Mengungkap literasi Firaun Mesir

Mengungkap literasi Firaun Mesir

Diketahui bahwa hanya sekitar satu persen orang Mesir kuno yang menguasai seni membaca dan menulis hieroglif yang sulit. Tetapi hanya ada sedikit informasi tentang pendidikan anak-anak kerajaan dan berapa banyak penguasa kuat Mesir yang mempelajari keterampilan penting ini. Para peneliti dari Universitas Adam Mickiewicz di Polandia telah memeriksa teks-teks kuno untuk menemukan petunjuk tentang literasi penguasa Dinasti Mesir.

Yang paling terkenal dari semua skrip Mesir kuno adalah hieroglif. Namun, selama tiga ribu tahun peradaban Mesir kuno, setidaknya tiga skrip lain - Hieratik, Demotik, dan kemudian, Koptik - digunakan untuk tujuan yang berbeda. Dengan menggunakan naskah-naskah ini, para juru tulis dapat melestarikan kepercayaan, sejarah, dan gagasan Mesir kuno di dinding kuil dan makam serta pada gulungan papirus.

Dari kiri ke kanan, contoh aksara Hieratik, Demotik, dan Koptik. Sumber foto: Wikimedia

“Untuk dokumen administrasi dan teks sastra, orang Mesir kuno terutama menggunakan hieratik, yang merupakan bentuk tulisan yang disederhanakan yang digunakan sejak Kerajaan Lama, zaman para pembangun piramida pada milenium ketiga SM. Di pertengahan milenium pertama SM, bahkan demotik yang lebih disederhanakan muncul" kata Filip Taterka, Egyptologist dan mahasiswa doktoral di Institut Prasejarah di Universitas Adam Mickiewicz.

Tulisan di Mesir Kuno—baik hieroglif maupun hieratik—pertama kali muncul pada akhir milenium ke-4 SM selama fase akhir pradinastik Mesir. Orang Mesir menyebut hieroglif mereka "kata-kata tuhan" dan menggunakan mereka untuk tujuan mulia, seperti berkomunikasi dengan dewa dan roh orang mati melalui teks pemakaman. Setiap kata hieroglif mewakili objek tertentu dan mewujudkan esensi objek itu, mengenalinya sebagai ciptaan ilahi dan termasuk dalam kosmos yang lebih besar.

Pada Kerajaan Lama (2.600 – 2.200 SM), karya sastra termasuk teks pemakaman, surat dan surat, himne dan puisi, dan teks otobiografi peringatan yang menceritakan karir pejabat administrasi terkemuka. Baru pada awal Kerajaan Tengah (2.100 – 1.700 SM) sastra Mesir naratif diciptakan. Hal ini diyakini sebagai hasil dari kebangkitan kelas intelektual juru tulis dan akses arus utama ke materi tertulis. Namun, angka melek huruf secara keseluruhan masih berkisar satu persen dari seluruh penduduk. Penciptaan sastra dengan demikian merupakan latihan elit, dimonopoli oleh kelas juru tulis yang melekat pada kantor-kantor pemerintah dan istana raja firaun yang berkuasa.

The Seated Scribe, sebuah patung dari Saqqarah tertanggal 2600–2350 SM. Sumber foto: Wikimedia

Menurut Taterka, bukti menunjukkan bahwa anak-anak kerajaan Mesir diajari hieroglif, bentuk kursif Mesir yang disederhanakan, sementara hieroglif klasik mungkin diperuntukkan bagi anak-anak yang akan memasuki imamat, dan untuk pewaris takhta di masa depan.

"Sumber yang relatif terlambat menunjukkan bahwa bahkan salah satu penguasa pertama Mesir - Aha - menguasai keterampilan menulis. Dia diyakini sebagai penulis beberapa perjanjian medis, meskipun keandalan laporan ini, tentu saja, dapat diperdebatkan," kata Pak Taterka.

Peneliti menemukan banyak referensi tentang keterampilan Firaun dalam menulis dalam teks-teks Piramida, dan bukti arkeologis, seperti alat tulis yang menunjukkan jejak penggunaan yang ditemukan di makam Tutankhamun, semakin mendukung keyakinan bahwa penguasa kerajaan melek huruf.

"Teks Mesir paling terkenal yang berbicara tentang literasi kerajaan adalah Nubuat Neferti. Ini adalah kisah tentang raja pertama dari dinasti keempat - Sneferu. Dalam cerita itu, penguasa menuliskan kata-kata Neferti - orang bijak dari papirus timur.Meskipun cerita ini tidak dapat dianggap sebagai bukti keaksaraan Sneferu sendiri, karena itu dibuat seribu tahun setelah pemerintahannya, itu jelas menunjukkan bahwa setidaknya pada masa dinasti ke-12, orang Mesir bisa membayangkan seperti itu. sebuah situasi," kata Taterka.

Peneliti menjelaskan bahwa pengetahuan tentang hieroglif diperlukan untuk memenuhi tugas kerajaan Firaun, termasuk ritual keagamaan, di mana penguasa akan membacakan teks-teks suci. Penguasa adalah satu-satunya perantara antara dewa dan manusia dan sering diidentikkan dengan dewa Thoth, penemu hieroglif.

Meskipun mungkin tampak sebagai kesimpulan yang jelas bahwa elit melek huruf hieroglif, hal yang sama tidak berlaku di peradaban lain. Menurut Taterka, sebagian besar bangsawan Mesopotamia tidak memiliki perintah aksara paku, yang mungkin disebabkan oleh fakta bahwa itu jauh lebih sulit untuk dikuasai.

Gambar unggulan: Foto bagian relief hieroglif di kuil besar Ramses II di Abu Simbel. Sumber foto: Wikimedia


Alas Kaki Mesir

Selama lebih dari setengah catatan sejarah Mesir kuno hampir tidak ada catatan penggunaan alas kaki. Sumber utama bukti untuk periode ini, cerita bergambar yang ditemukan di makam yang dikenal sebagai hieroglif, menunjukkan setiap kelas orang, dari firaun yang berkuasa (raja atau ratu), hingga pekerja rendahan, bertelanjang kaki. Ini mungkin tidak berarti bahwa orang tidak pernah memakai pelindung kaki, tetapi tampaknya menunjukkan bahwa alas kaki tidak terlalu penting.

Sejarawan tidak yakin mengapa sandal tiba-tiba diperkenalkan tetapi, dimulai pada awal periode Kerajaan Baru dalam sejarah Mesir sekitar 1500 SM, sandal tiba-tiba mulai muncul di hieroglif yang menggambarkan pemandangan kehidupan Mesir. Orang Mesir telah mengembangkan keterampilan pembuatan sepatu tingkat lanjut pada zaman mereka, dan mereka menciptakan sandal yang ditenun dari buluh atau kulit yang sangat mirip desainnya dengan banyak sandal modern.

Meskipun desain sandal Mesir sederhana, orang kaya masih menemukan cara untuk menghiasinya. Beberapa memiliki gesper pada tali yang terbuat dari logam mulia, sementara yang lain memiliki permata yang tertanam di sol anyaman. Beberapa desain sandal telah berubah menjadi jari kaki, mungkin untuk menjaga agar pasir tidak masuk ke dalam sepatu saat pemakainya berjalan.

Ada sangat sedikit bukti tentang penggunaan sepatu tertutup di Mesir kuno. Beberapa yang ditemukan adalah anyaman dari ijuk dan rerumputan. Sepatu seperti itu tampaknya merupakan barang berharga. Terkadang para pelancong melepas sepatu mereka agar tetap aman saat mereka berada di jalan dan kemudian memakainya kembali di akhir perjalanan. Sepatu lain telah ditemukan di kuburan, menunjukkan bahwa itu adalah barang penting bagi orang yang meninggal.


Yusuf dalam Sejarah Mesir Kuno

Sungguh menakjubkan bagaimana sejarawan dan arkeolog berhasil “menjelaskan” bukti-bukti yang memvalidasi catatan Alkitab. Mitos dan legenda yang berasal dari peristiwa nyata pada zaman Alkitab ditemukan di seluruh dunia, seperti banyak cerita “banjir”, tetapi bagi orang yang tidak percaya, ini hanya “membuktikan” bahwa Alkitab dipengaruhi oleh mitos-mitos ini. Faktanya adalah bahwa mitos-mitos ini adalah penyimpangan setan dari kebenaran yang dirancang oleh Setan untuk meyakinkan manusia bahwa, dalam kepandaiannya sendiri, dia lebih pintar dari Tuhan. Dan akhirnya, pemikiran seperti ini membuat seseorang menyangkal sepenuhnya keberadaan Tuhan dan kebenaran Alkitab.
Namun, tampaknya tidak ada yang menganggap aneh bahwa setiap peradaban yang dikenal memiliki beberapa jenis sistem keagamaan. Jika tidak ada Tuhan, dari mana ide “agama dan dewa” ini? Itu datang dari kebenaran asli yang diketahui oleh keluarga Nuh pasca-banjir asli. Dan faktanya adalah bahwa bukti-bukti yang ditemukan membenarkan kisah Alkitab, bukan mitos dan legenda. Tetapi akan selalu ada orang-orang yang tidak akan melihat.

Beberapa bukti besar ini berhubungan dengan kisah Yusuf di Mesir kuno. Prasasti pada monumen Horemheb, seorang firaun beberapa tahun setelah Eksodus, memberikan bukti kisah undangan firaun Yusuf kepada keluarga Yakub untuk datang ke Mesir dan tinggal. Ini menceritakan tentang komunitas gembala dari “utara” yang meminta Mesir untuk mengizinkan mereka menggembalakan ternak mereka “seperti kebiasaan ayah dari ayah mereka sejak awal”.

Ada juga gambar di makam Tehuti-hetep di Bersheh yang bergambar kawanan sapi Syria masuk ke Mesir dengan tulisan: “Once you injak the Syria sands. Sekarang, di sini di Mesir, kamu akan memberi makan di padang rumput yang hijau. (Cahaya dari Masa Lalu Kuno, oleh Jack Finegan.)

Bukti-bukti yang paralel dengan kisah Yusuf secara lebih rinci adalah fokus dari buletin ini. Tapi pertama-tama, kita harus mengatur panggung. Menurut kronologi kami, diambil dari catatan Alkitab, banjir itu terjadi sekitar tahun 2348 SM. Abraham meninggalkan Haran sekitar tahun 1921 SM, sekitar 427 tahun kemudian.

Segera setelah ini (kita tidak tahu persis seberapa cepat) dia dan Sarah pergi ke Mesir karena kelaparan di Kanaan. Catatan Alkitab sangat singkat tentang kunjungan Abraham ke Mesir (Kej. 12:10-20) tetapi kita mengetahui bahwa Abraham menyesatkan firaun tentang siapa Sarah - dia mengatakan kepadanya bahwa dia adalah saudara perempuannya. Ini sebagian benar karena dia adalah saudara tirinya, tetapi dia juga istrinya.

Firaun, karena kecantikannya, membawanya ke istananya. (Kej. 12:12-15). Raja membayar Abraham dengan baik untuk Sarah (ayat 16) tetapi Tuhan campur tangan, menyebabkan beberapa jenis malapetaka menimpa firaun. (ayat 17). Ketika firaun mengetahui penyebab penderitaan ini, dia memanggil Abraham untuk bertanggung jawab, menanyakan mengapa dia berbohong kepadanya tentang Sarah. (ayat 18, 19). Dia kemudian memerintahkan anak buahnya untuk mengawal Abraham dan rombongannya keluar dari Mesir. (ayat 20). Mesir pada waktu itu sudah menjadi bangsa yang kaya, karena pada waktu itulah Abraham menjadi kaya akan ternak, emas dan perak, yang diberikan kepadanya sebagai pembayaran untuk Sarah. (Kej. 13:1,2).

Dan ada bukti yang baik bahwa pada saat inilah peraturan yang melarang orang Mesir makan, minum atau bergaul dengan gembala asing dilembagakan. (Kej. 46:34). Josephus menceritakan bahwa Abraham bertanggung jawab untuk membawa pengetahuan aritmatika dan astronomi ke Mesir, yang mungkin juga benar. Kami percaya waktu kunjungan Abraham ke Mesir adalah pada awal Dinasti ke-1. Itu akan menjadi sekitar 200 tahun kemudian ketika Yusuf akan diangkat ke posisinya yang tinggi di Mesir, kedua setelah firaun. Dan di Dinasti ke-3, muncul di tempat kejadian individu yang paling luar biasa dalam catatan kuno - seorang pria bernama “Imhotep”.

Selama bertahun-tahun, ahli Mesir Kuno telah meragukan bahwa Imhotep adalah orang yang nyata - mereka merasa agak sulit untuk mempercayai berbagai pencapaian yang dikreditkan kepadanya dalam catatan yang ditulis lebih dari seribu tahun setelah dia seharusnya hidup.

Kadang-kadang, Imhotep disebut sebagai “Leonardo da Vinci” dari Mesir kuno, tetapi sebenarnya dia lebih dari itu. Da Vinci mendapatkan reputasi seorang jenius- Imhotep akhirnya diangkat ke status dewa.

Dalam daftar panjang 'dewa' Mesir, sangat sedikit yang pernah hidup di antara mereka. Imhotep adalah. Manetho menulis bahwa “selama pemerintahannya [Djoser dari Dinasti ke-3] hiduplah Imouthes [yaitu, Imhotep], yang, karena keahlian medisnya memiliki reputasi Asclepius [dewa pengobatan Yunani] di antara orang Mesir dan yang merupakan penemu tentang seni membangun dengan batu pahat.” Pernyataan inilah yang menyebabkan para ahli meragukan keberadaan pria sejati bernama Imhotep. Tetapi pada tahun 1926, pertanyaan itu diselesaikan sekali dan untuk semua- Imhotep adalah pria sejati.

Saat penggalian dilakukan di Step Pyramid di Sakkara, ditemukan pecahan patung Firaun Djoser.

Pangkalan itu bertuliskan nama Djoser dan “Imhotep, Kanselir Raja Mesir Hilir, Kepala di bawah Raja, Administrator Istana Besar, Tuan Pewaris, Imam Besar Heliopolis, Imhotep Sang Pembangun, Pematung, Pembuat Vas Batu…”.

Apakah ini sesuai dengan apa yang kita ketahui tentang Yusuf? Alkitab cukup jelas tentang kedudukannya yang tinggi di bawah firaun:

GEN 41:40 Engkau akan menjadi raja atas rumahku, dan menurut firman-Mu seluruh umatku akan diperintah; hanya di dalam takhta aku akan lebih besar dari pada engkau. 43 Dan dia menyuruhnya naik kereta kedua yang dia miliki dan mereka berseru di hadapannya, Berlututlah: dan dia mengangkatnya menjadi penguasa atas seluruh tanah Mesir. 44 Dan Firaun berkata kepada Yusuf, Akulah Firaun, dan tanpamu tidak akan ada seorang pun yang mengangkat tangan atau kakinya di seluruh tanah Mesir.

Bahkan, kedengarannya seolah-olah Yusuf adalah orang pertama yang pernah diberi kehormatan seperti itu oleh seorang firaun, yang dikonfirmasi oleh bukti-bukti di Mesir. Jika orang ini, Imhotep, adalah Yusuf, pasti ada beberapa bukti yang mengaitkannya dengan catatan Alkitab. Mari kita lihat…

Prasasti 7 Tahun Kelaparan
Posisi utama Joseph adalah seorang perdana menteri dan Imhotep tampaknya adalah orang pertama yang bisa membanggakan otoritas yang begitu luas di Mesir kuno. Ada catatan tentang banyak wazir sepanjang sejarah Mesir- tetapi bukti pertama yang menghubungkan Imhotep dengan Yusuf adalah prasasti menakjubkan yang ditemukan diukir di sebuah batu besar di pulau Sihiel tepat di bawah Katarak Pertama Sungai Nil.

Prasasti ini mengklaim sebagai salinan dari dokumen yang ditulis oleh Djoser pada tahun ke-18 pemerintahannya, - salinan ini ditulis lebih dari 1.000 tahun setelah peristiwa yang diklaim terkait. Ini selanjutnya menceritakan tentang 7 tahun kelaparan dan 7 tahun kelimpahan. Mari kita lihat beberapa bagian dari prasasti ini dan membandingkannya dengan catatan Alkitab, dengan mengingat bahwa ini ditulis satu milenium setelah peristiwa yang diklaimnya digambarkan:

1. Ini dimulai dengan kesusahan besar firaun: “Saya berada dalam kesusahan di Tahta Besar…”

GEN 41:8 Dan pada pagi harinya, semangatnya gelisah

2. Dalam prasasti tersebut, firaun terganggu dengan kelaparan dan bertanya kepada Imhotep siapa dewa Sungai Nil, sehingga dia dapat mendekatinya tentang kekeringan: “… Saya bertanya kepadanya siapa Bendahara,…Imhotep, putra Ptah… `Apakah tempat kelahiran Sungai Nil? Siapa dewa di sana? Siapakah dewa itu?'” Imhotep menjawab: “Saya membutuhkan bimbingan Dia yang memimpin jaring unggas,…”

GEN 41:16 Dan Yusuf menjawab Firaun, katanya, Itu tidak ada dalam diriku: Allah akan memberikan jawaban damai kepada Firaun. Dalam teks Mesir, Imhotep disebut “the son of Ptah”, yang merupakan dewa Mesir yang dikenal sebagai “pencipta” dari segala sesuatu yang lain, termasuk dewa-dewa lainnya.

3. Dalam prasasti tersebut, Imhotep menjawab firaun tentang dewa sungai Nil dan memberitahunya di mana dia tinggal. Dalam Alkitab, Yusuf menafsirkan mimpi firaun. Tapi, hal berikutnya dalam prasasti itu mengatakan bahwa ketika raja tidur, dewa Nil Khnum, mengungkapkan dirinya kepadanya dalam mimpi dan berjanji bahwa Sungai Nil akan mengalirkan airnya dan tanah itu akan menghasilkan berlimpah selama 7 tahun, setelah 7 tahun. kekeringan. Bagian ini mencerminkan fakta mimpi firaun tentang 7 tahun kelimpahan dan 7 tahun kelaparan, meskipun terbalik.

4. Prasasti tersebut kemudian mencatat janji Djoser kepada dewa Nil, Khnum, di mana orang-orang akan dikenakan pajak 1/10 dari segala sesuatu, kecuali untuk para imam dari 'rumah dewa', yang akan dikecualikan.

GEN 47:26 Dan Yusuf membuat hukum atas tanah Mesir sampai hari ini, bahwa Firaun harus memiliki bagian kelima, kecuali tanah para imam saja, yang tidak menjadi milik Firaun.

Jadi di sini kita memiliki prasasti yang menceritakan kisah Firaun Djoser meminta wazirnya, Imhotep, untuk membantunya mengatasi masalah kelaparan besar selama 7 tahun. Imhotep mengatakan kepadanya bahwa dia harus berkonsultasi dengan dewa karena jawabannya tidak ada dalam dirinya. Kemudian, firaun memimpikan mimpi yang meramalkan kejadian tersebut.

Berikutnya ikuti 7 tahun kelimpahan, yang merupakan kebalikan dari catatan Alkitab.

Fir'aun memungut pajak 10% untuk semua penduduk kecuali imam. Catatan Alkitab menceritakan tentang pajak 1/5, atau 20%, dengan pengecualian imamat. Semua komponen catatan Alkitab ada dalam prasasti ini, kecuali bahwa ceritanya telah “Mesir” agar sesuai dengan keyakinan agama mereka.

Diyakini bahwa prasasti ini ditulis pada abad ke-2 SM, oleh para pendeta Khnum dengan tujuan untuk membenarkan klaim mereka atas beberapa hak istimewa tanah. Bagian dari prasasti menyatakan firaun mendedikasikan sebagian tanah dan pajak untuk dewa.

Tapi, ini bukan satu-satunya prasasti dengan “tale”- ini ada prasasti serupa di Pulau Philae, hanya yang ini memiliki pendeta Isis yang menyatakan bahwa Djoser membuat hadiah yang sama kepada dewa mereka untuk tujuan yang sama . Sama seperti kisah air bah yang ditemukan di hampir setiap budaya kuno tetapi dipelintir agar sesuai dengan tujuan dan dewa mereka sendiri, di sini kita menemukan kisah Yusuf, hanya saja kisah itu dipelintir agar sesuai dengan kebutuhan para pendeta dari berbagai dewa dalam membuktikan klaim mereka atas tanah tertentu.

“Imhotep, Suara Tuhan, Saya (AKU)”
Nama, Imhotep, dalam bahasa Mesir kuno diterjemahkan berarti “suara (atau mulut) Im” namun, tidak ada catatan tentang dewa di Mesir yang disebut “Im”. Tapi, kita semua tahu Tuhan, “AKU”:

EXO 3:14 Dan Allah berfirman kepada Musa, AKU ADALAH AKU: dan dia berkata, Beginilah katamu kepada orang Israel, AKU telah mengutus Aku kepadamu.

JOH 8:58 Kata Yesus kepada mereka: Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu: Sebelum Abraham ada, Aku ada.

Tuhan menyuruh Musa untuk memberitahu firaun bahwa “I AM” telah mengutus dia karena “I AM” adalah nama yang digunakan orang Mesir untuk mengenal Tuhan Yusuf. Mungkinkah “Saya” menjadi “Saya”?

Nama Alkitab menyatakan yang diberikan kepada Yusuf oleh firaun, “Zaphenath-paneah”, telah diterjemahkan oleh beberapa orang berarti, “Tuhan hidup, Tuhan berbicara”. Karena kita tidak sepenuhnya memahami arti dari “hotep” Mesir, sangat mungkin bahwa terjemahan Imhotep (“Suara AKU) identik dengan nama Alkitab Yusuf (“the God live the Tuhan berbicara).

Imhotep, Sang Tabib
Imhotep adalah dokter paling awal yang catatan sejarahnya bertahan, dan meskipun Joseph tidak disebutkan sebagai seorang dokter, Alkitab memberikan satu petunjuk yang sangat penting untuk ini:

GEN 50:2 Dan Yusuf memerintahkan hamba-hambanya para tabib untuk membalsem ayahnya, dan para tabib itu membalsem Israel. Di sini, para tabib secara khusus dinyatakan berada di bawah Yusuf.

Tetapi kemudian, ketika Imhotep ditetapkan sebagai “dewa penyembuhan”, cara dia menyembuhkan itulah yang mengikatnya langsung dengan Joseph. Tulisan-tulisan Yunani kuno menyebutkan sebuah tempat perlindungan besar di Memphis di mana orang-orang datang dari mana-mana untuk mencari obat dari Imhotep. Mereka akan berdoa kepadanya, membuat persembahan dan kemudian bermalam di tempat suci ini, yang merupakan semacam Lourdes dari Mesir kuno.Saat tidur, dewa, Imhotep, dikatakan datang kepada orang-orang dalam mimpi mereka dan menyembuhkan mereka. Apakah ada hubungan antara Yusuf dan mimpi?

GEN 37:8 Kata saudara-saudaranya kepadanya: Benarkah engkau akan memerintah kami? atau apakah engkau memang berkuasa atas kami? Dan mereka semakin membencinya karena mimpinya, dan karena kata-katanya.

Ingat, mimpi Yusuf tentang dia dan saudara-saudaranya mengikat berkas-berkas gandum mereka berdiri dan membungkuk padanya- itulah salah satu penyebab kecemburuan besar mereka terhadapnya.

GEN 37:20 Karena itu, datanglah sekarang, dan marilah kita membunuhnya, dan melemparkannya ke dalam lubang, dan kita akan berkata, Beberapa binatang buas telah melahapnya: dan kita akan melihat apa yang akan terjadi dengan mimpinya.

Kebijaksanaan Imhotep
Catatan Alkitab juga berbicara tentang kebijaksanaan Yusuf: GEN 41:39 Dan Firaun berkata kepada Yusuf, Karena Allah telah menunjukkan kepadamu semua ini, tidak ada yang begitu bijaksana dan bijaksana seperti engkau:.

Sekali lagi, bukti menunjuk ke Imhotep. Imhotep juga dihormati karena kebijaksanaannya. Dalam beberapa prasasti dari masa kemudian, referensi dibuat untuk “kata-kata Imhotep”. Misalnya, dalam “Lagu dari Makam Raja Intef”, kita membaca:

“Saya telah mendengar kata-kata Imhotep dan Hardedef…”,

dan selanjutnya menjelaskan bahwa “perkataan” mereka dibacakan pada zamannya. Sampai saat ini, tidak ada karya Imhotep yang ditemukan, namun ada beberapa karya “kata-kata bijak” yang dikaitkan dengan satu “Ptahotep”, yang hanya dikenal sebagai wazir raja dari dinasti ke-5.

Namun, ada 5 “Ptahotep” yang diketahui, semua wazir firaun dinasti ke-5, semua pendeta Heliopolis, atau “On”. Bukti tampaknya menunjukkan bahwa setelah Imhotep, tren di kalangan wazir menjadi berpola setelah dia, dengan wazir-wazir belakangan ini mengambil pujian atas perbuatan nyata Imhotep dan tulisan-tulisannya - sebuah praktik yang antara lain terkenal di Mesir.

Sekarang, mari kita berasumsi sejenak - mari kita asumsikan bahwa Yusuf menulis kumpulan kata-kata bijak, tentu saja, diilhami oleh Tuhan. Karena kebaikannya yang besar dengan raja, ini menjadi dihormati oleh para ahli Taurat dan orang-orang. Ketenarannya sebagai seorang bijak menyebar ke seluruh Mesir dan menjadi standar kebijaksanaan. Kita tahu bahwa hikmatnya berasal dari Allah Abraham yang sejati. Tidakkah diharapkan bahwa Yusuf akan mewariskan hikmatnya dari Tuhan kepada orang-orang di sekitarnya? Faktanya, Alkitab mengatakan bahwa dia melakukannya:

PSA 105:17 Dia mengirim seorang pria sebelum mereka, yaitu Yusuf, yang dijual untuk seorang hamba:󈻬 Raja mengirim dan melepaskan dia bahkan penguasa rakyat, dan membiarkan dia pergi. 21 Dia menjadikannya tuan atas rumahnya, dan penguasa semua harta bendanya: 22 Untuk mengajarkan kebijaksanaan para senatornya.

Setelah kematian Joseph, orang lain menyalin kata-kata bijaknya dan mengambil pujian untuknya, mungkin menambahkan sedikit dari mereka sendiri dan mengubah hal-hal yang sesuai dengan mereka. Karena ucapan-ucapan ini diturunkan melalui beberapa generasi, bukannya dikaitkan dengan Imhotep, mereka dikaitkan dengan Ptahotep, “suara” pencipta Mesir, “Ptah”. Ribuan tahun kemudian, ditemukan beberapa papirus yang diduga merupakan salinan dari “The Instruction of Ptahotep”. Mungkinkah skenario ini terjadi?

Ada 2 pernyataan khusus dalam tulisan Ptahotep yang menunjukkan bahwa inilah yang sebenarnya terjadi. Di akhir naskah-naskah ini, penulis menyatakan bahwa dia hampir mati, telah hidup 110 tahun dan bahwa dia menerima kehormatan dari raja melebihi para leluhur,- dengan kata lain, dia menerima penghargaan tertinggi yang pernah diberikan seorang pria oleh seorang pria. firaun. Dan, kita tahu bahwa Yusuf meninggal pada usia 110 tahun.

Nah, itu menjadi lebih akrab ketika kita memeriksa teks dari manuskrip-manuskrip ini. Mereka mulai seperti Amsal Salomo dimulai, sebagai instruksi kepada putranya, dengan peringatan bahwa mereka “menguntungkan dia yang mau mendengar” tetapi “celakalah dia yang mengabaikannya”. Perlu diingat bahwa pencetus kebijaksanaan Yusuf juga merupakan pencetus kebijaksanaan Salomo, dan kesejajaran antara keduanya tidak dapat disangkal. Kita diberitahu dalam Alkitab bahwa Salomo tahu banyak, banyak amsal:

1KI 4:30 Dan hikmat Salomo melebihi hikmat semua anak negeri timur, dan semua hikmat Mesir. 31 Karena dia lebih bijaksana dan ketenarannya tersebar di semua negara. 32 Dan dia mengucapkan tiga ribu peribahasa: dan nyanyiannya seribu lima.

Pernyataan ini menunjukkan bahwa konsep “pepatah” sudah dikenal oleh masyarakat kuno. Kita tidak diberi tahu apakah Salomo adalah penulis semua peribahasa ini atau apakah itu diturunkan kepadanya dari nenek moyangnya. Ada contoh-contoh peribahasa di banyak peradaban kuno, tetapi satu-satunya yang dicatat oleh Salomo melalui ilham dan hari ini muncul dalam Alkitab sangat mirip dengan “literatur kebijaksanaan” Mesir kuno yang dapat ditelusuri kembali ke Imhotep. Ini tidak berarti bahwa Salomo disalin dari Mesir kuno- itu berarti bahwa Allah Bapa-Nya memberikan hikmat yang sama kepada nenek moyangnya, termasuk Yusuf, yang Dia berikan kepada Salomo.

Kami akan membandingkan beberapa bagian tulisan Ptahotep dengan Alkitab:

1) “Jangan bangga dengan pengetahuan Anda”

PRO 3:7 Janganlah kamu bijak menurut pandanganmu sendiri: takutlah akan TUHAN, dan jauhilah kejahatan.

2) “Seseorang merencanakan hari esok tetapi tidak tahu apa yang akan terjadi”.

PRO 27:1 Jangan menyombongkan diri tentang hari esok karena kamu tidak tahu apa yang akan terjadi pada hari itu.

3) “Jika Anda menyelidiki karakter seorang teman, jangan bertanya, tetapi dekati dia, hadapi dia sendiri,…”

PRO 25:9 Perdebatkan masalahmu dengan sesamamu sendiri dan jangan ungkapkan rahasia kepada orang lain”.

4) “Jika Anda adalah orang yang dapat dipercaya, yang dikirim oleh satu orang hebat ke orang lain, patuhi sifat orang yang mengutus Anda, berikan pesannya saat dia mengatakannya.”

PRO 25:13 Seperti dinginnya salju pada waktu panen, demikianlah utusan yang setia kepada mereka yang mengutusnya: karena ia menyegarkan jiwa tuannya.

5) “Ajarkan yang agung apa yang berguna baginya.”

PRO 9:9 Berilah didikan kepada orang yang berhikmat, maka ia akan menjadi lebih bijaksana: ajarilah orang yang adil, maka ia akan bertambah belajar.

Kami juga menemukan kesejajaran dalam Kitab lain, seperti Mazmur dan Pengkhotbah:

6) “Jika setiap kata dilakukan, mereka tidak akan binasa di negeri ini.”

PSA 78:5 Karena Ia memberikan kesaksian pada Yakub, dan menetapkan hukum di Israel, yang diperintahkan-Nya kepada nenek moyang kita, agar mereka memberitahukannya kepada anak-anak mereka: 6 Agar generasi yang akan datang mengenal mereka, bahkan anak-anak yang harus dilahirkan yang harus bangkit dan menyatakannya kepada anak-anak mereka:

7) “Menjaga terhadap sifat buruk keserakahan: penyakit pedih tanpa obat. Tidak ada pengobatan untuk itu.

ECC 6:2 Seseorang yang kepadanya Allah telah mengaruniakan kekayaan, kekayaan, dan kehormatan, sehingga jiwanya tidak menginginkan apa pun yang diinginkannya, tetapi Allah tidak memberinya kuasa untuk memakannya, tetapi orang asing memakannya: inilah kesia-siaan, dan itu adalah penyakit yang buruk.

8) “Jika Anda adalah orang yang berharga yang duduk di dewan tuannya, berkonsentrasi pada keunggulan, diam Anda lebih baik daripada mengobrol… mendapatkan rasa hormat melalui pengetahuan…”

ECC 9:17 Kata-kata orang bijak terdengar lebih tenang daripada teriakan dia yang memerintah di antara orang bodoh.

9) “Orang bijak dikenal dengan kebijaksanaannya, orang besar dengan perbuatan baiknya hatinya sesuai dengan lidahnya…”

PRO 18:21 Hidup dan mati dikuasai lidah, siapa suka menggemakannya, akan memakan buahnya.

10) “Jika Anda salah satu di antara tamu di meja salah satu yang lebih besar dari Anda, ambillah apa yang dia berikan sebagaimana yang telah disediakan di hadapan Anda.”

PRO 23:1 Jika engkau duduk makan dengan seorang penguasa, perhatikanlah baik-baik apa yang ada di hadapanmu:

Tuhan menggunakan Yusuf untuk mendirikan di Mesir tempat yang aman bagi pertumbuhan dan perkembangan “benih Abraham” sampai mereka siap untuk diserahkan ke tanah yang telah dijanjikan Tuhan kepada mereka. Dan sementara di Mesir, dikelilingi oleh paganisme, Tuhan tidak akan meninggalkan umat-Nya atau orang Mesir tanpa akses ke Kebenaran-Nya. Alkitab mencatat fakta bahwa Yusuf bahkan mengajar firaun “senator”.

Dan sementara kebijaksanaan ini dihormati oleh orang Mesir dan dibawa turun-temurun oleh orang bijak mereka yang menyalin beberapa tulisannya, (mengklaimnya sebagai milik mereka), beberapa dari “kata-kata bijak” yang sama ini dicatat oleh beberapa Yusuf&# Keturunan 8217 lebih dari 700 tahun kemudian, dan akhirnya dilestarikan untuk kita dalam Kitab Amsal, Pengkhotbah, dan Mazmur. Tetapi hikmat Yusuf tidak berasal dari dia- itu diilhami secara ilahi, seperti hikmat Salomo, hikmat Daud, dan hikmat semua umat Tuhan.

Imhotep Ditunjuk Kemudian di Pemerintahan Djoser
Ada beberapa item lain tentang Imhotep yang terus sesuai dengan catatan Alkitab. Kita tahu bahwa firaun Yusuf telah menjadi raja untuk jangka waktu yang tidak diketahui ketika Yusuf akhirnya dibawa kepadanya untuk menafsirkan mimpinya.

Dan bukti-bukti menunjukkan bahwa Imhotep bukanlah wazir Djoser pada masa pemerintahannya- bahkan, Imhotep sama sekali tidak disebutkan pada monumen Djoser sebelumnya. Imhotep bukanlah arsitek makam Djoser yang dibangun di Beit Khallaf, yang mungkin dikerjakan segera setelah ia menjadi raja. Di makam sebelumnya, yang mirip dengan dinasti-dinasti sebelumnya seperti Sakkara, terdapat segel dari tempayan tanah liat yang mencatat nama Djoser, nama ibunya, dan nama banyak pejabat lain dari masa pemerintahannya - tetapi bukan nama Imhotep. , yang menunjukkan bahwa dia belum diangkat ke posisinya. Praktek standar adalah untuk firaun selalu menunjuk laki-laki ke kantor segera setelah ia naik takhta, dengan anggota keluarga menjadi peringkat tertinggi.

Semua informasi yang tersedia tentang Imhotep terus menunjukkan identifikasinya dengan Joseph. Misalnya, dalam beberapa prasasti, gelarnya menunjukkan bahwa dia bukan anggota keluarga kerajaan, tetapi “pria yang berusaha sendiri”. Ini unik karena putra firaun biasanya adalah wazir.

Imhotep juga adalah “pendeta Heliopolis”, “On” Alkitab. Sekarang dalam kisah Yusuf, kita mengetahui bahwa ayah mertuanya adalah “pendeta On” pada saat pernikahan Joseph’:

GEN 41:45 Dan Firaun menamai Yusuf Zaphnathpaaneah dan memberikannya kepada istri Asenath, putri imam Potipherah On. Dan Yusuf pergi ke seluruh tanah Mesir.

Karena Asenath cukup tua untuk menikahi Joseph saat ini, maka ayahnya mungkin setidaknya berusia empat puluhan. Dan di Mesir kuno, orang-orang tidak hidup lebih lama dari sekitar 50 tahun. Pada kematian atau kecacatannya, menantunya akan diberikan posisinya, terutama jika menantunya itu sangat tinggi. dianggap oleh firaun sebagai Yusuf.

Jika Joseph menjadi “Imam On”, apakah dia tidak setia kepada Tuhan yang benar? Sama sekali tidak- firaun telah mengakui kekuatan Tuhan Yusuf, dan meskipun orang Mesir tetap menjadi penyembah berhala, Yusuf membuat mereka sadar akan Tuhannya dan tidak tergoyahkan dalam kesetiaannya kepada-Nya. “Priest of On” tidak disebut sebagai pendeta dari dewa tertentu- tetapi gelar tersebut tampaknya menunjukkan posisi kehormatan tinggi dan kepentingan politik.

Imhotep, Arsitek Piramida Pertama
Itu adalah Imhotep yang dikreditkan karena telah merancang piramida pertama dan mulai membangun dengan batu pahat alih-alih semua bata lumpur. Jika kita melihat sejarah Mesir kuno, kita dapat melihat bukti yang menunjukkan bahwa pada masa Djoserlah Mesir menjadi negara yang benar-benar hebat - lagi pula, ia telah mengumpulkan kekayaan semua negara di sekitarnya dengan menjual gandum selama kelaparan. .

Dan selama 7 tahun kelimpahan, orang-orang, di bawah bimbingan bijaksana Joseph, mulai mengatur pusat administrasi besar yang akan menangani penjualan gandum ke semua negara di sekitarnya.

Sebuah kompleks besar dibangun yang berisi situs pemakaman firaun masa depan tetapi juga termasuk tembok di tengah yang berisi tempat-tempat biji-bijian besar. Hanya ada satu pintu masuk ke pusat ini dan ada pintu masuk luar ke dalam sistem tempat penyimpanan. Kompleks Piramida Tangga di Sakkara adalah kompleks yang sekarang akan kita bahas.

Tempat Penyimpanan Gandum
Mengelilingi Step Pyramid, yang pertama dibangun, dan kompleksnya adalah tembok yang sangat indah dan rumit.

Di pintu masuk utama di dinding timur di ujung selatan, seseorang memasuki aula panjang 40 kolom-20 di setiap sisi. Setiap kolom dihubungkan ke dinding utama oleh dinding tegak lurus, membentuk “ruang” kecil di antara setiap kolom.

Saat Anda keluar dari barisan tiang ini dan berjalan lurus ke depan, Anda akan sampai pada serangkaian lubang yang sangat besar yang memanjang jauh ke dalam bumi. Ini sangat besar dalam ukuran - jauh lebih besar daripada ruang pemakaman mana pun, semuanya dapat diakses secara terpusat melalui terowongan penghubung, memanjang hingga jauh di atas permukaan tanah, dan satu memiliki tangga yang memanjang ke bawah. Untuk alasan ini, kita tahu bahwa mereka tidak dibangun sebagai makam - jika memang demikian, mereka akan dibangun di bawah tanah dan tentu saja tidak akan terlalu besar.

Struktur besar ini meluas hingga jauh di atas permukaan tanah, yang menunjukkan bahwa mereka tidak tersembunyi, seperti halnya makam. Karena orang Mesir kuno menguburkan mayat mereka dengan begitu banyak bahan dan bekal berharga untuk “akhirat” mereka, penjarahan makam selalu menjadi ketakutan terbesar mereka. Oleh karena itu, kita tahu bahwa lubang besar ini memiliki tujuan lain.

Juga, di semua kota kuno lainnya, setiap kali tempat sampah besar seperti ini ditemukan, mereka dikenali sebagai “tempat penyimpanan”, tetapi di Mesir, para sarjana cenderung menyebut segala sesuatu yang mereka temukan sebagai “makam”.

Namun, di kompleks pemakaman firaun di bawah piramida, kami menemukan tempat sampah yang cocok untuk raja dan keluarganya di akhirat - dan di tempat sampah ini ditemukan biji-bijian dan bahan makanan lainnya.

Dalam kisah Alkitab, kita mengetahui bahwa Yusuf menunjuk orang-orang di seluruh tanah Mesir untuk mengawasi pengumpulan dan penyimpanan gandum di semua kota:

GEN 41:34 Biarlah Firaun melakukan ini, dan biarlah dia mengangkat pejabat atas negeri itu, dan mengambil seperlima dari tanah Mesir dalam tujuh tahun yang berlimpah itu. 35 Dan biarlah mereka mengumpulkan semua makanan dari tahun-tahun baik yang akan datang itu, dan meletakkan jagung di bawah tangan Firaun, dan membiarkan mereka menyimpan makanan di kota-kota.

Joseph telah memberikan rencana ini kepada firaun sebelum pengangkatannya sebagai wazir atau perdana menteri, dan karena tidak mungkin baginya untuk mengawasi pengumpulan dan penyimpanan untuk seluruh negeri, kita tahu dia menerapkan rencana ini. Kita juga tahu bahwa ketika kelaparan dimulai dan orang-orang Mesir mulai berteriak meminta makanan, mereka disuruh pergi kepada Yusuf dan melakukan apa pun yang dia katakan, yang menunjukkan bahwa dia memberi perintah untuk membagikan gandum:

GEN 41:55 Dan ketika seluruh tanah Mesir kelaparan, orang-orang berteriak meminta roti kepada Firaun: dan Firaun berkata kepada semua orang Mesir, Pergilah kepada Yusuf apa yang dia katakan kepadamu, lakukanlah. 56 Dan kelaparan itu meliputi seluruh muka bumi: dan Yusuf membuka semua gudang, dan menjualnya kepada orang Mesir dan kelaparan itu bertambah parah di tanah Mesir.

Tetapi ketika orang-orang asing datang untuk membeli gandum, kami mengetahui bahwa mereka langsung pergi ke Yusuf:

GEN 42:6 Dan Yusuf adalah gubernur atas negeri itu, dan dialah yang dijual kepada semua orang di negeri itu: dan saudara-saudara Yusuf datang, dan sujud di hadapannya dengan wajah mereka ke bumi.

Saudara-saudara Joseph datang langsung ke Joseph secara pribadi. Kami percaya itu adalah Sakkara tempat mereka datang - di mana sisa-sisa kompleks yang fantastis ini dilestarikan. Dan di sinilah Djoser membangun 11 lubang yang sangat besar yang hanya bisa menjadi tempat penyimpanan biji-bijian.

Setiap kota telah menyimpan biji-bijian dari wilayahnya, tetapi di kompleks di Sakarra ini, kami memiliki lubang-lubang besar yang akan menyimpan biji-bijian dalam jumlah yang luar biasa - lebih dari yang dibutuhkan satu kota. Di pintu masuk kompleks ini, seperti yang telah kami jelaskan sebelumnya, ada 40 bilik kecil, masing-masing berukuran pas untuk menampung satu orang yang dapat mengelola tanda terima pembayaran dari orang-orang yang datang untuk membeli gandum. Mungkin ada beberapa “kasir” dari setiap kelompok bahasa untuk menangani pembelian mereka yang berbicara dalam berbagai bahasa. Tentu saja, para ahli Mesir Kuno berpikir bahwa semua bilik kecil ini adalah untuk patung, namun, tidak ada alas yang ditemukan di sisa-sisanya, yang merupakan poin yang sangat penting, karena patung-patung ini selalu didirikan di atas alas. Patung boleh hilang, tapi tumpuan tetap ada.

Desain 11 lubang sangat mengesankan. Ada 11 dari mereka, dengan hanya satu yang berisi tangga yang sangat rumit memanjang sampai ke bawah. Semua lubang dihubungkan satu sama lain oleh terowongan bawah tanah - lubang diisi dan bagian atasnya ditutup dengan kayu kayu dan batu. Dan, semua biji-bijian dapat diakses dari satu pintu masuk- dan ada satu pintu masuk ke dalam lubang dari luar dinding kandang kompleks. Terakhir, biji-bijian ditemukan di dasar lubang-lubang ini, yang telah dijelaskan oleh para ahli Mesir Kuno berasal dari makanan yang dikubur bersama orang-orang yang telah meninggal yang dikubur di sana. Namun, tidak ada bukti penguburan yang pernah ditemukan di lubang-lubang ini.

Apakah ini sesuai dengan catatan Alkitab? Ketika saudara-saudara Joseph datang kepadanya untuk meminta gandum, mereka berbicara dengan Joseph dan membayar gandum itu. Ketika mereka menerima gandum, itu sudah dalam karung:

GEN 42:25 Kemudian Yusuf memerintahkan untuk mengisi karung mereka dengan jagung, dan untuk mengembalikan uang setiap orang ke dalam karungnya, dan memberi mereka persediaan jalan: dan demikianlah yang dilakukannya kepada mereka. 26 Dan mereka membawa keledai mereka dengan jagung, dan berangkat dari sana. 27 Dan ketika salah satu dari mereka membuka karungnya untuk memberikan pantatnya di penginapan, dia mengintai uangnya karena, lihatlah, itu ada di mulut karungnya.

Kompleks di Sakkara unik - tidak ada yang seperti itu yang pernah ditemukan. Itu digambarkan oleh William Hayes sebagai “benar-benar kota itu sendiri, direncanakan dan dilaksanakan sebagai satu kesatuan dan dibangun dari batu kapur putih halus dari dekat Perbukitan Mukattam.” (The Scepter of Egypt, Vol. 1, hlm. 60.) Faktanya, para ahli Mesir Kuno cenderung menyebut semua yang mereka temukan sebagai “makam” kerajaan, yang mereka sebut kompleks ini.

Tetapi pada kenyataannya menunjukkan setiap fitur yang menunjukkan sebagai pusat aktivitas besar, fitur yang sekali lagi cocok dengan kisah Yusuf. Ketika saudara-saudara Yusuf datang untuk mengambil gandum, mereka berhadapan langsung dengan Yusuf yang mengawasi pembagian. Ke mana mereka pergi untuk mendapatkan gandum? Mereka pergi ke mana pun gandum disimpan, dan di sinilah Yusuf berada.

Dan penyimpanan biji-bijian dalam jumlah besar akan membutuhkan area penyimpanan yang besar, seperti lubang yang sangat besar yang ditemukan di kompleks ini. Juga masuk akal untuk berharap menemukan lubang penyimpanan di dalam selungkup seperti kompleks ini, dengan area untuk pembayaran biji-bijian.Ini adalah “bisnis” dan akan membutuhkan pusat administrasi.

Banyak yang telah ditulis tentang kompleks ini, dan sebagian besar menyebutkan keunikannya - sesuatu yang tidak dapat mereka jelaskan. Faktanya, ketika Anda bertanya kepada orang Mesir untuk apa lubang besar itu, mereka mengakui bahwa mereka tidak tahu.

Beberapa sejarawan kuno telah menulis tentang fakta bahwa piramida pernah diyakini sebagai 'tempat penyimpanan biji-bijian', dan mungkin cerita ini berakar pada fakta bahwa Joseph merancang piramida pertama di kompleks yang sama di mana gandum itu disimpan. Tetapi terlepas dari apa yang ingin dipercayai oleh “para ahli” tentang kompleks Piramida Langkah, bukti tidak langsung sangat cocok dengan kisah Yusuf. Dan, ini adalah salah satu situs terpelihara terbaik di Mesir - tentu saja dari struktur yang sangat tua - dan ini konsisten dengan pelestarian bukti-bukti penting yang menegaskan keakuratan total dari Firman-Nya.

Pencarian Makam Imhotep&#
Kita tahu dari Alkitab bahwa Yusuf meninggal di Mesir dan dibalsem dan ditempatkan di peti mati.

GEN 50:26 Maka matilah Yusuf dalam usia seratus sepuluh tahun; lalu mereka membalsem dia, dan dia dimasukkan ke dalam peti mati di Mesir.

Tetapi, ketika anak-anak Israel pergi selama Eksodus, tulang-tulangnya dibawa bersama mereka:

EXO 13:19 Dan Musa membawa tulang-tulang Yusuf bersamanya, karena ia telah bersumpah dengan tegas kepada anak-anak Israel, dengan mengatakan, Allah pasti akan mengunjungi kamu dan kamu akan membawa tulang-tulangku pergi dari sini bersamamu.

Hal ini membuat kita berpikir bahwa Yusuf akan memiliki makam kerajaan di Mesir, tetapi mungkin diambil alih dan digunakan oleh orang lain, kita tidak benar-benar tahu. Tetapi salah satu misteri besar bagi ahli Mesir Kuno adalah makam Imhotep - mereka tidak dapat menemukannya meskipun mereka tahu itu seharusnya berada di suatu tempat di Sakkara. Begitu pentingnya Imhotep to Egyptology, sehingga dalam Buku Panduan Menuju Sakkara karya Jill Kamil, “Makam Imhotep” dicantumkan sebagai judul subjek, hanya untuk menjelaskan bahwa itu belum ditemukan.

Dalam diskusi kami tentang “Imhotep, Tabib”, kami menyebutkan bahwa teks-teks Yunani kuno berbicara tentang sebuah tempat di dekat Memphis di mana orang-orang datang untuk menyembah “Imhotep” dan disembuhkan. Ketika ekskavator terus mencari makam Imhotep di dekat Piramida Langkah, mereka menemukan labirin terowongan bawah tanah yang luar biasa, penuh dengan mumi ibis (burung) dan banteng (di galeri terpisah). Prasasti dan koin yang ditemukan di sini menunjukkan bahwa orang-orang datang ke sini untuk disembuhkan! Mereka telah menemukan “tempat perlindungan bagi Imhotep” yang ditulis oleh orang Yunani.

Setelah pendewaan Imhotep sebagai “dewa pengobatan” , ia diberi gelar, “Kepala Salah satu Ibis”- dan ini adalah hubungan labirin ini dengan Imhotep. Ratusan ribu ibis ini dimumikan dan dibawa ke sini sebagai penghormatan kepada Imhotep, mengisi terowongan ini.

Belakangan diketahui bahwa galeri-galeri ini terhubung ke lubang yang memanjang hingga ke ruang pemakaman yang berisi peti mati kosong. Mereka juga menemukan bahwa kamar ini milik sebuah makam mastaba yang sangat besar yang berisi kamar kedua yang penuh dengan pecahan kapal batu, dan di dalam gudang makam itu ada guci yang sumbat tanah liatnya memiliki kesan segel Djoser! Ini adalah bukti mutlak bahwa ini adalah makam orang yang sangat penting pada masa pemerintahan Djoser. Tidak ada prasasti yang ditemukan di dinding dan sarkofagus itu kosong. Tetapi yang lebih penting, mastaba ini berorientasi ke utara, bukan ke timur, seperti piramida dan mastaba lainnya. Ini adalah makam penting seseorang dari zaman Djoser- tapi sarkofagusnya kosong.

Bahkan ditemukan sebuah prasasti oleh seorang Yunani anonim yang datang ke sini, menceritakan bagaimana dia sembuh- dan itu melalui mimpi! Sekali lagi, bukti berbicara dengan lantang tentang kisah indah dari Alkitab - kisah Yusuf.


Mumi Mesir: Mengungkap Rahasia Seni Kuno

Mumi Mesir hasil dari penelitian yang dilakukan dalam persiapan untuk mumifikasi tubuh manusia, yang pertama dilakukan dalam gaya Mesir dalam dua ribu tahun. Melalui studi-studi ini, ahli Mesir Kuno Bob Brier telah menggali kisah-kisah mencekam tentang perampokan kuburan dan mumi yang dicuri, bahasa para firaun yang terlupakan, dan makam mumi kerajaan. Dalam gaya yang mudah diakses dan hidup, Brier mengungkap konteks sejarah lengkap budaya Mesir kuno dan menawarkan interpretasi kontemporer yang menarik. Menerangi misteri, mitos, ritual suci, dan tulisan heiroglyphic mereka, Mumi Mesir menghidupkan orang-orang kuno.

- аписать отзыв

MUMI MESIR: Mengungkap Rahasia Seni Kuno

Segala sesuatu yang selalu ingin Anda ketahui tentang praktik mumi mayat di Mesir kuno—dan masih banyak lagi. Brier (Sihir Mesir Kuno, 1980) mengatur nada lebih awal: ``Selama 15 tahun,'' ia menyatakan . ать е отзыв

Mumi Mesir: mengungkap rahasia seni kuno

mumi. Kata itu sendiri memunculkan rasa mengerikan, ketakutan, daya tarik yang tidak wajar. Namun, karya Brier memunculkan sesuatu yang sangat berbeda: petualangan penemuan. Brier (Mesir, Panjang . ать есь отзыв


Arsitektur Mesir Kuno

Piramida adalah simbol Mesir kuno yang paling dikenal. Meskipun peradaban lain, seperti Maya atau Cina, juga menggunakan bentuk ini, piramida di zaman modern ini dalam pikiran kebanyakan orang identik dengan Mesir. Piramida di Giza tetap menjadi monumen yang mengesankan ribuan tahun setelah dibangun dan pengetahuan serta keterampilan yang diperlukan untuk membangunnya dikumpulkan selama berabad-abad sebelum konstruksinya. Namun piramida bukanlah puncak arsitektur Mesir kuno, mereka hanya ekspresi paling awal dan paling terkenal dari budaya yang akan terus menciptakan bangunan, monumen, dan kuil yang sama menariknya.

6.000 Tahun Sejarah

Sejarah Mesir Kuno dimulai sebelum Periode Predinastik (c. 6000 - 3150 SM) dan berlanjut hingga akhir Dinasti Ptolemaik (323 - 30 SM). Artefak dan bukti penggembalaan ternak yang berlebihan, di daerah yang sekarang dikenal sebagai Gurun Sahara, berasal dari tempat tinggal manusia di daerah tersebut pada c. 8000 SM. Periode Dinasti Awal di Mesir (c. 3150 - 2613 SM) dibangun di atas pengetahuan mereka yang telah pergi sebelumnya dan seni dan arsitektur Pradinastik ditingkatkan. Piramida pertama di Mesir, Djoser's Step Pyramid di Saqqara, berasal dari akhir Periode Dinasti Awal ini dan perbandingan monumen ini dan kompleks sekitarnya dengan makam mastaba abad sebelumnya menunjukkan seberapa jauh orang Mesir telah maju dalam pemahaman mereka tentang arsitektur. desain dan pembangunan. Namun, yang sama mengesankannya adalah hubungan antara monumen-monumen besar ini dan monumen-monumen yang datang setelahnya.

Iklan

Piramida di Giza berasal dari Kerajaan Lama (c. 2613 - 2181 SM) dan mewakili puncak bakat dan keterampilan yang diperoleh pada waktu itu. Sejarah Mesir kuno, bagaimanapun, masih memiliki jalan yang panjang dan termasyhur sebelumnya dan ketika bentuk piramida ditinggalkan, orang Mesir memusatkan perhatian mereka pada kuil-kuil. Banyak di antaranya yang reruntuhannya masih ada, seperti kompleks candi Amun-Ra di Karnak, menginspirasi kekaguman sejati seperti piramida di Giza tetapi semuanya, betapapun besar atau sederhananya, menunjukkan perhatian terhadap detail dan kesadaran akan keindahan estetika dan fungsionalitas praktis yang menjadikannya mahakarya arsitektur. Struktur ini masih bergema di hari ini karena mereka dikandung, dirancang, dan dibesarkan untuk menceritakan kisah abadi yang masih berhubungan dengan semua orang yang mengunjungi situs.

Arsitektur Mesir & Penciptaan Dunia

Pada awalnya, menurut agama Mesir, tidak ada apa-apa selain pusaran air kekacauan yang gelap. Dari perairan primordial ini muncul gundukan tanah kering, yang dikenal sebagai ben-ben, di sekitar mana air bergulung. Di atas gundukan itu menyalakan dewa Atum yang memandang ke kegelapan dan merasa kesepian sehingga dia kawin dengan dirinya sendiri dan penciptaan dimulai.

Iklan

Atum bertanggung jawab atas alam semesta yang tidak dapat diketahui, langit di atas, dan bumi di bawah. Melalui anak-anaknya ia juga pencipta manusia (meskipun dalam beberapa versi dewi Neith berperan dalam hal ini). Dunia dan semua yang diketahui manusia berasal dari air, dari kelembapan, dari jenis lingkungan yang akrab bagi orang Mesir dari Delta Nil. Segala sesuatu telah diciptakan oleh para dewa dan dewa-dewa ini selalu hadir dalam kehidupan seseorang melalui alam.

Ketika Sungai Nil meluap di tepinya dan menyimpan tanah yang memberi kehidupan yang diandalkan orang-orang untuk tanaman mereka, itu adalah karya dewa Osiris. Ketika matahari terbenam di malam hari, dewa Ra dalam tongkangnya turun ke dunia bawah dan orang-orang dengan senang hati berpartisipasi dalam ritual untuk memastikan dia akan selamat dari serangan musuh bebuyutannya Apophis dan bangkit lagi keesokan paginya. Dewi Hathor hadir di pepohonan, Bastet menyimpan rahasia wanita dan melindungi rumah, Thoth memberi orang karunia melek huruf, Isis, meskipun dewi yang hebat dan kuat, juga menjadi ibu tunggal yang membesarkan putranya yang masih kecil Horus di rawa-rawa Delta dan mengawasi ibu di bumi.

Daftar untuk buletin email mingguan gratis kami!

Kehidupan para dewa mencerminkan kehidupan orang-orang dan orang Mesir menghormati mereka dalam hidup mereka dan melalui karya-karya mereka. Para dewa dianggap telah menyediakan dunia yang paling sempurna bagi orang-orang Mesir kuno begitu sempurna, bahkan, itu akan bertahan selamanya. Kehidupan setelah kematian hanyalah kelanjutan dari kehidupan yang telah dijalani seseorang. Maka, tidak mengherankan bahwa ketika orang-orang ini membangun monumen-monumen besar mereka, mereka akan mencerminkan sistem kepercayaan ini. Arsitektur Mesir kuno menceritakan kisah hubungan masyarakat dengan tanah mereka dan dewa-dewa mereka. Simetri struktur, prasasti, desain interior, semuanya mencerminkan konsep harmoni (ma'at) yang merupakan pusat sistem nilai Mesir kuno.

Periode Pradinastik & Awal Dinasti

Pada Periode Pradinasti di Mesir gambar dewa dan dewi muncul di patung dan keramik tetapi orang-orang belum memiliki keterampilan teknis untuk membangun struktur besar untuk menghormati pemimpin atau dewa mereka. Beberapa bentuk pemerintahan terbukti selama periode ini tetapi tampaknya bersifat regional dan kesukuan, tidak seperti pemerintah pusat yang akan muncul di Kerajaan Lama Mesir.

Iklan

Rumah-rumah dan makam-makam dari Periode Pradinastik dibangun dari batu bata lumpur yang dikeringkan di bawah sinar matahari (sebuah praktik yang akan berlanjut sepanjang sejarah Mesir). Rumah adalah struktur jerami dari alang-alang yang dilumuri dengan lumpur untuk dinding sebelum penemuan pembuatan batu bata. Bangunan-bangunan awal ini berbentuk lingkaran atau oval sebelum batu bata digunakan dan, setelah itu, menjadi persegi atau persegi panjang. Komunitas berkumpul bersama untuk perlindungan dari unsur-unsur, binatang buas, dan orang asing dan tumbuh menjadi kota-kota yang mengelilingi diri mereka dengan tembok.

Seiring dengan kemajuan peradaban, demikian pula arsitektur dengan tampilan jendela dan pintu yang dikuatkan dan dihias dengan bingkai kayu. Kayu lebih banyak di Mesir saat ini tetapi masih belum dalam jumlah yang menunjukkan dirinya sebagai bahan bangunan dalam skala besar. Rumah oval bata lumpur menjadi rumah persegi panjang dengan atap berkubah, taman, dan halaman. Pekerjaan di bata lumpur juga dibuktikan dalam pembangunan makam yang, selama Periode Dinasti Awal di Mesir, menjadi lebih rumit dan rumit dalam desain. Makam lonjong awal (mastabas) ini terus dibangun dari batu bata lumpur tetapi pada saat ini orang sudah bekerja di batu untuk membuat kuil untuk dewa-dewa mereka. Monumen batu (stelae) mulai muncul, bersama dengan kuil-kuil ini, oleh Dinasti Kedua Mesir (c. 2890 - c. 2670 SM).

Obelisk, monumen batu tegak besar dengan empat sisi dan puncak meruncing, mulai muncul di kota Heliopolis sekitar waktu ini. Obelisk Mesir (dikenal oleh mereka sebagai teknologi, "obelisk" menjadi nama Yunani) adalah salah satu contoh paling sempurna dari arsitektur Mesir yang mencerminkan hubungan antara para dewa dan orang-orang karena mereka selalu dibesarkan berpasangan dan diperkirakan bahwa keduanya diciptakan di bumi dicerminkan oleh dua bagian yang identik diangkat ke surga pada waktu yang sama. Menggali, mengukir, mengangkut, dan mengangkat obelisk membutuhkan keterampilan dan tenaga yang luar biasa dan mengajari orang Mesir dengan baik cara bekerja di batu dan memindahkan benda yang sangat berat sejauh bermil-mil. Menguasai batu mengatur panggung untuk lompatan besar berikutnya dalam arsitektur Mesir: piramida.

Iklan

Kompleks kamar mayat Djoser di Saqqara dirancang oleh wazir dan kepala arsiteknya Imhotep (c. 2667 - c. 2600 SM) yang membayangkan sebuah makam mastaba besar untuk rajanya yang dibangun dari batu. Piramida Djoser bukanlah "piramida sejati" tetapi serangkaian mastaba bertumpuk yang dikenal sebagai "piramida langkah". Meski begitu, itu adalah prestasi yang sangat mengesankan yang belum pernah dicapai sebelumnya. Sejarawan Desmond Stewart mengomentari ini:

Piramida Langkah Djoser di Saqqara menandai salah satu perkembangan yang tampaknya tak terelakkan, tetapi itu tidak akan mungkin terjadi tanpa seorang jenius yang bereksperimen. Bahwa pejabat kerajaan Imhotep adalah seorang jenius yang kita tahu, bukan dari legenda Yunani, yang mengidentifikasi dia dengan Aesculapius, dewa pengobatan, tetapi dari apa yang telah ditemukan para arkeolog dari piramidanya yang masih mengesankan. Penyelidikan telah menunjukkan bahwa, pada setiap tahap, dia siap untuk bereksperimen di sepanjang jalur baru. Inovasi pertamanya adalah membangun mastaba yang tidak lonjong, melainkan persegi. Yang kedua menyangkut bahan dari mana ia dibangun (dikutip dalam Nardo, 125).

Konstruksi kuil, meskipun pada tingkat yang sederhana, telah memperkenalkan orang Mesir dengan pekerjaan batu. Imhotep membayangkan hal yang sama dalam skala besar. Mastabas awal telah dihiasi dengan prasasti dan ukiran alang-alang, bunga, dan citra alam lainnya. Imhotep ingin melanjutkan tradisi itu dengan bahan yang lebih tahan lama. Piramida mastabanya yang besar dan menjulang akan memiliki sentuhan halus dan simbolisme yang sama dengan makam-makam yang lebih sederhana yang telah mendahuluinya dan, lebih baik lagi, ini semua akan dikerjakan di atas batu, bukan lumpur kering. Sejarawan Mark van de Mieroop mengomentari ini:

Iklan

Imhotep direproduksi di batu apa yang sebelumnya dibangun dari bahan lain. Fasad dinding selungkup memiliki relung yang sama dengan makam batu bata lumpur, tiang-tiangnya menyerupai bundel alang-alang dan papirus, dan silinder batu di ambang pintu mewakili layar buluh yang digulung. Banyak eksperimen yang terlibat, yang sangat jelas dalam pembangunan piramida di tengah kompleks. Itu memiliki beberapa rencana dengan bentuk mastaba sebelum menjadi Piramida Langkah pertama dalam sejarah, menumpuk enam tingkat seperti mastaba di atas satu sama lain. Beratnya massa yang sangat besar merupakan tantangan bagi para pembangun, yang menempatkan batu-batu di lereng dalam untuk mencegah monumen itu pecah (56).

Ketika selesai, Piramida Tangga naik setinggi 204 kaki (62 meter) dan merupakan struktur tertinggi pada masanya. Kompleks sekitarnya termasuk sebuah kuil, halaman, tempat suci, dan tempat tinggal bagi para imam seluas 40 hektar (16 hektar) dan dikelilingi oleh tembok setinggi 30 kaki (10,5 meter). Dinding itu memiliki 13 pintu palsu yang dipotong dengan hanya satu pintu masuk yang benar dipotong di sudut tenggara, seluruh dinding kemudian dikelilingi oleh parit sepanjang 2.460 kaki (750 meter) dan lebar 131 kaki (40 meter). Makam Djoser yang sebenarnya terletak di bawah piramida di dasar sebuah lubang sepanjang 92 kaki (28 meter). Ruang makam itu sendiri terbungkus granit tetapi, untuk mencapainya, seseorang harus melintasi labirin lorong-lorong, semuanya dicat cerah dengan relief dan bertatahkan ubin, mengarah ke kamar lain atau jalan buntu yang diisi dengan bejana batu yang diukir dengan nama-nama sebelumnya. raja. Labirin ini dibuat, tentu saja, untuk melindungi makam dan barang-barang makam raja, tetapi, sayangnya, labirin ini gagal mencegah perampok makam kuno dan makam itu dijarah di beberapa titik di zaman kuno.

Piramida Langkah Djoser menggabungkan semua elemen yang paling bergema dalam arsitektur Mesir: simetri, keseimbangan, dan keagungan yang mencerminkan nilai-nilai inti budaya. Peradaban Mesir didasarkan pada konsep ma'at (harmoni, keseimbangan) yang ditetapkan oleh dewa-dewa mereka. Arsitektur Mesir kuno, baik dalam skala kecil atau besar, selalu mewakili cita-cita ini. Istana bahkan dibangun dengan dua pintu masuk, dua ruang singgasana, dua aula penerima untuk menjaga simetri dan keseimbangan dalam mewakili Mesir Hulu dan Mesir Hilir dalam desain.

Kerajaan Lama & Piramida

Inovasi Imhotep dibawa lebih jauh oleh raja-raja Dinasti ke-4 di Kerajaan Lama. Raja terakhir dari Dinasti Ketiga Mesir, Huni (c. 2630 - 2613 SM), telah lama diperkirakan telah memulai proyek pembangunan besar-besaran Kerajaan Lama dalam membangun piramida di Meidum tetapi kehormatan itu diberikan kepada raja pertama Mesir. Dinasti ke-4, Sneferu (c. 2613 - 2589 SM). Egyptologist Barbara Watterson menulis, "Sneferu memprakarsai zaman keemasan Kerajaan Lama, pencapaiannya yang paling menonjol adalah dua piramida yang dibangun untuknya di Dahshur" (50-51). Sneferu memulai karyanya dengan piramida di Meidum yang sekarang disebut sebagai "piramida runtuh" ​​atau, secara lokal, sebagai "piramida palsu" karena bentuknya: lebih menyerupai menara daripada piramida dan selubung luarnya terletak di sekelilingnya dalam tumpukan kerikil raksasa.

Piramida Meidum adalah piramida sejati pertama yang dibangun di Mesir. Sebuah "piramida sejati" didefinisikan sebagai monumen simetris sempurna yang langkah-langkahnya telah diisi untuk menciptakan sisi-sisi mulus yang meruncing ke arah titik di atas. Awalnya, setiap piramida dimulai sebagai piramida langkah. Piramida Meidum tidak bertahan lama, karena modifikasi dibuat pada desain piramida asli Imhotep yang mengakibatkan selubung luar bertumpu pada fondasi pasir daripada batu, menyebabkannya runtuh. Para ahli terbagi atas apakah keruntuhan terjadi selama konstruksi atau dalam jangka waktu yang lebih lama.

Eksperimen Sneferu dengan bentuk piramida batu membantu penerusnya dengan baik. Khufu (2589 - 2566 SM) belajar dari eksperimen ayahnya dan mengarahkan pemerintahannya dalam membangun Piramida Agung Giza, yang terakhir dari Tujuh Keajaiban Dunia Kuno. Berlawanan dengan kepercayaan populer bahwa monumennya dibangun oleh budak Ibrani, para pekerja Mesir di Piramida Besar dirawat dengan baik dan melakukan tugas mereka sebagai bagian dari pelayanan masyarakat, sebagai pekerja yang dibayar, atau selama banjir Sungai Nil membuat pertanian menjadi tidak mungkin. . Cendekiawan Bob Brier dan Hoyt Hobbs mencatat:

Jika bukan karena dua bulan setiap tahun ketika air Sungai Nil menutupi tanah pertanian Mesir, membuat hampir seluruh tenaga kerja menganggur, tidak satu pun dari konstruksi ini yang mungkin terjadi.Selama masa-masa seperti itu, seorang firaun menawarkan makanan untuk bekerja dan janji perlakuan yang disukai di akhirat di mana dia akan memerintah seperti yang dia lakukan di dunia ini. Selama dua bulan setiap tahun, puluhan ribu pekerja dikumpulkan dari seluruh negeri untuk mengangkut balok-balok yang telah digali oleh kru permanen selama sisa tahun itu. Pengawas mengatur orang-orang ke dalam tim untuk mengangkut batu di kereta luncur, perangkat yang lebih cocok daripada kendaraan beroda untuk memindahkan benda berat di atas pasir yang bergeser. Jalan lintas, dilumasi oleh air, menghaluskan tarikan menanjak. Tidak ada mortar yang digunakan untuk menahan balok-balok itu di tempatnya, hanya yang sangat tepat sehingga struktur yang menjulang ini bertahan selama 4.000 tahun - satu-satunya Keajaiban Dunia Kuno yang masih berdiri sampai sekarang (17-18).

Tidak ada bukti apapun bahwa budak-budak Ibrani, atau segala jenis pekerjaan budak, terlibat dalam pembangunan piramida di Giza, kota Per-Ramesses, atau situs penting lainnya di Mesir. Praktik perbudakan tentu ada di Mesir sepanjang sejarahnya, seperti yang terjadi di setiap budaya kuno, tetapi itu bukan jenis perbudakan yang secara populer digambarkan dalam fiksi dan film berdasarkan Kitab Keluaran alkitabiah. Budak di dunia kuno bisa menjadi tutor dan guru muda, akuntan, perawat, instruktur tari, pembuat bir, bahkan filsuf. Budak di Mesir adalah tawanan dari kampanye militer atau mereka yang tidak dapat membayar hutang mereka dan orang-orang ini biasanya bekerja di pertambangan dan penggalian.

Pria dan wanita yang bekerja di Piramida Besar tinggal di perumahan yang disediakan negara di situs tersebut (seperti yang ditemukan oleh Lehner dan Hawass pada tahun 1979 M) dan diberi kompensasi yang baik untuk upaya mereka. Semakin terampil seorang pekerja, semakin tinggi kompensasi mereka. Hasil karya mereka masih memukau orang-orang di zaman modern ini. Piramida Agung Giza adalah satu-satunya keajaiban yang tersisa dari Tujuh Keajaiban dunia kuno dan dapat dibenarkan: sampai Menara Eifel selesai dibangun pada tahun 1889 M, Piramida Agung adalah struktur tertinggi di bumi yang dibangun oleh tangan manusia. Sejarawan Marc van de Mieroop menulis:

Ukurannya mengejutkan pikiran: tingginya 146 meter (479 kaki) kali 230 meter di dasarnya (754 kaki). Kami memperkirakan bahwa itu berisi 2.300.000 balok batu dengan berat rata-rata 2 dan 3/4 ton, ada yang beratnya mencapai 16 ton. Khufu memerintah selama 23 tahun menurut Turin Royal Canon, yang berarti bahwa sepanjang masa pemerintahannya setiap tahun 100.000 blok - setiap hari sekitar 285 blok atau satu blok setiap dua menit di siang hari - harus digali, diangkut, didandani, dan dipasang. Konstruksi hampir sempurna dalam desain. Sisi-sisinya berorientasi tepat ke arah titik mata angin dan berada pada sudut 90 derajat yang tepat (58).

Piramida kedua yang dibangun di Giza milik penerus Khufu, Khafre (2558 - 2532 SM) yang juga dianggap sebagai pencipta Sphinx Agung Giza. Piramida ketiga milik penggantinya Menkaure (2532 - 2503 SM). Sebuah prasasti dari c. 2520 SM menceritakan bagaimana Menkaure datang untuk memeriksa piramidanya dan menugaskan 50 pekerja untuk tugas baru membangun sebuah makam untuk pejabatnya, Debhen. Bagian dari prasasti itu berbunyi, "Yang Mulia memerintahkan agar tidak ada orang yang diambil untuk kerja paksa" dan sampah harus dibersihkan dari lokasi untuk konstruksi (Lewis, 9). Ini adalah praktik yang cukup umum di Giza di mana raja akan menugaskan makam untuk teman dan pejabat yang disukai mereka.

Dataran tinggi Giza saat ini menyajikan gambaran yang sangat berbeda dari apa yang akan terlihat pada masa Kerajaan Lama. Itu bukan situs sepi di tepi gurun seperti sekarang ini, tetapi sebuah nekropolis yang cukup besar yang memiliki toko, pabrik, pasar, kuil, perumahan, taman umum, dan banyak monumen. Piramida Agung dilapisi selubung luar dari batu kapur putih berkilau dan menjulang dari pusat kota kecil, terlihat dari jarak bermil-mil. Giza adalah komunitas mandiri yang penduduknya adalah pekerja pemerintah tetapi pembangunan monumen besar di sana pada Dinasti ke-4 sangat mahal. Piramida dan kompleks Khafre sedikit lebih kecil dari kompleks Khufu dan Menkaure lebih kecil dari Khafre dan ini karena, seiring pembangunan piramida Dinasti ke-4 berlanjut, sumber daya berkurang. Penerus Menkaure, Shepsekhaf (2503 - 2498 SM) dimakamkan di sebuah mastaba sederhana di Saqqara.

Biaya piramida tidak hanya finansial tetapi juga politik. Giza bukan satu-satunya pekuburan di Mesir pada saat itu dan semua situs ini membutuhkan pemeliharaan dan administrasi yang dilakukan oleh para imam. Seiring berkembangnya situs-situs ini, demikian pula kekayaan dan kekuasaan para pendeta dan gubernur regional (nomarchs) yang memimpin berbagai distrik tempat situs-situs tersebut berada. Para penguasa Kerajaan Lama kemudian membangun kuil (atau piramida dalam skala yang jauh lebih kecil) karena ini lebih terjangkau. Pergeseran dari monumen piramida ke kuil menandakan pergeseran kepekaan yang lebih dalam yang berkaitan dengan pertumbuhan kekuatan imamat: monumen tidak lagi dibangun untuk menghormati raja tertentu tetapi untuk dewa tertentu.

Periode Menengah Pertama & Kerajaan Tengah

Kekuatan para pendeta dan nomarch, bersama dengan faktor-faktor lain, menyebabkan runtuhnya Kerajaan Lama. Mesir kemudian memasuki era yang dikenal sebagai Periode Menengah Pertama (2181 - 2040 SM) di mana masing-masing daerah pada dasarnya mengatur diri mereka sendiri. Raja-raja masih memerintah dari Memphis tetapi mereka tidak efektif.

Periode Menengah Pertama Mesir secara tradisional digambarkan sebagai masa kemunduran karena tidak ada monumen besar yang dibangun dan kualitas seni dianggap lebih rendah daripada Kerajaan Lama. Sebenarnya, karya seni dan arsitekturnya hanya berbeda, tidak di bawah standar. Di Kerajaan Lama, karya arsitektur disponsori negara, seperti juga karya seni, dan kurang lebih seragam untuk mencerminkan selera bangsawan. Pada Periode Menengah Pertama, seniman dan arsitek daerah bebas mengeksplorasi berbagai bentuk dan gaya. Sejarawan Margaret Bunson menulis:

Di bawah nomarchs, arsitektur selamat dari runtuhnya Kerajaan Lama. Perlindungan mereka berlanjut ke Kerajaan Tengah, menghasilkan situs-situs luar biasa seperti Beni Hassan (c. 1900 SM) dengan makam berukir batu dan kapel besar lengkap dengan serambi berkolom dan dinding dicat (32).

Ketika Mentuhotep II (c. 2061 - 2010 SM) menyatukan Mesir di bawah pemerintahan Theban, penugasan kerajaan seni dan arsitektur dilanjutkan tetapi, tidak seperti di Kerajaan Lama, variasi dan ekspresi pribadi didorong. Arsitektur Kerajaan Tengah, dimulai dengan kompleks kamar mayat besar Mentuhotep di Deir el-Bahri dekat Thebes, sekaligus megah dan pribadi dalam lingkup.

Di bawah pemerintahan raja Senusret I (c. 1971 - 1926 SM), Kuil besar Amun-Ra di Karnak dimulai ketika raja ini mendirikan bangunan sederhana di lokasi tersebut. Kuil ini, seperti semua kuil Kerajaan Tengah, dibangun dengan halaman luar, pelataran berbentuk kolom yang mengarah ke aula dan ruang ritual, dan tempat suci bagian dalam yang menampung patung dewa. Danau suci diciptakan di situs-situs ini dan seluruh efeknya merupakan representasi simbolis dari awal dunia dan operasi alam semesta yang harmonis. Bunson menulis:

Kuil adalah struktur keagamaan yang dianggap sebagai "cakrawala" makhluk ilahi, titik di mana dewa muncul selama penciptaan. Dengan demikian, setiap kuil memiliki hubungan dengan masa lalu, dan ritual yang dilakukan di dalam istananya adalah formula yang diturunkan dari generasi ke generasi. Kuil itu juga merupakan cermin alam semesta dan representasi dari Gundukan Purba tempat penciptaan dimulai (258).

Kolom merupakan aspek penting dari simbolisme kompleks candi. Mereka tidak dirancang hanya untuk menopang atap tetapi untuk menyumbangkan maknanya sendiri pada keseluruhan pekerjaan. Beberapa dari banyak desain yang berbeda adalah bundel papirus (kolom berukir rapat menyerupai buluh papirus) desain teratai, populer di Kerajaan Tengah Mesir, dengan pembukaan modal seperti bunga teratai kolom kuncup yang modalnya tampak seperti bunga yang belum dibuka , dan kolom Djed yang mungkin paling terkenal dari Heb Sed Court di kompleks piramida Djoser tetapi begitu banyak digunakan dalam arsitektur Mesir sehingga dapat ditemukan dari satu ujung ke ujung lainnya. Djed adalah simbol kuno untuk stabilitas dan sering digunakan di kolom baik di pangkalan, di ibu kota (sehingga tampaknya Djed mengangkat langit), atau sebagai seluruh kolom.

Rumah dan bangunan lain terus dibuat dari batu bata lumpur selama Kerajaan Tengah batu hanya digunakan untuk kuil dan monumen dan ini biasanya batu kapur, batu pasir atau, dalam beberapa kasus, granit yang membutuhkan keterampilan terbesar untuk bekerja. Sedikit mahakarya yang diketahui Kerajaan Tengah, lama hilang, adalah kompleks piramida Amenemhat III (c. 1860 - 1815 SM) di kota Hawara.

Kompleks ini sangat besar, menampilkan dua belas pelataran besar yang terpisah yang berhadapan satu sama lain melintasi hamparan aula berbentuk kolom dan lorong-lorong interior yang begitu rumit sehingga disebut "labirin" oleh Herodotus. Lapangan dan lorong-lorong selanjutnya dihubungkan oleh koridor dan barisan tiang dan lubang sehingga pengunjung dapat berjalan menyusuri aula yang sudah dikenal tetapi mengambil belokan yang tidak dikenal dan berakhir di area kompleks yang sama sekali berbeda dari yang mereka maksudkan. Gang-gang yang saling bersilangan dan pintu palsu yang disegel oleh sumbat batu berfungsi untuk membingungkan dan membingungkan pengunjung untuk melindungi ruang pemakaman pusat piramida raja. Ruangan ini dikatakan telah dipotong dari satu blok granit dan memiliki berat 110 ton. Herodotus mengklaim itu lebih mengesankan daripada keajaiban yang pernah dilihatnya.

Periode Menengah Kedua & Kerajaan Baru

Raja-raja seperti Amenemhat III dari Dinasti ke-12 memberikan kontribusi besar pada seni dan arsitektur Mesir dan kebijakan mereka dilanjutkan oleh Dinasti ke-13. Dinasti ke-13, bagaimanapun, lebih lemah dan memerintah dengan buruk sehingga, akhirnya, kekuatan pemerintah pusat menurun ke titik di mana orang asing, Hyksos, bangkit di Mesir Hilir sementara Nubia mengambil sebagian tanah di selatan. Era ini dikenal sebagai Periode Menengah Kedua Mesir (c. 1782 - 1570 SM) di mana ada sedikit kemajuan dalam seni.

Hyksos diusir dari Mesir oleh Ahmose I dari Thebes (c. 1570 - 1544 SM) yang kemudian mengamankan perbatasan selatan dari Nubia dan memulai era yang dikenal sebagai Kerajaan Baru Mesir (1570 - 1069 SM). Periode ini melihat beberapa prestasi arsitektur yang paling megah sejak Kerajaan Lama. Dengan cara yang sama pengunjung modern terpesona dan tertarik dengan misteri bagaimana piramida di Giza dibangun, begitu pula dengan kompleks pemakaman Hatshepsut, Kuil Amun di Karnak, banyak karya Amenhotep III, dan konstruksi megah dari Ramses II seperti Abu Simbel.

Para penguasa Kerajaan Baru membangun dalam skala besar sesuai dengan peningkatan status baru Mesir sebagai sebuah kerajaan. Mesir tidak pernah mengetahui kekuatan asing seperti Hyksos mengambil kendali atas tanah mereka dan, setelah Ahmose I mengusir mereka, dia memulai kampanye militer untuk menciptakan zona penyangga di sekitar perbatasan Mesir. Daerah ini diperluas oleh penerusnya, terutama Thutmose III (1458 - 1425 SM), sampai Mesir memerintah sebuah kerajaan yang membentang dari Suriah, ke Levant, menyeberang ke Libya, dan turun melalui Nubia. Mesir menjadi sangat kaya selama waktu ini dan kekayaan itu dicurahkan di kuil, kompleks kamar mayat, dan monumen.

Yang terbesar adalah Kuil Amun-Ra di Karnak. Seperti semua kuil lain di Mesir, kuil ini menceritakan kisah masa lalu, kehidupan orang-orang, dan menghormati para dewa, tetapi merupakan pekerjaan besar yang sedang berlangsung dengan setiap penguasa Kerajaan Baru menambahkannya. Situs ini mencakup lebih dari 200 hektar dan terdiri dari serangkaian tiang (gerbang monumen yang meruncing ke arah atas ke cornice), mengarah ke halaman, aula, dan kuil-kuil yang lebih kecil. Tiang pertama terbuka ke lapangan lebar yang mengundang pengunjung lebih jauh. Tiang kedua membuka ke Hypostyle Court yang berukuran 337 kaki (103 meter) kali 170 kaki (52 meter). Aula ini ditopang oleh 134 kolom dengan tinggi 72 kaki (22 meter) dan diameter sekitar 11 kaki (3,5 meter). Para ahli memperkirakan satu dapat memuat tiga struktur seukuran Katedral Notre Dame di dalam kuil utama saja. Komentar Bunson:

Karnak tetap menjadi kompleks keagamaan paling luar biasa yang pernah dibangun di bumi. 250 hektar kuil dan kapel, obelisk, kolom, dan patung yang dibangun lebih dari 2.000 tahun menggabungkan aspek terbaik seni dan arsitektur Mesir ke dalam monumen batu bersejarah yang hebat (133).

Seperti semua candi lainnya, Karnak adalah teladan arsitektur simetris yang tampaknya naik secara organik dari bumi ke langit. Perbedaan besar antara struktur ini dan yang lainnya adalah skala besarnya dan cakupan visinya. Setiap penguasa yang berkontribusi pada pembangunan membuat kemajuan yang lebih besar dari para pendahulu mereka tetapi mengakui mereka yang telah pergi sebelumnya. Ketika Thutmose III membangun aula festivalnya di sana, dia mungkin telah memindahkan monumen dan bangunan raja-raja sebelumnya yang kemudian dia akui dengan sebuah prasasti. Setiap kuil melambangkan budaya dan kepercayaan Mesir tetapi Karnak melakukannya dalam huruf besar dan, secara harfiah, melalui prasasti. Ribuan tahun sejarah dapat dibaca di dinding dan kolom candi Karnak.

Hatshepsut (1479 - 1458 SM) berkontribusi kepada Karnak seperti setiap penguasa lainnya, tetapi juga membangun bangunan dengan keindahan dan kemegahan yang kemudian diklaim oleh raja-raja sebagai milik mereka. Di antara yang termegah adalah kuil kamar mayatnya di Deir el-Bahri dekat Luxor yang menggabungkan setiap aspek arsitektur kuil Kerajaan Baru dalam skala besar: panggung pendaratan di tepi air, tiang bendera (peninggalan masa lalu), tiang, halaman depan, aula hypostyle , dan tempat perlindungan. Candi ini dibangun dalam tiga tingkatan dengan tinggi mencapai 97 kaki (29,5 meter) dan pengunjung masih dibuat takjub dengan bangunan yang ada hingga saat ini.

Amenhotep III (1386 - 1353 SM) membangun begitu banyak monumen di seluruh Mesir sehingga para sarjana awal memuji dia dengan pemerintahan yang sangat panjang. Amenhotep III menugaskan lebih dari 250 bangunan, monumen, prasasti, dan kuil. Kompleks kamar mayatnya dijaga oleh Colossi of Memnon, dua sosok setinggi 70 kaki (21,3 m) dan masing-masing seberat 700 ton. Istananya, yang sekarang dikenal sebagai Malkata, meliputi area seluas 30.000 meter persegi (30 hektar) dan didekorasi dan dilengkapi dengan rumit di seluruh ruang singgasana, apartemen, dapur, perpustakaan, ruang konferensi, aula festival, dan semua ruang lainnya.

Meskipun Amenhotep III terkenal dengan pemerintahannya yang mewah dan proyek pembangunannya yang monumental, firaun Ramses II (1279 - 1213 SM) selanjutnya bahkan lebih terkenal. Sayangnya ini sebagian besar karena ia begitu sering disamakan dengan firaun yang tidak disebutkan namanya dalam Kitab Keluaran alkitabiah dan namanya telah menjadi dikenal melalui adaptasi film dari cerita dan pengulangan terus-menerus dari baris dari Keluaran 1:11 bahwa budak Ibrani membangun kota-kotanya. dari Pitom dan Per-Ramesses.

Jauh sebelum penulis Keluaran pernah membuat ceritanya, Ramses II terkenal dengan eksploitasi militernya, aturan yang efisien, dan proyek pembangunan yang megah. Kotanya Per-Ramesses ("Kota Ramses") di Mesir Hilir dipuji secara luas oleh para juru tulis Mesir dan pengunjung asing tetapi kuilnya di Abu Simbel adalah mahakaryanya. Kuil, dipotong dari tebing batu yang kokoh, berdiri setinggi 98 kaki (30 meter) dan panjang 115 kaki (35 meter) dengan empat colossi duduk mengapit pintu masuk, dua di setiap sisi, menggambarkan Ramses II di singgasananya masing-masing 65 kaki (20 meter) tinggi. Di bawah patung-patung raksasa ini ada patung-patung yang lebih kecil (masih lebih besar dari kehidupan) yang menggambarkan musuh-musuh Ramses yang ditaklukkan, Nubia, Libya, dan Het. Patung selanjutnya mewakili anggota keluarganya dan berbagai dewa pelindung dan simbol kekuasaan. Melewati antara colossi, melalui pintu masuk pusat, bagian dalam kuil dihiasi dengan ukiran yang menunjukkan Ramses dan Nefertari memberi penghormatan kepada para dewa.

Abu Simbel sejajar sempurna dengan timur sehingga, dua kali setahun pada 21 Februari dan 21 Oktober, matahari bersinar langsung ke tempat suci bagian dalam untuk menerangi patung Ramses II dan dewa Amun. Ini adalah aspek lain dari arsitektur Mesir kuno yang mencirikan sebagian besar, jika tidak semua, dari kuil-kuil dan monumen-monumen besar: keselarasan langit. Dari piramida di Giza hingga Kuil Amun di Karnak, orang Mesir mengorientasikan bangunan mereka menurut titik mata angin dan sesuai dengan peristiwa langit. Nama Mesir untuk piramida adalah Mer, yang berarti "Tempat Kenaikan" (nama "piramida" berasal dari kata Yunani piramida yang berarti "kue gandum" yang menurut mereka tampak seperti struktur) karena diyakini bahwa bentuk struktur itu sendiri akan memungkinkan raja yang telah meninggal untuk bangkit menuju cakrawala dan dengan lebih mudah memulai fase berikutnya dari keberadaannya di alam baka. Dengan cara yang sama, kuil-kuil diorientasikan untuk mengundang dewa ke tempat suci batin dan juga, tentu saja, menyediakan akses ketika mereka ingin naik kembali ke alam mereka yang lebih tinggi.

Periode Akhir & Dinasti Ptolemeus

Kerajaan Baru menurun karena para imam Amun di Thebes memperoleh kekuasaan dan kekayaan yang lebih besar daripada firaun sementara, pada saat yang sama, Mesir diperintah oleh raja-raja yang lebih lemah dan lebih lemah. Pada masa pemerintahan Ramses XI (c. 1107 - 1077 SM) pemerintah pusat di Per-Ramesses sama sekali tidak efektif dan para imam besar di Thebes memegang semua kekuasaan yang sebenarnya.

Periode Akhir Mesir Kuno ditandai dengan invasi oleh Asyur dan Persia sebelum kedatangan Alexander Agung pada 331 SM. Alexander dikatakan telah merancang kota Alexandria sendiri dan kemudian menyerahkannya kepada bawahannya untuk dibangun sementara dia melanjutkan penaklukannya. Alexandria menjadi permata Mesir karena arsitekturnya yang megah dan tumbuh menjadi pusat budaya dan pembelajaran yang hebat. Sejarawan Strabo (63 SM - 21M) memujinya pada salah satu kunjungannya, menulis:

Kota ini memiliki area publik yang megah dan istana kerajaan yang menutupi sepertiga atau bahkan sepertiga dari seluruh area. Karena sama seperti masing-masing raja akan, dari cinta kemegahan, menambahkan beberapa ornamen ke monumen publik, jadi dia akan menyediakan sendiri dengan biaya sendiri dengan tempat tinggal di samping yang sudah berdiri (1).

Alexandria menjadi kota yang mengesankan pujian Strabo selama masa Dinasti Ptolemeus (323 - 30 SM). Ptolemy I (323 - 285 SM) memulai Perpustakaan besar Alexandria dan kuil yang dikenal sebagai Serapeum yang diselesaikan oleh Ptolemy II (285 - 246 SM) yang juga membangun Pharos of Alexandria yang terkenal, mercusuar besar yang merupakan salah satu Tujuh Keajaiban Dunia.

Para penguasa awal Dinasti Ptolemeus melanjutkan tradisi arsitektur Mesir, memadukannya dengan praktik Yunani mereka sendiri, untuk menciptakan bangunan, monumen, dan kuil yang mengesankan. Dinasti berakhir dengan kematian ratu terakhir, Cleopatra VII (69 - 30 SM), dan negara itu dianeksasi oleh Roma. Namun, warisan para arsitek Mesir tetap hidup melalui monumen-monumen yang mereka tinggalkan.Piramida, kuil, dan monumen Mesir yang megah terus menginspirasi dan membuat penasaran pengunjung hingga saat ini. Imhotep dan orang-orang yang mengikutinya membayangkan monumen-monumen batu yang akan menentang berlalunya waktu dan menjaga ingatan mereka tetap hidup. Popularitas abadi dari struktur ini hari ini menghargai visi awal itu dan mencapai tujuan mereka.


MENGUNGKAP MISTERI HIEROGLYPHS

Sejak kemunduran terakhir Kekaisaran Mesir kuno, orang-orang telah berjuang untuk memahami gambaran rinci yang digunakan orang Mesir untuk menggambarkan kehidupan mereka selama lebih dari tiga puluh abad. Gambar-gambar, yang disebut hieroglif, ada di mana-mana di Mesir: di makam umum, di monumen dan kuil, dan terutama di ruang pemakaman berhias penguasa Mesir, yang disebut firaun, yang terdapat di dalam piramida besar. Hieroglif adalah gambar kecil dari objek umum termasuk bulu, singa, burung, pot, dan banyak item lainnya. Pada saat orang Yunani berdagang dengan dan memerintah Mesir antara sekitar 332 SM dan 146 SM , orang luar tahu cara membaca hieroglif, yang merupakan bahasa yang rumit. Tetapi ketika Kekaisaran Romawi berkuasa di Mesir setelah 146 SM , kemampuan untuk memahami hieroglif menghilang. Hieroglif, dan kisah yang mereka ceritakan, menjadi misteri besar yang membingungkan para sejarawan selama hampir dua ribu tahun.

Selama bertahun-tahun para sarjana dan sejarawan mencoba memahami apa arti hieroglif. Orang yang berbeda menawarkan penjelasan yang berbeda, tetapi tidak ada yang bisa setuju. Kemudian pada tahun 1799 tentara Prancis yang ditempatkan di dekat kota Rosetta, Mesir, membuat penemuan besar. Letnan Prancis Pierre François Xavier Bouchard menemukan batu abu-abu besar yang berisi tiga jenis tulisan yang berbeda: hieroglif Mesir, skrip demotik (tulisan sehari-hari orang Mesir kuno), dan Yunani. Bouchard percaya bahwa batu itu mungkin memegang kunci untuk mengungkap misteri hieroglif dan segera, yang lain setuju. Batu itu, yang kemudian dikenal sebagai Batu Rosetta, memiliki informasi yang dibutuhkan untuk menerjemahkan kedua bahasa Mesir yang hilang. Pembaca modern memahami bahasa Yunani dan perlu membuat hubungan antara bahasa Yunani, aksara demotik, dan hieroglif, dan misteri itu akan terpecahkan. Tapi itu tidak mudah.

Pada tahun 1801 Inggris, yang sedang berperang dengan Prancis, merebut Batu Rosetta dan membawanya ke British Museum di Inggris. Ahli Mesir Kuno, orang yang mempelajari budaya Mesir kuno, pergi ke British Museum untuk mencoba memecahkan kode Batu Rosetta, yang potongannya telah retak dan hilang. Seorang dokter Inggris yang terkenal dan berbakat bernama Thomas Young (1773-1829) adalah yang pertama mencoba. Dia menerjemahkan bahasa Yunani dan kemudian mencoba mencocokkan pola dalam bahasa itu dengan pola dalam dua bahasa Mesir yang hilang. Dia menemukan banyak hal tentang cara kerja bahasa. Misalnya, ia belajar bahwa simbol mewakili suara dan bahwa skrip demotik terkait erat dengan hieroglif. Tapi dia tidak bisa membuat bahasa itu cocok.

Mulai tahun 1807 seorang Prancis bernama Jean François Champollion mulai mempelajari Batu Rosetta. Selama lima belas tahun ia mencoba memecahkan kode, berlomba melawan Young untuk melihat siapa yang akan berhasil terlebih dahulu. Akhirnya pada tahun 1822 Champollion membuat terobosan. Dia mengerti bahwa gambar-gambar itu tidak mewakili suara tunggal dari huruf-huruf individual tetapi untuk suara-suara yang lebih kompleks. Misalnya, ia menemukan bahwa hieroglif seekor burung yang dikenal sebagai ibis berarti dewa Mesir Thoth. Dia mengganti suara "thoth" untuk gambar burung dan melakukan hal yang sama dengan suara lainnya. Rencananya berhasil. Dia telah memecahkan kode Batu Rosetta, dan orang-orang akhirnya bisa memahami hieroglif Mesir.

Champollion pergi ke Mesir untuk mengkonfirmasi penemuannya. Dia mengunjungi kuil-kuil besar yang dindingnya ditutupi dengan hieroglif, dan dia menuangkan gulungan papirus kuno, suatu bentuk kertas kuno. Dia adalah orang pertama yang "membaca" sejarah Mesir kuno selama lebih dari seribu tahun. Champollion membuat kamus terjemahan dan menjelaskan tata bahasa tulisan Mesir. Segera orang lain belajar membaca bahasa yang hilang. Hari ini kita tahu banyak tentang Mesir kuno berkat karya para sarjana yang menemukan rahasia hieroglif.


Kekerabatan dan Inses di Mesir Kuno

Keingintahuan saya terusik selama salah satu giliran saya di Museum Petrie. Menghadapi semua artefak ini, jejak dinasti firaun, saya tiba-tiba teringat cerita inses dan pernikahan antara saudara dan saudari yang umum di Mesir kuno di antara kelas penguasa. Baru-baru ini, topik itu diangkat lagi oleh pengunjung lain. Saya kemudian diberitahu tentang penampilan androgini Akhenaton yang mungkin merupakan hasil dari praktik inses saat itu. Praktek ini tampaknya menjadi hal yang umum dan cerita-cerita ini membuat saya langsung berpikir tentang dewa-dewa Yunani dan Romawi dan hubungan cinta keluarga yang rumit. Dengan pemikiran ini kemudian muncul satu pertanyaan: mengapa firaun menikahi saudara perempuan, ibu, dan kerabat lainnya? Untuk bertindak sebagai dewa yang hidup? Untuk menjaga kemurnian darah mereka?

Fig. 1: Patung batu kapur Akhenaten, Nefertiti dan Putri (Beri tahu el Amarna). [Museum Petrie, UC004]

Banyak pertanyaan lain yang mengikuti: Jika inses diterima di Mesir kuno di antara kelas penguasa, apakah itu ditoleransi oleh seluruh penduduk? Apa yang membuatnya tidak dapat diterima di negara-negara Barat saat ini? Kesehatan? Moralitas? Apakah pernikahan antara saudara kandung dan/atau sepupu pertama masih diperbolehkan saat ini di beberapa negara? Dan apa sebenarnya risiko dari hubungan incest?

Dari Mesir kuno hingga keluarga Habsburg di Eropa, sepanjang sejarah kasus kekerabatan — terutama di antara anggota kelas penguasa — sangat banyak. Mengejutkan bahwa praktik ini berlanjut selama itu ketika hukum agama dan sipil mulai melarangnya dan ketika risiko yang terkait dengan praktik ini mulai diketahui sejak abad ke-5 SM, hukum perdata Romawi sudah melarang pasangan menikah jika mereka berada dalam empat derajat kekerabatan (Bouchard 2010). Sejak pertengahan abad ke-9 M, gereja bahkan menaikkan batas ini ke derajat ketujuh kekerabatan dan metode penghitungan derajat juga diubah. Baru-baru ini, para filsuf dan pemikir modern berpendapat bahwa larangan inses adalah fenomena universal, yang disebut tabu inses. Tetapi teori ini tampaknya dapat dibantah mengingat kasus Mesir.

Jadi mengapa inses diterima dan dipraktikkan di Mesir kuno dan baru-baru ini di antara anggota keluarga kerajaan seperti Habsburg (abad 16-18)? Dan bagaimana sains menjelaskan hubungan keluarga, praktik inses, dan penyakit yang diakibatkannya?

Mari kita ambil kasus dinasti ke-18, dinasti pertama Kerajaan Baru Mesir Kuno.

Inses di Mesir Kuno: kasus Dinasti ke-18

Ada banyak bukti yang menunjukkan bahwa pernikahan atau hubungan seksual antara anggota "keluarga inti" (yaitu orang tua, anak-anak) adalah hal yang biasa di kalangan bangsawan atau kelas khusus imam karena mereka adalah perwakilan ilahi di Bumi. Mereka sering mendapat hak istimewa untuk melakukan apa yang dilarang bagi anggota keluarga biasa. Selama periode Ptolemeus (305 hingga 30 SM) praktik ini bahkan digunakan oleh Raja Ptolemeus II sebagai “tema utama propaganda, menekankan sifat pasangan, yang tidak dapat diikat oleh aturan kemanusiaan biasa” (Chauveau, M. ).

Gambar 2: Relief cekungan pualam yang menggambarkan Akhenaten, Nefertiti, dan putri Meritaten. Cartouches awal Aten di lengan dan dada raja. Dari Amarna, Mesir. Dinasti ke-18. [Museum Petrie, UC401]

Tapi mari kita kembali ke dinasti ke-18 (1549/1550 SM sampai 1292 SM). Pada tahun 2010, tim peneliti Mesir dan Jerman menganalisis 11 mumi yang berasal dari dinasti ke-18 yang berkerabat dekat dengan Tutankhamun (Hawass, Zahi, et al.). Mumi dipindai dan ekstraksi DNA pada jaringan tulang dilakukan. Informasi yang mereka dapat dari analisis ini memungkinkan mereka untuk mengidentifikasi mumi, menentukan hubungan yang tepat antara anggota keluarga kerajaan, dan untuk berspekulasi tentang kemungkinan penyakit dan penyebab kematian.

Hasil analisis DNA menunjukkan bahwa Tutankhamun tidak diragukan lagi adalah anak yang lahir dari hubungan saudara-saudara tingkat pertama antara Akhenaten dan saudara perempuan Akhenaten (lihat Gambar 3). Selain itu, penulis memberikan jawaban atas penampilan androgini Akhenaten. Mereka benar-benar menunjukkan bahwa penampilan feminin yang dipamerkan oleh seni firaun Akhenaten (juga terlihat pada tingkat yang lebih rendah pada patung dan relief Tutankhamun) tidak terkait dengan beberapa bentuk ginekomastia atau sindrom Marfan seperti yang disarankan di masa lalu. Baik Akhenaten maupun Tutankhamun tidak mungkin menunjukkan fisik yang sangat aneh atau feminin. Representasi artistik tertentu dari orang-orang di periode Amarna lebih mungkin terkait dengan reformasi agama di Akhenaten.

Namun, hubungan inses antara Akhenaten dan saudara perempuannya mungkin memiliki konsekuensi lain. Firaun Tutankhamun menderita kelainan bentuk equinovarus bawaan (juga disebut 'kaki pengkor'). Pemindaian tomografi mumi Tutankhamun juga mengungkapkan bahwa Firaun mengalami nekrosis tulang dalam waktu yang cukup lama, yang mungkin menyebabkan cacat berjalan. Ini didukung oleh benda-benda yang ditemukan di sebelah mumi. Tahukah Anda bahwa 130 tongkat dan tongkat ditemukan di makamnya?

Gambar 3: Pohon silsilah yang menunjukkan hubungan antara mumi yang diuji yang berasal dari dinasti ke-18 (Sumber: Hawass, Zahi, et al.).

Gambar 4: Pemindaian kaki Tutankhamun (Hawass, Zahi, et al.)

Artikel tentang kekerabatan dan pernikahan sedarah ini dapat dengan mudah diselesaikan di sini. Kami mengetahui bahwa inses dipraktikkan di Mesir kuno untuk alasan strategis, untuk melestarikan simbolisme yang mengaitkan firaun dengan dewa yang hidup. Kami juga melihat bagaimana sains dapat membantu kami mengungkap kisah nyata di balik mitos, spekulasi, dan rumor.

Ini bisa jadi hampir sempurna tetapi tabu inses lebih kompleks dari ini. Seperti yang diamati oleh Paul John Frandsen, “dalam masyarakat (seperti Mesir kuno) di mana inses keluarga inti dipraktikkan, tidak ada perbedaan antara apa yang sah di antara keluarga kerajaan dan dalam masyarakat”. Memang, bertentangan dengan apa yang sering diakui inses tidak hanya diperuntukkan bagi kelas penguasa. Di Persia dan Mesir kuno, hubungan inses antara anggota keluarga inti non-kerajaan juga ada (Frandsen P. J.). Ini menunjukkan bahwa hubungan inses dalam keluarga inti bisa lebih dari sekadar propaganda dan alasan lain mungkin telah memotivasi praktik ini. Dikatakan bahwa ini dilakukan karena alasan ekonomi karena endogami bisa menjadi sarana untuk menjaga harta warisan tidak terbagi dan/atau menghindari membayar mahar. Namun, argumen ini telah ditolak. Sampai sekarang, tidak ada penjelasan yang masuk akal untuk kurangnya tabu inses di Mesir kuno dan Persia.

Nantikan posting saya berikutnya, di mana saya akan berbicara tentang inses dalam keluarga kerajaan Habsburg dan Raja Charles II dari Spanyol (juga disebut "Yang Tersihir")!

Bouchard, Constance Inggris. Mereka dari Darahku : Menciptakan Keluarga Mulia di Francia Abad Pertengahan. Pers Universitas Pennsylvania, 2001.

Chauveau, Michel.MmNm. Mesir di Zaman Cleopatra: Sejarah dan Masyarakat di Bawah Ptolemeus. Pers Universitas Cornell, 2000.

Hawass, Zahi, dkk. “Leluhur dan Patologi dalam Keluarga Raja Tutankhamun.” JAMA, vol. 303, tidak. 7, 2010, hlm. 638–647.

Frandsen, Paul John, MmNm. Perkawinan Inses dan Kerabat di Mesir Kuno dan Persia: Pemeriksaan Bukti. Museum Tusculanum Press, 2009.


Firaun Mesir Kuno (Pelajaran)

Perencanaan dan sumber daya untuk guru sekolah dasar. Topik sejarah kami meliputi Zaman Batu hingga Zaman Besi, Romawi, Anglo-Saxon, Victoria, Dinasti Shang, dll. Dan daftarnya terus bertambah setiap bulan, dengan unit literasi untuk ditautkan ke topik juga. Sumber daya populer kami telah dicoba dan diuji di ratusan ruang kelas.

Bagikan ini

pdf, 24,56 MB ppt, 76,11 MB

Pelajaran lengkap untuk KS2 memperkenalkan firaun Mesir Kuno, termasuk rencana pelajaran terperinci, slide Powerpoint, dan lembar sumber daya murid. Pelajaran ini juga dapat ditemukan di Paket Perencanaan Mesir Kuno untuk KS2.

Siapa firaun Mesir Kuno?
Pelajaran ini mengeksplorasi peran firaun dan memperkenalkan beberapa tokoh penting. Murid akan memainkan permainan 'Temukan Firaun itu' untuk mengenal orang-orang dan tanggal penting. Mereka akan belajar tentang simbol-simbol penting yang terkait dengan firaun dan menggunakannya untuk merancang sarkofagus kerajaan.

Untuk mengetahui tentang beberapa firaun Mesir yang paling terkenal
Untuk mengeksplorasi makna simbol yang terkait dengan firaun

Rencana pelajaran mencakup ide-ide diferensiasi untuk menyesuaikan kegiatan dengan kebutuhan kelas Anda. Ini adalah pelajaran ketiga dari Paket Perencanaan Mesir Kuno kami.

Dapatkan sumber daya ini sebagai bagian dari bundel dan hemat hingga 44%

Bundel adalah paket sumber daya yang dikelompokkan bersama untuk mengajarkan topik tertentu, atau serangkaian pelajaran, di satu tempat.


Sumber Daya Mesir Kuno GRATIS: Barang Cetakan, Aktivitas & Lainnya

Seperti yang telah saya sebutkan sebelumnya, saya tidak pernah menjadi penggemar sejarah besar. Namun, ada periode sejarah yang menurut saya lebih menarik daripada yang lain. Mesir Kuno adalah salah satu dari periode tersebut. Saya menemukan era ratu dan firaun tidak hanya menarik, tetapi juga menarik.

Tumbuh dewasa, saya ingat melakukan beberapa laporan dan proyek berbeda yang berkaitan dengan King Tut. Itu benar-benar mengejutkan saya bahwa seorang anak laki-laki seusia saya akan bertanggung jawab atas seluruh populasi orang. Saya hampir tidak bisa menjaga kebersihan kamar saya selama seminggu, tidak mungkin saya bisa memerintah sekelompok orang.

Apakah anak-anak Anda sedang belajar Mesir Kuno atau mereka hanya terpesona dengan salah satu ratu atau firaun untuk proyek tertentu, Anda akan membutuhkan sumber daya dan cetakan untuk membantu Anda memulai. Saya telah mengumpulkan beberapa cetakan, kegiatan, dan lainnya untuk membantu membuat studi unit, jika Anda ingin belajar tentang Mesir Kuno.


Mumi Mesir: Mengungkap Rahasia Seni Kuno

Mumi Mesir hasil dari penelitian yang dilakukan dalam persiapan untuk mumifikasi tubuh manusia, yang pertama dilakukan dalam gaya Mesir dalam dua ribu tahun. Melalui studi-studi ini, ahli Mesir Kuno Bob Brier telah menggali kisah-kisah mencekam tentang perampokan kuburan dan mumi yang dicuri, bahasa para firaun yang terlupakan, dan makam mumi kerajaan. Dalam gaya yang mudah diakses dan hidup, Brier mengungkap konteks sejarah lengkap budaya Mesir kuno dan menawarkan interpretasi kontemporer yang menarik. Menerangi misteri, mitos, ritual suci, dan tulisan heiroglyphic mereka, Mumi Mesir menghidupkan orang-orang kuno.

- аписать отзыв

MUMI MESIR: Mengungkap Rahasia Seni Kuno

Segala sesuatu yang selalu ingin Anda ketahui tentang praktik mumi mayat di Mesir kuno—dan masih banyak lagi. Brier (Sihir Mesir Kuno, 1980) mengatur nada lebih awal: ``Selama 15 tahun,'' ia menyatakan . ать е отзыв

Mumi Mesir: mengungkap rahasia seni kuno

mumi. Kata itu sendiri memunculkan rasa mengerikan, ketakutan, daya tarik yang tidak wajar. Namun, karya Brier memunculkan sesuatu yang sangat berbeda: petualangan penemuan. Brier (Mesir, Panjang . ать есь отзыв


Tonton videonya: Փարավոնների գաղտնիքը ԲԱՑԱՀԱՅՏՎԱԾ է Մաս 1-ԲԱՑԱՀԱՅՏՈՒՄ-Bacahaytum