The Fomorian oleh John Duncan

The Fomorian oleh John Duncan


Arsip Blog

Oleh Lindsay Roseberry, Departemen Referensi

Iman dan Begorra! Ini Maret lagi, yang membawa kita untuk berpikir tentang musim semi, Hari St. Patrick, dan orang-orang kecil. Eh, apa?? Orang kecil, katamu?

The Fomorians, interpretasi John Duncan tentang dewa laut dalam mitologi Irlandia

Kita semua tahu tentang leprechaun dan pot emas mereka (jika tidak ada yang lain dari iklan sereal Lucky Charms): pria kecil yang kebanyakan berpakaian hijau yang telah mengubur harta mereka di ujung pelangi dan tidak ingin ada yang menemukannya ( pilihan yang ironis). Pada abad-abad yang lalu, banyak orang telah mencoba menemukan pot-pot emas ini di ujung pelangi, tetapi kebanyakan tidak pernah berhasil.

Dalam cerita rakyat Irlandia, cerita dan kisah "orang kecil" berlimpah. Kami pernah mendengar nama-nama ini: leprechaun, banshees, pookas, dan selkies. Sebagian besar makhluk fantastis dari cerita rakyat Irlandia tidak menyukai manusia. Menurut legenda, penduduk pertama Irlandia adalah Fomorians, yang dikatakan seperti raksasa. Mereka adalah makhluk gaib yang terus diusir dari tanah Irlandia yang baik oleh manusia dan ras gaib lainnya—Tuatha de Dannann (atau Fae).

Lukisan oleh John Bauer tentang dua troll dengan anak manusia yang mereka besarkan

Menurut legenda, kedua ras ini diusir dari Irlandia oleh penyerbu manusia. Fomorians dan Tuath de Dannann saling bertarung secara teratur, tetapi Formorians akhirnya dikalahkan. Fae juga dikalahkan oleh manusia, Irlandia awal, dan diasingkan untuk hidup di bawah tanah, kadang-kadang menculik anak-anak dan menggantinya dengan changeling. Mereka juga diketahui membawa manusia yang tidak waspada ke bawah tanah untuk disimpan sebagai hiburan untuk sementara waktu, yang selalu lebih lama dari yang diharapkan manusia. Tuatha de Dannann dikenal sebagai "Orang Kecil" sebagian untuk mengurangi teror dari cerita yang diceritakan tentang mereka, dan juga karena mereka tersesat dalam mitos legenda Irlandia.

Salah satu Orang Kecil yang paling terkenal adalah leprechaun. Siapapun yang pernah melihat Darby O'Gill dan Orang Kecil tahu seperti apa rupa leprechaun kebanyakan orang mengenalinya dari sereal Lucky Charms dan ingat "Mereka sangat lezat!" (Mantra Keberuntungan, bukan leprechaun). Tapi dulu, leprechaun tidak baik atau ramah. Mereka tahu semua manusia menginginkan pot emas mereka, yang seperti semua orang tahu ada di ujung pelangi. Berikut adalah beberapa hal yang mungkin belum pernah Anda ketahui tentang mereka.

  • Leprechaun adalah peri. Peri adalah orang kecil Irlandia dan leprechaun adalah orang kecil karena itu mereka adalah peri
  • Jika Anda baik kepada mereka, mereka mungkin memberi Anda hadiah emas — Anda mungkin menemukan koin emas untuk masalah Anda
  • Tidak ada leprechaun wanita
  • Sean Connery mungkin telah memenangkan peran James Bond setelah Albert (Cubby) dan Jane Broccoli melihat film Darby O'Gill and the Little People, yang dibintangi Connery. Mereka pikir dia memiliki daya tarik seks yang dibutuhkan untuk bermain Bond
  • Seharusnya ada koloni mereka di Portland, Oregon di sebuah taman kecil yang didedikasikan untuk makhluk ajaib
  • Kadang-kadang mereka berpakaian serba merah—ini mungkin sepupu mereka, cluricaun. Peri berpakaian merah ini jahat dan mabuk. Ada yang mengatakan bahwa cluricaun merah adalah apa yang menjadi leprechaun di malam hari setelah sedikit wiski
  • Di Gunung Carlingford, seharusnya ada sisa-sisa leprechaun di bawah kaca. Seorang pengusaha menemukan setelan kecil, koin emas dan beberapa tulang setelah mendengar jeritan. Bumi juga hangus di dekat lokasi
  • Mereka dilindungi di bawah hukum Eropa. Situs Carlingford dianggap sebagai situs Warisan, melindungi koloni leprechaun serta tumbuhan dan hewan yang hidup di sekitarnya
  • Meskipun legenda leprechaun diketahui terutama dari Irlandia, negara lain memiliki legenda pria kecil. Meskipun gnome tidak mengenakan pakaian serba hijau, dia cocok sebagai makhluk ajaib kecil
  • Leprechaun berarti tubuh kecil dalam bahasa Irlandia Tengah — cocok, karena mereka laki-laki kecil
  • Leprechaun adalah maskot untuk Universitas Notre Dame (The Fighting Irish!) Sekarang, tetapi tidak selalu.
  • Anda bisa membuat jebakan leprechaun—yang Anda butuhkan untuk memulai adalah sesuatu yang berkilau untuk memikat pria kecil itu. Perangkapnya bisa sederhana seperti kotak sepatu, atau rumit seperti yang bisa dibayangkan keluarga Anda. Meskipun belum ada yang menangkap apa pun—yang diketahui siapa pun—tidak ada salahnya untuk mencoba!
  • Berkat Irlandia untuk Hari St. Patrick

Berharap Anda pelangi

Untuk sinar matahari setelah mandi

Bermil-mil senyum Irlandia

Untuk jam bahagia emas

Shamrock di depan pintu Anda

Untuk keberuntungan dan tawa juga

Dan sejumlah teman yang tidak pernah berakhir

Setiap hari seluruh hidup Anda melalui.


Annals of the Four Masters – Empat Pria, Empat Tahun, dan Empat Milenium Sejarah

Perangko 1 shilling Irlandia kuno, menggambarkan Mícheál Cléirigh sedang bekerja di Annals.

Pada tahun 1632, seorang biarawan Fransiskan di biara di Donegal bernama Mícheál Cléirigh mulai menyusun sejarah pulau Irlandia. Ia dibantu oleh saudaranya Cú Choigcríche Cléirigh, temannya Fearfeasa Maol Chonaire dan sesama imam Peregrine Duibhgeannain. (Anehnya, sebelum dia mengambil perintah suci dan mengubah namanya, Peregrine juga disebut Cú Choigcríche – nama tanpa padanan modern yang berarti “anjing asing”.) Buku yang mereka buat adalah kumpulan dari beberapa sejarah yang lebih rendah, dan menjadi dikenal (setelah mereka berempat) sebagai Sejarah Empat Guru. Ini telah diterjemahkan beberapa kali, tetapi yang paling terkenal adalah yang dibuat oleh John O'Donovan, seorang profesor di Queen's University Belfast, pada tahun 1856. Dia membagi karya itu menjadi enam volume dengan ukuran yang sama, meskipun secara alami Master mencakup tahun-tahun yang lebih baru. secara lebih rinci. Dengan demikian, volume keenam mencakup 27 tahun sebelumnya, yang kelima mencakup 87 tahun, yang keempat mencakup 117 tahun, yang ketiga mencakup 200 tahun, yang kedua mencakup 268 tahun, dan yang pertama? Yang pertama adalah yang akan kita bahas hari ini, karena yang pertama mencakup 3854 tahun, dari Banjir Besar (yang mereka tempatkan pada 2952BC) hingga 902AD.

Uskup Agung James Ussher. Lukisan oleh Sir Peter Lely.
Gambar melalui Wikimedia Commons.

Penanggalan Air Bah dan peristiwa alkitabiah lainnya adalah sesuatu yang banyak dipikirkan orang pada abad ke-17. Yang paling terkenal adalah James Ussher, Uskup Agung Armagh, yang menempatkan penciptaan Bumi pada 4004 SM (empat ribu tahun sebelum apa yang dia yakini sebagai kelahiran Kristus yang sebenarnya). Dia juga percaya bahwa Bumi akan berakhir pada tahun 1996 M, sehingga memiliki enam milenium keberadaan Bumi yang cocok dengan enam hari penciptaannya. Meskipun kronologi Ussher adalah yang paling terkenal saat ini, sebenarnya dia hanya satu dari beberapa sarjana sepanjang sejarah yang mencoba mencari tahu tentang hal ini. Misalnya, Yang Mulia Bede (orang yang menemukan konsep untuk Dunia Barat menggunakan AD untuk menggambarkan tahun absolut, daripada menggunakan "tahun ke-N Pemerintahan Foo" atau yang serupa) memberikan tanggal 3952AD untuk penciptaan. Kebanyakan cendekiawan lain yang meneliti catatan Alkitab memberikan tanggal yang sama, jadi aneh bahwa Empat Guru berbeda secara signifikan. Meskipun sejarah mereka dimulai pada "The Age of the World 2242", mereka melahirkan Kristus sebagai tahun 5194 - lebih dari satu milenium jauh dari tanggal Ussher. Dari mana mereka mendapatkan nomor ini tidak diketahui, tetapi itu menetapkan nada yang cocok untuk lingkup epik volume pertama mereka.

Fintan mac Bóchra, satu-satunya yang selamat dari pemukim pertama Irlandia.

Peristiwa pertama yang dicatat dalam Sejarah terjadi, sebagaimana dicatat, pada tahun dunia 2242, dan sebenarnya merinci kedatangan orang pertama di Irlandia "Empat puluh hari sebelum Air Bah". Ini berasal dari sebuah cerita dalam Book of Invasions, sejarah tertua Irlandia, bahwa orang pertama yang tiba di Irlandia dipimpin oleh seorang wanita bernama Cessair, cucu Nuh. Ayahnya Bith ditolak mendapat tempat di Bahtera oleh ayahnya, jadi putrinya menyarankan dia untuk membangun berhala dan berdoa untuk itu, yang dia lakukan. Itu menyuruhnya membuat perahu, jadi dia dan dua temannya bernama Ladra dan Fintan membuat perahu dan berlayar bersama Cessair dan lima puluh wanita lainnya. Mereka mendarat di Irlandia dan berpisah, masing-masing mengambil bagian dari wanita (termasuk Cessair) sebagai istri. Namun pertama Ladra dan kemudian Bith meninggal, dan Cessair meninggal karena patah hati pada kematian ayahnya. Enam hari kemudian Banjir datang dan membunuh semua yang tersisa, kecuali Fintan yang dikutuk untuk berubah menjadi ikan salmon sampai orang-orang datang ke Irlandia lagi untuk mendengar cerita bagaimana dia mencoba melarikan diri dari penghakiman Tuhan.

Orang Fomorian, John Duncan 1912.
Gambar melalui Wikimedia Commons.

Peristiwa berikutnya dalam sejarah jatuh 278 tahun kemudian, dan menceritakan kedatangan Parthalon (yang, seperti yang kita pelajari di artikel sebelumnya, mendarat di dekat Ballyshannon). Sejarah kemudian mengikuti peristiwa Kitab Invasi, dengan orang-orang Parthalon diserang oleh Fomorians. Scythians berhasil menahan Fomorians di teluk, tetapi pada akhirnya seluruh populasi mereka menyerah pada wabah. Orang-orang Fomorian menguasai tanah itu tanpa perlawanan sampai kedatangan orang Scythian lain, Neimhidh pada tahun 2850. Neimidh memimpin kelompok ketiga, yang dikenal sebagai orang-orang Nemedian, yang akan bersaing dengan orang-orang Fomori selama beberapa ratus tahun ke depan. Orang-orang Fomorian dipimpin oleh Conainn, yang bersifat semi-ilahi dan yang tinggal di menara di Pulau Tory. Akhirnya Nemedian (yang telah diperbudak oleh Fomorians) berhasil menghancurkan menara dan membunuh Conainn, tetapi pembalasan dari letnan Morc menyebabkan mereka melarikan diri Irlandia, meninggalkannya kosong sekali lagi. Dua ratus tahun kemudian keturunan mereka, Fir Bolg (atau "Orang-orang dari kantong") kembali ke Irlandia. Empat puluh tahun kemudian, dalam rekor Masters sebagai tahun 3303 sejak penciptaan dunia, Tuatha De Danaan mendarat di Irlandia. The Annals kemudian memberikan kronologi untuk cerita-cerita Tuatha, memberikan, misalnya, Nuada yang cacat sebagai 3330, kematian Lugh Lamhfada sebagai 3370, dan seterusnya sampai Milesian (leluhur Celtic dari Irlandia modern) tiba di 3500. The Annals merinci kekalahan Tuatha, dan kemudian jatuh ke dalam periode panjang daftar kematian raja, kadang-kadang menggantung legenda kuno pada tanggal. Nyatanya, lama kemudian mereka mulai menarik minat kita lagi.

Cormac Mac Airt, seperti yang dibayangkan ulang oleh Robert E Howard (penulis Conan).

Pada tahun 5194, Sejarah bergerak dari “Zaman Dunia” ke “Zaman Kristus”, dan dengan langkah itu, Sejarah mulai menunjukkan lebih banyak aktivitas daripada sekadar mencatat nama-nama raja. Pertempuran mulai dideskripsikan – pada tahun 226 M, misalnya, seorang raja bernama Cormac mac Airt berkuasa, cucu dari “Conn of the Hundred Battles”. Pada 240AD, Cormac menaklukkan Skotlandia, pada 241AD keluarganya dibantai oleh Raja Leinster. Cormac akan kalah dalam pertempuran tetapi bertahan hidup, hanya untuk mati setelah empat puluh tahun sebagai raja ketika dia tersedak tulang salmon. Sejarah memberitahu kita bahwa ini adalah hasil dari kutukan Druid ditempatkan padanya sebagai pembalasan atas pertobatannya menjadi Kristen (walaupun ini sekitar 200 tahun sebelum St Patrick). Mungkin fakta bahwa Cormac juga bertanggung jawab atas kompilasi sejarah pertama Irlandia yang menyebabkan dia mendapatkan begitu banyak liputan di Annals. Dari sini, Empat Master memiliki lebih banyak hal untuk ditarik, dan memang 3000 tahun yang telah mereka liput sejauh ini hanyalah sepertiga pertama dari volume pertama ini.

Reruntuhan gereja yang didirikan oleh St Fechin, yang meninggal di Buidhe Connail.

Tentu saja, tidak semua keanehan dalam Sejarah ada di masa prasejarah. Ini merinci, misalnya, pertempuran atas mayat St Patrick, karena setiap raja menginginkan kehormatan untuk menguburkan orang besar itu, dan tentang bagaimana Tuhan mengirimkan ilusi tubuh kepada mereka masing-masing sehingga mereka pergi dengan kemenangan, hanya untuk memilikinya. itu menghilang ketika mereka sampai di rumah. Pada tahun 664 M, mereka merinci gerhana matahari (suatu peristiwa yang tampaknya, dan tidak biasa, terjadi di seluruh Eropa seperti yang disebutkan oleh beberapa sejarah). Mereka juga berbicara tentang wabah besar yang mereka sebut Buidhe Connail. Buidhe berarti kuning, dan Connail kadang-kadang diartikan sebagai Tir Connail, sebagaimana Donegal secara historis dikenal, sehingga diperkirakan bahwa ini mungkin merujuk pada beberapa penyakit dengan penyakit kuning sebagai gejala yang pertama kali menyerang di Donegal. Dua ratus tahun kemudian Loch Lephinn berubah menjadi darah. Sebelumnya, pada tahun 755 M uskup Kildare dibunuh oleh salah satu imamnya saat ia pergi dari sakristi ke altar, “dari sanalah muncul bahwa sejak seorang imam tidak merayakan misa di hadapan seorang uskup di Kildare”. Pada tahun 684 M, ada wabah hewan yang membuat "tidak satu dari seribu" hidup, dan musim dingin yang begitu parah sehingga laut antara Skotlandia dan Irlandia membeku. Pada tahun 767 M datanglah guntur dan kilat yang hebat dan wabah ketakutan, yang disebut (untuk beberapa alasan) "pesta tepuk tangan". Pada tahun 887 M mereka menceritakan tentang putri duyung, panjangnya seratus sembilan puluh lima kaki, terdampar di "negara Alba".

Tanda tangan dari Empat Tuan.

Begitu juga dengan sejarah – kebenaran menjadi mustahil untuk dipisahkan dari legenda. Sejarah adalah sumber sejarah yang berharga, dan tanggal penulisannya (kurang dari tiga puluh tahun setelah Perang Sembilan Tahun) berarti bahwa mereka memiliki banyak informasi yang akurat. Keempat teman itu memberikan tantangan besar bagi diri mereka sendiri, untuk mengumpulkan semua sejarah Irlandia, dan sementara kami mungkin mengejek (tentu saja) beberapa dari apa yang mereka pilih untuk dimasukkan, tetap lebih baik bagi kami bahwa mereka melakukannya, karena jika tidak, kami akan melakukannya. belum membacanya. Mungkin di artikel yang akan datang saya mungkin akan menyelami sejarah lagi, dan menceritakan beberapa keanehan tahun-tahun berikutnya, tetapi itu akan menunggu hari lain. Untuk saat ini, marilah kita bersulang untuk para Guru, yang telah memberikan kepada kita generasi selanjutnya karunia pengetahuan yang luar biasa, yang tidak akan pernah ditolak.


Tidak Ada yang Asli: Sejarah Mengerikan tentang Bagaimana Irlandia Menjadi Orang Irlandia

Sejarah manusia telah berulang kali menunjukkan bahwa Anda hanya sebagai pribumi karena Anda mampu melawan gelombang penjajah berikutnya atau migrasi massal yang mengikuti invasi atau migrasi Anda sendiri. Selalu, proto-sejarah orang-orang historis melibatkan pembersihan monster (biasanya penduduk lokal yang ada) dari wilayah tertentu dan pembentukan cita-cita fantastik yang selalu dengan arogan dan mementingkan diri sendiri disebut sebagai "peradaban". Kapten penjajah menjadi dewa dan pahlawan budaya, sementara mantan penduduk yang malang diturunkan ke tumpukan debu cerita rakyat sebagai kengerian mitos yang beruntung bisa kita singkirkan. Definisi akademis yang diterima saat ini tentang masyarakat adat mencerminkan kepekaan moral modern kita yang tercerahkan dalam sarannya bahwa mereka adalah 'keturunan yang masih hidup dari penduduk pra-invasi dari tanah yang sekarang didominasi oleh orang lain. Mereka adalah kelompok budaya yang berbeda yang menemukan diri mereka ditelan oleh masyarakat pemukim lain yang lahir dari kekuatan kekaisaran dan penaklukan (Anaya, 2004, p3). Namun, dalam ruang lingkup yang sempit atau fokus terbuka pada dampak periode waktu tertentu (Zaman Eksplorasi, dan mengingat kami dapat melakukan banyak kerusakan yang tidak dapat diperbaiki selama waktu itu), secara akurat mencerminkan keseluruhan sejarah. dari spesies kecil yang brutal Homo sapiens. Singkatnya, tidak ada yang asli dari mana saja. Anda hanyalah penduduk terakhir, dan Anda menetapkan tempat tinggal Anda dengan cara yang sama seperti yang dilakukan orang lain dalam sejarah—Anda mengambilnya dari orang lain. Tentu, bahwa orang lain mungkin adalah orang yang tidak sopan atau Neanderthal, tetapi seseorang selalu ada terlebih dahulu. Sekarang ini dapat dan telah menyebabkan berbagai tingkat penindasan dan pemusnahan langsung, dan karena kami secara kolektif berusaha untuk memperbaiki perilaku kami, kami berhak mengungkapkan kekecewaan (atau kengerian, tergantung pada seberapa buruk perasaan Anda sebenarnya tentang menggantikan seluruh budaya melalui cara yang kurang ramah) tentang perilaku tidak menyenangkan nenek moyang kita. Tapi ingat, ketika saya mengatakan "nenek moyang kita", saya tidak sedang retoris. Saya benar-benar berarti semua nenek moyang kita, baik penindas dan tertindas.

Tujuh puluh ribu tahun yang lalu, Homo sapiens (tidak diragukan lagi mencari tempat dengan lebih sedikit karnivora pemakan manusia dan peluang kencan yang lebih baik) mulai menyebar dari Afrika, mungkin mengetuk beberapa Cro-Magnon di kepala dalam proses ketika mereka diparkir di sebidang real estat yang diinginkan. Kamu melihat Homo erectus telah pindah dari Afrika sekitar satu juta tahun yang lalu, dan keturunannya kemungkinan besar mengira semuanya kopasetik sampai gelombang manusia tak berbulu mulai muncul di cakrawala. Sekitar 12.000 tahun yang lalu terjadi Revolusi Neolitik (peralihan dari berburu-mengumpul ke pertanian), aspek penting di antaranya adalah perkembangan pemukiman menetap. Anda tidak dapat memiliki sekelompok pengembara berbulu yang berkeliaran di pertanian Anda secara musiman, jadi meskipun gerombolan pemburu-pengumpul mungkin telah pindah melalui daerah itu selama ribuan tahun, Anda tidak akan tahan dengan itu lagi. Jadi Anda berjongkok di sebidang tanah, membangun tembok, membangun pasukan, dan mengklaim bahwa dewa Anda mewariskan 20 hektar dan seekor keledai kepada Anda. Para arkeolog telah menyarankan bahwa orang-orang Proto-Indo-Eropa yang tinggal di suatu tempat dekat Laut Kaspia sekitar abad ke-5 SM. tiba-tiba mulai menyebar ke Anatolia, Laut Aegea, Eropa Barat, dan Asia Tengah, mungkin menyerang siapa pun yang kebetulan sudah tinggal di sana. Ada migrasi Indo-Arya ke anak benua India, diikuti oleh serangkaian invasi dari Asia Tengah. Dari Zaman Kuno Akhir hingga Abad Pertengahan Awal, suku-suku Jermanik dari Skandinavia pindah ke selatan. Romawi bergerak ke utara. Hun, Avar, Slavia, Bulgar, dan Alan mendorong ke barat. Arab menyapu keluar dari Timur Tengah ke Afrika dan Eropa. Semua orang sedang menuju ke tempat lain, melarikan diri dari mojo yang buruk, cuaca buruk, perburuan yang buruk, lahan pertanian yang buruk, atau sekelompok besar orang jahat. Ini membawa kita ke Irlandia.

Sekarang, saya tidak memilih orang Irlandia, mereka cukup sopan untuk mendokumentasikan versi proto-historis bagi kita dalam catatan bernama tepat seperti abad ke-11 M. Lebor Gabala renn (“The Book of the Taking of Ireland”, atau lebih bahasa sehari-hari, “The Book of Invasions”), yang tampaknya sangat dipengaruhi oleh karya-karya Abad Pertengahan sebelumnya untuk sebagian besar materi sumbernya (baik Pagan maupun Kristen). NS Lebor Gabala renn membuat satu hal sangat jelas – Gael (kelompok etnis berbahasa Celtic yang mencakup Skotlandia, dan yang biasanya kita kaitkan dengan Irlandia modern), adalah pendatang yang relatif terlambat ke Emerald Isle, secara mitologis didahului oleh Fomorians yang mengerikan, Nemedians, Fir Bolg, dan Tuatha Dé Danann, penduduk awal Irlandia yang telah diduduki sejak kira-kira 8000 SM (Para arkeolog telah menemukan bukti komunitas pemburu-pengumpul Mesolitikum di Irlandia pada saat Zaman Es terakhir mulai surut). Manusia Mesolitikum itu memiliki tulisan tangan yang buruk, jadi kita harus bergantung pada beberapa petunjuk yang bisa kita gali. Hal ini berlaku untuk sebagian besar Eropa, sampai Romawi mendambakan dominasi dunia. Beruntung bagi orang Irlandia, orang Romawi tidak pernah benar-benar berhasil menginjak Irlandia di bawah sepatu bot perwira, dan beberapa referensi ke Irlandia oleh orang Romawi mengkonfirmasi bahwa sekitar tahun 50 SM, Irlandia sudah berada di tangan suku Gaelik. Sayangnya bagi pecinta sejarah kuno, catatan tertulis yang lebih luas tentang sejarah awal Irlandia harus menunggu kedatangan agama Kristen (dan para biarawan dengan banyak waktu luang). Inilah saatnya cerita rakyat, yang kental dengan tradisi lisan yang diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya menjadi sangat berguna.

Karena bagian terbesar dari proto-sejarah Irlandia kami datang kepada kami melalui filter Kristen, garis waktu mitologis pendudukan Irlandia dimulai dengan banjir Nuh. Dikatakan bahwa sekitar tahun 2061 SM, seorang pria bernama Partholón (putra Sera, putra Sru, keturunan Magog, putra Yafet, putra Nuh) dan para pengikutnya memutuskan bahwa Timur Tengah menjadi basah dan penuh sesak dan berangkat untuk Irlandia, tiba di pantai Erin tepat pada hari Selasa, 15 Mei (2520 tahun setelah penciptaan dunia, dan 300 tahun setelah Air Bah). Yang mengejutkan Partholón, sebuah ras yang disebut Fomorians, yang dipimpin oleh seorang kepala suku bernama Cíocal telah ada di sana selama 200 tahun. Abad ke-11 Leabhar na huidhre (“The Book of the Dun Cow”), bagian paling awal dari literatur yang kita miliki dalam bahasa Irlandia menelusuri silsilah Fomorian hingga Sem (putra sulung Nuh), berkomentar “”Lihat, bagaimana Sem orang pertama yang dikutuk setelah Air Bah. Dialah yang melahirkan kurcaci, orang Fomoria, pria berkepala kambing, dan semua makhluk cacat yang ditemukan di antara manusia. Itulah alasan keturunan Sem dimusnahkan, dan negara mereka diserahkan kepada Bani Israil, karena kutukan yang diberikan ayah mereka kepadanya. Sem adalah nenek moyang monster” (Jubainville, 1903, p52). Beberapa ahli berpendapat bahwa Fomorian adalah memori dari penduduk asli asli Irlandia atau dewa-dewa mereka, tetapi nama itu sendiri mungkin berasal dari Formoir, Bahasa Irlandia Kuno untuk "Dari Laut", yang oleh banyak orang dianggap sebagai "bajak laut" atau monster di kedalaman. Sejarawan kurang condong ke arah perdebatan realisme fantastis apakah Fomorians benar-benar perampok Afrika yang memangsa pemukiman lokal atau Norsemen, sementara mereka dengan sedikit lebih liris memperdebatkan apakah mereka raksasa, setengah kambing, atau duyung. Tentu saja, ketika geng Partholón tiba, pertempuran pun terjadi, tetapi tampaknya orang-orang Fomori sudah sibuk saling pukul, jadi ini tidak terduga. Seathrún Céitinn (disebut dalam bahasa Inggris sebagai Geoffrey Keating) adalah seorang pendeta dan sejarawan Irlandia abad ke-16, dan merujuk kehadiran orang Fomorian sebelum Partholon, dan tampaknya menunjukkan bahwa beberapa orang melarikan diri setelah kekalahan mereka.

Beberapa penulis memperhitungkan penaklukan lain Erin sebelum Partholon, yaitu, penaklukan Ciocal putra Nel, putra Garbh putra Uthmhoir, dari Sliabh Ughmhir dan Lot Luaimhnioch ibunya. Mereka hidup 2O0 tahun dengan memancing dan berburu, sampai mereka bertemu dengan Partholon di Erin, sehingga pertempuran Magh Iotha terjadi di antara mereka, di mana jatuh Ciocal, dan di mana Fomorians dihancurkan oleh Partholon. Di Inbhior Domhnann Ciocal bersama rakyatnya berlabuh di Erin. Enam kapal jumlah mereka: lima puluh laki-laki dan lima puluh perempuan awak kapal masing-masing dari mereka (Keating, 1904, p70-71).

Sebuah teks Latin abad ke-9 M yang disebut the Historia Brittonum dikaitkan dengan biarawan Welsh, Nennius, menyebutkan Partholon, serta fakta bahwa upaya kolonisasinya di Irlandia gagal total. Semua orang tampaknya meninggal karena wabah agak cepat.

Lama setelah ini, orang Skotlandia tiba di Irlandia dari Spanyol. Yang pertama datang adalah Partholomus, dengan seribu pria dan wanita ini meningkat menjadi empat ribu tetapi kematian datang tiba-tiba atas mereka, mereka semua binasa dalam satu minggu (Nennius, 1819, p6-7).

Datanglah orang-orang Nemedian. Rupanya, Partholon belum sepenuhnya membasmi orang-orang Fomori, karena mereka ada di sana lagi untuk bertemu Nemed dan rombongannya ketika mereka tiba di Irlandia. Nemed diduga orang Skit (dari wilayah Laut Kaspia), dan dengan armada empat puluh empat kapal berlayar ke Irlandia dengan tujuan menetap. Pendapat berbeda-beda, tetapi ini bertanggal dalam literatur antara 2350-1731 SM. Tentu saja, permusuhan dengan orang-orang Fomori tidak bisa dihindari, dan Nemed memukul kepala beberapa orang Fomori selama beberapa tahun, membunuh beberapa raja Fomorian, dan secara umum mengikuti tradisi besar Partholon, lalu meninggal sembilan tahun setelah tiba di tempat kejadian bersama 3000 orang. sesama orang Nemedian. Orang-orang Fomorian, yang jelas-jelas muak ditindas, memutuskan untuk menindas orang-orang Nemedian yang tersisa selama 200 tahun berikutnya, sampai putra Nemed, Fergus Red-side (yang harus hidup untuk waktu yang sangat lama) memimpin pemberontakan dan melawan orang-orang Fomorian di pertempuran apokaliptik, akhirnya meninggalkan Irlandia sepenuhnya dengan tiga puluh Nemedian yang tersisa dalam satu kapal, dikabarkan akan menuju Yunani. Irlandia kemudian dikatakan relatif kosong selama 200 tahun ke depan.

Mereka memberitahu kita bahwa keturunan Nemheda tinggal hampir dua ratus tahun di Irlandia yang, dari waktu ke waktu, mereka seperti pendahulu mereka, pengikut Partholan, diserang oleh ras penjelajah laut, yang dikenal pada periode terpencil dengan nama Fomorian. , yang merupakan istilah Keltic, yang berarti perampok laut yang akibatnya ribuan pemukim, dekat Cork, di selatan Irlandia, binasa karena wabah dan sampar sehingga orang-orang Fomori memegang menara pertahanan yang kuat di sepanjang Donegal dan Deny, dan terutama di Tory Island, atau Island of Towers yang dilakukan oleh penduduk asli Nemedian di sana satu serangan besar-besaran terhadap mereka, tidak seperti upaya yang dilakukan oleh Irlandia pada abad kesebelas melawan Denmark di Clontarf: bahwa pasukan Fomorian dibantu oleh kedatangan bajak laut lainnya para penyerbu yang dalam pertempuran itu diperbarui, dan bertempur dengan keganasan biadab di untaian Pulau Tory, orang-orang Nemedian dan musuh-musuh mereka tewas dalam ribuan, baik oleh pedang atau di ombak Atlantik yang marah, r bergegas untuk menenangkan, seolah-olah, murka sengit dari musuh yang bersaing tanpa ampun. Nemedian yang masih hidup, setelah beberapa waktu, meninggalkan pantai Irlandia, dan berlayar, di bawah tiga pemimpin independen, dari tanah leluhur mereka beberapa di bawah Briotau Maol, ke Inggris beberapa ke Skandinavia atau Eropa Utara lainnya di bawah Simon Breac, atau Speckled, ke Eropa Tenggara. Selama kurun waktu dua ratus tahun, Perampok Laut dan beberapa orang Nemedian memiliki “Pulau Mulia” sepenuhnya untuk diri mereka sendiri (Bourke, 1887).

Kelompok terakhir dari kolonis Irlandia pra-Celtic dianggap sebagai Fir Bolg yang menakutkan. Fir Bolg, dengan asumsi mereka ada, sebenarnya diyakini sebagai suku Gallo-Jermanik imigran yang disebut Belgae dari Gaul utara, atau sebagai alternatif "ras jahat abadi" (Mac Neill, 1920, p88).

“Fir Bolgs” ini ditemukan dalam mitos sebagai penjajah Irlandia berikutnya. Berbagai tradisi mengatakan bahwa mereka berasal dari Yunani, atau dari “Spanyol” — yang merupakan eufemisme pasca-Kristen untuk Celtic Hades. Mereka terdiri dari tiga suku, yang disebut “Fir Domnann” atau “Men of Domnu”, “Fir Gaillion” atau “Men of Gaillion”, dan “Fir Bolg” atau&# 8221 Pria Bolg” tetapi, terlepas dari fakta bahwa suku yang disebutkan pertama adalah yang paling penting, mereka biasanya dipanggil secara kolektif setelah yang terakhir. Kisah-kisah penasaran diceritakan tentang kehidupan mereka di Yunani, dan bagaimana mereka datang ke Irlandia tetapi ini agak buatan, dan jelas bukan milik tradisi paling awal (Squire, 1905, p68).

Fir Bolg mewakili kelompok non-Celt terakhir di Irlandia sebelum kedatangan Tuatha Dé Danann (Orang-orang dari dewi Danu) sekitar tahun 1477 SM, para pahlawan yang dianggap mewakili dewa Celtic pra-Kristen, yang kenangannya bertahan dengan baik ke dalam pendirian agama Kristen di Irlandia, ketika semua ini ditulis dan Tuatha Dé Danann menjadi mitologis, tetapi fana, raja dan ratu. Tuatha Dé Danann raja Nuada mengalahkan Fir Bolg, kehilangan tangan dalam prosesnya, dan tidak bisa menjadi raja lagi. Kegilaan dinasti diikuti.

Yang sangat penting dalam hubungan ini adalah pernyataan bahwa Fir Bolg ditaklukkan, tetapi tidak dimusnahkan, para penulis sejarah menyebutkan sejumlah tempat di negara di mana komunitas Fir Bolg tetap berada di zaman mereka sendiri. Ini hanya dapat berarti bahwa pada masa para penulis sejarah ada orang-orang di negara yang berbeda dari ras dominan dalam penampilan, dan mungkin juga sampai batas tertentu dalam agama dan bahasa dan bahwa mereka dianggap sebagai yang selamat dari populasi sebelumnya, yang pada suatu waktu ditaklukkan oleh orang-orang berbahasa Celtic yang menjadi milik para penulis sejarah itu sendiri. Ini adalah datum etnologis yang sangat penting, yang menunjukkan keberadaan, pada hari-hari awal Kekristenan di negara itu, dari jenis darah aborigin yang diakui (Fletcher, 1922, p77).

Akhirnya, Milesian tiba dari Semenanjung Iberia. Ini adalah bangsa Celtic Gaelik. Mereka berperang dengan Tuatha Dé Danann, dan Irlandia terpecah. Permukaan pergi ke Milesian. Di bawah tanah diberikan kepada Tuatha Dé Danann, yang menjadi daoine sídhe, atau lebih akrab, peri.

Kita sekarang harus mempertimbangkan apa yang terjadi di Irlandia sebelum penutupan periode De Danann, dan ini membawa kita ke pemukiman kelima dan terakhir negara itu, kedatangan Milesian, yang merupakan ras dari mana orang-orang Irlandia saat ini, Jika mereka milik ras Irlandia kuno, dan bukan keturunan Norman atau pemukim Inggris, yang datang setelahnya. Jika keluarga Anda memiliki salah satu nama keluarga Gaelik lama, yang umumnya memiliki “O” atau “Mac” sebelum mereka, Anda sendiri adalah seorang Milesian, jadi Anda harus Tertarik untuk mendengar bagaimana nenek moyang Anda datang ke Irlandia. Mereka seharusnya datang dari Scythia melalui Mesir, Kreta dan Spanyol. Dari mana pun mereka berasal, mereka tampaknya telah lama mengembara, dan sangat senang mencapai pantai Irlandia, yang mereka sebut Inisfail, atau “Pulau Takdir,” karena salah satu nabi mereka telah meramalkan bahwa mereka harus menghuninya. Mungkin saja, seperti yang diceritakan oleh beberapa legenda, bahwa mereka datang dari Spanyol, yang pada awalnya Irlandia memiliki komunikasi yang bersahabat. Dikatakan dalam satu cerita bahwa ada kelaparan hebat di Spanyol, yang memaksa orang-orang Milesia pergi dan mereka tiba dengan armada kapal yang besar di pantai utara Irlandia. Tetapi jika pengikut Milesius benar-benar berasal dari Spanyol, kemungkinan besar mereka akan mendarat di pantai selatan, sehingga kita tidak dapat memastikan apakah tradisi lama asal mereka benar. Bagaimanapun ini mungkin, mereka membuat pertanyaan tentang penguasa negara tempat mereka datang. Mereka diberitahu bahwa tiga bersaudara memerintah negeri itu secara bergantian, tetapi saat ini mereka semua berkumpul di Aileach, di Ulster, bertengkar tentang pembagian sejumlah permata yang merupakan milik nenek moyang mereka. Ith, pemimpin Milesian, memasuki ruangan saat perselisihan sedang berlangsung, dan mereka sangat terkejut dengan penampilannya sehingga mereka merujuk pertanyaan itu kepadanya, dan memintanya untuk menyelesaikan perselisihan. Ini dia lakukan dengan membagi permata secara merata di antara mereka, dan kemudian dia mengatakan kepada mereka bahwa dia tidak dapat memikirkan bagaimana seseorang, dan terutama para pangeran, dapat menghabiskan waktu mereka dalam pertengkaran dan pertengkaran-, ketika mereka begitu bahagia untuk hidup di tempat yang begitu indah. pulau sebagai Inisfail. Dia berkata bahwa dia belum pernah mengunjungi negeri yang begitu menyenangkan sebelumnya, yang tidak terlalu panas atau terlalu dingin, di mana buah-buahan dan banyak buah-buahan berlimpah, di mana rumputnya hijau dan pepohonannya rimbun, dan bukit-bukit serta lembah-lembah yang lembut membuat pemandangan itu indah. In such a land, he said, the people should always live in friendliness and harmony together. When he had said this, the princes felt shame at their quarrelling, and Ith bade them a gentle farewell (Hull, 1908, p20-21).

Genetically, humans share about 96% of the DNA of chimps. Take any two human beings, and their DNA is 99.9% identical. Thus, ethnicity, ancestry, race, and national origin are obviously social constructs, but nonetheless figure prominently in our history of kicking each other around, so much so that we invent complex mythological genealogies, dubious supernatural justifications, and folkloric battles of titans to explain how those people most like us landed on top, or on the bottom, as the case may be. Gods have a nasty habit of giving away stuff that they don’t have property rights to, and we take this to mean two things (1) that gods have a special fondness for humans (or is it humans have a special fondness for gods. I always get those two confused), and (2) if our gods happen to give us a land grant that unsuspecting locals already inhabit, the locals must be monsters, and the only good monster is a dead monster. We use mythology as shorthand for an inglorious history of cultural violence and an endless cycle of displacement. The mythical history of Ireland simply mirrors the mythical history of largely every other culture, creed, or nation that has ever existed, firmly rooting itself in the primordial, as if the state of human affairs at any given point in time was inevitable. Sadly, as paleontologist Simon Conway Morris observed, “If there were a clear prospect that such evils were part of a barbarian past, then at least we might find a small crumb of comfort. No such prospect exists: no scientific analysis can even remotely answer or account for past and present horrors of human behavior.” Makes you wonder what they’ll say about us when the next historical wave of barbarians comes through. I hope they at least make me into a cool monster.


Keterangan

Black Fomor

The Black Fomor's body is gray and its horns and hooves are yellow. This monster simply floats around the level and uses glyphs to attack. If attacked, he can teleport behind the player. Only one Black Fomor appears in the entire game, in a room of the Misty Forest Road. Its glyph, Umbra, can only be absorbed during its attempt to use it.

White Fomor

Contrary to his less powerful counterpart, his fur is pale yellow and his horns and hooves are golden. If attacked, he can teleport behind the player. They are found in the Mystery Manor and in Dracula's Castle.

His only attack is summoning the Vol Luminatio glyph, which can be absorbed. He fires off a ball of Light energy with a tracking effect that follows enemies. An oddity with the White Fomor is that when he creates the glyph, if defeated, the glyph will still materialize, unlike when the Black Fomor casts Umbra.

It drops the very rare Cashmere Thread, five of which are required in order to complete Monica's "Is That Cashmere?" quest.


John Duncan (painter)

Duncan was born in the Hilltown area of Dundee on 19 July 1866, the son of a butcher and cattleman. John, however, had no interest in the family business and preferred the visual arts. By the age of 15 he was submitting cartoons to the local magazine "The Wizard of the North" and was later taken on as an assistant in the art department of the Dundee Advertiser. At the same time he was also a student at the Dundee School of Art, then based at the High School of Dundee. In 1887-88 he worked in London as a commercial illustrator, then travelled to the continent to study at Antwerp Academy under Charles Verlat and the Düsseldorf Art Academy. [3]

In 1889 Duncan returned to Dundee and exhibited in the new Victoria Art Galleries extension of the Albert Institute. The following year he became one of the founder members of the Dundee Graphic Arts Association (now Dundee Art Society). Most of his income at this time was derived from portrait commissions, including jute merchant John L Luke and Mrs Hunter of Hilton. [3]

In 1892 Duncan moved to Edinburgh to work with the sociologist, botanist and urbanist Patrick Geddes, whom he had met in Dundee. As part of the Celtic Revival movement, Duncan painted murals for Geddes's halls of residence at Ramsay Garden. He also became the principal artist for Geddes' 1895-97 seasonal magazine "The Evergreen". [2] The magazine also featured work by Dundee artist Nell Baxter and the celebrated decorative artist Robert Burns. [4] Among other subjects, Duncan depicts "Bacchus and Silenus" in a mythical scene. [5] Duncan also acted as director of Geddes's short-lived Old Edinburgh School of Art, [6] and was commissioned by him to design The Witches' Well, Edinburgh, in 1894. [7]

In 1897 Duncan returned to Dundee and exhibited Celtic and symbolist paintings at the Graphic Arts Association as well as the Royal Scottish Academy and the Royal Glasgow Institute among others. It was at this time that he painted The Glaive of Light now in the University of Dundee's collection. He continued to teach art and design, at the Dundee YMCA, the University and the art school at Dundee Technical Institute. He also created Dundee's first design collective by gathering together a group of young talents who created and exhibited decorative art and design pieces for the Graphic Arts Association, including Nell Baxter, Rosa Baxter, Elizabeth Burt and Duncan's sister Jessie Westbrook. [3]

Thanks to Patrick Geddes's influence, in 1900 Duncan was appointed as a Professor at the Chicago Institute founded by Francis Wayland Parker. His stay there was not a happy one, and after Parker's death in 1902 he returned to Scotland and settled in Edinburgh, where he would live for the rest of his life. [3]

Duncan's last major work was entitled 'Mary Queen of Scots at Fotheringhay' (dated 1929). The work was commissioned and is now held by the University of St Andrews. [8] The painting was completed in spite of the critical antagonisms Duncan was facing at the time. A smaller scale replica is held in the Tullie House Museum and Art Gallery, Carlisle. [8] [9]


Fomorians

NS Fomorians (Old Irish: Fomóire, Modern Irish: Fomhóraigh atau Fomhóire) [1] are a supernatural race in Irish mythology. They are often portrayed as hostile and monstrous beings who come from under the sea or the earth. Later, they were portrayed as giants and sea raiders. They are enemies of Ireland's first settlers and opponents of the Tuatha Dé Danann, [2] the other supernatural race in Irish mythology. However, their relationship with the Tuath Dé is complex some of their members intermarry and have children. The Fomorians have thus been likened to the jötnar of Norse mythology.

The Fomorians seem to have been gods who represent the harmful or destructive powers of nature personifications of chaos, darkness, death, blight and drought. [3] [4] [5] The Tuath Dé, in contrast, seem to represent the gods of growth and civilization.


Silsilah

The Genealogies from Rawlinson B 502 lists the full genealogy of the Fomorians going right back to the Biblical Noah, who was 10th from Adam and Eve. [10]

Rawlinson B 502, Section 26, page 330, [11] says

"Bress m. Elathan m. Delbáeth m. Deirgthind m. Ochtaich m. Sithchind m. Molaich m. Lárgluind m. Ciarraill m. Fóesaim m. Meircill m. Leccduib m. Iachtaich m. Libuirnn m. Lathairn m. Soairtt m. Sibuirt m. Siuccat m. Stairnn m. Saltait m. Cair m. h-Iphit m. Philist m. Fuith m. Caim m. Nóe m. Laméch".


Tale of the Tories (feat. bandits & pirates)

With Theresa May still trying to give birth to Brexit, it’s time to investigate the word Tory, which happens to come from Irish.

Our journey starts with the grand-daddy of languages, Proto-Indo European (or the yummier ‘PIE’), where the root *ret- meant ‘to run or to roll’. This also gave us other rolling words via Latin like rota dan rotary, or the Irish roth (wheel), and rothar (bike). In Proto-Celtic *ret muncul di *to-wo-ret, ‘a running up to’. This eventually found its way into Irish as tóir ‘pursuit’, toraigh ‘pursue’, and tóraí ‘bandit, outlaw’.

With this latter meaning, ‘tory’ came into use in mid-17th century Ireland. It referred to the Irish catholics who were dispossessed of their land by the English and turned to outlawry, robbing and and burning down the houses of English settlers. The Inspector General of Police for Connaught, George Warburton was less than delighted with these outlaws. He mentions these ‘tories’ in his letter to English politician Joseph Williamson in December 1666:

“In Connaught we hear of outrages by Tories.
Three or four companies are in quest of them,

but the inhabitants of that country [county]
where they are, are generally their friends,
and will give no intelligence where they may be met with.
They have lately burned several houses, and threaten

others that they will shortly ‘see them’. “

Calendar of the state papers relating to Ireland v.3, 1666-1669.

‘Tory’ takes on a different guise in the late 17th century, in the context of the British political Tory and Whig parties. The Whigs were those who wanted to exclude James II’s succession to the throne on the grounds that he was Catholic and those who opposed the exclusion were labelled as ‘abhorrers’ and later ‘tories’, based on the sense of the Irish outlaws. ‘Whig’ itself also started as a term of abuse, stemming from “whiggamors” Scottish ‘cattle-drivers’, and sadly has nothing to do with their fabulous wigs.

Charles James Fox, Whig MP (right), opposing the policies of Tory PM Lord North.
(source: Somersetandwood.com)

Labour’s attack speeches still use the term ‘Tory’ when speaking negatively of the Conservative party. In recent years, however, the ‘tory’ epithet has been somewhat reclaimed by Conservatives. On Twitter the hashtag #toryandproud is popular among the younger generation of Conservative supporters, for example. The BBC’s Leala Padmanabhan has written more extensively on this matter: https://www.bbc.com/news/uk-politics-30899534

Returning to the Emerald Isle, if your geography is up to scratch you’ll know that the word ‘tory’ also turns up off the coast of Donegal on one of the most remote Irish islands – Tory island. Theories about the etymology of Tory island differ. Some say that it comes from Tor Rí ‘king’s tower’ in Irish, as the Fomorian king Balor apparently lived in a big tower on the island. There is also the more exciting theory that the island takes its name from the Fomorians themselves, who are said to have inhabited the island initially. They were a semi-divine race of sea pirates who had a soft spot for raiding and destroying things, thus coming to be known as bandits or outlaws (Irish tóraí) .

These Fomorians looked like quite the motley crew (see below). Not the best looking bunch of lads but I’m sure their mammies thought they were only gorgeous:

The Fomorians – John Duncan (1912).

The current Tory islanders they have managed to remain relatively independent from Ireland and have even preserved ancient traditional land tenure systems, naming systems and their own monarchy. The late Patsy Dan Rogers was the last to hold the title of Rí Thoraí (the King of Tory). An interesting piece on Tory island life, including more on Patsy Dan can be found here.


Duncan was born in Wichita, Kansas to parents of English and Scottish ancestry. He was raised with a strict Calvinist upbringing where self-reliance, hard work and the suppression of emotional suffering were considered virtues. Questioning authority was severely punished. [2] In his teens he studied figure drawing and painting together with psychology and the physics of light. His first contact with experimental music was the Jacques Lasry LP Chronophagie, discovered in the record bins of the Wichita Public Library. In 1971 he applied for and received Conscientious Objector status. At 19 he left for Los Angeles to attend CalArts, where he studied under Allan Kaprow.

In the mid-1970s, his Los Angeles performances, events and installations were influenced by the 'Poor Theatre' of Jerzy Grotowski, as well as the cathartic exposure of personal experiences seen in the work of Viennese actionist artist Rudolf Schwarzkogler and early feminist performance art. Several of his early events were held in private or in front of a small number of witnesses. Scare was an encouragement to examine the physical effects of fear. Duncan donned a disguise and fired a blank-loaded pistol at point-blank range at two carefully selected participants, Tom Recchion and Paul McCarthy, chosen “. because they were close friends who would not expect anything like this to happen to them and who would be able to appreciate the event as I intended it”. [3] Bus Ride sexually stimulated unsuspecting passengers on a city bus with a liquid poured into the ventilation system in order to observe the results. [4] Blind Date, involving intercourse with a female corpse followed by a vasectomy, both conducted in private, was presented as an audio-only event to an audience in a darkened warehouse, a demonstration of how men are conditioned to turn emotional suffering into rage. [5] An untitled character-exchange event with McCarthy was held in private in McCarthy's studio, where Duncan recorded actions to video that McCarthy immediately erased.

Other events were presented to radio audiences, at once separated from each other and too large to gather in one place. [6] Tidak was Duncan's first public performance of a Reichian exercise (later known as bioenergetic analysis) broadcast live over Close Radio. Happy Homes, his last performance before leaving Los Angeles, was a telephone exchange with radio therapist Dr. Toni Grant, broadcast live throughout the United States over the ABC radio network. [7] Duncan described several child-abuse cases he had personally witnessed as a Los Angeles city bus driver as he asked the therapist for advice.

His first films were shot in Super-8, silent or with separate audio, intended either as stand-alone works or as elements used in live events. The performance For Women Only is centered around a film intended to erotically arouse the all-woman audience, who were then invited to enter a back room and abuse Duncan sexually. The Secret Film was screened individually to eight viewers before the film itself and the room where it was shown were both destroyed by fire.

Together with McCarthy he co-produced Close Radio, a weekly series of live radio broadcasts over KPFK that provided airtime to artists working in sound, many of them for the first time. NS Close Radio archive was donated to the Getty Center in 2007. [8]

In 1978 he became closely associated with the Los Angeles Free Music Society (LAFMS), working on collaborations with Tom Recchion, Fredrik Nilsen and Joe Potts. His earliest recorded audio experiments were also made at this time, including work with Michael LeDonne-Bhennet, McCarthy, Recchion and Nilsen. His first solo LP Organik was released in 1979. His first solo recordings with shortwave radio were released in 1982 on the EP Creed which also included the complete broadcast of Happy Homes.

Duncan left the United States for Tokyo in 1982, where he continued his performance work, and expanded his experiments with recorded shortwave broadcasts and film. The music he produced in this period, including Kokka (National Anthem) with Cosey Fanni Tutti and Chris Carter, the solo LP Riot dan Dark Market Broadcast, led to collaborations with a number of Japanese noise music artists, including Masami Akita, Keiji Haino and Hijokaidan. His solo recordings and live concerts from this period establish him as one of the early pioneers of Japanese noise the first non-Japanese to work in the genre in Japan. [9]

It was also here that he began to deliberately limit the exhibition of his visual art to public arenas, outside of established art galleries and institutions. His performances centered on Reichian breath exercises conducted onstage and in public, including Cast performed on the floor of the women's public toilet at the 'Second Annual Alternative Media Conference' in Tokyo in 1986. The collage series that he produced for display in strategically selected public men's toilets called The Toilet Exhibition combined graphic war-damage images from world events with commercial pornography to emphasize links between them, in private stalls frequented by men from government offices (Kokkai-gijidomae), the banking sector (Hibia) and the fashion industry (Shibuya), at moments of absentminded contemplation.

In the mid-1980s he began pirate radio and television broadcasts with portable custom-made transmitters built by Duncan himself, operating illegally from apartment block roofs in central Tokyo and an abandoned US Army hospital near Sagamihara, as well as periodic broadcasts made from his own home. Radio Code broadcasts featured the early live work of musician Keiji Haino and Butoh soloist Hisako Horikawa, which were also relayed throughout Tokyo via other pirate radio stations, particularly Radio Homerun in Shimokitazawa. TVC-1 television broadcasts were transmitted from central Tokyo rooftops, over the frequency assigned to NHK 1 after the station had concluded its broadcast day, limited to 12 minutes in order to avoid contact with Tokyo police. [10]

His work in film and video included the Super-8 films Trigger with a solo soundtrack, Brutal Birthday with a live soundtrack performed by Duncan's group C.V. Massage, and a support film for the performance event Move Forward that included images from hardcore pornography and animated technical drawings of nuclear attack strategies.

He also directed a series of commercial adult videos for Kuki Inc. under the name John See, for which he also wrote the scripts, edited, composed soundtracks and occasionally acted in incidental roles. Several re-edited versions of John See videos were broadcast over TVC-1, also appearing in the 2003 video installation Lihat. [11]

In 1988 Duncan moved to Amsterdam, where his work became more introspective, especially following a month-long stay at a Buddhist monastery in Chiang Mai, Thailand in 1993.

NS Kick performance series of Reichian exercises was conducted before live audiences throughout Europe, from 1989 at Ars Electronica in Linz, Austria, to 1993. The final event was held on the altar of the Parochiale Kirche in Berlin, concluding a live solo concert.

His audio installation Stress Chamber consists of three independent motors vibrating the walls of a shipping container at its resonant frequency, remote-controlled from outside. Participants enter one at a time, nude, to be locked inside, allowing the vibrations to move at random around and through the participant's body. Stress Chamber was premiered in Amsterdam at the Absolute Threshold Machine Festival. Initially the festival organizers threatened to cancel the work due to its tendency to vibrate the grounds of the surrounding area to a 90-meter radius, concerned that it would become a 'torture device'. Finally the work was allowed, and the queue it created kept the entire festival open several hours longer than anticipated. [12] [13]

In 1988 and 1989 several of his films were broadcast over Rabotnik TV along with Anthem, a Reichian exercise performed for the Rabotnik TV camera in a derelict building used by heroin addicts. Location sound for Anthem was recorded by Andrew M. McKenzie.

Between 1990 and 1993, Radio Code FM broadcasts continued as weekly programs which he produced and hosted over pirate stations Radio 100 and Radio Patapoe.

NS Maze event in June 1995 involved a group of seven volunteer participants, including Duncan and an infant child, locked naked and blind overnight in an Amsterdam cellar in order to directly experience workings of the mind in a situation of unexpected sensory deprivation. The event ended when several participants pried open the exit door with their fingernails and broke it down. The infant child slept through the entire event. [13] A video created from infrared photos taken during the event was produced later that year at Contained in Linz, Austria.

Music from this period includes CD releases Kontak with Andrew M. McKenzie, Mengirim with tracks by McKenzie and Zbigniew Karkowski and The Crackling, composed with Max Springer in 1996 from field recordings made by Duncan at the Stanford Linear Accelerator Center. A 1997 review by Rob Young claimed The Crackling rendered the Stanford research facility '. perhaps the largest musical instrument ever created'. [14]

In 1996 he met Giuliana Stefani when she posed as a model for Duncan's photo project Icons. Her academic training in mathematics, work in photography and practice of meditation quickly catalyzed a bond between them. In autumn 1996 they left Amsterdam and set up a studio in Scrutto di San Leonardo, a village of fewer than 100 inhabitants in the Friuli-Venezia-Giulia province of Italy at the border with Slovenia. They were married in Scrutto di San Leonardo in 1998. Their collaborations include Charge Field dan Palace of Mind. They agreed to separate amicably in 2005.

Art works from this period include the outdoor audio installation The Keening Towers (2003) for the 2nd Gothenburg Biennial composed with children's voices, played continuously for 90 days over speakers suspended 25 meters above the entrance to the Gothenburg Art Museum, as well as the performance event Voice Contact (1998–2000) where volunteer participants enter alone, nude and blind into an empty room as Duncan, also nude and blind, responds uniquely to each according to their movements within the space. Pertama Voice Contact event was held in a modified suite at the five-star Lydmar Hotel in Stockholm in 1998.

Video from this period includes The North Is Protected, based on the text with the same title written by Leif Elggren.

Duncan's work with radio continued and expanded. Cross Radio broadcasts were three-hour live experimental music programs produced and hosted by Duncan, aired weekly from 23:00 to 02:00 over Radio Onde Furlane in Udine, syndicated over Resonance FM in London, Radio Autonoma in Madrid, Radio Kinesonus in Tokyo and WPS1 in New York. Over Radio Onde Furlane, each show continued until 05:30.

Audio releases from this period include Crucible, Tap Internal, Palace of Mind (cited above), Nav with Francisco López, Segar with zeitkratzer, Phantom Broadcast, Infrasound Tidal from sources by Densil Cabrera, Tongue with Elliott Sharp, Presence with Edvard Graham Lewis and Da Sich Die Machtgier. with sources by Asmus Tietchens.

Duncan relocated to Bologna in 2005, setting up a studio near Porta San Vitale.

His first project here was the production of The Error, a 50-page hardbound book measuring 40 x 60 cm. of his writings and photographs, printed by letterpress in an edition of 10 copies. The Error was first included together with a DVD video version of the work in Dialogue 1 at Gallery Enrico Fornello in Prato, Italy, curated in 2006 by Simone Menegoi. Copies of The Error are in the collections of Niklas Belenius, Leif Elggren, Piergiorgio Fornello, Paul McCarthy, Giuliana Stefani and François Kaeser, who sponsored the production. [15]

In 2006 he recorded Our Telluric Conversation with Carl Michael von Hausswolff and Nine Suggestions with Pan Sonic members Mika Vainio and Ilpo Väisänen. The audio installation The Garden with Valerio Tricoli was included in the 2006 edition of Eco e Narciso held at the IPCA Ecomuseum [16] in the province of Turin, a deserted factory complex once infamous for production methods that directly caused the deaths of several thousand workers as well as hundreds of residents of the surrounding area. [17] A DVD video The Garden based on the installation and shot at the IPCA site was produced in 2007.

In January 2007 Duncan performed Something Like Seeing in the Dark with Elggren, premiered at Palazzo Re Enzo, Bologna for the Netmage 07 festival. In August, his solo audio installation The Tolling was introduced at Smepp: Società Mezzi Portuali at the Piombino dockyards for Piombino eXperimenta 3. In September, Duncan curated Cross Lake Atlantic with large-scale works by Scott Arford, Gary Jo Gardenhire, Kim Gordon and Jutta Koether, Brandon LaBelle, Teresa Margolles and Fredrik Nilsen at Gallery Enrico Fornello in Prato. In October, three pieces from The Plasma Missives, with texts written in Duncan's blood, and three pieces from his Distractions series, with his blood used as paint, were exhibited together with work by Elggren at Gallery Niklas Belenius in Stockholm.

In 2008, he began teaching Audio Art at l'Accademia di Belle Arti di Bologna. [18]

In February 2008 Duncan's audio installation The Gauntlet was held at Färgfabriken [19] in Stockholm: a series of anti-theft alarms with infrared sensors, turned on at ten-minute intervals and triggered at random by visitors moving blindly through the darkened hall.

In June 2008 Ensemble Phoenix performed interpretations with acoustic instruments of Phantom Broadcast, scored and conducted by Duncan, in live concerts held at Gare du Nord in Basel and Dampfzentrale in Bern. The Dampfzentrale concert was recorded for broadcast in Switzerland over DRS2.


Tonton videonya: John Duncan - Riot