannya di tepi jurang yang sama, dan bertanggung jawab lagi untuk membuat kapal karam di laut yang sama, ini bukan jalan-Nya. "yang pekerjaannya sempurna" dan karena itu kami bertanya, tidak hanya dari mana Tuhan mengambil Daud, tetapi —

II. KEMANA DIA MENGAMBILNYA. Daud ini dengan indah diungkapkan dalam Mazmur ke-40. "Dia juga membawa saya keluar dari lubang yang mengerikan, dari tanah liat berlumpur, dan menginjakkan kaki saya di atas batu, dan menetapkan tujuan saya." Di sini, kemudian, kita memiliki pembebasan yang disempurnakan. Dia tidak hanya dibangkitkan dari kedalaman, tetapi dia ditinggikan tidak hanya dia ditarik keluar dari air, tetapi dia ditempatkan di atas batu. Ketakutan digantikan oleh ketenangan janji, hati nurani yang tenang menenangkan gejolak keputusasaan. Oleh karena itu, dalam semua kesengsaraan Anda, apakah itu "pikiran, tubuh, atau keadaan", percayakan pada lengan yang pernah menarik Anda keluar dari air. Anda aman di mana Dia akan menarik Anda bahkan ke batu karang perlindungan-Nya, ke rahasia paviliun-Nya, ke penutup lengan-Nya, ke menara nama-Nya yang agung. Dan begitulah kenyamanan Anda, bahwa jika airnya banyak, bantuannya akan sedikit. Tuhan akan "mengirim dari atas" kasih karunia dari atas untuk membebaskan Anda, janji dari atas untuk menghibur Anda, Roh dari atas untuk membimbing Anda, Juruselamat dari atas untuk membela dan memberkati Anda. Ketika perlombaanmu berakhir, ketika perjuanganmu selesai, dan ketika kamu mendarat dengan selamat di pantai abadi, maka kepada Tuhan segala rahmat kamu akan menyanyikan lagu pujian ini. "Dia mengutus dari atas, Dia membawaku, Dia menarikku keluar dari banyak air."

1. Dia berperilaku benar terhadap Raja Saul, musuh pertama dan terbesarnya. Dia berlaku adil untuk semua rakyatnya sementara dia hidup di bawah pemerintahan Saul. Dia memperoleh reputasi tinggi untuk kehati-hatian yang dengannya dia mengatur semua urusannya, dan dia tidak akan mencapai ketenaran yang jujur ​​ini jika dia tidak menghindari semua penampilan kejahatan.Kami tidak punya alasan untuk meragukan sedikit pun kepedulian yang dilakukan David, ketika dia masih menjadi penjahat dan buronan, untuk mencegah para pengikutnya menggunakan cara yang tidak dapat dibenarkan untuk memenuhi kebutuhan mereka, meskipun mereka pasti sering berada dalam kemiskinan yang parah. . Kami memiliki kesaksian dari hamba-hamba Nabal tentang kejujuran anak buah Daud, dan bahkan kepedulian mereka yang murah hati terhadap harta Nabal, pada saat orang baik itu hampir menjadi pengemis. Kami tidak memiliki alasan untuk meragukan kejujuran perilaku David dalam semua urusan yang dia lakukan dengan orang asing. Dia melakukan transaksi pada saat dia bermasalah dengan raja Moab, kepada siapa dia menyerahkan perawatan ayah dan ibunya ketika mereka tidak bisa lagi tinggal dengan aman di Betlehem. Kami tidak memiliki catatan lebih lanjut tentang hubungan apa pun dengan pangeran itu, meskipun kami kemudian menemukan dia melakukan perang berdarah dengan orang Moab. Kita tidak memiliki cara untuk mengetahui apakah raja Moab telah memprovokasi perang ini dengan kekejaman terhadap ayah dan ibu Daud, tetapi kita tidak dapat meragukan bahwa penyebab perang hanya ada di pihak Daud. Setelah perlakuan baik yang dia terima dari raja Gat, dia merebut Gat dari tangan orang Filistin, tetapi orang Filistin sendirilah yang menyebabkan perang itu. Daud dalam pemerintahannya adalah seorang pria berdarah, tetapi dalam wataknya dia adalah seorang pria yang damai. Suatu keharusan diberikan kepadanya untuk berperang dalam pertempuran Tuhan, dan umat Tuhan. Ketika dia naik ke takhta Israel, dia bersaksi tentang dia bahwa dia melakukan keadilan dan penghakiman kepada semua bangsanya. Dia memberi tahu kita (Mazmur 75 Mazmur 101) bagaimana dia bermaksud untuk mengatur keluarga dan kerajaannya, dan tidak diragukan lagi, sejauh memungkinkan kelemahan manusia, dia mempertahankan tekadnya. Syukur dapat dianggap sebagai bahan keadilan. Kami berutang kembali cinta dan buah yang tepat dari itu kepada teman-teman yang mencintai kita, dan yang dengan senang hati melayani kita sesuai dengan kemampuan terbaik mereka. Rasa terima kasih David kepada para dermawannya merupakan bagian yang luar biasa dari karakternya. Kami menemukan dia mengirimkan hadiah dari rampasan yang diperoleh dalam pertempuran ke tempat-tempat di mana dia dan anak buahnya terbiasa menghantui. Ketika Saul meninggal, dia jauh dari mengungkapkan kebencian terhadapnya, sehingga dia bertanya apakah masih ada yang tersisa dari keluarganya, sehingga dia dapat menunjukkan kepada mereka kebaikan Tuhan demi Yonatan, Dan bertahun-tahun kemudian dia menunjukkan bahwa Yonatan tidak dilupakan. olehnya, ketika dia berhati-hati untuk mengamankan Mefiboset dari kehancuran yang menimpa keluarga Saul, atas permintaan orang Gibeon. Dia bersyukur atas bantuan bahkan kepada orang-orang kafir yang darinya dia menerima kebaikan apa pun. Nahas, raja orang Amon, pada beberapa kesempatan menunjukkan kebaikan kepada Daud, mungkin lebih dari kebencian kepada Saul daripada niat baik kepada orang miskin yang ditindas Saul. Namun Daud menunjukkan kebaikan kepada Hanun, putra Nahas, demi ayahnya. Kebenaran dalam diri seorang raja akan membawanya ke pelaksanaan hukum yang tidak memihak terhadap para penjahat. Seorang raja yang bijaksana menghancurkan yang jahat, dan membawa roda ke atas mereka. Tetapi bagaimana ini konsisten dengan kebaikan yang ditunjukkan kepada Yoab dan Absalom? Apakah dia tidak tahu bahwa Tuhan telah melarang kepuasan apa pun yang diambil untuk kehidupan seorang pembunuh? Ya, dia mengetahuinya dengan sangat baik, dan mengambil tindakan bahkan ketika dia sekarat bahwa uban Yoab tidak boleh turun ke kuburan tanpa darah. Mungkin mustahil sepenuhnya untuk membenarkan dia karena menderita pria berdarah itu untuk hidup begitu lama di atas tanah. Namun tidak pernah kelonggaran bagi seorang penjahat lebih bisa dimaafkan. Jarang ada seorang pangeran atau suatu bangsa yang lebih berhutang budi kepada suatu rakyat daripada Daud dan rakyatnya kepada Yoab untuk pelayanan yang cemerlang. Dan tampaknya hampir tidak praktis untuk menjatuhkan hukuman kepada orang yang begitu populer, dan memiliki kekuatan seperti Yoab di ketentaraan. Daud sendiri membuat alasan ini untuk dirinya sendiri ketika dia berkata, "Orang-orang ini, anak-anak Zernia, terlalu kuat untukku." Kita juga dapat mengamati bahwa Daud pernah berhutang nyawa kepada Abisai, saudara laki-laki Yoab, yang tampaknya memiliki bagian dalam darah Abner. Dia mungkin dengan beberapa alasan berpikir bahwa dia berutang kehidupan kepada keluarga saudara perempuannya Zeruya, atau bahwa setidaknya dia mungkin condong ke sisi yang menguntungkan ketika alasan yang masuk akal dapat diajukan untuk pemusnahan mereka. Kita tidak bisa berpura-pura membenarkan perilakunya dalam kasus Uria. Tetapi kita tidak dapat menyangkal bagian dari perilakunya dalam bahasa yang lebih kuat daripada yang dilakukan oleh Daud sendiri. Kita dapat membuat pengamatan yang sama mengenai contoh lain dari prosedur David, yang telah memberikan kesempatan untuk animasi pada perilakunya maksud saya tuduhan yang diberikan kepada Salomo tentang Shimei. “Lihatlah, engkau bersama Shimei bin Gera, seorang Benyamin dari Bahurim, yang mengutukku dengan kutukan yang pedih pada hari ketika aku pergi ke Mahanaim, tetapi dia turun untuk menemuiku di Yordan, dan aku bersumpah kepadanya demi Tuhan. , berkata, Aku tidak akan membunuhmu dengan pedang. Sekarang, oleh karena itu, jangan biarkan dia bersalah, karena kamu adalah orang bijak, dan tahu apa yang harus kamu lakukan padanya, tetapi kepalanya yang beruban membawamu badut ke kubur dengan darah." Kita mungkin telah mengamati bahwa kesetiaan dalam melakukan pertunangan adalah bagian penting dari keadilan di mana tidak dapat dianggap bahwa David akan menjadi kekurangan. Tapi bagaimana bisa Daud menepati janji dan sumpahnya kepada Simei jika dia menurunkan rambut Shimei dengan darah ke kubur oleh tangan Salomo? Seorang pria tidak kurang bertanggung jawab atas apa yang dia perintahkan untuk dilakukan, daripada untuk apa yang dia lakukan dengan tangannya sendiri. Dapatkah kita menganggap bahwa David di ranjang kematiannya akan melakukan tindakan kejahatan yang ingatannya mungkin dibenci oleh semua orang yang takut akan sumpah? Faktanya, kami menemukan bahwa kejahatan mengutuk Daud di Mahanaim bukanlah dasar dari hukuman terhadap Shimei, meskipun alasan yang dia berikan oleh kejahatan itu untuk mencurigai kesetiaannya adalah alasan mengapa dia ditempatkan di bawah larangan meninggalkan Yerusalem di bawah rasa sakit kematian. Tapi ada bacaan lain dari bagian terakhir dari tuduhan yang sama-sama cocok dengan kata-kata aslinya, yang membersihkan karakter Daud dari semua kesalahan, Juga tidak membawa uban ke kubur dengan darah, awasi dia dengan ketat sebagai pria yang tidak puas dengan keluarga saya menghukumnya untuk setiap kejahatan baru yang dengannya dia mungkin pantas dihukum, tetapi biarlah sumpah saya suci, dan jangan membawa uban ke kuburan dengan darah, untuk kejahatan yang saya bersumpah oleh Tuhan untuk tidak menghukum dengan kematian. Amal sangat penting untuk keadilan. Ada kewajiban-kewajiban yang kita miliki kepada semua orang, dengan perintah besar kedua dari hukum, perintah untuk mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri. Jika Daud tidak dengan sungguh-sungguh menjalankan sila ini, dia tidak dapat begitu sering memohon kepada Tuhan, Penyelidik hati, sebagai saksi dari perhatiannya yang tidak dapat diganggu gugat terhadap kesaksian-kesaksian Ilahi ini, yang merupakan cahaya bagi jalannya dan pelita yang digunakan kakinya. dibimbing ke jalan damai.

II. PERHATIAN ALLAH TERHADAP KEBENARAN DAVID DALAM PEMBERIAN YANG DIBERIKAN KEPADANYA DARI MUSUHNYA. Tanpa ragu, Daud menganggap semua nikmat kaya yang dia terima dari Allah adalah belas kasihan yang berdaulat dan gratis yang harus diutang tanpa batas oleh setiap orang kudus Allah (Mazmur 86:11, 116:4, 5). Dia masuk akal, seperti ayahnya, Yakub, bahwa dia tidak layak menerima belas kasihan Tuhan yang paling kecil, dan bahwa tidak ada kebaikan dalam perbuatannya yang paling kecil (Mazmur 138:2, 3). Tetapi dia tahu pada saat yang sama bahwa, melalui belas kasihan Tuhan yang tak terbatas, pekerjaan baik umat-Nya diterima dan dihargai oleh-Nya (Mazmur 11:6). Belas kasihan dan kebenaran bertemu bersama di dalam Tuhan, kebenaran dan kedamaian saling mencium, dan menunjukkan kemuliaan mereka yang bersatu dalam penyelenggaraan pemeliharaan-Nya kepada umat-Nya. Tuhan menunjukkan kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah dengan menjadikan mereka orang benar, dan ketika mereka dibenarkan, Dia menunjukkan kasih karunia-Nya dan keadilan-Nya dalam memberi mereka upah sesuai dengan kebenaran mereka. Ada begitu banyak dosa bercampur bahkan dengan perbuatan baik mereka sehingga, jika mereka masih berada di bawah hukum, mereka tidak bisa lepas dari kutukan sekaligus atas semua pekerjaan mereka, dan juga pribadi mereka. Tetapi semua kesalahan mereka, dan di antara kesalahan-kesalahan lain yang melekat pada hal-hal suci mereka, tertutup dari pandangan Allah. Perbuatan baik mereka, oleh karena itu, tidak bisa tidak menyenangkan Tuhan, dan dihargai dengan limpah oleh-Nya. Dia tidak akan pernah tidak benar untuk melupakan pekerjaan atau pekerjaan cinta mereka, dan karena itu mereka yang mengikuti kebenaran akan mendapat upah yang pasti. Tetapi bukankah Daud bermegah di dalam dirinya sendiri daripada di dalam Tuhan ketika dia berbicara tentang kebenarannya sendiri dalam istilah-istilah yang begitu tinggi. Pertanyaan ini membawa kita —

AKU AKU AKU. UNTUK MEMPERTIMBANGKAN KESADARAN DAVID TENTANG KEBENARANNYA SENDIRI. Ia berbicara dengan kepastian yang sempurna mengenai hal yang diungkapkan Allah kepada kebenarannya. Apakah ini bahasa kerendahan hati? Sungguh sangat lancang untuk membentuk dan mengungkapkan penilaian seperti itu mengenai diri kita sendiri tanpa menyelidiki hati kita sendiri, tanpa membandingkannya dengan hukum Allah, dan tanpa menemukan bukti yang baik bahwa hati kita sehat dalam ketetapan-ketetapan Allah. Tetapi tidak satu pun dari hal-hal khusus ini yang membuat David lalai.

1. Dia telah menyelidiki hatinya dan juga jalannya. "Saya berpikir," katanya, "pada jalan saya, dan mengarahkan kaki saya kepada kesaksian-Mu." Dia jauh dari berpikir bahwa jalannya bisa benar kecuali hatinya benar di hadapan Tuhan.

2. Standarnya yang diadili sendiri adalah hukum Allahnya. Dia sepenuhnya sadar akan kebodohan mencoba dirinya sendiri dengan standar lain.

3. Dia menemukan di dalam hatinya dan cara hidupnya sesuai dengan hukum Allah. Ia memang terpaksa mengakui bahwa dalam banyak hal ia telah menyakiti hati Tuhan. Ketika ia merenungkan kemurnian hukum yang mengagumkan, ia berseru, "Siapa yang dapat memahami kesalahannya? bersihkanlah aku dari kesalahan rahasia." Namun dia dapat dengan yakin mengatakan bahwa dia telah mengharapkan keselamatan Tuhan, dan melakukan perintah-perintah-Nya. Kesimpulan ini tidak dia bentuk secara gegabah dari pertimbangan beberapa tindakannya, atau kerangka hatinya pada beberapa periode tertentu dalam hidupnya. Banyak yang menipu diri mereka sendiri dengan membuat penilaian tergesa-gesa terhadap diri mereka sendiri, berdasarkan kesan sementara yang dibuat dalam pikiran mereka pada saat-saat keseriusan tertentu, yang dibangkitkan oleh suatu keadaan tertentu dari pemeliharaan, atau oleh pengaruh sementara dari beberapa kebenaran Ilahi. Ia mengetahui tipu daya hati manusia, dan bahwa tanpa penerangan Ilahi ia dapat dengan mudah menipu dirinya sendiri. Karena itu, dia merujuk dirinya kepada Tuhan, Penyelidik hati, untuk melindunginya dari harapan palsu tentang kebaikan kondisinya sendiri (Mazmur 139:23, 24).

IV. JAMINAN YANG DIMILIKI DAVID TERHADAP KEBENARANNYA DALAM KEBENARAN YANG DIBERIKAN KEPADA DIA OLEH PEMBERI HATINYA. Kita tidak boleh menempatkan kerendahan hati pada semua ketidaktahuan yang terpengaruh tentang apa yang benar, baik tentang kebenaran pribadi sendiri atau tentang penerimaan Tuhan terhadapnya. Tidak ada yang lebih berbahaya daripada anggapan bahwa Allah berkenan kepada kita jika jalan atau hati kita sesat di hadapan-Nya (Mikha 3:10-12). Tidak ada yang lebih tidak pantas dalam diri seorang Kristen selain kelupaan akan kewajibannya yang tak terbatas terhadap kasih karunia yang telah menghapus pelanggarannya yang tak terhitung banyaknya. Namun diinginkan agar setiap anak Tuhan diyakinkan dengan baik akan kebersihan tangannya di hadapan Tuhan, dan penerimaan atas pekerjaannya serta pribadinya. Karena kewajiban kita untuk berdoa kepada Tuhan untuk penerimaan layanan kita, maka harus menjadi tugas kita juga dengan rendah hati dan bersyukur untuk mengakui kebenaran dan kasih karunia Tuhan dalam berurusan dengan kita. Kekayaan rahmat Ilahi tampak dalam penerimaan karya-karya kita, dan dalam imbalan yang diberikan kepadanya, serta dalam penerimaan pribadi kita. Jika bukan karena kesalahan kita tersembunyi dari pandangan Tuhan, pekerjaan seperti bahkan Daud tidak dapat diganjar oleh Tuhan yang lebih bersih dari pandangan mata yang jahat. "Pergilah," kata Salomo, "makan rotimu dengan sukacita, dan minum anggurmu dengan hati yang gembira, karena Tuhan sekarang menerima pekerjaanmu." Jika Tuhan tidak menerima pekerjaan kita, kita tidak dapat memiliki kesenangan yang beralasan dalam karunia pemeliharaan-Nya. Secara keseluruhan pelajari —

1. Keuntungan besar dari berjalan di jalan Tuhan. "Tuhan mencintai dia yang mengikuti setelah kebenaran. Katakanlah kamu kepada orang-orang benar, itu akan baik dengan dia." Apa alasan kita untuk memuja rencana belas kasihan yang memungkinkan kita untuk mengharapkan penerimaan Ilahi, dan untuk upah dari pekerjaan kita yang dilakukan untuk menyenangkan Tuhan, meskipun mereka begitu tidak sempurna sehingga kita setiap hari harus mencari pengampunan dari Tuhan atas kesalahan kita.

2. Umat Allah harus dengan sabar berpegang pada jalan kebenaran di tengah dispensasi pemeliharaan yang paling mengecilkan hati. Daud, setelah melewati hari-hari suramnya, sebuah lagu baru dimasukkan ke dalam mulutnya untuk memuliakan Tuhan.

3. Ketika kita memperoleh pembebasan, adalah tugas kita untuk mempertimbangkan bagaimana kita berperilaku di bawah masalah kita. Namun kita tetap harus memberkati Tuhan untuk pembebasan dari kesulitan, meskipun kita seharusnya tidak berani mengatakan bahwa kita telah mengikuti jalan Tuhan ketika kita berada di bawahnya.

4. Marilah kita memuji Tuhan atas keselamatan besar yang dilakukan oleh Tuhan kita Yesus Kristus. Pembebasan Daud adalah keselamatan bagi seluruh Israel. Harus ditakuti bahwa banyak dari kita benar-benar miskin akan kebenaran.

1. Allah berurusan dengan kita sebagaimana kita berurusan dengan-Nya. "Oleh karena itu Tuhan membalas saya." Tuhan telah memperlakukan dia seperti dia telah berurusan dengan Tuhan. Dia memercayai Tuhan, dan Tuhan membebaskannya, dia mencintai Tuhan, dan Tuhan senang dia melayani Tuhan, dan Tuhan menghormati dan memberkati dia. Ini selalu menjadi kanon agung dari aturan Ilahi. Seperti kita mencintai Tuhan, Dia akan mencintai kita. "Kita mencintai Tuhan, karena Dia lebih dulu mencintai kita" tetapi setelah mengetahui cinta-Nya, ada arti yang sangat benar di mana proporsinya selanjutnya ditentukan oleh ukuran timbal balik kita. Saat kita mempercayai Tuhan, Dia akan membantu kita. Iman yang besar menenggelamkan Alpine berkisar ke dataran, melintasi kedalaman Atlantik dryshod. Kurangnya iman seperti itu menjerat kita dalam banyak rasa malu dan kesengsaraan. Saat kita melayani Tuhan, Dia akan membalas kita. Menurut ukuran cinta, iman, dan pelayanan kita akan menjadi keselamatan, kekuatan, dan kebahagiaan kita. Apakah ada yang miskin dalam sukacita, kasih karunia, kuasa, dan damai sejahtera? Biarkan mereka bertindak lebih murah hati terhadap Tuhan.

2. Allah berurusan dengan kita sebagaimana kita berurusan satu sama lain (lihat ayat 25, 26). Kebenaran agung yang diajarkan dalam ayat-ayat ini adalah, bahwa hubungan Allah dengan kita diatur oleh hubungan kita satu sama lain. Ini adalah pengajaran bukit yang jelas dari seluruh wahyu. Betapa kelirunya mereka yang membayangkan agama spiritual sebagai anti-sosial. Sudah menjadi keluhan umum bahwa iman agama adalah pengaruh yang melemahkan, memiskinkan, memecah belah dalam kehidupan sosial: cinta yang diberikan kepada Tuhan seharusnya dikurangi dari cinta kita kepada umat manusia, layanan yang diberikan kepada kerajaan Tuhan dianggap sebagai begitu kotor dari pelayanan kemanusiaan. Tidak ada kesalahan yang lebih besar. Tuhan tidak menghakimi kita secara terpisah dari masyarakat, tetapi secara ketat di dalam dan melalui hubungan kita dengannya. Saat kita berurusan dengan saudara kita, Bapa yang agung berurusan dengan kita. Beberapa orang beragama tanpa menjadi baik yaitu, mereka tidak baik kepada sesamanya, adil, murah hati, jujur, suka membantu. Ini tidak akan berhasil. Seorang Kristen sejati adalah religius sekaligus baik. Tuhan tidak menguji kita dengan kehidupan gerejawi kita, tetapi dengan kehidupan sosial dan manusiawi kita. Kewajiban sosial dan kesejahteraan spiritual sangat erat hubungannya. Ketika kita mengalami stagnasi kehidupan rohani, kita mencari alasannya dalam pengabaian persekutuan atau ibadah Gereja, pembacaan Sabda Allah, atau sakramen-sakramen tetapi alasannya juga sering ditemukan dalam kegagalan kita untuk melakukan keadilan dan mencintai belas kasihan. dalam hubungan sosial kita.

3. Tuhan berurusan dengan kita seperti kita berurusan dengan diri kita sendiri. "Aku juga tegak di hadapan-Nya." Saat kita menghormati diri kita sendiri dengan menjaga kemurnian diri kita, Tuhan menghormati kita dengan kelimpahan kasih karunia dan damai sejahtera. Ada rasa sakit yang sebenarnya yang Dia terima menurut penilaian kita sendiri. Jika kita menghormati tubuh kita, menguduskan pemberian kita, menghargai nama baik kita, menghargai waktu dan pengaruh kita sebagai harta pilihan, Tuhan akan menindaklanjuti harga diri tersebut dengan pengayaan dan berkat rohani yang besar. Jika kita mau menyadari kegenapan berkat kita harus menghormati diri kita sendiri dan menjaga dari kedurhakaan.

1. Dia — David — menganggap karakternya sangat baik. Tentang keagungan itu dia berbicara dengan tegas dan kuat. Bisakah bahasanya dibenarkan? Tidak dalam arti mutlak. Secara moral, di mata Tuhan, Daud sangat jauh dari manusia sempurna. Itu dapat dibenarkan dalam arti rata-rata, dan dalam arti resmi.

2. Daud menganggap karakternya berpengaruh secara ilahi. Apakah dia benar dalam anggapan bahwa Tuhan datang untuk pembebasannya karena apa yang dia dalam dirinya sendiri, atau karena apa yang telah dia lakukan untuk melayani Dia?

1. Karakter individu dikenal Tuhan.

2. Karakter individu menarik bagi Tuhan. Tidak ada apa pun di alam semesta yang menyentuh hati Bapa Agung selain karakter moral anak-anak-Nya.

II. SEBAGAI ILUSTRASI MANIFESTASI TUHAN. Dia naik ke pandangan prinsip agung yang dengannya Allah berurusan dengan semua makhluk moral-Nya. Seperti manusia, demikian juga Tuhan baginya. Ini benar dalam dua hal.

1. Sebagai kekuatan pribadi. Tuhan memperlakukan manusia sesuai dengan karakternya.

2. Sebagai konsepsi mental. Gagasan manusia tentang Tuhan adalah Tuhannya, itu adalah dewa, dia menyembah. Manusia memuja Tuhan yang telah dicitrakannya pada dirinya sendiri dan manusia memiliki citra yang berbeda-beda, sesuai dengan keadaan hatinya sendiri. Pria pendendam memiliki Dewa pembalasan, pria sektarian memiliki Dewa sekte, pria yang berubah-ubah memiliki Tuhan yang berubah-ubah, pria egois memiliki Tuhan yang rakus, pria lalim memiliki Tuhan yang sewenang-wenang, dan pria yang penuh kasih memiliki Tuhan yang pengasih. . Sifat moral kita naik dan turun dengan konsepsi kita tentang Tuhan, karena "manusia harus menyesuaikan diri dengan apa yang dia sembah." "Setiap orang meniru Tuhan yang dia percayai."

1. Besarnya bahaya yang dia alami.

2. Kemuliaan pembebasannya, dianggap sebagai jawaban atas doa.

3. Buahnya. Kasih Tuhan diperbesar dan dikobarkan. Keyakinannya kepada Tuhan bertambah. Dia dengan ini dihidupkan dan didorong untuk berdoa.

4. Dasar dari semua belas kasihan ini. Anugerah Tuhan yang cuma-cuma. Dalam diri orang yang kepadanya rahmat itu dianugerahkan sebagaimana Allah berdiri dalam suatu hubungan perjanjian khusus dengan umat-Nya, maka Dia memiliki pemeliharaan khusus atas mereka. Tuhan bersama umat-Nya setiap saat, tetapi Dia paling dekat dengan mereka di saat-saat terburuk. David menunjukkan di mana ketulusannya benar-benar muncul. "Aku tidak menyimpang dari Tuhan dengan jahat." "Semua penghakiman-Nya ada di hadapanku." "Aku juga jujur ​​di hadapan-Nya, dan aku menjaga aku dari kesalahanku." Hati yang tulus memiliki ketetapan hati yang paling serius, kebencian yang paling tidak pura-pura, dan oleh karena itu yang paling besar dan paling rajin mengawasi terhadap kesalahannya sendiri, dosa yang paling rentan dengan sifatnya, dan di mana ia paling cenderung terjerat. Dalam teks ada dua hal.

I. PROFESI DAVID TENTANG KETULUSANNYA. Ada kesempurnaan dua kali lipat. Kesempurnaan hukum, yaitu kesesuaian yang sempurna dalam alam dan kehidupan dengan hukum Tuhan. Ini bukanlah kesempurnaan yang Daud bicarakan di sini, karena kegagalannya diketahui dan diakui oleh dirinya sendiri. Ada kesempurnaan injili, menurut jangka waktu perjanjian kedua, dan ini ada dua: kesempurnaan pembenaran, dan kesempurnaan pengudusan.Ada berjalan bersama Tuhan, di hadapan Tuhan, dan sesudah Tuhan yaitu, mengacu pada ajaran Tuhan, pemeliharaan Tuhan, dan pola dan teladan Tuhan dan ketiga ekspresi ini menetapkan kesempurnaan pilihan. Orang yang saleh mungkin memiliki hatinya yang lurus dan sempurna, bahkan dalam ketidaksempurnaan jalannya. Seorang pria yang tulus dalam perhitungan Tuhan seorang pria yang sempurna ketulusan adalah kebenaran dari semua rahmat, nada tertinggi yang harus dicapai di sini. Ketulusan hati memberi seseorang keberanian, bahkan sakit kehadiran Tuhan, meskipun banyak kegagalan.

II. KESAKSIAN ITU. Bagaimana dia membuktikan kesempurnaan ini? "Aku telah menjaga diriku dari kesalahanku." Dia mengacu pada beberapa kejahatan dan cara berdosa yang tepat dan aneh yang Apakah "kekasihnya yang istimewa" adalah dosa yang dicintai. Perhatiannya adalah untuk menjaga dirinya dari itu. Seseorang tidak dapat menjaga dirinya sendiri: Tuhan adalah penjaganya. Tetapi Tuhan akan membuat kita bekerja sama dengan-Nya. Ketika kita melakukan sesuatu, dengan kasih karunia-Nya kita melakukannya. Jadi kita dikatakan "membersihkan diri kita sendiri." Doktrinnya adalah ini 'bahkan yang terbaik dan tersayang dari umat Allah memiliki beberapa dosa yang mereka lebih rentan terhadap daripada yang lain, yang dapat disebut kesalahan mereka sendiri. Apa kesalahan manusia itu sendiri? Dalam setiap manusia menurut kodratnya, dosa berkuasa, dan manusia dalam penghakiman yang adil diserahkan kepada kuasanya. Kekuasaan dosa adalah ganda, maya, karena dosa asal dan aktual, karena bias kehendak. Dosa yang sebenarnya adalah jalan dosa dan kematian yang dipilih seseorang untuk dirinya sendiri, dia telah memandang ke luar pada semua kepuasan dunia, kecenderungannya sendiri yang rusak memilih dirinya untuk mengikuti dengan rasa manis, kepuasan, dan kesenangan terbesar, seperti itu. dimana kebahagiaan hidupnya terdiri. Apa gunanya bagi seseorang untuk menjaga dirinya dari kesalahannya?

1. Dia berhati-hati untuk menjaga kejahatan dosa itu selalu di matanya, dan untuk menjaga dirinya rendah dalam pertimbangan ini, bahwa dia telah bersalah di masa lalu.

2. Tidak ada dosa yang lebih sempurna dilawan oleh hati manusia. Orang yang saleh sangat membenci dosa itu, dan melawannya dengan kebencian yang paling besar, yang dengannya Tuhan sangat dihina, dan di mana hati nuraninya telah diperbudak di masa lalu.

3. Dia berada di dalam dosa ini, di atas semua dosa lainnya, yang paling iri hatinya, dia takut akan hal itu dalam setiap kesempatan, dan kesempatan, dan pencobaan.

4. Dosa ini yang paling dia doakan.

5. Dia membalikkan ancaman terhadap dosa ini.

6. Dia berusaha untuk tumbuh dalam kasih karunia yang berlawanan, dan memperkuatnya dengan segala cara. Bagaimana ini membuktikan hati yang tulus? Ini menunjukkan bahwa seseorang benar-benar terpengaruh oleh ketidakhormatan Tuhan. Ini menunjukkan kebenaran dari penyangkalan diri seseorang, dan kebenciannya terhadap dosa. Ini menunjukkan ketulusan cinta manusia kepada Tuhan. Bagaimana seseorang dapat mengetahui apa "dosa sayang"-nya? Di situlah harta seorang pria berada. Apa yang paling manis baginya adalah apa yang paling dia sukai, dan yang paling dia sembunyikan. Dosa ini membuat semua nafsu manusia berguna untuk itu. Dosalah yang paling mengganggu Anda dalam tugas-tugas suci.

II. PENJAGA KHUSUS. "Aku menjaga diriku dari kesalahanku."

1. Anda harus mencari tahu apa itu. Anda harus mendapatkan gambaran yang jelas tentang kesalahan Anda sendiri. Berusahalah untuk menyadari kekotoran dan kesalahannya di hadapan Tuhan. Mintalah Tuhan untuk membuat Anda paling membenci dosa yang paling Anda sukai.

2. Putuskan dalam kuasa Roh Kudus bahwa dosa khusus ini akan diatasi. Tidak ada yang seperti menggantungnya di leher, 'itu sangat berdosa, maksudku. Jalan keselamatan yang sebenarnya adalah berdoa dan percaya terhadap segala dosa. Kita menaklukkan dosa dengan iman di dalam Kristus.

AKU AKU AKU. HASIL YANG BAHAGIA. Jika kita benar-benar menjaga dari dosa, itu akan menjadi berkat bagi kita. Itu akan menjadi kemenangan kasih karunia. Itu akan menjadi kesaksian terbaik kita kepada orang lain. Dan betapa manisnya kedamaian yang akan diberikan pada hati nurani.

I. ADA BEBERAPA DOSA KHUSUS YANG MASING-MASING DAPAT MENYEBUT KESALAHANNYA SENDIRI. Apa yang ada dalam setiap kasus pasti diketahui oleh Tuhan. Dan setiap orang dapat mengetahuinya sendiri, dengan berkomunikasi dengan hatinya sendiri, dan mempertimbangkan jalannya dengan menyerahkan hidupnya pada aturan hati nuraninya, dan mengukur hati nuraninya dengan aturan hukum Allah. Bahwa ada kecenderungan yang lebih besar dalam setiap, satu sampai beberapa dosa aneh cukup jelas dari hati nurani pribadi setiap orang.

1. Kita lebih cenderung pada beberapa dosa daripada yang lain, melalui temperamen dan corak alami kita. Tubuh yang fana menekan jiwa. Dan begitulah dominasi beberapa elemen dan humor, yang oleh naturalis dianggap sebagai keragaman konstitusi, sehingga dari sana juga moralis memperoleh berbagai temperamen pikiran dan kecenderungan manusia, Jadi sanguin paling condong pada nafsu dan kecerobohan, inkontinensia dan intemperance. yang mudah marah dan nafsu, sombong dan suka bertengkar, yang melankolis karena iri hati, tidak puas, tidak percaya, dan putus asa, yang plegmatis menjadi tamak dan malas, dan suam-suam kuku dalam agama. Sehingga, sesuai dengan konstitusi tubuh manusia yang berbeda, muncul kecenderungan yang berbeda dalam jiwa dan pikiran mereka dan karena itu adalah urusan akal sehat untuk mengetahui dan menahan, demikian juga pekerjaan agung rahmat dan agama untuk menaklukkan dan mematikan. gairah yang dominan.

II. PADA BEBERAPA PERIODE TERTENTU HIDUP KITA, KITA LEBIH CENDUNG TERHADAP BEBERAPA DOSA DARIPADA YANG LAIN. Setiap usia kehidupan manusia memiliki beberapa kesayangan yang khas yang biasanya memiliki pengaruh. Di usianya, pria cenderung melakukan hal-hal seperti sebagian besar mendukung keuntungan duniawi mereka, mereka menimbun kekayaan. Di masa muda, pria cenderung melakukan hal-hal seperti kebanyakan memuaskan selera sensual mereka.

AKU AKU AKU. KITA LEBIH CENDUNG TERHADAP BEBERAPA DOSA DARIPADA ORANG LAIN, OLEH ALASAN PENDIDIKAN ATAU PERUSAHAAN KITA. Dengan hal-hal ini, pikiran dan perilaku manusia lebih banyak, jika tidak lebih, dibentuk daripada oleh alam itu sendiri.

IV. KITA RENDAH TERHADAP BEBERAPA DOSA MELALUI BEBERAPA NEGARA DAN KONDISI KEHIDUPAN YANG DIBAWA PROVIDEN KITA. Ketika kita sehat dan kuat, kita cenderung melupakan Tuhan. Penyakit menggoda kita untuk tidak sabar terhadap-Nya. Kemakmuran membuat orang bangga, dan kelimpahan kurang ajar dan nakal. Kesulitan menggoda kita untuk menjadi iri dan ragu-ragu, curang dan mencuri. Ada lebih banyak godaan untuk beberapa dosa daripada yang lain, dari berbagai profesi atau jalan hidup yang diambil manusia untuk diri mereka sendiri.

V. ADA BEBERAPA DOSA KHUSUS YANG DITANGGUNG OLEH PRIA MELALUI AGAMA SENDIRI. Kepercayaan diri banyak pria dengan cara mereka sendiri sering kali disertai dengan sensor dan sikap tidak berbelas kasih yang besar terhadap semua yang berbeda dari mereka. Perhatikan bahwa adalah mungkin untuk menjaga diri kita dari dosa-dosa khusus kita sendiri, seperti yang dilakukan Daud. Hal ini dapat kita lakukan dengan mensyukuri anugerah Allah yang diberikan secara cuma-cuma kepada kita, dan mengingat nazar yang sudah sering kita ucapkan kepada-Nya. Bantuan dan arahan apa yang diperlukan?

1. Dengan doa yang terus-menerus dan khusyuk mohon bantuan Ilahi.

2. Sia-sia mungkin kita mengharapkan pertolongan Tuhan tanpa usaha keras kita sendiri.

3. Berhati-hatilah untuk menghindari hal-hal seperti itu dan tolak kesempatan-kesempatan yang paling mungkin menjerat kita.

4. Jangan pernah berpikir kejahatan dosa kurang dari itu.

5. Bersikaplah lembut dengan melanggar hati nurani Anda.

1. Biasanya ada kecenderungan konstitusional untuk berbuat dosa.

2. Keadaan di mana individu ditempatkan dapat mendukung pemanjaan dosa. Betapa sakitnya Yusuf, seandainya ia memiliki sifat boros, sehingga ia ditempatkan di rumah Potifar.

3. Dan Setan sangat sibuk dalam memberikan godaan untuk melakukan dosa yang tersayang. Dia tahu betul kecenderungan jahat hati manusia, dan, seperti pemancing yang terampil, memvariasikan umpannya agar sesuai dengan selera korbannya. Ketika dia melihat kesombongan bekerja di hati Daud, dia memprovokasi dia untuk menghitung Israel.

II. SETIAP ORANG BAIK, MENYADARI BAHWA DIA RENDAH TERHADAP BEBERAPA DOSA TERTENTU, AKAN MENGATUR UPAYA UTAMANYA TERHADAP MEREKA. Dia ingin sekali menjaga dirinya dari kesalahannya sendiri. Usahanya berlanjut pada prinsip-prinsip yang tercerahkan. Orang baik tidak menganggap pada kekuatannya sendiri dia berdoa dengan sungguh-sungguh untuk bantuan Roh Kudus. Pada saat yang sama, dia diyakinkan bahwa upaya keras di pihaknya sangat diperlukan, dalam urutan sarana. Benar, tidak seorang pun, secara tegas, dapat menjaga dirinya sendiri.. David tidak bisa, dia tahu dia tidak bisa, tetapi dia bermaksud bahwa dia telah mengerahkan dirinya sedemikian rupa sehingga Tuhan telah memberinya kesuksesan. Bagaimana mengamankan ini untuk diri kita sendiri, saya mendesak —

1. Pentingnya mengakui dosa pribadi kita ketika kita datang ke hadapan Jahweh. Jangan puas dengan pengakuan umum. Untuk kadang-kadang, ketika hati nurani mendorong untuk pengakuan kecil, kita menahan dorongan hati, melalui keraguan rahasia bahwa jika dihargai baik akan mencegah kepuasan nafsu favorit kita, atau setidaknya menambah penderitaan kita berikutnya, dengan membuat kita lebih tidak bisa dimaafkan dalam kelonggaran itu. Waspadalah terhadap delusi ini. Pergilah dan sebarkan kemudahanmu, dengan segala kejengkelannya, di hadapan Tuhan, dan teriaklah minta tolong melawan dosa yang tersayang.

2. Orang Kristen menjadikan tugas utamanya untuk mematikan dosa: dia tidak puas hanya dengan melemahkan kekuatannya, dia bertujuan untuk menghancurkannya.

3. Dia membentuk tekad yang kuat melawan dosa. Semua kekuatan pikirannya sedang digunakan, dia berunding dan memutuskan untuk menentang kejahatannya. Sumpahnya tidak dicatat di atas meja batu, tetapi di meja hati yang berdaging. Sadar akan kelemahannya sendiri, inilah tekadnya 'Aku akan maju melawan dosa dalam kekuatan Tuhan semesta alam.

4. Dia dengan hati-hati menghindari segala sesuatu yang dapat memfasilitasi pemanjaan dosa. Apakah tidak bertarak adalah kecenderungan favorit? Sia-sia mantan teman periang mengundangnya untuk mengambil bagian dari cangkir yang memabukkan. Orang Kristen tidak akan menghalangi jalan orang jahat. Ketika tak terhindarkan dalam keadaan bahaya, dia dua kali waspada. Kita, kadang-kadang, dengan demikian tak terhindarkan ditempatkan dalam posisi seperti itu.

5. Kebangkitan pertama dari dosa dia dengan cepat dan keras menentang. Tidak ada yang lebih penting dari ini. Ini adalah bagian dari kebijaksanaan untuk memulai serangan, sebelum musuh memiliki waktu untuk memusatkan kekuatannya. Lubang terkecil di tanggul sungai besar harus dihentikan, atau akan bertambah, dan air membanjiri negara sekitarnya, terlepas dari semua perlawanan. Percikan tunggal harus dipadamkan, atau kebakaran besar dapat terjadi.

6. Orang Kristen melengkapi pikirannya dengan argumen-argumen yang meyakinkan, terutama argumen-argumen Alkitab, melawan dosa-dosanya yang khusus. Jika pangeran para filosof kafir dapat menundukkan amarahnya yang menggebu-gebu dengan pertimbangan-pertimbangan yang berasal dari akal saja, apalagi yang bisa diharapkan dari kita yang memiliki akal dan wahyu keduanya. Biarlah Pemazmur mengajari kita, yang berkata, "Firman-Mu kusembunyikan di dalam hatiku, supaya aku tidak berbuat dosa terhadap-Mu."

7. Dia akan dengan hati-hati menghargai rahmat yang berlawanan. Anak yang pemalu kita rangsang untuk bertindak berani, yakin bahwa dengan bertambahnya tindakan tersebut rasa takutnya akan berkurang. Dengan demikian, di sekolah Kristus, semakin banyak rahmat individu dihargai, semakin banyak sifat buruk yang berlawanan akan berkurang.

8. Dia dengan gigih bertahan, sampai dia mencapai tujuannya.

AKU AKU AKU. SUKSES DALAM USAHANYA ORANG BAIK AKAN PERNAH MENGANGGAP SEBAGAI BERKAT YANG TIDAK TERHARGAI. Dia hampir tidak dapat menemukan bahasa yang cukup tinggi untuk mengungkapkan perasaannya. Oh, sukses dalam upaya ini, sungguh suatu berkat!

1. Ini adalah sinyal kemenangan: musuh yang kuat ditundukkan. Apakah Anda memperkirakan kekuatannya? Betapa sulitnya kemenangan itu. Berapa banyak yang jatuh sakit konflik tersebut.

2. Tidak ada kemenangan lain yang dapat menyamainya. Dia yang menguasai jiwanya lebih baik daripada dia yang merebut kota.

3. Hasilnya gemilang. Untuk —(1) Konflik-konflik lain dianggap relatif mudah: Prajurit yang telah menyerbu benteng yang berbenteng kuat tidak mengalami kesulitan dalam menghancurkan dinding-dinding lumpur sebuah pondok dan orang Kristen yang telah menaklukkan dosanya yang berkuasa memiliki prospek yang adil untuk mengatasi kesalahannya yang lain. (2) Ini memberikan bukti paling menentukan dari kesalehan pribadi. Betapa cemasnya orang percaya untuk memastikan panggilan dan pilihannya, dan di mana dia harus mencari bukti yang menentukan? Tetapi jika ia berhasil menaklukkan nafsu yang menguasai, hati nuraninya meyakinkannya bahwa ini adalah bukti terbaik. (3) Hal ini memungkinkan orang Kristen untuk melaksanakan tugas, dan menyadari hak-hak istimewa agama, dengan semangat dan kesenangan yang lebih besar. (4) Ini menyebarkan ketenangan yang manis di atas jiwa dan memberikan kepuasan yang solid. Misalkan nafsu yang berkuasa dimanjakan, akibat buruk apa yang terjadi. Kepuasannya juga hanya sesaat. Segera ia menggigit seperti ular dan menyengat seperti penambah. Betapa menyenangkan perasaan Daud ketika Abigail menahannya untuk tidak menumpahkan darah Nabal. (5) Ini sangat menyenangkan Tuhan, dan akan dihormati, tidak hanya sekarang tetapi juga di akhirat, dengan tanda-tanda tegas dari persetujuan Ilahi. Oh, kamu yang di dalam hatinya dosa berkuasa tanpa perlawanan, berhati-hatilah jangan sampai kedurhakaan menjadi kehancuranmu. Berlindung di dalam Tuhan Yesus. Berdoa untuk Roh Tuhan. Umat ​​Kristen, jika subjek telah dicontohkan dalam praktik bahagia Anda, jadilah rendah hati, bersyukur, dan puji Tuhan. Jika itu telah menegur dan mendukakan Anda, ingatlah bahwa itu dirancang untuk merangsang dan menguntungkan Anda. Andalkan Roh Allah, dan jangan takut untuk mengatakan, "Aku akan menjaga diriku dari kesalahanku."

I. Pertama-tama, HIDUP KITA ADALAH PENGALAMAN ALLAH karena di dalam Dia secara harfiah kita hidup dan bergerak dan memiliki keberadaan kita. Jika kita menemukan bahwa rangkaian tindakan ini memiliki satu hasil dan rangkaian itu memiliki yang lain 'ini, sejauh ini, adalah wahyu paling otentik kepada kita tentang Tuhan. Oleh karena itu, mengatakan bahwa kehidupan berbeda dengan manusia yang berbeda, terutama karena mereka berbeda dalam hal karakter spiritual, berarti mengatakan bahwa Tuhan menunjukkan diri-Nya kepada mereka sebagai begitu banyak allah yang berbeda. Bagi orang jujur, hidup berbeda dengan seorang bajingan, berbeda dengan orang yang penyayang, berbeda dengan orang kikir atau kikir, berbeda dengan orang suci, berbeda dengan orang dungu atau boros. Untuk mengambil ilustrasi yang paling dekat — Daud akan memiliki pengalaman yang berbeda dari Saul apakah dia mendapat atau tidak mendapatkan tempat Saul. Satu-satunya orang bisa sangat bahagia dengan kelicikan seorang gembala, dan itu tidak masalah selama masing-masing adalah karakternya. Tidak ada dua orang yang bisa memiliki pengalaman yang lebih berbeda dalam hidup mereka, tetapi perbedaannya, seperti yang kita lihat, ada dalam diri mereka sendiri 'tidak dibuat oleh kekayaan mereka, tetapi oleh karakter mereka bukan oleh peristiwa damai atau perang. , tetapi dengan kualitas belas kasihan dalam satu kasus dan kesengajaan dalam kasus lain. Jadi keadilan dilakukan antara manusia dan manusia di mana keadilan itu pasti, dan di mana keadilan itu sempurna dalam diri mereka sendiri. Banyak orang baik saat ini dihantui oleh alarm yang sama sekali visioner. Lihat, kata mereka, berapa banyak orang yang menjalani kehidupan yang kejam tidak tahu apa-apa tentang penyesalan! Jika tidak ada hukuman abadi bagi orang fasik, maka tidak ada hukuman jika tidak ada neraka, tidak ada bahaya. Tapi ini untuk mengambil pandangan yang sangat sempit dari pengalaman manusia. Ada lebih banyak penyesalan di hati orang daripada yang mereka kenakan di lengan baju mereka. Banyak wajah tersenyum, jika Anda bisa berada di balik topeng itu, akan menunjukkan kepada Anda fitur yang cukup suram. Pada saat yang sama, saya dengan mudah mengakui bahwa jika penyesalan, yang disebut demikian, adalah perbedaan antara manusia dan manusia dalam hal karakter, perbedaannya mungkin tampak sepele. Ini adalah sifat terbaik dan bukan yang terburuk yang paling tahu penyesalan. Orang baik jatuh ke dalam dosa, dan dia tahu apa itu neraka. Orang jahat tidak memiliki ikatan dalam kematian mereka. Hati nurani, yang seharusnya terbakar, dibakar, mereka harus menjadi bara hidup, dan mereka adalah abu putih dingin. Saya mengabulkan semua ini. Tetapi apakah tidak ada yang lain selain penyesalan yang dipertanyakan antara hidup dan hidup? Karena terlepas dari penyesalan dan segala sesuatu seperti itu, dan dalam sifat segala sesuatu, dan di mana-mana dan selalu, adalah satu hal untuk menjadi jujur ​​​​dan yang lain menjadi disengaja, adalah satu hal untuk menjadi pria yang baik dan yang lain menjadi tidak baik, satu hal untuk menjadi murni dan hal lain untuk menjadi tidak murni. Kebaikan menjadi baik adalah buruk menjadi begitu, dan tidak memiliki penyesalan dan kejahatan menjadi jahat adalah menjadi begitu, dan tidak memiliki penyesalan. Mengapa orang terus-menerus melupakan ini atau mengabaikannya? Bukannya orang-orang yang berbeda ini memiliki di sana-sini, pada saat-saat yang aneh, pengalaman yang berbeda atau bertentangan, tetapi bahwa dunia di mana setiap orang hidup adalah dunia yang sama sekali berbeda. Saya tahu, pasti, bahwa dia yang mencintai kebenaran dan kebenaran dan kebaikan akan berpikir bahwa takdir yang paling kejam dari semua yang mungkin mengutuknya menjadi bajingan atau munafik. Jadi, pertama-tama, karena hidup adalah pengalaman akan Tuhan, bagi manusia yang berbeda Tuhan itu berbeda. Tapi sekarang saya cepat-cepat mengatakan itu kepada pria yang berbeda —

II. DIA JUGA BERBEDA SEBAGAI OBJEK STUDI DAN REFLEKSI. Pada banyak subjek lain, atau lebih tepatnya pada sebagian besar, jika orang setuju mereka setuju, dan jika mereka berbeda mereka berbeda, dan ada akhir dari itu. Namun berbeda dengan objek tertinggi pemikiran manusia 'Tuhan. Orang mungkin setuju, dan memang setuju, dalam bahasa mereka menghormati Dia, yang memiliki sedikit atau tidak sama sekali dalam pemikiran dan makna mereka. Sebenarnya, saya berani mengatakan, pertama-tama, di antara kita, yang semuanya menganut keyakinan yang sama, ada banyak Tuhan dan banyak Tuhan. Wesley, konon, memprotes dengan Whitfield mengenai gagasannya tentang Tuhan, mengatakan kepadanya, "Tuhanmu adalah iblisku." Dan tidakkah jelas bahwa sesuatu yang serupa dapat dikatakan oleh kelompok-kelompok Kristen saat ini kepada kelompok-kelompok lain? Bukan apa yang Anda baca di buku-buku suci, tetapi gagasan umum manusia yang membentuk kepercayaan umum tentang Tuhan. Orang-orang Protestan tidak percaya pada Tuhan orang Romawi, atau dia pada ahli waris, meskipun mereka memiliki Alkitab yang sama dan pasal-pasal iman yang sama. Dikutuk untuk memikirkan Tuhan, seperti beberapa orang memikirkan Dia, dan harus memikirkan Dia, hidup mereka lebih kuat dari keyakinan mereka, bukan sebagai makhluk untuk dicintai, tetapi sebagai salah satu yang harus ditakuti atau dibenci — ini hukuman. Jika terang yang ada padamu gelap, seberapa besar kegelapan itu? Jika agamamu malam, dimana siangmu? Jika Tuhan adalah bugbear, apa hidup Anda? Apa keuntungan lain, atau pahala, atau kebahagiaan, di sisi lain, yang Anda inginkan daripada agama Kristus — untuk mencintai kebenaran dan kebenaran dan kebaikan dengan segenap hati dan jiwa dan kekuatan dan pikiran, dan untuk percaya bahwa Allah, siapa di atas segalanya, dan merupakan Awal dan Akhir dari segalanya, apakah semua yang Anda cintai? Apa imbalan, keuntungan, kebahagiaan lain yang akan Anda miliki selain itu? Kekristenan adalah keuntungan yang menyedihkan, saya akui, bagi banyak orang yang mengakuinya, kecuali itu adalah satu-satunya jalan keluar dari jurang maut, dan dari lautan api dan belerang. Ini adalah keuntungan yang menyedihkan bagi mereka, dan mereka banyak, yang berpendapat bahwa sesuatu yang Tuhan dapat berikan kepada mereka, atau suatu tempat di mana Dia dapat menempatkan mereka, akan menjadi surga. Tetapi apa yang menjadikan Tuhan sendiri surga kita adalah keuntungan besar, tanpa mengacu pada kehidupan apa pun selain kehidupan ini. Dengan ini seseorang bisa hidup dan mati, dan ragu apakah dia akan hidup kembali, dan dengan nafas terakhirnya memberkati Tuhan 'Tuhan manusia yang berbelas kasih, dan upahnya yang sangat besar.

AKU AKU AKU. Saya harus menambahkan, kemudian, yang terakhir, sebagai PELAJARAN PRAKTIS YANG KITA DAPATKAN DARI SEMUA INI 'seseorang dapat mengubah Gereja dan kepercayaannya dan tidak mengubah Tuhannya tetapi dia mengubah Tuhannya ketika dia mengubah hidupnya. Marilah kita, dengan mencoba melakukan kehendak Tuhan dalam kehidupan kita sehari-hari, belajar tentang kebenaran apakah itu dari Tuhan.Kalau tidak, kita tidak akan pernah mempelajarinya.


Alkitab 7th

Ketika Anda berbicara dengan Tuhan, apakah Anda terkadang bertanya-tanya apakah Anda berdoa dengan benar? Apakah Anda bertanya-tanya apakah Anda seharusnya mengatakan hal-hal tertentu, atau berdiri atau duduk dengan cara tertentu? Apa yang seharusnya Anda minta, dan apakah Anda perlu meminta sesuatu dalam urutan tertentu? Apakah Anda perlu berdoa dengan suara keras atau dapatkah Anda berdoa di dalam kepala Anda?

Para murid mungkin bertanya-tanya tentang beberapa hal yang sama ini. Ada saat ketika mereka meminta Yesus untuk mengajar mereka bagaimana berdoa. Bagian ini akan melihat tanggapan-Nya atas permintaan mereka, dalam bentuk apa yang dikenal sebagai Doa Bapa Kami. Doa Bapa Kami menjadi contoh doa murid-murid Kristus, dan dilestarikan dalam Kitab Suci sebagai pelajaran dan panduan bagi kita. Pada bagian ini Anda akan mempelajari isi dari model doa dan tujuannya. Anda juga akan belajar bagaimana unsur-unsur Doa Bapa Kami seharusnya mempengaruhi kehidupan doa Anda.

Inilah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Identifikasi latar belakang dan konteks Doa Bapa Kami

Kosakata
wacana Sebuah diskusi panjang tertulis atau lisan dari beberapa subjek.
Arkade Vocab

Doa Bapa Kami ditemukan dua kali dalam Perjanjian Baru. Dalam tulisan Matius (6:9-13), doa itu termasuk dalam catatannya tentang Khotbah di Bukit yang Dia khotbahkan kepada sekelompok besar orang di pantai utara Danau Genesaret. Di sini, doa menunjukkan perbedaan antara apa yang ingin didengar Tuhan dibandingkan dengan apa yang didoakan oleh orang-orang munafik dan orang-orang kafir. Versi yang dicatat dalam Lukas 11:2-4 lebih pendek dan tergabung dalam wacana umum yang Yesus berikan kepada murid-murid-Nya tentang doa seperti yang tercatat dalam Lukas 11:1-13. Lukas memperkenalkan doa setelah pelayanan Kristus di Galilea.

Fitur penting dari Doa Bapa Kami adalah organisasinya. Doa terdiri dari doa, tujuh permohonan, dan kesimpulan. Unit ini akan merujuk pada sebagian ayat-ayat Alkitab saat kita menguraikan Doa Bapa Kami baris demi baris. Untuk tujuan diskusi ini, sebagian ayat ini muncul dalam Alkitab Versi King James. Untuk Doa Bapa Kami yang lengkap dalam versi pilihan Anda, silakan merujuk pada ayat-ayat di atas.

Berikut adalah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Jelaskan struktur keseluruhan dari Doa Bapa Kami
Identifikasi cara-cara di mana doa dan empat permohonan pertama dari Doa Bapa Kami harus memengaruhi cara kita berdoa
Hafalkan Doa Bapa Kami

Karena itu berdoalah menurut cara ini: Bapa kami yang di surga, Dikuduskanlah nama-Mu. Kerajaan-Mu datang, jadilah kehendak-Mu di bumi, seperti di surga. Berilah kami pada hari ini roti harian kami. Dan ampunilah kami hutang kami, seperti kami memaafkan debitur kami. Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari yang jahat: Karena milik-Mulah kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, untuk selama-lamanya. Amin. (Matius 6:9-13)

Kosakata
penebusan Rekonsiliasi Allah dan manusia melalui kematian Yesus Kristus.
petisi Permintaan yang sungguh-sungguh.
kedaulatan Kekuasaan tertinggi atau supremasi otoritas.
Vocab Arcade

Doa--"Bapa kami yang ada di surga.". Bagian pertama dari doa itu menyangkut karakter kebapaan Allah. Allah adalah Bapa Surgawi kita. Kita adalah anak-anak duniawi-Nya. Dalam kedua referensi Kitab Suci, Doa Bapa Kami mengikuti wacana atau ajaran tentang doa yang diberikan oleh Yesus kepada murid-murid-Nya. Gereja mula-mula menggunakan kata Bapa sebagai sapaan umum kepada Allah.
Pengingat!

Anda sedang menghafal Doa Bapa Kami seperti yang dicatat oleh Matius ("ampuni kami hutang kami"), bukan seperti yang dicatat oleh Lukas ("ampuni kami dosa-dosa kami"). Ini akan membuat perbedaan dalam beberapa pertanyaan berikut.

Yesus juga mengakui bahwa nama Bapa dikuduskan dan disucikan. Nama Tuhan di dalam Alkitab adalah pewahyuan yang khas tentang diri-Nya kepada pria, wanita, dan orang muda di mana pun. Semua atribut yang telah Dia nyatakan dalam perjanjian-Nya dan tindakan-Nya dalam sejarah diringkas dalam pengetahuan nama-Nya. Menodai atau merusak, menumbangkan, atau mencemarkan nama ilahi Allah berarti menolak kedaulatan Allah.

Konsep Alkitab tentang kerajaan Allah adalah penting dan menarik. Yesus adalah Raja orang Yahudi, tetapi Dia juga bisa menjadi Raja kita hari ini. Tidak lama setelah Kristus menyerahkan nyawa-Nya di kayu salib, menebus dosa kita, kerajaan rohani Allah didirikan di dalam hati mereka yang dengan iman menerima anugerah keselamatan Allah (Yohanes 1:12). Tuhan Yesus mengetahui saat dimana Roh Kudus akan hidup dan memerintah di dalam hati orang-orang yang dilahirkan kembali.

Petisi Ketiga--"Jadilah kehendak-Mu." Kehendak Tuhan harus menjadi fokus kehidupan setiap orang Kristen. Begitu banyak orang saat ini terus-menerus mengajukan pertanyaan, "Apakah kehendak Tuhan itu?" Dalam Firman Tuhan, kita dengan jelas diberitahu satu bagian dari kehendak-Nya bagi kita:

Dan inilah kehendak Bapa yang telah mengutus saya, bahwa dari semua yang telah Dia berikan kepada saya, saya tidak akan kehilangan apa pun, tetapi akan membangkitkannya kembali pada hari terakhir. Dan inilah kehendak Dia yang mengutus Aku, agar setiap orang yang melihat Anak, dan percaya kepada-Nya, memperoleh hidup yang kekal: dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir. (Yohanes 6:39-40).

Kehendak Allah dinyatakan dalam Kitab Suci yang diilhami. Tuhan berbicara kepada kita melalui Firman-Nya setiap hari, dan jika kita mengindahkan Firman-Nya, kita dapat mengetahui kehendak-Nya bagi hidup kita. Anda tidak perlu khawatir tentang masa depan Anda, lakukan apa yang Anda ketahui sebagai kehendak Tuhan untuk Anda hari ini. Dia akan membimbing hidup Anda saat Anda dengan tulus berhasrat untuk menyenangkan dan melayani Dia.

Petisi Keempat--"di bumi, seperti di surga" Petisi ini melanjutkan dari permintaan ketiga dan merinci kasus-kasus di mana Firman dan kehendak Tuhan aktif hari ini. Tuhan adalah Pencipta dan Penguasa, dan di mana pun ciptaan tunduk kepada-Nya, kita menemukan sukacita, kedamaian, dan cinta. Pikirkan sejenak seperti apa surga itu. Ketika Tuhan memberi perintah di surga, menurut Anda apakah para malaikat mengeluh atau bertanya mengapa? Suasana seperti apa yang ada di surga? Apakah damai dan penuh cinta dan sukacita, ataukah penuh amarah, perselisihan dan kebencian? Apakah ciptaan di surga menyanyikan pujian terus-menerus kepada Tuhan, atau apakah itu menolak Dia dan bertindak egois? Lihat Wahyu 4:8 16:1-2. Untuk mengetahui kehendak Tuhan, Anda harus mengenali dan tunduk kepada Tuhan sebagai Penguasa hidup Anda yang berdaulat.

Pelajaran ini melanjutkan studi singkat tentang Doa Bapa Kami, dengan fokus pada permohonan kelima sampai ketujuh dan kesimpulannya.

Inilah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Identifikasi cara-cara di mana petisi dan kesimpulan kelima hingga ketujuh harus memengaruhi cara kita berdoa

Kosakata
keyakinan Keyakinan atau kepercayaan yang teguh.
munafik Bertingkah tidak tulus.
puncak Sebuah puncak tinggi atau titik batu.
ajakan Sebuah desakan untuk melakukan godaan godaan yang salah.
Vocab Arcade

Anda menghafal Doa Bapa Kami seperti yang dicatat oleh Matius ("ampuni kami hutang kami"), bukan seperti yang dicatat oleh Lukas ("ampuni dosa-dosa kami"). Ini akan membuat perbedaan dalam beberapa pertanyaan berikut.

Permohonan Kelima--"Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya." Dalam sisa Doa Bapa Kami, Yesus berdoa untuk kebutuhan sehari-hari. Yesus mengajar kita untuk meredakan kecemasan kita tentang hal-hal materi dengan bersandar pada penyediaan Tuhan saja. Matius 6:19-34 mengajarkan kita apa yang kita butuhkan untuk mempercayai Tuhan dalam kehidupan kita sehari-hari. Dalam Ayat 19-21 kita diperintahkan untuk memikirkan kebutuhan kita hari ini saja. Yesus memberitahu kita:

Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat merusakkannya, dan di mana pencuri membongkar dan mencurinya: Tetapi kumpulkanlah bagi dirimu harta di surga, di mana ngengat dan karat tidak merusakkannya, dan di mana pencuri tidak membongkar atau mencurinya. : Karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada. (Matius 6:19-21).

Kita harus berdoa dan percaya bahwa Tuhan akan menyediakan semua hal yang kita butuhkan setiap hari. Kesalahan umum orang Farisi adalah penekanan berlebihan yang mereka berikan pada kekayaan materi sebagai bukti persetujuan Tuhan atas hidup mereka, mereka mengatakan bahwa jika seseorang kaya dalam harta benda, dia menyenangkan Tuhan. Ini belum tentu demikian. Anda seharusnya tidak melihat hal-hal yang Anda miliki untuk mengevaluasi seberapa baik Anda menyenangkan Tuhan. Jangan berpikir bahwa karena seseorang tidak memiliki nama merek yang paling mahal dalam pakaian, atau teknologi terbaru dalam komputer atau sistem stereo maka dia tidak menyenangkan Tuhan. Yesus tidak "memiliki" banyak barang material. Dia percaya kepada Tuhan untuk memenuhi kebutuhan dasar-Nya setiap hari, dan Bapa Surgawi berkomentar bahwa Dia "sangat senang" dengan Putra-Nya.

Yesus memerintahkan kita untuk berpikir hanya untuk hari ini. Dia berjanji bahwa Dia akan menyediakan apa yang kita butuhkan. Anak Allah menimbun harta di surga dengan hidup yang benar.

Kita diberitahu untuk memiliki iman dan kepercayaan kepada Tuhan setiap hari karena Tuhan mengasihi anak-anak-Nya. Yesus mengetahui kemampuan Bapa-Nya untuk menyediakan semua kebutuhan, dan Dia mendorong para murid untuk menaruh iman mereka kepada Tuhan, mempercayai Penyedia daripada diri mereka sendiri untuk kebutuhan mereka. Mari kita lihat perkataan Yesus tentang iman kita kepada Tuhan. Matius 6:25-34 menunjukkan kepada kita bahwa mereka yang tidak kaya mungkin mengkhawatirkan hal-hal yang tidak perlu mereka khawatirkan. Yesus berbicara kepada kita dalam Matius 6:25:

Karena itu Aku berkata kepadamu, Jangan pikirkan hidupmu, apa yang akan kamu makan, atau apa yang akan kamu minum atau belum untuk tubuhmu, apa yang akan kamu pakai. Bukankah nyawa lebih dari daging, dan tubuh lebih dari pakaian?

Karena tubuh dan hidup itu sendiri disediakan oleh Tuhan, mengapa kita tidak mempercayai Dia untuk menyediakan apa yang kurang penting? Karena Tuhan menyediakan makanan bagi burung-burung yang tidak memiliki kemampuan untuk menabur, menuai, dan menyimpan, apalagi manusia, yang telah diberikan kemampuan ini, dapat mempercayai Bapa Surgawi mereka? Pelajari kata-kata Yesus dalam Matius 6:26-27:

Lihatlah unggas di udara: karena mereka tidak menabur, juga tidak menuai, atau mengumpulkan ke dalam lumbung namun Bapa surgawimu memberi mereka makan. Apakah Kamu tidak lebih baik dari Mereka? Siapakah di antara kamu yang dengan berpikir dapat menambahkan satu hasta pada perawakannya?

Makanan sangat penting untuk pertumbuhan. Namun bahkan di sini, Tuhan memegang kendali. Sama seperti Tuhan mengendalikan pertumbuhan kita, Dia juga menyediakan makanan yang diperlukan untuk menjaga kita tetap kuat dan sehat untuk kemuliaan-Nya. Tuhan tidak hanya menyediakan makanan untuk kita, tetapi Dia juga akan menyediakan pakaian (pakaian) untuk tubuh kita. Yesus mengajukan pertanyaan yang sangat penting kepada kita dalam Matius 6:28-30:

Dan mengapa kamu berpikir untuk pakaian? Pertimbangkan bunga bakung di ladang, bagaimana mereka tumbuh mereka tidak bekerja keras, mereka juga tidak berputar: Namun aku berkata kepadamu, Bahkan Salomo dalam semua kemuliaannya tidak tersusun seperti salah satu dari ini. Karenanya, jika Allah mendandani rumput di ladang, yang hari ini ada, dan besok dilemparkan ke dalam tungku, tidakkah Ia akan lebih banyak mendandani kamu, hai kamu yang kurang percaya?

Mengapa kita harus khawatir tentang hari esok ketika iman yang sederhana kepada Tuhan membawa semua yang kita butuhkan dalam hidup kita hari ini? Yesus bertanya kepada para murid mengapa iman mereka sedikit. Ungkapan ini, "Hai kamu yang kurang percaya," digunakan empat kali dalam Matius dan sekali dalam Lukas. Kita didorong untuk bertumbuh dalam iman. Yesus menginginkan agar kita beriman kepada-Nya dan agar kita memercayai-Nya dalam segala hal, baik besar maupun kecil.

Akhirnya, Yesus menginstruksikan kita dalam Matius 6:31-34:

Karena itu jangan berpikir, berkata, Apa yang akan kita makan? atau, Apa yang akan kita minum? atau, Dengan apa kita akan berpakaian? (Karena setelah semua hal ini yang orang-orang bukan Yahudi cari:) karena Bapa surgawimu tahu bahwa kamu membutuhkan semua hal ini. Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah, maka kebenarannya dan semuanya itu akan ditambahkan kepadamu. Karena itu, jangan pikirkan hari esok: karena hari esok akan memikirkan hal-hal itu sendiri. Cukup sampai hari adalah jahat daripadanya.

Pelajaran ini melanjutkan studi singkat tentang Doa Bapa Kami, dengan fokus pada permohonan kelima sampai ketujuh dan kesimpulannya.

Inilah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Identifikasi cara-cara di mana petisi dan kesimpulan kelima hingga ketujuh harus memengaruhi cara kita berdoa

Kosakata
keyakinan Keyakinan atau kepercayaan yang teguh.
munafik Bertingkah tidak tulus.
puncak Sebuah puncak tinggi atau titik batu.
ajakan Sebuah desakan untuk melakukan godaan godaan yang salah.
Vocab Arcade

Anda menghafal Doa Bapa Kami seperti yang dicatat oleh Matius ("ampuni kami hutang kami"), bukan seperti yang dicatat oleh Lukas ("ampuni dosa-dosa kami"). Ini akan membuat perbedaan dalam beberapa pertanyaan berikut.

Permohonan Kelima--"Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya." Dalam sisa Doa Bapa Kami, Yesus berdoa untuk kebutuhan sehari-hari. Yesus mengajar kita untuk meredakan kecemasan kita tentang hal-hal materi dengan bersandar pada penyediaan Tuhan saja. Matius 6:19-34 mengajarkan kita apa yang kita butuhkan untuk mempercayai Tuhan dalam kehidupan kita sehari-hari. Dalam Ayat 19-21 kita diperintahkan untuk memikirkan kebutuhan kita hari ini saja. Yesus memberitahu kita:

Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat merusakkannya, dan di mana pencuri membongkar dan mencurinya: Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di surga, di mana ngengat dan karat tidak merusakkannya, dan di mana pencuri tidak membongkar atau mencurinya. : Karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada. (Matius 6:19-21).

Kita harus berdoa dan percaya bahwa Tuhan akan menyediakan semua hal yang kita butuhkan setiap hari. Kesalahan umum orang Farisi adalah penekanan berlebihan yang mereka berikan pada kekayaan materi sebagai bukti persetujuan Tuhan atas hidup mereka, mereka mengatakan bahwa jika seseorang kaya dalam harta benda, dia menyenangkan Tuhan. Ini belum tentu demikian. Anda seharusnya tidak melihat hal-hal yang Anda miliki untuk mengevaluasi seberapa baik Anda menyenangkan Tuhan. Jangan berpikir bahwa karena seseorang tidak memiliki nama merek paling mahal dalam pakaian, atau teknologi terbaru dalam komputer atau sistem stereo maka dia tidak menyenangkan Tuhan. Yesus tidak "memiliki" banyak barang material. Dia percaya kepada Tuhan untuk memenuhi kebutuhan dasar-Nya setiap hari, dan Bapa Surgawi berkomentar bahwa Dia "sangat senang" dengan Putra-Nya.

Yesus memerintahkan kita untuk berpikir hanya untuk hari ini. Dia berjanji bahwa Dia akan menyediakan apa yang kita butuhkan. Anak Allah menimbun harta di surga dengan hidup yang benar.

Kita diberitahu untuk memiliki iman dan kepercayaan kepada Tuhan setiap hari karena Tuhan mengasihi anak-anak-Nya. Yesus mengetahui kemampuan Bapa-Nya untuk menyediakan semua kebutuhan, dan Dia mendorong para murid untuk menaruh iman mereka kepada Tuhan, mempercayai Penyedia daripada diri mereka sendiri untuk kebutuhan mereka. Mari kita lihat perkataan Yesus tentang iman kita kepada Tuhan. Matius 6:25-34 menunjukkan kepada kita bahwa mereka yang tidak kaya mungkin mengkhawatirkan hal-hal yang tidak perlu mereka khawatirkan. Yesus berbicara kepada kita dalam Matius 6:25:

Karena itu Aku berkata kepadamu, Jangan pikirkan hidupmu, apa yang akan kamu makan, atau apa yang akan kamu minum atau belum untuk tubuhmu, apa yang akan kamu pakai. Bukankah nyawa lebih dari daging, dan tubuh lebih dari pakaian?

Karena tubuh dan hidup itu sendiri disediakan oleh Tuhan, mengapa kita tidak mempercayai Dia untuk menyediakan apa yang kurang penting? Karena Tuhan menyediakan makanan bagi burung-burung yang tidak memiliki kemampuan untuk menabur, menuai, dan menyimpan, apalagi manusia, yang telah diberikan kemampuan ini, dapat mempercayai Bapa Surgawi mereka? Pelajari kata-kata Yesus dalam Matius 6:26-27:

Lihatlah unggas di udara: karena mereka tidak menabur, juga tidak menuai, atau mengumpulkan ke dalam lumbung namun Bapa surgawimu memberi mereka makan. Apakah Kamu tidak lebih baik dari Mereka? Siapakah di antara kamu yang dengan berpikir dapat menambahkan satu hasta pada perawakannya?

Makanan sangat penting untuk pertumbuhan. Namun bahkan di sini, Tuhan memegang kendali. Sama seperti Tuhan mengendalikan pertumbuhan kita, Dia juga menyediakan makanan yang diperlukan untuk menjaga kita tetap kuat dan sehat untuk kemuliaan-Nya. Tuhan tidak hanya menyediakan makanan untuk kita, tetapi Dia juga akan menyediakan pakaian (pakaian) untuk tubuh kita. Yesus mengajukan pertanyaan yang sangat penting kepada kita dalam Matius 6:28-30:

Dan mengapa kamu berpikir untuk pakaian? Pertimbangkan bunga bakung di ladang, bagaimana mereka tumbuh mereka tidak bekerja keras, mereka juga tidak berputar: Namun aku berkata kepadamu, Bahkan Salomo dalam semua kemuliaannya tidak tersusun seperti salah satu dari ini. Karenanya, jika Allah mendandani rumput di ladang, yang hari ini ada, dan besok dilemparkan ke dalam tungku, tidakkah Ia akan lebih banyak mendandani kamu, hai kamu yang kurang percaya?

Mengapa kita harus khawatir tentang hari esok ketika iman yang sederhana kepada Tuhan membawa semua yang kita butuhkan dalam hidup kita hari ini? Yesus bertanya kepada para murid mengapa iman mereka sedikit. Ungkapan ini, "Hai kamu yang kurang percaya," digunakan empat kali dalam Matius dan sekali dalam Lukas. Kita didorong untuk bertumbuh dalam iman. Yesus menginginkan agar kita beriman kepada-Nya dan agar kita memercayai-Nya dalam segala hal, baik besar maupun kecil.

Akhirnya, Yesus menginstruksikan kita dalam Matius 6:31-34:

Karena itu jangan berpikir, berkata, Apa yang akan kita makan? atau, Apa yang akan kita minum? atau, Dengan apa kita akan berpakaian? (Karena setelah semua hal ini yang orang-orang bukan Yahudi cari:) karena Bapa surgawimu tahu bahwa kamu membutuhkan semua hal ini. Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah, maka kebenarannya dan semuanya itu akan ditambahkan kepadamu. Karena itu, jangan pikirkan hari esok: karena hari esok akan memikirkan hal-hal itu sendiri. Cukup sampai hari adalah jahat daripadanya.

Sama seperti Allah mengampuni dosa-dosa kita, kita perlu mengampuni orang lain atas kesalahan yang mereka lakukan kepada kita. Jika kita berharap diampuni, kita juga harus bisa memaafkan.

Pengampunan dosa, baik di bawah Hukum Musa atau di dalam gereja, selalu oleh kasih karunia Allah dan didasarkan pada penebusan Kristus. Ketika seorang mukmin mengakui dosanya dan meminta pengampunan Tuhan, dan pada saat yang sama menahan pengampunan dari seseorang, dia tidak hanya salah tetapi juga munafik. Memiliki (mempertahankan) roh pemaaf menjadi lebih mudah bagi orang Kristen ketika mereka mempertimbangkan betapa Tuhan telah mengampuni mereka (Efesus 4:32). Roh yang tidak mau mengampuni adalah dosa dan harus diakui.

Petisi Ketujuh--"Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari kejahatan." Pencobaan tidak selalu berarti ajakan kejahatan, karena Tuhan tidak pernah mencobai dalam pengertian itu. Yakobus 1:13-14 berkata, Janganlah seorang pun berkata, ketika ia dicobai, aku dicobai oleh Allah: karena Allah tidak dapat dicobai dengan kejahatan, dan tidak seorang pun mencobai siapa pun: Tetapi setiap orang dicobai, ketika ia ditarik dari nafsu sendiri, dan terpikat.

Yesus berdoa agar kita tidak dibawa ke dalam pencobaan, dan kita harus berdoa dengan doa yang sama hari ini. Ada yang mengatakan bahwa manusia tidak dapat mengatasi pencobaan. Kita menemukan dalam Matius 4:1-11 kisah tentang Yesus Kristus yang dibawa ke padang gurun untuk dicobai oleh iblis selama empat puluh hari empat puluh malam. Berbagai pencobaan ditujukan terhadap sifat manusia Yesus, dan Dia menolak—sama seperti kita harus melawan. Sebagai anak-anak Allah kita dapat mengatasi pencobaan karena sifat ilahi Allah yang hidup di dalam jiwa kita.

Yesus dipimpin oleh Roh untuk dicobai. Dia harus dicobai atau diuji dan dibujuk dengan hal-hal besar untuk meninggalkan Bapa Surgawi-Nya dan melakukan kejahatan. Roh memimpin Yesus untuk melakukan ujian ini. Tuhan tidak akan mencobai kita untuk berbuat dosa, tetapi Dia akan memimpin dan membimbing kita melewati cobaan dan ujian yang kita hadapi.

Yesus berpuasa selama empat puluh hari di padang gurun dan menghadapi tiga ujian. Yang pertama adalah iblis yang menyarankan agar Yesus mengubah batu menjadi roti. Yesus menolak melakukan mujizat untuk menghindari penderitaan pribadi ketika penderitaan seperti itu adalah bagian dari kehendak Allah bagi-Nya. Yesus memberikan jawaban Alkitabiah: Dan dia merendahkanmu, dan membuatmu kelaparan, dan memberimu makan manna, yang tidak kamu ketahui, ayahmu juga tidak tahu bahwa dia mungkin membuat kamu tahu bahwa manusia tidak hidup hanya dari roti, tetapi dengan setiap firman yang keluar dari mulut TUHAN menghidupkan manusia. (Ulangan 8:3).

Godaan kedua terjadi di puncak, atau sayap, Bait Suci di Yerusalem. Setan menggunakan Kitab Suci (Mazmur 91:11-12) untuk mencobai Kristus untuk membuktikan klaim-Nya bahwa Dia hidup dengan setiap firman yang keluar dari mulut Allah. Setan menyuruh Yesus untuk menjatuhkan diri-Nya dari Bait Allah. Jika Dia melakukannya, para malaikat akan melindungi Dia dari bahaya. Yesus berkata kepadanya, Ada tertulis lagi, Jangan mencobai Tuhan, Allahmu. (Matius 4:7).

Ketiga kalinya Setan datang kepada Yesus dengan suatu pencobaan. Yesus diangkat ke gunung yang tinggi dan diperlihatkan semua kerajaan dunia. Setan memberi tahu Kristus bahwa semua kerajaan ini bisa menjadi milik-Nya jika Dia mau sujud dan menyembah dia. Kemudian kata Yesus kepadanya, Dapatkan engkau di sini, Setan: karena ada tertulis, Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada-Nya engkau harus beribadah. (Matius 4:10).

Sama seperti Yesus Kristus dicobai oleh Iblis, kita juga akan dicobai. Namun, kita dapat mengatasi godaan atau ujian ini dengan kehidupan doa yang kuat, iman kepada Tuhan, dan belajar Firman Tuhan. Tuhan akan membebaskan kita dari kejahatan jika kita percaya kepada-Nya dan mencari bantuan-Nya. Dalam 1 Korintus 10:13 kita membaca, Tidak ada pencobaan yang menimpa kamu, melainkan seperti yang biasa terjadi pada manusia: tetapi Allah adalah setia, yang tidak membiarkan kamu dicobai melebihi kemampuan kamu, tetapi dengan pencobaan itu juga memberi jalan melarikan diri, supaya kamu sanggup menanggungnya.

Kesimpulan--"Karena milik-Mulah kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan selama-lamanya. Amin." Yesus mengakui kuasa ilahi dan kemuliaan Bapa. Doa Bapa Kami dibuka dan ditutup dengan adorasi kepada Tuhan.

Yesus adalah orang yang berdoa dan Dia ingin agar kita mengikuti teladan-Nya dengan berdoa setiap hari. Mungkin berdoa itu sulit bagimu. Jika Anda akan menggunakan Doa Bapa Kami sebagai model, berdoa akan menjadi lebih mudah bagi Anda. Tuhan ingin kita berdoa dari hati. Dia tidak menginginkan kata-kata yang mewah dan memikat, tetapi sikap penyembahan yang tulus kepada-Nya.

Doa-doa kita seringkali hanya berupa meminta hal-hal yang kita inginkan tanpa terlebih dahulu memuji dan mengucap syukur kepada Tuhan atas kebaikan-Nya. Sebaliknya, Doa Bapa Kami terbentang di hadapan kita sebagai panduan sempurna yang memungkinkan kita masing-masing berdoa dengan lebih efektif, seperti yang ditunjukkan pelajaran ini.

Berikut adalah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Identifikasi tujuan dari Doa Bapa Kami
Sebutkan manfaat shalat

Kosakata
permohonan Sebuah doa yang rendah hati dan sungguh-sungguh.
Vocab Arcade

Baca Yakobus 4:2 dan Filipi 4:19.

Doa Bapa Kami diberikan sebagai pelajaran dan panduan untuk doa-doa kita. Model doa ini tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi ritual yang darinya kita terus-menerus mengucapkan setiap kata yang tepat. Matius 6:7 mengatakan: Tetapi apabila kamu berdoa, janganlah mengulangi pengulangan yang sia-sia, seperti yang dilakukan orang-orang kafir: karena mereka mengira bahwa mereka akan didengar karena banyak bicaranya. Model doa menjadi instruksi kita--rencana pelajaran kita dari mana kita dapat mempelajari elemen-elemen penting dari doa.

Tujuan lain dari Doa Bapa Kami adalah untuk mendorong kita agar kebutuhan kita diketahui. Matius 7:7 mengatakan kepada kita bahwa kita harus melakukan tiga hal dalam doa: Mintalah, maka akan diberikan kepadamu, dan kamu akan menemukan ketok, dan itu akan dibukakan bagimu: Yakobus 4:2 memberitahu kita, bahwa kita tidak miliki karena kami belum meminta. Pernahkah Anda bertanya-tanya mengapa Anda kekurangan sesuatu? Tuhan berfirman, "ASK!" Dari ayat ini, kita belajar bahwa jika kita meminta Tuhan untuk memenuhi kebutuhan kita, kita akan menerima apa yang kita butuhkan. Namun, terkadang ada perbedaan besar antara apa yang kita inginkan dan apa yang kita butuhkan. Tuhan akan menjaga kita, dan bahkan memberi kita hal-hal yang kita inginkan, tetapi Tuhan tidak bisa dibandingkan dengan kisah jin dalam pelita yang mengabulkan setiap permintaan Anda.

Salah satu syarat agar doa kita dijawab terdapat dalam Yohanes 15:7: Jikalau kamu tinggal di dalam Aku dan firman-Ku tinggal di dalam kamu, mintalah apa yang kamu kehendaki, dan kamu akan menerimanya. Kata tinggal berarti tetap, atau melanjutkan. Jika Anda berdosa, firman Tuhan tidak tinggal di dalam Anda. Ingat, dosa datang antara Anda dan Tuhan. Untuk menjaga jalur komunikasi tetap terbuka dengan Tuhan, pastikan untuk pergi kepada-Nya untuk pengampunan untuk memulihkan hubungan Anda dengan-Nya.

Kita membaca dalam Firman Tuhan, Puji Tuhan. Pujilah TUHAN dari surga: pujilah Dia di tempat tinggi. (Mazmur 148:1). Tuhan menginginkan pujian dari umat-Nya dan setiap kali kita berdoa, hati kita harus mengungkapkan rasa syukur dan syukur kita untuk siapa Dia. Yesus memulai doa-Nya dengan mengenali kekudusan dan kesucian Bapa Surgawi. Kita dapat mengenali pada bagian pertama dari model doa ini adanya adorasi dan ucapan syukur, yang merupakan bagian penting dari kehidupan doa kita sehari-hari. Jika kita telah menjadi bagian dari keluarga Allah melalui penebusan Kristus di Kalvari, Allah juga adalah Bapa kita dan kita adalah anak-anak-Nya.

Bapa Surgawi kita membuat persediaan yang memadai untuk kebutuhan pribadi kita. Filipi 4:19 meyakinkan kita dengan janji ini: Tetapi Allahku akan memenuhi segala kebutuhanmu menurut kekayaan dan kemuliaan-Nya oleh Kristus Yesus.

Perhatikan secara khusus bahwa janji yang berharga ini tidak mengatakan bahwa Allah akan menyediakan sedikit dari kebutuhan Anda. Ini dengan jelas menyatakan bahwa semua kebutuhan Anda akan disediakan. Hari ini, orang Kristen dapat dengan mudah marah ketika mereka membiarkan diri mereka resah tentang ekonomi atau masalah pribadi atau duniawi lainnya. Kita hidup di dunia yang tidak stabil. Masa depan kita suram jika bergantung pada dunia. Matius 6:25-34 mengajarkan kita untuk beristirahat dalam persediaan harian Bapa Surgawi kita.

Karena itu Aku berkata kepadamu, Jangan pikirkan hidupmu, apa yang akan kamu makan, atau apa yang akan kamu minum atau belum untuk tubuhmu, apa yang akan kamu pakai. Bukankah nyawa lebih dari daging, dan tubuh lebih dari pakaian? (Matius 6:25).

Pelajaran ini secara singkat meninjau Perjanjian Lama dan Baru untuk model dan contoh doa.

Berikut adalah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Identifikasi contoh doa yang ditemukan dalam Perjanjian Lama dan Baru
Jelaskan bagaimana contoh-contoh itu menjadi panduan dan model bagi kehidupan doa kita

sejarah Perjanjian Lama. Dalam Perjanjian Lama, doa adalah kekuatan vital dalam kehidupan umat Allah. Banyak contoh doa diberikan dalam Perjanjian Lama. Doa pribadi dipanjatkan oleh Abraham (Kejadian 18:23-32), Yakub (Kejadian 32:9), Gideon (Hakim 6:13, 22, 36, dan 39), Hana (1 Samuel 1), Daud (2 Samuel 7 :18, Mazmur 55:17), Ezra (Ezra 9:5-6), dan banyak lainnya. Tuhan berkata kepada Salomo dalam 2 Tawarikh 7:14, Jika umat-Ku, yang disebut dengan nama-Ku, merendahkan diri, berdoa, dan mencari wajah-Ku, dan berbalik dari jalan mereka yang jahat, maka Aku akan mendengar dari surga, dan akan mengampuni dosa mereka, dan akan memulihkan negeri mereka.

Perjanjian Lama juga mencatat beberapa contoh doa di depan umum. Sebuah doa pengakuan yang dibuat oleh imam untuk Israel disertakan pada Hari Pendamaian (Imamat 16:21). Di antara mereka yang berdoa di depan umum dalam Perjanjian Lama adalah Yosua (Yosua 7:6-9), Daud (1 Tawarikh 29:10-19), dan Salomo (2 Tawarikh 6:12-42). Setelah mengumpulkan Israel di Karmel untuk menantang nabi-nabi palsu dan dewa-dewa palsu mereka, Elia berdoa: Dengarlah aku, ya TUHAN, dengarkan aku, agar bangsa ini tahu bahwa Engkaulah TUHAN Allah, dan bahwa Engkau telah membalikkan hati mereka kembali. (1 Raja-raja 18:37).

Berbagai postur diambil saat berdoa. Bilangan 16:22 menggambarkan Musa dan Harun: "Dan mereka sujud sambil berkata, Ya Allah, Allah segala makhluk, apakah satu orang akan berbuat dosa, dan apakah Engkau akan murka dengan seluruh jemaah itu?" dari bala tentara Tuhan, Yosua berdoa, "Dan dia berkata, Tidak, tetapi sebagai kapten bala tentara TUHAN, saya sekarang datang. Dan Yosua tersungkur ke bumi, dan melakukan ibadah, dan berkata kepadanya, Apa firman Tuhanku kepada hambanya?" (Yosua 5:14). Raja-Raja Pertama mencatat dua doa Salomo. Yang pertama ditemukan dalam 1 Raja-raja 8:22, "Dan Salomo berdiri di depan mezbah TUHAN di hadapan seluruh umat Israel, dan mengulurkan tangannya ke langit:" Yang kedua ditemukan dalam 1 Raja-raja 8:54 , "Dan begitulah, ketika Salomo selesai berdoa semua doa dan permohonan ini kepada TUHAN, dia bangkit dari hadapan mezbah TUHAN, dari berlutut dengan tangan terentang ke langit."

Sebuah periode baru dalam sejarah doa dibawa oleh Pembuangan. Hukuman mendorong umat Tuhan untuk mencari Dia lebih sungguh-sungguh dari sebelumnya. Kehidupan doa pribadi orang-orang seperti Ezra (Ezra 7:27), Nehemia (Nehemia 2:4), dan Daniel (Daniel 6:10) mulai mengungkapkan pentingnya doa pribadi yang diadakan dalam kehidupan doa seseorang. Pada titik tertentu dalam sejarah doa ini, pengakuan dosa memiliki tempat penting dalam doa harian (Nehemia 1:4-11 Daniel 9:4-19).

sejarah Perjanjian Baru. Yesus sendiri memberikan banyak pengajaran Perjanjian Baru tentang doa dalam Injil. Dia juga memberikan contoh doa pribadi yang terbaik. Dia bangun pagi-pagi untuk berdoa (Markus 1:35). Kadang-kadang ia berdoa sepanjang malam (Lukas 6:12). Seringkali, Dia pergi ke gunung untuk berdoa (Matius 14:23 dan Markus 6:46).

Tanggapan doa orang Kristen kepada Allah yang benar dan hidup mencakup iman, penyembahan, pengakuan, pemujaan, pujian, ucapan syukur, dan tindakan yang penuh dedikasi. Pelajaran ini membahas tiga tanggapan pertama.

Berikut adalah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Identifikasi dan gambarkan tiga tanggapan penting kepada Tuhan melalui doa
Hafalkan 1 Yohanes 1:9

Kosakata
mengagumkan Menimbulkan perasaan takjub dan hormat yang luar biasa yang diilhami oleh segala sesuatu yang sangat indah, agung, atau berkuasa.
Vocab Arcade

Iman. Kitab Ibrani memberi tahu kita definisi iman. Ibrani 11:1 mengatakan, Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang diharapkan, bukti dari segala sesuatu yang tidak terlihat. Jika kita melihat lebih jauh ke dalam pasal ini, kita menemukan bahwa tidak mungkin menyenangkan Tuhan tanpa iman. Ibrani 11:6 mengatakan, Tetapi tanpa iman adalah mustahil untuk menyenangkan dia: karena dia yang datang kepada Allah harus percaya bahwa dia ada, dan bahwa dia adalah pemberi upah kepada mereka yang dengan tekun mencari dia. Alkitab menegaskan bahwa Allah tidak hanya bertindak luar biasa dalam sejarah, tetapi juga berbicara dengan jujur ​​dan setia melalui para nabi dan rasul. Tuhan mengilhami orang-orang ini untuk memberi tahu umat-Nya tentang diri-Nya, rencana penebusan-Nya, dan pentingnya doa. Alkitab bukan hanya kesaksian orang-orang yang berdoa kepada Tuhan, tetapi juga pengungkapan diri-Nya yang penuh kasih dari Tuhan kepada pria, wanita, dan anak-anak di mana pun. Doa yang paling bermakna datang dari hati orang yang tulus, jujur, yang percaya kepada Tuhan dan percaya akan Firman-Nya.

Kata-kata kita dalam doa mengikat kita secara pribadi kepada Tuhan. Karena kata-kata yang tidak dapat dipisahkan dari orang yang mengucapkannya, Yesus berkata bahwa manusia akan dihakimi karena kata-katanya (Matius 12:33-37). Kata-kata mengungkapkan apa yang baik dan apa yang jahat dalam diri manusia.

Firman Tuhan melalui juru bicara-Nya menunjukkan sifat terdalam-Nya. Orang yang percaya kepada Firman Allah memiliki informasi yang benar bahwa Allah adalah kasih (1 Yohanes 4:8), bahwa Allah itu kudus (1 Petrus 1:15-16 1 Yohanes 1:5), dan bahwa Allah tidak pernah berdusta (Titus 1 :2).

Dengan Pemazmur Daud kami dapat dengan yakin berbicara kepada Tuhan, hai orang yang mendengar doa, kepada-Mu semua manusia akan datang. (Mazmur 65:2).

Melalui Alkitab, Tuhan sendiri berbicara kepada kita secara bergantian, kita berbicara kepada Tuhan dalam doa. Roh Kudus mengilhami Alkitab untuk diterima dengan iman sebagai Sabda Allah yang berpribadi bagi setiap manusia. Tuhan menulis Alkitab untuk berbicara kepada Anda. Doa adalah tanggapan Anda kepada Tuhan, Yang telah bertindak dalam sejarah, dan telah berbicara kebenaran dalam segala hal. Betapa suatu hak istimewa yang kita miliki sebagai orang Kristen untuk menerima firman dari Allah dan berbicara langsung kepada-Nya.

Roh Kudus membantu kita memahami apa yang kita baca dalam Firman Tuhan. Karena Roh Kudus telah memilih untuk bekerja berdampingan dengan Firman yang hidup dan tertulis, doa sering dikaitkan dengan Firman dalam Perjanjian Baru. Para Rasul mengabdikan diri mereka pada doa dan pelayanan Sabda (Kisah Para Rasul 6:4). Pintu akan terbuka untuk pelayanan Firman saat orang Kristen berdoa (Kolose 4:3 dan 2 Tesalonika 3:1). Segala sesuatu yang diciptakan Tuhan itu baik. Karena itu disucikan oleh firman Allah dan doa. (1 Timotius 4:5).

Roh Kudus telah memilih untuk membangkitkan tanggapan iman kita kepada Allah melalui Firman-Nya, Alkitab. Iman, kemudian, menjadi elemen yang sangat penting dalam kehidupan doa kita sehari-hari. Yesus menggunakan contoh yang baik untuk membantu menggambarkan fakta ini dalam Markus 9:23-24, ketika Dia menyembuhkan anak laki-laki. Yesus berkata kepadanya, Jika engkau percaya, segala sesuatu mungkin bagi dia yang percaya. Kitab Suci selanjutnya memberi tahu kita tanggapan ayah: Dan langsung ayah dari anak itu berteriak, dan berkata dengan air mata, Tuhan, aku percaya tolonglah ketidakpercayaanku. Injil Yohanes menggunakan kata kerja untuk percaya lebih dari sembilan puluh kali. Yohanes menulis kata-kata ini tentang kehidupan persekutuan doa kita dengan Bapa melalui iman di dalam Anak: Tetapi ini ada tertulis, supaya kamu percaya, bahwa Yesus adalah Mesias, Anak Allah dan agar kamu percaya bahwa kamu memiliki hidup melalui nama-Nya. (Yohanes 20:31).

Seorang Kristen yang berpikiran ganda atau meragukan Tuhan akan menjadi tidak stabil dalam setiap bagian dari kehidupan doanya. Jika Anda memiliki hikmat Firman Tuhan, Anda akan meminta dengan iman, sesuai dengan firman-Nya, dan menerima dari Tuhan apa yang Anda minta. Yesus menjelaskannya seperti ini dalam Yohanes 15:7-11:

Jika kamu tinggal di dalam Aku, dan firman-Ku tinggal di dalam kamu, kamu akan bertanya apa yang kamu kehendaki, dan itu akan dilakukan kepadamu. Di sinilah Bapa-Ku dimuliakan, bahwa kamu menghasilkan banyak buah demikian pula kamu akan menjadi murid-murid-Ku. Sebagaimana Bapa telah mengasihi Aku, demikian juga Aku telah mengasihi kamu: lanjutkanlah kamu dalam kasih-Ku. Jika kamu menuruti perintah-Ku, kamu akan tinggal di dalam kasih-Ku sama seperti Aku menuruti perintah Bapa-Ku, dan tinggal di dalam kasih-Nya. Hal-hal ini telah Aku katakan kepadamu, agar sukacita-Ku boleh tinggal di dalam kamu, dan agar sukacitamu menjadi penuh.

Doa lebih dari sekadar membuat daftar hal-hal yang kita butuhkan atau inginkan. Ketika kita berada di hadapan Tuhan, kita harus mengakui ketidakberartian komparatif dari semua orang dan benda lain. Tuhan layak menerima semua pujian, pemujaan, dan penyembahan kita. Ketika kita berdoa, kita harus bersyukur dan memuji Tuhan bahkan sebelum kita meminta apapun.

Pengakuan. Kesadaran pribadi kita akan kekudusan Allah harus mengarah pada kesadaran akan keberdosaan dalam hidup kita. Setelah melihat Tuhan Allah tinggi dan ditinggikan di Bait Suci, nabi Yesaya berseru kepada Tuhan. Lalu berkata aku, Celakalah aku! karena aku binasa karena aku seorang yang najis bibir, dan aku diam di tengah-tengah bangsa yang najis bibir: karena mataku telah melihat Raja, TUHAN semesta alam. (Yesaya 6:5). Setelah dia melakukan perzinahan dan pembunuhan, Daud berkata bahwa semua dosa pada akhirnya melawan Tuhan. Melalui Yesus Kristus orang percaya memiliki pembela dengan Bapa Surgawi untuk membela kasusnya karena kematian Kristus sendiri di kayu salib. Yohanes menulis, Anak-anakku, hal-hal ini kutuliskan kepadamu, supaya kamu jangan berbuat dosa. Dan jika ada orang yang berbuat dosa, kita memiliki pembela dengan Bapa, Yesus Kristus yang benar: Dan Dia adalah pendamaian untuk dosa-dosa kita: dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia. (1 Yohanes 2:1-2).

Pengakuan dosa kita disampaikan langsung kepada Imam Besar (Yesus Kristus) yang dengan bebas mengampuni mereka yang percaya kepada-Nya. Tuhan telah berjanji dalam Firman-Nya bahwa Dia akan mengampuni setiap dan setiap dosa yang kita lakukan ketika kita mengaku - atau setuju dengan Tuhan bahwa itu adalah dosa. 1 Yohanes 1:9 mengilustrasikan fakta ini:
Ayat memori:

Pelajaran ini membahas empat tanggapan yang lebih benar kepada Tuhan, yang dikomunikasikan melalui doa

Berikut adalah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Identifikasi dan jelaskan empat tanggapan penting kepada Tuhan melalui Doa
Hafalkan 1 Tesalonika 5:18

Kosakata
sungguh-sungguh Menunjukkan kehangatan perasaan yang sangat sungguh-sungguh.
temporal Berlangsung untuk waktu hanya dari kehidupan ini saja.
Vocab Arcade

Pemujaan. Pewahyuan Alkitab tentang Allah tidak berhenti pada kuasa dan kekudusan-Nya, tetapi menambahkan kasih-Nya yang tidak layak. Allah adalah kasih dan Dia telah menunjukkan kasih-Nya dalam pemberian Anak-Nya, Yesus Kristus (Yohanes 3:16). Persyaratan tertinggi dari Allah adalah untuk mengasihi Dia sepenuhnya: Yesus berkata kepadanya, Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu. (Matius 22:37). Cinta harus menemukan ekspresi dalam hidup kita baik dalam tindakan dan kata-kata. Doa tanpa tindakan adalah tindakan hampa tanpa doa adalah sia-sia atau hampa. Doa adalah kesempatan untuk mengungkapkan kasih yang tulus kepada Tuhan. Doa lebih dari sekedar refleksi itu adalah persekutuan dengan Tuhan.

Penyembahan kepada Tuhan mencakup penghormatan, kekaguman, dan kerendahan hati di hadapan-Nya. Dengan kerinduan yang membara di dalam hati, adorasi tumbuh menjadi cinta yang mendalam kepada Yesus Kristus. Mustahil untuk menyembah Tuhan tanpa mengasihi-Nya. Tanpa pemujaan, semua kegiatan sehari-hari yang dilakukan seseorang tidak ada artinya, mereka dilakukan hanya karena rasa kewajiban. Tuhan ingin kita mengalami hadirat-Nya dalam segala hal yang kita lakukan.

Memuji. Hasil alami dari penyembahan, pengakuan, dan pemujaan kita adalah pujian kepada Bapa Surgawi. Seseorang secara alami berbicara baik tentang seseorang yang dia kenal atau sangat hargai atau cintai. Kami memuji dan menghormati orang yang melakukan sesuatu untuk kami yang membawa sukacita dalam hidup kami. Orang yang kita hormati dan cintai di atas segalanya secara alami menerima pujian atau pujian tertinggi dari kita. Sebuah kata dan lagu yang penuh semangat dapat mengungkapkan kekaguman kita kepada Tuhan.

Memuji Tuhan memberikan kemuliaan bagi Tuhan untuk siapa Dia. Cobalah memanjatkan doa pujian kepada Tuhan. Jangan berterima kasih kepada-Nya atas berkat-Nya, tetapi nyatakan kebaikan dan kuasa-Nya. Contoh pujian dapat ditemukan di seluruh Alkitab tetapi terutama dalam kitab Mazmur. Ya TUHAN, Allah semesta alam, siapakah TUHAN yang kuat seperti Engkau? atau kesetiaanmu di sekitarmu? (Mazmur 89:8). Besarlah TUHAN, dan sangat terpuji di kota Allah kita, di gunung kekudusan-Nya. (Mazmur 48:1).

Bersyukurlah dalam segala hal: karena inilah kehendak Allah di dalam Kristus Yesus tentang kamu. (1 Tesalonika 5:18)

Syukur. Ketika kita mengakui dosa-dosa kita dan menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat pribadi kita, kita memiliki kasih khusus di dalam hati kita dan pujian yang berkembang menjadi ucapan syukur kepada Tuhan. Dari pujian kita kepada Tuhan datanglah ucapan syukur atas kebaikan-Nya kepada kita. Hati orang-orang kudus Perjanjian Lama dituntun untuk mengucap syukur kepada Tuhan bahkan seperti kita merasa dituntun untuk melakukannya hari ini. Beberapa orang, seperti Abraham, Musa, Daniel, Yesaya, Daud, dan Ayub mengasihi Tuhan dari hati dan memuji serta bersyukur kepada Tuhan atas kebaikan-Nya yang luar biasa dan belas kasihan ilahi kepada mereka. Dalam Daniel 2:23, Daniel berdoa, aku berterima kasih, dan memuji Engkau, ya Allah nenek moyangku, yang telah memberi aku hikmat dan kekuatan, dan telah memberitahukan kepadaku sekarang apa yang kami inginkan dari-Mu: karena sekarang Engkau telah membuat diketahui oleh kami masalah raja.

Sekarang, melalui Yesus Kristus, kita adalah umat Allah yang hidup itu sendiri. Yesus datang ke dunia agar orang-orang bukan Yahudi (Anda dan saya) dapat memuliakan Allah karena belas kasihan-Nya. Roma 15:10-12 berkata, Dan lagi ia berkata, Bersukacitalah, hai orang-orang bukan Yahudi, dengan umat-Nya. Dan lagi, Pujilah Tuhan, kamu semua orang bukan Yahudi dan pujilah Dia, kamu semua orang. Dan lagi, Esaias berkata, Akan ada akar Isai, dan dia yang akan bangkit untuk memerintah atas orang-orang bukan Yahudi di dalam dia akan dipercaya oleh orang-orang bukan Yahudi. Hati kita harus terus-menerus bersyukur atas berkat yang Tuhan berikan kepada kita dan atas rahmat ilahi-Nya dalam hidup kita.

Sama seperti doa-doa jawaban yang muncul dari cinta kepada Tuhan, doa-doa permintaan muncul dari cinta kepada manusia. Doa kita harus dimotivasi oleh kasih kita kepada Tuhan. Ketika isi doa kita dimotivasi oleh cinta dan keyakinan kepada Tuhan, kita dapat yakin bahwa konfirmasi sedang dalam perjalanan.Tuhan tahu apa yang kita butuhkan sebelum kita berdoa, tetapi terkadang doa kita tidak dikabulkan karena halangan untuk berdoa. Namun, jika kita sungguh-sungguh dalam doa-doa kita, doa-doa itu akan efektif dan kita akan mendapatkan hasil.

Berikut adalah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Pahami bagaimana meminta hal yang benar dengan cara yang benar dalam doa
Jelaskan mengapa kita dapat yakin bahwa Tuhan telah mendengar doa kita dan akan menjawabnya

Kosakata
memaksa Sesuatu yang memerintah, atau kekuatan pendorong.
kejahatan Sangat besar ketidakadilan kejahatan.
syafaat Membuat permintaan Tuhan untuk yang lain.
terlepas Tanpa memperhatikan sesuatu yang lain.
mahatahu Mengetahui segala sesuatu yang memiliki pengetahuan yang lengkap atau tak terbatas.
disibukkan dengan pikiran.
Vocab Arcade

Motivasi. Paulus menulis tentang doa yang tidak dimotivasi oleh kasih. Meskipun saya berbicara dengan bahasa manusia dan malaikat, dan tidak memiliki amal, saya menjadi seperti kuningan yang terdengar, atau simbal yang bergemerincing. Dan meskipun saya memiliki karunia nubuat, dan memahami semua misteri, dan semua pengetahuan dan meskipun saya memiliki semua iman, sehingga saya dapat menghapus gunung, dan tidak memiliki amal, saya bukan apa-apa. (1 Korintus 13:1-2). Tanpa kasih, doa kita hampa dan tanpa makna tanpa doa, kasih tidak terpenuhi.

Isi. Orang Kristen harus berdoa dalam kasih untuk kebutuhan yang paling mendesak dari manusia dan bangsa. Belas kasihan kepada yang terhilang menuntun rasul Paulus untuk menulis dalam Roma 10:1, Saudara-saudara, keinginan dan doa hati saya kepada Tuhan untuk Israel adalah, agar mereka diselamatkan. Kita, sebagai orang Kristen, membutuhkan belas kasih yang sama dalam hidup kita. Belas kasih menuntun orang percaya untuk memohon kepada Tuhan untuk mengirim pekerja untuk membantu menginjili dan mengajar dunia (Matius 9:36-38). Doa dipanjatkan dalam kasih, sebagaimana Yesus mempersembahkan doa kasih untuk anak-anak dalam Matius 19:13: Kemudian dibawa kepada-Nya anak-anak kecil, agar Ia meletakkan tangan-Nya di atas mereka, dan berdoa: dan murid-murid menegur mereka. Bahkan ketika orang menggunakan kita secara salah, Yesus memberi tahu kita dalam Matius 5:44, Tetapi Aku berkata kepadamu, Kasihilah musuhmu, berkatilah mereka yang mengutukmu, berbuat baik kepada mereka yang membencimu, dan berdoalah untuk mereka yang dengan hina memanfaatkanmu, dan menganiaya kamu Paulus mengatakan kepada kami dalam 1 Timotius 2:1-2, karena itu saya menasihati, bahwa, pertama-tama, permohonan, doa, syafaat, dan ucapan syukur, dibuat untuk semua orang Untuk raja, dan untuk semua yang berwenang agar kita dapat menjalani kehidupan yang tenang dan damai dalam segala kesalehan dan kejujuran.

Daripada meruntuhkan nama baik saudara yang dianggap lemah dalam pengetahuan Firman Tuhan, berbuah, atau kekuatan, kita sebagai orang Kristen harus berdoa untuk saudara kita. Rasul Paulus berdoa untuk jemaat Kolose:

Untuk alasan ini kami juga, sejak hari kami mendengarnya, tidak berhenti berdoa bagimu, dan berhasrat agar kamu boleh dipenuhi dengan pengetahuan tentang kehendak-Nya dalam segala kebijaksanaan dan pengertian rohani Agar kamu boleh berjalan layak bagi Tuhan kepada semuanya menyenangkan, berbuah dalam setiap pekerjaan baik, dan bertambah dalam pengenalan akan Allah Dikuatkan dengan segala daya, menurut kuasa-Nya yang mulia, kepada segala kesabaran dan panjang sabar dengan sukacita (Kolose 1:9-11).

Isi doa kita harus untuk orang lain sebelum kita meminta diri kita sendiri.

Atau siapa di antara kamu, siapa jika putranya meminta roti, akankah dia memberinya batu? Atau jika dia meminta ikan, apakah dia akan memberinya ular? Jika kamu, sebagai orang jahat, tahu bagaimana memberikan pemberian yang baik kepada anak-anakmu, apalagi Bapamu yang di surga akan memberikan hal-hal yang baik kepada mereka yang meminta kepada-Nya? (Matius 7:9-11).

Ayah yang memiliki sifat berdosa memberikan hal-hal yang baik untuk memenuhi kebutuhan anak-anaknya. Bapa Surgawi kita, yang saleh, pasti akan menyediakan bagi kita lebih baik daripada yang dapat dilakukan oleh para ayah duniawi kita. Sebagai anak-anak Tuhan, kita dapat memiliki keyakinan bahwa Tuhan akan menjawab doa-doa kita dan memenuhi kebutuhan kita.

Konfirmasi. Doa adalah komunikasi antara seseorang dengan Tuhan. Doa bukanlah hubungan antara objek impersonal seperti kayu dan batu, tetapi antara manusia dan Tuhan yang hidup. Doa melibatkan semua keinginan, komitmen, pengertian, dan kehendak pribadi kita. Namun, doa bukanlah sarana untuk memaksa Tuhan melakukan perintah kita. Kita tidak memerintahkan Tuhan untuk melakukan apa pun, tetapi kita dapat meminta kepada-Nya dan yakin bahwa Dia akan menjawab. Permintaan kita mungkin tidak dikabulkan, tetapi Tuhan akan menjawab setiap saat. Seringkali Dia akan berkata "Tidak" untuk keuntungan kita sendiri, tetapi Dia pasti akan menjawab setiap permintaan kita. Mereka yang peduli pada kita sering mengatakan "Tidak" atau "Belum" serta "Ya." Jadi, masuk akal untuk mengharapkan Tuhan menjawab dengan cara yang sama dalam hidup kita.

Kita membaca dalam kitab Daniel bahwa Daniel harus menunggu 21 hari untuk jawaban atas salah satu doanya.

Kemudian dia berkata kepadaku, Jangan takut, Daniel: karena sejak hari pertama engkau menetapkan hatimu untuk mengerti, dan untuk menghukum dirimu sendiri di hadapan Allahmu, kata-katamu didengar, dan aku datang untuk kata-katamu. Tetapi pangeran kerajaan Persia bertahan padaku selama satu dan dua puluh hari: tetapi, lihat, Michael, salah satu pangeran utama, datang untuk membantuku dan aku tetap di sana bersama raja-raja Persia. (Daniel 10:12-13).

Jawaban atas doa Anda mungkin tidak segera datang, tetapi yakinlah bahwa Tuhan telah mendengar Anda, dan akan menjawabnya.

Ramalan. Dalam Matius 6:8 Yesus berkata, Karena itu janganlah kamu seperti mereka: karena Bapamu tahu apa yang kamu butuhkan, sebelum kamu memintanya. Jika Tuhan sudah mengetahui semua kebutuhan ini sebelum kita bertanya kepada-Nya, lalu mengapa berdoa? Jelas, tujuan doa bukanlah untuk memberi tahu Tuhan apa yang tidak diketahuinya. Tidak seperti orang lain kepada siapa Anda membawa permintaan, Tuhan maha tahu dia tahu segalanya. Tuhan ingin memberi kita pemberian yang baik tetapi tidak akan memaksakan pemberian-Nya pada orang yang tidak mau atau tidak mau menerima. Tuhan mengirimkan hujan serta sinar matahari kepada orang yang benar dan yang tidak benar. Tetapi karunia-Nya yang lebih tinggi dan lebih besar tidak pernah dipaksakan kepada kita oleh karena itu, kita harus meminta kepada Tuhan untuk kebutuhan kita dan berkat yang Dia ingin berikan kepada anak-anak-Nya.

Tuhan dapat melakukan apapun yang Dia kehendaki dan inginkan dengan cara yang Dia pilih. Dia telah memilih untuk melakukan hal-hal tertentu bagi kita terlepas dari kondisi manusia. Namun, ada hal-hal lain yang telah Dia putuskan untuk diberikan hanya sebagai jawaban atas permintaan yang tulus. Tujuan Allah bagi kita tetap tidak berubah, tetapi reaksi kita terhadap tujuan itu berubah. Tindakan Allah terhadap kita tampaknya berubah ketika kita menerima Kristus sebagai Juruselamat pribadi karena kita mulai memahami rencana-Nya.

Kami menemukan banyak kasus dalam Firman Tuhan di mana doa syafaat membuat perbedaan yang signifikan dalam kehidupan seorang pria atau wanita. Orang Israel yang menggerutu dan mengeluh tidak percaya atau percaya kepada Tuhan karena itu, Tuhan siap untuk mencabut hak waris mereka. Dalam Bilangan 14:19-20 Musa berdoa, Ampunilah, aku mohon, kesalahan bangsa ini sesuai dengan besarnya rahmat-Mu, dan seperti Engkau telah mengampuni bangsa ini, dari Mesir sampai sekarang. Dan TUHAN berfirman, Aku telah mengampuni menurut perkataanmu: Belakangan, orang Israel menderita di tangan orang Filistin yang perkasa, dan nabi Samuel meminta mereka untuk bertobat dan menyingkirkan dewa-dewa asing mereka.

Setiap kali orang Israel menyembah allah lain menggantikan Allah yang benar dan hidup, mereka menderita kerugian dan kekalahan. Ketika mereka menghancurkan dewa-dewa palsu mereka, Baal dan Asytarot, Samuel berdoa untuk mereka. Orang Filistin mulai menyerang lagi, dan sang nabi mempersembahkan korban kepada Tuhan:

Dan Samuel mengambil seekor anak domba yang mengisap, dan mempersembahkannya sebagai korban bakaran seluruhnya kepada TUHAN: dan Samuel berseru kepada TUHAN karena Israel dan TUHAN mendengarnya. Dan ketika Samuel mempersembahkan korban bakaran, orang Filistin mendekat untuk berperang melawan Israel: tetapi pada hari itu TUHAN menggelegar dengan guruh yang hebat atas orang Filistin, dan membuat mereka kecewa, dan mereka dipukul di depan Israel. (1 Samuel 7:9-10).

Jelaslah bahwa Tuhan memilih untuk bekerja pada saat dibutuhkan, tetapi tidak sebelum doa dipanjatkan oleh beberapa pemimpin yang tulus. Kemudian, Tuhan tidak senang karena tidak ada orang yang mengintervensi atau menengahi dalam doa untuk Israel (Yesaya 59:16).

Seringkali, orang tua Anda mengetahui jawaban atas permintaan yang Anda buat sebelum Anda menanyakannya. Misalnya, ketika Anda sedang pilek disertai demam dan batuk, ibu Anda memberikan obat yang tepat, air minum, dan barang-barang lain yang akan membantu Anda tidur lebih nyenyak, karena mengetahui bahwa pada malam hari Anda akan membutuhkan semua hal-hal ini. Saat kamu menangis, batuk, atau menelepon, ibumu datang ke sisi tempat tidurmu, siap memenuhi kebutuhanmu dengan persiapan yang telah dia siapkan untuk membantumu beristirahat dengan lebih nyaman sepanjang malam.

Sebelum Anda dapat memahami mengapa keselamatan diperlukan, Anda harus terlebih dahulu memahami dari mana Anda harus diselamatkan. Dalam pelajaran ini, Anda akan mempelajari sifat dosa dan universalitas dosa. Dosa didefinisikan sebagai ketidaksesuaian dengan hukum moral Allah. Untuk memahami dengan benar definisi ini, Anda perlu mempelajari sifat dosa. Saat Anda memeriksa ajaran Alkitab tentang dosa, Anda akan dapat melihat bahwa dosa adalah tindakan lahiriah dan motif atau pemikiran batin.

Berikut adalah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Definisikan dosa
Jelaskan hubungan antara tindakan lahiriah dan motif batin
Mengidentifikasi akibat dari dosa

Kosakata
kesesuaian Tindakan sesuai dengan standar atau otoritas.
inclination Kecenderungan pada tindakan atau karakteristik tertentu.
motif Pikiran, alasan, atau perasaan yang membuat seseorang bertindak.
sifat atau karakter bawaan alami.
keselamatan Menyelamatkan dari kuasa dan pengaruh dosa.
penentuan nasib sendiri Pilihan bebas atas tindakannya sendiri.
pelanggaran Tindakan melampaui batas yang ditentukan dosa.
Vocab Arcade

Sebuah tindakan lahiriah. Lima buku pertama dalam Alkitab mengajarkan bahwa Allah memberi manusia hukum-hukum tertentu untuk dipatuhi. Adam dan Hawa diberi kebebasan penuh untuk menjelajahi taman dan menikmati semua buah pohon di taman kecuali satu buah pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Pernahkah Anda bertanya-tanya mengapa Tuhan memberi pria dan wanita pertama pilihan ketika ada kemungkinan mereka bisa gagal? Anda harus terlebih dahulu menyadari bahwa Tuhan tidak pernah bermaksud menciptakan robot, seseorang yang hanya dapat melakukan apa yang diperintahkan kepadanya. Sebaliknya, Alkitab memberi tahu kita bahwa Tuhan menciptakan manusia menurut gambar-Nya dan memberinya kehendak untuk memilih. Tuhan kemudian menempatkan sebatang pohon di taman yang memberi Adam dan Hawa tanggung jawab untuk memilih, pilihan untuk mematuhi perintah-Nya dengan tidak memakan pohon itu, atau melanggar perintah-Nya dengan memakan pohon itu. Sejarah Alkitab mengungkapkan bahwa mereka memilih untuk tidak taat. Mereka melakukan tindakan dosa lahiriah - mereka gagal untuk menyesuaikan diri dengan perintah Allah.

Sebuah motif batin. Pelajarilah dengan seksama ketiga pernyataan tentang dosa ini. Apa yang mereka sarankan?

1. Semua ketidakbenaran adalah dosa.
2. Apa pun yang tidak berdasarkan iman adalah dosa.
3. Jika Anda tahu untuk berbuat baik, dan tidak melakukannya, itu adalah dosa.

Pernyataan-pernyataan ini semuanya menunjukkan bahwa dosa tidak terbatas pada tindakan lahiriah. Hari ini kita mendengar pemberitaan bahwa dosa adalah perzinahan, mencuri, membunuh, berbohong, dan lain sebagainya. Oleh karena itu, banyak orang memiliki pandangan yang tidak lengkap tentang dosa. Mereka percaya bahwa dosa hanyalah tindakan, bukan motif. Namun, studi singkat Matius 5:21-48, akan memberi kita pemahaman yang lebih jelas tentang sifat dosa. Dalam bagian Kitab Suci ini, Yesus mengajarkan bahwa dosa tidak terbatas pada tindakan lahiriah, tetapi juga mencakup motif atau pikiran batiniah: Tetapi Aku berkata kepadamu: Barangsiapa memandang seorang wanita dan menginginkannya, telah berzinah dengan dia di dalam. hatinya. (Matius 5:28).

Pelajari diagram berikut untuk memahami sifat dosa.

Semua dosa, entah itu motif atau pikiran ke dalam, atau tindakan lahiriah, menghasilkan akibat yang sama—kematian. Alkitab menyajikan hubungan antara dosa dan maut dalam Roma 5:12: Karena itu, sama seperti dosa masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan kematian oleh dosa, demikian pula kematian menimpa semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa:

Dalam pelajaran ini, Anda akan belajar tentang efek total dari dosa. Roma 3:23 menyatakan, Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah. Anda juga akan melihat bahwa setiap orang dihadapkan pada pilihan pribadi. Roma 10:13 menyatakan, Karena barangsiapa berseru kepada nama Tuhan, ia akan diselamatkan.

Berikut adalah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Mengidentifikasi dampak dosa
Identifikasi mereka yang terkena dampak dosa
Hafalkan Roma 3:23

Kosakata
ratapan Untuk menangis dalam kesedihan.
diselamatkan Diselamatkan atau dibebaskan dari dosa.
Vocab Arcade

Baca Roma 5:12, Roma 6:23, Yohanes 3:16

Efek total dari dosa. Pertimbangkan sejauh mana dosa mempengaruhi umat manusia. Apakah dosa tetap ada pada Adam dan Hawa, atau apakah itu diturunkan dari generasi ke generasi, mempengaruhi semua orang sejak Adam? Jika akibat dari pelanggaran Adam dan Hawa menyebar tidak lebih dari diri mereka sendiri, kita tidak membutuhkan Kristus dan tidak ada dosa untuk diselamatkan. Namun, jika efek dosa telah menyentuh semua generasi, termasuk kita saat ini, maka ada kebutuhan mendesak bagi setiap orang untuk mengalami keselamatan pribadi melalui Yesus Kristus. Kitab Roma Perjanjian Baru, Bab 3:10-31, menjelaskan secara panjang lebar mengapa keselamatan.

Pelajari diagram berikut untuk memahami jalan dosa:

Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah (Roma 3:23)

Pilihan pribadi. Dosa universal menunjukkan dirinya dalam pilihan pribadi yang dibuat setiap orang. Kita adalah orang berdosa bukan hanya karena kita berbuat dosa, tetapi kita berdosa karena kita adalah orang berdosa. Yesus meringkas masalah dengan memberi tahu kita bahwa apa yang masuk ke dalam mulut tidak menajiskan atau mengotori kita, melainkan apa yang keluar dari mulut kita. Mengapa pernyataan ini benar? Memang benar karena apapun yang keluar dari mulut mengungkapkan keadaan hati yang sebenarnya. Dosa akan muncul dengan sendirinya di mana pun kita membiarkan diri kita mengendurkan standar Tuhan dan melakukan apa pun yang datang secara alami - dosa adalah wajar bagi manusia yang jatuh. Dosa juga merupakan penghalang antara Allah dan manusia.

Yesus menyesali kenyataan bahwa ciptaan-Nya sendiri menolak Dia--"Dan kamu tidak mau datang kepada-Ku, supaya kamu memperoleh hidup." (Yohanes 5:40). Ayat ini menjelaskan masalahnya--pilihan pribadi manusia untuk menolak mengizinkan Yesus melengkapi hidupnya. Demikian juga hari ini, banyak yang menolak tawaran-Nya untuk dibebaskan dan, pada kenyataannya, memilih untuk tetap menjadi budak. Anda mungkin bertanya, "Siapakah hamba itu?" Dalam Yohanes 8:34, Yesus menjawab mereka, Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, Barangsiapa berbuat dosa, ia adalah hamba dosa.

Yesus mengajarkan bahwa tidak ada orang yang dapat mengabdi kepada dua tuan. Entah dia akan membenci yang satu dan mencintai yang lain, atau dia akan berpegang pada yang satu dan membenci yang lain.

Dengan demikian, keputusan pribadi untuk menerima Yesus ke dalam hidup kita sebagai Tuhan dan Juruselamat menjadi keharusan. Jika kita tidak menerima Yesus, maka kita membuat keputusan untuk melayani Setan, dewa dunia ini. Pilihan ada di tangan kita. Keinginan Tuhan jelas. Tuhan tidak mengendurkan janji-Nya, karena beberapa orang menganggap kelambanan tetapi panjang sabar kepada kita, tidak ingin ada yang binasa, tetapi semua harus bertobat. (2 Petrus 3:9).

Realitas dosa dan efeknya yang meluas ke dunia nyata setiap hari di sekitar kita. Dosa telah mencemari semua ciptaan Tuhan, dan sekarang tindakan sukarela khusus diperlukan dari kita untuk dibebaskan. Ingat, Alkitab mendorong kita dalam Yohanes 8:36, Jika Anak karena itu akan memerdekakan kamu, kamu akan benar-benar bebas.

Alkitab berkata dalam Amsal 14:12, Ada jalan yang disangka orang lurus, tetapi ujungnya menuju maut.

Hari ini dunia kita mati-matian mencari kebahagiaan, dan pengejaran itu mengikuti banyak jalan. Beberapa orang fokus pada karier, beberapa mencari ketenaran, yang lain fokus pada hubungan. Namun, Alkitab mengajarkan bahwa mengejar apa pun selain Tuhan adalah sia-sia dan berdosa. Yesus membuat poin penting ini cukup jelas. Yesus berkata kepadanya, Akulah jalan, kebenaran, dan hidup: tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, tetapi melalui Aku. (Yohanes 14:6).

Pembahasan selanjutnya membahas sifat keselamatan—jalan yang satu dan benar menuju Allah, sebagaimana dinyatakan dalam firman-Nya. Anda akan mempelajari peran penting yang Yesus mainkan dalam rencana keselamatan bagi hidup Anda. Nanti, Anda akan belajar bagaimana seseorang dapat menerima keselamatan.

Inilah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Jelaskan sifat Kristus sebagai keselamatan kita

Kosakata
penebusan Rekonsiliasi Allah dan manusia melalui kematian Kristus dan pembayaran dosa.
iman Keyakinan teguh keyakinan penuh keyakinan.
Doa syafaat, permohonan untuk mendukung orang lain.
imam Satu berwenang untuk bertindak sebagai mediator antara Allah dan manusia.
rekonsiliasi Dikembalikan ke persahabatan, harmoni, atau komunikasi.
Vocab Arcade

Baca Matius 13:57, Ibrani 2:17, dan Yohanes 18:37

Pribadi keselamatan. Alkitab adalah wahyu dan sejarah rencana keselamatan Allah. Sejak Kejadian 3:15, Tuhan menjanjikan manusia yang jatuh sebagai Juruselamat. Juruselamat itu adalah Nabi, Imam, dan Raja.

Nabi. Musa menulis tentang Nabi dalam Ulangan 18:15: "TUHAN, Allahmu, akan membangkitkan bagimu seorang Nabi dari tengah-tengahmu, dari saudara-saudaramu, seperti aku dan dia, kamu akan mendengarkan Penulis Kisah Para Rasul menulis tentang Nabi yang sama di Kisah Para Rasul 3:22-26 dan mengidentifikasi Dia sebagai Yesus, Anak Allah. Yesus menyebut diri-Nya sebagai seorang nabi dalam Matius 13:57.

Pelayanan seorang nabi adalah untuk meramalkan peristiwa-peristiwa masa depan dan untuk menyampaikan pesan dari Allah yang Kudus kepada orang-orang berdosa. Nabi memperingatkan manusia untuk berbalik dari dosa dan berbalik kepada Tuhan. Pesan itu adalah pesan yang terus diwartakan Yesus dalam pelayanan-Nya sebagai seorang nabi. Salah satu dari banyak nubuat Yesus yang luar biasa yang meramalkan peristiwa masa depan dicatat dalam Matius 16:21: Sejak saat itu Yesus mulai menyatakan kepada murid-murid-Nya, bagaimana Ia harus pergi ke Yerusalem dan menanggung banyak penderitaan dari para tua-tua dan imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, dan dibunuh, dan dibangkitkan kembali pada hari ketiga.

Pendeta. Ketika Allah terus mengungkapkan rencana keselamatan-Nya yang besar bagi manusia berdosa, Dia memilih Abraham dan berjanji kepadanya bahwa dia akan menjadi bapa dari suatu bangsa yang melaluinya Juruselamat akan datang. Janji itu diperbarui kepada Ishak, putra Abraham, dan kepada Yakub, putra Ishak.

Allah mengubah nama Yakub menjadi Israel dan menjadikan suatu bangsa dari keturunannya. Kepada Israel Allah memberikan sistem ibadah dan pelayanan. Sistem ibadat itu mencakup para imam dan kurban yang merupakan gambaran dari hal-hal yang akan datang. Baik para imam maupun kurban yang mereka persembahkan kepada Allah adalah gambaran dari Dia yang akan datang dan mempersembahkan diri-Nya satu kali untuk dosa semua orang yang datang kepada Allah dengan iman. Yang Esa itu adalah Yesus Kristus yang menjadi Imam Besar kita dan mempersembahkan diri-Nya sebagai kurban untuk dosa-dosa kita (Ibrani 2:17 3:1 4:14 dan 7:25-27).

Kristus melaksanakan jabatan Imam dengan mempersembahkan diri-Nya sendiri, sebagai korban tanpa noda, kepada Allah, menyediakan pendamaian bagi dosa-dosa umat-Nya dan terus-menerus berdoa syafaat bagi mereka. Fungsi seorang imam dengan jelas dijelaskan dalam Ibrani 5:1: Karena setiap imam besar yang diambil dari antara manusia, ditahbiskan bagi manusia dalam hal-hal yang berkaitan dengan Allah, agar ia dapat mempersembahkan persembahan dan korban untuk dosa: Tujuan imam Perjanjian Lama adalah berdiri di antara Allah dan manusia dan mempersembahkan korban sehubungan dengan dosa-dosa manusia. Pengorbanan-pengorbanan itu adalah ekspresi iman bahwa Allah suatu hari akan mengirimkan kurban penebusan (Kristus).

Yesus adalah penggenapan mutlak dan lengkap dari jabatan imam Perjanjian Lama baik dalam penebusan-Nya dan perantaraan-Nya.Mengenai penebusan-Nya, Ibrani 9:14, 28 menyatakan, Berapa banyak lagi darah Kristus, yang melalui Roh yang kekal mempersembahkan dirinya tanpa noda kepada Allah, membersihkan hati nurani Anda dari pekerjaan-pekerjaan mati untuk melayani Allah yang hidup? dan Jadi Kristus pernah ditawarkan untuk menanggung dosa banyak orang dan kepada mereka yang mencari Dia akan muncul untuk kedua kalinya tanpa dosa demi keselamatan. Mengenai penebusan Kristus, Ibrani 7:25 menyatakan, Oleh karena itu ia juga dapat menyelamatkan mereka sampai ke batas yang datang kepada Allah melalui-Nya, melihat Ia selalu hidup untuk menjadi syafaat bagi mereka.

Raja. Yesus datang tidak hanya sebagai Nabi dan Imam, tetapi juga sebagai Raja. Tuhan berjanji kepada Daud bahwa kerajaannya akan menjadi kerajaan yang kekal. Bagaimana janji itu ditepati? Itu digenapi oleh keturunan Daud, Yesus Kristus.

Pelajaran ini menjelaskan keselamatan dalam hal proses yang bekerja dengan sendirinya dalam kehidupan seseorang yang menerima Kristus.

Berikut adalah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Identifikasi dua proses perubahan yang dibawa oleh keselamatan dalam kehidupan orang percaya
Jelaskan dua langkah yang harus diambil seseorang untuk menerima Kristus
Hafalkan Yohanes 5:24

Kosakata
konversi Proses perubahan dari satu keyakinan atau perilaku ke yang lain.
keyakinan Tindakan mengakui kesalahan dan mengakui kebenaran.
Injil Kabar baik tentang Kristus dan keselamatan.
regenerasi Awal dari kehidupan kekal, yang datang kepada orang percaya pada saat iman.
pertobatan Sebuah berbalik dari dosa kepada Allah.
ejekan Untuk mengolok-olok.
Vocab Arcade

Dua bagian dari keselamatan. Proses keselamatan mencakup kelahiran kembali dan pertobatan. Kata regenerasi berarti dilahirkan kembali. Kelahiran kembali adalah kehidupan kekal baru yang diterima orang percaya pada saat iman. Ini bukanlah kehidupan lama yang direformasi, tetapi kehidupan baru yang ditanamkan pada saat kita menerima Yesus dengan iman (Yohanes 1:12 14:6 dan 1 Yohanes 5:12). Petrus menulis dalam 2 Petrus 1:4: Yang dengannya telah diberikan kepada kita janji-janji yang sangat besar dan berharga: agar dengan ini kamu dapat mengambil bagian dalam kodrat ilahi, setelah lolos dari kerusakan yang ada di dunia oleh nafsu.

Baca Kisah Para Rasul 16:30-31, Matius 4:17, dan Kisah Para Rasul 20:21.
Ayat memori:

Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, Dia yang mendengarkan firman-Ku, dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, memiliki hidup yang kekal, dan tidak akan masuk ke dalam penghukuman, melainkan berpindah dari maut ke dalam hidup. (Yohanes 5:24)

Keselamatan datang hanya melalui iman pribadi di dalam Kristus. Iman ini dinyatakan dalam pertobatan.

Tobat. Roh Kudus menggunakan Firman Allah untuk membawa keinsafan akan dosa—untuk meyakinkan orang berdosa bahwa ia membutuhkan pengampunan dan keselamatan dari dosa. Keyakinan dapat didefinisikan sebagai yakin akan apa yang benar, atau, dari sudut lain, terbukti bersalah. Ketika seorang yang tidak percaya mengalami keinsafan yang benar atas keberdosaannya, dia menunjukkan kesedihan yang besar atas dosa dan keinginan untuk berbalik darinya. Dia sekarang siap untuk bertobat. Pertobatan adalah perubahan pikiran yang menghasilkan perubahan arah. Dengan dosa, orang berdosa berpaling dari Allah. Dengan pertobatan, ia berpaling dari dosa. Dengan iman kepada Yesus Kristus, ia berbalik kepada Allah.

Yesus mengajarkan pertobatan. Sejak saat itu Yesus mulai berkhotbah, dan berkata, Bertobatlah: karena kerajaan surga sudah dekat. (Matius 4:17). Dia mengumpulkan dua belas orang di sekeliling-Nya, melatih mereka, dan mengirim mereka ke misi dengan pesan pertobatan yang sama. Setelah Kristus naik ke surga, Petrus dan Paulus terus menyebarkan Firman. Pada Pentakosta, Kemudian Petrus berkata kepada mereka, Bertobatlah, dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa, dan kamu akan menerima karunia Roh Kudus. (Kisah 2:38). Ketika Paulus bertemu dengan para penatua Efesus di Miletus (Kisah Para Rasul 20:21), dia mengingatkan mereka bahwa pesannya di antara mereka kepada orang Yahudi dan Yunani telah Memberi Kesaksian baik kepada orang Yahudi, dan juga kepada orang Yunani, pertobatan kepada Allah, dan iman terhadap Tuhan kita Yesus Kristus.

Iman. Pada perjalanan misionaris kedua rasul Paulus, Paulus dan rekan misionarisnya Silas dianiaya karena pekerjaan baik mereka. Seorang gadis muda tertentu dirasuki setan dan memiliki kekuatan tertentu. Ketika Paulus dan Silas membebaskannya dari kerasukan setan, mereka membuat marah orang-orang yang mendapat untung dari kesulitannya. Paulus dan Silas dijebloskan ke penjara setelah diejek dan dipukul di depan umum. Pada tengah malam, Paulus dan Silas berdoa dan menyanyikan pujian bagi Tuhan, dan para tahanan lainnya mendengarnya. Tiba-tiba, gempa bumi besar mengguncang fondasi penjara, dan pintu-pintu penjara terbuka.

Ketika penjaga penjara terbangun dan melihat pintu penjara terbuka, dia sangat takut sehingga dia mulai mengambil nyawanya sendiri. Paulus memanggilnya dan menyuruhnya untuk tidak melukai dirinya sendiri karena semua tahanan masih ada di sana.

Penjaga penjara bertanya kepada Paulus dan Silas, "Tuan-tuan, apa yang harus saya lakukan untuk diselamatkan?" Untuk pertanyaan ini mereka menjawab, Dan mereka berkata, Percaya kepada Tuhan Yesus Kristus, dan engkau akan diselamatkan, dan rumahmu. (Kisah 16:31). Mereka menjelaskan Injil kepada sipir penjara dan mendorongnya untuk memiliki iman kepada Yesus—bersandar kepada-Nya, percaya kepada-Nya.

Kepala penjara telah menyadari kebutuhannya akan keselamatan. Kesadaran ini adalah tempat tertinggi di mana setiap individu harus datang sebelum Tuhan akan melahirkan. Yesus berbicara kepada para pemimpin agama saat itu. Ketika Yesus mendengarnya, dia berkata kepada mereka, Mereka yang utuh tidak membutuhkan tabib, tetapi mereka yang sakit: Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat. (Markus 2:17).

Sampai seseorang menyadari kebutuhannya akan Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadi, dia tidak memiliki harapan keselamatan. Uang tidak dapat membelinya, posisi sosial tidak dapat mencapainya - iman kepada Yesus Kristus adalah satu-satunya cara untuk menerima hidup yang kekal. Paulus menulis dalam Efesus 2:8-9, Karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman, dan itu bukan hasil usahamu: itu adalah pemberian Allah: Bukan hasil pekerjaanmu, jangan ada orang yang memegahkan diri.

Pada bagian sebelumnya, Anda telah mempelajari bahwa Alkitab adalah wahyu dari rencana keselamatan Allah. Anda mempertimbangkan mengapa manusia membutuhkan keselamatan - karena dosa. Anda menemukan bagaimana keselamatan dapat dialami - meskipun iman pribadi kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat dan Tuhan. Di bagian ini, Anda akan belajar tentang hasil keselamatan: pengampunan dosa, pertumbuhan dalam kasih karunia, dan jaminan keselamatan.

Berikut adalah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Identifikasi dasar pengampunan Allah atas dosa
Hafalkan I Petrus 2:24

Baca Kisah 13:38, Roma 3:23, dan Kolose 1:14.
Ayat memori:

Yang diri-Nya sendiri menanggung dosa-dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu salib, sehingga kita, yang mati terhadap dosa, harus hidup dalam kebenaran: oleh bilur-bilur-Nya kamu telah disembuhkan. (1 Petrus 2:24)

Manusia berdosa. Sebelumnya, Anda telah mempelajari universalitas dosa--Karena semua orang telah berbuat dosa, dan telah kehilangan kemuliaan Allah Roma 3:23). Dosa adalah pelanggaran (pelanggaran) hukum Allah. Alkitab mengajarkan bahwa semua ketidakbenaran adalah dosa (1 Yohanes 5:17) apa pun yang tidak berdasarkan iman adalah dosa (Roma 14:23) dan bahkan mengetahui untuk berbuat baik, dan tidak melakukannya, adalah dosa (Yakobus 4:17). Sejak kejatuhan manusia pertama, Adam, dosa telah hadir dalam diri setiap manusia, kecuali Yesus Kristus. Penulis kitab Pengkhotbah menulis, Karena tidak ada orang benar di bumi ini, yang berbuat baik dan tidak berbuat dosa. (Pengkhotbah 7:20).

Akibat dosa adalah maut. Karena upah dosa adalah maut, tetapi karunia Allah adalah hidup yang kekal melalui Yesus Kristus, Tuhan kita. (Roma 6:23). Kata kematian berarti perpisahan. Kematian fisik adalah pemisahan dari tubuh. Kematian rohani adalah keterpisahan dari Tuhan. Dosa membawa kepada manusia baik kematian jasmani maupun kematian rohani. Allah itu kudus dan tidak dapat memandang dosa, sehingga dosa memisahkan kita dari Allah (Yesaya 59:2). Sampai dosa seseorang diampuni, dia terpisah dari Tuhan dia mati secara rohani.

Tuhan itu suci. Tuhan tanpa dosa Dia benar-benar benar - penuh dengan hak. Dia benar dalam keberadaan-Nya dan adil dalam urusan-Nya, dan dia menempatkan umat manusia pada standar yang sama - Tetapi karena dia yang memanggil kamu adalah kudus, jadilah kudus dalam segala hal (1 Petrus 1:15). Di luar Tuhan, manusia berdosa dan tidak bisa kudus. Karena adil, Tuhan harus menghukum dosa.

"[Grace adalah] sumber daya terbesar yang tidak digunakan di seluruh dunia. Itu adalah kekayaan kebaikan Tuhan, kekayaan belas kasihan-Nya, salep yang menenangkan dari pengampunan-Nya, yang gratis dan tidak layak, tetapi dengan boros menawarkan harapan hidup yang kekal. Kasih karunia adalah apa yang kita dambakan ketika kita sarat dengan rasa bersalah. Kasih karunia adalah apa yang harus kita miliki ketika kita datang untuk mati. Kasih karunia adalah satu-satunya sinar harapan kita ketika masa depan menjadi gelap dengan awan badai ketakutan."

*Dari "Grow in Grace and in Knowledge of Our Lord," 20 Juni 1982: Oleh John Piper. Menginginkan Tuhan. Situs web: www.desiringGod.org. Digunakan dengan izin.

Tuhan tidak hanya ingin kita mengalami pengampunan dosa melalui iman di dalam Kristus tetapi juga untuk memiliki kemenangan atas dosa dan bertumbuh dalam kasih karunia-Nya. Paulus berbicara kepada mereka yang telah diampuni dalam Roma 6:12-13:

Karena itu, janganlah dosa menguasai tubuhmu yang fana, sehingga kamu harus menurutinya dalam hawa nafsunya. Janganlah kamu menyerahkan anggota tubuhmu sebagai alat ketidakbenaran kepada dosa: tetapi serahkan dirimu kepada Allah, sebagai mereka yang hidup dari antara orang mati, dan anggota tubuhmu sebagai alat kebenaran bagi Allah.

Seperti yang diungkapkan dengan indah oleh kutipan Piper di atas, pertumbuhan dalam kasih karunia berarti terus-menerus mengingat dan menikmati siapa Tuhan itu, apa yang telah Dia lakukan bagi kita terlepas dari dosa kita, dan mengapa kita memiliki harapan dan tujuan sebagai hasilnya. Semakin baik seorang Kristen memahami kasih karunia, semakin kuat dia tumbuh dan harapan yang dia miliki menulari kehidupan orang lain. Tuhan menggunakan disiplin membaca Alkitab, berdoa, beribadah, dan bersaksi dalam hidup kita untuk membantu kita bertumbuh dalam kasih karunia Tuhan.

Inilah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Identifikasi cara yang dengannya kita dapat bertumbuh dalam kasih karunia

Baca 1 Petrus 2:2, 1 Tesalonika 5:17, Ibrani 10:25, Matius 10:32.

pembacaan Alkitab. Mempelajari Firman Tuhan dan mempraktekkan, atau melakukan, apa yang dipelajari selalu menjadi kegiatan yang diperlukan di antara umat Tuhan. Tuhan memberikan hukum-Nya kepada Israel di Sinai, mempersiapkan umat-Nya untuk masuk ke Tanah Perjanjian. Tuhan berkata kepada mereka melalui Musa: Dan kata-kata ini, yang Aku perintahkan kepadamu hari ini, akan ada di dalam hatimu: Dan engkau harus mengajarkannya dengan rajin kepada anak-anakmu, dan membicarakannya ketika engkau duduk di rumahmu, dan ketika engkau berjalan omong-omong, dan ketika kamu berbaring, dan ketika kamu bangun. Kamu harus dengan rajin memelihara perintah-perintah TUHAN, Allahmu, dan ketetapan-ketetapan-Nya, dan ketetapan-ketetapan-Nya, yang diperintahkan-Nya kepadamu. (Ulangan 6:6-7 dan 17).

Mengenai pembacaan Firman Tuhan, Yosua berkata, Kitab Taurat ini tidak akan keluar dari mulutmu, tetapi engkau harus merenungkannya siang dan malam, agar engkau melakukan sesuai dengan semua yang tertulis di dalamnya: karena pada saat itu engkau harus membuat jalanmu makmur, dan kemudian engkau akan memperoleh kesuksesan yang baik. (Yosua 1:8). Ayub berkata, Aku juga tidak mundur dari perintah bibirnya, aku lebih menghargai perkataan mulutnya daripada makanan yang kubutuhkan. (Ayub 23:12). Pemazmur menulis, Firman-Mu telah kusembunyikan di dalam hatiku, agar aku tidak berbuat dosa terhadap-Mu. (Mazmur 119:11). Yeremia berkata, Kata-kata-Mu ditemukan, dan aku memakannya dan firman-Mu itu bagiku sukacita dan kegembiraan hatiku: karena aku dipanggil dengan nama-Mu, ya TUHAN, Allah semesta alam. (Yeremia 15:16). Yesus berbicara tentang pentingnya Firman-Nya. Tetapi dia menjawab dan berkata, Ada tertulis, Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah. (Matius 4:4). Petrus menulis, Tetapi bertumbuhlah dalam kasih karunia, dan dalam pengenalan akan Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus. Bagi Dialah kemuliaan baik sekarang dan selama-lamanya. Amin. (2 Petrus 3:18) dan Sebagai bayi yang baru lahir, rindulah akan susu firman yang tulus, agar kamu bertumbuh dengannya: (1 Petrus 2:2). Untuk bertumbuh dalam kasih karunia, kita harus membaca Firman Tuhan setiap hari.

Berdoa. Kehidupan Yesus di dunia ditandai dengan doa. Terkadang Dia berdoa sepanjang malam. Seringkali Dia bangun pagi-pagi dan naik ke gunung untuk berdoa. Dia mengajar murid-murid-Nya untuk berdoa. Paulus menulis kepada jemaat Tesalonika, Berdoalah tanpa henti. (1 Tesalonika 5:17) dan dia mendorong jemaat Filipi untuk berdoa tentang segala sesuatu (Filipi 4:6). Untuk bertumbuh dalam kasih karunia, kita harus terus berdoa.

Menyembah. Menyembah Tuhan adalah bagian dari tujuan-Nya bagi umat-Nya. Dari mezbah Abraham, Tabernakel di padang gurun, Bait Suci Salomo, dan ajaran dalam Perjanjian Baru, kita melihat bahwa Allah menciptakan manusia untuk menyembah Dia. Yesus berkata, Allah adalah Roh: dan mereka yang menyembah Dia harus menyembah Dia dalam roh dan kebenaran. (Yohanes 4:24). Penulis Ibrani menulis, Bukan mengabaikan kebersamaan kita, seperti cara beberapa orang tetapi saling menasihati: dan terlebih lagi, ketika kamu melihat hari semakin dekat. (Ibrani 10:25). Untuk bertumbuh dalam kasih karunia, kita harus beribadah secara teratur.

Aspek pertama dari karakter Tuhan yang akan dieksplorasi adalah atribut keadilan atau kebenaran yaitu, Tuhan itu baik dan selalu melakukan apa yang benar. Tuhan mengatur seluruh ciptaan-Nya melalui administrasi ilahi keadilan yang sempurna. Tuhan menciptakan dunia dan menetapkan hukum yang mengaturnya. Dia adalah gubernur dan penguasa dunia. Alkitab memberi tahu kita bahwa TUHAN adalah benar dalam segala jalan-Nya, dan kudus dalam segala perbuatan-Nya. (Mazmur 145:17). Mazmur 89:14 mengatakan, Keadilan dan penghakiman adalah kediaman takhtamu: belas kasihan dan kebenaran akan mendahului wajahmu.

Dengan mempelajari pembahasan berikut dengan cermat, Anda akan lebih memahami arti keadilan. Anda akan melihat keadilan Allah dalam pekerjaan-Nya dalam penciptaan dan dalam rencana-Nya untuk menebus umat manusia dari dosa. Anda akan memiliki gambaran yang lebih jelas tentang hubungan antara keadilan Allah dan kasih-Nya, dan antara dosa Anda dan rencana keselamatan-Nya.

Berikut adalah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Definisikan istilah keadilan
Identifikasi cara-cara di mana keadilan Tuhan memanifestasikan dirinya dalam masyarakat

Kosakata
administrasi Penyelenggaraan urusan pemerintahan.
distributif Memberikan bagian yang layak.
yudikatif Berkaitan dengan hakim, hukum, dan pengadilan.
Arkade Vocab

Kejadian 18:25 bertanya, Itu jauh darimu untuk dilakukan menurut cara ini, untuk membunuh orang benar dengan orang fasik: dan bahwa orang benar harus menjadi seperti orang fasik, yang jauh darimu: Bukankah Hakim seluruh bumi akan melakukannya? Baik? Sekali lagi kita membaca dalam Mazmur 11:7, Karena TUHAN yang adil mencintai kebenaran, wajah-Nya memandang orang jujur. Dari kedua Kitab Suci Perjanjian Lama ini, kita dapat mulai memahami bahwa keadilan, sebagai sifat Allah, ditemukan di seluruh Kitab Suci. Namun, kita perlu memahami penggunaan etis dari istilah keadilan sebelum kita dapat sepenuhnya memahami penggunaan kata tersebut dalam Alkitab.

Arti keadilan. Sementara istilah keadilan sering digunakan saat ini untuk mengartikan "keadilan" atau "mendapatkan apa yang layak diterima seseorang," keadilan sejati juga disertai dengan komitmen terhadap apa yang benar dan benar sebagaimana didefinisikan oleh hukum-hukum Allah. Dalam hubungan antarmanusia, keadilan bekerja dengan sendirinya dalam hukum yang menuntut agar setiap orang menghormati hak hidup, hak milik, dan nama baik. Keadilan juga memanggil manusia untuk menyadari bahwa tanggung jawab ini adalah bagian dari kewajibannya yang lebih besar terhadap Tuhan. Amal atau cinta adalah kewajiban keadilan. Dalam Roma 13:8 kita membaca, Tidak berutang apa pun kepada siapa pun, tetapi untuk saling mengasihi: karena barangsiapa mengasihi orang lain, ia telah menggenapi hukum.

Keadilan juga memikul tanggung jawab administrasi publik. Pengadilan kami menggambarkan aspek ini dalam proses hukum yang wajar. Di mana hukum dijalankan di pengadilan kita, kita dapat melihat pemerataan keadilan. Fungsi yudisial dari pemerintah mana pun harus tetap berada dalam batas-batasnya dan menggunakan kekuatan yudisial untuk melindungi kehidupan, properti, reputasi, dan ketertiban sosial.

Aspek keadilan. Keadilan dalam masyarakat kita hanyalah perpanjangan dari keadilan ilahi. Tuhan telah memberi kita tanggung jawab untuk mengatur masyarakat kita menurut hukum. Dalam Roma 13:1-2 kita membaca, Biarlah setiap jiwa tunduk kepada kuasa yang lebih tinggi. Karena tidak ada kekuatan selain dari Allah: kekuatan yang ada ditetapkan oleh Allah. Oleh karena itu, siapa pun yang melawan kekuasaan, melawan peraturan Allah: dan mereka yang melawan akan menerima hukuman bagi diri mereka sendiri. Dari ayat ini, kita belajar bahwa mereka yang berada di posisi kepemimpinan ada karena Allah telah menetapkan, atau menetapkan mereka.

Inilah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Identifikasi para pemimpin dan peristiwa-peristiwa penting di Zaman Para Rasul

Kosakata
esensi Kualitas yang paling penting dari suatu hal.
penganiayaan Penindasan terorganisir, biasanya dengan hukuman yang dijatuhkan oleh pemerintah.
tradisi Cerita tentang pemimpin gereja berdasarkan sedikit atau tanpa bukti.
bersemangat Antusias.
Vocab Arcade

Banyak dari apa yang kita ketahui tentang sejarah gereja mula-mula diperoleh melalui tulisan-tulisan seorang pria bernama Flavius ​​Josephus, seorang sejarawan Yahudi yang meninggal sekitar tahun 100 M. Tulisan-tulisannya penting karena memberikan rincian sejarah Yahudi selama abad pertama era Kristen. Sejarah gereja dalam dua abad berikutnya dicatat oleh Eusebius dari Kaisarea (tahun 265-339 M). Dia dikenal sebagai "bapak sejarah gereja." Banyak tulisannya telah menyimpan bagi kita kisah awal dan perkembangan gereja.

Tulisan Josephus dan Hubungannya dengan Perjanjian Baru

Selama tujuh puluh tahun pertama, inti dari organisasi gereja dan ibadah Kristen adalah sederhana. Gereja memiliki sedikit pengaruh sosial dan tidak ada bangunan gereja yang rumit. Orang-orang Kristen bertemu untuk beribadah di mana pun mereka bisa, sering kali di rumah-rumah pribadi. Pada akhir abad pertama, Injil telah dibawa jauh dari titik awalnya. Tidak ada penganiayaan yang dapat menghentikan pemberitaan Kristus.

Pada Hari Pentakosta, Petrus mengkhotbahkan pertobatan, baptisan, dan kebangkitan Kristus. Tiga ribu orang diselamatkan hari itu. Dimulai di Yerusalem, para Rasul menyebarkan iman Kristen jauh dan luas.

Petrus. Petrus adalah salah satu pemimpin besar pertama di gereja mula-mula dan seorang Rasul terutama bagi orang Yahudi. Aktif, bersemangat, dan impulsif, Petrus tetap tinggal di Yerusalem selama bertahun-tahun setelah Pentakosta. Dia kemudian melakukan perjalanan ke kota-kota besar di Kekaisaran Romawi. Dia menjadi martir sekitar tahun 68 M. Legenda mengatakan bahwa Petrus disalibkan dengan kepala tertunduk, karena dia tidak merasa dirinya layak untuk disalibkan dengan cara yang sama seperti Tuannya, Yesus Kristus.

Yohanes. Yohanes, putra Zebedeus, adalah penulis lima kitab Perjanjian Baru: Injil Yohanes Pertama, Kedua, dan Ketiga Yohanes dan Wahyu. Sebagai pemimpin gereja mula-mula, Yohanes berkhotbah di Efesus dan kemudian diasingkan ke pulau Patmos di mana ia menulis kitab Wahyu. Tradisi menyatakan bahwa dia adalah satu-satunya Rasul yang meninggal secara wajar. Meskipun Surat-suratnya mengandung banyak kata-kata keras, Yohanes dikenal sebagai Rasul cinta.

Tomas. Rasul lain, Thomas, pernah meragukan kebangkitan Yesus. Kemudian dia membantu menyebarkan Injil di Parthia dan kemudian ke India. Tradisi memberitahu kita bahwa dia mati syahid di India.

Paulus. Misionaris gereja yang pertama adalah Saulus dari Tarsus, atau ia juga dikenal sebagai Paulus. Dia hadir pada pelemparan batu Stefanus di mana dia memegang jubah para algojo. Saulus adalah seorang Farisi yang bersemangat yang menganiaya orang-orang Kristen, tetapi ia bertobat dalam sebuah pengalaman dramatis di jalan menuju Damaskus sekitar tahun 35 M. Ia berkhotbah di seluruh Kekaisaran Romawi, mungkin sejauh barat hingga Spanyol.

Sebagai hasil dari semangatnya untuk menyebarkan Injil, Paulus ditangkap di Bait Suci di Yerusalem oleh musuh-musuhnya dan dimasukkan ke dalam penjara selama dua tahun. Kemudian, pada tahun M.59, dia dibawa ke Roma untuk diadili dan dimasukkan ke dalam tahanan rumah selama dua tahun lagi (Kisah Para Rasul 27:28). Ketika Paulus berada di Roma, ia menulis empat Suratnya. Kemudian, dia berada di penjara lagi di Roma di mana dia menulis Surat Kedua kepada Timotius. Dia dieksekusi sekitar tahun 64 M selama penganiayaan di bawah Nero. Paulus dikenal terutama sebagai Rasul bagi bangsa-bangsa lain dan menyebarkan iman di Asia Kecil, di Yunani, dan di Barat Latin. Paulus mungkin adalah tokoh terbesar di gereja mula-mula.

Usia bapa gereja mewakili periode awal gereja setelah kematian para Rasul. Zaman ini adalah periode formatif ketika para uskup dari banyak komunitas Kristen awal menjabat sebagai engsel antara para Rasul dan para apologis. Untuk memahami ruang lingkup periode ini, bagian studi kita ini akan membahas para bapa gereja itu sendiri, kontribusi teologis mereka, dan keadaan kanon Perjanjian Baru selama zaman ini.

Berikut adalah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Sebutkan bapa-bapa gereja yang penting dan jelaskan pekerjaan mereka
Jelaskan bagaimana para bapa gereja berkontribusi pada kanon Kitab Suci

Kosakata
apologis Pria yang menulis untuk membela Kekristenan.
uskup Gelar gembala atau pendeta mula-mula yang memiliki yurisdiksi atas gereja-gereja di dalam keuskupan.
kanon Alkitab, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.
degenerasi Proses tumbuh lebih buruk atau memburuk.
dogmatisme Penegasan positif dari pendapat seseorang.
bid'ah Keyakinan yang bertentangan dengan Alkitab atau ajaran gereja.
mati syahid Kematian karena iman seseorang.
Vocab Arcade

Bapak-bapak gereja. Judul "bapa gereja" dapat merujuk pada orang-orang yang menulis literatur Kristen pertama atau tulisan-tulisan mereka. Sedikit yang diketahui tentang orang-orang percaya di dalam Kristus ini selain dari tulisan-tulisan mereka. Untuk alasan ini, laki-laki terkait erat dengan pekerjaan mereka.

Clement adalah uskup Roma dari tahun 92 hingga 101 M. Tertullian kemudian menyatakan bahwa Clement mengenal rasul Petrus. Clement mungkin adalah kepala dari sejumlah uskup di Roma pada waktu itu. Para pemimpin ini adalah sekelompok pengawas atas gereja tertentu itu.

Sedikit yang diketahui tentang pria yang diklaim oleh Katolik Roma sebagai paus keempat. Tulisan-tulisan Clement membahas situasi di Korintus di mana orang-orang memecat beberapa pemimpin gereja dengan alasan yang tidak pasti. Clement menulis untuk menunjukkan ketidaksetujuannya atas tindakan tersebut.

Ignatius adalah uskup gereja di Antiokhia. Ignatius dikenang dengan baik karena perjuangannya yang gigih melawan bid'ah. Dia mengubah nama keluarganya menjadi Theophoros, yang berarti "Pembawa Tuhan."

Dalam perjalanannya ke Roma, Ignatius menulis surat kepada gereja-gereja di Efesus, Magesia, Tralles, Smirna, Filadelfia, dan Roma. Ia juga menulis surat pribadi kepada Polikarpus, uskup Smirna. Dalam surat-surat ini, Ignatius sangat menekankan perlunya mengakui otoritas para pejabat gereja. Dia menjadi martir sekitar tahun 110 M), pada masa pemerintahan Trajan. Eksekusinya disebutkan oleh sejarawan Eusebius, dan beberapa percaya bahwa dia mati di arena sebelum binatang buas.

Polikarpus (70-156 M) adalah uskup gereja Smirna. Dia diyakini sebagai orang terakhir yang selamat dari mereka yang berbicara dengan saksi mata Tuhan Yesus Kristus. Ireneaus mengklaim bahwa dia mengenal Polikarpus dan yang terakhir telah diajar oleh rasul Yohanes. Kemartiran Polikarpus terjadi di Smirna ketika dia menolak untuk mengutuk Tuhan Yesus Kristus, dengan mengatakan, "Selama delapan puluh enam tahun, saya telah menjadi pelayannya, dan dia tidak pernah melakukan kesalahan kepada saya: bagaimana saya bisa menghujat raja saya yang menyelamatkan saya?" hasil dari penolakan ini, ia dibakar sampai mati atas perintah kaisar Roma.

Papias adalah uskup Hierapolis di Frigia. Sangat sedikit yang diketahui tentang dia dan hanya potongan-potongan tulisannya yang tersisa. Dia mungkin adalah murid rasul Yohanes ketika Yohanes berada di Efesus atau di Patmos. Papias adalah seorang Yahudi Kristen, penentang keras terhadap bidat, dan penulis pasca-apostolik pertama yang percaya bahwa dia ada di hari-hari terakhir.

Hermas diidentifikasi oleh tradisi sebagai saudara Pius, uskup Roma dari tahun 141 hingga 146 M. Dia adalah seorang Yahudi Kristen, dan tulisan-tulisannya memberikan banyak penerangan tentang kegiatan orang-orang Kristen di Roma.

Tradisi lain tentang Hermas menyatakan bahwa ia telah menjadi budak dan dijual kepada seorang wanita Kristen bernama Rhoda. Setelah menjadi seorang Kristen, ia mendambakan kekayaan dalam bisnis dan jatuh dari iman, hanya untuk bertobat dan bergabung kembali dengan gereja di Roma.

Teologi. Meskipun berharga bagi pelajar Alkitab dan sejarah gereja, tulisan-tulisan para bapa gereja mewakili kemunduran dari doktrin Perjanjian Baru. Dibandingkan dengan surat-surat terilham dari para Rasul dan nabi Perjanjian Baru, ada kekurangan dogmatisme dan terlalu menekankan hal-hal praktis.

Hanya Clement yang jelas tentang masalah keselamatan. Para bapa gereja lainnya menghubungkan keselamatan dengan perbuatan dan etika yang tinggi. Ignatius menggunakan istilah "Katolik" dalam merujuk pada gereja dan merupakan penulis pertama yang melakukannya. Sebagian besar dari orang-orang ini berpegang teguh pada tata cara gereja sejauh mereka setuju baptisan adalah bagian penting dari keselamatan karena memiliki kuasa untuk menghapus dosa.

Sejarah Gereja (Bapa Gereja)

Kanon. Dari tahun 70 hingga 170 M, kitab-kitab Perjanjian Baru diedarkan secara terpisah ke seluruh gereja. Kontribusi utama yang dibuat oleh para bapa gereja terhadap kanon adalah penggunaan dan rujukan mereka pada Injil dan surat-surat para Rasul sebagai Kitab Suci, yang diilhami oleh Allah. Clement dari Roma mengutip dari banyak Surat. Didache berisi dua puluh tiga kutipan dari Matius dan Lukas saja dan menyatakan mereka diilhami secara ilahi.

Bagi orang-orang ini, inspirasi kanon Perjanjian Baru bukanlah kesimpulan yang sudah pasti. Setelah beberapa perdebatan, Kitab Suci, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, diterima dan digunakan sebagai bagian dari kebaktian pada periode itu. Diskusi tentang kanon ini meletakkan dasar bagi pengakuan formal, yang akan datang pada Konsili Laodikia pada tahun 363 M, tentang apa yang telah Allah berikan kepada manusia dalam mengilhami Perjanjian Baru.

Dari tahun 150 hingga 300 M, sejarah mencatat Zaman Apologis. Zaman ini adalah masa ketika umat Allah tergerak untuk mempertahankan iman dari musuh baik di dalam maupun di luar. Seperti halnya sesuatu yang baru atau berbeda, gereja Kristen menerima banyak fitnah pada abad kedua dan ketiga.

Berikut adalah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Identifikasi kaisar Romawi yang secara aktif menganiaya gereja selama Zaman Apologis
Identifikasi pembela gereja dan pencapaian mereka

Kosakata
harmoni (dari Injil) Memadukan keempat Injil ke dalam urutan sejarah.
polemis Pria yang menulis untuk menyerang bid'ah dan untuk membahas ajaran palsu.
subordinasi Untuk menempatkan di bawah dan membuat kurang dari.
Vocab Arcade

Situasi politik. Zaman Apologis adalah masa penganiayaan dan prasangka yang sangat intens terhadap orang-orang Kristen. Periode sejarah gereja ini sesuai dengan penganiayaan umum gereja yang keempat, kelima, keenam, ketujuh, kedelapan, dan kesembilan. Namun, periode itu juga melihat beberapa kaisar yang menoleransi dan bahkan mendukung penganut agama baru ini. Salah satu alasan meningkatnya penganiayaan adalah perbedaan yang dibuat saat ini antara Kristen dan Yudaisme. Pada abad pertama dan awal kedua, dunia pagan mengamati sedikit perbedaan di antara keduanya. Pada tahun 150 M, perbedaan besar dibuat jelas.

Marcus Aurelius disalahkan karena memulai periode keempat penganiayaan dan juga dengan membuat serangan yang begitu pahit terhadap gereja sehingga Athenagoras tergerak untuk menulis Plea for Christians (A.D. 175-76). Pemimpin Romawi ini bertanggung jawab atas kemartiran Justin, pembela pertama, dan, menurut beberapa otoritas, Polikarpus. Pemerintahan teror Marcus Aurelius berlanjut dalam bentuk banyak penganiayaan lokal melalui pemerintahan tiga kaisar Romawi berikutnya.

Septimus Severus berlaku kasar dengan orang-orang Kristen sekitar pergantian abad, menyebabkan kematian banyak orang percaya di Afrika Utara dan Galia. Ireneaus, uskup Lyons, dipenggal selama periode ini. Severus, diyakini, menjadi baik terhadap orang-orang Kristen sebelum kematiannya, mungkin memberikan penjelasan untuk penurunan penganiayaan antara 221 dan 235 M dan kemudian antara 238 dan 249 M.

Maximinus memperbaharui penganiayaan terhadap gereja, membunuh banyak pemimpin gereja. Periode penganiayaan yang intens ini, dimulai pada tahun 250 M, berlanjut hingga masa pemerintahan Diocletianus.

Diocletianus berusaha untuk melenyapkan orang-orang Kristen sepenuhnya. Di balik intensitas kebencian Diokletianus adalah upaya untuk menyalahkan masalah negara Romawi pada orang-orang Kristen.

Justin Martyr (A.D. 100-165) adalah apologis pertama. Dia adalah penduduk asli Neapolis di Samaria dan telah terlibat dalam filosofi pagan sebelum menjadi seorang Kristen pada tahun 130 M. Dia mengajar di Efesus dan kemudian membuka sekolah di Roma. Dia dipenggal pada tahun 165 M atas perintah Marcus Aurelius.

Tatian (sekitar tahun 160 M) adalah penduduk asli Asyur yang pernah menganut ajaran sesat. Dia pernah menjadi murid Justin Martyr di Roma. Tulisan-tulisannya termasuk harmoni paling awal dari keempat Injil, serta sebuah karya yang mengutuk seluruh peradaban Yunani sebagai kumpulan kejahatan. Sedikit lagi yang diketahui dari penulis awal ini.

Athenagoras (abad kedua) adalah penduduk asli Athena. Dalam Plea for Christians yang ditulis kepada Marcus Aurelius, ia membela iman terhadap tuduhan ateisme, inses, dan bahkan kanibalisme. Athenagoras melakukan studi tentang kebangkitan orang mati di mana dia menyangkal keberatan terhadap doktrin dan membela kepercayaan pada kebangkitan. Athenagoras mengembangkan doktrin Trinitas yang rumit. Dia juga berpendapat untuk kelanggengan pernikahan bahkan setelah kematian.

Clement dari Alexandria (150-215) mungkin adalah penduduk asli Athena. Dia menghadiri sekolah doktrin di Alexandria dan kemudian mengajar di sana. Origen adalah salah satu muridnya. Pada tahun 202 M ia terpaksa meninggalkan sekolah demi keselamatannya sendiri. Dalam doktrinnya dia berdiri teguh melawan segala bentuk penyembahan berhala. Namun, sebagai hasil dari studi filsafatnya, dia setuju dengan banyak doktrin liberal.

Origen (A.D. 185-254) adalah seorang apologis dan juga seorang teolog. Dia dibesarkan oleh orang tua Kristen di Alexandria dan menjalani kehidupan yang sangat ketat. Dia pergi ke Palestina pada dua kesempatan dan pada kunjungan kedua ditahbiskan sebagai menteri. Dia melarikan diri ke Kaisarea dan selama penganiayaan Decius dimasukkan ke dalam penjara, hanya bertahan beberapa tahun.

Ireneaus (tahun 130-200 M) dikenal sebagai bapak teologi sistematika. Dia dibesarkan di Smirna dan di masa mudanya dia mengenal Polikarpus dan belajar di bawah bimbingannya. Dia kemudian belajar di Roma, tetapi rincian tentang kehidupan dan kematiannya tidak pasti.

Tertullian (tahun 160-240 M) dikenal sebagai teolog terpenting sebelum Agustinus. Dia dididik di Kartago dan, sebagai orang yang tidak percaya, adalah seorang pengacara di Roma. Setelah mengaku beriman kepada Kristus, dia meninggalkan gereja dan memeluk ajaran sesat.

Tertullian adalah penulis Kristen pertama yang menulis dalam bahasa Latin dan yang pertama menggunakan istilah "Trinitas" ketika merujuk pada Ketuhanan. Ia dikenal sebagai non-kompromi, dan banyak yang menyebutnya sebagai pendiri teologi Barat. Dia kemudian memulai sektenya sendiri yang disebut Tertullianists.

Teologi. Setiap perkembangan teologis selama periode ini tumbuh dari kebutuhan akan pembelaan iman Kristen melawan musuh-musuh Kristus dan doktrin-Nya. Oleh karena itu, teologi-teologi itu tidak dikembangkan secara lengkap dan tidak sistematis. Kebanyakan penulis pada periode ini membuat kesalahan dengan mensubordinasikan Allah Anak kepada Allah Bapa, dengan demikian menjadikan Kristus sebagai Allah kedua. Kesalahan kedua yang terjadi pada zaman para bapa gereja adalah dimasukkannya baptisan sebagai suatu keharusan dalam keselamatan. Periode ini juga melihat pembagian yang lebih besar dibuat antara orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristen. Banyak orang Kristen mulai melihat gereja sebagai Israel sejati dari Perjanjian Lama. Justin Martyr bahkan mengklaim bahwa orang-orang Yahudi tidak berhak memiliki Kitab Suci Perjanjian Lama.

kanon. Zaman Apologis membantu dalam pembentukan kanon di mana orang-orang yang membela iman mengandalkan Kitab Suci Perjanjian Baru untuk argumen mereka. Ireneaus, Clement dari Alexandria, Tertullian, dan Origenes semuanya menggunakan dan mengutip kitab-kitab Perjanjian Baru. Banyak argumen terjadi mengenai validitas kitab-kitab tertentu dalam kanon. Petrus Kedua tampaknya terlalu berbeda dengan Petrus Pertama. Pertanyaan tentang kepenulisan Ibrani dan singkatnya Yohanes Pertama dan Yohanes Ketiga mengganggu banyak orang gereja. Masalah-masalah ini tidak terselesaikan sampai Eusebius kemudian merancang sebuah sistem untuk mengevaluasi buku-buku kanonik.

Zaman Para Teolog adalah periode sejarah gereja yang membentang dari tahun 300 hingga 590 M. Kali ini menyaksikan perubahan besar dalam sikap dunia terhadap Kekristenan. Iman baru di dalam Kristus telah mengakar kuat dalam masyarakat dan akan segera menjadi agama negara Kekaisaran Romawi. Penerimaan, bersama dengan kebebasan untuk mengejar perkembangan dogma, memungkinkan pemikiran teologis untuk membuat kemajuan besar.

Berikut adalah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Jelaskan peran Konstantin dalam penyebaran agama Kristen
Identifikasi teolog utama dan kontribusi mereka

Kosakata
skisma Sebuah divisi dalam kelompok atau gereja.
Vocab Arcade

Konstantin Agung. Constantine the Great adalah kaisar Romawi pertama yang memeluk agama Kristen. Pertobatannya dikreditkan ke visi yang dia miliki sebelum berperang melawan salah satu saingannya untuk menguasai Kekaisaran Romawi. Dalam visinya, dia dijanjikan kemenangan jika dia bertarung di bawah lambang salib. Cerita lain mengklaim bahwa dia juga memerintahkan dua huruf pertama dari nama Kristus untuk ditandai pada perisai tentaranya.

Sebagai hasil dari visinya, Konstantinus menjadi pendukung kuat Kekristenan. Dia secara resmi mengakui gereja Kristen sebagai badan hukum, dan orang-orang Kristen mendapatkan kembali kebebasan beribadah di bawah pemerintahannya. Berabad-abad penganiayaan berakhir ketika Kekristenan menjadi agama negara Kekaisaran Romawi.

Konstantinus melihat Kekristenan sebagai kekuatan pemersatu di dalam kerajaannya, tetapi bergabungnya gereja dan negara segera membuktikan sebaliknya. Penganiayaan gereja telah berhenti, tetapi pergumulan batin dan perpecahan gereja dimulai segera setelah penganiayaan berakhir. Konstantinus sendiri memimpin dewan umum besar pertama dari gereja Kristen. Konsili Nicea dipanggil pada tahun 325 M untuk menangani perpecahan dan ajaran sesat yang telah menyusup ke dalam gereja selama periode kebebasan dari penganiayaan. Pengakuan Iman Nicea, sebuah pernyataan kepercayaan Kristen yang esensial, adalah hasil dari Konsili ini.

Para teolog. Para teolog periode sejarah gereja ini adalah orang-orang yang secara sistematis mempelajari Kitab Suci untuk menentukan pikiran Allah sebagaimana dinyatakan dalam Firman-Nya. Mereka termasuk para teolog awal yang juga apologis, termasuk Ireneaus, Tertullian, dan Origenes, serta para teolog belakangan yang belajar di sini. Tertullian, Ireneaus, Jerome, dan Agustinus membentuk sebuah kelompok yang disebut sebagai bapak-bapak Latin dari gereja Roma. Para teolog kemudian menggunakan kebebasan baru yang dinikmati Kekristenan untuk mengembangkan ajaran mereka tentang doktrin-doktrin iman.

Athanasius (tahun 296-373) adalah sekretaris uskup Aleksandria dan pergi bersamanya ke Konsili Nicea. Athanasius sendiri menjadi uskup Aleksandria pada tahun 328 M dan menjalani kehidupan pengasingan yang konstan karena posisinya yang tanpa kompromi melawan bidat.

Tulisan-tulisan Athanasius mencakup pembelaan posisi ortodoks mengenai inkarnasi dan kemanusiaan Tuhan Yesus Kristus. Athanasius juga sangat kuat dalam menegakkan keilahian Tuhan Roh Kudus.

Ambrose (tahun 339-397) paling baik menggambarkan persatuan gabungan gereja dan negara selama periode ini. Dia adalah seorang pengacara dan politisi, lahir sebagai putra seorang pemimpin militer. Ambrose kemudian menjadi gubernur Aemilia-Liguria. Ia juga belajar di Milan, Italia, di mana ia kemudian menjadi uskup Milan. Mungkin karena Ambrose pernah menjadi gubernur, dia memiliki kontak yang sangat dekat dengan semua kaisar sepanjang hidupnya. Bahkan dengan hubungan dekat ini, ia mempertahankan kebutuhan akan independensi gereja di dalam negara. Ketika Kaisar Romawi Theodosius memerintahkan pembantaian di kota Tesalonika, Ambrose sangat marah sehingga dia mengucilkan kaisar. Tulisan utamanya adalah tentang perlunya sistem etika Kristen.

Jerome (342-420 M) terkenal karena menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Latin sebagai The Vulgata. Dia juga melanjutkan karya sejarah Eusebius, dan membuat indeks pertama dari penulis dan tulisan gereja. Jerome juga menerjemahkan tulisan Origenes ke dalam bahasa Latin dan menulis beberapa surat.

Jerome menjalani sisa hidupnya di Betlehem sebagai kepala biara, mengabdikan hidupnya untuk belajar. Jerome memiliki salah satu pemikiran kategoris terbaik dari dunia kuno dan berkontribusi banyak pada pemikiran Kristen.

Agustinus (354-430 M), mungkin yang terbesar dari para sarjana gereja mula-mula, adalah seorang dokter terkemuka dari gereja Barat dan memiliki pendidikan yang sangat baik untuk zaman itu. Pertobatan Agustinus terjadi dengan membaca Roma, Bab 13. Dia dibaptis oleh Ambrose. Pada tahun 391 M ia ditahbiskan dan kembali ke Afrika Utara dan menjadi Uskup Hippo empat tahun kemudian. Semangat teologisnya menemukan dia dalam pertempuran dengan banyak bid'ah hari ini. Agustinus menentang setiap kelompok yang tidak menghormati Kristus yang sejati. Gereja Roma menemukan kepuasan khusus dalam doktrinnya mengenai otoritas dan kebutuhan gereja yang terorganisir.

Agustinus adalah seorang penulis yang produktif. Karya-karyanya yang paling terkenal termasuk otobiografi pertobatannya, Confessions, dan mungkin karya terbesarnya yang berjudul The City of God. Dari dua puluh dua bukunya, sepuluh adalah argumen menentang bid'ah, dan dua belas sisanya menelusuri asal usul dan perkembangan gereja. Dua ratus tujuh puluh surat dan banyak tulisan lain tentang doktrin tertentu serta banyak tulisan tentang berbagai kitab dalam Alkitab juga ditulis oleh Agustinus.

Kanon. Dua peristiwa sejarah berperan penting dalam menentukan pendirian kanon Perjanjian Baru pada periode gereja ini. Peristiwa pertama adalah penganiayaan oleh Kaisar Diocletian di mana setiap upaya dilakukan untuk menghancurkan Kitab Suci. Peristiwa kedua adalah perintah Kaisar Konstantin untuk lima puluh salinan Perjanjian Baru untuk digunakan di gereja-gereja di ibu kotanya. Setelah peristiwa ini, dewan gereja bertemu dan membahas pengakuan kanon Perjanjian Baru. Pada Konsili Laodikia tahun 363 M, semua kitab Perjanjian Baru saat ini kecuali Wahyu diakui sebagai bagian dari kanon. Meskipun catatan dari Konsili Hippo pada tahun 393 M telah hilang, keputusan Konsili tersebut disampaikan pada Konsili Kartago Ketiga (tahun 397 M), dan menegaskan kanon alkitabiah.

Abad Pertengahan mengamati pertumbuhan pesat gereja Roma. Banyak perubahan doktrinal dibuat yang menyebabkan pertentangan dan perpecahan. Kebangkitan Islam dan invasi agresifnya di Tanah Suci menyebabkan konflik dengan gereja Roma. Konflik ini menjadi perang pahit selama Perang Salib.

Setelah ratusan tahun, Abad Pertengahan berakhir dengan Renaisans.Kelahiran kembali zaman ini melihat manusia membuka pikiran mereka dan mematahkan belenggu yang telah mengikat mereka dalam kegelapan.

Inilah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Identifikasi pemimpin penting, peristiwa, dan karya tulis yang memengaruhi gereja di Abad Pertengahan

Kosakata
absolusi Sebuah praktik gereja Katolik yang melibatkan pengampunan dosa, biasanya diberikan oleh seorang imam.
perang salib Ekspedisi untuk merebut kembali Tanah Suci dari kaum Muslim.
masjid Sebuah kuil Muslim atau tempat ibadah.
Muslim Seorang pengikut Islam atau Muhammad.
politeisme Menyembah banyak dewa.
sekuler Berkaitan dengan hal-hal duniawi yang bertentangan dengan hal-hal rohani.
Vocab Arcade

Gregorius I naik tahta kepausan selama awal Abad Pertengahan pada tahun 590 M. Perang dan kelaparan telah menyebar ke seluruh Italia. Prestise gereja Roma segera hilang di luar Italia, dan api rohani berkobar rendah.

Pertumbuhan. Selama periode ini banyak perubahan yang dibuat dalam ajaran gereja Roma karena mulai menyebar ke seluruh Skotlandia, Inggris, dan Irlandia. Namun, perubahan ini ditetapkan oleh manusia dan tidak memiliki dasar dalam Kitab Suci.

1. Klaim Paus. Paus sekarang mengklaim otoritas atas semua gereja dan semua uskup lainnya.

2. Api Penyucian. Gereja mengajarkan bahwa api penyucian adalah tempat di bawah bumi di mana jiwa manusia dimurnikan melalui penderitaan sementara.

3. Perjamuan Tuhan. Upacara ini masih dianggap sebagai peringatan kematian Kristus. Namun, gereja sekarang mulai mengajarkan doktrin transubstansiasi, kepercayaan bahwa ketika mereka ditahbiskan oleh imam, roti dan anggur diubah menjadi tubuh dan darah Kristus yang sebenarnya.

4. Doa untuk orang mati dan doa untuk orang-orang kudus. Doktrin ini berkembang seiring dengan berkembangnya ide tentang api penyucian. Orang suci dan martir dihormati. Pada perayaan peringatan kematian orang-orang kudus, biasanya diadakan di makam orang mati, doa dipanjatkan kepada orang-orang kudus atau untuk mereka.

5. Penyembahan Maria. Pada tahun 431 M, Konsili Efesus menyatakan bahwa Maria adalah "bunda Allah" (bukan hanya ibu dari Yesus manusia). Penyembahan kepada Maria mulai meningkat, festival diadakan setiap tahun untuk menghormatinya, dan doa-doa ditujukan kepadanya.

6. Pengakuan. Pada awalnya, pengakuan dilakukan di depan umum di gereja. Karena pengakuan di depan umum menyebabkan skandal, pengakuan mulai dibuat secara pribadi kepada seorang imam dan diwajibkan setiap tahun mulai tahun 763 M.

Paus Gregorius adalah orang pertama yang secara akurat dapat diberi gelar paus. Lahir pada tahun 540 M dalam keluarga senator yang kaya, Gregory menjadi pemimpin kota Roma pada tahun 573 M. Gregory sangat sukses dalam kehidupan politik, militer, dan sipil. Namun, ketika dia mendengar panggilan Tuhan, dia mengabdikan dirinya untuk kehidupan religius dan menjual tanah miliknya yang luas. Dia memberikan hasilnya untuk kesejahteraan orang miskin dan membangun enam biara di Sisilia. Gregorius menjadi seorang biarawan dari Ordo Benediktin dan terpilih sebagai paus pada tahun 590 M.

Gregorius bekerja untuk meningkatkan pengaruh gereja di negeri-negeri di mana pengaruh itu telah berkurang. Dia melihat perlunya misi - lebih dari dua pertiga Eropa masih kafir - dan mengirim biarawan untuk menginjili Anglo-Saxon di Inggris.

Gregory berpikir bahwa tidak ada keselamatan yang mungkin bagi siapa pun di luar satu gereja Katolik Roma. Dia mengaku sebagai kepala gereja. Seorang pria dengan semangat bhakti yang mendalam, Gregory memandang Kitab Suci dengan rasa hormat yang dalam, dan mencari kedatangan Tuhan yang cepat untuk menghakimi dunia yang jahat.

Gregory adalah seorang pengkhotbah yang kuat dan seorang penulis teologi yang cakap. Dia mengajarkan doktrin api penyucian, dan mendorong penggunaan gambar dan gambar di gereja dengan syarat bahwa mereka tidak akan disembah. Dalam masa yang sulit, Gregorius secara luar biasa memperkuat gereja-gereja. Dia meninggal pada tahun 604, dan pemerintahannya menandai langkah besar dalam kekuasaan kepausan dan dalam perkembangan gereja Roma.

Boniface, seorang biarawan Inggris, sering disebut "apostle Jerman." Dia adalah seorang Inggris yang karyanya yang luas membangun gereja Romawi di antara suku-suku Jerman. Bonifasius adalah seorang sarjana yang cakap dan administrator terlahir yang membangun gereja dan biara. Pada tahun 732 ia diangkat menjadi uskup agung. Dia bersumpah untuk taat sepenuhnya kepada paus, dan meninggal sebagai martir pada tahun 753.

Charlemagne memaksa Saxon yang mencintai kebebasan untuk memeluk agama Kristen pada abad kesembilan. Saxon memberontak, membunuh pendeta dan membakar biara. Mereka membenci Kekristenan karena itu datang kepada mereka dari musuh-musuh mereka, kaum Frank. Sebagai hukuman, Charlemagne memenggal 4.500 Saxon dalam satu hari. Setelah tiga puluh tahun berperang, perdamaian tercipta dan para misionaris, yang menggunakan cara yang jauh lebih baik dalam menyebarkan Injil, dikirim ke Saxon dan akhirnya membawa mereka kepada Kristus.

Hukum Charlemagne mengatur gereja serta acara sekuler. Dia melarang pendeta untuk memiliki istri, sering ke kedai minuman, pergi berburu, atau menyibukkan diri dengan urusan duniawi. Ia juga meminta agar semua uskup dan pastor paroki mendirikan sekolah mereka sendiri. Dia memiliki pengaruh yang kuat di seluruh kekaisaran dan mempersiapkan jalan bagi gerakan skolastik besar Abad Pertengahan.

Meskipun Charlemagne tidak pernah belajar menulis, dia sangat suka belajar dan dikenal sebagai orang yang cerdas. Dia bertanggung jawab untuk mendorong pembelajaran dan pengembangan seni. Charlemagne mensponsori sebuah sekolah istana di Aix-la-Chapelle dan membawa para pemikir terbaik Eropa ke sana.

Alcuin (735-804) adalah salah satu orang yang direkrut oleh Charlemagne. Alcuin adalah seorang biarawan dari York, Inggris, dan pernah mengajar di sekolah gereja. Dia bertemu Charlemagne pada tahun 781 dan diminta untuk menjadi penasihat kaisar dalam semua masalah agama dan pendidikan. Alcuin mengawasi sekolah istana dan menjadi Kepala Biara Tours. Di sana ia mendirikan perpustakaan besar dan sekolah untuk menyalin dan melestarikan dokumen klerikal dan Alkitab. Perpustakaan dan sekolah ini didirikan jauh sebelum penemuan mesin cetak, dan setiap huruf dari setiap buku harus disalin dengan tangan. Tanpa usaha Alcuin banyak dari dokumen penting ini bisa hilang selamanya.

Alfred the Great (849-899) dari Inggris adalah Raja Wessex. Ia dikenal sebagai penguasa Eropa terbesar setelah Charlemagne. Dia dikenang karena membela Inggris melawan invasi agresif pasukan Denmark, untuk karyanya dalam reformasi agama, dan untuk promosi pembelajaran.

Inggris Selatan bersatu di bawah kepemimpinan Alfred. Viking pertama kali menginvasi Inggris pada tahun 787 dan pada awal abad kesembilan, bersama dengan kekuatan Denmark yang perkasa termasuk dalam barisan mereka, menyerbu Inggris utara. Alfred mengumpulkan pasukan dan mengalahkan Viking Danes pada tahun 878. Perdamaian Wedmore diberlakukan yang mengamankan Inggris selatan untuk Raja Alfred yang beragama Kristen dan rakyatnya.

Setelah mendapatkan kedamaian bagi bangsanya, Alfred mampu mendalami hal-hal keagamaan dan pendidikan. Dia sangat prihatin dengan menteri desa dan berharap untuk meningkatkan pendidikan dan pelatihan mereka. Tujuan Alfred adalah untuk melihat kebangkitan pembelajaran terjadi di dalam gereja. Bersama sekelompok cendekiawan, ia bekerja menerjemahkan karya-karya keagamaan ke dalam bahasa Inggris. Dari bahasa Latin ia menerjemahkan Dialogues and Gregory's Pastoral Rule.

Alfred mendirikan dua biara di Inggris sebelum kematiannya. Dia dikreditkan dengan melestarikan agama Kristen di Inggris.

Muhammad lahir di Mekah pada tahun 570 dan menjadi yatim piatu pada usia dini. Tumbuh dewasa, ia sering berdoa di padang pasir, jatuh ke dalam kesurupan, dan mengaku mendengar suara-suara. Dia telah bertemu orang-orang Yahudi dan Kristen, yang percaya pada satu Tuhan, tetapi dia tidak terkesan dengan kehidupan mereka, dan pengamatan ini mencegahnya menjadi seorang Kristen. Dia memutuskan untuk mengganti politeisme dengan agama Allah yang benar, yang dia mengaku sebagai nabi. Karena penentangan yang kuat terhadap khotbahnya, ia melarikan diri dari Mekah pada tahun 622 dan pergi dengan 200 pengikut ke Madinah. Pengalaman ini adalah titik balik dalam karirnya dan dari situ era Muslim tertanggal.

1996 dianggap 1417 dalam Kalender Islam.

Sembilan tahun kemudian dia kembali memasuki Mekah dengan penuh kemenangan, dan, pada saat kematiannya pada tahun 632, dia telah menaklukkan seluruh Arabia. Muhammad mulai menulis Alquran, kitab suci umat Islam, pada usia sekitar empat puluh tahun dan mencatat apa yang dia katakan sebagai wahyu ilahi yang dibuat kepadanya oleh malaikat Jibril. Namun, karakter Muhammad bertentangan. Dia bisa ramah dan murah hati atau galak dan kejam.

Sembilan puluh tahun setelah kepergian Muhammad dari Mekah, agamanya yang disebut Islam membentang dari India ke Atlantik, ke Asia Tengah dan Cina, dan kemudian melalui seluruh Asia selatan ke Malaya melalui penaklukan Muslim. Di Suriah saja sepuluh ribu gereja dihancurkan oleh tentara Muslim atau menjadi masjid. Gereja Afrika Utara praktis musnah. Hanya komunitas Kristen kecil yang tersebar yang bertahan. Setelah menaklukkan Spanyol, tentara Muslim mencapai jantung Prancis. Seluruh Eropa tampaknya terbuka untuk mereka, tetapi mereka dikalahkan di Tours dalam salah satu pertempuran paling penting dalam sejarah. Akibatnya, Eropa tetap Kristen.

Perang Salib. Perang Salib adalah ekspedisi militer Kristen yang diselenggarakan terutama untuk merebut kembali Palestina dari kendali Muslim selama Abad Pertengahan.

Paus Urbanus II mengadakan Perang Salib pertama atas permintaan kaisar Kekaisaran Bizantium (bagian timur Kekaisaran Romawi) dan melihatnya sebagai kesempatan untuk meningkatkan pengaruh gereja. Untuk membujuk orang-orang untuk mengambil bagian, ia menawarkan pengampunan dosa, kehidupan kekal bagi yang jatuh, penghapusan hutang, dan pengampunan bagi penjahat.

Peter the Hermit adalah seorang pengkhotbah yang tidak terawat yang membuat banyak orang bersemangat. Bersama dengan seorang ksatria bernama Walter si Tanpa Uang, dia mengadakan Perang Salibnya sendiri, dan pada tahun 1096 dia meyakinkan ribuan pria, wanita, dan anak-anak untuk mengikutinya ke Tanah Suci—sebelum ekspedisi resmi. Kebanyakan dari orang-orang ini adalah petani sederhana yang tidak disiplin, tidak terlatih, dan tidak siap untuk perjalanan seperti itu. Banyak yang tewas di sepanjang jalan atau beralih ke kota-kota yang menjarah untuk mendapatkan makanan. Perjalanan ini kadang-kadang disebut "Perang Salib Petani." Sekitar lima puluh ribu memulai perjalanan, tetapi kurang dari sepuluh ribu tiba di Tanah Suci, dan mereka dengan cepat dibantai oleh orang-orang Turki.

Inilah tujuan Anda untuk pelajaran ini:

Identifikasi orang-orang penting, tempat, peristiwa, dan karya tulis yang memengaruhi gereja selama Abad Pertengahan dan Renaisans selanjutnya

Kosakata
serakah serakah.
bejat Secara moral buruk korup.
infalibilitas Kualitas tidak mampu membuat kesalahan atau menjadi salah.
ziarah Sebuah perjalanan yang dilakukan oleh seseorang ke tempat suci atau kuil.
recant Untuk melepaskan keyakinan, biasanya dengan pernyataan publik.
Vocab Arcade

Inkuisisi. Pertengahan 1200-an melihat pembentukan pengadilan gereja khusus yang dikenal sebagai Inkuisisi. Satu-satunya tujuan adalah untuk menyelidiki masalah bid'ah di antara anggota gereja Katolik yang dibaptis dan untuk menghukum bidat yang dihukum. Gereja Roma mendefinisikan bid'ah sebagai ketidaksepakatan dengan pendapat resmi gereja mana pun.

Inkuisisi menjadi kekuatan yang kuat selama Abad Pertengahan, terutama karena penggabungan gereja dan negara pada tahun 400 M oleh Kaisar Konstantinus telah menempatkan kekuasaan pemerintah dalam pelayanan gereja dan, khususnya, Inkuisisi.

Ketika seorang inkuisitor tiba di suatu daerah, dia mencari orang-orang yang dicurigai sesat--biasanya dengan menawarkan hadiah kepada mata-mata yang akan melaporkan orang-orang yang dicurigai sesat. Setelah tersangka diidentifikasi, dia ditangkap dan dipenjarakan untuk menunggu "persidangan". Persidangan diadakan secara rahasia, dan inkuisitor memiliki kekuatan untuk bertindak sebagai hakim, jaksa, dan juri untuk setiap tertuduh sesat. Terdakwa biasanya tidak diizinkan pengacara dan sering disiksa sampai pengakuan diperoleh. Anggota keluarga dipaksa untuk bersaksi melawan tertuduh bidat, dan bahkan kesaksian penjahat diterima sebagai bukti kesalahan.

Hukuman bagi orang yang mengaku sesat termasuk menghadiri sejumlah misa, mengenakan salib yang dirancang khusus yang mengidentifikasi mereka sebagai bidat, dicambuk, atau dijebloskan ke penjara. Mereka yang menolak untuk mengakui kesalahannya dihukum dan dibakar di tiang, dipukuli sampai mati, atau ditenggelamkan.

Satu-satunya "kejahatan" yang pernah dilakukan banyak terdakwa adalah tidak setuju dengan kebijakan gereja Roma. Banyak orang yang dikutuk oleh gereja adalah orang-orang yang takut akan Tuhan, percaya pada Alkitab yang tidak bersalah atas ajaran sesat apapun mengenai doktrin dasar Alkitab.

Selama Abad Pertengahan, banyak kelompok bangkit untuk memprotes gereja Roma yang mapan karena memutarbalikkan kebenaran dan mencegah orang membaca Firman Tuhan untuk diri mereka sendiri. Dua kelompok yang bersinar seperti cahaya di masa kegelapan rohani ini adalah kaum Petrobrusian dan kaum Waldensia.

Petrobrusian. Peter dari Bruis adalah seorang imam Katolik Roma pada awal 1100-an M. Setelah membaca Alkitab untuk dirinya sendiri, dia dituntun untuk menolak otoritas "Bapa" dan tradisi gereja yang mendukung Firman Tuhan. Dia mulai mengajarkan bahwa anak-anak yang belum cukup umur untuk memahami Injil tidak dapat diselamatkan hanya dengan dibaptis, sehingga menolak ajaran Katolik Roma tentang baptisan. Peter dari Bruis, yang pengikutnya dikenal sebagai Petrobrusians, berkhotbah selama dua puluh tahun di Prancis Selatan dan dibakar di tiang pancang karena imannya.

orang Waldensia. Kelompok ini berasal pada akhir 1100-an di pegunungan Alpen Italia, Prancis, dan Swiss. Pemimpin mereka, Peter Waldo, yakin bahwa Alkitab—bukan gereja Roma—adalah satu-satunya otoritas bagi orang Kristen. Dengan biayanya sendiri, ia meminta Alkitab diterjemahkan ke dalam bahasa orang-orang, dan ia serta para pengikutnya membagikan Kitab Suci kepada sebanyak mungkin orang. Kaum Waldensia menolak banyak doktrin gereja Roma sebagai tidak alkitabiah, termasuk transubstansiasi, api penyucian, dan doa untuk orang mati. Pengaruh penginjilan mereka menyebar ke seluruh Swiss, Prancis, dan Italia hingga pada tahun 1487 paus mengumumkan perang salib khusus melawan kaum Waldensia.

Selain oposisi luar dari kelompok-kelompok seperti Petrobrusians dan Waldensians, gereja Roma menghadapi masalah internal. Masalah-masalah ini berdampak pada kekuatan dan kendalinya. Orang-orang akan mempertanyakan kekuatan Kekaisaran Romawi Suci dan dengan demikian akan menyebabkan perpecahan dan perbedaan.

Perpecahan besar. Pada 1309 paus dipindahkan dari Roma ke Avignon, Prancis, dan tinggal di luar Roma selama lebih dari tujuh puluh tahun. Langkah ini berbahaya bagi gereja di Roma, baik secara politik maupun agama. Akhirnya, pada tahun 1377, Paus Gregorius XI kembali ke Roma. Dia meninggal pada 1378 dan Urban VI, seorang Italia, terpilih sebagai paus. Kardinal Prancis memilih seorang Prancis, Clement VII, yang kembali ke Avignon sebagai paus. Beberapa negara mendukung paus di Avignon, dan beberapa paus di Roma. Kedua paus mengklaim sebagai penerus Petrus, dan orang-orang di gereja sangat bingung. Kekuatan dan pengaruh Roma tidak pernah sama lagi.

John Wycliffe (1320-1384), pada zamannya, adalah sarjana paling cakap di Universitas Oxford. Dia adalah seorang imam di gereja Katolik sampai kematiannya, tetapi dia menyatakan bahwa "satu-satunya kepala gereja adalah Kristus." Dia mengajarkan bahwa transubstansiasi bertentangan dengan Kitab Suci dan akal sehat. Wycliffe menyangkal infalibilitas gereja Roma dalam hal iman. Dia juga menolak pengakuan dosa, dan dia mengkritik kepercayaan akan api penyucian dan ziarah. Dia menyatakan bahwa pemujaan, atau penghormatan yang mendalam, terhadap orang-orang kudus tidak berdasarkan Alkitab.

Wycliffe mengorganisir kelompok pengkhotbah yang hidup sangat sederhana dan pergi ke seluruh negeri untuk mengkhotbahkan Firman Tuhan. Pada waktu itu, para imam Romawi jarang berkhotbah, dan orang-orang dibiarkan tanpa pengajaran. Wycliffe adalah orang pertama yang menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Inggris. Terjemahannya diterima secara luas oleh para biksu dan orang awam. Namun, gereja Roma dengan sengit menentang upaya Wycliffe untuk membawa Alkitab kepada orang biasa, dan musuh-musuhnya ingin dia dibakar di tiang pancang. Meskipun otoritas Inggris melindunginya untuk sementara waktu, pengaruh Roma di Inggris sangat kuat dan dukungan Wycliffe segera lenyap. Buku-bukunya dilarang, dan para imam, biarawan, dan biarawan mengganggunya sampai kematiannya pada tahun 1384.

Pada 1409, sebuah pertemuan para pemimpin gereja di London mengutuk tulisan dan kepercayaan Wycliffe, dan mereka yang membaca Alkitab terjemahan bahasa Inggris Wycliffe diancam dengan kehilangan harta benda dan nyawa mereka. Paus mengeluarkan perintah pada 1428 agar jenazah Wycliffe digali dan dibakar. Namun, hasil kerja Wycliffe tidak hancur.

John Huss terlahir sebagai petani miskin dan, karena kemampuannya, menjadi Rektor Universitas Praha. Ajaran Wycliffe membuat kesan mendalam pada Huss dan dia memiliki pertobatan sejati, menjadi pengkhotbah yang kuat dalam bahasa Bohemia. Pendeta berpaling padanya ketika dia menyerang ketamakan dan kemewahan mereka. Jerman menuduhnya bid'ah, dan buku-bukunya dibakar di depan umum di Praha. Uskup Agung berusaha menghentikan khotbah Huss. Akhirnya, Huss dijebloskan ke penjara dan disiksa. Kaisar memberikan perintah untuk pembebasannya, tetapi dia diintimidasi oleh paus dan kardinal untuk membatalkan perintah tersebut. Setelah tujuh bulan mengalami penderitaan yang kejam, Huss mengalami ejekan dari pengadilan. Pengadilan ingin dia menarik kembali, tetapi Huss menolak. Akhirnya, dia dibakar di tiang pancang pada tahun 1415. Penganiayaan terhadap Huss menyebabkan banyak dukungan gereja Roma.

Renaisans. Renaissance membantu mempersiapkan Reformasi. Itu bukan gerakan keagamaan, tetapi mempersiapkan jalan dengan membuka pikiran manusia dan mematahkan belenggu yang dipaksakan selama bertahun-tahun oleh para kaisar dan paus. Renaissance berarti "kelahiran kembali" dan periode ini termasuk kebangkitan sastra Latin dan Yunani dan minat pada seni.

Semangat petualangan baru, penemuan geografis, dan kebangkitan intelektual muncul. Penggunaan mesin cetak menyebarkan pengetahuan. Paus mendukung gerakan tersebut, tidak menyadari bahwa penyebaran pengetahuan akan membuat orang lebih mandiri dan membuat mereka lebih banyak menyelidiki kepercayaan yang diajarkan oleh para imam. Renaisans adalah masa bagi banyak seniman dan pematung besar - Raphael, Michelangelo, dan Leonardo da Vinci. Di Universitas Oxford, banyak orang brilian membuka jalan bagi Reformasi.

John Colet adalah salah satu sarjana Kristen di Universitas Oxford. Ceramahnya tentang Surat-surat Paulus menimbulkan sensasi. Dia mengatakan bid'ah terburuk saat itu adalah kehidupan pendeta yang bejat, hukum gereja tidak akan pernah ditegakkan sampai para uskup menjadi orang baru. Dia mengajar murid-muridnya untuk menjaga Alkitab dan Pengakuan Iman Rasuli. Colet tidak percaya pada imamat dan menyangkal transubstansiasi. Dua muridnya adalah Erasmus dan Tyndale. Tyndale terkenal karena terjemahan Alkitabnya dalam bahasa Inggris.

Desiderius Erasmus, seorang profesor keilahian dan bahasa Yunani di Cambridge, adalah sarjana Kristen terbesar. Selama Reformasi ketika banyak yang meninggalkan gereja, Erasmus menolak untuk pergi, tetapi mencoba untuk mereformasinya dari dalam. Dengan melakukan itu, ia diserang oleh Katolik dan Protestan. Erasmus mengembangkan Perjanjian Baru edisi Yunani yang sekarang dikenal sebagai Textus Receptus atau "Received Text."

Sir Thomas More (1478-1535) adalah seorang sarjana Katolik dan Kristen Inggris yang kuat. Lebih dari itu adalah Lord Chancellor untuk Raja Henry VIII. Rumah More menjadi pusat pembelajaran dan kehidupan intelektual di Inggris.

Ketika Raja Henry VIII meminta pembatalan pernikahannya dengan Catherine dari Aragon, ia ditentang oleh gereja Roma. Sir Thomas More, sebagai seorang Katolik dan seorang pejabat pemerintah Inggris, berada di tengah-tengah kontroversi. Gerejanya menentang pembatalan itu, dan raja duniawinya, yang sangat ia hormati, menentang gereja. Ketika diminta oleh Raja Henry untuk mendukung pembatalan dan pemutusan hubungan dengan gereja Katolik, More tetap bungkam.


Kekuatan Laut Tudor - Landasan Keagungan, David Childs. - Sejarah

David Roper, Roti Harian Kita

"Tuhan bersama kita ke mana pun kita pergi. Dia ada di tempat biasa, apakah kita menyadarinya atau tidak."

David Roper, Roti Harian Kita

"Kerendahan hati dan penyesalan adalah kunci yang membuka hati Tuhan."

David Roper, Roti Harian Kita

“Kecantikan fisik terlalu cepat memudar semua upaya seseorang untuk mempertahankannya pasti akan gagal. Tapi ada kecantikan batiniah—kecantikan autentik yang akan bertahan selamanya—dalam diri seseorang” yang takut akan Tuhan. (Ams. 31:30)"

David Roper, Roti Harian Kita

"Berdoalah, kasih, ajarlah dengan kata-kata dan teladan. Tempat kecilmu bukanlah batu loncatan menuju kebesaran. Ini adalah kehebatan."

David Roper, Roti Harian Kita

"Menunggu itu sulit. Apa yang kita lakukan ketika Tuhan tampaknya menahan keinginan hati kita? Dia mampu membantu kita untuk cukup mencintai dan mempercayai-Nya untuk menerima penundaan dengan sukacita dan melihatnya sebagai kesempatan untuk mengembangkan kebajikan-kepasrahan, kerendahan hati, kesabaran, daya tahan yang menyenangkan, ketekunan dalam berbuat baik. kebajikan yang membutuhkan waktu paling lama untuk dipelajari."

"Kita hidup dalam budaya di mana lebih besar lebih baik, di mana ukuran adalah ukuran kesuksesan. Dibutuhkan orang yang kuat untuk melawan tren itu, terutama jika dia bekerja di tempat kecil. Tapi ukuran bukanlah apa-apa, substansi adalah segalanya."

David Roper, Roti Harian Kita

"Kami membawa hadirat Tuhan bersama kami sepanjang hari, memadukan pekerjaan dan permainan dengan doa. Dia adalah guru kami, filsuf kami, rekan kami—sahabat kami yang lembut, baik hati, dan sangat baik."

David Roper, Roti Harian Kita

"Kami menginginkan solusi instan, perbaikan cepat, tetapi beberapa hal tidak dapat dibuang begitu saja sehingga hanya dapat diterima. Tuhan akan menjaga kita dengan kasih-Nya. Dengan kasih karunia-Nya, kita dapat beristirahat di dalam Dia."


Harapan Sepotong Seumur Hidup dari Sports Illustrated

Great Point After piece dari Selena Roberts (yang saya tidak bisa tidak melihat dengan sayang setelah dia mengungkapkan Alex Rodriguez sebagai pengguna steroid) di terbaru Ilustrasi olah Raga.

Berjudul "Momen Senior Khusus", ini merinci yayasan amal yang dibuat dan dipimpin oleh mantan Pemain Ski Gaya Bebas Olimpiade dan pemain NFL Jeremy Bloom. Misi Wish of a Lifetime adalah untuk memperkaya kehidupan manula berpenghasilan rendah dan kutipan dalam cerita dari Bloom adalah "Saya hanya percaya bahwa terlalu sering dalam masyarakat kita, senior adalah renungan."

Di satu sisi, ini mengingatkan saya pada yang luar biasa John Grogan buku "Perjalanan Terpanjang Pulang." Diulas di sini sendiri, memoar itu merinci hubungan Grogan dengan ayahnya dan mengatasi penuaan. hanya hal-hal luar biasa yang mengingatkan salah satu tentang betapa pentingnya memperhatikan penuaan seperti halnya orang muda.

Kembali ke yayasan Bloom. hal-hal yang sangat mengagumkan dan cerita yang dilukiskan Roberts tentang seorang penerima harapan sangat menyentuh.


Tonton videonya: FREMM Frigate - DCNS