Thomas Hooker - Sejarah

Thomas Hooker - Sejarah

Thomas Hooker..................................


31 Mei: Pendeta Thomas Hooker Menyatakan “Rakyat” sebagai Dasar Pemerintah

Bagi banyak siswa sejarah Connecticut dan kolonial Amerika, Thomas Hooker dianggap sebagai “bapak pendiri” Connecticut. Seorang pendeta Puritan yang melakukan perjalanan dari Inggris ke Belanda ke Massachusetts untuk mencari tempat di mana dia bisa mengkhotbahkan pesannya tentang Kekristenan yang direformasi bebas dari penganiayaan, Hooker melayani dengan terhormat sebagai pendeta pertama yang didirikan di Cambridge, Massachusetts selama dua tahun. Kemudian, setelah bertahan dalam ketidaksepakatan teologis yang berkelanjutan dengan John Cotton dan pendeta Boston lainnya, Hooker dan jemaatnya memutuskan untuk pergi ke barat daya pada musim semi 1636 untuk membentuk sebuah gereja baru di tempat yang akan menjadi pemukiman baru di Hartford.

Hooker memiliki reputasi sebagai salah satu pembicara yang paling mengharukan dan fasih pada zamannya. Ide-idenya tentang hak pilih dan pemerintahan sangat demokratis, bahkan menurut standar Puritan. Ketidaksepakatan teologis yang dia miliki dengan kaum Puritan Boston berkisar pada keyakinan universal hak pilih Kristen 'Pelacur' bahwa hak suara harus diperluas ke semua Umat ​​paroki Kristen, alih-alih dibatasi untuk anggota gereja yang lengkap (yang merupakan persentase yang jauh lebih kecil dari komunitas). Dan pada tanggal 31 Mei 1638, Hooker menyampaikan khotbahnya yang paling terkenal tentang otoritas dan pemerintahan di Hartford, menyatakan “Dasar otoritas diletakkan pertama dalam persetujuan bebas dari rakyat.”

Pada paruh pertama abad ke-17, di dunia yang didominasi oleh raja dan oligarki di mana kebanyakan orang biasa tidak banyak bicara dalam pemerintahan mereka, pernyataan Hooker benar-benar revolusioner. Ucapan Hooker cukup berkesan untuk bertahan melalui catatan tulisan tangan yang dibuat oleh Henry Wolcott Jr., yang hadir pada hari Hooker menyampaikan khotbahnya yang paling terkenal. Pidatonya juga tidak didengar: enam bulan kemudian, pada Januari 1639, pemilih Connecticut meratifikasi Perintah Dasar Connecticut, konstitusi tertulis pertama yang diketahui membentuk dasar pemerintahan. 150 tahun kemudian, sejarawan John Fiske memuji Perintah Dasar sebagai “[ing] awal demokrasi Amerika, yang Thomas Hooker layak lebih dari orang lain untuk disebut bapak.” Benih ditaburkan untuk salah satu dari Revolusi politik Amerika paling awal — hari ini dalam sejarah Connecticut.


Joseph Hooker: Kehidupan Awal dan Layanan Militer

Cucu dari kapten Perang Revolusi, Joseph Hooker lahir di Hadley, Massachusetts, pada 13 November 1814. Pendidikan awal Hooker berlangsung di Hopkins Academy di Massachusetts, dan ia melanjutkan untuk menghadiri Akademi Militer Amerika Serikat di West Point , peringkat 29 dari 50 di kelasnya setelah lulus pada tahun 1837.

Tahukah kamu? Setelah keterlibatan Jenderal Joseph Hooker dalam Pertempuran Williamsburg selama Perang Saudara, sebuah judul surat kabar yang seharusnya membaca 𠇏ighting—Joe Hooker” secara tidak sengaja dicetak sebagai 𠇏ighting Joe Hooker” di pers Utara. Moniker 𠇏ighting Joe” tetap bersama Hooker selama sisa hidupnya.

Pengalaman lapangan pertama Hooker datang di Florida selama Perang Seminole Kedua (1835-42). Dia kemudian berpartisipasi dalam Perang Meksiko-Amerika (1846-48) sebagai perwira staf, melayani di bawah orang-orang seperti Jenderal Winfield Scott yang terkenal dan calon Presiden AS Zachary Taylor. Seorang prajurit yang sangat cakap, Hooker mendapatkan banyak penghargaan untuk keberanian dan naik ke pangkat letnan kolonel. Setelah perang, ia menjabat sebagai asisten ajudan jenderal Divisi Pasifik di California.

Hooker mengundurkan diri dari militer pada tahun 1853 dan menetap di Sonoma, California, untuk mengejar karir sebagai petani dan pedagang kayu. Selama beberapa tahun berikutnya ia berjuang untuk mencari nafkah dan di luar kegagalannya mencalonkan diri untuk jabatan politik lokal, ia diketahui menghabiskan banyak waktunya untuk minum-minum dan berjudi. Pada tahun 1858 ia mencoba untuk bergabung kembali dengan militer, tetapi permintaan untuk posisi sebagai letnan kolonel diabaikan oleh Departemen Perang.


Sejarah

Gereja Kristus Pertama di Hartford, yang dikenal sebagai Gereja Pusat, didirikan pada tahun 1632 di Cambridge, Massachusetts. Itu berakar di desa Little Baddow, tepat di sebelah timur Chelmsford di Essex County, Inggris. Itu disebut Thomas Hooker untuk menjadi pendeta pertama. Sebagai akibat dari perselisihan antara Mr. Hooker dan John Winthrop, gubernur Koloni Teluk Massachusetts, Hooker dan sekelompok umat paroki melakukan perjalanan melalui jalur India dari Cambridge ke lembah Sungai Connecticut dan menetap di Hartford pada tahun 1636. Nama Hartford diambil dari kota tersebut dari Hertford, di Hertfordshire County, Inggris, tempat Samuel Stone (rekan kerja Hooker dalam pelayanan) dibesarkan. Kunjungi situs web akar Centre Church di Inggris:

Empat gedung pertemuan telah melayani pelayanannya di Hartford. Dua yang pertama terletak di tempat Old State House berdiri hari ini. Yang pertama, dibangun pada tahun 1636, adalah sebuah bangunan kayu kecil dan diberikan kepada Tuan Hooker untuk menjadi lumbungnya ketika yang kedua dibangun pada tahun 1640. Pada tahun 1739, rumah pertemuan ketiga dibangun di lokasi yang sekarang menjadi rumah pertemuan saat ini.

Gedung Pertemuan keempat dan sekarang selesai dibangun pada tahun 1807 dengan biaya $32.000. Reses mimbar dan langit-langit kubah barel ditambahkan pada tahun 1853. Awalnya dilengkapi dengan jendela kaca bening, jendela kaca patri diberikan sebagai peringatan antara tahun 1881 dan 1903. Organ pertama, dibeli pada tahun 1822, diganti dengan instrumen baru pada tahun 1835 (kasus dan pipa fasad tetap), 1883, dan 1907. Organ saat ini, dibangun pada tahun 1954 oleh Austin Organs, Inc. milik Hartford, direnovasi pada tahun 2004 (spesifikasi organ). Lonceng menara, pertama kali dilemparkan di Inggris pada tahun 1633, terus berdering hingga hari ini.

Center Church memiliki banyak gereja anak di daerah Hartford. Ini termasuk Gereja Pertama, Farmington (1652), Gereja Selatan, Hartford (1670), Gereja Pertama, East Hartford (1702), Gereja Pertama, West Hartford (1713), Gereja Jemaat Asylum Hill (1865), dan Gereja Jemaat Immanuel (1899 – penggabungan gereja putri Gereja Utara dan Gereja Pearl Street).

Beberapa sorotan sejarah tertentu meliputi:

1639: Perintah Dasar Connecticut diadopsi di gedung pertemuan pertama oleh perwakilan dari Windsor, Wethersfield, dan Hartford. Dokumen ini berfungsi sebagai model untuk Konstitusi Amerika Serikat. Sebagai pendahuluan untuk penyusunan Perintah-perintah Dasar, Thomas Hooker menyampaikan khotbah di mana dia menyatakan, “Dasar otoritas diletakkan pertama-tama dalam persetujuan bebas dari rakyat.”

1788: Di Gedung Pertemuan ketiga adalah tempat konvensi Connecticut untuk meratifikasi Konstitusi Amerika Serikat.

1807: Pada peresmian gedung pertemuan keempat, pertunjukan pertama di Hartford adalah “Haleluya!” paduan suara dari Handel's Messiah.

1813: Misa Katolik Roma pertama di Hartford dirayakan di gedung pertemuan. Center Church terus membuka pintunya untuk ekspresi iman selain miliknya sendiri.

1822: Perkumpulan Jubal diberi wewenang untuk menyelenggarakan konser di gedung pertemuan. Konser berlanjut hingga hari ini melalui Musik dan Seni di Gereja Pusat.

1865: Mary Warburton menganugerahi sebuah kapel di atas tanah yang dibeli gereja di Temple Street. Kapel Warburton melayani banyak keluarga imigran. Itu berlanjut hari ini sebagai Gereja Komunitas Warburton.

1908: Center Church House (di sudut jalan Gold dan Lewis) didedikasikan untuk pekerjaan pendidikan dan sosial gereja. Ini menyediakan ruang pertemuan untuk banyak program komunitas.

1909: Camp Asto Wahmah dari Center Church memulai pelayanannya di Columbia Lake.

1957: Gereja Pusat memilih dengan gereja-gereja Kongregasi, Injili, Reformasi, dan Kristen lainnya untuk bergabung dalam rangka mendirikan Gereja Kristus Bersatu di seluruh negeri.

1968: Center Church bergabung dengan gereja-gereja di pusat kota lainnya untuk mendirikan Center City Churches, sekarang Hands of Hartford, sebuah agen layanan sosial.

1994: Gereja Pusat memilih untuk menjadi jemaat yang Terbuka dan Meneguhkan.

1999-2001: Restorasi ekstensif bangunan dalam persiapan untuk abad kedua puluh satu.

2003: Center Church menjadi tuan rumah kebaktian perjanjian pertama dari Koalisi Antaragama Greater Hartford untuk Kesetaraan dan Keadilan.

2007: Pada tahun peringatannya yang ke 375, Gereja Center membuka pintunya bagi 12.000+ peserta Sinode UCC sebagai bagian dari peringatan 50 tahun UCC. Dua puluh enam anggota dan teman-teman paduan suara dan gereja melakukan perjalanan melalui Inggris dalam “Perjalanan di Jejak Thomas Hooker dan Samuel Stone.”


Thomas Hooker

Thomas Hooker (1586–1647) adalah seorang pemimpin kolonial Puritan terkemuka, yang mendirikan koloni Connecticut setelah berbeda pendapat dengan para pemimpin Puritan di Massachusetts. Dia dikenal sebagai pembicara yang luar biasa dan pemimpin hak pilih Kristen universal.

Disebut hari ini "Bapak Connecticut," Thomas Hooker adalah sosok yang menjulang tinggi dalam perkembangan awal kolonial New England. Dia adalah salah satu pengkhotbah besar pada masanya, seorang penulis terpelajar tentang mata pelajaran Kristen, menteri pertama Cambridge, Massachusetts, salah satu pemukim pertama dan pendiri kota Hartford dan negara bagian Connecticut, dan dikutip oleh banyak orang sebagai inspirasi untuk “Fundamental Orders of Connecticut,” yang dikutip oleh beberapa orang sebagai konstitusi demokratis tertulis pertama di dunia yang membentuk pemerintahan perwakilan.

Kemungkinan besar keluar dari county Leicestershire, di wilayah East Midlands, keluarga Hooker menonjol setidaknya sejauh masa pemerintahan Henry VIII. Diketahui ada keluarga Pelacur yang hebat di Devon, terkenal di seluruh Inggris Selatan. Cabang Devon menghasilkan teolog dan pendeta besar, Pendeta Richard Hooker.

Thomas Hooker kemungkinan lahir di Marefield atau Birstall, Leicestershire, dan bersekolah di Market Bosworth. Dia menerima gelar Bachelor of Arts dari Emmanuel College, Cambridge pada tahun 1608, melanjutkan di sana untuk mendapatkan gelar Master of Arts pada tahun 1611. Dia tinggal di Emmanuel sebagai rekan selama beberapa tahun. Setelah tinggal di Emmanuel, Hooker berkhotbah di paroki Esher, di mana ia mendapatkan reputasi sebagai pembicara yang sangat baik.

Sekitar tahun 1626, Hooker menjadi dosen di Katedral Chelmsford. Namun, pada tahun 1629 Uskup Agung William Laud menekan para dosen gereja, dan Hooker terpaksa pensiun ke Little Baddow. Kepemimpinannya terhadap simpatisan Puritan membawanya ke Pengadilan Tinggi Komisi. Kehilangan ikatannya, Hooker melarikan diri ke Rotterdam, Belanda, dan dari sana berimigrasi ke Massachusetts Bay Colony naik Griffin.

Hooker tiba di Boston dan menetap di Newtown (kemudian berganti nama menjadi Cambridge), di mana ia menjadi pendeta Gereja Paroki Pertama. Parokinya dikenal sebagai “Mr. Perusahaan Pelacur’.

Pemungutan suara di Massachusetts terbatas pada orang bebas, orang-orang yang secara resmi diterima di gereja mereka setelah diinterogasi secara mendetail tentang pandangan dan pengalaman keagamaan mereka. Hooker tidak setuju dengan pembatasan hak pilih ini, membuatnya berselisih dengan pendeta berpengaruh John Cotton. Karena konfliknya dengan Cotton dan tidak puas dengan penindasan hak pilih Puritan dan bertentangan dengan kepemimpinan koloni, Hooker dan Pendeta Samuel Stone memimpin sekelompok sekitar 100 orang yang, pada tahun 1636, mendirikan pemukiman Hartford, dinamai sesuai tempat Stone lahir: Hertford, di Inggris.

Hal ini menyebabkan berdirinya Koloni Connecticut. Hooker menjadi lebih aktif dalam politik di Connecticut. Pengadilan Umum yang mewakili Wethersfield, Windsor, dan Hartford bertemu pada akhir Mei 1638 untuk menyusun konstitusi tertulis guna mendirikan pemerintahan bagi persemakmuran. Hooker mengkhotbahkan khotbah pembukaan di First Church of Hartford pada tanggal 31 Mei, menyatakan bahwa “dasar otoritas diletakkan dalam persetujuan bebas dari rakyat.”

Pada tanggal 14 Januari 1639, orang-orang bebas dari ketiga pemukiman ini meratifikasi “Perintah Dasar Connecticut” dalam apa yang disebut John Fiske sebagai “konstitusi tertulis pertama yang diketahui dalam sejarah yang menciptakan pemerintahan. Ini menandai awal dari demokrasi Amerika, di mana Thomas Hooker lebih pantas disebut bapaknya daripada orang lain mana pun. Pemerintah Amerika Serikat saat ini berada dalam garis keturunan yang lebih dekat dengan Connecticut daripada dengan salah satu dari tiga belas koloni lainnya.”

Sebagai pengakuan atas hal ini, di dinding gang sempit tepat di luar pekarangan dekat Katedral Chelmsford di Chelmsford, Essex, Inggris, di mana ia menjadi dosen dan kurator kota, ada Plakat Civic Memorial Hooker yang dipasang tinggi di dinding gang sempit. gang, di seberang serambi selatan, yang berbunyi: “Thomas Hooker, 1586 – 1647, Pendeta di Gereja St. Mary dan Dosen Kota Chelmsford 1626-29. Pendiri Negara Bagian Connecticut, Bapak Demokrasi Amerika.”

Thomas Hooker meninggal dalam “penyakit epidemi” pada tahun 1647, pada usia 61 tahun. [Selengkapnya melalui Wikipedia][Seri Banner of Truth lima bagian Iain Murray dapat ditemukan di sini.]

Karya Thomas Hooker

Penerapan Penebusan oleh Karya Sabda, dan Roh Kristus yang Efektif, untuk Membawa Pulang Orang-Orang Berdosa yang Terhilang kepada Allah. (702 halaman)
[web epub mobi txt melalui EEBO]
Teks dalam bentuk kasar. Jika Anda punya waktu dan ingin membantu membersihkannya, beri tahu saya!

Penjelasan Singkat tentang Doa Bapa Kami. (91 halaman)
[web pdf melalui Google Buku]
Matius 6:9-13.

Dua Pelajaran Utama Orang Kristen: Penyangkalan Diri dan Percobaan Diri. (224 halaman)
[pdf melalui Digital Puritan]
Yang berisi sebagai berikut:

  1. Heautonaparnumenos, atau Sebuah Risalah Penyangkalan Diri (Matius 16:24) – pdf, 100 hal.
  2. A Treatise of Self-Trial (2 Korintus 13:5) – pdf, 84 hlm.
  3. Keistimewaan Adopsi dan Percobaannya Melalui Regenerasi (Yohanes 1:12-13) – pdf, 19 hlm.

Komentar Tentang Doa Terakhir Kristus dalam Yohanes Ketujuh Belas. (460 halaman)
Yohanes 17:20-26.

Perjanjian Kasih Karunia Dibuka. (88 halaman)
Kejadian 17:23.

Bahaya Desersi. (19 halaman)

Yeremia 14:9. Khotbah perpisahan Thomas Hooker.

Perjanjian yang Setia. (46 halaman)

Sebuah khotbah dikhotbahkan pada kuliah Dedham di Essex, pada Ulangan 29:24-25.

Empat Risalah yang Dipelajari dan Ilahi. (298 halaman)

Yang berisi sebagai berikut:

  1. Orang Munafik Duniawi (2 Timotius 3:5).
  2. Pembebasan Gereja-Gereja (Hakim 10:13).
  3. Penipuan Dosa (Mazmur 119:29).
  4. Penderitaan Berat Kembangkan Doa yang Sungguh-sungguh dari Orang Jahat (Amsal 1:28-29).

Keabadian Jiwa Manusia Dibuktikan Baik oleh Kitab Suci maupun Nalar. (48 halaman)

Pola Kesempurnaan yang Ditunjukkan dalam Gambar Tuhan pada Adam, dan Perjanjian Tuhan Dibuat dengan Dia. (398 halaman)

mengandung:

  1. Pola Kesempurnaan yang Ditunjukkan dalam Gambar Tuhan pada Adam, dan Perjanjian Tuhan yang Dibuat dengan Dia (Kejadian 1:26).
  2. Doa Iman (Yakobus 1:6).
  3. Persiapan Perjamuan Tuhan.
  4. Karakter Seorang Kristen yang Sehat, dalam Tujuh Belas Marks.

Orang Kristen Miskin yang Ragu-ragu Tertarik kepada Kristus. (159 halaman)
[web epub pdf melalui Google Buku]

Martabat dan Tugas Orang Suci. (266 halaman)

Berisi tujuh khotbah:

  1. Karunia Karunia (atau, Akhir Mengapa Kristus Memberikan DiriNya, Titus 2:14).
  2. Penduduk Yang Terberkati (atau, Manfaat Keberadaan Kristus di dalam Orang Percaya, Roma 8:10).
  3. Kasih Karunia Dibesarkan (atau, Hak Istimewa Mereka yang Berada di Bawah Kasih Karunia, Roma 6:14).
  4. Petugas Kebijaksanaan (atau, Suara Kristus untuk Dipatuhi, Amsal 8:32).
  5. Aktivitas Iman (atau, Peniru Abraham, Roma 4:12).
  6. Ketidaktahuan yang Dapat Disalahkan (atau, Bahaya Ketidaktahuan Di Bawah Cara, Yesaya 27:11).
  7. Kekerasan yang Disengaja (atau, Sarana Anugerah yang Disalahgunakan, Amsal 29:1).

Panduan Orang Suci dalam Tiga Risalah. (182 halaman)

mengandung:

  1. Kegembiraan Rahmat (Kejadian 6:13).
  2. Kondisi Manusia Duniawi (Roma 1:18).
  3. Perkebunan Orang Benar (Mazmur 1:3).

Peninggian Jiwa. (351 halaman)
[web epub mobi txt pdf melalui Arsip Internet]
Sebuah risalah yang berisi:

  1. Persatuan Jiwa dengan Kristus (1 Korintus 6:17) – pdf, 53 hlm.
  2. Manfaat Jiwa dari Persatuan dengan Kristus (1 Korintus 1:30) – pdf, 75 hlm.
  3. Pembenaran Jiwa (2 Korintus 5:21) – pdf, 181 hlm.
  4. Jiwa Mencangkok ke Dalam Kristus (Maleakhi 3:1) – pdf, 30 hlm.

Sebuah Eksposisi Prinsip-Prinsip Agama. (62 halaman)

Penghinaan Jiwa. (252 halaman)

Lukas 15:14-18.

Implantasi Jiwa. (290 halaman)

mengandung:

  1. Hati yang Patah (Yesaya 57:15).
  2. Persiapan Hati untuk Menerima Kristus (Lukas 1:17).
  3. Jiwa Mencangkok ke dalam Kristus (Maleakhi 3:1).
    Tersedia di atas sebagai bagian dari Peninggian Jiwa.
  4. Cinta dan Sukacita Rohani (Galatia 5:22).

Kepemilikan Jiwa akan Kristus: Menunjukkan Bagaimana Seorang Kristen Harus Mengenakan Kristus, dan Mampu Melakukan Segala Sesuatu Melalui Kekuatannya. (248 halaman)

Roma 13:4. Juga termasuk khotbah “Persenjataan Rohani”, khotbah pemakaman untuk Tuan Wilmott di 2 Raja-raja 2:12.

Persiapan Jiwa bagi Kristus. (258 halaman)
[web pdf melalui Google Buku][web epub mobi txt melalui EEBO]
Kisah Para Rasul 2:37. Subjudul “A Treatise of Contrition, Dimana ditemukan Bagaimana Tuhan mematahkan Hati, dan Melukai Jiwa, dalam Pertobatan Seorang Pendosa Menjadi Diri-Nya”.

Panggilan Jiwa atau Panggilan Efektif kepada Kristus. (668 halaman)

Yohanes 6:45.

Sebuah Survei Jumlah Disiplin Gereja. (480 halaman)
[web epub mobi txt pdf melalui Arsip Internet]
Serangkaian risalah tentang pemerintahan gereja (pemerintah).

Tiga Khotbah Ilahi. (144 halaman)

mengandung:

  1. Murka Allah Terhadap Orang Berdosa (Roma 1:18).
  2. Perjuangan Tuhan dengan Orang Berdosa (Kejadian 6:3).
    atau, Khotbah Ilahi dan Menguntungkan tentang Keabadian Tuhan dan Kemanusiaan Manusia.
  3. Perkebunan Orang Benar (Mazmur 1:3).

Orang-Orang yang Tidak Percaya Mempersiapkan Kristus. (342 halaman)

Serangkaian khotbah:

  1. Sebuah khotbah tentang Wahyu 22:17.
  2. Khotbah tentang 1 Korintus 2:14.
  3. Khotbah di Yehezkiel 11:19.
  4. Sebuah khotbah tentang Lukas 19:42.
  5. Khotbah tentang Matius 20:3-6.
  6. Mempersiapkan Kristus (Yohanes 6:44).

Ingin mendiskusikan sesuatu yang berkaitan dengan Thomas Hooker? Tinggalkan komentar publik di bawah (tergantung moderasi), atau kirim pesan pribadi ke webmaster.


Thomas Hooker - Sejarah

Meskipun sebagian besar pemukim New England adalah kaum Puritan, orang-orang ini tidak setuju tentang doktrin agama. Beberapa, seperti Pilgrims of Plymouth, percaya bahwa Gereja Inggris harus ditinggalkan, sementara yang lain, seperti para pemimpin Massachusetts Bay, merasa bahwa gereja Inggris dapat direformasi. Isu-isu lain yang memisahkan kaum Puritan adalah siapa yang dapat diterima menjadi anggota gereja, siapa yang dapat dibaptis, dan siapa yang dapat menerima komuni.

Ketidaksepakatan atas keyakinan agama menyebabkan pembentukan sejumlah koloni baru. Pada tahun 1636, Thomas Hooker (1586-1647), seorang menteri Cambridge, Massachusetts, mendirikan pemukiman Inggris pertama di Connecticut. Yakin bahwa pemerintah harus bersandar pada persetujuan bebas, ia memperluas hak suara di luar anggota gereja. Dua tahun kemudian, kelompok Massachusetts lainnya mendirikan koloni New Haven untuk memerangi kelemahan moral dengan menetapkan standar yang ketat untuk keanggotaan gereja dan mendasarkan hukumnya pada Perjanjian Lama. Koloni ini didirikan oleh Connecticut pada tahun 1662.

Pada tahun 1635, koloni Massachusetts Bay mengusir Roger Williams (1604-1683), seorang menteri Salem, karena mengklaim bahwa pemerintah sipil tidak berhak memaksa orang untuk beribadah dengan cara tertentu. Williams bahkan telah menolak gagasan bahwa otoritas sipil dapat memaksa pemeliharaan hari Sabat. Sama meresahkannya, dia berargumen bahwa piagam kerajaan Massachusetts tidak membenarkan mengambil tanah India. Sebaliknya, Williams berpendapat, para kolonis harus menegosiasikan perjanjian yang adil dan membayar tanah itu. Alih-alih kembali ke Inggris, Williams menuju Teluk Narragansett, di mana ia mendirikan Providence, yang kemudian menjadi ibu kota Rhode Island. Dari 1654 hingga 1657, Williams adalah presiden koloni Rhode Island. Kaum Puritan New England, seperti banyak orang Amerika sebelum abad kesembilan belas, menolak gagasan bahwa harga harus berfluktuasi secara bebas menurut hukum penawaran dan permintaan. Sebaliknya, mereka percaya bahwa ada upah yang adil untuk setiap perdagangan dan harga yang adil untuk setiap barang. Membebankan lebih dari jumlah yang adil ini adalah "penindasan", dan pihak berwenang berusaha menurut hukum untuk mencegah kenaikan harga atau upah di atas tingkat adat.

Namun dalam beberapa dekade penyelesaian, cetak biru Puritan tentang komunitas organik yang erat, ekonomi yang stabil dan mandiri, dan hierarki sosial yang dikalibrasi dengan hati-hati mulai berantakan ketika New England menjadi semakin terintegrasi ke dalam ekonomi Atlantik. Untuk mencoba mempertahankan perbedaan sosial tradisional, koloni Teluk Massachusetts pada tahun 1651 mengadopsi undang-undang mewah, yang menjelaskan orang-orang mana yang boleh memakai barang-barang pakaian dan perhiasan tertentu.

Tetapi pada awal paruh kedua abad ketujuh belas, semakin banyak orang New England terlibat dalam sistem perdagangan Atlantik yang rumit, menjual ikan, bulu, dan kayu tidak hanya di Inggris tetapi di seluruh Eropa Katolik, berinvestasi dalam pembuatan kapal, dan transportasi. tembakau, anggur, gula, dan budak. Yang sangat penting adalah perdagangan dengan Hindia Barat dan pulau-pulau Atlantik di lepas pantai barat laut Afrika. Perdagangan seperti itu sangat kompetitif dan berisiko, tetapi seiring waktu secara bertahap menciptakan kelas pedagang, pedagang, dan petani yang berorientasi komersial yang berbeda.

Selama hampir setengah abad setelah Perang Pequot, New England bebas dari perang besar India. Selama periode ini, penduduk asli di wilayah tersebut menurun drastis jumlahnya dan menderita kerugian besar atas tanah dan kemerdekaan budaya. Selama tiga perempat pertama abad ketujuh belas, penduduk asli New England turun dari 140.000 menjadi 10.000, sedangkan penduduk Inggris tumbuh menjadi 50.000. Sementara itu, kaum Puritan New England meluncurkan kampanye bersama untuk mengubah orang India menjadi Protestan. John Eliot, misionaris terkemuka New England, meyakinkan sekitar 2.000 orang untuk tinggal di "kota-kota doa", di mana mereka diharapkan untuk mengadopsi kebiasaan kulit putih. Orang Indian New England juga dipaksa untuk menerima otoritas hukum pengadilan kolonial.

Dihadapkan dengan kematian, penyakit, dan disintegrasi budaya, banyak penduduk asli New England memutuskan untuk menyerang balik. Pada tahun 1675, kepala Pokanokets, Metacomet (yang dalam bahasa Inggris disebut Raja Philip), membentuk aliansi militer yang mencakup sekitar dua pertiga orang India di kawasan itu. Pada 1675, ia memimpin serangan ke Swansea, Massachusetts. Selama tahun berikutnya, kedua belah pihak menyerbu desa dan membunuh ratusan korban. Dua belas dari sembilan puluh kota New England hancur.

Perang India besar terakhir di New England, Perang Raja Philip, adalah konflik yang paling merusak, relatif terhadap ukuran populasi dalam sejarah Amerika. Lima persen dari populasi New England tewas - proporsi yang lebih tinggi dari Jerman, Inggris, atau Amerika Serikat hilang selama Perang Dunia II. Korban orang India jauh lebih tinggi, mungkin 40 persen penduduk India di New England terbunuh atau melarikan diri dari wilayah itu. Ketika perang usai, kekuatan Indian New England dipatahkan. Orang-orang Indian yang tersisa di kawasan itu akan hidup dalam komunitas kecil yang tersebar, melayani sebagai pelayan, budak, dan penyewa koloni.


Thomas Hooker adalah seorang pengkhotbah Puritan yang meninggalkan Inggris di bawah penganiayaan dan menetap di Massachusetts. Jemaatnya tidak bahagia di Massachusetts, dan pada bulan Juni 1636 Hooker memimpin sekitar seratus orang ke Hartford, Connecticut. Sekitar setahun kemudian mereka membentuk pemerintahan mereka sendiri. Pada sidang pembukaan Pengadilan Negeri, pada hari ini 31 Mei 1638, Hooker mengkhotbahkan khotbah yang banyak sejarawan lihat sebagai dorongan untuk Perintah Dasar koloni, konstitusi tertulis pertama di dunia modern, yang diadopsi pada Januari 1639. Kami tidak memiliki khotbah lengkap, tetapi hanya catatan oleh Henry Wolcott, Jr. Catatan itu menunjukkan pengaturan khas Puritan, di mana muncul pernyataan doktrinal diambil dari kitab suci, alasan untuk mendukung pernyataan doktrinal, dan menggunakan ke mana ajaran itu harus diletakkan. Kutipan hari ini diadaptasi dari transkripsi yang dibuat oleh Douglas Shepherd.

&ldquoTEXT: Ulangan 1:13 &lsquoAmbillah kamu orang-orang yang bijaksana, dan yang berakal, dan yang dikenal di antara suku-sukumu, dan Aku akan menjadikan mereka sebagai penguasa atas kamu.&rsquo [juga ay 15, &lsquoJadi Aku mengambil kepala sukumu, orang-orang yang bijaksana, dan orang-orang yang dikenal , dan menjadikan mereka kepala di atas Anda, kapten di atas ribuan, dan kapten di atas ratusan, dan kapten di atas lima puluhan, dan kapten di atas puluhan, dan perwira di antara suku Anda.&rsquo]

&ldquoPERNYATAAN DOKTRINAL: Pilihan hakim publik adalah milik rakyat dengan izin Allah sendiri

&ldquo2ND PERNYATAAN DOKTRIN: Hak istimewa pemilihan yang menjadi milik rakyat tidak boleh dilakukan menurut keinginan mereka tetapi menurut kehendak dan hukum Allah yang diberkati.

&ldquo3RD PERNYATAAN Ajaran: Mereka yang memiliki kuasa untuk mengangkat pejabat dan hakim memilikinya dalam kekuasaan mereka juga untuk menetapkan batas-batas kekuasaan dan tempat-tempat yang mereka sebut mereka.

&ldquo1ST ALASAN: Karena dasar otoritas diletakkan pertama dalam persetujuan bebas dari orang-orang.

&ldquo2ND ALASAN: Karena dengan pilihan bebas hati orang akan lebih condong kepada cinta orang dan lebih siap? menghasilkan ketaatan.

&ldquo3RD ALASAN: Karena itu tugas dan keterlibatan rakyat.

&ldquoUSE 1 Ini soal ucapan terima kasih dalam pemahaman kesetiaan Tuhan terhadap kita dan promosi belas kasihan yang Tuhan perintahkan dan jaminan

&ldquoUSE 2 Teguran untuk menghancurkan kesombongan semua orang yang akan menentangnya.

&ldquoUSE 3 Nasihat untuk membujuk kita karena Tuhan telah memberi kita kebebasan untuk mengambilnya

&ldquoPERNYATAAN DOKTRINAL: Bahwa keinginan semua makhluk pada umumnya dan manusia pada khususnya adalah besar dan tak terhitung banyaknya

&ldquoUSE 4 Apa kursus kita harus mengambil untuk memasok keinginan besar kita.&rdquo

Fiske, John. Permulaan New England: Atau Teokrasi Puritan dalam Hubungannya dengan Kebebasan Sipil dan Beragama. St.Louis, 1889.


Hidup [ sunting | edit sumber]

Thomas Hooker kemungkinan lahir di Marefield or Birstall, Leicestershire, [4] dan bersekolah di Market Bosworth. [5]  Pada bulan Maret 1604, ia masuk Queen's College, Cambridge sebagai mahasiswa beasiswa. [6]  Dia menerima gelar Bachelor of Arts dari Emmanuel College, Cambridge pada tahun 1608, melanjutkan di sana untuk mendapatkan gelar Master of Arts pada tahun 1611. [5][7][8]  Dia tinggal di Emmanuel sebagai a rekan  selama beberapa tahun. [5]  Setelah tinggal di Emmanuel, Hooker berkhotbah di paroki Esher  sekitar tahun 1618-20, di mana ia mendapatkan reputasi sebagai pembicara yang sangat baik. [5][8]  dan menjadi terkenal karena pelayanan pastoralnya terhadap Ny. Joan Drake, seorang depresi yang tahapan regenerasi spiritualnya menjadi model pemikiran teologisnya di kemudian hari. Saat berhubungan dengan rumah tangga Drake, ia juga bertemu dan menikah dengan Susannah Garbrand, penunggu wanita Mrs. Drake (3 April 1621) di Amersham, tempat kelahiran Mrs. Drake sendiri. [9]

Sekitar tahun 1626, Hooker menjadi  dosen atau pengkhotbah di gereja paroki St. Mary, Chelmsford (sekarang Chelmsford) dan menjadi kurator untuk rektornya, John Michaelson. [5]  Namun, pada tahun 1629 Uskup Agung William Laud menekan para dosen gereja, dan Hooker terpaksa pensiun ke Little Baddow. [5]  Kepemimpinannya dari simpatisan Puritan membawanya ke Pengadilan Komisi Tinggi. Kehilangan ikatannya, Hooker melarikan diri ke Rotterdam ( Belanda, [8]  dan untuk sementara waktu dianggap sebagai posisi di gereja reformasi Inggris di Amsterdam, sebagai asisten pendeta seniornya, Pendeta John Paget. [10]  Dari Belanda, setelah perjalanan rahasia terakhir ke Inggris untuk membereskan urusannya, [11]  dia berimigrasi ke Massachusetts Bay Colony di atas Grifon. [1][5]

Hooker tiba di Boston dan menetap di Newtown (kemudian berganti nama menjadi Cambridge), di mana ia menjadi pendeta dari gereja yang paling awal didirikan di sana, yang dikenal oleh para anggotanya sebagai "Gereja Kristus di Cambridge."  [12] & #160 Jemaatnya, beberapa di antaranya mungkin adalah anggota jemaat yang pernah dia layani di Inggris, [13]  menjadi dikenal sebagai "Perusahaan Tuan Hooker". [5]

Pemungutan suara di Massachusetts terbatas pada orang-orang bebas, orang-orang yang secara resmi diterima di gereja mereka setelah diinterogasi secara mendetail tentang pandangan dan pengalaman keagamaan mereka. Hooker tidak setuju dengan pembatasan hak pilih ini, membuatnya berselisih dengan pendeta berpengaruh'John Cotton. Karena konfliknya dengan Cotton dan tidak puas dengan penindasan Puritan shak pilih dan bertentangan dengan kepemimpinan koloni, [8] Hooker dan Rev. Samuel Stone  memimpin sekelompok sekitar 100 [14]  yang, pada tahun 1636, mendirikan pemukiman Hartford, dinamai untuk tempat lahir Stone: Hertford, di Inggris. [15]

Hal ini menyebabkan berdirinya  Connecticut Colony. [5][16]  Hooker menjadi lebih aktif dalam politik di Connecticut. Pengadilan Umum yang mewakili Wethersfield, Windsor dan Hartford bertemu pada akhir Mei 1638 untuk menyusun konstitusi tertulis guna mendirikan pemerintahan bagi persemakmuran. Hooker mengkhotbahkan khotbah pembukaan di First Church of Hartford pada tanggal 31 Mei, menyatakan bahwa "dasar otoritas diletakkan dalam persetujuan bebas dari rakyat." [17]

Pada tanggal 14 Januari 1639, orang-orang bebas dari ketiga pemukiman ini meratifikasi "Perintah Dasar Connecticut" dalam apa yang disebut "konstitusi tertulis pertama yang dikenal dalam sejarah yang menciptakan pemerintahan. Ini menandai awal dari demokrasi Amerika, di mana Thomas Hooker lebih pantas disebut sebagai ayah daripada orang lain mana pun. Pemerintah Amerika Serikat saat ini memiliki garis keturunan yang lebih dekat dengan Connecticut daripada pemerintahan dari tiga belas koloni lainnya." [18]

Sebagai pengakuan atas hal ini, di dinding gang sempit tepat di luar halaman dekat  Chelmsford Cathedral inChelmsford, Essex, England, di mana dia menjadi dosen dan pendeta kota, terdapat sebuah BluePlaque  dinding gang sempit, di seberang serambi selatan, yang berbunyi: "Thomas Hooker, 1586 - 1647, Pendeta di Gereja St. Mary dan Dosen Kota Chelmsford 1626-29. Pendiri Negara Bagian Connecticut, Bapak Demokrasi Amerika." [19]

Pendeta Hooker meninggal selama "penyakit epidemi" pada tahun 1647, pada usia 61 tahun. Lokasi makamnya tidak diketahui, meskipun ia diyakini dimakamkan di Tanah Penguburan Kuno Hartford. Karena tidak ada potret dirinya yang diketahui, patung dirinya yang berdiri di dekatnya, di depan Old State House Hartford, dipahat dari kemiripan keturunannya. Namun, kota ini bukannya tanpa selera humor tentang asal-usulnya. Setiap tahun, organisasi dan warga Hartford mengenakan kostum yang luar biasa untuk merayakan Hari Pelacur dengan Parade Hari Pelacur. T-shirt yang dijual di Old State House menyatakan "Hartford didirikan oleh seorang Pelacur."


20 Oktober: Memperingati Thomas Hooker, Pendiri Hartford

Pada tanggal 20 Oktober 1950, kerumunan beberapa ratus orang Connectican berkumpul di depan Old State House di Hartford untuk mengamati peresmian patung Thomas Hooker setinggi delapan kaki, menteri Puritan dan “bapak pendiri” dari Connecticut yang mendirikan pemukiman Hartford pada tahun 1636.

Born in England in 1586, Thomas Hooker developed a reputation as an accomplished minister and powerful speaker in Cambridge before his Separatist beliefs, which put him at odds with the established Church in England, compelled him to sail for the newly-established Massachusetts Bay colony in 1633. There, Hooker hoped he would be free to preach his messages of reformed Christianity without harassment, but sustained theological disagreements with Boston clergymen prompted Hooker and several dozen congregants to break away from Massachusetts and found a new settlement in the Connecticut River valley in 1636. Naming the new town Hartford after the old English village of the same name, Hooker led the colony for the next ten years until his death in 1647. On May 31, 1638, Hooker delivered a sermon on authority and government in Hartford wherein he famously declared “The foundation of authority is laid firstly in the free consent of the people,” which is cited by historians as one of the first documented expressions of American democracy.

Frances Laughlin Wadsworth in her studio, working on a model of her Thomas Hooker statue. (Connecticut Historical Society)

On the afternoon of October 20, 1950, just after 3:00pm, the mayor of Hartford officially accepted the gift of the new Thomas Hooker statue from the Society of the Descendants and Founders of Hartford. After some brief remarks, the crowd headed inside the Old State House for a reception featuring the statue’s sculptor, Frances Laughlin Wadsworth. Wadsworth had received her formal artistic training from European painters and sculptors after years of traveling through Europe as a young woman, but it wasn’t until she married Robert Wadsworth and moved to Hartford that she began to leave a lasting artistic legacy of her own. In addition to the Thomas Hooker statue, Wadsworth sculpted many other well-known Hartford works of art, including the famous statue of a young girl emerging from two hands to commemorate the American School for the Deaf (the statue can still be seen at the intersection of Asylum and Farmington Avenues in Hartford). Later in life, Wadsworth noted that the Hooker statue was one of her most challenging works, since there are no extant likenesses or descriptions of the famous Puritan minister. Instead, Wadsworth modeled the statue after studying the faces and likenesses of a number of Hooker’s descendants. Set upon a granite pedestal etched with Hooker’s famous words, the statue was indeed a fitting monument to one of the most larger-than-life figures in Connecticut history.


The Founding of Hartford

About 100 Puritans, led by the Rev. Thomas Hooker, created a settlement on the banks of the Connecticut River in June 1636. Though this became Hartford, Hooker and his followers were not the first Europeans on the scene. Dutch traders had already built a fort at the confluence of the Connecticut and Park rivers. (For more on their fate, visit the Adriaen's Landing page of this site.) Nevertheless, Hooker not only created a lasting colony but a form of government that influenced the creation of the U.S. Constitution a century and a half later.

A statue of Thomas Hooker stands in Old State House Square, in downtown Hartford. Photo: Karen O'Maxfield.

See below for more on Hooker. Visit the Connecticut State Library site for a list of the other founders.

How did the city get its name?

It was named for Hertford, England, the birthplace of one of Hooker's assistants, the Rev. Samuel Stone.

Who lived in the area before the Europeans arrived?

The Saukiogs (Black Earth) occupied the Hartford area before Europeans arrived. The Podunks lived across the Connecticut River in what is now East Hartford, Glastonbury, and South Windsor. The Tunxis tribe lived to the west, in what is now the Farmington area.

Dutch explorers, led by Adriaen Van Block, appeared in 1614 shortly thereafter, an outbreak of measles or smallpox killed at least one-third of the Podunk population.

A Podunk chief, Wahginnacut, journeyed to Massachusetts in 1631 and invited the English colonists there to found a new settlement in the Connecticut River Valley. He wanted protection from the feared and hated Pequot tribe, which occupied what is now the southeast corner of the state. When the English arrived, they found the Hartford area ruled by Saukiog chief Sequassen, who in 1636 sold them the land that became Hartford and West Hartford. Saquassen fought fiercely with both the Pequots and the Mohegans, who also lived to the southeast. The Saukiogs "suffered severe defeats," according to Albert Van Dusen, author of "Connecticut," the preeminent history of the state. "As a result," he wrote, "the Saukiogs remained quite friendly with the colonists and lived near Hartford until about 1730."

What was so special about the government created by Hooker and the other founders?

When he lectured in his native England, Hooker drew large crowds - and unfriendly scrutiny from the state-supported Church of England. The Puritans had been hoping to reform, or "purify," the church, but at that point the church was purging itself of Puritans, so Hooker was ordered to appear before the High Commission, also known as "the star chamber." Instead, he jumped bond and fled to Holland.

From Holland, Hooker and a group of his parishioners made the trying and dangerous voyage across the Atlantic to the Massachusetts Bay Colony, settling in Cambridge, which was then known as Newtown. But they disliked the decidedly undemocratic ways of the colony's government and decided to investigate for themselves reports of fertile land in the Connecticut River Valley.

On May 31, 1638, exactly two years after he had set out from Newtown, Hooker delivered a sermon containing his vision of how the recently named Hartford should govern itself.

"The foundation of authority is laid, firstly, in the free consent of the people," he said. He went on to argue that the "choice of public magistrates belongs unto the people by God's own allowance" and that "they who have the power to appoint officers and magistrates, it is in their power also to set the bounds and limitations of the power and the place unto which they call them."

Historian Ellsworth Grant wrote, "These words were the first practical assertion ever made of the right of the governed not only to choose their rulers but to limit their powers."

The founders of Hartford, Wethersfield, and Windsor used this sermon and others from Hooker as a basis for their Fundamental Orders, considered by some to be the world's first written constitution. It's why Connecticut came to be known as the Constitution State. The Connecticut State Library's website has the text of the orders.


Tonton videonya: Thomas Hooker