Kemenangan Marcus Aurelius

Kemenangan Marcus Aurelius


Istri Marcus Aurelius Berselingkuh Dengannya Dengan Gladiator

M arcus Aurelius terkenal saat ini sebagai seorang filsuf Stoa. Sejarah mengingatnya juga sebagai salah satu dari Lima Kaisar Romawi yang Baik. Untuk khalayak yang lebih luas, ia menjadi dikenal melalui film Hollywood — Budak.

Dalam film tersebut, Aurelius memiliki seorang putra Commodus yang akhirnya bertarung di Colosseum sebagai gladiator. Juga, pada kenyataannya, Commodus tampil sebagai gladiator.

Orang Romawi bergosip bahwa Commodus bukanlah putra kandung Aurelius. Mereka percaya ayah kandungnya adalah gladiator yang pernah menjadi kekasih ibunya, Faustina Muda. Bagaimana lagi mereka bisa menjelaskan obsesi Commodus terhadap pertarungan gladiator?


Marcus Aurelius

Marcus Annius Verus lahir di Roma pada 26 April 121 M. Kakek buyutnya dari pihak ayah, Annius Verus dari Uccubi (dekat Corduba) di Baetica, telah membawa keluarga, yang kaya melalui produksi minyak zaitun, menjadi terkenal dengan mendapatkan pangkat senator dan praetor.

Setelah ini, kakek dari pihak ayah (juga Marcus Annius Verus) memegang jabatan konsul tiga kali. Kakek inilah yang mengadopsi Marcus Aurelius setelah kematian ayahnya, dan di kediaman besarnya Marcus muda dibesarkan.

Ayahnya, yang juga dipanggil Marcus Annius Verus, menikah dengan Domitia Lucilla, cam berasal dari keluarga kaya yang memiliki pabrik ubin (yang akan diwarisi Marcus) dekat dengan Roma. Tetapi dia akan mati muda, ketika putranya baru berusia sekitar tiga tahun.

Di awal hidupnya, Marcus memiliki nama tambahan ‘Catilius Severus’ untuk namanya. Ini untuk menghormati kakek tiri dari pihak ibu yang pernah menjadi konsul pada tahun 110 dan 120 M.

Untuk melengkapi gambaran ikatan keluarga Marcus, perlu juga disebutkan bibi dari pihak ayah, Annia Galeria Faustina (Faustina Tua), yang merupakan istri Antoninus Pius.

Tidak ada kaisar sejak Tiberius yang menghabiskan waktu begitu lama dalam mempersiapkan dan menunggu untuk naik takhta seperti Marcus Aurelius. Masih belum diketahui bagaimana anak muda Marcus yang begitu awal dalam hidupnya menarik perhatian Hadrian, yang dengan penuh kasih menjulukinya ‘Verissimus’, mendaftarkannya ke peringkat berkuda pada usia enam tahun, menjadikannya seorang imam ordo Salian pada usia delapan tahun dan mendidiknya oleh guru-guru terbaik saat itu.

Kemudian pada tahun 136 M, Marcus dijodohkan dengan Ceionia Fabia, putri Lucius Ceionius Commodus, atas permintaan kaisar Hadrian. Tak lama setelah ini Hadrian mengumumkan Commodus sebagai ahli waris resminya. Sebagai menantu dari pewaris kekaisaran, Marcus sekarang menemukan dirinya berada di tingkat paling tinggi dalam kehidupan politik Romawi.

Meskipun Commodus tidak akan menjadi pewaris lama. Dia sudah meninggal pada 1 Januari 138 M. Hadrian meskipun membutuhkan ahli waris karena dia semakin tua dan kesehatannya mulai menurun. Dia jelas tampak menyukai gagasan melihat Marcus di atas takhta suatu hari nanti, tetapi tahu dia belum cukup umur. Dan Antoninus Pius menjadi penerusnya, tetapi hanya dengan dan pada gilirannya mengadopsi Marcus, dan putra yatim piatu Commodus, Lucius Ceionius Commodus sebagai ahli warisnya.

Marcus berusia 16 tahun ketika upacara adopsi berlangsung pada tanggal 25 Februari 138 M. Pada kesempatan inilah ia mengambil nama Marcus Aurelius. Aksesi ke takhta kaisar bersama adalah untuk menetapkan preseden, yang harus diulang berkali-kali di abad-abad mendatang.

Ketika Hadrian meninggal tak lama setelah itu dan Antoninus Pius naik takhta, Marcus segera berbagi dalam pekerjaan jabatan tinggi. Antoninus mencari Marcus untuk mendapatkan pengalaman untuk peran yang suatu hari nanti harus dia mainkan. Dan seiring waktu, keduanya tampaknya telah berbagi simpati dan kasih sayang sejati satu sama lain, seperti ayah dan anak.

Ketika ikatan ini semakin kuat, Marcus Aurelius memutuskan pertunangannya dengan Ceionia Fabia dan malah bertunangan dengan putri Antoninus, Annia Galeria Faustina (Faustina yang Muda) pada tahun 139 M. Sebuah pertunangan yang seharusnya mengarah pada pernikahan pada tahun 145 M.

Faustina akan melahirkannya tidak kurang dari 14 anak selama 31 tahun pernikahan mereka. Tetapi hanya satu putra dan empat putri yang hidup lebih lama dari ayah mereka.
Pada tahun 139 M Marcus Aurelius secara resmi diangkat menjadi Caesar, kaisar junior Antoninus, dan pada tahun 140 M, pada usianya yang baru 18 tahun, ia diangkat menjadi konsul untuk pertama kalinya.

Sama seperti tidak ada keraguan siapa dari dua putra angkatnya Antoninus yang disukai, jelas bahwa senat juga lebih menyukai Marcus Aurelius. Ketika pada tahun 161 M Antoninus Pius meninggal, senat berusaha untuk membuat Marcus satu-satunya kaisar. Hanya karena desakan Marcus Aurelius, mengingatkan para senator akan wasiat Hadrian dan Antoninus, saudara angkatnya Verus dijadikan rekan kekaisarannya.

Seandainya pemerintahan Antoninus Pius merupakan periode ketenangan yang wajar, pemerintahan Marcus Aurelius akan menjadi masa pertempuran yang hampir terus-menerus, diperburuk oleh pemberontakan dan wabah.

Ketika pada tahun 161 M pecah perang dengan Parthia dan Roma mengalami kemunduran di Suriah, kaisar Verus yang pergi ke timur untuk memimpin kampanye. Namun, karena Verus menghabiskan sebagian besar waktunya mengejar kesenangannya di Antiokhia, kepemimpinan kampanye diserahkan kepada para jenderal Romawi, dan – sampai tingkat tertentu– bahkan di tangan Marcus Aurelius di Roma. .

Seolah-olah itu tidak cukup masalah bahwa, ketika Verus kembali pada tahun 166 M, pasukannya membawa wabah dahsyat yang melanda kekaisaran, maka perbatasan utara juga akan melihat serangan berturut-turut melintasi Danube oleh suku-suku Jermanik yang semakin bermusuhan.

Pada musim gugur 167 M, kedua kaisar berangkat bersama, memimpin pasukan ke utara. Tetapi hanya setelah mendengar kedatangan mereka, orang-orang barbar itu mundur, dengan tentara kekaisaran masih berada di Italia.

Marcus Aurelius meskipun menganggap perlu bagi Roma untuk menegaskan kembali otoritasnya ke utara. Orang-orang barbar seharusnya tidak menjadi percaya diri bahwa mereka dapat menyerang kekaisaran dan mundur sesuka mereka.

Maka, dengan rekan kaisar Verus yang enggan, dia berangkat ke utara untuk unjuk kekuatan. Ketika mereka kemudian kembali ke Aquileia di Italia utara, wabah melanda kamp tentara dan kedua kaisar memutuskan lebih bijaksana untuk pergi ke Roma. Tetapi kaisar Verus, yang mungkin terkena penyakit itu, tidak pernah kembali ke Roma. Dia meninggal, hanya setelah beberapa saat dalam perjalanan, di Altinum (awal tahun 169).

Ini meninggalkan Marcus Aurelius satu-satunya kaisar dunia Romawi.

Tetapi sudah pada akhir tahun 169 M, suku-suku Jermanik yang sama yang telah menyebabkan masalah yang telah membawa Marcus Aurelius dan Verus melewati Pegunungan Alpen melancarkan serangan terbesar mereka melintasi Danube. Gabungan suku Quadi dan Marcomanni menerobos pertahanan Romawi, melintasi pegunungan ke Italia dan bahkan mengepung Aquileia.

Sementara itu lebih jauh ke timur suku Costoboci menyeberangi Danube dan melaju ke selatan ke Yunani. Marcus Aurelius, pasukannya yang dilemahkan oleh wabah yang mencengkeram kerajaannya, mengalami kesulitan besar untuk membangun kembali kendali. Itu hanya dicapai dalam kampanye yang sulit dan menyakitkan yang berlangsung selama bertahun-tahun. Kondisi yang keras hanya semakin membebani pasukannya. Satu pertempuran terjadi di musim dingin terdalam di permukaan beku sungai Danube.

Meskipun selama perang mengerikan ini Marcus Aurelius masih menemukan waktu untuk urusan pemerintahan. Dia mengatur pemerintahan, mendiktekan surat-surat, mendengarkan kasus-kasus pengadilan dengan cara yang patut dicontoh, dengan rasa kewajiban yang luar biasa. Dia dikatakan telah menghabiskan hingga sebelas hingga dua belas hari untuk kasus pengadilan yang sulit, kadang-kadang bahkan memberikan keadilan di malam hari.

Jika pemerintahan Marcus Aurelius' menjadi salah satu peperangan yang hampir konstan, maka itu sangat kontras dengan dirinya yang sangat intelektual dengan sifat damai. Dia adalah seorang mahasiswa filsafat Yunani ‘stoic’ yang gigih dan pemerintahannya mungkin yang paling dekat dengan raja filsuf sejati, dunia barat yang pernah dikenal.

Karyanya ‘Meditasi’, koleksi intim dari pemikirannya yang mendalam, mungkin adalah buku paling terkenal yang pernah ditulis oleh seorang raja.

Tetapi jika Marcus Aurelius adalah seorang intelektual yang mendalam dan damai, maka dia tidak terlalu bersimpati kepada para pengikut iman Kristen. Bagi kaisar, orang-orang Kristen tampak seperti martir fanatik belaka, yang dengan keras kepala menolak untuk mengambil bagian dalam komunitas yang lebih besar, yaitu kekaisaran Romawi.

Jika Marcus Aurelius melihat di kerajaannya persatuan orang-orang di dunia beradab, maka orang-orang Kristen adalah ekstremis berbahaya yang berusaha merusak persatuan ini demi keyakinan agama mereka sendiri. Untuk orang-orang seperti itu, Marcus Aurelius tidak punya waktu dan simpati. Orang-orang Kristen dianiaya di Galia selama pemerintahannya.

Pada tahun 175 M, tragedi lain terjadi pada seorang kaisar yang begitu dihantui oleh nasib buruk. Saat Marcus Aurelius jatuh sakit saat berperang di Danube, rumor palsu muncul yang mengumumkan bahwa dia telah meninggal. Marcus Cassius, gubernur Suriah yang telah ditunjuk untuk memimpin timur kekaisaran, dipuji sebagai kaisar oleh pasukannya. Cassius adalah seorang jenderal yang setia kepada Marcus Aurelius.

Sangat tidak mungkin dia akan bertindak, jika dia tidak mengira kaisar sudah mati. Meskipun kemungkinan bahwa prospek putra Marcus' Commodus mengambil takhta mungkin telah menolak Cassius untuk bertindak cepat saat mendengar takhta itu jatuh kosong. Juga diyakini bahwa Cassius mendapat dukungan dari permaisuri, Faustina the Younger, yang bersama Marcus’ tetapi takut dia meninggal karena sakit.

Tetapi dengan Cassius dipuji sebagai kaisar di timur dan Marcus Aurelius masih hidup, tidak ada jalan untuk kembali. Cassius sekarang tidak bisa begitu saja mengundurkan diri. Marcus bersiap untuk bergerak ke timur untuk mengalahkan perampas. Namun tak lama setelah berita sampai kepadanya bahwa Cassius telah dibunuh oleh tentaranya sendiri.

Kaisar, menyadari kesalahpahaman yang menyebabkan pemberontakan Cassius tanpa disadari, tidak memulai perburuan penyihir untuk mencari konspirator. Mungkin karena dia tahu dukungan istrinya sendiri terhadap Cassius dalam tragedi ini.

Namun untuk menghindari kemungkinan perang saudara di masa depan, jika desas-desus tentang kematiannya muncul lagi, dia sekarang (177) menjadikan putranya Commodus sebagai rekan-kaisarnya.

Commodus sudah memegang posisi Caesar (kaisar junior) sejak 166 M, tetapi sekarang statusnya sebagai rekan Augustus membuat suksesinya tak terelakkan.
Kemudian, dengan Commodus di sampingnya, Marcus Aurelius melakukan perjalanan ke timur kekaisaran, tempat pemberontakan Cassius muncul.

Namun perang di sepanjang Danube belum berakhir. Pada tahun 178 M Marcus Aurelius dan Commodus pergi ke utara di mana Commodus akan memainkan peran penting bersama ayahnya dalam memimpin pasukan.

Jika nasib perang ada di pihak Romawi kali ini dan Quadi dianiaya secara serius di wilayah mereka sendiri di luar Danube (180 M), maka kegembiraan apa pun diimbangi oleh kaisar tua yang sekarang sedang sakit parah. Penyakit jangka panjang, &# 8211 dia telah selama beberapa tahun mengeluh sakit perut dan dada -, akhirnya mengalahkan kaisar dan Marcus Aurelius meninggal pada 17 Maret 180 M dekat Sirmium.


Kaisar Roma

Ketika waktunya tiba, pada kematian Kaisar Antoninus pada tahun 161 M, Marcus Aurelius tidak memiliki tandingan politik. Namun dia berpegang teguh pada keinginan lama Hadrian dan menolak untuk menerima statusnya di Roma kecuali saudara angkatnya Lucius Verus bisa memerintah bersamanya (ini meskipun Marcus tidak memiliki kenangan terindah tentang Hadrian sendiri).

Meskipun pertama kali sejak sebelum Oktavianus bahwa Roma memiliki dua pemimpin yang secara konstitusional setara, tidak ada ilusi tentang siapa yang memiliki senioritas. Lucius bagi Marcus sebagai juru mudi bagi kaptennya atau seorang letnan jenderal bagi prokonsulnya meskipun dalam segala hal sama di hadapan hukum. Pengaturan seperti itu telah dimaksudkan beberapa kali sebelumnya - oleh Oktavianus dan oleh Tiberius - tetapi hanya atas perintah Marcus yang sederhana, ini akhirnya terjadi dan kekuatan Augustus dibagikan. Karena Lucius telah menghindar dari kekuatan politik selama bertahun-tahun, urutan pertama bisnis adalah memberinya tribunicia potestas dan kekaisaran.

Seperti yang dilakukan Antoninus Pius, Marcus dan Lucius dengan cepat menjadi populer di kalangan orang-orang Roma, karena aktingnya warga sipil (tidak pernah memamerkan otoritas sipil mereka), mengizinkan kebebasan berekspresi (membiarkan bahkan kritik terbuka terhadap pemerintahan mereka, seperti yang dilakukan oleh komedian Marullus), dan menangani secara pribadi masalah-masalah rakyat (pergi sendiri untuk menawarkan bantuan kepada mereka yang terkena dampak 161- 162 M banjir Tiber). Marcus Aurelius terutama akan menjadi terkenal karena perhatian besar yang dia berikan pada urusan hukum, mencurahkan banyak waktu pribadinya untuk mendengarkan kasus-kasus yang diajukan kepadanya oleh warga negara dan mengeluarkan reskripta sepanjang masa pemerintahannya sebagai tanggapan atas petisi tentang masalah publik dan pribadi (dikeluarkan sebagai epistula dan langganan masing-masing).

Perang Parthia

Didorong oleh pergantian penjaga di Roma ini, Syah Vologases III bergerak cepat untuk merebut raja klien Roma di Armenia dan mengangkat calonnya sendiri, pangeran Arsacid Pacorus. Setelah menghancurkan legiun gubernur Kapadokia M. Sedatius Severianus, Parthia di bawah Komandan Chosrhoes maju ke Suriah dan menggulingkan gubernurnya L. Attidius Cornelianus. Sayangnya untuk Roma, invasi ini bertepatan dengan tekanan tinggi dari Chatti terhadap jeruk nipis dari Germania Superior dan dari suku utara melawan Tembok Antonine di Britannia. Sementara C. Aufidius Victorinus, teman Marcus, dikirim untuk menangani masalah di Jerman, gubernur Britannic M. Statius Priscus harus dikirim untuk membela Cappadocia dan digantikan di Inggris oleh Sextus Calpurnius Agricola, yang baru saja bertugas di Germania Superior . Karena tidak ada kaisar yang memiliki pengalaman militer, jenderal yang baik sangat penting untuk keberhasilan militer Roma di teater lokal ini.

Meskipun demikian, kehadiran seorang kaisar sama pentingnya bagi legiun, jadi diputuskan bahwa salah satu kaisar akan maju secara langsung. Marcus Aurelius mengajukan diri untuk tugas ini, berangkat ke timur segera setelah dia bisa mengumpulkan praetorian dan beberapa legiun bala bantuan dari Eropa. batas (yaitu saya Minervia, II Adiutrix, dan V Makedonia). Untuk kekaisaran ini ekspedisi, Marcus membawa serta pria militer senior M. Pontius Laelianus, bersama dengan veteran lainnya komit pangkat senator (kurang veteran hanya karena tidak ada yang bisa berpengalaman - atau seserius, ingatlah - seperti yang dikatakan Laelianus).

Mencapai timur sebelum akhir Musim Panas 162 M, Marcus dan Laelianus mulai mencambuk legiun Suriah, menekan kemalasan dan pesta pora mereka sebelumnya. Dalam waktu singkat, mereka berangkat ke Efrat, mencegah Persia mencapai Edessa dan, tidak diragukan lagi, menggulingkan raja klien Roma, Mannus, di Osrhoene. Sementara itu, Priscus bergerak maju di Armenia, merebut kembali ibu kota sebelum akhir tahun 163. Arsacid lain, Sohaemus, yang merupakan senator Romawi berpangkat konsuler, dimahkotai Raja Armenia oleh Marcus. Untuk kesempatan itu, koin baru dicetak dengan frasa REX ARMINIIS DATUS dan gelar Armeniacus diterima oleh kedua kaisar.

Pada Musim Panas 164, Marcus menemani sebagian besar pasukan Romawi dalam perjalanan mereka menyusuri Tigris, setelah merebut Nisibis pada pertengahan Musim Semi (memungkinkan waktu untuk memulihkan diri sebelum dorongan terakhir). Mencapai kota kembar Mesopotamia, Marcus dengan ramah menawarkan Vologases kesempatan untuk berdamai sebelum kota itu hilang dan istana terbakar habis.

Reformasi Administrasi

Mengikuti Perang Parthia, Kemenangan kembali Jenderal Avidius Cassius dan tentaranya membawa hal yang mengerikan kembali ke Italia - wabah. Dikenal oleh Galen sebagai Wabah Antonine, wabah itu menyebar di wilayah itu dari tahun 165 hingga 180 dan telah dikaitkan dengan kematian Marcus dan Lucius. Lebih jauh ke timur, seorang utusan Romawi yang dikirim oleh Antoninus akhirnya tiba di Han Cina untuk berdagang dengan kekaisaran timur yang besar. Sementara perdagangan berjalan dengan baik dan kedutaan kembali dengan selamat, tidak ada upaya kontak lebih lanjut yang dikirim oleh kaisar.

Untuk sebagian besar tahun 160-an dan awal 170-an, Marcus berkeliling provinsi timur di antara kampanye militer di sepanjang Danube untuk mengusir dan menghukum pemberontak Quadi, Marcomanni dan Iazyges orang. Di kota Athena pada tahun 173, ia memberikan pidato tentang filsafat kepada banyak orang, di antaranya adalah seorang anak laki-laki yang baru berusia delapan tahun. Setelah itu, anak laki-laki itu mengikuti kaisar pulang dan mulai mengajukan pertanyaan-pertanyaan jujur ​​yang naif tentang pidatonya hari itu. Marcus mengetahui bahwa bocah itu adalah seorang yatim piatu, dan karena kecenderungan kaisar untuk membantu orang miskin dan muda, mengadopsi anak muda yang dewasa sebelum waktunya. Gaius Corellus Sulla sebelum kembali ke Perbatasan Danubia.

Aurelius membesarkan Sulla dengan cara dia mengingat orang tuanya sendiri membesarkannya, dan mengajarinya kebajikan yang dia hargai sendiri. Hampir seketika, dia menyadari bahwa anak laki-laki itu lebih pintar daripada yang dia pikirkan, dan sangat terkesan dengan kemajuan akademisnya yang berkelanjutan, menamai Sulla sebagai penggantinya pada tahun 178, menggantikan pilihan sebelumnya dari anak kandungnya Commodus. Apa yang terjadi selanjutnya agak tidak jelas, tetapi sejarawan percaya bahwa calon istri Sulla, Polonia (saat itu hanya seorang gadis pelayan di pengadilan), meracuni Commodus setelah mengetahui dari saudara perempuannya bahwa pria itu bermaksud membunuh pewarisnya sendiri. Pada saat itu, baik Aurelius maupun Sulla tidak menyadari apa yang telah terjadi dan keduanya menghubungkan kematian Commodus sebelum waktunya dengan wabah tersebut.

Dua tahun kemudian, pada 2 Juli, Marcus Aurelius akhirnya menyerah pada penyakitnya dan meninggal dengan damai bersama Sulla dan keempat putrinya yang masih hidup di samping tempat tidurnya. Setelah masa berkabung yang tepat, Gaius Corellus Sulla diumumkan Caesar Sulla, Kaisar Roma, oleh Senat dan Legiun.


Permadani, wol dan sutra, 7-8 lusi per cm, Kemenangan Marcus Aurelius dari dua set Sejarah Marcus Aurelius, bengkel Michiel Wauters setelah desain oleh Abraham van Diepenbeeck, c. 1660-1679. Panel persegi panjang dipotong dari potongan yang lebih besar. Di latar depan di sebelah kanan tengah adalah seorang tentara Romawi yang mengenakan baju besi dan helm dan berjalan menuruni tangga, dengan hanya bagian atas tubuhnya yang terlihat. Dia berbalik untuk melihat dua tahanan yang dia pimpin dengan rantai yang diikatkan di pergelangan tangan mereka. Di sebelah kiri prajurit itu adalah seorang pria mengenakan jubah hijau dan karangan bunga laurel memegang standar yang menghilang di atas tepi permadani, dan sosok lain yang mengenakan merah terpotong di paling kiri. Di belakang sosok itu ada kereta yang ditarik oleh dua kuda dan ditunggangi oleh sosok kemenangan Marcus Aurelius, yang kakinya terlihat tetapi tubuhnya dipotong oleh bagian atas permadani.

Marcus Aurelius (121-180) adalah Kaisar Romawi dari tahun 161 hingga 180 M. Dia dikenal sebagai Raja Filsuf dan paling dikenang karena 'Meditasi', serangkaian meditasi auto-biografis tentang tugas seorang penguasa. Kehidupannya muncul dalam sejumlah sejarah Romawi akhir tetapi dikodifikasikan pada abad keenam belas oleh sejarawan Fransiskan Francisco Antonia de Guevara, yang 'Libro Aureo de Marco Aurelio Emperador' diterbitkan pada tahun 1529, didedikasikan untuk Kaisar Romawi Suci Charles V. 'Libro Aureo' ('atau 'Buku Emas') menceritakan kisah Raja Filsuf sebagai serangkaian narasi pendek, yang masing-masing memiliki moral. Edisi yang diperluas dari buku tersebut muncul di Barcelona pada tahun 1647 (De Mendonça 1939) dan hampir pasti edisi inilah yang menyediakan sumber untuk set permadani saat ini. Permadani ini dan pendampingnya, sebuah fragmen dari 'The Triumph of Marcus Aurelius' (no. 557891), adalah bagian dari seri yang menceritakan kisah Marcus Aurelius. Awalnya ada permadani ketiga dari set di Packwood yang menunjukkan 'Marcus Aurelius mempersembahkan putranya kepada para Filsuf', tetapi ini dicuri pada tahun 1991 (no. 557924). Meskipun permadani pernah dianggap bahasa Inggris (Marillier 1930), mereka sebenarnya ditenun di bengkel Antwerpen Michiel Wauters (w. 1679), yang monogramnya muncul di sejumlah contoh lain yang masih ada. Catatan Firm Forchoudt, pedagang seni yang mengekspor permadani dari Belanda ke seluruh Eropa pada akhir abad ketujuh belas, berisi referensi tentang permadani Marcus Aurelius yang ditenun oleh Michiel Wauters pada tahun 1670-an (Denucé 1936, hlm. 373, 374, 377) , dan dua permadani dari seri bersama dengan satu set delapan kartun muncul di inventaris gudang anumerta Wauters pada tahun 1679 (Denucé 1932, hlm. 300). Surat tak bertanggal dari Michiel Wauters kepada pedagang seni Guillaum Forchoudt menegaskan bahwa permadani 'Marcus Aurelius' dirancang oleh pelukis dan pembuat grafis Antwerpen Abraham van Diepenbeeck (1596-1675) (Denucé 1931, hlm. 272). Diepenbeeck mulai memasok desain permadani untuk Wauters bersaudara pada tahun 1655, dan dalam dua puluh tahun berikutnya ia merancang setidaknya 11 set permadani yang berbeda untuk mereka. Diepenbeeck tampaknya telah memberikan desainnya dalam bentuk gambar dengan tinta yang kemudian diterjemahkan ke dalam kartun oleh pelukis kartun spesialis. Tiga dari gambar Diepenbeeck untuk permadani 'Marcus Aurelius' bertahan di British Museum, Graphische Sammlung Albertina, Wina dan Städelsches Kunstinstitut, Frankfurt (Steadman 1982, hlm. 47-48). Salinan terbalik dari tiga gambar, mungkin dibuat oleh seorang pelukis kartun, ada di Galeri Seni Whitworth. 'Sejarah Marcus Aurelius' adalah salah satu set permadani Wauters yang paling populer, dan banyak contoh bertahan. Yang paling lengkap adalah lima set di Museum of Applied Arts, Milan (Forti-Grazzini 1984, cat. 13-16, hlm. 32-37, dan ara. 44-56) dan satu set enam di Museu Nacional de Arte Antiga, Lisboa (De Mendonça 1939). Sejumlah permadani dari seri ini telah direkam dalam koleksi di Inggris (Forti-Grazzini 1984, hlm. 33). Sebuah panel yang menunjukkan 'Marcus Aurelius memarahi istrinya Faustina' di Kastil Sizergh (998627) adalah salah satu dari lebih dari tiga puluh permadani Wauters di rumah National Trust. (Helen Wyld, 2009)


Lucius Verus dan Parthia

Pada tahun 161, setelah pemerintahan yang panjang dan damai, Antoninus Pius meninggal, meninggalkan Marcus Aurelius yang berusia 40 tahun untuk menggantikannya. Senat jelas lebih menyukai Marcus yang dewasa daripada ahli warisnya yang berusia 31 tahun, Lucius Verus, yang memiliki reputasi hampir seperti Neronian untuk kesenangan pribadi (seperti bermain-main dengan aktor), dan berusaha untuk menunjuk Marcus sebagai kaisar tunggal untuk menggantikan Antoninus. Marcus Aurelius, bagaimanapun, bersikeras untuk mengikuti kehendak Hadrian dan Antoninus dengan meminta saudara angkatnya Lucius Verus diamankan sebagai "kaisar bersama". Dia menikahi putrinya Lucilla dengan Verus untuk lebih mempererat hubungan pada tahun 164 M.

Meskipun transisi damai dan mudah dari Antoninus ke Aurelius dan Verus, termasuk semua surplus perbendaharaan penting, kaisar baru menghadapi beberapa krisis langsung. Banjir Sungai Tiber menyebabkan kelaparan sementara yang diatasi melalui intervensi pribadi para kaisar. Di Britannia, perang membayangi suku-suku yang gelisah, dan di sepanjang Danube, Chatti menyeberang ke Raetia, mungkin sebagai nenek moyang serangan Jermanik yang akan datang. Insiden-insiden ini secara efektif dikelola oleh utusan yang ditunjuk, tetapi di timur, persaingan lama dengan Parthia akan membutuhkan lebih banyak perhatian. Ketidaksepakatan antara dua kekuatan atas masalah aksesi di Armenia telah menyala sejak tahun-tahun terakhir pemerintahan Antoninus dan sebenarnya telah menjadi masalah perselisihan sejak masa pemerintahan Nero lebih dari satu abad sebelumnya.

Dengan kematian Antoninus, Vologaesus III, Raja Parthia, mungkin memandang pembentukan diarki Romawi sebagai tanda kelemahan. Yang memperumit masalah ini mungkin adalah fakta bahwa tidak satu pun dari kedua kaisar itu yang memperoleh pengalaman militer apa pun. Apapun masalahnya, Vologaesus memanfaatkan momen kelemahan Romawi yang dirasakan dan mengangkat calonnya sendiri di atas takhta Armenia. Tanggapan Roma cepat tetapi awalnya tidak efektif. Sebuah legiun Romawi di bawah Severianus berbaris dari Cappadocia ke Armenia dan diarahkan ke Elegeia, mendorong Parthia untuk menyerang wilayah Romawi. Gubernur Siria, Attidius Cornelianus, menderita kekalahan juga, menekan Romawi untuk keterlibatan pribadi yang definitif dari keluarga kekaisaran.

Marcus Aurelius mengirim Lucius Verus ke Parthia untuk mengawasi perang dan memberikan suasana yang lebih penting, tetapi Verus lebih cenderung menikmati perjalanannya daripada mempersiapkan perang. Seperti diberitakan dalam Historia Augusta, "Verus, setelah dia datang ke Suriah, tinggal di tengah pesta pora Antiokhia dan Daphne dan menyibukkan diri dengan pertarungan gladiator dan berburu." Aurelius sepenuhnya menyadari kekurangan "saudara laki-lakinya", dan kehadiran Verus lebih merupakan pernyataan yang menunjukkan pentingnya kampanye daripada indikasi komando militer.

Untungnya, terlepas dari indulgensi Verus, utusannya fokus pada tugas yang ada. Statius Priscus, Avidius Cassius dan Martius Verus dipercayakan dengan komando legiun sementara Marcus Aurelius melakukan urusan negara di Roma. Meskipun rincian yang diberikan oleh orang dahulu kurang, Historia Augusta memuji Priscus dengan invasi ke Armenia yang mengambil ibu kota Artaxata. Avidius Cassius dikreditkan oleh Cassius Dio sebagai pemimpin kampanye secara keseluruhan. Setelah menahan serangan awal Vologaesus, Avidius Cassius maju jauh ke Mesopotamia, akhirnya menghancurkan Seleukia dan istana Parthia di Ctesiphon. Meskipun keterlibatan Martius Verus terbatas hanya pada penyebutan namanya oleh orang dahulu, dialah yang kemudian sebagai gubernur Cappadocia menengahi atas nama Marcus Aurelius melawan pemberontakan Avidius Cassius yang disebutkan di atas. Namun, ini beberapa tahun lagi, dan untuk saat ini kampanye 5 tahun (161 - 166 M) melawan Parthia terbukti sama menentukannya dengan perang apa pun dalam sejarah Romawi baru-baru ini. Seorang calon Romawi sekali lagi menduduki takhta Armenia, dan Parthia telah dikalahkan sepenuhnya.

Lucius Verus dan Marcus Aurelius sama-sama merasa terhormat dengan gelar tersebut Armeniakus dan Partikus, saat Verus kembali ke Roma untuk merayakan kemenangan. Namun, dengan kembalinya pasukannya datang wabah yang mengerikan (mungkin cacar sebagian besar berkat deskripsi dokter kuno Galen) yang menyebar ke seluruh kekaisaran. Sementara dampak malapetaka yang menghancurkan masih diperdebatkan (sejauh jumlah korban tewas), tidak diragukan lagi bahwa beberapa tahun ke depan sebagian besar difokuskan pada upaya untuk mengalahkannya. Dari 5 juta korbannya yang berpotensi selama 15 tahun ke depan, korbannya yang paling terkenal pada tahap awal kemungkinan adalah Lucius Verus sendiri. Setelah dia dan Aurelius secara pribadi berbaris ke utara untuk menyelidiki serangan Jerman di sepanjang Danube, mereka menemukan wabah itu menyebar dengan cepat di antara legiun. Kembali ke Italia pada 169 M, Verus jatuh sakit dan pada usia 38 tahun kaisar junior meninggal, meninggalkan Roma sekali lagi dengan seorang kaisar tunggal: Marcus Aurelius.


Kemenangan Marcus Aurelius - Sejarah

Marcus Aurelius (121-180) memerintah sebagai Kaisar Romawi antara tahun 161 dan kematiannya, 19 tahun kemudian. Selama delapan tahun pertama, dia dan Lucius Verus bertindak sebagai rekan kaisar, setelah itu Aurelius memerintah sendirian. Pemerintahannya datang pada akhir periode stabilitas internal dan keberhasilan militer untuk Romawi, dan pencapaian pribadinya menyebabkan dia dimasukkan sebagai yang terakhir dari apa yang disebut “Lima Kaisar yang Baik.” Aurelius juga terkenal karena tulisan filosofisnya, termasuk buku Meditasi, yaitu tentang bagaimana menggunakan alam untuk menjaga keseimbangan seseorang selama masa perang.

Masa muda

Aurelius lahir di Roma pada 26 April 121. Seperti kebanyakan Kaisar saat ini, ia dilahirkan dalam keluarga kaya dan istimewa, yang anggotanya memiliki kekayaan moneter yang besar dan pengaruh politik yang cukup besar. Marcus muda membuktikan dirinya sebagai siswa yang pekerja keras dan rajin, belajar bahasa Yunani dan Latin dengan standar yang tinggi. Bahkan, prestasi akademisnya cukup untuk membawanya ke perhatian Kaisar Hadrian, yang terkesan dengan pendekatan serius dan berkomitmen untuk studinya.

Bahkan pada usia muda ini, bagaimanapun, Aurelius telah menjadi tertarik pada ajaran filsafat Stoic. Gerakan ini menonjolkan pengendalian diri, akal, dan nasib. Di antara karya-karya Stoicisme yang paling berpengaruh adalah wacana. Buku ini, yang merupakan karya filsuf Epictetus, seorang mantan budak, menarik perhatian Aurelius, dan dia memutuskan untuk mengambil pendekatan serupa dengan cara dia menjalani hidupnya sendiri.

Sementara itu, Hadrian telah mencari seorang pria untuk menjadi penggantinya sebagai Kaisar, karena calon pilihannya yang semula sudah tidak hidup lagi. Hadrian memutuskan untuk mengadopsi pria yang suatu hari nanti akan menjadi Kaisar: Pius Antonius, yang pada waktu itu dikenal sebagai Titus Aurelius Antoninus. Baik Marcus Aurelius dan putra calon almarhum sendiri diadopsi oleh Antoninus, atas dorongan Hadrian sendiri. Aurelius belajar dari contoh yang ditunjukkan oleh ayah angkatnya yang baru dalam peran administratifnya.

Jalan Menuju Kekuasaan

Marcus Aurelius menjadi konsul pertama dari tiga kali pada tahun 140. Seiring berjalannya waktu, kekuasaan dan tanggung jawabnya meningkat pesat, dan dia akhirnya menjadi salah satu penasihat dan pendukung paling penting Antoninus. Selama periode ini, sambil mempertahankan studi filsafatnya, Aurelius juga mulai memperhatikan urusan hukum. Lima tahun setelah menjadi konsul, ia menikahi putri Kaisar, Faustina. Pasangan itu menikmati kehidupan rumah tangga yang bahagia, dan di antara anak-anak mereka yang paling terkenal adalah Commodus dan Lucilla.

Pada tahun 161, Antoninus meninggal, dan putra angkatnya dinobatkan sebagai Kaisar baru, mengambil nama Marcus Aurelius Antoninus Augustus untuk menghormati ayahnya. Lucius Verus, yang bernama lengkap Lucius Aurelius Verus Augustus, dianggap telah menikmati gelar co-ruler, meskipun beberapa otoritas meragukan bahwa Verus memiliki banyak kekuatan nyata jika dibandingkan dengan saudara angkatnya. Selanjutnya, beberapa sejarawan berpendapat bahwa hanya Marcus Aurelius yang disebut sebagai penerus Kaisar sebelumnya.

Periode yang Bergolak

Antoninus telah menikmati pemerintahan yang telah melihat Kekaisaran Romawi makmur dan sebagian besar tetap damai. Kedamaian ini dengan cepat akan hancur di era baru, dengan tidak hanya perang tetapi juga penyakit yang melanda banyak negeri Romawi. Di antara konflik pertama adalah bahwa atas tanah timur dengan Kekaisaran Parthia yang kuat. Aurelius tetap di Roma untuk mengawasi Kekaisaran secara keseluruhan, jadi Verus bertanggung jawab atas sebagian besar perencanaan pertempuran. Bangsa Romawi meraih kemenangan yang bagus, sebagian karena keterampilan para jenderal seperti Avidius Cassius.

Meski demikian, kemenangan itu tidak datang tanpa biaya yang tinggi. Prajurit yang kembali dari timur membawa kembali wabah yang memakan korban cukup banyak pada penduduk Romawi, dan yang berulang secara berkala selama bertahun-tahun. Aurelius dan saudaranya tidak bisa hanya fokus pada urusan dalam negeri, karena ada ancaman militer lain yang muncul – dan yang ini lebih dekat ke jantung Kekaisaran.

Akhir 160-an melihat suku Jerman menyerang pemukiman Romawi di sepanjang Sungai Danube, sebuah penghinaan yang tidak bisa diabaikan. Aurelius dan Verus dengan cepat mengumpulkan pasukan dan berangkat untuk mengalahkan penjajah. Pada tahun 169, Verus meninggal, setelah itu Aurelius melanjutkan sendirian menghadapi suku-suku Jerman.

Perbedaan pendapat internal

Terlepas dari keberhasilannya di medan perang, ada elemen kuat di dalam Kekaisaran Romawi yang tidak puas dengan gaya kekaisaran Marcus Aurelius dan berharap dia pergi. Desas-desus mulai menyebar, mungkin sengaja ditanam oleh orang dalam, bahwa Kaisar sakit parah, dan salah satunya sampai ke telinga Avidius Cassius. Jenderal mengambil inisiatif dan menyatakan dirinya Kaisar, sebuah langkah yang mendorong Aurelius untuk pergi ke timur sendiri untuk memadamkan pemberontakan dan membangun kembali kendali pasukannya.

Cassius sendiri tidak pernah menghadapi Aurelius untuk hak memerintah Kekaisaran Romawi, karena perampasnya dibunuh karena upaya pengkhianatannya oleh pasukannya sendiri. Sebaliknya, Kaisar dan istrinya melakukan tur besar ke tanah timur Kekaisaran, dan berhasil menggarisbawahi otoritas dan legitimasinya, membangun kembali dirinya sebagai penguasa yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Keberhasilannya dalam tugas ini disebabkan oleh kesedihannya yang mendalam atas kehilangan Faustina, yang meninggal sebelum pasangan itu dapat kembali ke Roma.

Pada tahun 177, Aurelius menunjuk Commodus, putranya, sebagai rekan Kaisar. Suku-suku Jerman sekali lagi memberontak, dan kedua orang itu pergi berperang bersama. Adalah harapan Marcus Aurelius bahwa sinyal kemenangan dalam perang melawan apa yang dilihatnya sebagai barbar utara tidak hanya akan mengkonsolidasikan cengkeraman Kekaisaran di Jerman barat, tetapi juga memungkinkannya untuk mengambil wilayah besar di timur Rhine yang telah tidak pernah berada di tangan Romawi.

Kematian dan Akibat

Perang melawan Jerman masih berkecamuk ketika Marcus Aurelius meninggal di Wina pada 17 Maret 180. Meskipun demikian, Commodus – sekarang penguasa tunggal dunia Romawi – dengan cepat memutuskan untuk menghentikan pertempuran di utara. , dan Jerman timur tidak pernah menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi. Aurelius sendiri dikremasi dan dinyatakan sebagai dewa, setelah itu abunya dikebumikan di mausoleum Hadrian di Roma. Untuk menghormati prestasi militernya, ia diberikan sebuah kuil dan kolom di ibu kota.

Kematian Aurelius’ mengakhiri periode di mana Kekaisaran Romawi mencapai puncaknya. Commodus terbukti menjadi penguasa yang kurang mampu, sebagian karena sifat neurotik dan egonya yang besar dan sebagian karena ia dipandang sebagai orang luar oleh tokoh-tokoh politik dan militer yang terhubung kuat. Akan tetapi, biasanya dianggap bahwa bagi Aurelius untuk menyebut orang lain sebagai penerus pilihannya akan mengakibatkan perang saudara – seperti yang memang terjadi berkali-kali di tahun-tahun berikutnya.


Stoicisme di masa pandemi: bagaimana Marcus Aurelius dapat membantu

Kaisar Romawi Marcus Aurelius Antoninus adalah filsuf kuno Stoic terkenal terakhir. Selama 14 tahun terakhir hidupnya ia menghadapi salah satu wabah terburuk dalam sejarah Eropa. Wabah Antonine, dinamai menurut namanya, mungkin disebabkan oleh jenis virus cacar. Diperkirakan telah membunuh hingga 5 juta orang, mungkin termasuk Marcus sendiri.

Dari 166 M hingga sekitar 180 M, wabah berulang terjadi di seluruh dunia. Sejarawan Romawi menggambarkan legiun dihancurkan, dan seluruh kota dan desa dikosongkan dan akan dihancurkan. Roma sendiri sangat terpengaruh, gerobak meninggalkan kota setiap hari penuh dengan mayat.

Di tengah wabah ini, Marcus menulis sebuah buku, yang dikenal sebagai The Meditations, yang mencatat nasihat moral dan psikologis yang dia berikan pada dirinya sendiri saat ini. Dia sering menerapkan filosofi Stoic pada tantangan mengatasi rasa sakit, penyakit, kecemasan, dan kehilangan. Bukan imajinasi untuk melihat The Meditations sebagai manual untuk mengembangkan secara tepat keterampilan ketahanan mental yang dibutuhkan untuk mengatasi pandemi.

Pertama-tama, karena Stoa percaya bahwa kebaikan sejati kita berada dalam karakter dan tindakan kita sendiri, mereka akan sering mengingatkan diri mereka sendiri untuk membedakan antara apa yang "terserah kita" dan apa yang tidak. Orang-orang Stoa modern cenderung menyebut ini "dikotomi kontrol" dan banyak orang menganggap perbedaan ini saja membantu dalam mengurangi stres. Apa yang terjadi pada saya tidak pernah langsung di bawah kendali saya, tidak pernah sama sekali terserah saya, tetapi pikiran dan tindakan saya sendiri adalah – setidaknya sukarela yang. Pandemi tidak benar-benar di bawah kendali saya, tetapi cara saya berperilaku dalam menanggapinya.

Banyak, jika tidak semua, pemikiran kita juga tergantung pada kita. Oleh karena itu, "Bukan peristiwa yang membuat kami kesal, melainkan pendapat kami tentang mereka." Lebih khusus lagi, penilaian kita bahwa ada sesuatu yang benar-benar buruk, mengerikan atau bahkan bencana, menyebabkan kesusahan kita.

Ini salah satu dasarnya psikologis prinsip Stoicisme. Ini juga merupakan premis dasar terapi perilaku kognitif modern (CBT), bentuk psikoterapi berbasis bukti terkemuka. Perintis CBT, Albert Ellis dan Aaron T Beck, keduanya menggambarkan Stoicisme sebagai inspirasi filosofis untuk pendekatan mereka. Bukan virusnya yang membuat kita takut, melainkan opini kita tentangnya. Juga bukan tindakan ugal-ugalan orang lain, mereka yang mengabaikan anjuran jarak sosial, yang membuat kita marah seperti pendapat kita tentang mereka.

Banyak orang terkejut, saat membaca The Meditations, oleh fakta bahwa buku itu dibuka dengan sebuah bab di mana Marcus mendaftar kualitas-kualitas yang paling dia kagumi dari orang lain, sekitar 17 teman, anggota keluarga, dan gurunya. Ini adalah contoh panjang dari salah satu praktik utama Stoicisme.

Marcus suka bertanya pada dirinya sendiri, "Kebajikan apa yang diberikan alam kepada saya untuk menghadapi situasi ini?" Itu secara alami mengarah pada pertanyaan: "Bagaimana orang lain mengatasi tantangan serupa?" Stoa merefleksikan kekuatan karakter seperti kebijaksanaan, kesabaran, dan disiplin diri, yang berpotensi membuat mereka lebih tangguh dalam menghadapi kesulitan. Mereka mencoba untuk mencontohkan kebajikan-kebajikan ini dan membawanya untuk menanggung tantangan yang mereka hadapi dalam kehidupan sehari-hari, selama krisis seperti pandemi. Mereka belajar dari bagaimana orang lain mengatasinya.Bahkan tokoh sejarah atau tokoh fiksi pun bisa menjadi panutan.

Dengan semua ini dalam pikiran, lebih mudah untuk memahami slogan umum Stoicisme lainnya: ketakutan lebih merugikan kita daripada hal-hal yang kita takuti. Ini berlaku untuk emosi yang tidak sehat secara umum, yang dalam istilah Stoa disebut "gairah" - dari kesedihan, sumber kata kami "patologis". Itu benar, pertama-tama, dalam arti yang dangkal. Bahkan jika Anda memiliki 99% peluang, atau lebih, untuk selamat dari pandemi, kekhawatiran dan kecemasan dapat menghancurkan hidup Anda dan membuat Anda gila. Dalam kasus ekstrim beberapa orang bahkan mungkin mengambil nyawa mereka sendiri.

Dalam hal itu, mudah untuk melihat bagaimana rasa takut dapat lebih merugikan kita daripada hal-hal yang kita takuti karena dapat mempengaruhi kesehatan fisik dan kualitas hidup kita. Namun, pepatah ini juga memiliki makna yang lebih dalam bagi Stoa. Virus hanya dapat membahayakan tubuh Anda – hal terburuk yang dapat dilakukannya adalah membunuh Anda. Namun, ketakutan menembus ke dalam inti moral keberadaan kita. Itu bisa menghancurkan kemanusiaan Anda jika Anda membiarkannya. Bagi orang Stoa, itu adalah nasib yang lebih buruk daripada kematian.

Kepala Marcus Aurelius yang diawetkan dengan sempurna ditemukan oleh arkeolog Prancis Yordania di kota kuno Nabatean, Petra, Yordania, pada tahun 2015. Foto: Laurent Borel/AFP/Getty Images

Akhirnya, selama pandemi, Anda mungkin harus menghadapi risiko, kemungkinan, kematian Anda sendiri. Sejak hari Anda lahir, itu selalu ada di kartu. Sebagian besar dari kita merasa lebih mudah untuk mengubur kepala kita di pasir. Penghindaran adalah strategi koping No1 paling populer di dunia. Kita hidup dalam penyangkalan terhadap fakta yang terbukti dengan sendirinya bahwa kita semua akhirnya mati. Kaum Stoa percaya bahwa ketika kita dihadapkan dengan kematian kita sendiri, dan memahami implikasinya, itu dapat mengubah perspektif kita tentang kehidupan secara dramatis. Salah satu dari kita bisa mati kapan saja. Hidup tidak berjalan selamanya.


PEMIKIH DALAM PERANG – Marcus Aurelius

Salah satu penguasa Roma yang paling luar biasa, Marcus Aurelius (121-180 M) umumnya dianggap sebagai yang terakhir dari 'lima kaisar yang baik'. Bersama para pendahulunya – Nerva, Trajan, Hadrian, dan Antonius Pius – Marcus membawa stabilitas ke kerajaan yang tidak stabil. Kelimanya memimpin hampir satu abad pemerintahan yang kompeten di zaman Gibbon yang dianggap paling 'emas'.

Tapi itu adalah Marcus Aurelius, filsuf-kaisar, yang secara tidak sengaja mengakhiri zaman keemasan ini.

Dia telah dipilih untuk kehidupan kekaisaran ketika dia masih remaja. Hadrian yang sekarat telah menginstruksikan penggantinya, Antonius Pius, untuk mengadopsi filsuf muda itu. Antonius Pius, salah satu kaisar terlama, menjadi lemah di tahun-tahun terakhirnya, jadi Marcus Aurelius secara bertahap mengambil alih tugas kekaisaran. Pada saat ia berhasil pada tahun 161, ia sudah terlatih dalam administrasi publik.

Pertanyaan Timur

Marcus segera menjadi kaisar pertama yang menunjuk seorang wakil penguasa. Itu adalah pengaturan yang cerdas: itu membuat lebih sulit bagi perampas untuk merebut kekuasaan, karena mereka harus membunuh dua penguasa, bukan satu. Ia juga mengakui bahwa kekaisaran telah menjadi terlalu besar untuk dikelola dari satu ibu kota.

Sepupu Marcus, Lucius Verus, diberi tanggung jawab untuk bagian timur Kekaisaran dan bertanggung jawab untuk menghadapi Parthia (yang menguasai Persia), yang baru saja pindah ke negara penyangga Armenia. Menyadari kekurangan dalam karakter Lucius, bagaimanapun, Marcus memastikan bahwa rekan-kaisarnya didampingi oleh jenderal yang dapat dipercaya. Meski begitu, kampanye lima tahun kemenangan Lucius dirusak ketika pasukannya menjarah sebuah kota bahkan setelah kota itu menyerah.

Meskipun dia jauh dari aksi, kampanye Lucius di Timur membentuk pemerintahan Marcus dalam tiga cara. Pertama, itu berarti kaisar senior bebas berkonsentrasi pada administrasi dan urusan publik. Catatan kontemporer menggambarkan dia sebagai orang yang sangat bijaksana dan sangat tertarik pada proses pemerintahan.

Bahkan memungkinkan propaganda pengadilan, masuk akal untuk mengasumsikan bahwa Marcus memiliki ketertarikan untuk peran pengambilan keputusan yang dituntut oleh jabatan tinggi. Dia pasti akan membutuhkannya – karena dua implikasi lebih lanjut dari kampanye Parthia.

Wabah dan orang barbar

Prajurit Lucius tidak pulang dari perang hanya dengan piala mereka juga membawa kembali wabah. Kemungkinan jenis cacar, diperkirakan telah membunuh sekitar lima juta warga Romawi – mungkin 10% dari total – termasuk co-kaisar Lucius sendiri pada tahun 169 M. Selain mengganggu kestabilan masyarakat Romawi, wabah membuat Kekaisaran rentan terhadap invasi.

Untuk mengumpulkan pasukan untuk kampanye Timur, Marcus Aurelius telah menurunkan pasukannya di perbatasan panjang Eropa – yang secara kasar dibatasi oleh sungai Rhine dan Danube. Sadar dia melemahkan pertahanannya, dia telah memperingatkan gubernur setempat agar tidak memprovokasi suku-suku perbatasan. Tidak bekerja. Suku-suku Jermanik menyerbu barat ke Galia, dan, pada tahun 166 M, Marcomanni dari Bohemia memutuskan aliansi mereka dengan Roma dan melancarkan invasi yang jauh lebih serius melintasi Danube.

Marcus Aurelius terpaksa bertindak. Tidak seperti kaisar-kaisar sebelumnya, yang telah menghabiskan bertahun-tahun berkampanye di provinsi-provinsi, Marcus relatif pemula dalam perang ekspedisi. Tetapi dia dengan sepatutnya pergi ke garis depan, menempatkan dirinya di Serbia dan Austria modern, dalam upaya untuk memukul mundur invasi.

Dia menderita dua kekalahan awal, dan orang-orang barbar melintasi Pegunungan Alpen dan melakukan invasi pertama yang berhasil ke Italia dalam dua setengah abad, menyerang kota Romawi Aquileia.

Meditasi

Selama tahun-tahun kampanye inilah Marcus menulis karyanya yang terkenal Meditasi. Dihapus dari kehidupan budaya dan intelektual Roma, ia mungkin telah beralih ke filsafat untuk stimulasi mental. Tetapi buku-buku itu juga mengungkapkan eksplorasi moral - seolah-olah Kaisar sedang mencari bimbingan saat dia membuat pengujian dan keputusan penting tanpa sumber refleksi apa pun selain dirinya sendiri.

Dia menyimpulkan pada nasihat yang bertentangan dengan kebrutalan situasinya. Sementara banyak orang di dunia Romawi tidak ragu untuk bersikap kejam, dan beberapa bahkan menikmatinya, Marcus Aurelius mengungkapkan dirinya sebagai pria yang perhatian, bahkan sensitif.

Dia tetap di garis depan sampai klimaks perangnya melawan suku-suku Jermanik. Dia mungkin memenangkan pertempuran terpentingnya pada akhir tahun 173 M, memperebutkan bagian beku Sungai Danube. Suku Quadi dan Iazyges telah membentuk aliansi. Kaisar kalah jumlah dan dikelilingi. Tapi Marcus memerintahkan anak buahnya untuk membentuk persegi, ditutupi oleh dinding perisai, dengan kavaleri (termasuk dirinya) dilindungi di tengah.

Meskipun suku telah melatih kuda mereka untuk naik di atas es, mereka tidak dapat mematahkan formasi Romawi, dan, dalam pertempuran jarak dekat, disiplin Romawi yang unggul menang. Quadi dan Iazyges dialihkan. Pada tahun 175 M, Kaisar Romawi dapat memberlakukan persyaratan perdamaian hukuman pada kedua suku.

Marcus hampir mengakhiri ancaman Jermanik, tetapi dia meninggal pada 180 M sebelum konfrontasi terakhir. Commodus, putranya, penerusnya, dan bagaimanapun juga seorang megalomaniak, menyia-nyiakan keuntungan itu sehingga dia bisa kembali ke kesenangan Roma.

Untuk semua kebijaksanaannya, Marcus Aurelius telah mempercayakan seorang remaja yang sia-sia dengan kantor kekaisaran (Commodus digambarkan dengan akurat dalam film Gladiator). Langkah tersebut menetapkan prinsip pewarisan genetik daripada meritokratis di Roma.

Marcus Aurelius tidak diragukan lagi adalah seorang pria hebat: seorang intelektual yang menavigasi Roma dengan ahli melalui kesulitan-kesulitan berat. Tragedinya adalah bahwa filosofinya – yaitu tentang pengendalian diri, tugas, dan rasa hormat terhadap orang lain – sangat ditinggalkan oleh garis kekaisaran yang dia urapi pada kematiannya.

Kejatuhan Kekaisaran Romawi

Catatan paling terkenal tentang akhir Roma, Edward Gibbon's Sejarah Kemunduran dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi, dimulai dengan menggambarkan Marcus Aurelius sebagai kaisar terakhir yang baik. Menakutkan, buku itu mengatakan bahwa semua faktor yang akhirnya menyebabkan Roma runtuh menjadi jelas selama pemerintahannya.

Faktor militer tentu menguras kekuatan Roma. Selama beberapa abad, Kekaisaran berperang sebentar-sebentar dengan Persia dan penerus mereka di Timur Tengah. Mereka juga bertempur di sepanjang perbatasan mereka dengan berbagai suku Jerman, dan kemudian menghadapi orang barbar di tanah Romawi.

Negosiasi penting salah ditangani, memprovokasi musuh Kekaisaran untuk menyerbu kota Roma pada 410 M dan menghancurkannya lagi pada 455 M. Saat itu, keunggulan lama mesin militer Romawi memudar dengan cepat, dan keseimbangan kekuatan di medan perang bergeser ke barbar Jerman di Eropa Tengah.

Ekspedisi militer besar terakhir Kekaisaran Romawi Barat adalah ke Libya pada 468 M – sebuah upaya untuk merebut dari Vandal pasokan biji-bijian yang menjadi sandaran Italia. Misi berakhir dengan bencana, dan bekas negara adidaya itu kelaparan hingga hancur.

Namun Roma menjadi korban tantangan militer ini karena kelemahan lainnya. Marcus Aurelius harus berurusan dengan hanya satu perampas yang serius, tetapi Kaisar masa depan menghadapi banyak, dan sering menyerah pada mereka: perang saudara mengarahkan tenaga militer Roma melawan dirinya sendiri.

Roma juga dilanda ketegangan sosial dan perubahan sikap yang membuat warga kurang bersedia untuk memperjuangkan Kekaisaran. Gibbon menyebutnya 'penurunan kebajikan sipil'.

Sulit untuk mengetahui mana dari beberapa alasan yang saling terkait yang menyebabkan runtuhnya Roma, dan seluruh proses telah diperdebatkan tanpa henti sejak itu. Keracunan timbal, wabah penyakit, perubahan iklim, demografi, perkawinan antar aristokrat, Kekristenan, dan penyebab ekonomi semuanya telah dikutip.

Banyak komentator telah mencari penjelasan dari zaman mereka sendiri. Edward Gibbon adalah seorang anggota parlemen Inggris yang menulis mahakaryanya antara tahun 1776 dan 1789, sama seperti Kerajaan Inggris kehilangan koloni Amerika mereka. Akhir-kekaisarannya mereka tampak sangat kontemporer.

Artikel ini ditampilkan dalam edisi 48 dari Sejarah Militer Bulanan.


Isi

Sumber-sumber utama yang menggambarkan kehidupan dan pemerintahan Marcus tidak lengkap dan seringkali tidak dapat diandalkan. Kelompok sumber yang paling penting, biografi yang terkandung dalam Historia Augusta, diklaim ditulis oleh sekelompok penulis pada pergantian abad ke-4 M, tetapi diyakini bahwa mereka sebenarnya ditulis oleh satu penulis (di sini disebut sebagai 'penulis biografi') dari sekitar tahun 395 M. [3] Biografi selanjutnya dan biografi kaisar bawahan dan perampas kekuasaan tidak dapat diandalkan, tetapi biografi sebelumnya, yang terutama berasal dari sumber sebelumnya yang sekarang hilang (Marius Maximus atau Ignotus), jauh lebih akurat. [4] Untuk kehidupan dan pemerintahan Marcus, biografi Hadrian, Antoninus, Marcus, dan Lucius sebagian besar dapat diandalkan, tetapi biografi Aelius Verus dan Avidius Cassius tidak. [5]

Sebuah badan korespondensi antara guru Marcus Fronto dan berbagai pejabat Antonine bertahan dalam serangkaian manuskrip tambal sulam, yang mencakup periode dari c. 138 hingga 166. [6] [7] Milik Marcus Meditasi menawarkan jendela pada kehidupan batinnya, tetapi sebagian besar tidak dapat diperbarui dan membuat beberapa referensi khusus untuk urusan duniawi. [8] Sumber narasi utama untuk periode tersebut adalah Cassius Dio, seorang senator Yunani dari Bitinian Nicea yang menulis sejarah Roma dari pendiriannya hingga 229 dalam delapan puluh buku. Dio sangat penting untuk sejarah militer pada masa itu, tetapi prasangka senatornya dan penentangannya yang kuat terhadap ekspansi kekaisaran mengaburkan perspektifnya. [9] Beberapa sumber sastra lain memberikan rincian spesifik: tulisan dokter Galen tentang kebiasaan elit Antonine, orasi Aelius Aristides tentang temperamen zaman, dan konstitusi yang diawetkan dalam intisari dan Kodeks Justinianeus pada pekerjaan hukum Marcus. [10] Prasasti dan penemuan koin melengkapi sumber literatur. [11]

Nama Edit

Marcus lahir di Roma pada tanggal 26 April 121. Namanya saat lahir diduga Marcus Annius Verus, [13] tetapi beberapa sumber memberikan nama ini kepadanya setelah kematian ayahnya dan adopsi tidak resmi oleh kakeknya, setelah dia dewasa, [14 ] [15] [16] atau pada saat pernikahannya. [17] Dia mungkin dikenal sebagai Marcus Annius Catilius Severus, [18] saat lahir atau beberapa saat di masa mudanya, [14] [16] atau Marcus Catilius Severus Annius Verus. Setelah diadopsi oleh Antoninus sebagai pewaris takhta, ia dikenal sebagai Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar dan, setelah kenaikannya, ia menjadi Marcus Aurelius Antoninus Augustus sampai kematiannya [19] Epiphanius dari Salamis, dalam kronologi kaisar Romawi Tentang Berat dan Ukuran, panggil dia Marcus Aurelius Verus. [20]

Asal keluarga Sunting

Keluarga ayah Marcus berasal dari Italia-Hispanik Romawi. Ayahnya adalah Marcus Annius Verus (III). [21] Gens Annia berasal dari Italia (dengan klaim legendaris sebagai keturunan dari Numa Pompilius) dan cabangnya pindah ke Ucubi, sebuah kota kecil di tenggara Córdoba di Iberia Baetica. [22] [23] Cabang Aurelii ini berbasis di Spanyol Romawi, the Anni Veri, menjadi terkenal di Roma pada akhir abad ke-1 Masehi. Kakek buyut Marcus, Marcus Annius Verus (I) adalah seorang senator dan (menurut Historia Augusta) mantan praetor kakeknya Marcus Annius Verus (II) diangkat menjadi bangsawan pada tahun 73–74. [24] Melalui neneknya Rupilia, Marcus adalah anggota dari dinasti Nerva-Antonine, keponakan kaisar Trajan, Salonia Matidia adalah ibu dari Rupilia dan saudara tirinya, istri Hadrian, Sabina. [25] [26] [catatan 1]

Ibu Marcus, Domitia Lucilla Minor (juga dikenal sebagai Domitia Calvilla), adalah putri bangsawan Romawi P. Calvisius Tullus dan mewarisi kekayaan besar (dijelaskan panjang lebar dalam salah satu surat Pliny) dari orang tua dan kakek-neneknya. Warisannya termasuk pembuatan batu bata besar di pinggiran Roma – sebuah perusahaan yang menguntungkan di era ketika kota itu mengalami ledakan konstruksi – dan Horti Domitia Calvillae (atau lucillae), sebuah vila di bukit Caelian Roma. [29] [30] Marcus sendiri lahir dan besar di Horti dan menyebut bukit Caelian sebagai 'Caelianku'. [31] [32] [33]

Keluarga angkat Marcus berasal dari Roman Italo-Gallic: gens Aurelia, di mana Marcus diadopsi pada usia 17, adalah Sabine gens Antoninus Pius, ayah angkatnya, berasal dari Aurelii Fulvi, cabang dari Aurelii berbasis di Galia Romawi.

Suntingan Masa Kecil

Adik Marcus, Annia Cornificia Faustina, mungkin lahir pada tahun 122 atau 123. [34] Ayahnya mungkin meninggal pada tahun 124, ketika Marcus berusia tiga tahun selama kepemimpinannya. [35] [note 2] Meskipun dia hampir tidak mengenal ayahnya, Marcus menulis dalam bukunya Meditasi bahwa dia telah belajar 'kesopanan dan kejantanan' dari ingatannya tentang ayahnya dan reputasi anumerta pria itu. [37] Ibunya Lucilla tidak menikah lagi [35] dan, mengikuti kebiasaan aristokrat yang berlaku, mungkin tidak menghabiskan banyak waktu dengan putranya. Sebaliknya, Marcus dalam perawatan 'perawat', [38] dan dibesarkan setelah kematian ayahnya oleh kakeknya Marcus Annius Verus (II), yang selalu mempertahankan otoritas hukum patria potestas atas putra dan cucunya. Secara teknis ini bukan adopsi, penciptaan yang baru dan berbeda patria potestas. Lucius Catilius Severus, digambarkan sebagai kakek buyut dari pihak ibu Marcus, juga berpartisipasi dalam pengasuhannya. Dia mungkin adalah ayah tiri Domitia Lucilla yang lebih tua. [16] Marcus dibesarkan di rumah orang tuanya di Bukit Caelian, sebuah area kelas atas dengan beberapa bangunan umum tetapi banyak vila aristokrat. Kakek Marcus memiliki sebuah istana di samping Lateran, di mana dia akan menghabiskan sebagian besar masa kecilnya. [39] Marcus berterima kasih kepada kakeknya karena mengajarinya 'karakter baik dan menghindari temperamen buruk'. [40] Dia kurang menyukai nyonya yang diambil kakeknya dan tinggal bersamanya setelah kematian istrinya, Rupilia. [41] Marcus bersyukur bahwa dia tidak harus tinggal bersamanya lebih lama daripada dia. [42]

Sejak usia muda, Marcus menunjukkan antusiasme untuk gulat dan tinju. Marcus berlatih gulat saat muda dan memasuki masa remajanya, belajar bertarung dengan baju besi dan memimpin kelompok tari yang disebut College of the Salii. Mereka melakukan tarian ritual yang didedikasikan untuk Mars, dewa perang, sambil mengenakan baju besi misterius, membawa perisai dan senjata. [43] Marcus dididik di rumah, sejalan dengan tren aristokrat kontemporer [44] ia berterima kasih kepada Catilius Severus karena mendorongnya untuk menghindari sekolah umum. [45] Salah satu gurunya, Diognetus, seorang ahli lukis, terbukti sangat berpengaruh. Dia tampaknya telah memperkenalkan Marcus Aurelius pada cara hidup filosofis. [46] Pada bulan April 132, atas perintah Diognetus, Marcus mengambil pakaian dan kebiasaan sang filsuf: dia belajar sambil mengenakan jubah Yunani yang kasar, dan akan tidur di tanah sampai ibunya meyakinkannya untuk tidur di tempat tidur. [47] Satu set tutor baru - sarjana Homer Alexander dari Cotiaeum bersama dengan Trosius Aper dan Tuticius Proculus, guru bahasa Latin [48] [catatan 3] - mengambil alih pendidikan Marcus di sekitar 132 atau 133. [50] Marcus berterima kasih kepada Alexander untuk pelatihannya dalam gaya sastra. [51] Pengaruh Alexander - penekanan pada materi daripada gaya dan kata-kata yang cermat, dengan kutipan Homer sesekali - telah terdeteksi dalam karya Marcus Meditasi. [52]

Suksesi Hadrian Edit

Pada akhir 136, Hadrian hampir meninggal karena pendarahan. Sembuh di vilanya di Tivoli, ia memilih Lucius Ceionius Commodus, calon ayah mertua Marcus, sebagai penerus dan putra angkatnya, [53] menurut penulis biografi 'melawan keinginan semua orang'. [54] Meskipun motifnya tidak pasti, tampaknya tujuannya adalah untuk menempatkan Marcus yang saat itu terlalu muda di atas takhta. [55] Sebagai bagian dari adopsi, Commodus mengambil nama, Lucius Aelius Caesar. Kesehatannya sangat buruk sehingga, selama upacara untuk menandai dia menjadi pewaris takhta, dia terlalu lemah untuk mengangkat perisai besar sendirian. [56] Setelah penempatan singkat di perbatasan Danube, Aelius kembali ke Roma untuk membuat pidato di Senat pada hari pertama 138. Namun, malam sebelum pidato, dia jatuh sakit dan meninggal karena pendarahan di kemudian hari. . [57] [catatan 4]

Pada tanggal 24 Januari 138, Hadrian memilih Aurelius Antoninus, suami dari bibi Marcus, Faustina Tua, sebagai penggantinya yang baru. [59] Sebagai bagian dari persyaratan Hadrian, Antoninus, pada gilirannya, mengadopsi Marcus dan Lucius Commodus, putra Lucius Aelius. [60] Marcus menjadi M. Aelius Aurelius Verus, dan Lucius menjadi L. Aelius Aurelius Commodus. Atas permintaan Hadrian, putri Antoninus, Faustina, dijodohkan dengan Lucius.[61] Marcus dilaporkan menyambut berita bahwa Hadrian telah menjadi kakek angkatnya dengan kesedihan, bukan sukacita. Hanya dengan keengganan dia pindah dari rumah ibunya di Caelian ke rumah pribadi Hadrian. [62]

Pada suatu waktu di tahun 138, Hadrian meminta di senat agar Marcus dibebaskan dari undang-undang yang melarangnya menjadi quaestor sebelum ulang tahunnya yang ke dua puluh empat. Senat memenuhi, dan Marcus bertugas di bawah Antoninus, konsul untuk 139. [63] adopsi Marcus mengalihkan dia dari jalur karir khas kelasnya. Jika bukan karena adopsi, dia mungkin akan menjadi triumvir uang, sebuah pos yang sangat dihormati yang melibatkan administrasi token dari uang kertas negara setelah itu, ia bisa menjabat sebagai tribun dengan legiun, menjadi komandan kedua nominal legiun itu. Marcus mungkin akan memilih perjalanan dan pendidikan lebih lanjut sebagai gantinya. Karena itu, Marcus dipisahkan dari sesama warganya. Meskipun demikian, penulis biografinya membuktikan bahwa karakternya tetap tidak terpengaruh: 'Dia masih menunjukkan rasa hormat yang sama terhadap kerabatnya seperti ketika dia menjadi warga negara biasa, dan dia sama hemat dan hati-hatinya dengan harta miliknya seperti ketika dia tinggal di sebuah negara. rumah tangga pribadi'. [64]

Setelah serangkaian upaya bunuh diri, semua digagalkan oleh Antoninus, Hadrian berangkat ke Baiae, sebuah resor tepi laut di pantai Campanian. Kondisinya tidak membaik, dan dia meninggalkan diet yang ditentukan oleh dokternya, memanjakan dirinya dengan makanan dan minuman. Dia memanggil Antoninus, yang berada di sisinya ketika dia meninggal pada 10 Juli 138. [65] Jenazahnya dimakamkan dengan tenang di Puteoli. [66] Suksesi Antoninus berlangsung damai dan stabil: Antoninus mempertahankan calon-calon Hadrian di kantor dan menenangkan senat, menghormati hak-hak istimewanya dan meringankan hukuman mati orang-orang yang didakwa pada hari-hari terakhir Hadrian. [67] Karena perilakunya yang patuh, Antoninus diminta untuk menerima nama 'Pius'. [68]

Pewaris Antoninus Pius (138–145) Sunting

Segera setelah kematian Hadrianus, Antoninus mendekati Marcus dan meminta agar pengaturan pernikahannya diubah: pertunangan Marcus dengan Ceionia Fabia akan dibatalkan, dan dia akan dijodohkan dengan Faustina, putri Antoninus, sebagai gantinya. Pertunangan Faustina dengan saudara laki-laki Ceionia, Lucius Commodus, juga harus dibatalkan. Marcus menyetujui usulan Antoninus. [71] Ia diangkat menjadi konsul untuk tahun 140 dengan Antoninus sebagai rekannya, dan diangkat sebagai seviri, salah satu dari enam komandan ksatria, pada parade tahunan ordo pada tanggal 15 Juli 139. Sebagai pewaris, Marcus menjadi pangeran iuventutis, kepala ordo berkuda. Dia sekarang mengambil nama Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar. [72] Marcus kemudian memperingatkan dirinya sendiri agar tidak menganggap nama itu terlalu serius: 'Pastikan Anda tidak berubah menjadi Caesar jangan dicelupkan ke dalam pewarna ungu - karena itu bisa terjadi'. [73] Atas permintaan senat, Marcus bergabung dengan semua perguruan tinggi imam (kepausan, pertanda, quindecimviri sacris faciundis, septemviri epulonum, dll.) [74] bukti langsung untuk keanggotaan, bagaimanapun, hanya tersedia untuk Arval Brethren. [75]

Antoninus menuntut agar Marcus tinggal di House of Tiberius, istana kekaisaran di Palatine, dan mengambil kebiasaan stasiun barunya, the aulicum fastigium atau 'kemegahan pengadilan', terhadap keberatan Marcus. [74] Marcus akan berjuang untuk mendamaikan kehidupan pengadilan dengan kerinduan filosofisnya. Dia mengatakan pada dirinya sendiri bahwa itu adalah tujuan yang dapat dicapai – 'Di mana kehidupan mungkin, maka adalah mungkin untuk menjalani kehidupan yang benar, kehidupan adalah mungkin di sebuah istana, jadi adalah mungkin untuk menjalani kehidupan yang benar di sebuah istana' [76] – tetapi dia tetap saja merasa sulit. Dia akan mengkritik dirinya sendiri di Meditasi untuk 'menyalahgunakan kehidupan pengadilan' di depan perusahaan. [77]

Sebagai quaestor, Marcus hanya memiliki sedikit pekerjaan administratif yang harus dilakukan. Dia akan membacakan surat kekaisaran kepada senat ketika Antoninus tidak ada dan akan melakukan pekerjaan kesekretariatan untuk para senator. [78] Tapi dia merasa tenggelam dalam dokumen dan mengeluh kepada tutornya, Marcus Cornelius Fronto: 'Saya sangat kehabisan napas karena mendiktekan hampir tiga puluh surat'. [79] Dia sedang 'cocok untuk memerintah negara', dalam kata-kata penulis biografinya. [80] Dia juga diminta untuk berpidato di hadapan para senator yang berkumpul, sehingga pelatihan pidato penting untuk pekerjaan itu. [81]

Pada 1 Januari 145, Marcus diangkat menjadi konsul untuk kedua kalinya. Fronto mendesaknya dalam sebuah surat untuk banyak tidur 'agar Anda bisa datang ke Senat dengan warna yang bagus dan membaca pidato Anda dengan suara yang kuat'. [82] Marcus telah mengeluhkan penyakit dalam surat sebelumnya: 'Sejauh menyangkut kekuatan saya, saya mulai mendapatkannya kembali dan tidak ada jejak rasa sakit di dada saya. Tapi bisul itu [. ] [note 5] Saya sedang menjalani pengobatan dan menjaga agar tidak melakukan hal-hal yang mengganggu'. [83] Tidak pernah terlalu sehat atau kuat, Marcus dipuji oleh Cassius Dio, menulis tahun-tahun terakhirnya, karena berperilaku patuh terlepas dari berbagai penyakitnya. [84] Pada bulan April 145, Marcus menikahi Faustina, secara resmi saudara perempuannya, seperti yang telah direncanakan sejak 138. [85] Sedikit yang diketahui secara khusus tentang upacara tersebut, tetapi penulis biografi menyebutnya 'penting'. [86] Koin dikeluarkan dengan kepala pasangan, dan Antoninus, sebagai Pontifex Maximus, akan meresmikan. Marcus tidak membuat referensi yang jelas tentang pernikahan dalam surat-suratnya yang masih hidup, dan hanya merujuk pada Faustina. [87]

Fronto dan pendidikan lanjutan Sunting

Setelah mengambil toga virilis pada tahun 136, Marcus mungkin memulai pelatihannya dalam pidato. [88] Dia memiliki tiga tutor dalam bahasa Yunani – Aninus Macer, Caninius Celer, dan Herodes Atticus – dan satu dalam bahasa Latin – Fronto. Dua yang terakhir adalah orator paling terhormat pada masa mereka, [89] tetapi mungkin tidak menjadi tutornya sampai dia diadopsi oleh Antoninus pada tahun 138. Dominasi tutor Yunani menunjukkan pentingnya bahasa Yunani bagi aristokrasi Roma. [90] Ini adalah usia Sophistic Kedua, kebangkitan dalam huruf Yunani. Meskipun dididik di Roma, dalam karyanya Meditasi, Marcus akan menulis pemikiran terdalamnya dalam bahasa Yunani. [91]

Atticus kontroversial: seorang Athena yang sangat kaya (mungkin orang terkaya di bagian timur kekaisaran), dia cepat marah dan dibenci oleh sesama orang Athena karena sikapnya yang merendahkan. [92] Atticus adalah penentang umum Stoicisme dan pretensi filosofis. [93] Dia pikir keinginan Stoa untuk apatheia itu bodoh: mereka akan menjalani 'kehidupan yang lesu dan lesu', katanya. [94] Terlepas dari pengaruh Atticus, Marcus kemudian menjadi seorang Stoa. Dia tidak akan menyebut Herodes sama sekali dalam Meditasi, terlepas dari kenyataan bahwa mereka akan melakukan kontak berkali-kali selama beberapa dekade berikutnya. [95]

Fronto sangat dihormati: di dunia surat-surat Latin yang antik, [96] ia dianggap sebagai yang kedua setelah Cicero, bahkan mungkin alternatif darinya. [97] [note 6] Dia tidak terlalu peduli dengan Atticus, meskipun Marcus akhirnya meminta pasangan itu berbicara. Fronto menguasai sepenuhnya bahasa Latin, mampu menelusuri ekspresi melalui literatur, menghasilkan sinonim yang tidak jelas, dan menantang ketidakwajaran kecil dalam pilihan kata. [97]

Sejumlah besar korespondensi antara Fronto dan Marcus telah bertahan. [101] Pasangan itu sangat dekat, menggunakan bahasa intim seperti 'Selamat tinggal Fronto saya, di mana pun Anda berada, cinta dan kegembiraan saya yang paling manis. Bagaimana antara kamu dan aku? Aku mencintaimu dan kamu tidak ada di sini' dalam korespondensi mereka. [102] Marcus menghabiskan waktu bersama istri dan putri Fronto, keduanya bernama Cratia, dan mereka menikmati percakapan ringan. [103]

Dia menulis surat kepada Fronto pada hari ulang tahunnya, mengaku mencintainya seperti dia mencintai dirinya sendiri, dan memanggil para dewa untuk memastikan bahwa setiap kata yang dia pelajari dari sastra, dia akan belajar 'dari bibir Fronto'. [104] Doa-doanya untuk kesehatan Fronto lebih dari sekadar doa biasa, karena terkadang Fronto sering sakit, ia tampaknya selalu menjadi orang cacat, selalu menderita [105] – sekitar seperempat dari surat-surat yang masih ada berhubungan dengan penyakit pria itu. [106] Marcus meminta agar rasa sakit Fronto ditimpakan pada dirinya sendiri, 'atas kemauanku sendiri dengan segala jenis ketidaknyamanan'. [107]

Fronto tidak pernah menjadi guru penuh waktu Marcus dan melanjutkan karirnya sebagai advokat. Satu kasus terkenal membawanya ke konflik dengan Atticus. [108] Marcus memohon kepada Fronto, pertama dengan 'saran', lalu sebagai 'bantuan', untuk tidak menyerang Atticus, dia sudah meminta Atticus untuk menahan diri dari membuat pukulan pertama. [109] Fronto menjawab bahwa dia terkejut menemukan Marcus menganggap Atticus sebagai teman (mungkin Atticus belum menjadi guru Marcus), dan membiarkan Marcus mungkin benar, [110] tetapi tetap menegaskan niatnya untuk memenangkan kasus dengan cara apapun perlu: '[T]dia tuduhan itu menakutkan dan harus dikatakan menakutkan. Khususnya yang mengacu pada pemukulan dan perampokan akan saya uraikan agar mereka merasakan empedu dan empedu. Jika saya kebetulan memanggilnya seorang Yunani kecil yang tidak berpendidikan, itu tidak berarti perang sampai mati'. [111] Hasil sidang tidak diketahui. [112]

Pada usia dua puluh lima (antara April 146 dan April 147), Marcus telah tumbuh tidak puas dengan studinya dalam yurisprudensi, dan menunjukkan beberapa tanda-tanda malaise umum. Tuannya, tulisnya kepada Fronto, adalah seorang peniup keras yang tidak menyenangkan, dan telah membuat dia 'memukul': 'Sangat mudah untuk duduk menguap di samping seorang hakim, katanya, tetapi untuk menjadi seorang hakim adalah pekerjaan mulia'. [113] Marcus sudah bosan dengan latihannya, mengambil posisi dalam debat imajiner. Ketika dia mengkritik ketidaktulusan bahasa konvensional, Fronto membelanya. [114] Bagaimanapun, pendidikan formal Marcus sekarang sudah berakhir. Dia telah menjaga hubungan baik guru-gurunya, mengikuti mereka dengan setia. Ini 'mempengaruhi kesehatannya secara buruk', tulis penulis biografinya, karena telah mencurahkan begitu banyak upaya untuk studinya. Itulah satu-satunya kesalahan yang dapat ditemukan oleh penulis biografi di seluruh masa kanak-kanak Marcus. [115]

Fronto telah memperingatkan Marcus agar tidak mempelajari filsafat sejak dini: 'Lebih baik tidak pernah menyentuh ajaran filsafat. daripada mencicipinya secara dangkal, dengan ujung bibir, seperti kata pepatah'. [116] Dia meremehkan filsafat dan filsuf dan memandang rendah sesi Marcus dengan Apollonius dari Chalcedon dan yang lainnya dalam lingkaran ini. [101] Fronto memberikan interpretasi yang tidak ramah terhadap 'konversi ke filsafat' Marcus: 'Dengan gaya anak muda yang lelah dengan pekerjaan yang membosankan', Marcus beralih ke filsafat untuk menghindari latihan terus-menerus dari pelatihan oratoris. [117] Marcus tetap berhubungan dekat dengan Fronto, tetapi akan mengabaikan keberatan Fronto. [118]

Apollonius mungkin telah memperkenalkan Marcus pada filosofi Stoic, tetapi Quintus Junius Rusticus akan memiliki pengaruh terkuat pada bocah itu. [119] [note 7] Dia adalah orang yang diakui Fronto telah 'membujuk Marcus menjauh' dari oratorium. [121] Dia lebih tua dari Fronto dan dua puluh tahun lebih tua dari Marcus. Sebagai cucu dari Arulenus Rusticus, salah satu martir tirani Domitianus (R. 81–96), ia adalah pewaris tradisi 'Oposisi Stoic' dari 'kaisar jahat' abad ke-1 [122] penerus sejati Seneca (berlawanan dengan Fronto, yang palsu). [123] Marcus berterima kasih kepada Rusticus karena mengajarinya 'untuk tidak disesatkan ke dalam antusiasme untuk retorika, untuk menulis tentang tema spekulatif, untuk berkhotbah tentang teks moral. Untuk menghindari pidato, puisi, dan 'tulisan halus''. [124]

Philostratus menggambarkan bagaimana bahkan ketika Marcus sudah tua, di bagian akhir pemerintahannya, ia belajar di bawah Sextus dari Chaeronea:

Kaisar Marcus adalah murid yang bersemangat dari Sextus sang filsuf Boeotian, yang sering menemaninya dan mengunjungi rumahnya. Lucius, yang baru saja datang ke Roma, bertanya kepada Kaisar, siapa yang dia temui dalam perjalanan, ke mana dia akan pergi dan apa tugas, dan Marcus menjawab, ' itu baik bahkan bagi seorang lelaki tua untuk mengetahui bahwa saya sekarang berada di cara untuk Sextus sang filsuf untuk mempelajari apa yang belum saya ketahui.' Dan Lucius, mengangkat tangannya ke surga, berkata, ' O Zeus, raja Romawi di usia tuanya mengambil tabletnya dan pergi ke sekolah.' [125]

Kelahiran dan kematian Sunting

Pada tanggal 30 November 147, Faustina melahirkan seorang anak perempuan bernama Domitia Faustina. Dia adalah anak pertama dari setidaknya tiga belas bersaudara (termasuk dua pasang anak kembar) yang akan dilahirkan Faustina selama dua puluh tiga tahun ke depan. Keesokan harinya, 1 Desember, Antoninus memberi Marcus kekuatan tribunician dan kekaisaran – otoritas atas tentara dan provinsi kaisar. Sebagai tribun, ia berhak mengajukan satu takaran ke depan senat setelah keempat Antoninus bisa memperkenalkan. Kekuatan tribunician-nya akan diperbarui dengan Antoninus pada 10 Desember 147. [126] Penyebutan pertama Domitia dalam surat-surat Marcus mengungkapkannya sebagai bayi yang sakit-sakitan. 'Kaisar ke Fronto. Jika dewa-dewa berkehendak, sepertinya kita memiliki harapan untuk sembuh. Diare telah berhenti, serangan demam ringan telah disingkirkan. Tapi kekurusan masih ekstrim dan masih ada sedikit batuk'. Dia dan Faustina, tulis Marcus, 'cukup sibuk' dengan perawatan gadis itu. [127] Domitia akan mati pada tahun 151. [128]

Pada 149, Faustina melahirkan lagi, anak kembar. Koin kontemporer memperingati acara tersebut, dengan tumpah ruah di bawah patung potret dua anak laki-laki kecil, dan legenda felicitas temporum, 'kebahagiaan waktu'. Mereka tidak bertahan lama. Sebelum akhir tahun, koin keluarga lain dikeluarkan: hanya menunjukkan seorang gadis kecil, Domitia Faustina, dan satu bayi laki-laki. Kemudian yang lain: gadis itu sendirian. Bayi-bayi itu dimakamkan di Mausoleum Hadrian, di mana batu nisan mereka bertahan. Mereka disebut Titus Aurelius Antoninus dan Tiberius Aelius Aurelius. [129] Marcus memantapkan dirinya: 'Satu orang berdoa: 'Bagaimana saya tidak kehilangan anak kecil saya', tetapi Anda harus berdoa: 'Bagaimana saya tidak takut kehilangan dia'. [130] Dia mengutip dari Iliad apa yang dia sebut 'perkataan tersingkat dan paling akrab. cukup untuk menghilangkan kesedihan dan ketakutan': [131]

daun-daun,
angin menyebarkan sebagian di permukaan tanah
seperti mereka adalah anak-anak manusia.

Anak perempuan lainnya lahir pada 7 Maret 150, Annia Aurelia Galeria Lucilla. Pada suatu waktu antara 155 dan 161, mungkin segera setelah 155, ibu Marcus, Domitia Lucilla, meninggal. [132] Faustina mungkin memiliki anak perempuan lain pada tahun 151, tetapi anak tersebut, Annia Galeria Aurelia Faustina, mungkin baru lahir pada tahun 153. [133] Anak laki-laki lainnya, Tiberius Aelius Antoninus, lahir pada tahun 152. Sebuah edisi koin merayakan fecunditati Augustae, 'untuk kesuburan Augusta', menggambarkan dua anak perempuan dan seorang bayi. Bocah itu tidak bertahan lama, terbukti dengan koin dari 156, hanya menggambarkan dua gadis. Dia mungkin meninggal pada tahun 152, tahun yang sama dengan saudara perempuan Marcus, Cornificia. [134] Pada tanggal 28 Maret 158, ketika Marcus menjawab, anak-anaknya yang lain telah meninggal. Marcus berterima kasih kepada sinode bait suci, 'meskipun ini ternyata sebaliknya'. Nama anak itu tidak diketahui. [135] Pada tahun 159 dan 160, Faustina melahirkan anak perempuan: Fadilla dan Cornificia, masing-masing dinamai setelah saudara perempuan Faustina dan Marcus yang meninggal. [136]

Tahun-tahun terakhir Antoninus Pius Sunting

Lucius memulai karir politiknya sebagai quaestor pada tahun 153. Ia menjadi konsul pada tahun 154, [137] dan menjadi konsul lagi dengan Marcus pada tahun 161. [138] Lucius tidak memiliki gelar lain, kecuali 'putra Augustus'. Lucius memiliki kepribadian yang sangat berbeda dari Marcus: dia menikmati semua jenis olahraga, tetapi terutama berburu dan gulat, dia sangat menikmati permainan sirkus dan pertarungan gladiator. [139] [note 8] Dia tidak menikah sampai tahun 164. [143]

Pada tahun 156, Antoninus berusia 70 tahun. Dia merasa sulit untuk menjaga dirinya tetap tegak tanpa penyangga. Dia mulai menggigit roti kering untuk memberinya kekuatan agar tetap terjaga melalui resepsi paginya. Seiring bertambahnya usia Antoninus, Marcus akan mengambil lebih banyak tugas administratif, lebih lagi ketika ia menjadi prefek praetorian (kantor yang sama sekretarisnya dengan militer) ketika Marcus Gavius ​​Maximus meninggal pada tahun 156 atau 157. [144] Pada tahun 160, Marcus dan Lucius ditunjuk sebagai konsul bersama untuk tahun berikutnya. Antoninus mungkin sudah sakit. [136]

Dua hari sebelum kematiannya, penulis biografi melaporkan, Antoninus berada di tanah leluhurnya di Lorium, di Etruria, [145] sekitar 19 kilometer (12 mi) dari Roma. [146] Dia makan keju Alpine saat makan malam dengan sangat rakus. Di malam hari dia muntah, keesokan harinya dia demam. Sehari setelah itu, 7 Maret 161, [147] dia memanggil dewan kekaisaran, dan menyerahkan negara bagian dan putrinya kepada Marcus. Kaisar memberikan keynote untuk hidupnya dalam kata terakhir yang dia ucapkan ketika tribun jaga malam datang untuk meminta kata sandi – 'aequanimitas' (keseimbangan). [148] Dia kemudian berbalik, seolah-olah akan tidur, dan mati. [149] Kematiannya menutup pemerintahan terlama sejak Augustus, melampaui Tiberius beberapa bulan. [150]

Aksesi Marcus Aurelius dan Lucius Verus (161) Sunting

Setelah Antoninus meninggal pada tahun 161, Marcus secara efektif menjadi penguasa tunggal Kekaisaran. Formalitas posisi akan mengikuti. Senat akan segera memberinya nama Augustus dan gelar imperator, dan dia akan segera terpilih secara resmi sebagai Pontifex Maximus, imam kepala kultus resmi. Marcus membuat beberapa perlawanan: penulis biografi menulis bahwa dia 'dipaksa' untuk mengambil kekuasaan kekaisaran. [151] Ini mungkin asli kekaisaran horor, 'takut akan kekuatan kekaisaran'. Marcus, dengan preferensinya pada kehidupan filosofis, menganggap kantor kekaisaran tidak menarik. Pelatihannya sebagai seorang Stoic, bagaimanapun, telah membuat pilihan itu jelas baginya bahwa itu adalah tugasnya. [152]

Meskipun Marcus tidak menunjukkan kasih sayang pribadi untuk Hadrian (secara signifikan, dia tidak berterima kasih padanya dalam buku pertamanya .) Meditasi), dia mungkin percaya itu tugasnya untuk memberlakukan rencana suksesi pria itu. [153] Jadi, meskipun senat berencana untuk mengkonfirmasi Marcus sendirian, dia menolak untuk menjabat kecuali Lucius menerima kekuatan yang sama. [154] Senat menerima, memberikan Lucius the kekaisaran, kekuatan tribunician, dan nama Augustus. [155] Marcus menjadi, dalam gelar resmi, Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus Lucius, tanpa namanya Commodus dan mengambil nama keluarga Marcus Verus, menjadi Imperator Caesar Lucius Aurelius Verus Augustus. [156] [note 9] Ini adalah pertama kalinya Roma diperintah oleh dua kaisar. [159] [catatan 10]

Terlepas dari kesetaraan nominal mereka, Marcus memegang lebih banyak auctoritas, atau 'otoritas', daripada Lucius.Dia telah menjadi konsul sekali lebih dari Lucius, dia telah berbagi dalam pemerintahan Antoninus, dan dia sendiri adalah— Pontifex Maximus. Sudah jelas bagi publik kaisar mana yang lebih senior. [159] Seperti yang ditulis oleh penulis biografi, 'Verus mematuhi Marcus. sebagai letnan mematuhi gubernur atau gubernur mematuhi kaisar. [160]

Segera setelah konfirmasi senat mereka, para kaisar melanjutkan ke Castra Praetoria, kamp Pengawal Praetorian. Lucius berbicara kepada pasukan yang berkumpul, yang kemudian menyebut pasangan itu sebagai— imperator. Kemudian, seperti setiap kaisar baru sejak Claudius, Lucius menjanjikan pasukan sumbangan khusus. [161] Donasi ini, bagaimanapun, dua kali lebih besar dari yang sebelumnya: 20.000 sesterce (5.000 dinar) per kapita, dengan lebih banyak untuk petugas. Sebagai imbalan atas karunia ini, yang setara dengan gaji beberapa tahun, pasukan bersumpah untuk melindungi kaisar. [162] Upacara itu mungkin tidak sepenuhnya diperlukan, mengingat bahwa aksesi Marcus telah damai dan tanpa perlawanan, tetapi itu adalah jaminan yang baik terhadap masalah militer di kemudian hari. [163] Setelah aksesi, ia juga mendevaluasi mata uang Romawi. Dia menurunkan kemurnian perak dinar dari 83,5% menjadi 79% – berat perak turun dari 2,68 g (0,095 oz) menjadi 2,57 g (0,091 oz). [164]

Upacara pemakaman Antoninus, dalam kata-kata penulis biografi, adalah 'rumit'. [165] Jika pemakamannya mengikuti pemakaman para pendahulunya, tubuhnya akan dibakar di atas tumpukan kayu bakar di Campus Martius, dan rohnya akan terlihat naik ke rumah dewa di surga. Marcus dan Lucius menominasikan ayah mereka untuk pendewaan. Berbeda dengan perilaku mereka selama kampanye Antoninus untuk mendewakan Hadrianus, senat tidak menentang keinginan kaisar. A nyala api, atau pendeta kultus, ditunjuk untuk melayani kultus Divus Antoninus yang didewakan. Jenazah Antoninus dimakamkan di makam Hadrian, di samping jenazah anak-anak Marcus dan Hadrian sendiri. [166] Kuil yang dia dedikasikan untuk istrinya, Diva Faustina, menjadi Kuil Antoninus dan Faustina. Itu bertahan sebagai gereja San Lorenzo di Miranda. [163]

Sesuai dengan wasiatnya, rejeki Antoninus diwariskan kepada Faustina. [167] (Marcus tidak terlalu membutuhkan kekayaan istrinya. Memang, pada aksesi, Marcus mengalihkan sebagian dari harta ibunya kepada keponakannya, Ummius Quadratus. [168] ) Faustina hamil tiga bulan pada aksesi suaminya. Selama kehamilan dia bermimpi melahirkan dua ular, yang satu lebih ganas dari yang lain. [169] Pada tanggal 31 Agustus, ia melahirkan anak kembar di Lanuvium: T. Aurelius Fulvus Antoninus dan Lucius Aurelius Commodus. [170] [note 11] Selain fakta bahwa si kembar berbagi hari ulang tahun Caligula, pertanda baik, dan astrolog menggambar horoskop positif untuk anak-anak. [172] Kelahiran dirayakan dengan mata uang kekaisaran. [173]

Aturan awal Sunting

Segera setelah aksesi kaisar, putri Marcus yang berusia sebelas tahun, Annia Lucilla, dijodohkan dengan Lucius (terlepas dari kenyataan bahwa dia, secara resmi, adalah pamannya). [174] Pada upacara memperingati acara tersebut, ketentuan baru dibuat untuk mendukung anak-anak miskin, di sepanjang garis yayasan kekaisaran sebelumnya. [175] Marcus dan Lucius terbukti populer di kalangan orang-orang Roma, yang sangat menyetujui warga sipil ('kurang kemegahan') perilaku. Para kaisar mengizinkan kebebasan berbicara, dibuktikan dengan fakta bahwa penulis komedi Marullus mampu mengkritik mereka tanpa menderita pembalasan. Seperti yang ditulis oleh penulis biografi, 'Tidak ada yang melewatkan cara Pius yang lunak'. [176]

Marcus menggantikan sejumlah pejabat utama kekaisaran. NS ab epistulis Sextus Caecilius Crescens Volusianus, yang bertanggung jawab atas korespondensi kekaisaran, digantikan dengan Titus Varius Clemens. Clemens berasal dari provinsi perbatasan Pannonia dan pernah bertugas dalam perang di Mauretania. Baru-baru ini, ia menjabat sebagai kejaksaan di lima provinsi. Dia adalah pria yang cocok untuk masa krisis militer. [177] Lucius Volusius Maecianus, mantan guru Marcus, pernah menjadi gubernur prefektur Mesir pada aksesi Marcus. Maecianus dipanggil kembali, diangkat menjadi senator, dan diangkat menjadi prefek perbendaharaan (aerarium saturnus). Dia diangkat menjadi konsul segera setelah itu. [178] Menantu Fronto, Gaius Aufidius Victorinus, diangkat menjadi gubernur Germania Superior. [179]

Fronto kembali ke townhouse Romawinya saat fajar pada tanggal 28 Maret, setelah meninggalkan rumahnya di Cirta segera setelah berita tentang aksesi muridnya sampai kepadanya. Dia mengirim pesan ke Charilas yang dibebaskan kekaisaran, menanyakan apakah dia bisa memanggil kaisar. Fronto kemudian menjelaskan bahwa dia tidak berani menulis surat kaisar secara langsung. [180] Guru itu sangat bangga dengan murid-muridnya. Merefleksikan pidato yang dia tulis saat mengambil konsulnya pada tahun 143, ketika dia memuji Marcus muda, Fronto sangat bersemangat: 'Dulu ada kemampuan alami yang luar biasa di dalam dirimu, sekarang ada kesempurnaan yang sempurna. Dulu ada tanaman jagung yang tumbuh sekarang ada panen yang matang dan terkumpul. Apa yang saya harapkan saat itu, saya miliki sekarang. Harapan telah menjadi kenyataan.' [181] Fronto memanggil Marcus sendirian tanpa berpikir untuk mengundang Lucius. [182]

Lucius kurang dihargai oleh Fronto daripada saudaranya, karena minatnya berada pada tingkat yang lebih rendah. Lucius meminta Fronto untuk mengadili dalam perselisihan yang dia dan temannya Calpurnius alami berdasarkan manfaat relatif dari dua aktor. [183] ​​Marcus memberi tahu Fronto tentang bacaannya – Coelius dan Cicero kecil – dan keluarganya. Putri-putrinya berada di Roma bersama bibi buyut mereka, Matidia Marcus, mengira udara malam di pedesaan terlalu dingin bagi mereka. Dia meminta Fronto untuk 'beberapa bahan bacaan yang sangat fasih, sesuatu dari Anda sendiri, atau Cato, atau Cicero, atau Sallust atau Gracchus - atau penyair, karena saya perlu gangguan, terutama dengan cara semacam ini, dengan membaca sesuatu yang akan mengangkat dan meredakan kecemasan saya yang mendesak.' [184] Pemerintahan awal Marcus berjalan lancar ia mampu memberikan dirinya sepenuhnya untuk filsafat dan mengejar kasih sayang populer. [185] Namun, tak lama kemudian, dia akan menemukan banyak kecemasan. Itu berarti akhir dari felicitas temporum ('saat-saat bahagia') yang diproklamirkan oleh mata uang 161. [186]

Pada musim gugur 161 atau musim semi 162, [catatan 12] sungai Tiber meluap, membanjiri sebagian besar kota Roma. Itu menenggelamkan banyak hewan, meninggalkan kota dalam kelaparan. Marcus dan Lucius memberikan perhatian pribadi pada krisis itu. [188] [note 13] Di masa-masa kelaparan lainnya, para kaisar dikatakan telah menyediakan kebutuhan masyarakat Italia dari lumbung Romawi. [190]

Surat-surat Fronto berlanjut hingga masa awal pemerintahan Marcus. Fronto merasa bahwa, karena keunggulan dan tugas publik Marcus, pelajaran sekarang lebih penting daripada sebelumnya. Dia percaya Marcus 'mulai merasakan keinginan untuk menjadi fasih sekali lagi, meskipun untuk beberapa waktu kehilangan minat pada kefasihan'. [191] Fronto akan kembali mengingatkan muridnya tentang ketegangan antara perannya dan pretensi filosofisnya: 'Misalkan, Caesar, bahwa Anda dapat mencapai kebijaksanaan Cleanthes dan Zeno, namun, bertentangan dengan keinginan Anda, bukan jubah wol filsuf'. [192]

Hari-hari awal pemerintahan Marcus adalah yang paling bahagia dalam hidup Fronto: Marcus dicintai oleh orang-orang Roma, seorang kaisar yang luar biasa, seorang murid yang baik, dan mungkin yang paling penting, fasih berbicara seperti yang diharapkan. [193] Marcus telah menunjukkan keterampilan retorika dalam pidatonya di depan senat setelah gempa bumi di Cyzicus. Itu telah menyampaikan drama bencana, dan senat telah terpesona: 'Tidak lebih tiba-tiba atau hebatnya kota yang diguncang gempa daripada pikiran pendengar Anda oleh pidato Anda'. Fronto sangat senang. [194]

Perang dengan Parthia (161–166) Sunting

Di ranjang kematiannya, Antoninus tidak berbicara apa-apa selain negara dan raja-raja asing yang telah berbuat salah padanya. [195] Salah satu raja itu, Vologases IV dari Parthia, bergerak pada akhir musim panas atau awal musim gugur 161. [196] Vologases memasuki Kerajaan Armenia (saat itu negara klien Romawi), mengusir rajanya dan mengangkat rajanya sendiri – Pacorus , seorang Arsacid seperti dirinya. [197] Gubernur Cappadocia, garis depan dalam semua konflik Armenia, adalah Marcus Sedatius Severianus, seorang Galia dengan banyak pengalaman dalam masalah militer. [198]

Diyakinkan oleh nabi Alexander dari Abonutichus bahwa ia dapat mengalahkan Parthia dengan mudah dan memenangkan kemuliaan bagi dirinya sendiri, [199] Severianus memimpin sebuah legiun (mungkin Hispana IX [200] ) ke Armenia, tetapi terjebak oleh jenderal besar Parthia Chosrhoes di Elegeia , sebuah kota di luar perbatasan Kapadokia, tinggi melewati hulu sungai Efrat. Setelah Severianus melakukan beberapa upaya yang gagal untuk melibatkan Chosrhoes, dia bunuh diri, dan legiunnya dibantai. Kampanye itu hanya berlangsung tiga hari. [201]

Ada ancaman perang di perbatasan lain juga – di Inggris, dan di Raetia dan Jerman Atas, di mana Chatti dari pegunungan Taunus baru-baru ini menyeberangi jeruk nipis. [202] Marcus tidak siap. Antoninus tampaknya tidak memberinya pengalaman militer. Penulis biografi menulis bahwa Marcus menghabiskan seluruh 23 tahun pemerintahan Antoninus di sisi kaisarnya dan bukan di provinsi-provinsi, di mana sebagian besar kaisar sebelumnya menghabiskan karir awal mereka. [203] [catatan 14]

Lebih banyak berita buruk datang: tentara gubernur Suriah telah dikalahkan oleh Parthia, dan mundur dalam kekacauan. [205] Bala bantuan dikirim ke perbatasan Parthia. P. Julius Geminius Marcianus, seorang senator Afrika yang memimpin X Gemina di Vindobona (Wina), berangkat ke Cappadocia dengan detasemen dari legiun Danubia. [206] Tiga legiun penuh juga dikirim ke timur: I Minervia dari Bonn di Jerman Atas, [207] II Adiutrix dari Aquincum, [208] dan V Macedonica dari Troesmis. [209]

Perbatasan utara dilemahkan secara strategis. Gubernur perbatasan diperintahkan untuk menghindari konflik sedapat mungkin. [210] M. Annius Libo, sepupu pertama Marcus, dikirim untuk menggantikan gubernur Suriah. Konsul pertamanya adalah pada tahun 161, jadi dia mungkin berusia awal tiga puluhan, [211] dan sebagai seorang bangsawan, dia tidak memiliki pengalaman militer. Marcus telah memilih pria yang dapat diandalkan daripada yang berbakat. [212]

Marcus mengambil libur empat hari di Alsium, sebuah kota resor di pantai Etruria. Dia terlalu cemas untuk bersantai. Menulis ke Fronto, dia menyatakan bahwa dia tidak akan berbicara tentang liburannya. [214] Fronto menjawab: 'Apa? Apakah saya tidak tahu bahwa Anda pergi ke Alsium dengan tujuan mengabdikan diri Anda untuk bermain game, bercanda, dan bersenang-senang selama empat hari penuh?' [215] Dia mendorong Marcus untuk beristirahat, memanggil contoh para pendahulunya (Antoninus telah menikmati latihan di palestra, Memancing, dan komedi), [216] melangkah lebih jauh dengan menulis sebuah fabel tentang pembagian hari para dewa antara pagi dan sore – Marcus tampaknya menghabiskan sebagian besar malamnya untuk masalah peradilan daripada di waktu senggang. [217] Marcus tidak bisa menerima saran Fronto. 'Saya memiliki tugas yang menggantung di atas saya yang hampir tidak bisa dimohonkan', tulisnya kembali. [218] Marcus Aurelius menggunakan suara Fronto untuk menghukum dirinya sendiri: ''Banyak kebaikan yang telah saya lakukan untuk Anda', kata Anda!' Dia telah beristirahat, dan akan sering beristirahat, tetapi 'pengabdian pada tugas ini! Siapa yang tahu lebih baik dari Anda betapa menuntutnya!' [219]

Fronto mengirim Marcus pilihan bahan bacaan, [221] dan, untuk menyelesaikan kegelisahannya selama perang Parthia, sebuah surat panjang dan penuh pertimbangan, penuh dengan referensi sejarah. Dalam edisi modern karya Fronto, itu diberi label De bello Parthico (Tentang Perang Parthia). Ada kebalikan di masa lalu Roma, Fronto menulis, [222] tetapi pada akhirnya, Romawi selalu menang atas musuh-musuh mereka: 'Selalu dan di mana-mana [Mars] telah mengubah masalah kita menjadi keberhasilan dan teror kita menjadi kemenangan'. [223]

Selama musim dingin 161-162, berita bahwa pemberontakan sedang terjadi di Suriah tiba dan diputuskan bahwa Lucius harus mengarahkan perang Parthia secara langsung. Dia lebih kuat dan lebih sehat daripada Marcus, demikian argumen itu, dan karenanya lebih cocok untuk aktivitas militer. [224] Penulis biografi Lucius menyarankan motif tersembunyi: untuk menahan pesta pora Lucius, untuk membuatnya hemat, untuk mereformasi moralnya dengan teror perang, dan untuk menyadari bahwa dia adalah seorang kaisar. [225] [note 15] Apapun masalahnya, senat memberikan persetujuannya, dan, pada musim panas 162, Lucius pergi. Marcus akan tetap tinggal di Roma, karena kota itu 'menuntut kehadiran seorang kaisar'. [227]

Lucius menghabiskan sebagian besar kampanye di Antiokhia, meskipun ia musim dingin di Laodikia dan musim panas di Daphne, sebuah resor di luar Antiokhia. [228] Para kritikus menyatakan gaya hidup mewah Lucius, [229] mengatakan bahwa dia telah berjudi, akan 'berjudi sepanjang malam', [230] dan menikmati kebersamaan dengan aktor. [231] [note 16] Libo meninggal di awal perang, mungkin Lucius telah membunuhnya. [233]

Di tengah perang, mungkin pada musim gugur 163 atau awal 164, Lucius melakukan perjalanan ke Efesus untuk menikah dengan putri Marcus, Lucilla. [234] Marcus pindah tanggal mungkin dia sudah mendengar tentang nyonya Lucius, Panthea. [235] Ulang tahun ketiga belas Lucilla adalah pada bulan Maret 163, berapa pun tanggal pernikahannya, dia belum berusia lima belas tahun. [236] Lucilla didampingi ibunya Faustina dan paman Lucius (saudara tiri ayahnya) M. Vettulenus Civica Barbarus, [237] yang diangkat datang Augusti, 'pendamping kaisar'. Marcus mungkin ingin Civica mengawasi Lucius, pekerjaan yang gagal dilakukan Libo. [238] Marcus mungkin telah merencanakan untuk menemani mereka sampai ke Smyrna (penulis biografi mengatakan bahwa dia mengatakan kepada senat bahwa dia akan melakukannya), tetapi ini tidak terjadi. [239] Dia hanya menemani kelompok itu sampai Brundisium, di mana mereka naik kapal ke timur. [240] Ia kembali ke Roma segera setelah itu, dan mengirimkan instruksi khusus kepada gubernurnya untuk tidak memberikan penerimaan resmi kepada kelompok tersebut. [241]

Ibukota Armenia Artaxata direbut pada tahun 163. [242] Pada akhir tahun, Lucius mengambil gelar Armeniakus, meskipun belum pernah melihat pertarungan, Marcus menolak untuk menerima gelar tersebut hingga tahun berikutnya. [243] Ketika Lucius dipuji sebagai imperator sekali lagi, bagaimanapun, Marcus tidak ragu-ragu untuk mengambil— Imperator II dengan dia. [244]

Armenia yang diduduki dibangun kembali dengan istilah Romawi. Pada tahun 164, ibu kota baru, Kaine Polis ('Kota Baru'), menggantikan Artaxata. [245] Seorang raja baru dilantik: seorang senator Romawi berpangkat konsuler dan keturunan Arsacid, Gaius Julius Sohaemus. Dia bahkan mungkin tidak dimahkotai di Armenia, upacara itu mungkin terjadi di Antiokhia, atau bahkan Efesus. [246] Sohaemus dipuji atas mata uang kekaisaran 164 di bawah legenda Rex armeniis Datus : Lucius duduk di atas takhta dengan tongkatnya sementara Sohaemus berdiri di depannya, memberi hormat kepada kaisar. [247]

Pada tahun 163, Parthia campur tangan di Osroene, klien Romawi di Mesopotamia atas yang berpusat di Edessa, dan mengangkat raja mereka sendiri di atas takhta. [248] Sebagai tanggapan, pasukan Romawi dipindahkan ke hilir, untuk menyeberangi Efrat di titik yang lebih selatan. [249] Namun, sebelum akhir 163, pasukan Romawi telah bergerak ke utara untuk menduduki Dausara dan Nicephorium di tepi utara Parthia. [250] Segera setelah penaklukan tepi utara sungai Efrat, pasukan Romawi lainnya bergerak ke Osroene dari Armenia, merebut Anthemusia, sebuah kota di barat daya Edessa. [251]

Pada tahun 165, pasukan Romawi bergerak ke Mesopotamia. Edessa diduduki kembali, dan Mannus, raja yang digulingkan oleh Parthia, dipasang kembali. [252] Parthia mundur ke Nisibis, tapi ini juga dikepung dan ditangkap. Tentara Parthia tersebar di Tigris. [253] Pasukan kedua, di bawah Avidius Cassius dan Gallica III, bergerak menyusuri Efrat, dan bertempur dalam pertempuran besar di Dura. [254]

Pada akhir tahun, pasukan Cassius telah mencapai kota metropolitan kembar Mesopotamia: Seleukia di tepi kanan Sungai Tigris dan Ctesiphon di sebelah kiri. Ctesiphon diambil dan istana kerajaannya dibakar. Warga Seleukia, sebagian besar masih Yunani (kota telah ditugaskan dan menetap sebagai ibu kota Kekaisaran Seleukia, salah satu kerajaan penerus Alexander Agung), membuka gerbangnya untuk penjajah. Kota itu tetap dijarah, meninggalkan bekas hitam pada reputasi Lucius. Alasan dicari, atau diciptakan: versi resmi mengatakan bahwa Seleucid melanggar kepercayaan terlebih dahulu. [255]

Pasukan Cassius, meskipun menderita kekurangan pasokan dan efek wabah yang menyerang Seleukia, berhasil kembali ke wilayah Romawi dengan selamat. [256] Lucius mengambil gelar Parthicus Maximus, dan dia dan Marcus dipuji sebagai imperator lagi, mendapatkan gelar 'imp. AKU AKU AKU'. [257] Tentara Cassius kembali ke lapangan pada tahun 166, menyeberangi Tigris ke Media. Lucius mengambil gelar 'Medicus', [258] dan para kaisar kembali dipuji sebagai imperator, menjadi 'imp. IV' dalam gelar kekaisaran. Marcus mengambil Parthicus Maximus sekarang, setelah penundaan yang bijaksana. [259] Pada tanggal 12 Oktober tahun itu, Marcus menyatakan dua putranya, Annius dan Commodus, sebagai ahli warisnya. [260]

Perang dengan suku-suku Jerman (166–180) Sunting

Selama awal 160-an, menantu Fronto, Victorinus, ditempatkan sebagai perwakilan di Jerman. Dia ada di sana bersama istri dan anak-anaknya (anak lain telah tinggal bersama Fronto dan istrinya di Roma). [265] Kondisi di perbatasan utara tampak parah. Sebuah pos perbatasan telah dihancurkan, dan sepertinya semua orang di Eropa tengah dan utara berada dalam kekacauan. Ada korupsi di antara para perwira: Victorinus harus meminta pengunduran diri seorang utusan legiun yang menerima suap. [266]

Gubernur berpengalaman telah digantikan oleh teman dan kerabat keluarga kekaisaran. Lucius Dasumius Tullius Tuscus, kerabat jauh Hadrian, berada di Pannonia Atas, menggantikan Marcus Nonius Macrinus yang berpengalaman. Pannonia Bawah berada di bawah Tiberius Haterius Saturnius yang tidak jelas. Marcus Servilius Fabianus Maximus dipindahkan dari Moesia Bawah ke Moesia Atas ketika Marcus Iallius Bassus telah bergabung dengan Lucius di Antiokhia. Moesia Bawah diisi oleh putra Pontius Laelianus. Dacias masih dibagi menjadi tiga, diperintah oleh seorang senator praetorian dan dua prokurator. Kedamaian tidak bisa bertahan lama Pannonia Bawah bahkan tidak memiliki legiun. [267]

Mulai tahun 160-an, suku-suku Jermanik, dan orang-orang nomaden lainnya melancarkan serangan di sepanjang perbatasan utara, khususnya ke Gaul dan melintasi Danube. Dorongan baru ke arah barat ini mungkin karena serangan dari suku-suku yang lebih jauh ke timur.Sebuah invasi pertama dari Chatti di provinsi Germania Superior dipukul mundur pada tahun 162. [268]

Jauh lebih berbahaya adalah invasi tahun 166, ketika Marcomanni dari Bohemia, klien Kekaisaran Romawi sejak 19 M, melintasi Danube bersama dengan Lombardia dan suku-suku Jermanik lainnya. [269] Segera setelah itu, Sarmatian Iazyges Iran menyerang antara Danube dan sungai Theiss. [270]

Costoboci, yang berasal dari daerah Carpathian, menyerbu Moesia, Makedonia, dan Yunani. Setelah perjuangan panjang, Marcus berhasil mendorong kembali penjajah. Banyak anggota suku Jermanik menetap di daerah perbatasan seperti Dacia, Pannonia, Jerman, dan Italia sendiri. Ini bukan hal yang baru, tetapi kali ini jumlah pemukim mengharuskan pembentukan dua provinsi perbatasan baru di pantai kiri Danube, Sarmatia dan Marcomannia, termasuk Republik Ceko, Slovakia, dan Hongaria saat ini. Beberapa suku Jermanik yang menetap di Ravenna memberontak dan berhasil merebut kepemilikan kota. Untuk alasan ini, Marcus memutuskan tidak hanya untuk tidak membawa lebih banyak orang barbar ke Italia, tetapi bahkan mengusir mereka yang sebelumnya dibawa ke sana. [271]

Pekerjaan hukum dan administrasi Sunting

Seperti banyak kaisar lainnya, Marcus menghabiskan sebagian besar waktunya menangani masalah hukum seperti petisi dan mendengarkan perselisihan, [272] tetapi tidak seperti banyak pendahulunya, dia sudah mahir dalam administrasi kekaisaran ketika dia mengambil alih kekuasaan. [273] Dia sangat berhati-hati dalam teori dan praktik legislasi. Para ahli hukum profesional menyebutnya 'seorang kaisar yang paling ahli dalam hukum' [274] dan 'seorang kaisar yang paling bijaksana dan adil'. [275] Dia menunjukkan minat yang nyata dalam tiga bidang hukum: pembebasan budak, perwalian anak yatim dan anak di bawah umur, dan pemilihan anggota dewan kota (decuriones). [276]

Marcus menunjukkan rasa hormat yang besar kepada Senat Romawi dan secara rutin meminta izin mereka untuk membelanjakan uang meskipun dia tidak perlu melakukannya sebagai penguasa mutlak Kekaisaran. [277] Dalam satu pidatonya, Marcus sendiri mengingatkan Senat bahwa istana kekaisaran tempat dia tinggal bukanlah benar-benar miliknya tetapi milik mereka. [278] Pada tahun 168, ia menilai kembali dinar, meningkatkan kemurnian perak dari 79% menjadi 82% – berat perak sebenarnya meningkat dari 2,57–2,67 g (0,091–0,094 oz). Namun, dua tahun kemudian ia kembali ke nilai-nilai sebelumnya karena krisis militer yang dihadapi kekaisaran. [164]

Berdagang dengan Han China dan pecahnya wabah Sunting

Kemungkinan kontak dengan Han Cina terjadi pada tahun 166 ketika seorang musafir Romawi mengunjungi istana Han, mengaku sebagai duta besar yang mewakili Andun (Hanzi: ), penguasa Daqin, yang dapat diidentifikasi dengan Marcus atau pendahulunya Antoninus. [279] [280] [281] Selain barang pecah belah Romawi era Republik yang ditemukan di Guangzhou di sepanjang Laut Cina Selatan, [282] medali emas Romawi yang dibuat pada masa pemerintahan Antoninus dan bahkan mungkin Marcus telah ditemukan di c Eo, Vietnam , yang saat itu merupakan bagian dari Kerajaan Funan di dekat provinsi Jiaozhi di Tiongkok (di Vietnam utara). Ini mungkin kota pelabuhan Kattigara, yang digambarkan oleh Ptolemy (c. 150) yang dikunjungi oleh seorang pelaut Yunani bernama Alexander dan terletak di luar Golden Chersonese (yaitu Semenanjung Malaya). [283] [note 17] Koin Romawi dari masa pemerintahan Tiberius hingga Aurelian telah ditemukan di Xi'an, Cina (situs ibu kota Han, Chang'an), meskipun jumlah koin Romawi yang jauh lebih banyak di India menunjukkan laut Romawi perdagangan untuk membeli sutra Cina dipusatkan di sana, bukan di Cina atau bahkan Jalur Sutra darat yang melintasi Persia. [284]

Wabah Antonine dimulai di Mesopotamia pada tahun 165 atau 166 pada akhir kampanye Lucius melawan Parthia. Ini mungkin berlanjut hingga masa pemerintahan Commodus. Galen, yang berada di Roma ketika wabah menyebar ke kota itu pada tahun 166, [285] menyebutkan bahwa 'demam, diare, dan radang faring, bersama dengan erupsi kulit kering atau bernanah setelah sembilan hari' termasuk di antara gejala-gejalanya. [286] Dipercayai bahwa wabah itu adalah cacar. [287] Dalam pandangan sejarawan Rafe de Crespigny, malapetaka menimpa kekaisaran Han Timur di Tiongkok selama pemerintahan Kaisar Huan dari Han (memerintah 146–168) dan Kaisar Ling dari Han (memerintah 168–189), yang melanda pada tahun 151, 161, 171, 173, 179, 182, dan 185, mungkin terkait dengan wabah di Roma. [288] Raoul McLaughlin menulis bahwa perjalanan rakyat Romawi ke istana Han Cina pada tahun 166 mungkin telah memulai era baru perdagangan Romawi-Timur Jauh. Namun, itu juga merupakan 'pertanda dari sesuatu yang jauh lebih tidak menyenangkan'. Menurut McLaughlin, penyakit itu menyebabkan kerusakan yang 'tidak dapat diperbaiki' pada perdagangan maritim Romawi di Samudra Hindia sebagaimana dibuktikan oleh catatan arkeologi yang membentang dari Mesir hingga India, serta secara signifikan menurunkan aktivitas komersial Romawi di Asia Tenggara. [289]

Kematian dan suksesi (180) Sunting

Marcus meninggal pada usia 58 pada 17 Maret 180 karena penyebab yang tidak diketahui di markas militernya dekat kota Sirmium di Pannonia (Sremska Mitrovica modern). Dia segera didewakan dan abunya dikembalikan ke Roma, di mana mereka beristirahat di mausoleum Hadrian (Castel Sant'Angelo modern) sampai pengepungan Visigoth kota pada tahun 410. Kampanyenya melawan Jerman dan Sarmatians juga diperingati oleh sebuah kolom dan kuil dibangun di Roma. [290] Beberapa sarjana menganggap kematiannya sebagai akhir dari Pax Romana. [291]

Marcus digantikan oleh putranya Commodus, yang dia beri nama Caesar pada tahun 166 dan dengan siapa dia memerintah bersama sejak 177. [292] Putra biologis kaisar, jika ada, dianggap sebagai ahli waris [293] namun, itu hanya untuk kedua kalinya seorang putra "non-adopsi" menggantikan ayahnya, satu-satunya lainnya adalah satu abad sebelumnya ketika Vespasianus digantikan oleh putranya, Titus. Sejarawan telah mengkritik suksesi Commodus, mengutip perilaku tak menentu Commodus dan kurangnya ketajaman politik dan militer. [292] Di akhir sejarah pemerintahan Marcus, Cassius Dio menulis encomium kepada kaisar, dan menggambarkan transisi ke Commodus dalam hidupnya sendiri dengan kesedihan: [294]

[Marcus] tidak mendapatkan keberuntungan yang pantas dia dapatkan, karena dia tidak kuat secara fisik dan terlibat dalam banyak masalah selama hampir seluruh pemerintahannya. Tetapi bagi saya, saya lebih mengaguminya karena alasan ini, bahwa di tengah kesulitan yang luar biasa dan luar biasa, dia bertahan dan mempertahankan kekaisaran. Hanya satu hal yang menghalanginya untuk benar-benar bahagia, yaitu, bahwa setelah membesarkan dan mendidik putranya dengan cara terbaik, dia sangat kecewa padanya. Masalah ini harus menjadi topik kita berikutnya karena sejarah kita sekarang turun dari kerajaan emas menjadi kerajaan besi dan karat, seperti yang terjadi pada orang Romawi pada hari itu.

–Dio lxxi. 36.3–4 [294]

Dio menambahkan bahwa dari hari-hari pertama Marcus sebagai penasihat Antoninus hingga hari-hari terakhirnya sebagai kaisar Roma, "dia tetap [orang] yang sama dan tidak berubah sedikit pun." [295]

Michael Grant, dalam Klimaks Roma, menulis tentang Commodus: [296]

Pemuda itu ternyata sangat tidak menentu, atau setidaknya sangat anti-tradisional sehingga bencana pun tak terhindarkan. Tetapi apakah Marcus seharusnya mengetahui hal ini atau tidak, penolakan klaim putranya yang mendukung orang lain hampir pasti akan melibatkan salah satu perang saudara yang akan berkembang biak dengan sangat buruk di sekitar suksesi di masa depan. [296]

Marcus memperoleh reputasi sebagai raja filsuf dalam masa hidupnya, dan gelar itu akan tetap ada setelah kematiannya, baik Dio maupun penulis biografi memanggilnya 'filsuf'. [297] [298]

Orang-orang Kristen seperti Justin Martyr, Athenagoras, dan Eusebius juga memberinya gelar. [299] Nama terakhir lebih jauh dengan menyebutnya "lebih filantropis dan filosofis" daripada Antoninus dan Hadrian, dan membuatnya melawan kaisar yang menganiaya Domitian dan Nero untuk membuat kontras lebih berani. [300]

Sejarawan Herodian menulis:

"Seorang kaisar, dia memberikan bukti pembelajarannya bukan hanya dengan kata-kata atau pengetahuan tentang doktrin filosofis tetapi dengan karakternya yang tidak bercela dan cara hidupnya yang moderat." [301]

Iain King menjelaskan bahwa warisan Marcus tragis:

"Filosofi Stoic [Kaisar] - yaitu tentang pengendalian diri, tugas, dan rasa hormat terhadap orang lain - sangat ditinggalkan oleh garis kekaisaran yang dia urapi pada kematiannya." [302]

Dalam dua abad pertama era Kristen, pejabat Romawi setempatlah yang sebagian besar bertanggung jawab atas penganiayaan terhadap orang Kristen. Pada abad kedua, para kaisar memperlakukan agama Kristen sebagai masalah lokal yang harus ditangani oleh bawahan mereka. [303] Jumlah dan keparahan penganiayaan terhadap orang Kristen di berbagai lokasi kekaisaran tampaknya meningkat pada masa pemerintahan Marcus. Sejauh mana Marcus sendiri mengarahkan, mendorong, atau menyadari penganiayaan ini tidak jelas dan banyak diperdebatkan oleh para sejarawan. [304] Apologis Kristen awal, Justin Martyr, memasukkan dalam First Apology-nya (ditulis antara 140 dan 150 M) sebuah surat dari Marcus Aurelius kepada senat Romawi (sebelum pemerintahannya) yang menggambarkan insiden medan perang di mana Marcus percaya doa Kristen telah menyelamatkan pasukannya dari kehausan ketika "air mengalir dari surga," setelah itu, "segera kami mengenali kehadiran Tuhan." Marcus melanjutkan untuk meminta senat berhenti dari kursus penganiayaan Kristen sebelumnya oleh Roma. [305]

Marcus dan istri sepupunya Faustina memiliki setidaknya 13 anak selama 30 tahun pernikahan mereka, [126] [306] termasuk dua pasang anak kembar. [126] [307] Satu putra dan empat putri hidup lebih lama dari ayah mereka. [308] Anak-anak mereka termasuk:

  • Domitia Faustina (147-151) [126][138][309]
  • Titus Aelius Antoninus (149) [129][307][310]
  • Titus Aelius Aurelius (149) [129][307][310] (150 [132][309] -182 [311] ), menikah dengan penguasa bersama ayahnya Lucius Verus, [138] kemudian Tiberius Claudius Pompeianus, memiliki keturunan dari kedua pernikahan (lahir 151), [134] menikah dengan Gnaeus Claudius Severus, memiliki seorang putra
  • Tiberius Aelius Antoninus (lahir 152, meninggal sebelum 156) [134]
  • Anak tidak diketahui (meninggal sebelum 158) [136] (lahir 159 [309][136] ), [138] menikah dengan Marcus Peducaeus Plautius Quintillus, memiliki keturunan (lahir 160 [309][136] ), [138] menikah dengan Marcus Petronius Sura Maertinus, memiliki seorang putra
  • Titus Aurelius Fulvus Antoninus (161–165), saudara kembar tertua Commodus [310] (Commodus) (161–192), [312] saudara kembar Titus Aurelius Fulvus Antoninus, kemudian kaisar, [310][313] menikah dengan Bruttia Crispina , tidak ada masalah (162 [260] –169 [306][314] ) [138]
  • Hadrianus [138] (170 [310] – meninggal sebelum 217 [315] ), [138] menikah dengan Lucius Antistius Burrus, tidak ada keturunan

Kecuali jika disebutkan lain, catatan di bawah ini menunjukkan bahwa orang tua seseorang adalah seperti yang ditunjukkan pada silsilah keluarga di atas.

  1. ^ Saudara perempuan ayah Trajan: Giacosa (1977), hlm. 7.
  2. ^ Giacosa (1977), hal. 8.
  3. ^ AB Levick (2014), hal. 161.
  4. ^ Suami Ulpia Marciana: Levick (2014), hlm. 161.
  5. ^ AB Giacosa (1977), hal. 7.
  6. ^ ABCDIR kontributor (Herbert W. Benario, 2000), "Hadrian".
  7. ^ AB Giacosa (1977), hal. 9.
  8. ^ Suami dari Salonia Matidia: Levick (2014), hal. 161.
  9. ^ Smith (1870), "Julius Servianus". [tautan mati]
  10. ^ Suetonius kemungkinan kekasih Sabina: Satu interpretasi dari HA Hadrianus11:3
  11. ^ Smith (1870), "Hadrian", hlm. 319–322. [tautan mati]
  12. ^ Kekasih Hadrian: Lambert (1984), hal. 99 dan pasi pendewaan: Lamber (1984), hlm. 2–5, dll.
  13. ^ Julia Balbilla kemungkinan kekasih Sabina: A. R. Birley (1997), Hadrian, Kaisar yang Gelisah, P. 251, dikutip dalam Levick (2014), hal. 30, yang skeptis dengan saran ini.
  14. ^ Suami Rupilia Faustina: Levick (2014), hlm. 163.
  15. ^ ABCD Levick (2014), hal. 163.
  16. ^ ABCD Levick (2014), hal. 162.
  17. ^ ABCDeFG Levick (2014), hal. 164.
  18. ^ Istri M. Annius Verus: Giacosa (1977), hlm. 10.
  19. ^ Istri M. Annius Libo: Levick (2014), hlm. 163.
  20. ^ ABCDe Giacosa (1977), hal. 10.
  21. ^ Epitomator Cassius Dio (72,22) memberikan cerita bahwa Faustina the Elder berjanji untuk menikahi Avidius Cassius. Hal ini juga digaungkan dalam HA"Marcus Aurelius" 24.
  22. ^ Suami Ceionia Fabia: Levick (2014), hal. 164.
  23. ^ ABC Levick (2014), hal. 117.
  • DIR kontributor (2000). "De Imperatoribus Romanis: Ensiklopedia Online Penguasa Romawi dan Keluarganya" . Diakses pada 14 April 2015 .
  • Giacosa, Giorgio (1977). Women of the Caesars: Kehidupan dan Potret Mereka di Koin. Diterjemahkan oleh R. Ross Holloway. Milan: Edizioni Arte e Moneta. ISBN0-8390-0193-2 .
  • Lambert, Royston (1984). Kekasih dan Tuhan: Kisah Hadrian dan Antinous. New York: Viking. ISBN0-670-15708-2 .
  • Levick, Barbara (2014). Faustina I dan II: Wanita Kekaisaran Zaman Keemasan. Pers Universitas Oxford. ISBN978-0-19-537941-9 .
  • William Smith, ed. (1870). Kamus Biografi dan Mitologi Yunani dan Romawi.

Saat berkampanye antara 170 dan 180, Marcus menulis Meditasi dalam bahasa Yunani sebagai sumber untuk bimbingannya sendiri dan perbaikan diri. Judul asli dari karya ini, jika memang ada, tidak diketahui. 'Meditasi' – serta gelar lain termasuk 'Untuk Diri Sendiri' – diadopsi kemudian. Dia memiliki pikiran yang logis dan catatannya mewakili filosofi dan spiritualitas Stoic. Meditasi masih dihormati sebagai monumen sastra untuk pemerintah layanan dan tugas. Menurut Hays, buku itu adalah favorit Christina dari Swedia, Frederick the Great, John Stuart Mill, Matthew Arnold, dan Goethe, dan dikagumi oleh tokoh-tokoh modern seperti Wen Jiabao dan Bill Clinton. [316] Ini telah dianggap oleh banyak komentator sebagai salah satu karya filsafat terbesar. [317]

Tidak diketahui seberapa luas tulisan-tulisan Marcus beredar setelah kematiannya. Ada referensi yang menyimpang dalam literatur kuno tentang popularitas ajarannya, dan Julian the Murtad sangat menyadari reputasinya sebagai seorang filsuf, meskipun ia tidak secara khusus menyebutkan Meditasi. [318] Ini bertahan dalam tradisi ilmiah Gereja Timur dan kutipan pertama yang masih hidup dari buku tersebut, serta referensi pertama yang diketahui dengan nama ('tulisan Marcus untuk dirinya sendiri') berasal dari Arethas dari Kaisarea pada abad ke-10 dan di Suda Bizantium (mungkin disisipkan oleh Arethas sendiri). Ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1558 di Zurich oleh Wilhelm Xylander (ne Holzmann), dari sebuah manuskrip yang dilaporkan hilang tak lama kemudian. [319] Salinan manuskrip lengkap tertua yang masih ada ada di perpustakaan Vatikan dan berasal dari abad ke-14. [320]

Patung Berkuda Marcus Aurelius di Roma adalah satu-satunya patung berkuda Romawi yang bertahan hingga periode modern. [322] Ini mungkin karena salah diidentifikasi selama Abad Pertengahan sebagai penggambaran kaisar Kristen Konstantinus Agung, dan terhindar dari kehancuran yang diderita patung-patung tokoh pagan. Dibuat dari perunggu di sekitar tahun 175, berdiri 11,6 kaki (3,5 m) dan sekarang terletak di Museum Capitoline Roma. Tangan kaisar terulur dalam tindakan grasi yang ditawarkan kepada musuh yang dikalahkan, sementara ekspresi wajahnya yang lelah karena tekanan memimpin Roma ke dalam pertempuran yang hampir konstan mungkin mewakili pemutusan tradisi seni patung klasik. [323]

Pemandangan dekat patung berkuda Marcus Aurelius di Museum Capitoline

Pemandangan penuh dari patung berkuda

Kolom kemenangan Marcus, didirikan di Roma baik dalam beberapa tahun terakhir hidupnya atau setelah pemerintahannya dan selesai pada tahun 193, dibangun untuk memperingati kemenangannya atas suku Sarmatians dan Jerman pada tahun 176. Sebuah spiral relief berukir membungkus kolom, menunjukkan adegan dari kampanye militernya. Sebuah patung Marcus telah berdiri di atas kolom tetapi menghilang selama Abad Pertengahan. Itu diganti dengan patung Santo Paulus pada tahun 1589 oleh Paus Sixtus V. [324] Kolom Marcus dan kolom Trajan sering dibandingkan oleh para sarjana mengingat bagaimana keduanya bergaya Doric, memiliki alas di dasarnya, memiliki friezes terpahat yang menggambarkan kemenangan militer masing-masing, dan sebuah patung di atasnya. [325]

Kolom Marcus Aurelius di Piazza Colonna. Lima celah horizontal memungkinkan cahaya masuk ke tangga spiral internal.

Tiang, kanan, di latar belakang lukisan Panini di Palazzo Montecitorio, dengan alas Tiang Antoninus Pius di depan kanan (1747)


Tonton videonya: Римский император Константин Великий рассказывает историк Наталия Басовская