Rekonstruksi Wajah Menghidupkan Kembali Misionaris Terakhir di Negeri Matahari Terbit

Rekonstruksi Wajah Menghidupkan Kembali Misionaris Terakhir di Negeri Matahari Terbit

Sebuah tim spesialis di National Museum of Nature and Science di Tokyo, Jepang telah menciptakan kembali wajah termenung seorang misionaris Eropa. Pria itu meninggal di Tokyo pada 1714 saat dia ditahan di penjara karena keyakinannya.

Film Hollywood Mendatang Menarik Perhatian pada "The Last Missionary"

"Silence" karya Martin Scorsese dianggap oleh sebagian besar kritikus sebagai film paling menantang yang pernah dibuat oleh sutradara terkenal itu. Ini adalah pemeriksaan iman yang menyelidik dan mendalam yang sedang diuji oleh keheningan Tuhan. Jika seseorang memperhitungkan popularitas film sutradara seperti Sopir Taksi , Banteng yang Mengamuk , teman baik, dan Geng New York , Anda dapat dengan mudah membayangkan bahwa film terbarunya akan mendidik dan mencerahkan jutaan orang di seluruh dunia tentang kisah yang terlupakan namun luar biasa.

Adegan dari film "Silence". ( Kerry Brown, Paramount Pictures )

Diadaptasi dari novel Shusaku Endo, “Silence” bercerita tentang seorang pendeta Yesuit Portugis yang dikirim ke Jepang pada abad ke-17 untuk menemukan mentornya, seorang pendeta yang diyakini telah meninggalkan imannya di bawah siksaan. Ini berisi semua yang Anda harapkan dalam film Scorsese — tindakan kekerasan dan pengkhianatan mentah, upaya penebusan manusia, dan yang paling penting, tampaknya sangat dipengaruhi oleh kisah nyata yang tampaknya dilupakan oleh sebagian besar orang: tentang seorang imam Italia bernama Giuseppe Chiara dan rekannya Giovanni Battista Sidotti - sering disebut "misionaris terakhir."

  • Membawa Wajah Zaman Perunggu ke Cahaya: Wajah Prajurit Griffin Yunani
  • Cynocephaly dan manusia berkepala anjing mitologis
  • Wajah Hominid Kuno Dihidupkan dengan Detail Luar Biasa

Merekonstruksi Wajah Giovanni Battista Sidotti

Kembali ke tahun 2014, ketika peninggalan kerangka tiga laki-laki digali di Bangsal Bunkyo Tokyo, di mana tempat tinggal tahanan bagi orang Kristen, yang disebut "Rumah Kristen," berdiri selama Periode Edo (1603-1867).

Analisis antropologi dan tes DNA menunjukkan bahwa salah satu kerangka milik seorang pria tinggi keturunan Italia yang berusia paruh baya pada saat kematiannya. Menurut catatan resmi, hanya dua orang Italia yang tinggal di sana pada saat itu: satu adalah Giuseppe Chiara (1602-1685), seorang misionaris yang meninggal pada usia 84 tahun, dan yang lainnya adalah Giovanni Battista Sidotti, yang berusia 47 tahun ketika ia meninggal di 1714. Pada bulan April 2016, otoritas Bunkyo Ward mengidentifikasi satu set relik sebagai milik Sidotti. Mereka meminta museum nasional mengerjakan pecahan tengkorak dan merekonstruksi wajahnya.

Jenazah Giovanni Battista Sidotti saat ditemukan di lokasi konstruksi Tokyo. ( Pemerintah Daerah Bunkyo )

Meskipun hanya sisi kanan tengkorak Sidotti yang ditemukan, para ahli yang mengerjakan proyek ini berhasil membalik model digital sisi kanan tengkorak, untuk menebus bagian kiri yang hilang, di komputer dan menghasilkan cetakan 3D. model untuk bekerja dengan. Masalah besar lainnya selama rekonstruksi wajahnya adalah kenyataan bahwa tidak ada potret Sidotti yang dapat memberikan gambaran kepada para ahli tentang bagaimana dia sebenarnya.

Karena alasan itu, para ahli rekonstruksi wajah sebagian besar mendasarkan citra mereka pada deskripsi dirinya dalam buku Hakuseki. Ini membantu dengan warna rambutnya, bentuk mata Sidotti, dan mempertegas hidungnya yang dijembatani tinggi. Kenichi Shinoda, kepala Departemen Antropologi di National Museum of Nature and Science, puas dengan hasilnya dan berkata kepada News Network Archaeology , “Dia terlihat cerdas dan lembut. Kepribadiannya muncul. Sangat mudah untuk melihat mengapa Hakuseki bekerja lebih keras untuk memohon untuk hidupnya.”

  • Rekonstruksi Wajah Wanita Zaman Perunggu dari Tengkorak Berusia 3.700 Tahun Menghidupkan Kembali Kisahnya
  • Sepuluh Makhluk Mitologi dalam Cerita Rakyat Kuno
  • Merekonstruksi Yesus: Menggunakan Ilmu Pengetahuan untuk Mewujudkan Wajah Agama

Rekonstruksi wajah Giovanni Battista Sidotti. ( Mainichi )

Kebetulan yang Beruntung

Shinoda menambahkan bahwa jika jenazah Sidotti ditemukan sepuluh tahun sebelumnya, hasilnya akan sangat mengecewakan; karena teknologi analitik belum semaju saat itu. Namun, jika relik tetap tersembunyi selama sepuluh tahun atau lebih dari sekarang, DNA mungkin telah dihancurkan untuk selamanya. Seperti yang Shinoda nyatakan, “Rekonstruksi wajah dimungkinkan oleh sejumlah kebetulan yang sangat beruntung. Saya ingin pengunjung museum melihat wajah yang berbicara begitu banyak, dan merasakan kehadiran nyata dari seorang tokoh sejarah.”

Sudah dipastikan bahwa Sidotti akan segera dibeatifikasi oleh Paus. Tinggal sekarang untuk melihat apakah dia mencapai kesucian, yang membutuhkan baik kemartiran atau mukjizat.

Pameran Sidotti di National Museum of Nature and Science di Tokyo, Jepang. ( Il Sole 24 Bijih )


Pengembaraan Afrika-Amerika: Pencarian Kewarganegaraan Penuh Rekonstruksi dan Dampaknya

Proklamasi Emansipasi pada tahun 1863 membebaskan orang Afrika-Amerika di negara-negara pemberontak, dan setelah Perang Saudara, Amandemen Ketigabelas membebaskan semua budak AS di mana pun mereka berada. Akibatnya, massa kulit hitam Selatan sekarang menghadapi kesulitan yang dihadapi orang kulit hitam Utara&mdash bahwa orang bebas dikelilingi oleh banyak kulit putih yang bermusuhan. Salah satu orang merdeka, Houston Hartsfield Holloway, menulis, &ldquoKarena kami orang kulit berwarna tidak tahu bagaimana menjadi bebas dan orang kulit putih tidak tahu bagaimana membuat orang kulit berwarna bebas tentang mereka.&rdquo

Bahkan setelah Proklamasi Emansipasi, perang dua tahun lagi, pelayanan oleh pasukan Afrika-Amerika, dan kekalahan Konfederasi, negara itu masih belum siap untuk menghadapi pertanyaan kewarganegaraan penuh bagi penduduk kulit hitamnya yang baru dibebaskan. Rekonstruksi yang dilaksanakan oleh Kongres, yang berlangsung dari tahun 1866 hingga 1877, bertujuan untuk mengatur kembali negara-negara bagian Selatan setelah Perang Saudara, menyediakan sarana untuk menerima mereka kembali ke dalam Persatuan, dan menentukan cara yang dengannya orang kulit putih dan kulit hitam dapat hidup bersama dalam lingkungan yang bukan budak. masyarakat. Selatan, bagaimanapun, melihat Rekonstruksi sebagai pemaksaan yang memalukan, bahkan dendam dan tidak menyambutnya.

Selama tahun-tahun setelah perang, guru kulit hitam dan putih dari Utara dan Selatan, organisasi misionaris, gereja dan sekolah bekerja tanpa lelah untuk memberikan kesempatan belajar kepada penduduk yang dibebaskan. Mantan budak dari segala usia memanfaatkan kesempatan untuk menjadi melek huruf. Kakek dan cucu mereka duduk bersama di ruang kelas mencari alat kebebasan.

Setelah Perang Saudara, dengan perlindungan Amandemen Ketigabelas, Empat Belas, dan Lima Belas Konstitusi dan Undang-Undang Hak Sipil tahun 1866, orang Afrika-Amerika menikmati periode ketika mereka diizinkan untuk memilih, berpartisipasi aktif dalam proses politik, memperoleh tanah pemilik sebelumnya, mencari pekerjaan sendiri, dan menggunakan akomodasi publik. Penentang kemajuan ini, bagaimanapun, segera bersatu melawan kebebasan mantan budak dan mulai menemukan cara untuk mengikis keuntungan yang telah banyak ditumpahkan darah mereka.


Nat Turner

Nathanial “Nat” Turner (1800-1831) adalah seorang budak yang memimpin pemberontakan orang-orang yang diperbudak pada 21 Agustus 1831. Tindakannya memicu pembantaian hingga 200 orang kulit hitam dan gelombang baru undang-undang yang menindas yang melarang pendidikan, pergerakan, dan perkumpulan orang-orang yang diperbudak. Pemberontakan itu juga memperkuat keyakinan pro-perbudakan, anti-abolisionis yang bertahan di wilayah itu hingga Perang Saudara Amerika (1861�).

Turner lahir di perkebunan Virginia Benjamin Turner, yang mengizinkannya diajar membaca, menulis, dan agama. Dijual tiga kali di masa kecilnya dan disewakan kepada John Travis (1820-an), ia menjadi pengkhotbah yang berapi-api dan pemimpin orang Afrika yang diperbudak di perkebunan Benjamin Turner dan di lingkungan Southampton County, mengklaim bahwa ia dipilih oleh Tuhan untuk memimpin mereka dari perbudakan.

Tahukah kamu? Lima puluh enam orang kulit hitam yang dituduh berpartisipasi dalam pemberontakan Nat Turner dieksekusi, dan lebih dari 200 lainnya dipukuli oleh massa yang marah atau milisi kulit putih.

Percaya pada tanda-tanda dan mendengar suara-suara ilahi, Turner diyakinkan oleh gerhana matahari (1831) bahwa waktu untuk bangkit telah tiba, dan dia meminta bantuan empat budak lainnya di daerah itu. Sebuah pemberontakan direncanakan, dibatalkan, dan dijadwalkan ulang pada tanggal 21 Agustus 1831, ketika dia dan enam orang lainnya membunuh keluarga Travis, berhasil mengamankan senjata dan kuda, dan mendaftarkan sekitar 75 orang lainnya yang diperbudak dalam pemberontakan yang tidak terorganisir yang mengakibatkan pembunuhan seorang diperkirakan 55 orang kulit putih.

Setelah itu, Turner berhasil bersembunyi di dekatnya selama enam minggu sampai penemuannya, keyakinannya, dan gantung diri di Yerusalem, Virginia, bersama dengan 16 pengikutnya. Insiden tersebut menimbulkan ketakutan di hati orang Selatan, mengakhiri gerakan emansipasi terorganisir di wilayah itu, menghasilkan hukum yang lebih keras terhadap orang-orang yang diperbudak, dan memperdalam perpecahan antara pemilik budak dan pekerja bebas (partai politik anti-perbudakan yang slogannya adalah ‘tanah bebas, kebebasan berbicara, tenaga kerja bebas, dan pria bebas’) yang akan berujung pada Perang Saudara.


Gerakan Niagara

Beberapa anggota awal organisasi, yang termasuk hak pilih, pekerja sosial, jurnalis, reformis buruh, intelektual dan lain-lain, telah terlibat dalam Gerakan Niagara, sebuah kelompok hak-hak sipil dimulai pada tahun 1905 dan dipimpin oleh Du Bois, seorang sosiolog dan penulis.

Dalam piagamnya, NAACP berjanji untuk memperjuangkan persamaan hak dan menghilangkan prasangka rasial, dan untuk ȁMeningkatkan kepentingan warga kulit berwarna” sehubungan dengan hak suara, keadilan hukum dan kesempatan pendidikan dan pekerjaan.

Seorang pengacara kulit putih, Moorfield Storey, menjadi presiden pertama NAACP. Du Bois, satu-satunya orang kulit hitam di tim kepemimpinan awal, menjabat sebagai direktur publikasi dan penelitian. Pada tahun 1910, Du Bois dimulai Krisis, yang menjadi publikasi terkemuka untuk penulis kulit hitam yang tetap dicetak hari ini.


Kembali Salah

Terkadang, kematian bukanlah peristiwa murahan yang mudah dibatalkan, tetapi peristiwa dramatis yang menggelisahkan jiwa. Bahkan jika Sihir dan Kekuatan ada, sebagian besar akan mengatakan bahwa curang itu mustahil. Namun, jika Anda benar-benar mencintai seseorang, tidak ada yang tidak mungkin bukan? Dengan teknologi atau sihir, dengan kekuatan para Dewa atau anugerah Yang Tua, pasti ada jalan.

Pada dasarnya, upaya untuk membangkitkan seseorang dari kematian — biasanya Bunga Cinta, kadang-kadang anggota keluarga, teman dekat atau bahkan diri sendiri — akan berakhir buruk. Hal ini dapat terjadi karena keadaan yang tidak menguntungkan, gangguan eksternal, atau pengaturan itu sendiri yang dibatasi oleh Equivalent Exchange atau Fantastic Aesop yang membuat semua upaya tersebut menjadi Sangat Salah. Ada beberapa cara ini bisa menjadi buruk:

  • Cangkang Tanpa Jiwa: Orang yang dicintai kembali, tetapi tanpa jiwa mereka.
  • Jiwa yang Rusak: Baik tubuh dan jiwa kembali, tetapi jiwa mengalami beberapa kerusakan di sepanjang jalan, sering kali menyebabkan kegilaan, depresi atau sosiopati.
  • Monster dari Beyond the Veil: Sesuatu terjadi Betulkah salah, dan orang yang dicintai kembali sebagai undead, demonic atau Eldritch Abomination yang sekarang ingin membunuh/memakan kebangkitan mereka.
  • Manusia Tidak Manusiawi: Jiwa orang itu kembali dengan baik. Tubuh, di sisi lain, benar-benar berantakan, dengan akibat yang buruk bagi orang tersebut dan kebangkitannya.
  • Host Tujuan Tidak Terjangkau: Tubuh kembali, dan jiwa kembali, tetapi orang tersebut tidak akan pernah dapat melihat kebangkitan lagi karena disingkirkan di suatu tempat/kapan lagi.

Seringkali berada di bawah Equivalent Exchange yang menjelaskan mengapa itu tidak berhasil. Di lain waktu, Aesop Fantastis di balik mengapa mereka yang memiliki Death by Origin Story tidak dapat kembali. Jika Only Mostly Dead juga telah digunakan atau pengaturannya menyertakan White Magic yang kuat, itu bisa tampak seperti Sour Grapes.

Terkadang ini bisa terjadi bahkan di alam semesta di mana Come Back from the Dead dapat dilakukan tanpa insiden, jika kebangkitan tidak dilakukan dengan kompeten, dilakukan tanpa perlengkapan penting, atau sengaja disabotase.

Terkadang Zombie Apocalypse bisa menjadi Came Back Wrong dalam skala besar.

Sebagian besar contoh termasuk dalam salah satu subtipe yang tercantum di atas. Hanya contoh yang tidak sesuai dengan salah satu contoh yang harus disertakan secara khusus di halaman ini.


Kulit Hitam di California Awal

Orang kulit hitam yang dibebaskan, atau Afro-Latinos—keturunan budak Afrika yang dibawa ke Meksiko pada abad ke-15 dan ke-16 oleh Spanyol—membantu menjajah California setelah Ekspedisi Juan Bautista de Anza yang membuka jalur perdagangan darat ke California pada tahun 1774. Pada tahun 1790, sebuah diperkirakan 20 persen dari populasi California adalah Afrika Amerika. Selain itu, ras kurang memiliki arti penting dalam masyarakat California, di mana orang Afro-Latin adalah anggota masyarakat yang setara, memperoleh tanah yang luas, memegang posisi militer dan politik, dan kawin campur dengan orang Spanyol, Meksiko, dan penduduk asli. Gubernur terakhir California di bawah pemerintahan Meksiko adalah Pío de Jesús Pico, adalah generasi ketiga Californio keturunan Spanyol, Afrika, dan penduduk asli Amerika yang kaya.

Setelah AS mengakuisisi California, pemerintah teritorial baru mulai memberlakukan undang-undang yang menghapus hak hukum dan politik semua orang non-kulit putih. Konstitusi California, yang diratifikasi pada November 1849, memberikan suara untuk mencabut hak semua warga negara AS kecuali pria kulit putih, dengan pengecualian terbatas untuk orang India, yang dapat diizinkan untuk memilih dalam kasus-kasus khusus yang disetujui dengan dua pertiga suara legislatif. Hukum gelandangan diadopsi yang pada dasarnya memperbudak penduduk asli Amerika sampai akhir Perang Saudara. Undang-undang lain diberlakukan yang mengizinkan siapa pun yang mengklaim orang kulit hitam sebagai mantan budak untuk menahan dan, pada dasarnya, memperbudak kembali orang itu. Ribuan orang kehilangan tanah mereka di pengadilan AS yang menolak mengakui sertifikat tanah era Spanyol dan Meksiko.


Kehidupan Politik

Pemerintah. Jepang telah menjadi monarki konstitusional sejak konstitusi Meiji tahun 1890. Pada tahun 1947, sebuah konstitusi baru dirancang oleh para penasihat pasukan pendudukan Sekutu dan diadopsi oleh parlemen. Konstitusi ini menjamin kesetaraan jenis kelamin, memberikan hak pilih kepada semua warga negara dewasa, menggarisbawahi penolakan kaisar pascaperang atas klaim status ilahi, dan memberikan kaisar peran simbolis sebagai kepala negara.

Parlemen Jepang, yang dikenal sebagai Diet, terdiri dari House of Councilors dan House of Representatives. Anggota Majelis Tinggi dipilih dari konstituen nasional dan lokal Anggota Majelis Rendah dipilih dari konstituen lokal. Kekuatan politik Majelis Rendah jauh lebih besar daripada Perdana Menteri Majelis Tinggi dipilih dari Majelis Rendah, dan sebagian besar posisi kabinet juga diisi dari keanggotaan majelis itu.

Di tingkat lokal, setiap prefektur memiliki gubernur terpilih dan majelis terpilih. Prefektur memiliki otoritas terbatas atas perpajakan dan kode hukum dan bertindak terutama sebagai agen pemerintah nasional. Kota, kota, dan desa telah memilih kepala eksekutif dan majelis. Kota juga memiliki kekuasaan otonom yang terbatas dan terutama penyedia layanan sehari-hari. Pendidikan, polisi, dan proteksi kebakaran diorganisir di sekitar unit kota tetapi dikendalikan atau distandarisasi di tingkat nasional.

Secara administratif, negara ini dibagi menjadi empat puluh tujuh prefektur yang berbeda dalam struktur politiknya. Ada empat puluh tiga prefektur biasa, tiga prefektur metropolitan dengan kekuasaan administratif khusus, dan satu wilayah administratif untuk pulau paling utara. Tingkat pemerintahan dan administrasi lokal yang lebih rendah termasuk kabupaten dan kotamadya yang diklasifikasikan berdasarkan ukuran populasi: kota, kota kecil, dan desa.

Pimpinan dan Pejabat Politik. Sepanjang sebagian besar periode pascaperang, Partai Demokrat Liberal (LDP), sebuah partai konservatif yang memiliki hubungan dekat dengan bisnis dan birokrasi nasional, mendominasi politik nasional. LDP pada dasarnya adalah koalisi di antara para pemimpin faksi semi-otonom, dan ciri khasnya adalah kompromi yang rumit dan kesepakatan ruang belakang. Pada tahun 1993, LDP terpecah, dan banyak dari faksi-faksinya telah menjadi partai politik independen.

Di tingkat nasional, kementerian pemerintah memiliki kekuasaan yang sangat besar. Sejak akhir abad kesembilan belas, tingkat elit birokrasi nasional sangat dihormati. Di banyak bidang, kementerian menetapkan kebijakan dan politisi meratifikasi pendapat para birokrat. Prestise dan rasa hormat yang diberikan kepada kementerian pemerintah telah jatuh sejak tahun 1980-an sebagai tanggapan terhadap penurunan ekonomi dan insiden korupsi dan ketidakmampuan yang dipublikasikan secara luas.

Aktivitas Militer. Konstitusi 1947 menolak penggunaan kekuatan militer dan melarang negara mempertahankan angkatan bersenjata. Namun, Jepang mempertahankan "kekuatan pertahanan diri" dengan personel dan persenjataan yang substansial, didukung oleh anggaran yang terus meningkat.


Selama gala pembukaan di markas Nakamoto yang baru dibuka di Los Angeles, seorang keiretsu Jepang, seorang gadis panggilan bernama Cheryl Lynn Austin, ditemukan tewas, tampaknya setelah pertemuan seksual yang kejam. Detektif Polisi Webster "Web" Smith dan John Connor, mantan kapten polisi dan ahli urusan Jepang, dikirim untuk bertindak sebagai penghubung antara eksekutif Jepang dan petugas investigasi, mantan rekan Smith, Tom Graham. Selama penyelidikan awal, Connor dan Smith meninjau rekaman kamera pengintai, dan menyadari bahwa salah satu cakramnya hilang.

Smith dan Connor mencurigai Eddie Sakamura, pacar yakuza Cheryl, membunuhnya, dan menginterogasinya di pesta rumah. Sakamura berjanji untuk membawakan sesuatu kepada Connor, dan Connor dengan enggan melepaskannya setelah menyita paspornya. Ishihara, seorang karyawan Nakamoto yang diinterogasi Connor sebelumnya, memberikan disk yang hilang, yang dengan jelas menunjukkan Sakamura membunuh Cheryl. Graham dan Smith memimpin serangan SWAT di rumah Sakamura. Dia mencoba melarikan diri dengan mobil sport, tetapi jatuh dan terbunuh.

Smith mengetahui bahwa Sakamura telah berusaha menghubunginya tentang disk yang hilang, jadi dia dan Connor membawa disk tersebut ke seorang ahli, Jingo Asakuma, yang mengungkapkan bahwa disk tersebut telah diubah secara digital untuk melibatkan Sakamura.

Nakamoto berada di tengah-tengah negosiasi sensitif untuk akuisisi sebuah perusahaan semikonduktor Amerika, dengan Senator John Morton, seorang tamu di pesta itu, tiba-tiba mengubah pendiriannya pada RUU yang akan mencegah merger terjadi. Mencurigai perubahan mendadaknya entah bagaimana terkait dengan pembunuhan itu, Connor dan Smith berusaha mewawancarainya di kantor kampanyenya, tetapi tidak berhasil. Setelah kembali ke apartemen Smith, keduanya menemukan Sakamura hidup dan sehat. Dia mengungkapkan bahwa dia sedang dibuntuti hari itu oleh Tanaka, seorang agen keamanan Nakamoto yang berusaha menemukan disk asli. Tidak ingin terlihat bersama Sakamura, Tanaka mencuri mobil sportnya dan bunuh diri dengan menabrakkannya. Sakamura memberikan Connor cakram aslinya, tapi sebelum dia pergi, Letnan Graham datang bersama Ishihara. Sakamura terbunuh melawan anak buah Ishihara, dan Smith ditembak dan dibiarkan mati, selamat hanya berkat rompi antipeluru.

Setelah diinterogasi, Smith diberi cuti berbayar karena penyelidikan yang sedang berlangsung atas tuduhan korupsi sebelumnya. Berkumpul kembali dengan Connor dan Jingo, ketiganya melihat rekaman pengawasan asli, yang menunjukkan Senator Morton melakukan sesak napas erotis pada Cheryl. Salah percaya dia membunuhnya, Morton mengubah posisinya pada undang-undang peraturan untuk tinggal di rahmat baik Nakamoto. Setelah meninggalkan ruang rapat, rekaman itu menunjukkan sosok lain mendekati dan membunuh Cheryl dengan cara dicekik.

Berharap untuk menarik si pembunuh keluar, Connor dan Smith mengirim faks Morton potongan-potongan rekaman yang menunjukkan keterlibatannya dalam pembunuhan itu. Morton menghubungi Ishihara, mengungkapkan eksekutif untuk menutupi, dan kemudian Morton melakukan bunuh diri. Connor, Smith, dan Jingo menyela negosiasi merger untuk menunjukkan kepada Presiden Nakamoto Yoshida rekaman pengawasan. Bob Richmond, seorang pengacara Amerika yang bekerja untuk Nakamoto, mengungkapkan bahwa dia adalah pembunuh sebenarnya dan mencoba melarikan diri, hanya untuk dibunuh oleh teman-teman Eddie Sakamura.

Yoshida mempertahankan dirinya dan rekan-rekannya tidak bersalah, diam-diam mengasingkan Ishihara ke pekerjaan meja di Jepang. Smith mengantar Jingo pulang, di mana dia meragukan apakah Richmond benar-benar pembunuhnya, atau apakah dia hanya mengambil kejatuhan untuk melindungi seseorang yang lebih tinggi di perusahaan.

    sebagai Kapten John Connor sebagai Letnan Webster "Web" Smith sebagai Letnan Tom Graham sebagai Eddie Sakamura sebagai Bob Richmond sebagai Tuan Yoshida sebagai Senator John Morton
  • Stan Egi sebagai Masao Ishihara sebagai Phillips sebagai Jingo Asakuma sebagai Willy "The Weasel" Wilhelm sebagai Cheryl Lynn Austin sebagai Shoji Tanaka sebagai Dirinya sebagai Penjaga Penjaga Pintu (Perry)

Edit box office

Matahari terbit dirilis pada 30 Juli 1993 di 1.510 bioskop di seluruh AS. [5] Ini meraup $15.195.941 (24,1% dari total kotor) pada akhir pekan pembukaannya. Selama penayangannya di bioskop, film ini meraup $63.179.523 (58,9%) di AS dan $44.019.267 (41,1%) di luar negeri dengan total total $107.198.790 di seluruh dunia. Film ini menghabiskan enam minggu di Top 10.

Tanggapan kritis Edit

Pada Desember 2018 [pembaruan], film ini memegang peringkat 33% di Rotten Tomatoes berdasarkan 40 ulasan. [6]

Pada saat film tersebut dirilis, hal itu menimbulkan kontroversi dan protes dari orang Asia-Amerika, termasuk Guy Aoki dan perwakilan lain dari Media Action Network for Asian American (MANAA), yang merasa film tersebut menjelekkan orang-orang Asia. [7] [8]


Rekonstruksi Wajah Menghidupkan Kembali Misionaris Terakhir di Negeri Matahari Terbit - Sejarah

Rekonstruksi adalah babak penting dalam sejarah hak-hak sipil di Amerika Serikat, tetapi sebagian besar sejarawan menganggapnya sebagai kegagalan.

Tujuan pembelajaran

Mengevaluasi keberhasilan dan kegagalan Rekonstruksi

Takeaways Kunci

Poin Kunci

  • Rekonstruksi gagal menurut sebagian besar sejarawan, tetapi banyak yang tidak setuju dengan alasan kegagalan itu.
  • Di satu sisi, orang kulit hitam Amerika memperoleh banyak kebebasan politik dan sipil, termasuk hak pilih dan perlindungan yang sama di bawah hukum, selama Rekonstruksi dari amandemen konstitusi.
  • Di sisi lain, kelompok supremasi kulit putih, undang-undang Jim Crow, dan konstitusi negara bagian secara efektif meniadakan keuntungan politik ini dan menjadikan orang Amerika kulit hitam sebagai warga negara kelas dua.

Istilah Utama

  • Amandemen Rekonstruksi: Amandemen Ketigabelas, Keempatbelas, dan Kelimabelas Konstitusi AS, diadopsi antara tahun 1865 dan 1870, lima tahun segera setelah Perang Saudara.
  • Hukum Jim Crow: Hukum negara bagian dan lokal yang memberlakukan segregasi rasial di Amerika Serikat bagian Selatan.

Rekonstruksi adalah babak penting dalam sejarah hak-hak sipil di Amerika Serikat, tetapi sebagian besar sejarawan menganggapnya sebagai kegagalan karena Selatan menjadi daerah terpencil yang dilanda kemiskinan yang melekat pada pertanian. Orang Kulit Putih Selatan berusaha untuk membangun kembali dominasi melalui kekerasan, intimidasi, dan diskriminasi, memaksa orang-orang yang dibebaskan menjadi warga negara kelas dua dengan hak terbatas, dan mengeluarkan mereka dari proses politik.

Kegagalan

Penafsiran Rekonstruksi telah menjadi topik kontroversi. Hampir semua sejarawan berpendapat bahwa Rekonstruksi berakhir dengan kegagalan tetapi untuk alasan yang berbeda. Daftar berikut menjelaskan beberapa aliran pemikiran tentang Rekonstruksi:

  • Sekolah Dunning menganggap kegagalan tak terelakkan dan merasa bahwa mengambil hak untuk memilih atau memegang jabatan dari kulit putih Selatan merupakan pelanggaran republikanisme.
  • Sekolah kedua melihat alasan kegagalan karena Partai Republik Utara ‘ kurang efektif dalam menjamin hak politik orang kulit hitam.
  • Sekolah ketiga menyalahkan kegagalan pada orang-orang merdeka yang tidak menerima tanah sehingga mereka dapat memiliki basis kekuatan ekonomi mereka sendiri.
  • Sekolah keempat melihat alasan utama kegagalan Rekonstruksi sebagai ketidakmampuan negara bagian untuk menekan kekerasan kulit putih Selatan ketika mereka mencari pembalikan untuk keuntungan orang kulit hitam.
  • Sejarawan lain menekankan kegagalan untuk sepenuhnya memasukkan Unionis Selatan ke dalam koalisi Partai Republik.

Terlepas dari alasan kegagalan, Rekonstruksi, meskipun bertujuan untuk meningkatkan kehidupan dan kebebasan sipil orang-orang yang dibebaskan, menempatkan banyak orang kulit hitam Amerika dalam kondisi yang hampir tidak merupakan perbaikan dari perbudakan. Meskipun secara hukum setara, orang kulit hitam Amerika tunduk pada undang-undang segregasi di Selatan, kekerasan di tangan kelompok supremasi kulit putih seperti Ku Klux Klan, dan pencabutan hak politik oleh konstitusi negara dari tahun 1890 hingga 1908 yang secara efektif melarang sebagian besar orang kulit hitam dan banyak orang kulit putih miskin. dari pemungutan suara. Sebagai W.E.B. Du Bois menulis pada tahun 1935, “Budak itu bebas berdiri sebentar di bawah sinar matahari lalu kembali lagi ke perbudakan.” Kondisi orang kulit hitam Amerika tidak akan membaik sampai era hak-hak sipil tahun 1950-an dan 60-an.

Sukses

Terlepas dari kegagalan ini, tonggak penting dalam hak-hak sipil untuk orang kulit hitam Amerika tercapai pada waktu itu. “Amandemen Rekonstruksi” yang disahkan oleh Kongres antara tahun 1865 dan 1870 menghapus perbudakan, memberi orang kulit hitam Amerika perlindungan yang sama di bawah hukum, dan memberikan hak pilih kepada pria kulit hitam. Meskipun hak-hak konstitusional ini terkikis oleh kekerasan rasis dan undang-undang Jim Crow, orang kulit hitam masih mulai berpartisipasi dalam politik, dan amandemen ini menetapkan dasar hukum untuk kesetaraan yang lebih substantif selama era hak-hak sipil tahun 1950-an dan 60-an. Sejarawan Donald R. Shaffer berpendapat bahwa keuntungan selama Rekonstruksi untuk Afrika Amerika tidak sepenuhnya padam. Pengesahan pernikahan dan keluarga Afrika-Amerika dan kemerdekaan gereja kulit hitam dari denominasi kulit putih merupakan sumber kekuatan selama era Jim Crow. Rekonstruksi tidak pernah dilupakan di kalangan komunitas kulit hitam dan tetap menjadi sumber inspirasi. Sistem bagi hasil memungkinkan orang kulit hitam mendapatkan kebebasan yang cukup besar dibandingkan dengan perbudakan.


Akankah Pamir Kirgistan Meninggalkan 'Atap Dunia'?

Pemukiman kembali seluruh kelompok etnis di negara lain adalah tugas monumental yang penuh dengan kerumitan hukum, politik, dan logistik.

Tapi itulah yang ingin dilakukan Presiden Kyrgyzstan Sadyr Japarov dengan 1.500 nomaden Pamir Kyrgyz yang mencari keberadaan pastoral di sudut paling terpencil di timur laut Afghanistan.

Satu abad isolasi di provinsi Badakhshan telah mengisolasi Pamir Kyrgyz dari dekade perang yang telah menghancurkan Afghanistan.

Tapi kehidupan di sana bisa sekeras angin musim dingin.

Pamir Kyrgyz Nomads Di 'The Roof Of The World'

Dengan pola makan tanpa buah dan sayuran, dan hanya dengan perawatan medis sporadis dari dokter keliling, Pamir Kyrgyz memiliki salah satu tingkat kematian bayi tertinggi di dunia dan harapan hidup terpendek.

Musim dingin yang lalu sangat brutal.

Bahkan dengan helikopter yang mengangkut pasokan medis dan makanan darurat, sejumlah pengembara Pamir Kirgistan meninggal karena sakit dan kekurangan gizi.

Japarov bersumpah untuk membangun rumah baru untuk mereka semua di distrik pegunungan Chong-Alay di wilayah Osh barat daya Kirgistan.

“Kesulitan Pamir Kyrgyz telah terus-menerus mengganggu pikiran saya untuk waktu yang lama,” kata Japarov pada 4 April. niat.”

"Saya akan melakukan ini sesegera mungkin," kata Japarov. “Masalah ini akan berada di bawah kendali saya. Kami memiliki sumber keuangan dan rencana tentang bagaimana dan di mana mereka akan dipindahkan. Kami akan menciptakan kondisi yang baik untuk mereka.”

Menerapkan rencana tersebut akan membutuhkan setidaknya persetujuan diam-diam dan kerja sama dari pemerintah Afghanistan.

Ini juga membutuhkan kesediaan Pamir Kirgistan sendiri untuk meninggalkan dua lembah di “atap dunia” yang mereka sebut rumah – Pamir Besar dan Pamir Kecil.

Hanya beberapa hari sebelum Japarov mengumumkan inisiatifnya, Menteri Luar Negeri Afghanistan Mohammad Hanif Atmar bertemu di Kirgistan dengan keluarga Pamir Kirgistan yang telah bermukim di sana sejak 2017.

Mereka mengatakan penting untuk diberikan kewarganegaraan Kirgistan sesegera mungkin - status hukum yang memungkinkan mereka untuk bepergian ke luar negeri serta membersihkan rintangan birokrasi untuk pensiun negara dan tunjangan sosial.

Mereka telah melihat kemajuan dalam masalah itu.

Pada tanggal 28 April, Bishkek memberikan kewarganegaraan Kirgistan kepada 44 mantan penduduk Pamir yang telah bermukim kembali di desa Sary-Mogol di distrik Alay di wilayah Osh.

Namun ada juga yang mengatakan bahwa mereka masih memiliki kekhawatiran tentang penyediaan kavling tanah dan alih fungsi lahan.

Pemerintah Kirgistan telah membayar untuk transit 33 Pamir Kirgistan yang dimukimkan kembali dan menyediakan rumah bagi mereka.

Para pejabat Afghanistan telah menolak berkomentar secara terbuka tentang proposal pemukiman kembali.

Sumber pemerintah Afghanistan secara pribadi memberi tahu RFE/RL bahwa ini adalah masalah sensitif yang "sedang dinilai."

Sejarah Di Atap Dunia

Dikelilingi oleh gletser di pegunungan yang menjulang lebih dari 7.000 meter di atas permukaan laut, lembah Pamir Besar dan Pamir Kecil terletak di sepanjang rute yang dilalui pedagang-wisatawan Venesia Marco Polo dalam perjalanannya ke Cina pada akhir abad ke-13.

Sejarawan Asia Tengah mengatakan lembah Pamir adalah tempat migrasi musiman bagi para penggembala nomaden Kirgistan setidaknya sejak tahun 1570-an.

Mereka menggembalakan ternak di sana selama paruh kedua abad ke-19 ketika lembah-lembah pegunungan berada di pinggiran wilayah Turkestan Kekaisaran Rusia yang meluas.

Akankah Asia Tengah Menjadi Tuan Rumah Pasukan Militer AS Sekali Lagi?

Itu adalah geopolitik akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 yang terkotak di Pamir Kecil dan bagian dari Pamir Besar di antara perbatasan yang sekarang disebut Tajikistan, Cina, Pakistan, dan Kashmir yang dikelola Pakistan.

Dalam upaya untuk mengakhiri konfrontasi Great Game mereka pada tahun 1890-an, kartografer dari Rusia Tsar dan India Kolonial Inggris menciptakan wilayah timur laut Afghanistan, yang dikenal sebagai Koridor Wakhan, sebagai zona penyangga antara kerajaan mereka.

Kemudian, setelah pemberontakan Asia Tengah tahun 1916 di wilayah Turkestan Rusia, para pengungsi Kirgistan melarikan diri ke Cina barat dan Koridor Wakhan untuk menghindari tindakan keras yang kejam oleh pasukan Rusia.

Pamir Kirgistan saat ini di Koridor Wakhan adalah keturunan para penggembala nomaden yang mencari keselamatan di sana pada tahun 1916.

Ted Callahan, seorang antropolog yang tinggal bersama Pamir Kyrgyz selama sekitar 15 bulan antara tahun 2006 dan 2010, mengatakan perkembangan Uni Soviet setelah Revolusi Bolshevik Rusia 1917 sangat mengubah kehidupan para penggembala nomaden.

“Sebelum penetapan perbatasan yang keras, mereka dengan bebas menyeberangi Sungai Panj dari tempat yang sekarang menjadi Tajikistan ke Afghanistan,” jelas Callahan. “Tetapi pasukan Soviet dikirim ke garnisun perbatasan itu dan menegakkan kontrol perbatasan yang membagi Pamir Besar.”

“Para Pamir Kirgistan merasa jauh lebih sulit untuk mengikuti pola musiman nomaden mereka di mana mereka sering pergi ke Pamirs untuk musim panas dan menghabiskan musim dingin di daerah dataran rendah -- apakah itu di Cina atau [Imperial] Rusia, ” kata Callahan kepada RFE/RL.

“The geopolitical forces around them hardened the borders,” Callahan says. “They found that Afghanistan offered them a safe haven. So they adapted their pastoral nomadic structure to a much more constrained environment, living in the Pamir Mountains of Afghanistan full time.”

Afghanistan’s Saur Revolution of 1978, a Soviet-backed coup d’etat against the rule of Afghan President Mohammad Daud Khan, brought another change that divided the Pamir Kyrgyz.

Haji Rakhmankul Khan, the strongman leader of the Pamir Kyrgyz clans, organized an exodus of some 1,500 herdsmen into Pakistan shortly before the Soviet invasion of Afghanistan.

He left only a few disgruntled families behind in his stronghold, the Little Pamir, and about 500 herders in the Big Pamir.

“They saw the mobilization of Soviet forces across the border of Afghanistan,” Callahan explains. “By this point, there was a lot of bad blood between the Pamir Kyrgyz and the Soviets -- a long history of cross-border raiding, punitive expeditions against the Kyrgyz in the Pamir. They feared that if the Soviets came in they would be persecuted.”

Callahan says the exodus became a great opportunity for most of those who stayed behind in the Big Pamir because “they were freed from Haji Rakhmankul’s autocratic leadership.”

“They had a lot of pasture open up,” Callahan says. “Relatively few actually moved into the Little Pamir because there wasn’t enough manpower there for their labor-intensive lifestyle.”

Cold, Hunger, And Disease Wreak Havoc In Afghanistan’s ‘Rooftop’ Community

“What also happened is that the others left a lot of their livestock behind, thinking their move to Pakistan was going to be a temporary relocation and they would potentially come back,” he said.

But life as refugees in a relatively low-altitude part of Pakistan proved to be difficult for them. Before long, more than 100 died in the warmer climate.

“They sent a scouting mission back into Afghanistan after the Soviets did invade, and it turned out that things weren’t so bad there,” Callahan explains. “Meanwhile, there were fissures growing within the Kyrgyz community in Pakistan.”

“Some who were still close to Haji Rakhmankul were willing to stay with him -- his kinfolk and others,” Callahan says.

In 1982, Ankara agreed to host Rakhmankul Khan and 1,200 Pamir Kyrgyz refugees still with him in Pakistan. A United Nations airlift delivered them to a new settlement near Van Lake in mostly Kurdish southeastern Turkey.

Today, that community in the village of Uluu Pamir, Turkey, is more than 2,500 strong and is seen as an example of a successful resettlement.

Meanwhile, about 50 families who were unhappy with Rakhmankul Khan’s leadership refused to go with him to Turkey. They packed up their yurts in Pakistan and returned to Afghanistan.

Callahan, whose research has focused on the political power structure of the Pamir Kyrgyz clans, says there was a much bigger fracturing of leadership when he lived with them in Afghanistan.

“Haji Rakhmankul Khan was the last of their traditional khans,” he says. “He had authority, but he also had the ability to compel -- meaning he could rule by force rather than by persuasion.”

Callahan says the livestock holdings were much more evenly disbursed when those who split with Rakhmankul returned to Afghanistan.

“You didn’t have a khan who controlled all the livestock and could withhold it from people,” he explains. “There weren’t any extremely rich guys who were interested in political power. So there hasn’t been the development of a highly vertical leadership structure there since then.”

At one point, three different clan leaders claimed to be the rightful khan.

“All of the subsequent khans have had to work through consensus,” he says. “They haven’t had power in the sense of being able to force anybody to do anything.”

That gives members of today’s Pamir Kyrgyz community in Afghanistan more independence to decide for themselves whether or not to accept Japarov’s offer to resettle in Kyrgyzstan.

Nomadic Life vs. Modern World

The rhythm of life for the nomadic Kyrgyz in Afghanistan is still the sun and seasons, not manmade clocks.

During the summer, they live in yurts on the southern side of the Big Pamir and Little Pamir valleys -- the shady side -- where they tend their sheep, goats, and yaks.

In the winter, they “up stick” their yurts and move to mudbrick huts they’ve built on the north side of the Little Pamir valley floor and near the Panj River in the Big Pamir.

There is more sun there, which means the snow melts faster. And the mudbrick shelters give better protection from the winter winds that scour the valley’s gently rising sides.

Tobias Marschall, an anthropologist who spent about 11 months living with the Pamir Kyrgyz nomads between 2015 and 2019, says clan elders have mixed views about whether they should stay or go.

“I know from a lot of families that a lot of people don’t want to leave the Afghan Pamir,” Marschall tells RFE/RL. “They resist those plans to be relocated in Kyrgyzstan and don’t want to be framed as people who need help. They value the lives they have in this land.”

Afghanistan Recognizes Long Forgotten Ethnic Tatar Community

“One of the leaders told me ‘I will be the last one to leave the Afghan Pamir,'” Marschall says. “He was expressing his opposition to the resettlement plan. There is opportunity in the relative freedom of being so remote and owning the resources there.”

“This doesn’t mean every leader wants to remain,” Marschall concludes. “It will be a mixed reaction as it was already. Some will see an opportunity to escape conditions that are binding and difficult. That will be more of the poorest elements of the community.”

Scores of young Pamir Kyrgyz in Afghanistan tell RFE/RL they welcome the idea of starting a new life in Kyrgyzstan -- suggesting it is only a few elderly clan members who may want to stay behind.

Many say the lack of access to education is the reason they want to leave. In the Pamir, most children must walk more than an hour to reach a distant schoolhouse on days when they’re not tasked with watching livestock.

Otherwise, they rely on traveling teachers who sporadically visit their yurts.

Habib ul-Rahman, a 22-year-old ethnic Kyrgyz man from the Big Pamir, completed the ninth grade in a yurt and a school house at the entrance to the valley.

He has since left the Big Pamir to try to learn English in Faizabad, the capital of Badakhshan Province.

“We are a minority isolated in the Pamirs and the government does not pay attention to us,” Rahman told RFE/RL. “We do not have access to things from the government there, so we accept resettlement 100 percent.”

“We have contact with those who’ve already gone to Kyrgyzstan,” Rahman explained. “They say they are very happy because they are provided with facilities. They’ve been given a house and land. They go to school. They study.”

“I call on the Afghan government to cooperate with our [moving] to Kyrgyzstan,” he said.

For 28-year-old Rakhmankul to complete his high-school education, he had to move to Badakhshan’s Ishkashim district after finishing ninth grade in the Big Pamir.

He is now in his first year of medical studies in the nursing department of the Badakhshan Institute of Health Sciences in Faizabad.

“We have no particular worries about going to Kyrgyzstan,” Rakhmankul told RFE/RL. “If we go there it will be enough for people not to face economic hardship and receive support until the people can study, get settled, and have houses built for them.”

“But there must be jobs for those who go there,” Rakhmankul says. “Livestock opportunities should be provided for adults who have been engaged in animal husbandry.”

“Our request to the Kyrgyz government is that if they take us, it should be near a city,” he says. “They should not put us in an isolated mountainous place like the Pamirs. The children must be able to study and be educated there.”

Leaving Afghanistan Behind

Habibulla Muhammad-uulu is a former shepherd who moved with his wife and children in 2019 from Badakhshan’s Kichi Pamir settlement to Kyrgyzstan’s Naryn region.

After working three months to obtain Afghan passports for his family, Muhammad-uulu funded their journey by selling his livestock in the Big Pamir valley -- then hiring a taxi to Kabul and taking a flight to Bishkek via Dubai.

“Kichi Pamir is a place of God. It's a good place,” Mohammad-uulu tells RFE/RL. “But it's hard to get supplies there for living. For that you must travel five days on yaks one way to Pakistan and another five days to return. It's very cold out there. Children and women die very often.”

Mohammad-uulu says it was not hard for his family to adjust to life in Kyrgyzstan.

He says there are language differences as his family uses some Dari words while most Kyrgyz use various Russian words. Still, he says they do not have difficulties understanding each other.

Mohammad-uluu says life has changed in a good way for his family.

“It is much easier to get all necessary goods here,” he says. “You don't get sick often. Even if you do, doctors will take care of you anytime. Pamir has a higher altitude. You feel as if you are heavy. You have a headache very often. Your bones, legs, and arms are aching as well.”

“In Pamir, we ate a lot of meat from sheep and ibex,” he continues. “That's what we miss here. Here we have apples, onions, and potatoes. That's what we didn't have back in Pamir. There we only had meat, rice, and bread.”

In the Big Pamir, Mohammad-uulu spent much of his time watching after his own livestock while his wife made traditional yurts.

“We used to have only yaks and sheep,” he said. “Cows cannot resist the cold climate. We only had one horse that we rode for hunting.”

Now Mohammad-uulu’s job is to look after the livestock of a Kyrgyz farmer. He also is paid about $30 a month for doing garden work at a kindergarten.

“I want my kids to build families here,” he says. “It's cheaper to pay a dowry to marry a girl here and very expensive in Pamir.”

He says the Kyrgyz government helped his family by providing their first home and checking on how they were adjusting to their new life.

But he says the main reason he wants to stay in Kyrgyzstan is because his children have easy access to education.

“My children used to read in Arabic in Pamir,” he continues. “Schools in Pamir are separate for girls and boys. Here, they all study together. They also don't study during wintertime in Pamir because it gets very cold.”

But not all of those who’ve relocated in Kyrgyzstan have been so satisfied.

Out of 50 Afghan Pamirs who arrived in Kyrgyzstan’s Naryn region in 2017, 18 went back to Afghanistan by July of 2018.

All had vowed they’d return to Kyrgyzstan, but only one has done so.

Meanwhile, several of 12 Pamir families who initially tried to resettle in the Naryn region have remained dependent on support from Bishkek because they’ve had trouble finding jobs.

Last year, the Kyrgyz government moved 10 of those families to newly built houses in the village of Sary-Mogol in the Osh region.


Tonton videonya: Inilah wajah para Misionaris Belanda KAME Tempoe doeloe