Arsitektur Batu di Biara Tatev

Arsitektur Batu di Biara Tatev


Biara Tatev

NS Biara Tatev (Armenia: Tat'evi vank' ) adalah sebuah biara Apostolik Armenia abad ke-9 yang terletak di dataran tinggi basal besar dekat desa Tatev di Provinsi Syunik di tenggara Armenia. Istilah "Tatev" biasanya mengacu pada biara. Ansambel biara berdiri di tepi ngarai yang dalam di Sungai Vorotan. Tatev dikenal sebagai kursi keuskupan Syunik dan memainkan peran penting dalam sejarah wilayah sebagai pusat kegiatan ekonomi, politik, spiritual dan budaya.

Pada abad 14 dan 15 biara menjadi tuan rumah salah satu universitas abad pertengahan Armenia yang paling penting, Universitas Tatev, yang berkontribusi pada kemajuan ilmu pengetahuan, agama dan filsafat, reproduksi buku dan pengembangan lukisan miniatur. Para sarjana Universitas Tatev berkontribusi pada pelestarian budaya dan kepercayaan Armenia selama salah satu periode paling bergejolak dalam sejarahnya.

Biara adalah "situs paling terkenal" di Syunik. [1] Wings of Tatev, jalur kabel dari Tatev ke desa Halidzor dibuka pada Oktober 2010. [2] [3] Itu termasuk dalam Rekor Dunia Guinness sebagai "kereta gantung jalur ganda non-stop terpanjang di dunia". [4]


Tatev adalah biara indah yang di masa lalu berfungsi ganda sebagai benteng. Eksteriornya yang indah selaras dengan keindahan pegunungan di sekitarnya, hanya cocok dengan interior yang tenang dari tempat ibadah abad ke-9 ini, dan fitur-fiturnya yang sederhana, seperti pabrik minyak tua, lorong bawah tanah, dan banyak tempat menarik lainnya. benteng.

Bahkan jika sebagian besar turis pergi ke Biara Tatev dari Yerevan hanya untuk jalan-jalan sehari, ada semua infrastruktur yang diperlukan untuk menginap semalam yang tenang, informatif, dan benar-benar sehat, atau siapa tahu mungkin seluruh liburan.

Pariwisata ramah lingkungan di daerah terpencil semakin populer dan Tatev tampaknya menjadi salah satu tujuan yang akan menjadi besar. Agar Anda mendapatkan hasil maksimal dari masa tinggal Anda di Tatev, kami telah memberi Anda tips perjalanan ahli tentang makanan di Tatev, akomodasi di Tatev, cara menuju Tatev, pengalaman hiking terbaik, dan informasi wisata berguna lainnya.

Jadi jika ingin menghabiskan waktu di Tatev dan menikmati keindahan alam liar Armenia yang megah, baca terus untuk mendapatkan informasi wisata terbaik dari Pradiz.

Makanan di Tatev

Meskipun, tidak jauh dari biara, di jalan menuju Erevan, ada sejumlah pilihan tempat makan yang baik, seperti Taverna "Azeni", yang terletak 11 km dari Tatev, atau Restoran Halidzor Lama, dengan akomodasi yang baik sejauh 2 km, ada sejumlah pilihan makan enak di Tatev sendiri. Biasanya merangkap sebagai guest house tempat tidur dan sarapan, kafe-kafe ini menyediakan makanan Armenia yang enak. Yang paling terkenal adalah Saro, tetapi karena proliferasi B&B adalah proses yang sedang berlangsung, perusahaan baru, semua yang dikelola keluarga, akan bermunculan setiap musim baru. Ada juga tempat makan enak di Tatev Information Center & Café dan Tatevatun, dua yang terakhir diyakini kalah nilainya dengan Saro dan B&B.

Akomodasi di Tatev

B&B dalam kisaran $ 13 per malam meliputi: Tatev Traditional Bnb, Armen's Guest House, Aspet, Artur's House, Tatev Guest House, Ruben's House, Aida Bed & Breakfast, Saro B&B, Rubina Bed and Breakfast, Vazken, dan banyak lagi . Anush B&B menawarkan akomodasi yang lebih mewah. Juga ditawarkan adalah penginapan di Ararat Hotel, yang bukan B&B tetapi hotel yang luas, jika menginginkan kamar di sana, Anda akan kehilangan beberapa pengalaman lokal yang benar-benar bersahaja, tetapi mungkin ini adalah pilihan terbaik untuk dikunjungi setelah 8 jam. berkendara dari Yerevan. Perhatikan bahwa di Goris terdekat ada Mirhav Hotel, dengan interior dan eksterior yang benar-benar indah, tempat yang sempurna untuk bersantai.

Atraksi Tatev

Meskipun, tidak ada kehidupan malam di Tatev, perhatikan bahwa ada banyak hal yang dapat dilakukan di Tatev dan sekitarnya, selain hanya berkeliling biara. Terlepas dari Biara Tatev dan Gavazab, Tatev adalah tempat jalur kereta gantung terpanjang di dunia, yang dikenal sebagai Wings of Tatev berada, memberikan kesempatan Instagramming yang unik. Terlebih lagi, area di sekitar Tatev sangat cocok untuk trekking, hiking, melihat Tatavi Anapat, dan bahkan paralayang.

Di Goris yang terletak tidak jauh dari Tatev, Anda bisa melihat Medieval Goris Cave Dwellings, Saint Gregory the Illuminator Church, Xndzersk cave settlement, Xndzoresk Bridge, dan masih banyak lagi. Tempat-tempat lain di daerah itu termasuk Karahunj, tempat tinggal kuno yang misterius, Air Terjun Shaki, fitur alam yang menakjubkan, Benteng Halidzor, benteng keras yang mendominasi Sungai Voghji yang menyaksikan sejarah panjang dan keagungan bangsa Armenia dan strukturnya, dan Biara Noravank , sebuah tempat suci abad ke-13, berdiri 122km dari Yerevan, dikelilingi oleh permukaan batu yang curam seperti batu bata yang indah.

Cara menuju Tatev

Anda dapat mencapai Tatev dengan taksi atau transfer pribadi. Cara termudah untuk naik taksi dari Goris, di mana Anda dapat tiba dengan bus atau marshrutka dari Yerevan (naik bus di Stasiun Bus Selatan) atau dengan taksi atau transfer pribadi. Perhatikan bahwa untuk berkeliling wilayah Anda dapat menggunakan layanan taksi bersama, yang harus Anda lambai.

Jika ingin tinggal dengan lebih nyaman dan beradab, Anda dapat menginap di Goris, sekitar 30 km dari Tatev, dan naik taksi setiap kali Anda ingin pergi ke biara. Taksi berada dalam kisaran 10.000 amd.

Bagaimana agar tetap aman di Armenia

Armenia adalah negara yang aman. Di luar Yerevan, Anda sebaiknya menghindari minum air keran, dan ikuti panduan perjalanan reguler. Jika berjalan di malam hari di sepanjang jalan atau bersepeda, kenakan rompi yang memantulkan cahaya. Jika bersepeda atau trekking di hutan belantara, Anda tidak akan diserang oleh serigala atau anjing, tetapi terkadang yang terbaik adalah memiliki pemandu wisata, terutama jika ingin melihat satwa liar, mengumpulkan buah beri, atau mengetahui lokasi yang paling indah. Untuk mengatur pemandu wisata untuk membantu Anda dengan saran suara dan menunjukkan Anda berkeliling hubungi Pradiz, agen tur ahli di Armenia, dengan keahlian yang luas dalam mengatur pengalaman tur yang paling berkesan.


Sejarah

Menurut tradisi, biara itu dinamai Eustateus, seorang murid Rasul St. Thaddeus. Biara Tatev terletak di Tenggara Armenia, di daerah Syunik Armenia kuno, tidak jauh dari kota Goris dan 280km dari Yerevan. Dalam sejarahnya Stepanos Orbelian menceritakan bahwa gereja pertama di kompleks Tatev adalah kapel sederhana yang dibangun pada abad ke-4 Ώ] . Kemudian menjadi pusat politik kerajaan Syunik. Menurut sejarawan Armenia Stepanos Orbelian, pendiri biara adalah Pangeran Ashot, istrinya Shushan, Grigor Supan, penguasa Gekharkunik, dan Pangeran Dzagik. Potret mereka ditempatkan di fasad utara. Pada abad ke-10 Tatev memiliki populasi 1000 orang dan memiliki beberapa desa. Pada abad yang sama sebuah sekolah didirikan di biara, di mana ilmu-ilmu kemanusiaan dan ilustrasi manuskrip diajarkan. Tokoh penting dalam pengembangan ilmu kemanusiaan dan seni di Tatev dimainkan Ovnan Vorotnitsi (1315-1388) dan Grigor Tatevatsi (1346-1411). Pada abad ke-13 jumlah desa yang dikuasai menjadi 680. Pada abad ke-14-15, Tatev menjadi salah satu pusat seni dan ilmu pengetahuan Armenia yang paling penting.

Pada tanggal 25 Desember 1920 di Biara Tatev sebuah konferensi diselenggarakan, yang mengumumkan pendirian Negara Syunik Independen, konstitusi diadopsi, Negara dibagi menjadi 6 wilayah - Zangezur Utama, ngarai Tatev, Kapan, ngarai Gharabas, Sisian, Genvaz . Gedeon Ter-Minasyan terpilih sebagai kepala pemerintahan, Garegin Njdeh terpilih menjadi sparapet atau menteri militer dan ibu kota Negara menjadi Goris.

Biara rusak parah setelah gempa bumi pada tahun 1931, kubah gereja St. Paul dan St. Peter dan menara lonceng hancur. Pada tahun-tahun terakhir gereja St. Paul dan St. Peter dibangun kembali, tetapi menara loncengnya tetap dihancurkan hingga hari ini.


Goris

Goris adalah sebuah kota di Armenia Selatan. Goris adalah tujuan favorit banyak wisatawan lokal dan asing, dengan banyak hotel dan penginapan. Piramida batu Old Kores adalah salah satu situs paling menarik di Goris.

Kota ini mungkin yang pertama dibangun dalam tata letak kotak di Armenia, dengan gaya arsitektur batu regional yang sangat kuno. Goris adalah kota besar terakhir di Armenia bagi wisatawan yang melanjutkan perjalanan ke Karabakh. Untuk menuju Kapan atau Meghri juga cukup sulit, dan dengan demikian Iran tanpa melewati Goris, menjadikannya sebagai pintu gerbang Selatan.

Meskipun Goris atau Tatev dapat dijejalkan ke dalam perjalanan sehari dari Yerevan, jauh lebih baik untuk menghabiskan beberapa malam di daerah tersebut, dan di sepanjang jalan.

Sunting Sejarah

Sepanjang sejarahnya, Goris juga dikenal sebagai Kores dan Gorayk. Nama Goris memiliki banyak varian antara lain: Goristsa, Kores, Gores, Gorayk, Goru, dan Geryusy.

Daerah Goris telah didiami sejak Zaman Batu dan pertama kali disebutkan pada periode Urartian, ketika Raja Rusa I dari Urartu yang memerintah antara 735 dan 713 SM, meninggalkan sebuah paku, di mana ia menyebutkan bahwa di antara 23 negara yang ditaklukkannya, Goristsa negara adalah salah satunya, yang diyakini Goris.

Selama Abad Pertengahan, ada pemukiman kota di bagian timur Goris sekarang, di tepi kiri sungai Goris, yang disebut Kores. Antara abad 12 dan 15, masing-masing menderita invasi Seljuk, Mongol, Aq Qoyunlu dan Kara Koyunlu.

Pada awal abad ke-16, itu menjadi bagian dari Safawi Persia. Ejaan nama saat ini pertama kali disebutkan pada tahun 1624. Pada awal abad ke-18, wilayah tersebut merupakan pusat kampanye pembebasan Armenia yang dipimpin oleh David Bek, melawan Persia Safawi dan penyerbu Turki Utsmaniyah. Pada tahun 1750, wilayah tersebut menjadi bagian dari Karabakh Khanate yang baru dibentuk.

Pada awal abad ke-19, itu menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia. Di bawah pemerintahan Rusia, kota Goris didirikan pada tahun 1870 untuk menjadi pusat Zangezursky Uyezd, di dalam Kegubernuran Elisabethpol dari Kekaisaran Rusia. Pada tahun 1876, pembangunan Goris baru selesai di dekat kota tua Kores,

Itu adalah bagian dari Republik Armenia pertama dari tahun 1918 hingga 1920, ketika setelah jatuhnya republik, pada tahun 1921 menjadi secara de facto ibukota wilayah pemerintahan sendiri Daralakyaz (Vayots Dzor), Zangezur, dan bagian dari Artsakh Pegunungan, dengan nama Republik Pegunungan Armenia. Namun, republik yang memproklamirkan diri itu hanya bertahan berbulan-bulan sampai Tentara Merah memaksanya untuk menyerah pada 13 Juli 1921.

Di bawah pemerintahan Soviet, Goris berfungsi sebagai pusat regional. Selama tahun 1950-an, perekonomian kota didorong oleh pembangunan banyak pembangkit listrik tenaga air di daerah tersebut.

Orientasi Sunting

Goris berdiri 254 km (158 mil) selatan Yerevan, di sebuah lembah yang dikelilingi oleh Pegunungan Zangezur, yang melaluinya mengalir Sungai Goris, juga dikenal sebagai Sungai Vararak. Kota ini berjarak sekitar 10 km dari perbatasan Azerbaijan dan sekitar 70 km dari perbatasan Iran, dan memiliki ketinggian rata-rata 1.385 meter di atas permukaan laut.

Perubahan Iklim

Di dalam zona iklim alpine, cuaca Goris ditandai dengan musim dingin bersalju ringan dan musim panas yang panas. Suhu rata-rata di bulan Januari adalah –1.3 °C dan +19 °C di bulan Juli. Tingkat curah hujan tahunan adalah antara 500 dan 600 mm.


Kuning

Amberd adalah benteng abad ke-7 di lereng Gunung Aragats. Dikatakan bahwa selama zaman Perunggu dan periode Urartian, kastil ini dulunya merupakan tempat tinggal musim panas bagi para raja. Nama kastil berarti &ldquobenteng di awan&rdquo. Ada versi nama lain: Hanberd, Hamberd, dan Ghzghala. Beberapa bagian dari tembok Amberd dibangun pada abad ke-7 sebagai milik dari Rumah bangsawan Kamsarakan. Pada abad ke-8, kastil diteruskan ke Rumah Bagratuni yang kemudian menjadi salah satu pangkalan militer terpenting Kerajaan mereka. Kemudian benteng itu diteruskan ke Rumah Pahlavuni. Empat abad kemudian Vahram Pahlavuni membangun Gereja Surb Astvatsatsin pada tahun 1026, membentengi kompleks tersebut dengan dinding batu yang lebih tebal, dan menambahkan tiga benteng di sepanjang punggung ngarai Arkhashen.

Pada 1070-an Seljuk Turki menyerbu Amberd dan mengubahnya menjadi pangkalan militer. Namun pada tahun 1197, pasukan gabungan Armenia dan Georgia yang dipimpin oleh Jenderal Zakareh Zakarian berhasil membebaskan benteng tersebut. Di bawah kendali Zakaria selama abad ke-12 dan ke-13, kastil dan bangunan luar direnovasi dan diperkuat. Melihat ke kastil ini Anda pergi ke sejarah dan jika Anda menutup mata Anda mungkin melihat raja-raja. Ini menarik dan mengasyikkan. Berada di sini adalah sebuah petualangan kecil. Anda akan melihat bagaimana hidup raja-raja apa yang mereka miliki. Kata-kata dapat memberi tahu Anda segalanya. Jadi kunjungi sendiri.

Jika Anda memiliki lebih dari 5 hari di Armenia, jangan lewatkan kesempatan untuk melihat tempat-tempat bersejarah lainnya di negara tua ini.


Tatevi Anapat

Pertapaan Besar Tatev atau Tatevi Bertemu Anapato (Armenia: Մեծ ) adalah sebuah biara Armenia abad ke-17 yang terletak di lembah Sungai Vorotan di Provinsi Syunik, Armenia. Yayasan Daya Saing Nasional Armenia akan membuat zona pariwisata di daerah Tatev untuk menarik pengunjung ke gereja dan pemandangannya yang menakjubkan. Tatevi Anapat akan menjadi salah satu tempat wisata utama.

Tatevi Mets Anapat – Pertapaan Besar Tatev Kompleks arsitektur abad pertengahan yang dulunya merupakan pusat keagamaan terkenal ini terletak di tebing kanan sungai Vorotan, di mana sungai tersebut bersinggungan dengan anak sungainya Tatev. Pembangunan kompleks ini dimulai pada 1660, dan alasan utamanya adalah penghancuran pertapaan Harant yang terletak di tebing yang sama, di sebelah selatan kompleks saat ini. Pertapaan yang disebutkan di atas dihancurkan pada tahun 1658, setelah itu patriark Hakob memutuskan untuk membangun Tatevi Mets Anapat (Pertapaan Besar Tatev) dan memindahkan bekas kongregasi ke sana.

Tata Letak Pertapaan Besar Tatev Tata letak kompleks yang biasa adalah tiruan dari biara sebelumnya, satu-satunya perbedaan adalah ukurannya lebih besar sekarang. Bagian utama kompleks terdiri dari dinding batu kapur persegi panjang dengan menara yang indah, sedangkan bagian tambahan di selatan memiliki tata letak seperti meja. Pertapaan Besar Tatev terletak di sebuah lembah yang agak miring yang terbentuk sebagai hasil dari ngarai Vorotan yang melebar secara bertahap, tersembunyi di antara pohon kenari dan pohon ara, yang membuat perenungan eksternal dari konstruksi ini hampir mustahil. Namun demikian, terlepas dari kenyataan bahwa pertapaan itu terisolasi dari dunia luar, ada satu tempat di mana seluruh kompleks terlihat. Ini adalah lereng menghadap ngarai yang dilalui oleh jalan berliku-liku menuju Kompleks Biara Tatev. Selain itu, perlu dicatat bahwa meskipun memiliki sedikit ketidakrataan, wilayah ini dulunya merupakan tempat yang ideal untuk membangun struktur serupa karena dekat dengan sungai dan memiliki akses ke sungai yang dingin.

Tatevi Bertemu Anapat Tatevi Bertemu Anapat

Pertapaan Agung TatevTatevi Mets AnapatPertapaan Agung Tatev Permata arsitektur atau pusat keagamaan? Rencana reguler kompleks meniru yang sebelumnya (Herants). Ini terdiri dari bangunan utama yang merupakan konstruksi yang indah dengan pilar besar, menara, dinding batu kapur, dan struktur yang selaras. Selain itu, seperti yang telah disebutkan, gradien wilayahnya sangat tipis, yang memungkinkan untuk mendapatkan tata letak yang relatif teratur.

Kompleks ini memainkan peran penting dalam kehidupan keagamaan Armenia. Menurut beberapa catatan sejarah, lebih dari 700 jemaat tinggal di sini. Oleh karena itu, bangunan tersebut pernah menjadi salah satu pusat keagamaan terbesar di wilayah tersebut dan memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan penulisan naskah di provinsi Syunik.

Tatevi Bertemu Anapat Tatevi Bertemu Anapat

The Great Hermitage of TatevArmGeo - The Great Hermitage of TatevThe Great Hermitage of Tatev - ArmGeo Selain itu, merupakan fakta yang patut dicatat bahwa terlepas dari nilai religiusnya, bangunan itu sendiri adalah proyek arsitektur yang kuat yang merangkum semua kesatuan dan prasyarat yang diperlukan untuk membangun sebuah rumah tangga yang sebenarnya. Lebih khusus lagi, kompleks itu memiliki lumbung, ruang makan dengan dapur dan meja dari batu, area perumahan dan gereja basal St. Astavatsatsin (1663) dengan kapel dan halaman gereja (1743) yang melengkapi gambaran kompleks ini sebagai a monumen keagamaan.

Artikel bertopik tempat ibadah Ortodoks Oriental di Armenia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.


Tentang Biara Tatev

Terletak di Armenia Selatan dan dibangun kembali pada abad ke-9, Biara Tatev yang megah dikenal populer karena signifikansi pendidikan dan keagamaannya. Terletak di atas dataran tinggi basal yang menjulang tinggi, biara ini menghadap ke Ngarai Sungai Vorotan yang indah.

Awalnya, biara ini berfungsi sebagai bangunan pertahanan untuk Kerajaan Syunik, karena temboknya yang kokoh dan tidak dapat ditembus. Selain tembok yang dibentengi dengan baik, Biara Tatev memiliki pabrik minyak kuno, Kolom Pendulous, dan lukisan dinding kuno. Ini juga memiliki jaringan lorong bawah tanah yang menarik yang mengarah ke ngarai dalam yang mistis.

Lokasi: H45, Tatev 3218, Armenia

Highlight: Biara tua, lukisan dinding yang menakjubkan, Kolom Terjumbai, pabrik minyak tua


Sejarah Singkat Seni dan Arsitektur dari Artsakh — Nagorno Karabakh

Seni yang dibuat di provinsi bersejarah Artsakh di Armenia, bagian terbesar yang sekarang dikenal sebagai Nagorno Karabakh, merupakan salah satu bab penting dalam sejarah seni Armenia. Ini telah berkembang melalui tahap besar yang sama seperti yang dilakukan seni Armenia dalam arti yang lebih besar: dari zaman pra-Kristen hingga adopsi agama Kristen pada awal abad keempat, melalui Abad Pertengahan, dan dari sana — hingga era modernitas. Seperti di banyak budaya Kristen lainnya, ekspresi utama seni Artsakh di Abad Pertengahan adalah melalui arsitektur gerejawi: gereja, katedral, kapel, dan biara. Sebagian besar bentuk seni lainnya pada periode itu, termasuk manuskrip yang diterangi, khachkar (lempengan batu unik ke Armenia dengan salib berukir) dan lukisan mural juga terkait dengan kehidupan religius Artsakh dan institusi utamanya — Gereja Apostolik Armenia.

Artsakh telah berhak disebut sebagai rumah harta karun langit terbuka dari berbagai bentuk arsitektur Armenia. Secara keseluruhan, Artsakh, termasuk area yang berdekatan yang terletak di luar batas Republik Nagorno Karabakh saat ini, berisi hingga 1700 artefak arsitektur. Selain struktur gerejawi, jumlah ini mencakup contoh arsitektur sipil, kastil dan benteng kuno, serta banyak khachkar.

Monumen paling awal di Artsakh berhubungan dengan era pra-Kristen ketika politeisme adalah bentuk agama yang paling luas. Bentuk seni yang paling aneh dari periode waktu itu, mungkin, adalah patung batu antropomorfik besar yang ditemukan di dataran rendah timur wilayah utara Jraberd dan Khachen. Mereka berasal dari Zaman Besi. Juga, di pinggiran timur laut Republik Nagorno Karabakh, dan lebih jauh ke timur, ditemukan apa yang disebut sahmanakar ("Batu Perbatasan"). Mereka awalnya muncul pada masa pemerintahan dinasti kerajaan Artashessian (Artaxiad) di Armenia (190 SM-53 M) yang menggunakan batu, dengan prasasti, untuk membatasi perbatasan kerajaan bagi para pelancong. Di Artsakh, tradisi menandai perbatasan dengan sahmanakar bertahan sepanjang Abad Pertengahan. Penanda abad pertengahan terbesar berdiri di dekat kota Mataghes di Distrik Mardakert. Sebuah prasasti di batu menyatakan: "Di sini [provinsi] Siunik berakhir."


Tetradrachm of Tigran II the
Hebat, Raja Armenia,
(95 SM-55 SM)

Perwakilan paling terkenal dari dinasti Artashessian adalah Tigran II Agung (95 SM-55 SM), di mana Kerajaan Armenia membentang dari Laut Kaspia ke Laut Mediterania. Menyadari posisi penting Artsakh di dalam kerajaannya, Tigran II membangun sebuah kota di wilayah tersebut dan menamakannya Tigranakert menurut namanya sendiri (Tigranocerta, dalam sumber Romawi) reruntuhannya ditemukan sekitar 50 mil di timur laut ibu kota Republik Nagorno Karabakh saat ini. dari Stepanakert. Antara Tigranakert dan Stepanakert, dan di tempat lain di dataran rendah Artsakh, adalah umum untuk menemukan mata uang perak yang terpelihara dengan baik yang dicetak oleh Artashessians. Satu sisi koin ini menampilkan profil raja-raja yang digambarkan dalam tiara kerajaan tradisional Armenia yang dihiasi dengan simbol House of the Artashessians — sebuah bintang delapan balok yang dijaga oleh dua elang.

Karya arsitektur di Artsakh dibangun menurut prinsip yang sama dan dengan penggunaan teknik yang sama seperti di bagian lain Armenia. Batuan vulkanik dan batu kapur adalah bahan bangunan utama yang membentuk inti untuk dinding. Mereka kemudian ditutup dengan menghadap. Di gedung-gedung besar di kota-kota atau di biara-biara, bagian luarnya dapat terdiri dari balok-balok yang dipotong dengan hati-hati. Biara Gandzasar dan Dadivank menjadi contoh utama gaya itu. Untuk bangunan yang lebih sederhana, seperti gereja paroki di provinsi, biasanya menggunakan batu yang tidak dipotong dengan hati-hati, sebuah praktik yang menciptakan tampilan yang lebih pedesaan.

Dalam kebanyakan kasus, fasad dan dinding gereja dan biara Artsakh berisi khachkar yang disematkan serta teks terukir dalam bahasa Armenia yang sering memberikan tanggal pasti konstruksi, nama pelindung dan, kadang-kadang, bahkan nama arsitek. Menutupi dinding gereja dan biara dengan teks berornamen dalam bahasa Armenia yang dikembangkan di Artsakh, dan di banyak tempat lain di Armenia, menjadi bentuk dekorasi yang unik. Dibandingkan dengan provinsi-provinsi lain di Armenia yang bersejarah, tanah Artsakh berisi teks-teks singkat Armenia (tertulis dalam batu) terbanyak per unit wilayah, yang berasal dari abad kelima.

Pada awal Abad Pertengahan, Artsakh dan provinsi tetangga, yang dikenal bersama sebagai Prefektur Timur Armenia (Koghmank Arevelitz Haiotz), menjadi sasaran kegiatan misionaris para pemimpin agama terkemuka dari daratan Armenia. Yang paling terkenal di antara mereka adalah St. Gregorius Sang Pencerah (meninggal sekitar tahun 337 M), yang membaptis Armenia menjadi negara Kristen pertama pada tahun 301 M, dan St. Mesrob Mashtotz (361-441 M), sarjana yang menciptakan alfabet Armenia.


Biara Tzitzernavank,
Basilika St. Gevorg, abad V-VI

Sejumlah monumen Kristen yang diidentifikasi dengan periode penting dalam sejarah Armenia itu termasuk tempat ibadah Kristen tertua di dunia. Di antaranya adalah Biara Amaras, yang menurut penulis kuno, didirikan pada abad ke-4 M oleh St. Gregorius sendiri. Bagian tertua dari biara adalah martirium St. Grigoris, cucu St. Gregorius dan Uskup Aghvank, yang dibunuh oleh orang-orang kafir, pada tahun 338 M, ketika mengajarkan Injil di tanah Mazkut (sekarang Republik Dagestan , di Rusia). Makam St. Grigoris adalah ruang pemakaman berkubah yang dilengkapi dengan dua ruang depan lateral yang berfungsi sebagai ruang bawah tanah untuk sebuah gereja yang berasal dari periode selanjutnya. Saat bepergian di Artsakh dan provinsi tetangga Siunik dan Utik, pada sekitar tahun 410 M, St. Mesrob Mashtotz mendirikan sebuah sekolah di Amaras di mana aksara Armenia, yang ditemukan olehnya pada tahun 405 M, pertama kali diperkenalkan untuk tujuan pengajaran. Deskripsi perjalanan St. Mesrob Mashtotz ke Artsakh dan provinsi tetangga Utik menonjol dalam "Sejarah Aghvank," yang ditulis pada abad ke-7 oleh salah satu penduduk asli Artsakh yang paling terkemuka — sejarawan Armenia Movses Kaghankatvatzi.

Kuil lain yang sejarahnya berkaitan dengan misi St. Mesrob Mashtotz adalah Biara Targmanchatz dekat Karhat (sekarang Dashkesan di Azerbaijan, di sebelah utara Republik Nagorno Karabakh). Kata Targmanchatz, yang berarti "Penerjemah Suci," menunjuk kepada St. Mesrob Mashtotz dan St. Sahak Partev, kepala Gereja Armenia (387-436 M). Menggunakan abjad Mashtotz, St. Sahak menerjemahkan Alkitab dari bahasa Syria ke dalam bahasa Armenia pada tahun 411 M. Gereja utama biara, dibangun kembali pada tahun 989, terdiri dari satu ruangan berkubah (single nave) dengan sebuah apse di sebelah timur diapit oleh dua ruangan kecil.

Basilika St. Gevorg (St. George) di Biara Tzitzernavank di Kashatagh, tidak hanya merupakan situs keagamaan yang penting, tetapi juga merupakan contoh basilika Armenia dengan tiga nave yang terpelihara dengan baik. Ini adalah struktur besar dan terpelihara dengan baik yang mungkin berasal dari abad kelima atau keenam. Itu berdiri tidak jauh dari apa yang disebut Koridor Lachin, sebuah wilayah yang menghubungkan Armenia dengan Republik Nagorno Karabakh. Kata Tzitzernavank berasal dari akar kata "tzitzern," yang berarti "jari kelingking" dalam bahasa Armenia kuno. Ini menunjuk pada suatu periode dalam sejarah biara ketika diyakini mengandung relik St. George the Dragon-Slayer. Di masa lalu, biara milik eparki Tatev dan disebutkan sebagai pusat keagamaan terkemuka oleh sejarawan abad ke-13 Stephanos Orbelian dan Uskup Tovma Vanandetzi (1655). Mulai tahun 1992, ketika Kashatagh (Lachin) dibebaskan dari pendudukan Azerbaijan oleh tentara pemenang Nagorno Karabakh Armenia, Biara Tzitzernavank mengalami renovasi dan menjadi tempat festival musim gugur yang diselenggarakan setiap tahun pada Hari St. George.

Gereja-gereja dengan kubah yang dibangun di atas denah lantai yang memancar atau berbentuk salib banyak terdapat di Armenia selama abad ketujuh, dan terwakili dengan baik di Artsakh. Salah satu contohnya adalah kapel di Vankasar di mana kubah dan drumnya diletakkan di alun-alun pusat denah salib. Kapel ini terletak di perbatasan timur Republik Nagorno Karabakh, dan konon didirikan oleh raja Artsakh Vachagan II yang Saleh dari awal abad pertengahan dinasti Arranshahik. Contoh lain adalah gereja Okhta Trne di Mokhrenes ("Gereja Delapan Pintu"), mungkin berasal dari abad kelima hingga ketujuh. Dindingnya, dipotong dan direkatkan secara kasar, menutupi interior quatrefoil dengan empat relung diagonal kecil. Kurang umum adalah rencana salib gratis dengan kubah, ditemukan di Kapel St. Savior di Distrik Mardakert.

Desain Artsakh terkadang menyimpang dari evolusi arsitektur daratan Armenia. Pengamatan menunjukkan bahwa denah lantai tertentu yang sering digunakan di wilayah lain di Armenia selama abad ketujuh tidak ditemukan di Artsakh. Ini termasuk kamar dengan kubah yang didukung oleh penyangga dinding (misalnya katedral di Aruj, di Provinsi Aragatzotn Armenia) denah salib dengan kubah pada empat pilar yang berdiri bebas (misalnya Gereja St. Gayaneh di Kota Suci Echmiadzin, Armenia), dan tipe yang memancar dengan empat ruangan berbentuk persegi panjang (misalnya Gereja St. Hripsimeh di Kota Suci Echmiadzin, Armenia).

Zaman Keemasan Seni dan Arsitektur Artsakh


Katedral Peringatan,
Biara Dadivank (1214-1237)

Keunikan lain dari wilayah ini adalah bahwa beberapa monumen Artsakh berasal dari periode pasca-Arab atau kebangkitan kerajaan-kerajaan Armenia (abad kesembilan hingga kesebelas), yang merupakan era artistik yang sangat produktif di provinsi-provinsi Armenia lainnya. Struktur yang dapat dikaitkan dengan periode itu adalah kapel pada denah salib dengan kubah, seperti gereja di Varazgom dekat Kashatagh, Biara Khunisavank di Getabaks (distrik Kedabek Azerbaijan, utara Republik Nagorno Karabakh), dan gereja dengan nave tunggal, seperti gereja di Parissos di Getabaks.

Itu selama periode pasca-Seljuk dan awal periode Mongol (akhir abad kedua belas dan ketiga belas) ketika arsitektur Artsakh berkembang. Biara di era ini berfungsi sebagai pusat aktif seni dan beasiswa. Kebanyakan dari mereka berisi scripttoria di mana manuskrip disalin dan diterangi. Mereka juga dibentengi dan sering dijadikan sebagai tempat perlindungan bagi penduduk di saat-saat sulit.

Beberapa gereja monastik dari periode ini mengadopsi model yang paling banyak digunakan di seluruh Armenia: sebuah katedral dengan kubah di denah salib bertulisan dengan dua atau empat ruang sudut. Contohnya termasuk biara Artsakh terbesar dan paling kompleks: Dadivank (1214-1237), Gandzasar (1216-1238) dan Gtichavank (1241-1246). Dalam kasus biara Gandzasar dan Gtichavank, kerucut di atas kubah berbentuk payung, desain indah yang awalnya dikembangkan oleh arsitek bekas ibu kota Armenia, Ani, pada abad kesepuluh, dan kemudian menyebar ke provinsi lain di Ani. negara, termasuk Artsakh.

Seperti semua biara Armenia, yang ada di Artsakh mengungkapkan ketelitian geometris yang luar biasa dalam tata letak bangunan. Dalam hal ini, Dadivank abad ketiga belas, kompleks biara terbesar di Artsakh dan seluruh Armenia Timur, yang terletak di sudut barat laut Distrik Mardakert, adalah kasus yang luar biasa. Dadivank terpelihara dengan baik sehingga tidak diragukan lagi bahwa itu adalah salah satu biara paling lengkap di seluruh Kaukasus. Dengan Katedral Memorial di tengah, Dadivank memiliki sekitar dua puluh struktur yang berbeda, yang dibagi menjadi empat kelompok: gerejawi, perumahan, pertahanan dan tambahan.

Sebuah karakteristik mencolok dari arsitektur monastik Armenia abad ketiga belas adalah gavit (juga disebut zhamatoun). Gavit adalah aula persegi khusus yang biasanya melekat pada pintu masuk barat gereja. Mereka sangat populer di kompleks biara besar di mana mereka berfungsi sebagai narthex, ruang pertemuan dan ruang kuliah, serta ruang depan untuk menerima peziarah. Beberapa tampak sebagai galeri berkubah sederhana yang terbuka ke selatan (misalnya di biara Metz Arrank) yang lain memiliki ruang berkubah asimetris dengan pilar (Biara Gtichavank) atau memiliki ruang segi empat dengan empat pilar pusat yang menopang kubah piramida (Biara Dadivank). Dalam jenis gavit lain, kubah didukung oleh sepasang lengkungan bersilangan (biara Horrekavank dan Bri Yeghtze).


Katedral St. Hovhannes Mkrtich,
Biara Gandzasar
(1216-1261)

Namun, gavit paling terkenal di Artsakh adalah bagian dari Biara Gandzasar. Dibangun pada tahun 1261 dan khas untuk ukuran dan kualitas pengerjaan yang unggul. Tata letaknya persis sama dengan Haghbat dan Mshkavank — dua biara yang terletak di bagian utara Republik Armenia saat ini. Di tengah langit-langit, kubah diterangi oleh jendela tengah yang dihiasi dengan ornamen stalaktit yang sama seperti di Geghard dan Harich (biara di Republik Armenia yang berasal dari awal abad ketiga belas).

Biara Gandzasar adalah pusat spiritual Khachen, kerajaan terbesar dan terkuat di Artsakh, karena menjadi rumah bagi Catholicosate of Aghvank (juga dikenal sebagai Tahta Suci Gandzasar, itu adalah salah satu subdivisi teritorial dari Apostolik Armenia Gereja). The Gandzasar's Cathedral of St. Hovhannes Mkrtich (St. John the Baptist) is one of the most well-known Armenian architectural monuments of all times. No surprise, Gandzasar is number one tourist attraction in the Nagorno Karabakh Republic. In its decor there are elements which relate it to three other monuments, in Armenia, from the early thirteenth century: the colonnade on the drum resembles that of Harich (built around 1201), and the great cross with a sculpture of Crucifixion at the top of the facade is also found at Kecharis (built around 1214) and Hovhannavank (1216-1250).

Gandzasar and Dadivank are also well-known for their bas-reliefs that embellish their domes and walls. After the Cathedral of St. Cross on the Lake Van (now in Turkey), Gandzasar contains the largest amount of sculpted decor compared to other architectural ensembles of Armenia. The most famous of Gandzasar's sculptures are Adam and Eve, Jesus Christ, the Lion (a symbol of the Vakhtangian princes who built both Gandzasar and Dadivank), and the Churchwardens — each holding on his hands a miniature copy of the cathedral. In Dadivank, the most important bas-relief depicts the patrons of the monastery, whose stone images closely resemble those carved on the walls of the Haghbat, Kecharis and Harich monasteries, in the Republic of Armenia.

Although in this period the focus in Artsakh shifted to more complex structures, churches with a single nave continued to be built in large numbers. One example is the monastery of Yeghishe Arakyal (also known as the Jrvshtik Monastery), in the historical county of Jraberd, that has eight single-naved chapels aligned from north to south. One of these chapels is a site of high importance for the Armenians, as it serves as a burial ground for Artsakh's fifth century monarch King Vachagan II Arranshahik. Also known as Vachagan the Pious for his devotion to the Christian faith and support in building a large number of churches throughout the region, King Vachagan is an epic figure whose deeds are immortalized in many of Artsakh's legends and fairytales. The most famous of those tells how Vachagan fell in love with the beautiful and clever Anahit, who then helped the young king defeat pagan invaders.

The Late Middle Ages and Modern Times


Dome of the main church,
Yeritz Mankantz Monastery
(1691)

After an interruption that lasted from the fourteenth to the sixteenth centuries, architecture flourished again, in the seventeenth century. Many parish churches were built, and the monasteries, serving as bastions of spiritual, cultural and scholarly life, were restored and enlarged. The most notable of those is the Yeritz Mankantz Monastery ("Monastery of Three Infants") that was built around 1691 in the historical county of Jraberd. The monastery was established by the feudal family of Melik-Israelians, Lords of Jraberd, with an apparent purpose to rival the Holy See of Gandzasar and its hereditary patrons — the Hasan-Jalalians, Lords of Khachen.

Artsakh's architecture of the nineteenth century is distinguished by a merger of innovation and the tradition of grand national monuments of the past. One example is the Cathedral of the Holy Savior also known as Ghazanchetzotz (1868-1888). It stands in Artsakh's former capital of Shushi, and is among the largest Armenian churches ever erected. The cathedral's architectural forms were influenced by the designs of the ancient cathedral of St. Echmiadzin (4th-9th centuries), center of the Armenian Apostolic Church located to the west of Armenia's capital of Yerevan.

In addition to the Cathedral of the Holy Savior "Ghazanchetzotz," Shushi hosted the Kusanatz Anapat Monastery (1816) and three other Armenian churches: Holy Savior "Meghretzotz" (1838), St. Hovhannes "Kanach Zham" (1847) and Holy Savior "Aguletzotz" (1882).

In the nineteenth century, several Muslim monuments appear as well. They are linked to the emergence of the Karabakh Khanate, a short-lived Muslim principality in Artsakh (1760s-1805). In the city of Shushi, three nineteenth century mosques were built, which, together with two Russian Orthodox chapels, are the only non-Armenian architectural monuments found on the territories comprising today's Nagorno Karabakh Republic.

Pre-modern monuments of civil architecture and ancient fortresses are less numerous and less well preserved, as they were more exposed to the vagaries of history. However, from the seventeenth and eighteenth centuries, several palaces of Armenian meliks (dukes) should be noted, especially the Palace of the Melik-Beglarian family in Giulistan (in the Shahumian District), Palace of the Melik-Avanian family in Togh (in the Hadrut District), Palace of the Melik-Mnatzakanian family in Getashen (in the Canton of Getashen), Palace of the Melik-Haikazian family in Kashatagh (in the Kashatagh District), Palace of the Melik-Dolukhanian family in Tukhnakal (near Stepanakert) and, finally, Palace of the Khan of Karabakh in the city of Shushi. Princely palaces from earlier epochs, while badly damaged by time, are equally if not more impressive. Among those preserved is the Palace of the Dopian Princes, Lords of Tzar, near Aknaberd (in the Mardakert District).


Cathedral of the Holy Savior
in City of Shushi
(1868-1888)

Artsakh's medieval inns (called "idjevanatoun," in Armenian) comprise a separate category of civil structures. The best preserved example of those is found near the town of Hadrut.

Before its destruction in 1920, the main repository of the region's civil architecture was Artsakh's former capital of Shushi. In the late 19th century, Shushi became one of the largest cities in the Caucasus. In 1913, it hosted more than 42,000 people.

Shushi's architecture had its unique style and spirit. That special style synthesized designs used in building grand homes in Artsakh's rural areas (especially in the southern county of Dizak) and elements of neo-classical European architecture. The quintessential example of Shushi's residential dwellings is the house of the Avanesantz family (19th century). Shushi's administrative buildings of note include: Royal College (1875), Eparchial College (1838), Technical School (1881) summer and winter clubs of the City Hall (1896 and 1901), The Zhamharian Hospital (1900), The Khandamirian Theater (1891), The Holy Virgin Women's College (1864) and Mariam Ghukassian Nobility High School (1894). Of these buildings, only Royal College and the Zhamharian Hospital survived the Muslim attack on the city in 1920.

The Destruction of the City of Shushi by Muslim Fanatics in 1920

Events in the Southern Caucasus that followed the 1917 October revolution in Russia have had a devastating effect on the fate of the city of Shushi and on its architectural marvels. After the entry of Turko-Islamic nomads to Artsakh, in the 1750s, the city became divided into two parts: Armenian and Muslim. While the Islamic Turkic tribesmen (known since the 1920s as "Azerbaijanis") constituted less than five percent of the population of Artsakh's highlands, their largest concentration was in Shushi, where they developed difficult relations with the city's autochthonous Armenian residents. They city was a venue of sporadic inter-communal violence since 1905, but it was in March 1920 when it received the deadliest blow of all. Aided by expeditionary Ottoman forces, armed Turkic ("Azerbaijani") bands burned and destroyed all Christian quarters of the city, murdering most of its Armenian residents in the process — some 20,000 people in total.

The city's three out of five Armenian churches were totally destroyed: Holy Savior "Meghretzotz" (1838), Holy Savior "Aguletzotz" (1882) and Kusanatz Anapat (1816). The Cathedral of the Holy Savior (1868-1888) was desecrated and severely damaged. With as many as 7,000 buildings demolished, Shushi has never been restored to its former grandeur. Instead, it shrank, becoming a smaller town peopled primarily by Muslims (14 thousand residents in 1987 versus 42 thousand in 1913). It stood in ruins from 1920 up to the mid-1960s, when remnants of the city's Armenian half were bulldozed by the orders from Baku.


The Handaberd Castle,
9th -13th centuries

The fortresses of the region (called "berd" in Armenian), as in the rest of Armenia, were usually built on hard-to-reach rocks or on the tips of mountains, profitably using the features of Artsakh's rugged and heavily forested terrain. Jraberd, Handaberd, Kachaghakaberd, Shikakar, Giulistan, Mairaberd, Toghaberd, Aknaberd, Aghjkaberd and other forts, fortresses and castles belonged to Artsakh's aristocratic families, safeguarding their domains against foreign invaders that traditionally came from the eastern steppes.

The forts were established very early in the history of the region, and each successive generation of their custodians contributed to their improvement. When Artsakh's Principality of Khachen forged ties with the Kingdom of Cilicia (1080-1375), an independent Armenian state on the Mediterranean Sea that aided the Crusaders, a small number of Artsakh's fortifications acquired a certain Cilician look. The Handaberd Castle, the traditional stronghold of the Vakhtangian-Dopian Princes located in Karvachar (Azerbaijan's former district of Kelbadjar), was rebuilt with a grant received from Cilicia's King Levon for that it was also known as "Levonaberd."

Artsakh's most remarkable pieces of the fortification art, though, are the Citadel of Shushi and Fort Mairaberd. Backed by an intricate system of camps, recruiting centers, watchtowers and fortified beacons, both belonged to the so-called Lesser Syghnakh, which was one of Artsakh's two main historical military districts responsible for defending the southern counties of Varanda and Dizak.


The “winged” khachkar,
Arantz Monastery,
abad ke-13

Khachkars, stone slabs decorated with a cross, represent a special chapter in the history of sculpture, and are unique to Armenia. In the first stage of their evolution, this type of monuments already existed in Artsakh, as attested by one of the earliest dated samples found on the eastern shore of the Lake Sevan (at Metz Mazra, year 881) which at that time was part of the dominion of Artsakh's Princes of Tzar. A very large number of khachkars is also found on the territory of today's Nagorno Karabakh Republic and adjacent regions. Several thirteenth-century examples look particularly refined, and a few of them deserve a special attention for their superior design. The two khachkars of the Gtichavank Monastery, dating from about 1246 (one of which is preserved at St. Echmiadzin in Armenia), show the two bishops who founded Gtichavank. There are also the two tall khachkar plaques placed inside the Memorial Bell-Tower at the Dadivank Monastery (1283), which are veritable laceworks in stone.

Artsakh's most well-known example of embedded khachkars — where khachkars standing next to each other form some kind of hooded iconostas-in-stone — is the Bri Yeghtze Monastery, in the historical country of Varanda (presently, in the Martuni District of the Nagorno Karabakh Republic). The use of embedded khachkars in Bri Yeghtze is the same as in the Tzaghatz Kar Monastery (in the Province of Vayotz Dzor, Republic of Armenia) and in the Horomos Monastery near Kars (now in Turkey).

A large khachkar, brought from Artsakh's Arantz Monastery to St. Echmiadzin, represents a rare type of the so-called "winged crosses" which resemble Celtic cross-stones from Scotland and Ireland. The largest collection of standing khachkars in Artsakh is in the area called Tzera Nahatak, near the town of Badara.

Few of Artsakh's mural paintings were preserved, but those which survived are important for the history of Armenian fresco art because of their unique compositional features and color schemes. The largest collection of Artsakh's frescos is found inside the Memorial Cathedral (1214), at the Dadivank Monastery. The Memorial Cathedral was built by the orders of Queen Arzou of Haterk. The paintings depict St. Mary, Jesus Christ and St. Nicholas, with a group of angels and worshippers. The fresco on the southern wall shows the Holy Virgin in a long robe with a red kerchief tied around her head. She is holding an oration adorned with crosses. Another fresco portrays the Christ, as he is giving the Gospel to St. Nicholas. The fresco on the northern wall represents the birth of Jesus: St. Joseph stands at St. Mary's bedside, and the three magicians kneel in adoration in front cherubs fly in the sky above them, singing Glory in Highest Heaven. A native of Artsakh and the 12-13th century author Kirakos Gandzaketzi hints in his "History of Armenia" that as Queen Arzou and her daughters "were gifted with exceptional artistic talent," they could have also been among those who helped paint the murals. Some other murals are found in the main parish church of the town of Arajadzor in the Mardakert District.

Artsakh's more than thirty known medieval scriptoria have produced a fair number of illuminated manuscripts, especially in the thirteenth and fourteenth centuries. These scriptoria functioned in Gandzak (present-time city of Gandja in Azerbaijan), as well as at Artsakh's monasteries of Gandzasar, Khoranashat, Targmanchatz, Holy Virgin of Tzar and Yeritz Mankantz. A group of illuminated works is specific to the regions of Artsakh and Utik in their linear and unadorned style they resemble miniatures of the Siunik and Vaspurakan schools. These compositions are simple and monumental, often with an iconography that is original and distinct from Byzantine models. Besides depicting biblical stories, several of Artsakh's manuscripts attempt to convey the images of the rulers of the region who often ordered the rewriting and illumination of the texts. The remarkable collection No. 115, preserved at the Matenadaran (Institute of Ancient Manuscripts in Yerevan, Armenia), contains a miniature portrait of Prince Vakhtang, Lord of Haterk.


Inscribed carpet,
Jraberd County
(1815)

Carpets and rugs are a form of art which is central to the artistic identity of the region. It is known that in the tenth century dyed fabrics and rugs from Artsakh were highly valued in the Arab world. Two accounts by the historian Kirakos Gandzaketzi mention embroideries and altar curtains handmade by his contemporaries Arzou and Khorishah — two princesses of the House of Upper Khachen (Haterk) — for the Dadivank Monastery. In the 19th century, local rugs and samples of natural silk production became part of international exhibitions and art fairs in Moscow, Philadelphia and Paris.

The abundance of rugs produced in the modern period is rooted in this solid ancient tradition. Indeed, recent research has begun to highlight the importance of the Armenian region of Artsakh in the history of a broader group of rugs classified as "Caucasian." Woven works by Artsakh's Armenians come in several types. Rugs in an "eaglebands " or "sunburst" pattern, a sub-type of Armenian rug featuring dragons, whose manufacturing center from the eighteenth century was Artsakh's county of Jraberd, have characteristically large radiating medallions. Other rugs come with ornaments resembling serpents ("serpentbands") or clouds ("cloudbands") with octagonal medallions comprising four pairs of serpents in an "S" shape, and rugs with a series of octagonal, cross-shaped or rhomboid medallions, often bordered by a red band. Artsakh/Nagorno Karabakh is also the source of some of the oldest rugs bearing Armenian inscriptions: the rug with three niches from the town of Banants (1602), the rug of Catholicos Nerses of Aghvank (1731), and, perhaps, the famous Guhar (Gohar) Rug (1700). It should also be added that most rugs with Armenian inscriptions come from Nagorno Karabakh.

The text is based on research publications by P. Donabedian, Dr. L. Durnovo,
Dr. A. Yakobson, Dr. B. Ulubabian, S. Karapetian and B. Baratov.


Why Do A Road Trip In the Caucasus?

The Caucasus comprising of Armenia, Azerbaijan and Georgia is an interesting region to visit and easily tops as the region with the most unusual places and destinations. At least 50 different ethnic groups and nationalities make their homes in the region's isolated valleys and have managed to hold on their identities despite incursions by the Russian, Ottoman and Persian empires.

Georgia, Armenia and Azerbaijian offer e-visa services for most countries making it quite easy to travel to these unique countries. For a great Caucasus road-trip comprising of the best places to visit in Armenia, you can follow my route or go ahead and cover three countries starting from Azerbaijan (Baku and Qabala) and making your way on a road trip to Georgia (Kakheti, Tblisi and Gudauri) and then Armenia (Yerevan and Southern Armenia).

Currently, Azerbaijan and Armenia have territorial disputes over the Nagorno-Karabakh region, and having an Armenian stamp on your passport would deny your access to Azerbaijan, hence it is important to decide your starting point for this trip if covering three countries is in your radar.

If you’ve travelled to any of the Caucasus countries, tell me your experiences in the comments below.


Tonton videonya: Tatev Monastery Armenia . Tatev Monastery #Armenia #ExploringTatev #Tatev #WingsofTatev