Ratu Anula dari Anuradhapura - Pemerintahan yang Lahir dari Racun

Ratu Anula dari Anuradhapura - Pemerintahan yang Lahir dari Racun

Anula adalah seorang ratu Anuradhapura, sebuah kerajaan kuno yang memerintah Sri Lanka. Anula tercatat sebagai ratu pertama di Sri Lanka yang memiliki tingkat kekuasaan dan otoritas yang signifikan. Selain itu, dia dikatakan sebagai kepala negara wanita pertama di Asia. Sebagian besar, jika tidak semua informasi yang kami miliki tentang Anula berasal dari Mahavamsa, di mana ratu diwakili dalam cahaya yang sangat negatif.

Anula diyakini telah hidup pada abad ke-1 SM. Saat itu, pulau Sri Lanka diperintah oleh Kerajaan Anuradhapura. Menurut catatan sejarah, kerajaan ini berdiri sekitar abad ke-4 SM dan bertahan hingga abad ke-10 M. Ibukota kerajaan adalah Anuradhapura, sebuah kota di Provinsi Tengah Utara Sri Lanka, terletak sekitar 127 mil 205 kilometer sebelah utara Kolombo, ibu kota pulau itu saat ini.

Kota Ratu Anula

Kota ini, yang sekarang menjadi Situs Warisan Dunia UNESCO, tidak hanya merupakan ibu kota politik, tetapi juga ibu kota agama. Anuradhapura adalah pusat utama Buddhisme Theravada dan memainkan peran utama dalam pengembangan dan penyebaran keyakinan ke Asia Tenggara.

Menurut bukti arkeologis, situs Anuradhapura sudah ditempati oleh manusia sejak Zaman Besi protohistoris, yang berlangsung sekitar 900 hingga 600 SM. Para arkeolog juga menemukan bahwa pada 700 hingga 600 SM, pemukiman ini mencakup area seluas setidaknya 50 hektar.

Perkembangan Anuradhapura sebagai kota besar, dan kemudian menjadi ibu kota kerajaan, dapat dikaitkan dengan lokasinya yang strategis. Sebagai permulaan, kota ini dikelilingi oleh tanah yang subur dan dapat diairi, yang akan mampu mendukung populasi yang besar. Di luar itu ada hutan lebat, yang memberikan kota pertahanan alami melawan penjajah.

Faktanya, selama 1.300 tahun kota itu dihuni, Anuradhapura hanya direbut oleh penjajah sebanyak empat kali. Terakhir, kota ini ditempatkan di antara pelabuhan-pelabuhan utama di pantai barat laut dan timur laut pulau itu. Pelabuhan-pelabuhan ini memungkinkan penduduk Anuradhapura melakukan perdagangan dengan dunia luar.

Pelabuhan utama dan kota-kota Sri Lanka selama periode Anuradhapura. (Chamal N / CC BY-SA 3.0 )

Selain bukti-bukti arkeologis, ada juga sumber tekstual tentang Anuradhapura, salah satu yang terpenting adalah Mahavamsa. Ini adalah kronik sejarah yang berhubungan dengan sejarah Sri Lanka dari sekitar abad ke-6 SM hingga awal abad ke-4 M.

Secara tradisional diyakini bahwa Mahavamsa ditulis oleh Mahanama, seorang biksu Buddha dari pulau itu, sekitar abad ke-5 atau ke-6 Masehi. Meskipun merupakan sumber informasi penting bagi sejarah Sri Lanka, perlu dicatat bahwa Mahavamsa menempatkan lebih fokus pada sejarah agama Buddha dan dengan suksesi dinasti, daripada sejarah politik atau sosial.

  • Tara – Dewi Pengasih dan Penyelamat Penderitaan
  • Situs berusia 2.500 tahun yang Diberkati oleh Buddha - Kelaniya Raja Maha Vihara
  • Kekaisaran Vijayanagara: Saudara yang Ramah dan Bermusuhan yang Memerintah India Selatan

8 ini th abad, perunggu berlapis emas, Bodhisattva Tara ditemukan di pantai timur Sri Lanka dan merupakan bukti Buddhisme selama periode Anuradhapura. (Gryffindor / CC BY-SA 3.0 )

Kerajaan Anuradhapura

Bagaimanapun, menurut Mahavamsa, Kerajaan Anuradhapura didirikan pada abad ke-4 SM oleh seorang raja bernama Pandukabhaya. Dalam teks, situs tersebut pernah menjadi tempat tinggal paman buyut Pandukabhaya, Anuradha, yang telah menyerahkan istananya kepada raja. Setelah berkonsultasi dengan seorang peramal, Pandukabhaya mendirikan ibu kotanya di dekat lokasi tersebut.

Karena situs tersebut dulunya adalah tempat tinggal dua Anuradha, dan bahwa ibu kotanya didirikan di bawah konstelasi Anuradha, raja menamai kota itu Anuradhapura, yang secara harfiah berarti 'Kota Anuradha'. Kota ini ditata menurut rencana yang terorganisir dengan baik, sebagai Mahavamsa berhubungan,

“Dia juga meletakkan empat pinggiran kota serta tangki Abhaya, pemakaman umum, tempat eksekusi, dan kapel Ratu Barat, pohon beringin Vessavana dan palem Palmyra of the Demon of Maladies. , tanah yang dikhususkan untuk Yona dan rumah Kurban Besar; semua ini dia taruh di dekat gerbang barat.”

Kota ini dikatakan telah ditinggalkan secara permanen setelah tahun 993 M, menyusul invasi oleh Chola, sebuah dinasti Tamil di India selatan. Kerajaan itu bertahan sampai kematian raja terakhirnya pada tahun 1017. Setelah ditinggalkan, kota itu sebagian besar tidak berpenghuni, dan direklamasi oleh hutan.

Penggalian arkeologi dilakukan di sana selama abad ke-19, ketika situs itu ditemukan oleh Inggris. Sejak itu, situs tersebut telah ditetapkan kembali sebagai situs ziarah Buddhis.

Penguasa Anuradhapura

Pandukabhaya milik Wangsa Vijaya, dinasti Sinhala pertama yang tercatat di Sri Lanka. Dinasti ini memerintah Kerajaan Anuradhapura untuk sebagian besar sejarahnya sampai abad ke-1 Masehi. Menurut legenda, dinasti ini didirikan oleh Wijaya, seorang pangeran dari Kerajaan Sinhapura, di India utara.

Ada banyak penguasa Anuradhapura sebelum Ratu Anula berkuasa. (MediaJet / CC BY-SA 3.0 )

Pangeran telah diusir dari kerajaan oleh ayahnya, Raja Sinhabahu, karena beberapa kesalahan. Vijaya, bersama 700 pengikutnya, ditempatkan di sebuah kapal dan ditenggelamkan ke laut. Akhirnya, mereka mendarat di pulau Sri Lanka dan sang pangeran mendirikan kerajaannya di sana.

Selama abad ke-1 SM, Kerajaan Anuradhapura diperintah oleh seorang keturunan Wijaya yang disebut Chora Naga, yang dikenal juga sebagai Mahanaga. Menurut Mahavamsa, Chora Naga adalah putra Vattagamani Abhaya, dan bahwa ia “hidup sebagai pemberontak” pada masa pemerintahan Mahaculi Mahatissa, penerus ayahnya. Setelah kematian Mahaculi, Chora Naga menjadi penguasa baru Anuradhapura.

Chora Naga tercatat telah memerintah selama 12 tahun, dan terbukti bahwa penulis Mahavamsa memiliki pendapat yang rendah tentang raja. NS Mahavamsa menyatakan bahwa “Tempat-tempat itu, di mana dia tidak menemukan perlindungan selama masa pemberontakannya, delapan belas vihara (biara Buddha), dihancurkan oleh orang bodoh ini”. Selain itu, penulis sejarah menyebut Chora Naga sebagai 'penjahat', dan bahwa setelah kematiannya, ia "dilahirkan kembali di neraka Lokantarika".

Representasi Chora Naga dari Anuradhapura, suami untuk Ratu Anula dari Anuradhapura dan keturunan Wijaya. (KylieTastic / )

Chora Naga dilaporkan telah meninggal setelah mengkonsumsi makanan beracun yang diberikan kepadanya oleh permaisurinya, Anula. Ratu dianggap sama rendahnya oleh penulis Mahavamsa, yang mengklaim bahwa dia meracuni suaminya karena "dia terpikat pada salah satu penjaga istana". Chora Naga digantikan sebagai raja Anuradhapura oleh putranya, Kuda Tissa, yang memerintah selama tiga tahun.

Menurut Mahavamsa, “Dan karena cintanya, penjaga istana yang sama, Anula, sekarang juga membunuh Tissa dengan racun dan menyerahkan pemerintah ke tangan orang lain itu”. Oleh karena itu, setelah kematian Kuda Tissa, penjaga istana yang bernama Siwa ini menjadi raja baru. Siva, bagaimanapun, tidak bertahan lama di atas takhta, karena dia juga dibunuh (dengan racun) oleh Anula setelah memerintah hanya selama satu tahun dua bulan.

NS Mahavamsa mengklaim bahwa ratu menemukan kekasih lain, seorang tukang kayu Damila (Tamil) bernama Vatuka. Seperti Siva sebelumnya, Vatuka memerintah selama satu tahun dua bulan dan diracuni oleh ratu. Selanjutnya, Anula jatuh cinta dengan pembawa kayu bernama Darubathika Tissa, yang datang ke rumahnya. Karena itu, dia meracuni Vatuka dan memberikan tahta kepadanya.

Setelah memerintah selama satu tahun satu bulan, Darubathika Tissa diracuni oleh sang ratu, yang telah menemukan kekasih baru. Kali ini adalah seorang Damila bernama Niliya, seorang brahmana yang merupakan pendeta istana. Niliya menjadi raja baru dan memerintah selama enam bulan.

  • Mastermind Tersembunyi dan Ratu Prajurit Di Balik Zaman Keemasan Kekaisaran
  • Kekaisaran Pala: Dinasti India yang Diperintah oleh Pelindung Buddhisme
  • Emas, Merak, Bunga Teratai, dan Simbol Suci India Lainnya Dijelaskan

Menurut Mahavamsa, Ratu Anula dari Anuradhapura diperintah oleh rasa senangnya. ( Oleksii Sergiiev / Stok Adobe)

Akhirnya Aturan Ratu Anula

Akhirnya, Anula sendiri menjadi penguasa Anuradhapura. Menurut Mahavamsa, "Ketika putri Anula (yang ingin mengambil kesenangannya bahkan ketika dia terdaftar dengan tiga puluh dua penjaga istana) telah membunuh Niliya juga dengan racun, ratu ANULA sendiri, memerintah empat bulan".

Pemerintahan Anula berakhir ketika dia digulingkan oleh Kutakanna Tissa, putra kedua Mahaculi kembali ke Anuradhapura. Kutakanna telah melarikan diri dari kota karena takut pada Anula, dan mengambil pabbajja, yang merupakan ritus Buddhis di mana orang awam menjadi samanera, langkah pertama untuk menjadi biksu. Setelah mengumpulkan pasukan, Kutakanna kembali ke Anuradhapura dan merebut tahta dari Anula.

NS Mahavamsa melaporkan bahwa Kutakanna “membakar Anula yang tidak bermoral di istana (di atas tumpukan kayu pemakaman)”. Hal ini menimbulkan dua interpretasi, yaitu bahwa Anula dibunuh dan tubuhnya dibakar di atas tumpukan kayu pemakaman atau bahwa ratu dibakar hidup-hidup di istana. Dalam kedua kasus tersebut, Kutakanna menjadi raja baru dan memerintah selama 32 tahun. Di sinilah kisah Anula berakhir.

Ratu Anula dari Anuradhapura dibakar di atas tumpukan kayu pemakaman istana. (Tidak terikat / )

Ratu Iblis?

Sayangnya, selain Mahavamsa, sepertinya tidak ada sumber informasi lain mengenai kehidupan Anula. Misalnya, tidak ada sumber sejarah lain yang bisa dibandingkan dengan kisah ratu yang ditemukan di Mahavamsa. Selain itu, epigrafi, seni, dan arkeologi tampaknya sama sekali tidak ada hubungannya dengan Anula.

Kurangnya bukti lain dapat mengarah pada anggapan bahwa ratu tidak ada, dan bahwa dia adalah karakter yang diciptakan. Namun, tampaknya tidak demikian, karena penulis tampaknya tidak memiliki motif untuk melakukannya.

Sebagai contoh, jika penulis sejarah bermaksud agar kisah Anula menjadi kisah moralitas, yaitu bahwa wanita tidak boleh diizinkan untuk memerintah, maka orang mungkin mengharapkan dia untuk menulis tentang efek negatif dari pemerintahan Anula di kerajaan. Sebaliknya, dia hanya berfokus pada sifatnya yang tidak menentu dalam hal cinta, yaitu bahwa dia dengan mudah jatuh cinta dengan pria acak, dan konsekuensinya, yaitu bahwa dia membunuh suaminya saat ini sehingga kekasihnya dapat menjadi raja.

Ini menghasilkan skenario yang agak dibuat-buat, sebagai penjaga istana, tukang kayu, pembawa kayu, dan brahmana semuanya menjadi raja berkat rencana Anula. Agak membingungkan juga bahwa tidak disebutkan tentang penentangan apa pun terhadap pengangkatan oleh Anula dari kekasihnya sebagai raja, yang, kebetulan, memiliki pemerintahan kumulatif hampir empat tahun. Mungkin berspekulasi bahwa terlepas dari kecerobohan Anula, dia mungkin adalah penguasa yang cakap, dan bahwa kerajaan makmur selama pemerintahan kekasihnya, karenanya tidak perlu memberontak.

Tak perlu dikatakan, karena Mahavamsa menganggap Anula sebagai karakter jahat dan bertekad menggambarkannya seperti itu, kontribusi positifnya bagi kerajaan (jika ada) akan diabaikan. Sebagai perbandingan, perbuatan baik dari penguasa yang adil dan saleh disebutkan dalam Mahavamsa.

Akan tetapi, perlu dicatat bahwa penulis sejarah membuat referensi khusus tentang kontribusi yang dibuat oleh raja-raja ini terhadap agama Buddha. Hal ini dapat dilihat, misalnya, dalam kasus Mahaculi, yang “memerintah selama empat belas tahun dengan kesalehan dan keadilan”. Menurut Mahavamsa,

“Karena dia mendengar bahwa hadiah yang dihasilkan oleh pekerjaan tangan seseorang penuh dengan jasa, raja, pada tahun pertama (masa pemerintahannya), menyamar dan bekerja di panen padi, dan dengan upah yang dia terima untuk ini dia memberikan makanan sebagai dana makanan kepada Mahasumma thera. Ketika raja juga telah bekerja di Sonagiri selama tiga tahun di sebuah pabrik gula dan telah menerima segumpal gula sebagai upah untuk ini, ia mengambil segumpal gula itu, dan kembali ke ibu kota, ia, penguasa bumi, menunjuk derma besar. untuk persaudaraan para bhikkhu. Dia memberikan pakaian kepada tiga puluh ribu bhikkhu dan pakaian yang sama kepada dua belas ribu bhikkhuni.

Ketika pelindung bumi telah membangun vihara yang terencana dengan baik, ia memberikan enam pakaian kepada enam puluh ribu bhikkhu dan juga kepada bhikkhuni, dalam jumlah tiga puluh ribu. Raja yang sama membangun Mandavapi-vihara, Abhayagallaka (vihara), (vihara) Vankavattakagalla dan Dighabahugallaka dan Jalagama-vihara.”

Karena kurangnya informasi tentang Anula, ini memungkinkan banyak spekulasi tentang 'kisah nyata' ratu dibuat. Hal ini dapat dilihat, misalnya, dalam Rajina, yang ditulis oleh novelis Sri Lanka Mohan Raj Madawala.

Terlepas dari spekulasi, bagaimanapun, kemungkinan besar kita hanya akan memiliki pandangan terbatas tentang Anula 'asli', mengingat kita hanya memiliki Mahavamsa sebagai titik referensi kami untuk kehidupan ratu ini. Tentu saja, jika bukti baru terungkap, kita mungkin bisa mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang ratu Sri Lanka kuno ini.


Anula dari Anuradhapura

Ratu Anula (memerintah 47 SM – 42 SM) adalah ratu pertama dalam sejarah Sri Lanka yang memiliki kekuasaan dan otoritas yang berarti. Sekaligus sebagai kepala negara perempuan pertama di Asia. Anula awalnya naik ke tampuk kekuasaan sebagai permaisuri raja Chore Naga (juga dikenal sebagai 'Coranaga' dan 'Mahanaga'), putra raja Valagambahu dari Anuradhapura namun dalam lima tahun pemerintahannya dia meracuni setidaknya empat suami dan permaisuri lainnya dan akhirnya memerintah Rajarata sendiri. Dia tidak boleh bingung dengan Anula terkenal lainnya dalam sejarah Sri Lanka, permaisuri raja Devanampiyatissa. Sumber utama untuk pemerintahannya adalah Mahavamsa, bab XXXIV dan XXXV.


Isi

Situasi di Sri Lanka segera sebelum pemerintahan Anula sangat tidak stabil. Ketika raja Khallata Naga digulingkan dalam kudeta istana pada tahun 104 SM, adiknya Vatta Gamani Abhaya (Valagambahu) telah menggulingkan para perampas kekuasaan dan mengambil istri saudara lelakinya yang telah meninggal, yang juga disebut Anula, sebagai miliknya. Dia juga telah mengadopsi keponakannya Mahaculika sebagai putranya sendiri.

Valagambahu telah di atas takhta sedikit lebih dari satu tahun ketika '[3].

Mahacula (yang memerintah sebagai Mahakuli Mahatissa) melanjutkan untuk mewarisi takhta Valagambahu pada 76 SM. Coranaga di sisi lain 'hidup sebagai pemberontak'[5].

Motif Anula di balik pembunuhan suaminya tidak dijelaskan lebih lanjut. Penerus Coranaga, raja Kuda Tissa, adalah putra dari orang yang memerintah sebelumnya, Mahakuli. 'Kuda' berarti 'kecil', dan dengan demikian mungkin saja raja baru itu hanyalah seorang anak kecil, dan dengan demikian secara efektif berada di bawah kendali Anula. Apakah dia akan berkembang menjadi raja yang mandiri atau tidak masih belum diketahui sebagai Anula, 'karena dia terpikat pada salah satu penjaga istana. sekarang membunuh Tissa juga dengan racun dan menyerahkan pemerintah ke tangan orang lain itu' [6]. Dari titik ini dan seterusnya sang ratu melampaui selir titulernya dan menjadi kekuatan nyata di Rajarata.


Anula of Anuradhapura – Sri Lanka Black Widow Pembunuh Berantai 5 Suami - 42 SM

Ratu Anula (memerintah 47 SM – 42 SM) adalah ratu pertama dalam sejarah Sri Lanka yang memegang kekuasaan dan otoritas yang berarti. Selain itu, dia adalah kepala negara wanita pertama di Asia. Anula awalnya naik ke tampuk kekuasaan sebagai permaisuri raja Chore Naga (juga dikenal sebagai 'Coranaga' dan 'Mahanaga'), putra raja Valagambahu dari Anuradhapura namun dalam lima tahun pemerintahannya dia meracuni setidaknya empat suami dan permaisuri lainnya dan akhirnya memerintah Rajarata sendiri. [Wikipedia]

Dia adalah ratu utama Chora Naga (63-51 SM) dan dikenal sebagai wanita jahat yang cukup sadis untuk membunuh hampir semua pasangannya. Pertama dia meracuni Raja Chora Naga karena dia ingin kekasihnya Siva, penjaga pintu, menjadi raja, namun pangeran bernama Tissa yang naik ke tampuk kekuasaan pada akhirnya. Anula membunuh Tissa dan agar Siva bisa menjadi raja dan ratunya. Sebagai ratu Tissa, dia mengambil kekasih Tamil bernama Watuka. Hanya empat belas bulan setelah dia naik takhta. Setelah lewat hanya satu tahun dua bulan, Raja Siwa terlalu diracuni oleh Ratu Anula. Watuka kemudian menjadi raja. Anula mengulangi formulanya dan setelah kematian Watuka, kekasihnya Darakatiya dinobatkan, dengan mengambil nama kerajaan Tissa. Lagi-lagi Anula melanjutkan. Kekasih barunya, seorang penasihat brahmana bernama Neeliya datang untuk menggantikan Darakatiya Tissa yang keracunan. Setelah meracuni Neeliya, Ratu Anula memerintah sebagai raja tunggal, tetapi hanya selama empat bulan.


Zaman Menakjubkan Sri Lanka Kerajaan Anuradhapura!

Meskipun Sri Lanka, mutiara Samudra Hindia, berukuran kecil, keanggunannya memang tak terbatas. Signifikansi yang dimilikinya dalam setiap aspek sungguh menakjubkan, dan luar biasa melampaui kata-kata. Begitu pula dengan sejarahnya. Untuk lebih spesifik, Sri Lanka memegang a sejarah agung dengan rentang waktu sekitar 125.000 tahun. Tentu saja, era sebelumnya hanya didasarkan pada bukti arkeologis. Namun, menurut sejarah yang terdokumentasi, kisahnya memiliki sembilan kerajaan kuno. Namun, dari kesembilan kerajaan ini, Kerajaan Anuradhapura adalah kerajaan Sinhala pertama, yang berlangsung dari 377 SM. hingga 1017 M. Karena alasan sederhana ini, signifikansinya perlu ditelusuri. Jadi, kami berpikir untuk berbagi dengan Anda keagungannya, bersama dengan insiden luar biasa yang terjadi selama periode ini. Jadi, mengapa tidak? Mari kita mengenal semua tentang mereka!

Pendirian Kerajaan Anuradhapura

Menurut sumber sejarah, Kerajaan Anuradhapura didirikan oleh Raja Pandukabhaya. Dia memerintah kerajaan dari 474 SM. – 367 SM Selain itu, pemerintahannya dianggap sebagai salah satu tahap luar biasa dalam sejarah Sri Lanka.

Kisah Menarik Pangeran Pandukabhaya

Pangeran Pandukabhaya adalah anak tunggal dari Pangeran Dighagamini (putra Pangeran Digayu dan Putri Disala) dan Putri Unmadachitra (putri Raja Panduvasdew dan Ratu Baddhakachchana). Sebelum kelahiran Pangeran Pandukabhaya, seorang bijak menubuatkan bahwa Chitra akan melahirkan seorang pangeran yang akan membunuh sembilan pamannya dan merebut tahta. Takut dengan ramalan itu, sembilan saudara Chitra membujuk Raja Panduwasdew untuk membunuh Putri Chitra. Namun, misi tersebut gagal karena campur tangan Pangeran Abhaya (putra tertua Raja Paduwasdewa).

Kemudian, Putri Chitra menikah dengan Pangeran Dighagamini. Dia telah berjanji untuk membunuh putra mana pun yang akan dilahirkan oleh Chitra. Namun, begitu Pangeran Pandukabhaya lahir, Putri Chitra ragu untuk membunuhnya. Jadi, dia diam-diam bertukar bayi dengan wanita lain yang melahirkan bayi perempuan di hari yang sama. Sementara itu, dia mengirim pangeran yang baru lahir ke desa yang jauh untuk keselamatan. Namun, saudara laki-laki Chitra curiga dengan kelahiran bayi perempuan itu. Karena itu, mereka melakukan beberapa upaya untuk membunuh Pangeran Pandukabhaya. Tapi, mereka gagal dalam setiap upaya. Fakta yang disayangkan adalah bahwa mereka membunuh semua anak lain di daerah itu yang seusia dengan Pangeran Pandukabhaya, untuk menjeratnya.

Setelah bertahun-tahun, begitu sang pangeran cukup umur untuk naik takhta, dia bertarung dengan pamannya untuk mengklaim takhta. Akhirnya, delapan dari sepuluh pamannya meninggal selama proses tersebut. Pangeran Abhaya, yang sejak awal mendukung Pangeran Pandukabhaya tetap tidak terluka. Setelah pertempuran ini, Pangeran Pandukabhaya memilih Anuradhagama sebagai ibu kotanya. Kemudian, menjadi Kerajaan Anuradhapura dan berlangsung selama berabad-abad membuat seluruh dunia ternganga heran. Kemudian ia mengganti nama "Anuradhagama" menjadi "Anuradhapura" dan memperluasnya menjadi kompleks kota yang dibangun dengan baik.

Ibukota Ada Selama Kerajaan Anuradhapura

Hampir semua penguasa yang memerintah Kerajaan Anuradhapura memilih Anuradhapura sebagai ibu kota kerajaan, kecuali Raja Kashyapa (I). Dia memilih Sigiriya, yang agak jauh dari Anuradhapura sebagai ibu kotanya.

Anuradhapura sebagai Ibukota Kerajaan

Pada tahun 543 SM. Pangeran India bernama Vijaya menginjakkan kaki di Sri Lanka. Dia tiba dengan 700 pengikutnya. Alasannya adalah pengusiran dari tanah airnya. Dia akhirnya mengambil alih pulau itu dan memantapkan dirinya sebagai raja. Kemudian, para pengikutnya mendirikan desa dan koloni di seluruh negeri. Salah satu desa yang didirikan oleh menteri Anuradha berganti nama menjadi Anuradhagama. Akhirnya menjadi “Anuradhapura” pada masa pemerintahan Raja Pandukabhaya.

Sigiriya sebagai Ibukota Kerajaan

Sigiriya menjadi ibu kota Kerajaan Anuradhapura pada masa pemerintahan Raja Kashyapa (I). Raja Kashyapa (I) mengambil alih tahta dari ayahnya, Raja Dhatusena setelah kudeta yang berhasil pada tahun 477 M. Sebagai akibat dari keragu-raguan kemungkinan serangan dari saudara tirinya Moggallana, Raja Kashyapa memindahkan ibu kotanya dari kota Anuradhapura ke Sigiriya.

Sigiriya lebih aman dari sebelumnya. Pada masa pemerintahan Raja Kashyapa, Sigiriya dikembangkan menjadi kompleks benteng batu. Ini memiliki sistem air berteknologi maju dari kaki benteng ke atas batu. Sistem yang mengagumkan ini membuat para insinyur saat ini bingung tentang teknologi yang berkembang dengan baik yang ada di Sri Lanka selama periode Anuradhapura. Selain itu, benteng ini memiliki sistem lanskap yang terencana dengan baik yang masih dapat Anda lihat dengan jelas di puncak benteng.

Invasi Terjadi Selama Periode Anuradhapura

Sejumlah invasi terjadi pada masa pemerintahan Kerajaan Anuradhapura. Keistimewaannya adalah semua invasi diluncurkan dari India Selatan. Namun, Sri Lanka cukup beruntung untuk tidak sepenuhnya ditundukkan oleh salah satu penyerang. Bagian di bawah ini menjelaskan beberapa invasi yang terjadi selama periode ini.

Invasi Sena dan Guththika

Sena dan Guththika adalah dua pedagang kuda. Mereka mengepung Anuradhapura pada masa pemerintahan Raja Suratissa (247 SM – 237 SM). Namun, mereka mampu menangkap kekuatan kerajaan. Mereka berhasil memerintah kerajaan selama 22 tahun (237 SM – 215 SM) sampai serangan balasan Raja Asela.

Invasi Elara

Elara adalah seorang pangeran Chola yang berhasil menyerang kerajaan Anuradhapura pada masa pemerintahan Raja Asela. Ia mampu memimpin kerajaan selama 44 tahun yang panjang (205 SM -161 SM) hingga serangan balik bersejarah Raja Dutugammunu.

Invasi Lima Kepala Dravida

Pada tahun 103 SM, pada masa pemerintahan Raja Walagamba, sekelompok tujuh kepala suku Dravida bernama Pulhatta, Bahiya, Panaya Mara, Pilaya Mara, Dathiya menyerang kerajaan dan merebut kekuasaan. Belakangan, Raja Walagamba dapat kembali naik takhta setelah serangan balik yang dilakukan pada tahun 88 SM.

Invasi Enam Penjajah Tamil Pandyan

Ini terjadi pada tahun 433 M. Sekelompok enam penyerbu Pandyan bernama Pandu, Parinda, Khuda Parinda, Tiritara, Dathiya, Pithiya berhasil merebut tahta Anuradhapura setelah misi yang berhasil. Namun, mereka memerintah negara dari 433 M hingga 459 M. Akhirnya, Raja Dathusena cukup kuat untuk mendapatkan kembali takhta dari mereka.

Invasi Pandyan dan Chola di Abad ke-9

Selama abad ke-9, Pandyans telah naik ke posisi kekuasaan di wilayah Selatan India. Dengan asumsi kekuatan itu, mereka menyerbu Kerajaan Anuradhapura di 846 A.C. – 866 A.C.

Invasi Cholas

Raja Chola Rajaraja (I) menyerang Kerajaan Anuradhapura pada tahun 993 M. Sayangnya, mereka mampu menaklukkannya. Setelah itu, mereka secara bertahap mengambil alih kekuasaan bagian lain negara itu. Pemerintahan Chola berlanjut hingga 1070 M. Akhirnya, Raja Vijayabahu (I) menggulingkan kekuasaan Chola dan kembali ke tahta.

Daftar Raja Yang Memerintah Kerajaan Anuradhapura

Kerajaan Anuradhapura cukup beruntung memiliki sederet raja yang berkuasa sepanjang masa pemerintahannya. Mereka mampu mengagungkan esensi kerajaan dalam setiap aspek seperti politik, budaya, sosial, dan agama. Anda dapat menemukan di bawah ini daftar raja-raja yang cukup kuat untuk naik tahta Kerajaan Anuradhapura.

RajaDurasi
Raja Pandukabhaya (437-367 SM)
Raja Mutaseewa (367-306 SM)
Raja Dewanampiyathissa (306-266 SM)
Raja Surathissa (246-236 SM)
Raja Sena dan Guththika (236-214 SM)
Raja Asela (214-204 SM)
Raja Elara (205-161 SM)
Raja Dutugamunu (161-137 SM)
Raja Saddhathissa (137-119 SM)
Raja Walagamba (104 SM)
Ratu Anula(47-43 SM)
Raja Vasabha (65-109 AC)
Raja Mahasen (276-303 AC)
Raja Buddhadasa (340-368 AC)
Raja Dhathusena (459-477AC)
Raja Kashyapa (saya) (477-495AC)
Raja Mugalan (saya) (495-512AC)
Raja Sena (V) (972-982AC)
Raja Mahinda (V) (982-1029AC)
Raja-Raja Penting dari Kerajaan Anuradhapura

Meskipun ada daftar panjang raja-raja yang termasuk dalam Kerajaan Anuradhapura, kami telah mengkhususkan beberapa dari mereka yang berjuang keras untuk membuat kerajaan itu sukses luar biasa. Bagian di bawah ini akan memberi Anda gambaran yang lebih baik tentang mereka.

Raja Pandukabhaya

Dia adalah raja pertama Kerajaan Anuradhapura. Raja Pandukabhaya memerintah negara itu selama 70 tahun. Ia mampu membangun sistem pemerintahan yang terorganisir dengan baik. Selain itu, ia membangun tiga tank di Anuradhapura sebagai Tank Abaya, Tank Gamini dan Tank Jaya.

Raja Devanampiyatissa

Dia adalah cucu Raja Pandukabhaya. Peristiwa terpenting yang terjadi pada masa pemerintahannya adalah kedatangan agama Buddha ke Sri Lanka. Selain itu, Arahat Sanghamitta Theri tiba di Sri Lanka dengan anakan kanan suci Jaya Sri Maha Bodhi di Buddhagaya, India. Raja Devanampiyatissa menyambutnya dengan sangat hormat dan menanamnya di Taman Mahamewna di Anuradhapura. Juga, dia melindungi Bhikkuni Sasana di Sri Lanka. Selain itu, ia membangun Stupa Thuparama, mengabadikan tulang selangka kanan Sang Buddha yang merupakan stupa pertama di Sri Lanka.

Raja Dutugemunu

Ia menjadi pewaris takhta setelah mengalahkan Raja Tamil Elara melalui perang brutal. Dia memberikan layanan yang tak terukur untuk Buddhisme Sri Lanka. Pendiriannya Ruwanweli Maha Seya pelopor dari semuanya. Selain itu, ia membangun Stupa Mirisawetiya dan Lohapasada.

Raja Walagamba

Dia harus menghadapi invasi dari India Selatan hanya setelah 5 bulan di takhta. Tapi, dia bisa mendapatkan kembali takhta mengalahkan mereka setelah empat belas tahun. Dia terkenal dengan pembangunan Abhayagiri Viharaya. Selain itu, salah satu layanannya yang paling penting adalah menggurui untuk acara perekaman Tripitaka di atas daun lontar.

Latar Belakang Keagamaan pada Periode Anuradhapura

Agama Buddha adalah agama utama yang ada selama Kerajaan Anuradhapura. Itu mengamankan patronase kerajaan juga.

Kedatangan Agama Buddha

Agama Buddha dibawa ke Sri Lanka sementara Raja Devanampiyathissa melanjutkan pemerintahannya. Dia adalah seorang raja terkemuka yang memerintah kerajaan. Pada saat itu Raja Asoka yang merupakan kaisar anak benua India telah mengembangkan minat khusus pada agama Buddha di antara orang-orang. Sebagai hasilnya, ia mengirim delegasi Buddhis ke negara-negara tetangga untuk menyebarkan agama Buddha.

Karena persahabatan yang erat antara Raja Ashoka dan Raja Devanampiyathissa, ia telah memutuskan untuk mengirim putranya sendiri Mahinda thero ke Sri Lanka yang telah mencapai tingkat kesucian Arahat. Arahat Mahinda thero bertemu Raja Devanampiyathissa di sebuah tempat bernama Mihintale yang berjarak sekitar 10km dari kota Anuradhapura. Setelah memahami makna mendalam di balik ajaran Buddha, Raja Devanampiyatissa langsung memeluk ajaran baru tersebut. Akhirnya, ia menjadi pengikut Buddha. Akibatnya, agama Buddha diakui sebagai agama negara dan telah dipraktikkan dengan penuh penghormatan hingga saat ini.

Memang, pengetahuan agama Buddha telah mengilhami orang untuk menyingkirkan keserakahan, kekejaman, gagasan salah mereka. Selain itu, telah membawa masyarakat pada kehidupan yang sederhana, bermakna, dan religius. Dan fakta yang paling penting adalah bahwa Buddhisme masih terpelihara dengan baik dan dipraktekkan di Sir Lanka selama bertahun-tahun.

Kedatangan Relik Gigi Suci Sang Buddha

Pada masa pemerintahan Kithsirimevan, Pangeran Dantha dan Putri Hemamala membawa Relik Gigi suci ke Sri Lanka. Alasannya adalah kerusuhan yang terjadi di negara mereka. Raja Kithsirimevan menerima Relik Gigi dengan sangat hormat. Kemudian, dia menempatkannya di sebuah rumah besar bernama Datadhatughara. Relik Gigi Buddha yang suci segera menjadi benda paling suci di negara ini. Seluruh Sri Lanka mengakuinya sebagai simbol kerajaan. Akhirnya, sebuah tradisi baru muncul di antara orang-orang Sri Lanka karena siapa pun yang memiliki Relik Gigi Suci memiliki hak ilahi untuk memerintah negeri itu.

Kedatangan Jaya Suci Sri Maha Bodhi di Sri Lanka

Umat ​​Buddha menganggap Tuhan Gautama sebagai manusia terbesar yang muncul di bumi. Ia mencapai Kebuddhaan dengan duduk bersandar pada Jaya Sri Maha Bodhiya di Buddhagaya, India. Namun, anakan selatan pohon Bodhi suci itu dikirim ke Sri Lanka oleh Raja Dharmashoka di tangan Arahat Sanghamitta Theri, putrinya. Raja Devanampiyathissa menerima pohon suci dengan penuh hormat dan menanamnya di Taman Mahamewna, Anuradhapura.

Tapi, setelah mengirim cabang Sri Maha Bodhi ke Sri Lanka, Ratu Thishyarakka menghancurkan Sri Maha Bodhi di India. Dia adalah ratu Raja Dharmashoka yang menganut keyakinan yang berbeda. Demikian pula, anakan baru yang tumbuh dari akar pohon menjadi sasaran permusuhan dan bencana alam dan dihancurkan lagi. Oleh karena itu, pohon Bhodi saat ini termasuk dalam generasi keempat.

Karena faktor-faktor tersebut, suci Jaya Sri Maha Bodhi di Sri Lanka kebetulan menjadi salah satu pohon tertua di dunia. Selain itu, ini adalah pohon tertua yang ditanam manusia dengan tanggal penanaman yang diketahui. Yang menakjubkan adalah pohon itu sekarang berusia 2306 tahun!

Sistem Irigasi Ada Pada Periode Anuradhapura

Ketika mempertimbangkan sistem irigasi di Kerajaan Anuradhapura, sangat menyenangkan untuk mengatakan bahwa tidak ada kerajaan lain yang pernah ada di Sri Lanka yang bisa mencapai supremasinya di bidang ini. Tank-tank besar dan kanal-kanal mengejutkan yang ada di era ini membuat seluruh dunia ternganga heran.

Tank

Sejak awal kerajaan Anuradhapura, ada sistem irigasi yang ditinggikan. Kemudian, sistem itu menyebar ke kerajaan lain juga. Pertama, dimulai dengan tangki irigasi kecil di desa-desa. Lambat laun berkembang menjadi skala menengah. Akhirnya, mereka menjadi reservoir raksasa.

Alasan utama di balik pembuatan tangki adalah untuk mengumpulkan air yang dibutuhkan untuk keperluan pertanian. Menaikkan pajak bagi komunitas Buddhis adalah alasan lain. Basawakkulama merupakan reservoir skala menengah pertama di era Anuradhapura. Raja Pandukabhaya melindunginya. Selain itu, fakta yang menakjubkan adalah bahwa itu masih ada selama berabad-abad.

Tentu saja, ada lebih banyak tangki dan reservoir yang dibangun selama era ini. Bagian di bawah ini akan membantu Anda memiliki gagasan yang baik tentang tangki semacam itu yang dibangun selama periode Anuradhapura.

  1. Tank Basawakkulama – Abad ke-5 SM
  2. Tangki Perimiyankulam – Abad ke-5 SM.
  3. Tissa Tank – Abad ke-3 SM
  4. Naga Pokuna – Abad ke-3 SM
  5. Tangki Vannikulam – Abad ke-2 SM
  6. Tangki Kalaththawa – Abad ke-2 SM
  7. Tissa Tank – 1st Century B.C.
  8. Yoda Tank – 1st Century A.C.
  9. Mahavilachchiya Tank – 2nd Century A.C
  10. Nuwarawewa Tank – 2nd Century A.C
  11. Mahakanadarawa Tank – 3rd Century A.C
  12. Hurulu Tank – 3rd Century A.C
  13. Minneriya Tank – 3rd Century A.C
  14. Kaudulla Tank – 3rd Century A.C
  15. Kimbulwana Tank – 3rd Century A.C
  16. Magalla Tank – 3rd Century A.C
  17. Kala Tank – 5th Century A.C
  18. Giant’s Tank – 5th Century A.C
  19. Maeliya Tank – 5th Century A.C
  20. Nachchaduwa Tank – 6th Century A.C
  21. Padawiya Tank – 6th Century A.C
  22. Tannimurippu Tank – 6th Century A.C
  23. Giritale Tank – 7th Century A.C.
  24. Kantale Tank – 7th Century A.C.
  25. Mamaduwa Tank – 9th Century A.C.

The Canals

Canals also play a major role in the irrigation system in this era. One of the major canals built was Yoda Canal. Indeed, it is a man-made canal, yet impressively amazing. The magical fact about the Yoda Canal is that it has an unbelievable irrigation technology that surprised even today’s engineers. It starts from Kala Tank and ends in Thisa Tank. It has a distance of 54 miles mostly on the flatlands. The designers and planners of this canal had maintained a gradient of 6 to 12 inches per mile while carrying water from one tank to the other. Before reaching the destination it provides water to cultivate thousands of acres of paddy fields and lands.

Elahara Canal was another significant canal owned by this kingdom. It was constructed by damming the Amban River to divert water to the west. King Wasamba gets the credit for constructing the Elahara Canal initially. Later, King Mahasen extended it to supply water to the newly composed Minneriya tank.

The Education System Existed in Anuradhapura Kingdom

The first education system in Sri Lanka was based on Pirivena Education. It began during the Kingdom of Anuradhapura. There were two main pirivenas named Mahavihara dan Abhayagirivihara. They housed around 3000 and 5000 Buddhist monks. The pirivena system that exists today received the basic structure and idea to originate from them. The noteworthy feature of this pirivena culture is that they nurtured thousands of outstanding and well educated local monks, as well as monks who come from all over the world. This contributed immensely to the propagation of Buddhism locally as well as overseas.

Religious and Cultural Attractions from the Anuradhapura Era

An interesting fact is that the ancient Buddhist kings of this era used to construct gigantic stupas all around the Anuradhapura Kingdom. Thus, when considering the glory of the Anuradhapura Kingdom, the religious places that belong to this period can never be ignored. We have highlighted below some of the most significant religious attractions from this era, that still exist.

Of course, all of these places hold a uniqueness of their own. Also, they are worth exploring! So, what not? Check our article on the ‘Sacred city of Anuradhapura‘, for a better overview of them.

The Downfall of the Kingdom of Anuradhapura

The great era of Anuradhapura came to its end during the reign of King Mahinda (V). The reason was the weaknesses in his ruling structure and government. Menurut Mahavamse (the meticulously kept historical chronicle of Sri Lanka written in the Pali language), internal collisions arose during his reign. This distracted the kingdom from any possible attack from a foreign state.

The Chola emperor Rajaraja (I) took advantage of the situation and conquered the northern part of the country around 993 A.D. He incorporated it into Chola Kingdom as a province and named it as “Mummadi Chola Mandalam”. In 1017 A.D. Rajendra(I), the son of Rajaraja(I) mounted an attack on Anuradhapura. Finally, he was able to take it under the control of Chola emperor.

End of the Sinhalese Reign in Anuradhapura

The Cholas took King Mahinda(V), the last king of the Anuradhapura kingdom as a captive to India. Unfortunately, he died there in 1029 A.D. As a result of the brutal battle that took place between Chola and Sinhalese kings, the Anuradhapura Kingdom was completely destroyed. Hence Chola King chose Polonnaruwa (At the time known as “Pulatthinagara”) as his capital city.

Finally, it marked the downfall of a glorious Kingdom of Anuradhapura by changing the centre of power in Sri Lanka that lasted for centuries!

Garis bawah

Anuradhapura, the city from the Anuradhapura Kingdom has become one of the major tourist destinations in Sri Lanka, today. The secrets behind this popularity are the presence of Sacred Jaya Sri Maha Bodhi, Ruwanweli Maha Seya, and the other religious attractions. Besides, this splendid city has become an exclusive religious hub for Buddhists all over the world. Also, Anuradhapura is indeed a cradle of traditions and cultures that prove the Sri Lankan pride to the world in the present day. Owing to these facts, thousands of locals, as well as tourists, visit this historic city to witness its grandeur and charm. So, if you get a chance to visit Sri Lanka by any chance, make sure to visit this unique, majestic city. It is just 200km away from Colombo, the commercial capital of the island.


Isi

After Mayadunne successfully led the men of Jayavira, the king of Kandy, against his father, the Kingdom of Kotte was divided into three among Vijaya Bahu VII's legitimate sons in 1521: [5] Bhuvanaikabahu was crowned the King of Kotte as Bhuvanaikabahu VII, Sitawaka was given to Mayadunne of Sitawaka and Rayigam was given to Rayigam Bandara, who was also known as Parajasinghe or Maha Raigam Bandara. However, after their brother, Rayigam Bandara, died in 1538, [6] Mayadunne seized his kingdom and became an enemy of his elder brother, who had already been suspicious of him due to the large role he played in the assassination of their father.

During Bhuvanaikabahu's reign, Mayadunne, along with his son Rajasinghe I, fought continuously against the Portuguese in order to drive them out, and they also attempted to get rid of Bhuvanaikabahu to get the Kingdom of Kotte. This resulted in the King siding with the Portuguese, and he required their protection against his younger brother [7] During his reign he was a weak king, being overly dependent on the Portuguese [8] and eventually allied with them.

Meeting with Francis Xavier Edit

However, King Bhuvanaikabahu VII also went against the Portuguese, in terms of religion. In the mid 1500s, the Jesuit missionary Francis Xavier was sent by King John III of Portugal to India and Ceylon to preach Catholicism. [9] He met with the king of Kotte, and discussed with him the conversion of his religion. Fernão de Queiroz describes the conversation between them: "I understand father that your religion is the only true one. All others have so much errors and is clear to anyone. I know fully well that continuing the path that I follow I can end only in hell. It is true that my father and my ancestors died pagans. But I see that the religion of Buddum contains errors as intolerable as they are incompatible with reason.

I have come to understand that the penitence of the Christians is the true remedy for sins. Though I know the truth Christ, on account of the place which I hold, I am unable to receive Baptism at once, for the least suspicion that they should have of me in this regard would be enough to ruin the whole of my realm. I beg you to patronize cause in front of the Governor of India, that he may come to my assistance more readily and give me 100 soldiers to protect my person, lest my adversaries prevail against me as well as against the prospects of the total conversion of my lieges".

Antonio Barreto assisted Xavier in trying to convert Bhuvanaikabahu, [10] however he was reluctant as he would upset the people of his kingdom who were Buddhist, and would further implicate him as a puppet of the Portuguese. The Portuguese finally gave up on their endeavour, and the monarchy in Portugal were notified.

After the Portuguese halted their attempts in converting Bhuvanaikabahu, plans were made to assassinate him on the orders of Viceroy Afonso de Noronha. [11] As the king passed one of his windows in his place, the gunman fired his musket. Bhuvanaikabahu fell, the bullet having passed through his head. The king was attended to and various medicines were used to treat him, but he died after three hours on December the 29th 1550 (some sources suggest 1551). [12]

Other books state that Bhuvanaikabahu was murdered on the orders of his brother Mayadunne, who reigned in Sitawaka.

Bhuvanaikabahu had no male heirs to the throne. By his queen he had a daughter, Samudra Devi. The king had organised for her to be married to Jugo Bandara, [13] however she was in love with a king called Vidiya Bandara, who murdered Jugo and married Samudra Devi. Their son, Dharmapala, succeeded Bhuvanaikabahu as king of Kotte. Dharmapala was also a baptized Catholic, taking the Portuguese name João (English: John), and thus was very cooperative towards the Portuguese.


Isi

The Mahavamsa describes how as a youth he mocked his father Kavantissa, king of Ruhuna, for refusing to wage war against the powerful invading Elara, the Chola king of Anuradhapura, who usurped the throne by killing the native kings. The prince stated that "If [his] father were a man he would not speak thus" and sent him a piece of women's jewellery. The resulting fury of the king caused many of his friends to flee to Malaya region and the prince himself being dubbed Dutthagamani, meaning "disobedient". [5] After his death, he was referred to as Dharma Gamini ("righteous Gamini"), but it is as Duttha Gamini or Dutugemunu that he is known to posterity.

The Mahavamsa constitutes the major source on Dutugemunu's reign and dedicates some six chapters (out of 35) to his tale. In chapter 22 he is described as being descended from the ancient royal family of Rajarata through Devanampiyatissa's brother Mahanaga. At the time of his birth Dutugemunu's father was Kavantissa, king of Ruhuna, a small kingdom in south-east Sri Lanka outside of the influence of Rajarata in the north the border between the two polities was the Mahaganga, or 'Great River', possibly the modern Menik Ganga. Kavantissa is portrayed in the Mahamvamsa as 'devoutly believing in the three gems, [and] he provided the brotherhood continually with. needful things'. [6]

Dutugemunu's mother was Viharamahadevi, daughter of Tissa, king of Kalyani. Legend has it that as punishment for Tissa slaying a Buddhist monk, Kalyani had been subject to a series of deluges from the sea. To placate it Tissa placed his daughter Devi in a golden boat with the words 'A King's Daughter' written on the side, and set her out to sea. Miraculously the princess washed ashore, alive and well, in Ruhuna, and married Kavantissa.

During her pregnancy with Dutugemunu, Viharamahadevi had a series of peculiar cravings, including the urge to sleep on a pillow made of honeycombs. In particular her urge to drink the water used to wash a sword that had cleaved the head of a warrior of Elara, whilst standing on that same head, raised the interest of the soothsayers at court, who predicted that 'The queen's son, when he has vanquished the Damilas (Tamil) and built up a united kingdom, will make the doctrine to shine forth brightly'. [7] Viharamahadevi gave birth to a son named Gamani Abhaya some time later, and after that to another child, a boy named Tissa.

Around the time of Gamani's birth, 'an elephant of the six-tusked race brought his young one thither and left him here and went his way'. [8] Named Kandula, he went on to become Gamani's mount and accompanied him through much of the prince's adventures.

"Recent archaeological studies have found evidence proving that King Kavantissa had a daughter who was a sister to King Dutu Gemunu".

New evidence to this appeared in [9] The Island of March 27, 2017.

By the age of sixteen Gamani was 'vigorous, renowned, intelligent and a hero in majesty and might', [10] if a little wayward. Determined to expel the invading king of Rajarata, Gamani levied an army from around Rohana and declared his intention to regain the north to his father. The king forbade this stating that 'the land on this side of the river is enough' [11] the resulting exchange between father and son saw Gamani being dubbed 'Duttha Gamani', his friends fleeing to Malaya, and he himself being incarcerated in a royal prison.

Kavantissa is known as a brilliant strategist who recognized early that he needed to make his kingdom powerful before waging a war against the invaders. He assembled armies and made his kingdom prosperous in "rice and betel leaf" - this meaning that the people had a lot of agricultural surplus. The legendary ten "great giants" - men who had great strength – are brought into the army at this time. Kavantissa repeatedly makes Dutugemunu and Tissa swear that they would never fight one another and that they would always respect and listen to the advice of the priests. He also makes the ten giants swear never to pick sides in a war between the brothers.

Upon Kavantissa's death, Dutugemunu found himself having to defend his crown against his younger brother Tissa, who had seized possession of not only the elephant Kandula, but the dowager queen Viharamahadevi as well. [12] The war between the two began with a defeat for Dutugemunu at Culanganiyapitthi, where 'many thousands of the king's (Dutugemunu's) men' perished. Dutugemunu was forced to flee back to Mahagama where he levied another army and engaged Tissa in yet another battle in the vicinity of the city. Legend has it that as Tissa, fought his brother riding the royal elephant "Kandula" against Dutugemunu who rode a mare. Dutugemunu at one point made the mare jump over the elephant causing the elephant to recognize its master and attempt to kill Tissa who hastily dismounts via a tree. Dutugemunu was victorious and Tissa was smuggled off the battlefield disguised as the corpse of a monk. [13] [14] It is said that Dutugemunu recognized the ploy and called out to his brother "Are you not ashamed to be carried on the back of these priests?" Some time afterwards, however, Dutugemunu and Tissa were reconciled through the efforts of Viharamahadevi and the monks, and Tissa became one of the king's foremost generals.

Having secured his throne, he then planned his operations to regain the north, which included not only Rajarata but numerous smaller semi-independent polities. The king's army consisted of 'chariots, troops and beasts for riders', soldiers and a number of war elephants, as well as a number of monks (to advise the King) and a relic placed in his spear for luck and blessings. [15] In addition he was accompanied by the famed Ten Giant Warriors who had been recruited from all over the island by his father Kavantissa – Nandhimitra, Suranimala, Mahasena, Theraputtabhya, Gotaimbara, Bharana, Vasabha, Khanjadeva, Velusamanna, and Phussadeva.

The campaign saw Dutugemunu subduing a number of usurping Tamil rulers in the north (as many as 32, according to the Mahavamsa). Of particular interest is the four-month siege of Vijitanagara, where the defending Tamil troops are said to have used 'red-hot iron and molten pitch' [16] to panic Dutugemunu's elephants. During this time he also married Ran Etana, the daughter of a chieftain who continued to pay homage to Elara of Anuradhapura. [17] On at least two occasions victory is attributed to the king's 'cunning' and the bravery of Kandhula. The campaign reached a climax at the eastern gate of Anuradhapura, where Dutugemunu, riding Kandhula, finally confronted the aged usurped king Elara, on his own elephant Mahäpabbata, and slew him with a spear the encounter is one of the most famous in Sri Lankan history.

Dutugemunu's victory at Anuradhapura put him in the unprecedented position of ruling nearly the entire island of (Sri) Lanka. Despite this however his position was far from problem-free. Elara, despite being an invading Tamil from the Chola empire of south India, was renowned as having been a just and righteous leader, and Dutugemunu went out of his way to ensure the memory of the old king was revered as he cremated Elara and built a tomb for his ashes and made rules for travelers to get off and pay their respects to his tomb. Furthermore, 'looking back upon his glorious victory, great though it was, [he] knew no joy, remembering that thereby was wrought the destruction of thousands of both enemies and his soldiers.' [18] This is attested to by the sheer number of religious foundations attributed to him by the chronicles (between 68 and 99), which include magnificent stupas, monasteries, and shrines.

Aside from his many construction projects Dutugemunu's reign is memorable for his estrangement from his son, Saliya or Salirajakumara. The Prince fell in love with a girl called Agokamaladevi or Asokamala unfortunately for all concerned she was of the Scavenger caste, one of the lowest castes in Sinhalese society. Saliya refused to give her up and rejected the throne. Though the Mahavamsa mentions no reconciliation, [19] folk stories have the young couple eventually restored to the king's good graces. [20]

The king's reign also saw extensive contact between Sri Lanka and traders from the west, including Arabs, Persians, and possibly Romans [21]

Following his consolidation of his position Dutugemunu began a series of huge construction projects, many of which still survive in Anuradhapura today. As with nearly everything in Dutugemunu's life, each foundation comes with its own legend, many of which reveal the preoccupations and inclinations of ancient Sinhalese society.

The first foundation mentioned in the Mahavamsa is the Maricavatti vihara, the modern Mirisavetiya. Legend has it that traveling to the shore of the Tank of Tissa with the 'women of the harem' for a water-festival, Dutugemunu planted his spear (which contained a sacred relic) in the soft ground. When preparing to return to the palace, he found that neither he, nor anyone in his retinue, could pull it out. Taking this as a sign he ordered the construction of a stupa over the spear. [22]

Dutugemunu also ordered the construction of the Lohapasada, or Brazen Palace, a nine-story chapter house for monks, which derived its name from its bright copper-tiled roof. Again, legend has it that the design for the palace was based on a building seen in one of the heavens by a group of monks, who drew the design with 'red arsenic on linen' and dispatched it to the king. [23]

Perhaps his most famous creation was the Ruwanweliseya, also known as the Great Stupa or and Swarnamalee Chetiya, to house the begging bowl of the Buddha. The construction was started on the full moon day of the month of Vesak (traditionally the date of the birth, enlightenment, and passing away of the Buddha) with the creation of a foundation of crushed rock. To hammer the stones into place elephants were used with their feet bound in leather. [24] Dutugemunu is said to have overseen the work personally, being present at the construction of the relic chamber and the interring of the bowl itself. The dedication of a stupa is described in Chap. 29 of the Mahavamsa, which lists the visit of delegations from various parts of India, as well as a delegation of 30,000 monks from Alexandria of the Caucasus, led by the Indo-Greek monk Mahadharmaraksita.

Other notable works include the construction of a stupa in Mundeshiwari, current day Bihar, India. [25]

Stories relating to some of the king's constructions reflect a spiritual relationship with the Kataragama deviyo. Two such sites are Henakaduwa Purana Raja Maha Viharaya at Tangalle and Ruhunu Kataragama Maha Devalaya.

During the period of preparations for war with King Elara, the Kataragama deity appeared in front of King Dutugemunu and gave him a sword for him to use in the war at the present-day site of Henakaduwa temple (hena dan Kaduna, meaning thunder and sword respectively in Sinhalese).

After defeating Elara in single combat in the Battle of Vijithapura and subsequently regaining power in the country, the Kataragama deity appeared yet again before Dutugemunu while the latter was in meditation at Kiri Vehera, Kataragama. The victorious king asked the deity what should be done in return for the deity's help in winning the battle. The god replied by shooting an arrow in the direction of Wedihiti Kanda dari Kiri Vehera and instructed Dutugemunu to build a shrine where the arrow lands.

King Dutugemunu did not live to see his beloved Ruwanweliseya completed, dying before the plaster work was finished. The Mahavamsa dedicates an entire chapter to his death, [26] which contains a poignant scene where the dying king is taken by palanquin to the vicinity of the incomplete stupa. There he also encounters his old colleague Theraputtbhya, now a monk. After some discussion of the mortality of men, the aged monarch passes away and is immediately reborn in the heavenly realm of Tusita. [27]

A common folk tale surrounding the death of King Dutugemunu is that as he was dying he was told that Ruwanweliseya was completed in order to keep him happy. The well-intentioned plan went awry, however, when Dutugemunu asked to be shown the finished building. His brother Tissa had the entire building draped in white cloth to present the illusion of whitewash, and due to his failing eyesight Dutugemunu did not spot the difference, dying convinced that the building was finished.

Following his death Dutugemunu was succeeded by his brother Saddhatissa, rather than his disinherited son Saliya.


Mahinda II of Anuradhapura

Mahinda II (aka Silamegha) was King of Anuradhapura in the 9th century, whose reign lasted from 787 to 807. He succeeded Aggabodhi VII as King of Anuradhapura and was succeeded by his son Dappula II. His father was King Aggabodhi VI.

Mahinda II
King of Anuradhapura
Reign787 – 807
PredecessorAggabodhi VII
SuccessorDappula II
SpouseSangha
IssueUdaya from Queen Sangha Dappula II
DinastiHouse of Lambakanna II

On the death of King Aggabodhi VII, he arrived in Anuradhapura from Mahathiththa to find disorder in the capital. He reassured his king's widow, Sangha, that she could reign and that he would rule in her name. He was ruling as the sub-king when the chieftains and landlords of the northern regions withheld their royal dues. He attacked them and subdued them. [1]

Queen Sangha was then provoked by some of the chieftains to try to murder Yuva Raja (Sub-King) Mahinda. He defeated the Queen's forces and took the Queen prisoner and crowned himself as King Mahinda II.

His cousin, Dappula, raised the banner of the rebellion from Ruhuna and advanced as far as Kala wewa and Sangha gama, Mahinda II advanced with the Queen and defeated Dappula. He could not exploit his victory because news reached him of the northern chieftains seizing Anuradhapura. However, he was able to retake the Anuradhapura and ruled peacefully for a few years.

Dappula used these years to rearm himself and gather another force with two other cousins attacked Malaya Rata and captured it. Gathering more forces he surrounded the capital. The noise of his army was so great it was said that "heavens were like to rend asunder". King Mahinda II took counsel with his ministers and generals (senapathis) who declared that "what advantage to the king would be of maintaining in great pomp if they were to draw back at the hour of his (King's) need". Heartened by this, the king assembled his army and led it to victory once more. Dappula's two cousins were arrested, Dappula himself managed to escape to Ruhuna.

The northern and eastern areas of the country was then subjugated with many inhabitants of those regions inducted into the army. He reigned supreme for a few more years and married the captive Queen Sangha. She bore him a son named Dappula.

From Ruhuna, Dappula made his third attempt at rebellion with the help of two brothers from east of the country. They set up camp on the western bank of the Mahaweliganga. The king left a smaller garrison in Anuradhapura and marched to meet Dappula with his army. Dappula shifted his camp to Kovilara where they were attacked and routed by the King's forces. Dappula escaped to Ruhuna once again and there raised an army for the defence of the Ruhuna. [1]

Mahinda consulted monks and the wise men of the realm at Thuparama and on their advice advanced to Ruhuna to finally rid the country of Dappula. He took up a position on a hill called Marapabbatha which was impregnable. In response, Dappula sent peace emissaries to the King and peace prevailed in the country. A large tribute of horses, elephants and gems were extracted from Dappula and the Kaluganga river was fixed as the western boundary of the Ruhuna.

During this peaceful time, Mahinda devoted his efforts to further the religion and the welfare of his subjects for the remainder of his reign. He engaged in many other building works and repaired numerous religious buildings. He gave alms to monks and Brahmins alike.

Mahinda built the dama vihara and another called Sannira-tittha at Polonnaruwa. He also built a monastery called Mahaleka affiliated to Abhayagiriya. He built a magnificent terraced and many storied palace called Rathnaprasada with a gold Buddha statue inside. He made a cover of gold circled with silver bands for the Thuparama Dagoba. He also had repaired the Vatadageya at Thuparamaya. The floodgates of Kalawea was repaired during his reign.


Aggabodhi VII of Anuradhapura

Aggabodhi VII was King of Anuradhapura in the 8th century, whose reign lasted from 781 to 787. He succeeded his cousin Aggabodhi VI as King of Anuradhapura and was succeeded by Mahinda II. [1] His father was King Mahinda I. [2]

Aggabodhi VII
King of Anuradhapura
Reign781 – 787
PredecessorAggabodhi VI
SuccessorMahinda II
DinastiHouse of Lambakanna II

Aggabodhi was appointed as the Adipada of Ruhuna by his father. His cousin Aggabodhi (the son of King Kassapa III) was the sub king (yuva raja) and was administering the east of the country. On Mahinda I's death, prince Aggabodhi was in the capital. The administration of the kingdom fell into his hands. However, he invited the sub-king Aggabodhi to become king and crowned him as King Silamegha (Aggabodhi VI). Prince Aggabodhi himself was appointed the sub-king and looked after the administration of the whole country.

Those who were not favoured by the sub-king managed to poison Silamegha (Aggabodhi VI) mind against him. In response, sub-king Aggabodhi escaped to Ruhuna where he collected a huge army. He waged a civil war before suffering a crushing defeat at Kadalinivatha. He escaped the battle and hid himself in the Malaya Rata (hill country).

Before long, King Silamegha realised that he had been wrong to turn against sub-king Aggabodhi and he went alone to Malaya Rata, met with Prince Aggabodhi and effected a peace between them. Aggabodhi was invited back to the capital and King's daughter, Sangha, was given to the sub-king in marriage. However, the marriage did not seem to a happy one as Sangha forsook her husband and entered a convent. From there she ran away with her cousin, Dappula. The sub king Aggabodhi waged war against Dappula with the help of the King and recovered his wife. They reconciled their differences and lived a contented life.

Aggabodhi ascended the throne as King Aggabodhi VII on the death of King Silamegha (Aggabodhi VI). He was well advanced in years when he ascended the throne. He devoted the six years of his reign for furthering Buddhism. He repaired and strengthened the image house at the Sri Maha Bodhi tree. He also built two viharas - Kollanda and Molla Vaataka. He cleansed the order of bhikkus by issuing decrees. He also prescribed the manner of holding festivities and funerals. He further issued ticket rice (Salaka dana) to the three chapters of sangha Maha Vihara, Abhayagiri and Jethavana - Theriya, Dhammaruchi and Sagali sects.

He died in the sixth year of his reign and was succeeded by his nephew, Mahinda II (Son of Silamegha). [2]


Tonton videonya: Our Stay at Uga Chena Huts - Yala, Sri Lanka