Jejak Air Mata: Relokasi Penduduk Asli Amerika yang Dipaksa

Jejak Air Mata: Relokasi Penduduk Asli Amerika yang Dipaksa


Temukan Jejak Air Mata: Pelajaran Kilat dari Mengajar dengan Tempat Bersejarah

(Foto jejak relokasi milik Departemen Lingkungan dan Konservasi Tennessee, oleh Benjamin Nance)

Apa konsekuensi dari Indian Removal Act tahun 1830?
Tempat bersejarah apa yang mungkin Anda pelajari untuk menjawab pertanyaan ini?

Pada akhir tahun 1830-an, pemerintah AS memaksa atau memaksa sekitar 100.000 orang Indian Amerika untuk pindah dari tanah air mereka di tenggara ke Reservasi yang jauh. Orang-orang ini termasuk anggota Bangsa Cherokee, Choctaw, Chickasaw, Creek, dan Seminole. Mereka menempuh banyak jalan yang berbeda, tetapi berbagi cerita. Jejak Air Mata hari ini adalah lanskap budaya dan fisik yang menceritakan kisah itu. Ia memiliki kekuatan untuk mengajarkan mengapa dan bagaimana mayoritas orang dari Negara-negara ini pindah dari rumah mereka di beberapa bagian Carolina Utara, Tennessee, Georgia, dan Alabama ke Wilayah India di Oklahoma saat ini.

Pelajaran ini menekankan perjuangan anggota Cherokee untuk mempertahankan tanah, pemerintahan, dan budaya mereka dalam menghadapi tekanan yang luar biasa. Perjalanan Bangsa Cherokee terjadi antara tahun 1838 dan 1839. Dalam pelajaran ini, siswa menyelidiki sebuah cerita rumit tentang bagaimana masyarakat adat bernegosiasi melalui hukum dan budaya untuk melestarikan identitas mereka. Mereka akan menganalisis perspektif pro-relokasi dan anti-relokasi.

Major Ridge House yang bersejarah di Georgia dan National Park Service's Trail of Tears National Historic Trail menceritakan sejarah relokasi paksa suku Indian Cherokee. Pada saat Cherokee berjuang untuk menjaga bangsa mereka di timur, seorang pemimpin Cherokee bernama Major Ridge mendukung bergerak ke barat. Tempat-tempat bersejarah seperti Major Ridge House memberikan bukti pengalaman Cherokee dan kebijakan Amerika Serikat untuk menyingkirkan Indian Amerika. Materi di sini memperkenalkan siswa pada topik-topik ini melalui investigasi berbasis bukti dan latihan pengembangan keterampilan.

Tempat yang Sesuai dengan Kurikulum

Pelajaran ini bisa menjadi bagian dari unit sejarah Indian Amerika, Jacksonian Amerika, Manifest Destiny, atau ekspansi ke barat, unit studi sosial tentang keragaman budaya, atau unit geografi tentang demografi.

Jangka waktu: Era Jacksonian, 1820-an dan 1830-an


Standar Nasional untuk Sejarah, Ilmu Sosial, dan Inti Umum

Pelajaran ini berkaitan dengan UCLA National Center for History in the Schools National History Standards :

Pelajaran ini berkaitan dengan Untaian Tematik dari National Council for the Social Studies' National Standards :

Materi yang Ditemukan dalam Pelajaran Lengkap

Set Pertanyaan Pendamping dipasangkan dengan semua materi dalam Full Lesson (PDF).

• Peta: Mengorientasikan siswa dan mendorong mereka untuk berpikir tentang bagaimana tempat mempengaruhi budaya dan masyarakat
Peta 1: Rute Penghapusan Cherokee, 1838-1839.
• Teks: Pembacaan sumber primer dan sekunder memberikan konten dan memicu analisis kritis.
Bacaan 1: “Anda tidak bisa tetap berada di tempat Anda sekarang”: Perlawanan dan Relokasi Cherokee di tahun 1830-an.
• Bukti Visual: Siswa mengkritik dan menganalisis bukti visual untuk menjawab pertanyaan dan mendukung teori mereka sendiri tentang subjek.
Foto 1: The Major Ridge House and Chieftains Museum, 2008.

"Menggabungkan Semuanya" Aktivitas

  • Aktivitas 1: Selidiki Sejarah Indian Amerika di Wilayah Anda
  • Kegiatan 2: Laporan tentang Relokasi Di Luar Pengalaman Cherokee
  • Aktivitas 3: Suara Cherokee untuk Bacaan Dekat Perlawanan

Layanan Taman Nasional
National Park Service mengelola sebagian dari jalan setapak melalui Trail of Tears National Historic Trail. Situs web Agensi menyediakan pengunjung online dengan informasi tentang sejarah Relokasi dan tempat untuk mengunjungi tempat-tempat bersejarah secara langsung.

Mengajar dengan Tempat Bersejarah, Jejak Air Mata dan Pemindahan Paksa Bangsa Cherokee rencana belajar
Ajarkan keterampilan dan topik serupa dengan rencana pelajaran TwHP yang lebih panjang ini tentang relokasi Cherokee. Pelajaran ini mencakup penyelidikan pengembangan keterampilan tambahan dan materi unik, termasuk sumber utama tentang Rumah John Ross yang bersejarah dan Mata Air Rattlesnake di Tennesee . Pelajaran ini diterbitkan pada tahun 2004 dan Pelajaran Jejak Air Mata Petir didasarkan padanya.

Bangsa Cherokee
Bangsa Cherokee (suku yang diakui secara federal) menawarkan sumber daya online tentang sejarah Cherokee, termasuk Jejak Air Mata, dan keprihatinan kontemporer di situs resmi sukunya.

Band Timur Indian Cherokee
The Eastern Band of Cherokee Indians (suku yang diakui secara federal) memberikan keprihatinan kontemporer di situs web sukunya dan informasi tentang budaya dan sejarahnya di situs web untuk Museum of the Cherokee Indian dan Cherokee Preservation Foundation.

Band Keetoowah Bersatu dari Indian Cherokee di Oklahoma
United Keetoowah Band of Cherokee Indians (suku yang diakui federal) menawarkan esai online tentang sejarah dan sumber daya Cherokee untuk mempelajari warisan budayanya di sini atau klik di sini untuk mengunjungi situs web 'John Hair Cultural Center and Museum' UKB.

Museum Indian Cherokee
Museum of the Cherokee Indian menawarkan lokakarya, pameran, dan acara yang memperingati sejarah Cherokee. Informasi tentang museum dapat ditemukan secara online.

Pusat Warisan Cherokee
Pusat Warisan Cherokee dibuat oleh Masyarakat Sejarah Nasional Cherokee dan menawarkan sumber daya untuk studi dan pelestarian sejarah Cherokee. Temukan misi Center dan pelajari lebih lanjut tentang budaya Cherokee melalui situs webnya.

Asosiasi Jejak Air Mata
The Trail of Tears Association menawarkan sumber online dan informasi latar belakang tentang Trail of Tears melalui situs web mereka. Sambil memberikan sejarah, situs Asosiasi juga berisi tautan ke situs web eksternal untuk berbagai kelompok adat yang mengalami Jejak Air Mata.

Museum Kepala Suku/Rumah Major Ridge
Major Ridge Home juga merupakan rumah bagi Museum Kepala Suku dan situs web mereka menawarkan banyak informasi tentang pria itu sendiri, bersama dengan sejarah properti dan pengalaman Cherokee yang lebih luas.

Perpustakaan Kongres
Perpustakaan Kongres menampung kumpulan dokumen utama yang berkaitan dengan Undang-Undang Penghapusan India yang berhubungan langsung dengan Jejak Air Mata. Dokumen-dokumen ini dapat ditemukan di situs web LOC.

Rencana pelajaran Layanan Taman Nasional ini didasarkan pada nominasi Daftar Tempat Bersejarah Nasional untuk Rumah Punggungan Utama “Ketua” di Roma, Georgia. Rencana pelajaran diterbitkan pada tahun 2018. Pelajaran ini ditulis oleh konsultan pendidikan Kathleen Hunter dan sejarawan National Park Service Katie Orr, dengan bantuan dari konsultan Sarah Curtis dan Marilyn Harper. Staf Museum Kepala Suku memberikan umpan balik tambahan tentang konsep. Itu diproduksi oleh staf NPS Cultural Resources di Washington, DC.

Temukan Jejak Air Mata: Pelajaran Kilat dari Mengajar dengan Tempat Bersejarah didasarkan pada publikasi Teaching with Historic Places sebelumnya, Jejak Air Mata dan Pemindahan Paksa Bangsa Cherokee diterbitkan pada tahun 2004. Dikembangkan kembali dan mempertahankan model tempat-sebagai-bukti, ini dirancang agar sesuai dengan blok 60 menit dan diselaraskan dengan standar Common Core. Pelajaran ini adalah salah satu dari rangkaian yang membawa kekuatan tempat dan situs bersejarah kepada siswa di seluruh dunia.


Penduduk asli Amerika di abad ke-19

Dari sudut pandang penguasa Amerika pada waktu itu (seperti Jefferson Davis dan Andrew Johnson), mereka secara sah memiliki tanah penduduk asli Amerika. Namun, cara mereka mengambil alih tanah ini sebagian besar bersifat kasar. Pada awal abad ke-19, pemerintah federal Amerika Serikat menetapkan lima suku asli Amerika — Chicksaw, Chocktaw, Muscogee-Creek, Seminole, dan Cherokee — sebagai "Lima Suku Beradab."

Tingkat perkembangan mereka dibandingkan dengan penduduk asli Amerika lainnya, kerjasama mereka dengan pemerintah federal, dan adopsi mereka terhadap budaya Eropa memberi mereka keuntungan dari status khusus di republik federal muda Amerika Serikat. Suku-suku ini telah menetapkan wilayah di Amerika Serikat bagian tenggara hari ini, menikmati beberapa otonomi.

Dengan demikian, mereka mempertahankan cara lama organisasi suku mereka, pada saat yang sama, diintegrasikan ke dalam model organisasi ekonomi Amerika, mempraktikkan pertanian skala besar berdasarkan budak Afrika. Namun, perluasan perdagangan dan meningkatnya kebutuhan akan lahan untuk perkebunan mendorong Amerika untuk melakukan ekspansi ke arah barat. Wilayah Lima Suku menjadi sasaran ekspansi ini. Presiden AS Thomas Jefferson percaya bahwa dengan integrasi penduduk asli Amerika ke dalam model budaya Amerika, termasuk yang pertanian, suku-suku itu akan menyingkirkan wilayah yang digunakan untuk berburu, kemudian menguasai Tanah Amerika.

Prediksi Jefferson sebagian terpenuhi, dengan beberapa suku yang bersedia meninggalkan tanah air mereka, dan otoritas AS terpaksa mengambil tindakan yang semakin keras untuk menyingkirkan penduduk asli Amerika dari wilayah yang mereka inginkan. Gagasan pertama untuk memberi penduduk asli Amerika di sebelah timur Sungai Mississippi dengan nilai yang sama di sebelah barat sungai muncul pada tahun 1803.

Implementasi pertama adalah pada tahun 1817, ketika orang Indian Cherokee setuju untuk menyerahkan dua bagian tanah mereka untuk plot dengan ukuran yang sama di Barat. Keberhasilan terbatas dari metode ini menyebabkan munculnya metode lain, sama efektifnya dengan yang kasar. Di Kongres Amerika, diskusi dimulai tentang legitimasi wilayah otonomi suku.

Argumen untuk integritas teritorial Amerika Serikat tampaknya menjadi yang diadopsi oleh sebagian besar pemimpin bekas koloni, dimulai dengan penghapusan segala bentuk organisasi negara penduduk asli Amerika. Juga, karena tidak memiliki kewarganegaraan Amerika, anggota suku-suku tersebut tidak diizinkan secara hukum untuk memiliki properti di tanah Amerika.

Kerangka hukum ini digunakan oleh kepemimpinan Amerika Serikat untuk menguasai wilayah India. Selama masa jabatan Presiden James Monroe, Menteri Luar Negeri John C. Calhoun mulai mengatur rencana untuk menghapus penduduk asli Amerika dari daerah yang terkena dampak. Jadi, pada tahun 1824, Calhoun menerima lampu hijau dari presiden untuk implementasi rencana tersebut, dan pada tahun 1825, Wilayah Arkansas dan Wilayah India dibuat untuk tujuan ini. Ini adalah daerah di mana penduduk asli Amerika akan dipindahkan. Presiden masa depan, John Quincy Adams, mempresentasikan rencana Calhoun di Kongres. Meskipun rencananya menjelaskan bahwa orang Amerindian akan dipindahkan secara sukarela, delegasi Georgia menentang proyek tersebut.


Penghapusan Cherokee dan Jejak Air Mata

Pada tahun 1820-an, Bangsa Cherokee telah melihat sebagian besar tanah leluhur mereka (di tempat yang sekarang menjadi bagian tenggara AS) menghilang, melalui perjanjian dengan pemerintah kolonial dan pemerintah Amerika Serikat. Berharap untuk menghindari kehancuran budaya, beberapa pemimpin Cherokee—termasuk John Ross, Kepala Sekolah Bangsa Cherokee dan John Ridge, Ketua Dewan Cherokee—menggiring orang-orang mereka ke dalam periode reformasi yang disebut “Cherokee Renaissance.” Pada tahun 1830 Bangsa Cherokee telah mengadopsi bahasa tertulis dan menempa sebuah konstitusi yang meniru Amerika Serikat, lengkap dengan kepala eksekutif, pemerintah perwakilan, dan pengadilan yang menegakkan hukum Cherokee. Banyak orang Cherokee telah memeluk agama Kristen Protestan, tinggal di rumah keluarga inti, dan bertani—kadang-kadang dengan tenaga kerja orang Afrika-Amerika yang diperbudak.

Periode yang sama ini menyaksikan kebangkitan “Manifest Destiny” di antara warga AS, sebuah keyakinan bahwa orang kulit putih Amerika adalah orang-orang pilihan Tuhan, yang dipilih oleh-Nya untuk menyebarkan Amerika Serikat dari Timur ke Pantai Barat, “laut ke laut yang bersinar.” Andrew Jackson, seorang "pejuang India" yang terkenal, terpilih sebagai Presiden pada tahun 1828, sebagian besar atas janjinya untuk memindahkan suku-suku India ke barat untuk memungkinkan kemajuan peradaban kulit putih. Didorong oleh sikap Jackson, legislator negara bagian di Georgia mengeluarkan undang-undang yang menghapuskan pemerintah Cherokee, membatalkan undang-undang Cherokee, dan menciptakan sistem lotre di mana orang kulit putih Georgia dapat secara legal mengambil rumah dan tanah Cherokee. Pada tahun 1830, Kongres meloloskan Indian Removal Act, mengalokasikan dana untuk secara paksa memindahkan penduduk asli Amerika dari Tenggara ke wilayah barat Sungai Mississippi.

Para pemimpin Cherokee tidak bisa setuju bagaimana menanggapinya. Pada tahun 1835, negosiator pemerintah mengambil keuntungan dari faksionalisme mereka dan membujuk sebuah kelompok kecil, yang dipimpin oleh John Ridge dan ayahnya Major Ridge, untuk menandatangani Perjanjian New Echota—yang memerintahkan Cherokee untuk pindah dari rumah mereka dan pindah ke wilayah barat sungai Mississippi. Kumpulan sumber utama ini menggunakan dokumen, gambar, dan musik untuk mengungkapkan kisah penghapusan Cherokee, yang merupakan bagian dari cerita yang lebih besar yang dikenal sebagai Jejak Air Mata. Ribuan penduduk asli Amerika—Chickasaw, Creek Choctaw, Seminole, dan Cherokee—menderita karena relokasi paksa ini.


Isi

Para pemimpin Amerika di era Revolusioner dan awal AS berdebat tentang apakah penduduk asli Amerika harus diperlakukan sebagai individu atau sebagai bangsa. [15]

Benyamin Franklin Sunting

Dalam rancangan "Usulan Anggaran Konfederasi" yang dipresentasikan kepada Kongres Kontinental pada 10 Mei 1775, Benjamin Franklin menyerukan "Aliansi abadi" dengan orang-orang India di negara yang akan segera lahir, terutama dengan enam negara Konfederasi Iroquois: [16] [17]

Pasal XI. Sebuah aliansi abadi ofensif dan defensif harus dilakukan sesegera mungkin dengan Enam Negara Batas mereka untuk dipastikan dan diamankan bagi mereka Tanah mereka untuk tidak dirambah, atau Pembelian pribadi atau Koloni yang dibuat dari mereka selanjutnya akan diadakan baik, maupun Kontrak Tanah apa pun yang akan dibuat kecuali antara Dewan Agung India di Onondaga dan Kongres Umum. Batas-batas dan Tanah dari semua orang Indian lainnya juga harus dipastikan dan dijamin bagi mereka dengan cara yang sama dan Orang-orang yang ditunjuk untuk tinggal di antara mereka di Distrik yang tepat, yang akan menjaga untuk mencegah Ketidakadilan dalam Perdagangan dengan mereka, dan diaktifkan di tempat kami Pengeluaran umum dengan Persediaan kecil sesekali, untuk meringankan Keinginan dan Kesulitan pribadi mereka. Dan semua Pembelian dari mereka akan dilakukan oleh Kongres untuk Keuntungan dan Manfaat Umum Koloni Bersatu.

Thomas Jefferson Sunting

dalam nya Catatan tentang Negara Bagian Virginia (1785), Thomas Jefferson membela budaya penduduk asli Amerika dan mengagumi bagaimana suku-suku Virginia "tidak pernah tunduk pada hukum apa pun, kekuatan pemaksaan apa pun, bayangan pemerintah apa pun" karena "perasaan moral tentang benar dan salah" mereka. [18] [19] Dia menulis kepada Marquis de Chastellux akhir tahun itu, "Saya percaya orang India kemudian memiliki tubuh dan pikiran yang sama dengan orang kulit putih". [20] Keinginan Jefferson, sebagaimana ditafsirkan oleh Francis Paul Prucha, adalah agar penduduk asli Amerika bercampur dengan orang Amerika Eropa dan menjadi satu orang. [21] [22] Untuk mencapai tujuan itu sebagai presiden, Jefferson menawarkan kewarganegaraan AS kepada beberapa negara India dan menawarkan mereka kredit untuk memfasilitasi perdagangan. [23] [24]

George Washington Sunting

Presiden George Washington, dalam pidatonya tahun 1790 kepada Seneca Nation yang menyebut kesulitan penjualan tanah India pra-Konstitusional sebagai "kejahatan", mengatakan bahwa kasus itu sekarang diubah dan berjanji untuk menegakkan "hak-hak penduduk asli Amerika". [25] [26] Pada bulan Maret dan April 1792, Washington bertemu dengan 50 kepala suku di Philadelphia—termasuk Iroquois—untuk membahas penguatan persahabatan antara mereka dan Amerika Serikat. [27] Belakangan tahun itu, dalam pesan tahunan keempatnya kepada Kongres, Washington menekankan perlunya membangun perdamaian, kepercayaan, dan perdagangan dengan penduduk asli Amerika: [28]

Saya tidak dapat mengabaikan subjek urusan India tanpa lagi merekomendasikan kepada Anda pertimbangan kelayakan dari ketentuan yang lebih memadai untuk memberikan energi pada hukum di seluruh perbatasan interior kita, dan untuk menahan tindakan kebiadaban terhadap orang-orang India yang tanpanya semua rencana pasifik harus terbukti sia-sia. Untuk memungkinkan, dengan imbalan yang kompeten, mempekerjakan orang-orang yang memenuhi syarat dan dapat dipercaya untuk tinggal di antara mereka, sebagai agen, juga akan berkontribusi pada pelestarian perdamaian dan lingkungan yang baik. Jika, selain cara-cara ini, rencana yang memenuhi syarat dapat dirancang untuk mempromosikan peradaban di antara suku-suku yang bersahabat, dan untuk melakukan perdagangan dengan mereka, pada skala yang sama dengan keinginan mereka, dan di bawah peraturan yang diperhitungkan untuk melindungi mereka dari pengenaan dan pemerasan, pengaruhnya dalam memperkuat kepentingan mereka dengan [sic] kami tidak bisa tidak cukup besar. [29]

Dalam pesan tahunan ketujuhnya kepada Kongres pada tahun 1795, Washington mengisyaratkan bahwa jika pemerintah AS menginginkan perdamaian dengan orang India, pemerintah harus berperilaku damai jika AS ingin serangan oleh orang India dihentikan, serangan oleh "penduduk perbatasan" Amerika juga harus dihentikan. [30] [31]

Deklarasi Kemerdekaan Sunting

Di bagian dakwaan Deklarasi Kemerdekaan, penduduk asli Amerika Serikat disebut sebagai "Orang Biadab India tanpa ampun", yang mencerminkan pandangan umum pada saat itu.

Tindakan kongres awal Sunting

Kongres Konfederasi mengesahkan Ordonansi Barat Laut tahun 1787 (sebuah preseden untuk perluasan wilayah AS akan terjadi selama bertahun-tahun yang akan datang), menyerukan perlindungan "properti, hak, dan kebebasan" penduduk asli Amerika [32] Konstitusi AS tahun 1787 (Pasal I , Bagian 8) membuat Kongres bertanggung jawab untuk mengatur perdagangan dengan suku-suku India. Pada tahun 1790, Kongres AS yang baru mengesahkan Undang-Undang Nonintercourse India (diperbarui dan diubah pada tahun 1793, 1796, 1799, 1802, dan 1834) untuk melindungi dan mengkodifikasi hak-hak tanah suku yang diakui. [33]

Sebagai presiden, Thomas Jefferson mengembangkan kebijakan India yang berjangkauan luas dengan dua tujuan utama. Dia ingin memastikan bahwa negara-negara Pribumi (bukan negara asing) terikat erat dengan Amerika Serikat yang baru, karena dia menganggap keamanannya sebagai yang terpenting. [34] Dia juga ingin "membudayakan" mereka untuk mengadopsi gaya hidup pertanian, bukan pemburu-pengumpul. [21] Tujuan ini akan dicapai melalui perjanjian dan pengembangan perdagangan. [35]

Jefferson awalnya mempromosikan kebijakan Amerika yang mendorong penduduk asli Amerika untuk berasimilasi, atau "beradab". [36] Dia melakukan upaya berkelanjutan untuk memenangkan persahabatan dan kerja sama dari banyak suku asli Amerika sebagai presiden, berulang kali mengartikulasikan keinginannya untuk persatuan bangsa kulit putih dan India [37] seperti dalam suratnya 3 November 1802 kepada pemimpin spiritual Seneca Danau Tampan :

Pergilah, saudaraku, dalam reformasi besar yang telah kamu lakukan. Dalam semua usaha Anda demi kebaikan orang-orang Anda, Anda dapat mengandalkan bantuan dan perlindungan Amerika Serikat dengan percaya diri, dan pada ketulusan dan semangat saya sendiri dalam memajukan pekerjaan yang manusiawi ini. Anda adalah saudara-saudara kami di tanah yang sama, kami berharap kemakmuran Anda seperti yang seharusnya dilakukan saudara-saudara. Selamat tinggal. [38]

Ketika delegasi dari Kota Atas Bangsa Cherokee melobi Jefferson untuk kewarganegaraan penuh dan setara yang dijanjikan kepada orang India yang tinggal di wilayah Amerika oleh George Washington, tanggapannya menunjukkan bahwa dia bersedia memberikan kewarganegaraan kepada negara-negara India yang menginginkannya. [39] Dalam pesan tahunannya yang kedelapan kepada Kongres pada tanggal 8 November 1808, ia menyampaikan visi persatuan kulit putih dan India:

Dengan tetangga India kami, perdamaian publik terus dipertahankan. Dan, secara umum, dari keyakinan bahwa kita menganggap mereka sebagai bagian dari diri kita sendiri, dan menghargai dengan tulus hak dan kepentingan mereka, keterikatan suku-suku Indian semakin menguat setiap hari. dan akan cukup membalas kita atas keadilan dan persahabatan yang dipraktekkan terhadap mereka. [O]salah satu dari dua divisi besar bangsa Cherokee sekarang sedang dipertimbangkan untuk meminta kewarganegaraan Amerika Serikat, dan untuk diidentifikasi dengan kami mertua dan pemerintah, dengan cara yang progresif seperti yang kami pikir terbaik. [40]

Namun, seperti yang diilustrasikan oleh beberapa tulisan Jefferson lainnya, dia bersikap ambivalen tentang asimilasi India dan menggunakan kata-kata "basmi" dan "musnahkan" tentang suku-suku yang menolak ekspansi Amerika dan bersedia memperjuangkan tanah mereka. [41] Jefferson bermaksud untuk mengubah gaya hidup orang India dari berburu dan meramu menjadi bertani, sebagian besar melalui "berkurangnya hewan buruan yang membuat penghidupan mereka dengan berburu tidak mencukupi". [42] Dia mengharapkan perubahan ke pertanian membuat mereka bergantung pada orang kulit putih Amerika untuk mendapatkan barang, dan lebih mungkin untuk menyerahkan tanah mereka atau membiarkan diri mereka dipindahkan ke barat Sungai Mississippi. [43] [44] Dalam sebuah surat tahun 1803 kepada William Henry Harrison, Jefferson menulis: [45]

Jika ada suku yang cukup bodoh untuk mengambil kapak kapan saja, merebut seluruh negara suku itu, dan mengusir mereka melintasi Mississippi, sebagai satu-satunya syarat perdamaian, akan menjadi contoh bagi orang lain, dan kemajuan kita konsolidasi akhir. [46]

Dalam surat itu, Jefferson berbicara tentang melindungi orang India dari ketidakadilan yang dilakukan oleh orang kulit putih:

Sistem kami adalah untuk hidup dalam perdamaian abadi dengan orang India, untuk menumbuhkan keterikatan kasih sayang dari mereka, dengan segala sesuatu yang adil dan liberal yang dapat kami lakukan untuk mereka di dalam . alasan, dan dengan memberi mereka perlindungan yang efektif terhadap kesalahan dari orang-orang kita sendiri. [47]

Menurut perjanjian 27 Februari 1819, pemerintah AS akan menawarkan kewarganegaraan dan 640 acre (260 ha) tanah per keluarga untuk Cherokee yang tinggal di sebelah timur Mississippi. [48] ​​[49] [50] Tanah penduduk asli Amerika kadang-kadang dibeli, dengan perjanjian atau di bawah paksaan. Gagasan pertukaran tanah, bahwa penduduk asli Amerika akan menyerahkan tanah mereka di timur Mississippi dengan imbalan jumlah wilayah yang sama di sebelah barat sungai, pertama kali diusulkan oleh Jefferson pada tahun 1803 dan pertama kali dimasukkan ke dalam perjanjian pada tahun 1817 (bertahun-tahun setelah Jefferson kepresidenan). Undang-Undang Penghapusan India tahun 1830 memasukkan konsep ini. [44]

Di bawah Presiden James Monroe, Sekretaris Perang John C. Calhoun menyusun rencana pertama untuk pemindahan India. Monroe menyetujui rencana Calhoun pada akhir tahun 1824 dan, dalam pesan khusus kepada Senat pada tanggal 27 Januari 1825, meminta pembentukan Arkansaw dan Wilayah India, orang India di timur Mississippi akan secara sukarela menukar tanah mereka dengan tanah di sebelah barat sungai. Senat menerima permintaan Monroe, dan meminta Calhoun untuk membuat rancangan undang-undang yang dibubarkan di Dewan Perwakilan Rakyat oleh delegasi Georgia. Presiden John Quincy Adams mengambil kebijakan Calhoun–Monroe, dan bertekad untuk menyingkirkan orang-orang Indian dengan cara-cara non-kekuatan [51] [52] Georgia menolak untuk menyetujui permintaan Adams, memaksa presiden untuk membuat perjanjian dengan Cherokee yang memberikan Georgia tanah Cherokee. [53] Pada tanggal 26 Juli 1827, Bangsa Cherokee mengadopsi konstitusi tertulis (mencontoh Amerika Serikat) yang menyatakan bahwa mereka adalah negara merdeka dengan yurisdiksi atas tanah mereka sendiri. Georgia berpendapat bahwa ia tidak akan menyetujui negara berdaulat di dalam wilayahnya sendiri, dan menegaskan otoritasnya atas wilayah Cherokee. [54] Ketika Andrew Jackson menjadi presiden sebagai kandidat Partai Demokrat yang baru diorganisir, dia setuju bahwa orang India harus dipaksa untuk menukar tanah timur mereka dengan tanah barat (termasuk relokasi) dan pemindahan orang India dengan penuh semangat. [55] [53]

Meskipun pemindahan orang India adalah kebijakan yang populer, hal itu juga ditentang atas dasar hukum dan moral, hal itu juga bertentangan dengan interaksi diplomatik formal dan adat antara pemerintah federal dan negara-negara pribumi. Ralph Waldo Emerson menulis surat yang diterbitkan secara luas "Protes Menentang Penghapusan Orang Indian Cherokee dari Negara Bagian Georgia" pada tahun 1838, tak lama sebelum pemindahan Cherokee. Emerson mengkritik pemerintah dan kebijakan penghapusannya, dengan mengatakan bahwa perjanjian penghapusan itu tidak sah, itu adalah "perjanjian palsu", yang tidak boleh dijunjung tinggi oleh pemerintah AS. [56] Dia menggambarkan pemindahan sebagai "kelalaian terhadap semua keyakinan dan kebajikan, pengingkaran terhadap keadilan ... dalam berurusan dengan suatu bangsa dengan sekutu dan lingkungannya sendiri sejak bumi dibuat ... ekspresi umum dari keputusasaan, ketidakpercayaan, bahwa setiap niat baik timbul dari protes atas tindakan penipuan dan perampokan, muncul pada orang-orang yang secara alami kita minta bantuan dan nasihat". [57] Emerson menyimpulkan suratnya dengan mengatakan bahwa itu seharusnya tidak menjadi masalah politik, mendesak Presiden Martin Van Buren untuk mencegah penegakan penghapusan Cherokee. Orang lain dan organisasi sosial di seluruh negeri juga menentang pemindahan. [58]

Kelompok pribumi membentuk kembali pemerintahan mereka, membuat konstitusi dan kode hukum, dan mengirim delegasi ke Washington untuk merundingkan kebijakan dan perjanjian untuk menegakkan otonomi mereka dan memastikan perlindungan yang dijanjikan federal dari negara bagian kulit putih. [59] Mereka berpikir bahwa aklimatisasi, seperti yang diinginkan AS, akan membendung kebijakan penghapusan dan menciptakan hubungan yang lebih baik dengan pemerintah federal dan negara bagian sekitarnya.

Negara-negara asli Amerika memiliki pandangan yang berbeda tentang penghapusan. Meskipun sebagian besar ingin tetap tinggal di tanah asal mereka dan melakukan apa pun yang mungkin untuk memastikan hal itu, yang lain percaya bahwa pemindahan ke daerah non-kulit putih adalah satu-satunya pilihan mereka untuk mempertahankan otonomi dan budaya mereka. [60] AS menggunakan divisi ini untuk memalsukan perjanjian pemindahan dengan (sering) kelompok minoritas yang menjadi yakin bahwa pemindahan adalah pilihan terbaik bagi rakyat mereka. [61] Perjanjian-perjanjian ini sering tidak diakui oleh sebagian besar rakyat suatu negara. Ketika Kongres meratifikasi perjanjian penghapusan, pemerintah federal dapat menggunakan kekuatan militer untuk menghapus negara-negara Pribumi jika mereka telah pindah (atau mulai bergerak) pada tanggal yang ditentukan dalam perjanjian. [ kutipan diperlukan ]

Ketika Andrew Jackson menjadi presiden Amerika Serikat pada tahun 1829, pemerintahnya mengambil garis keras untuk mengusir India [62] Jackson meninggalkan kebijakan pendahulunya yang memperlakukan suku-suku India sebagai negara yang terpisah, secara agresif mengejar semua orang India di timur Mississippi yang mengklaim kedaulatan konstitusional dan kemerdekaan dari hukum negara. Mereka akan dipindahkan ke reservasi di Wilayah India, sebelah barat Mississippi (sekarang Oklahoma), di mana mereka dapat hidup tanpa campur tangan negara. Atas permintaan Jackson, Kongres memulai debat tentang RUU penghapusan India. Setelah perselisihan sengit, Senat meloloskan RUU itu dengan suara 28–19 yang disetujui DPR dengan tipis, 102–97. Jackson menandatangani Indian Removal Act menjadi undang-undang pada tanggal 30 Mei 1830. [63]

Tahun itu, sebagian besar dari Lima Suku Beradab—Chickasaw, Choctaw, Creek, Seminole, dan Cherokee—tinggal di timur Mississippi. Indian Removal Act menerapkan kebijakan pemerintah federal terhadap penduduk Indianya, memindahkan suku-suku asli Amerika ke timur Mississippi ke wilayah barat sungai. Meskipun undang-undang tersebut tidak mengizinkan pemindahan paksa suku-suku asli, undang-undang tersebut memungkinkan presiden untuk merundingkan perjanjian pertukaran tanah. [64]

Choctaw Sunting

Pada tanggal 27 September 1830, Choctaw menandatangani Perjanjian Dancing Rabbit Creek dan menjadi suku asli Amerika pertama yang disingkirkan. Perjanjian tersebut merupakan salah satu transfer tanah terbesar antara pemerintah AS dan penduduk asli Amerika yang bukan merupakan hasil perang. Choctaw menandatangani tanah air tradisional mereka yang tersisa, membuka mereka untuk pemukiman Eropa-Amerika di Wilayah Mississippi. Ketika suku itu mencapai Little Rock, seorang kepala suku menyebut perjalanannya sebagai "jejak air mata dan kematian". [65]

Pada tahun 1831, sejarawan dan ilmuwan politik Prancis Alexis de Tocqueville menyaksikan sekelompok pria, wanita, dan anak-anak Choctaw yang kelelahan muncul dari hutan selama musim dingin yang sangat dingin di dekat Memphis, Tennessee, [66] dalam perjalanan mereka ke Mississippi untuk dimuat ke kapal uap. Dia menulis,

Di seluruh adegan ada suasana kehancuran dan kehancuran, sesuatu yang mengkhianati kata perpisahan terakhir dan tidak dapat dibatalkan yang tidak bisa dilihat orang tanpa merasa hatinya diperas. Orang India itu tenang tapi muram dan pendiam. Ada seseorang yang bisa berbicara bahasa Inggris dan saya bertanya mengapa Chacta meninggalkan negara mereka. "Untuk bebas," jawabnya, tidak pernah bisa mendapatkan alasan lain darinya. Kita . perhatikan pengusiran. salah satu bangsa Amerika yang paling terkenal dan kuno. [67]

Cherokee Sunting

Sementara Undang-Undang Penghapusan Suku Indian membuat pemindahan suku secara sukarela, hal itu sering disalahgunakan oleh pejabat pemerintah. Contoh yang paling terkenal adalah Perjanjian New Echota, yang ditandatangani oleh sebuah faksi kecil yang terdiri dari dua puluh anggota suku Cherokee (bukan pimpinan suku) pada tanggal 29 Desember 1835. [68] Sebagian besar Cherokee kemudian menyalahkan faksi dan perjanjian itu. untuk relokasi paksa suku pada tahun 1838. [69] Diperkirakan 4.000 orang Cherokee tewas dalam pawai, yang dikenal sebagai Jejak Air Mata. [70] Penyelenggara misionaris Jeremiah Evarts mendesak Bangsa Cherokee untuk membawa kasusnya ke Mahkamah Agung AS. [71]

Pengadilan Marshall mendengar kasus ini di Cherokee Nation v. Georgia (1831), tetapi menolak untuk memutuskan berdasarkan kelebihannya, pengadilan menyatakan bahwa suku-suku asli Amerika bukanlah negara berdaulat, dan tidak dapat "mempertahankan tindakan" di pengadilan AS. [72] [73] Menurut pendapat yang ditulis oleh Ketua Mahkamah Agung Marshall di Worcester v. Georgia (1832), masing-masing negara bagian tidak memiliki otoritas dalam urusan Indian Amerika. [74] [75]

Negara bagian Georgia menentang keputusan Mahkamah Agung, [74] dan keinginan pemukim kulit putih dan spekulan tanah untuk tanah India terus berlanjut [76] beberapa orang kulit putih mengklaim bahwa orang India mengancam perdamaian dan keamanan. Badan legislatif Georgia mengesahkan undang-undang yang melarang orang kulit putih tinggal di wilayah India setelah 31 Maret 1831, tanpa izin dari negara bagian ini mengecualikan misionaris kulit putih yang menentang pemindahan orang India. [77] [78]

Sunting Seminole

Seminole menolak untuk meninggalkan tanah Florida mereka pada tahun 1835, yang mengarah ke Perang Seminole Kedua. Osceola adalah pemimpin Seminole dari perjuangan rakyat melawan pemecatan. Berbasis di Everglades, Osceola dan bandnya menggunakan serangan mendadak untuk mengalahkan Angkatan Darat AS dalam sejumlah pertempuran. Pada tahun 1837, Osceola secara ganda ditangkap atas perintah Jenderal AS Thomas Jesup ketika Osceola berada di bawah bendera gencatan senjata untuk merundingkan perdamaian di dekat Fort Peyton. [79] Osceola meninggal di penjara penyakit perang mengakibatkan lebih dari 1.500 kematian AS, dan biaya pemerintah $ 20 juta. [80] Beberapa Seminole melakukan perjalanan lebih dalam ke Everglades, dan yang lainnya pindah ke barat. Penghapusan berlanjut, dan sejumlah perang pecah di darat. [ kutipan diperlukan ]

Muskogee (Sungai) Sunting

Setelah Perjanjian Fort Jackson dan Washington, Muscogee terbatas pada sebidang tanah kecil di Alabama tengah timur saat ini. Dewan nasional Creek menandatangani Perjanjian Cusseta pada tahun 1832, menyerahkan sisa tanah mereka di timur Mississippi ke AS dan menerima relokasi ke Wilayah India. Kebanyakan Muscogee dipindahkan ke wilayah tersebut selama Jejak Air Mata pada tahun 1834, meskipun beberapa tetap di belakang. Meskipun Perang Creek tahun 1836 mengakhiri upaya pemerintah untuk meyakinkan penduduk Creek untuk pergi secara sukarela, Creeks yang tidak berpartisipasi dalam perang tidak dipaksa ke barat (seperti yang lainnya). Penduduk Creek ditempatkan di kamp-kamp dan diberitahu bahwa mereka akan segera dipindahkan. Banyak pemimpin Creek terkejut dengan kepergian yang cepat, tetapi tidak bisa berbuat banyak untuk menantangnya. The 16,000 Creeks were organized into five detachments who were to be sent to Fort Gibson. The Creek leaders did their best to negotiate better conditions, and succeeded in obtaining wagons and medicine. To prepare for the relocation, Creeks began to deconstruct their spiritual lives they burned piles of lightwood over their ancestors' graves to honor their memories, and polished the sacred plates which would travel at the front of each group. They also prepared financially, selling what they could not bring. Many were swindled by local merchants out of valuable possessions (including land), and the military had to intervene. The detachments began moving west in September 1836, facing harsh conditions. Despite their preparations, the detachments faced bad roads, worse weather, and a lack of drinkable water. When all five detachments reached their destination, they recorded their death toll. The first detachment, with 2,318 Creeks, had 78 deaths the second had 3,095 Creeks, with 37 deaths. The third had 2,818 Creeks, and 12 deaths the fourth, 2,330 Creeks and 36 deaths. The fifth detachment, with 2,087 Creeks, had 25 deaths. [81]

Friends and Brothers – By permission of the Great Spirit above, and the voice of the people, I have been made President of the United States, and now speak to you as your Father and friend, and request you to listen. Your warriors have known me long. You know I love my white and red children, and always speak with a straight, and not with a forked tongue that I have always told you the truth . Where you now are, you and my white children are too near to each other to live in harmony and peace. Your game is destroyed, and many of your people will not work and till the earth. Beyond the great River Mississippi, where a part of your nation has gone, your Father has provided a country large enough for all of you, and he advises you to remove to it. There your white brothers will not trouble you they will have no claim to the land, and you can live upon it you and all your children, as long as the grass grows or the water runs, in peace and plenty. It will be yours forever. For the improvements in the country where you now live, and for all the stock which you cannot take with you, your Father will pay you a fair price .

Chickasaw Edit

Unlike other tribes, who exchanged lands, the Chickasaw were to receive financial compensation of $3 million from the United States for their lands east of the Mississippi River. [82] [83] They reached an agreement to purchase of land from the previously-removed Choctaw in 1836 after a bitter five-year debate, paying the Chocktaw $530,000 for the westernmost Choctaw land. [84] [85] Most of the Chickasaw moved in 1837 and 1838. [86] The $3 million owed to the Chickasaw by the U.S. went unpaid for nearly 30 years. [87]

Aftermath Edit

The Five Civilized Tribes were resettled in the new Indian Territory. [88] The Cherokee occupied the northeast corner of the territory and a 70-mile-wide (110 km) strip of land in Kansas on its border with the territory. [89] Some indigenous nations resisted the forced migration more strongly. [90] [91] The few who stayed behind eventually formed tribal groups, [92] including the Eastern Band of Cherokee (based in North Carolina), [93] [94] [95] the Mississippi Band of Choctaw Indians, [96] [97] the Seminole Tribe of Florida, [98] [99] [100] and the Creeks in Alabama [101] (including the Poarch Band). [102] [103] [104]

North Edit

Tribes in the Old Northwest were smaller and more fragmented than the Five Civilized Tribes, so the treaty and emigration process was more piecemeal. [105] Bands of Shawnee, [106] Ottawa, Potawatomi, [107] Sauk, and Meskwaki (Fox) signed treaties and relocated to the Indian Territory. [108] In 1832, the Sauk leader Black Hawk led a band of Sauk and Fox back to their lands in Illinois the U.S. Army and Illinois militia defeated Black Hawk and his warriors in the Black Hawk War, and the Sauk and Fox were relocated to present-day Iowa. [109]

Tribes further east, such as the already-displaced Lenape (Delaware tribe), Kickapoo and Shawnee, were removed from Indiana, Michigan, and Ohio during the 1820s. [110] The Potawatomi were forced out of Wisconsin and Michigan in late 1838, and were resettled in Kansas Territory. Many Miami were resettled in the Indian Territory during the 1840s. [111] Communities in present-day Ohio were forced to move to Louisiana, which was then controlled by Spain. [112]

In the Second Treaty of Buffalo Creek (1838), the Senecas transferred all their land in New York (except for one small reservation) in exchange for 200,000 acres (810 km 2 ) of land in Indian Territory. The federal government would be responsible for the removal of the Senecas who opted to go west, and the Ogden Land Company would acquire their New York lands. The lands were sold by government officials, however, and the proceeds were deposited in the U.S. Treasury. The Senecas asserted that they had been defrauded, and sued for redress in the Court of Claims. The case was not resolved until 1898, when the United States awarded $1,998,714.46 in compensation to "the New York Indians". [113] The U.S. signed treaties with the Senecas and the Tonawanda Senecas in 1842 and 1857, respectively. Under the treaty of 1857, the Tonawandas renounced all claim to lands west of the Mississippi in exchange for the right to buy back the Tonawanda Reservation from the Ogden Land Company. [114] Over a century later, the Senecas purchased a 9-acre (3.6 ha) plot (part of their original reservation) in downtown Buffalo to build the Seneca Buffalo Creek Casino. [115]

South Edit

Southern removals
Bangsa Population before removal Treaty and year Major emigration Total removed Number remaining Deaths during removal Deaths from warfare
Choctaw 19,554 [116] + white citizens of the Choctaw Nation + 500 Black slaves Dancing Rabbit Creek (1830) 1831–1836 15,000 [117] 5,000–6,000 [118] [119] [120] 2,000–4,000+ (cholera) tidak ada
Creek (Muscogee) 22,700 + 900 Black slaves [121] Cusseta (1832) 1834–1837 19,600 [122] Several hundred 3,500 (disease after removal) [123] Unknown (Creek War of 1836)
Chickasaw 4,914 + 1,156 Black slaves [124] Pontotoc Creek (1832) 1837–1847 over 4,000 [124] Several hundred 500–800 tidak ada
Cherokee 16,542 + 201 married white + 1,592 Black slaves [125] New Echota (1835) 1836–1838 16,000 [126] 1,500 2,000–4,000 [127] [128] tidak ada
Seminole 3,700–5,000 [129] + fugitive slaves Payne's Landing (1832) 1832–1842 2,833 [130] –4,000 [131] 250 [130] –500 [132] 700 (Second Seminole War)

Historical views of Indian removal have been reevaluated since that time. Widespread contemporary acceptance of the policy, due in part to the popular embrace of the concept of manifest destiny, has given way to a more-somber perspective. The removals have been attributed by historians to paternalism, [12] [13] ethnic cleansing, [14] and genocide. [4]

Jackson's reputation Edit

Andrew Jackson's reputation has been negatively impacted by his treatment of the Indians. Historians who admire Jackson's strong presidential leadership, such as Arthur M. Schlesinger, Jr., would gloss over the Indian issue in a footnote. In 1969, Francis Paul Prucha wrote that Jackson's removal of the Five Civilized Tribes from the hostile white environment of the Old South to Oklahoma probably saved them. [133] Jackson was sharply attacked by political scientist Michael Rogin and historian Howard Zinn during the 1970s, primarily on this issue Zinn called him an "exterminator of Indians". [134] [135] According to historians Paul R. Bartrop and Steven L. Jacobs, however, Jackson's policies do not meet the criteria for physical or cultural genocide. [13]


May 28, 1830 CE: Indian Removal Act

On May 28, 1830, Congress passed the Indian Removal Act, beginning the forced relocation of thousands of Native Americans in what became known as the Trail of Tears.

Geography, Human Geography, Social Studies, U.S. History

Native American Removal from the Southeast

The map shows the routes of the five southeastern tribes that were forced to leave their homelands in the Southeast and live in Indian Territory in what is now Oklahoma. A surprising number of Americans opposed Indian removal. (The first bill in Congress passed by only 103 votes to 97.) But the demand for new lands was high, and former Army officers such as Andrew Jackson used their experiences as Indian fighters to gain political popularity and get elected to office.

Map by National Geographic Society

to desert or leave entirely.

having to do with ancestors or historical background.

to bring out of a savage or uneducated state.

legislative branch of the government, responsible for making laws. The U.S. Congress has two bodies, the House of Representatives and the Senate.

small, designated part of a larger group.

harmful condition of a body part or organ.

at some point in the future.

rare and severe events in the Earth's atmosphere, such as heat waves or powerful cyclones.

area used for agriculture.

able to produce crops or sustain agriculture.

migration of people from one place to another, as ordered by the government or international authority.

profitable or money-making.

person whose ancestors were native inhabitants of North or South America. Native American usually does not include Eskimo or Hawaiian people.

community made of one or several family groups sharing a common culture.

Lebih Banyak Tanggal dalam Sejarah

Kredit Media

Audio, ilustrasi, foto, dan video dikreditkan di bawah aset media, kecuali untuk gambar promosi, yang umumnya tertaut ke halaman lain yang berisi kredit media. Pemegang Hak untuk media adalah orang atau kelompok yang dikreditkan.

Penulis

Caryl-Sue, National Geographic Society

Produsen

Caryl-Sue, National Geographic Society

Terakhir Diperbarui

Untuk informasi tentang izin pengguna, silakan baca Persyaratan Layanan kami. Jika Anda memiliki pertanyaan tentang cara mengutip apa pun di situs web kami dalam proyek atau presentasi kelas Anda, silakan hubungi guru Anda. Mereka akan paling tahu format yang disukai. Saat Anda menjangkau mereka, Anda akan memerlukan judul halaman, URL, dan tanggal Anda mengakses sumber daya.

Media

Jika aset media dapat diunduh, tombol unduh akan muncul di sudut penampil media. Jika tidak ada tombol yang muncul, Anda tidak dapat mengunduh atau menyimpan media.

Teks pada halaman ini dapat dicetak dan dapat digunakan sesuai dengan Ketentuan Layanan kami.

Interaktif

Interaktif apa pun di halaman ini hanya dapat dimainkan saat Anda mengunjungi situs web kami. Anda tidak dapat mengunduh interaktif.

Sumber Daya Terkait

Westward Expansion

A significant push toward the west coast of North America began in the 1810s. It was intensified by the belief in manifest destiny, federally issued Indian removal acts, and economic promise. Pioneers traveled to Oregon and California using a network of trails leading west. In 1893 historian Frederick Jackson Turner declared the frontier closed, citing the 1890 census as evidence, and with that, the period of westward expansion ended. Explore these resources to learn more about what happened between 1810 and 1893, as immigrants, American Indians, United States citizens, and freed slaves moved west.

Native American Removal from the Southeast

Map of Indian forced migration routes

Native Americans and Freedom of Religion

Despite the First Amendment, the United States' federal policy toward Native Americans and native religions has been inconsistent.

The United States Government’s Relationship with Native Americans

A brief overview of relations between Native Americans and the United States Government.

Sumber Daya Terkait

Westward Expansion

A significant push toward the west coast of North America began in the 1810s. It was intensified by the belief in manifest destiny, federally issued Indian removal acts, and economic promise. Pioneers traveled to Oregon and California using a network of trails leading west. In 1893 historian Frederick Jackson Turner declared the frontier closed, citing the 1890 census as evidence, and with that, the period of westward expansion ended. Explore these resources to learn more about what happened between 1810 and 1893, as immigrants, American Indians, United States citizens, and freed slaves moved west.

Native American Removal from the Southeast

Map of Indian forced migration routes

Native Americans and Freedom of Religion

Despite the First Amendment, the United States' federal policy toward Native Americans and native religions has been inconsistent.

The United States Government’s Relationship with Native Americans

A brief overview of relations between Native Americans and the United States Government.


Trail of Tears: Forced Native American Relocation - HISTORY

America is no stranger to atrocities and bloodshed, and its slaughter of the Native Americans has at least been admitted, although it took a long time for the “Indians” not to be seen as evil barbarians who would come in the night and scalp you. The Trail of Tears was one of the worst events in the war against Native Americans, and a little known fact is that an American president was one of its prominent leaders.

On this day January 27 th , in 1825, U.S. Congress approved the Indian Territory. After Congressional approval, President Andrew Jackson, who notoriously despised Indians (Native Americans), signed the Indian Removal Act in 1830.

This act directly led to the often forced removal of tens of thousands of Native Americans from their homes. The saddest part of this is that often times the people enforcing the removal were volunteers. This is what the Trail of Tears became – volunteers forcing out thousands of people, and thousands either died or were murdered. The Seminoles put up a fight in the Second Seminole War, but to no avail.


When Native Americans Were Forcibly Removed From a Mendocino Indian Reservation

In the course of our team's research for the "California Coastal Trail" episode that focuses on MacKerricher State Park in Mendocino County, we learned that the land that is now the park was once part of the Mendocino Indian Reservation, a swath of land ten miles long and three and a half miles wide. The Native Americans who lived on that reservation, which was established in 1856, included people of the Pomo, Salan Pomo, Southern Pomo, Yuki, Wappo and Whilkut tribes.

In an 1857 letter from newly-arrived Lieutenant H.B. Gibson to what is today Fort Bragg, published in "The Noyo" by Beth Stebbins, Gibson recounted the dire conditions at the Mendocino Indian Reservation. Gibson described the near-starvation of the Native Americans, the poor quality of the little food they were given — including flour adulterated with sawdust, the suspected misappropriation of supplies and other resources by reservation administration and the need for a competent doctor. It was a potential powder keg of discontent that could explode at any moment, if conditions didn’t improve.

And yet, according to Dr. David G. Lewis, author or "The War of Extermination and Traditional Food Gathering by Tribes in California, 1856," the reservations “offered the only safety for the tribes. They knew that if they left, they would be subject to being murdered by gun-toting Americans bent on their destruction. The killing of Indians was reinforced by state laws that allowed repayment for costs of killing Indians by the state, the proof of such activity being to turn in the scalps of the redskins (hence the origin of the word). The policy was reinforced by forceful pro-extermination statements in regional newspapers and by the first American Governor of the state Peter H. Burnett. ”

In his January 6, 1851 State of the State Address, Burnett declared:

Around 1862, a mill worker named Duncan MacKerricher (1836-1926) got a job assisting Indian Agent E.J. Whipple on the Mendocino Indian Reservation. Two years later, in 1864, the Native Americans who lived there were forcibly removed to the Round Valley Reservation, which was at that time called Nome Cult Farm.

According to an 1866 letter from the California Office of Indian Affairs, the Mendocino Indian Reservation was officially “discontinued” on March 31, 1865, “the employés discharged, and the government property removed to Round Valley.” The letter further stated: “It is thought advisable that the Indians should remain at their present location for the time being they desire to remain until the lands of the reservation shall have been sold by the government. At this locality they obtain large quantities of fish and clams, and many of them find employment at the lumber mills in the vicinity at fair wages, with which they obtain clothing their presence is not obnoxious to the few settlers adjoining the reservation, nor is their labor required on the reservation at Round valley at present as soon, however, as the interests of the service require it, they will be removed.”

Although this 1866 letter indicates that at this time some Native Americans were still living on what was once the Mendocino Indian Reservation, clearly they too were on borrowed time.

As for those Native Americans who had already been forced off the former reservation in 1864, their removal had been executed to make way for the sale and resettlement of that land. And although an 1868 Resolution of the Legislature of California codified that intention “to make the lands subject to settlement and pre-emption,” a full three years after the official “discontinuation” of the reservation, it appears that the sale and resettlement of lands in the former Mendocino Indian Reservation had already been taking place in the intervening years.

According to the "History of American Indians: Exploring Diverse Roots," the removal of Native Americans from the defunct Mendocino Indian Reservation was but one of a series of forced marches in which Native Americans were driven off temporary reservation lands and forced to live on another reservation, Nome Cult Farm, in Round Valley. These forced marches began in 1855 and continued to take place into the mid-1860s.

Perhaps the most infamous of these forced marches, known as the Nome Cult Trail or the Conkow Trail of Tears, began on August 28, 1863. On that day, the Conkow Maidu people were rounded up by armed soldiers and began a grueling march from Chico to Round Valley. Of the 461 Native Americans who began the journey, only 277 remained by the time they reached Round Valley. 150 who were too exhausted, sick or malnourished to continue the journey had been left behind five days into the journey with only enough food to last them for a month. Others died of sickness, exhaustion, starvation, or thirst, while two managed to escape en route. Dorothy Hill writes in "The Indians of Chico Rancheria:" "Indian versions of the cruel hardships that their ancestors encountered on the drive to Round Valley are more explicit than the government accounts.”

According to Beth Stebbins’ book, "The Noyo:" “The problems that had beset the coastal reservation were carried over to the Round Valley reservation.” A number of first-person accounts of conditions on the Nome Cult reservation describe hard-working Native Americans who labored on the farm and yet had not the means to obtain clothing, nor had they received clothing allotments in two years. There were no schools for the children, a dire scarcity of supplies, and “no substantial buildings erected for the Indians to live in,” according to Condition of the Indian Tribes: Report of the Joint Special Committee.

Life on Nome Cult Farm was difficult in other respects as well. Not only did the original inhabitants of Round Valley, the Yuki, now have to confine their lives to only a small portion of their own ancestral land — Nome Cult Farm — they also had to live side by side with strangers from a number of other Native American tribes. Some of the tribes were enemies of the Yuki, and none had a common language.

Duncan MacKerricher, the former assistant to the Mendocino Indian Reservation’s Indian agent, and his wife Jessie, bought an area of the former Mendocino Indian Reservation known as El Rancho de la Laguna for $1.25 an acre. There they established a successful working ranch that produced butter, grew potatoes and was known for its draught horses. “MacKerricher’s Enclosure” can be seen on an 1869 map of the former Mendocino Indian Reservation.

MacKerricher is also said to have employed many Native Americans on his ranch, as many as half the Pomo who had been living on that reservation, according to a description of a historical presentation given by MacKerricher’s great-granddaughter, Faith Graham.

The land that MacKerricher’s heirs gifted or sold to the State of California became what is now the beautiful MacKerricher State Park, which opened its first set of campsites to the public in 1952. Today, MacKerricher State Park’s attractions also include whale watching from the headland, harbor seal watching at the seal rookery, beachcombing on Glass Beach, fishing, hiking, bicycling and more.

Today, the group of tribes that were first forced to live together on Nome Cult Farm in the 1850s and 1860s are collectively known as the federally recognized Round Valley Indian Tribes, which is “a confederation of small tribes: the Yuki, Wailacki, Concow, Little Lake Pomo, Nomlacki, and Pit River.”

“From years of intermarriage, a common lifestyle, and a shared land base,” says the Round Valley Indian Tribes website, “a unified community has emerged. In 1936, the descendants of Yuki, Wailacki, Concow, Little Lake Pomo, Nomlacki, and Pit River peoples formed a new tribe on the reservation through the adoption of a Constitution and created the Covelo Indian Community, later to be called the Round Valley Indian Tribes. Our heritage is a rich combination of different cultures with a common reservation experience and history.”

Today, the Round Valley Indian Tribes own the Hidden Oaks Casino and the Golden Oaks Motel in Mendocino County. And every year, The Round Valley Indian Tribes, along with the Paskenta Band of Nomlaki Indians and the Mechoopda Tribe of Maidu Indians, honor and remember those who were forced to march to the Round Valley Reservation in 1863. The Mendocino National Forest also participates in the Nome Cult Walk, "work[ing] together as a partner with the tribes to complete a brochure to document the history of the trail, and to install interpretive signs along the entire route through the forest.”

In 2013, which was the 150 th anniversary of the Nome Cult Walk, Kenneth Wright, who at the time was President of the Round Valley Indian Tribes, pronounced, “It is important that our youngest members take part in this annual event." The theme of the Nome Cult Walk that year was, "Honor Their Memory – A Path Not Forgotten."


Trail of Tears wasn't isolated incident

A mural by artist Elizabeth Janes depicts the arrival of the Cherokee Nation in Oklahoma in the 1830s. Painted from 1938-39, the 8-by-15-foot mural is on display at the Oklahoma Historical Society in Oklahoma City. (Image courtesy Oklahoma Historical Society)

Addison Kliewer, Miranda Mahmud and Sarah Beth Guevara
Gaylord News

WASHINGTON – The Trail of Tears, the forced removal of the Cherokee Nation to Oklahoma, was one of the most inhumane policies in American history – but it wasn’t an isolated incident.

In 1831, nearly 16,000 members of the Cherokee Nation were forced under armed guard to leave their native lands in the southeastern United States to trek more than 1,000 miles to what eventually would become the state of Oklahoma.

Almost 4,000 Cherokees died along the way, never making it to the land designated by the U.S. government as Indian Territory.

Removal of the Choctaw Nation began even earlier, in 1830. Like the Cherokees, they were forced to leave their homes in the South and a way of life developed over millennia to start over in an alien environment on the prairie.

But the Cherokee and Choctaw nations are only two of the tribes with a removal story. There are 39 tribes in Oklahoma, five native to the state, that have stories to be told – each with its own trail of tears.

Long before the 1830s, the federal government believed White people could use the Native lands better than the indigenous inhabitants. This “Indian problem” motivated settlers to strip Native people of their land and resources, relentlessly pushing tribal members farther west. That pressure often resulted in violent attacks on Native Americans by settlers. If the Indians fought back, Whites considered it proof that they were savages.

Although the Constitution established sovereign Indian nations with treaty rights, the idea of removing tribes from the Southeast was gaining momentum by the time Andrew Jackson was elected president in 1828. After proposing the Indian Removal Act as one of his first pieces of legislation, he became one of the idea’s most forceful advocates.

Jackson believed that forcing Indigenous people west of the Mississippi River was essential to national security, and he had no qualms about violating existing treaties, according to Jackson biographer Jon Meacham.

“The Southern states were anxious for more land, especially to grow cotton, and the Creek, Cherokee, Chickasaw, Choctaw and Seminole tribes held rich acreage – great chunks of which would become modern-day Georgia, Florida, Alabama, Mississippi and Tennessee,” Meacham wrote.

Appeals from the tribes that the land was rightfully theirs by treaty fell on deaf ears in Washington. Jackson simply did not believe the Indians had title to the land, and he would not tolerate competing sovereignties in the United States, Meacham said.

Opponents of the act said removal was immoral and illegal, but the Senate approved the law in 1830 by a wide margin.

The act passed by only four votes in the House and set 1838 as the date for final removal. To those who demanded rights for Indians, Jackson argued that removal would guarantee the survival of the tribes.

Instead, the Indian Removal Act launched more than a century of genocide.

In 1835, the Jackson administration signed the Treaty of New Echota, supposedly with the Cherokee Nation in Georgia, setting terms for the final removal of the tribe west of the Mississippi River.

The treaty had been signed by a small group of Cherokees who historians say did not represent the majority of tribal members. But Jackson insisted they did.

“The people who signed removal treaties were not actually representative of public sentiment in their nations,” said Barbara Mann, who holds a doctorate in English language and literature and has written several books about the Indian Removal Act. “That is why such a large number of Indians refused the treaties, to the point of hiding out rather than be rounded up by the government for forced removal.”

The federal government dispatched thousands of troops to enforce the poorly negotiated treaties.

In his farewell address to the nation in 1837, Jackson extolled the removal act.

“The philanthropist will rejoice that the remnant of that ill-fated race has been at length placed beyond the reach of injury or oppression, and that the paternal care of the General Government will hereafter watch over them and protect them,” he said.

Rather than protecting the tribes, the military was brutal, and one-fourth of the Cherokees died along the Trail of Tears of disease, starvation, exhaustion and exposure.

“I fought through the Civil War and have seen men shot to pieces and slaughtered by the thousands, but the Cherokee removal was the cruelest work I ever knew,” Meacham quoted one Georgia volunteer as saying years later about the removal.

The typical American history book treats the Trail of Tears as an isolated incident, said Kevin Gover, director of the Smithsonian National Museum of the American Indian and former assistant secretary for Indian Affairs in the Department of the Interior.

Kevin Gover (Photo by Miranda Mahmud/Gaylord News)

𠇋ut in fact, that was the policy of the United States for the better part of 100 years, to remove Indians from their homelands and then sell the land that Indians left behind to non-Indian settlers,” said Gover, who is Pawnee and grew up in Oklahoma.

Removal was not solely the result of Andrew Jackson behaving in bad faith, Gover said – it was a national project.

“It was something the United States decided to do, and they did it,” he said. “It’s essential in the telling of the story, in order to make it palatable to Americans today, to say, ‘Well, there weren’t that many Indians, and they were, after all, savages. They weren’t really using the land, and so it was OK.’”

Mann said removal in the first place was “one big, immoral, unethical illegality.”

The wrongdoings of the federal government did not end after the removal period. The government continued for many years to strip Oklahoma tribes of their land and culture.

The Dawes Severalty Act of 1887 was intended to assimilate Native Americans into White society by stripping them of their cultural and social traditions.

The act allowed the federal government to further divide tribal land and granted citizenship only to those who were willing to accept the division.

For tribes in Oklahoma, the removal stories have not been forgotten.

“None of the tribes I know want to live in the past,” said Rep. Tom Cole, R-Okla., a member of the Chickasaw Nation. 𠇋ut the best way to make sure the mistakes of the past are not repeated is to remember them and make sure it never occurs again.”


Trail Of Tears – Forced Relocation And Removal

The Trail of Tears was the forced relocation and removal of Native American communities from the Southeast region of the United States to Indian territory located west of the Mississippi River. This included many Native American tribes including Creek, Chickasaw, Choctaw, Seminole and most famously the Cherokee tribe. Estimates from tribal and military records from this time suggest that about 100,000 Native Americans were forced from their homes during this, of the 100,000 approximately 15,000 died during their journey. The Trail of Tears is infamously known for it’s devastating impact on the Native Americans which included diseases, starvation, and extreme exhaustion due to the 1,000 mile journey, this was a extreme injustice and an abuse of basic human rights. (Pauls, 2017).

The journey that the Cherokee’s were forced to make is referred to as the “Trail of Tears” due to the devastating effects that the trip had on the Cherokee people. The “Trail of Tears” has also been considered as the beginning of the Indian extermination by the United States government even though the Native Americans were just that, Native to America, they were settled in these areas long before white settlers came to stake their claim on what is now known as the United States (Pauls, 2017). During the trip of the many that perished most of those were the elderly and children, they were most sensitive to to conditions that the Natives experienced on the Trail of Tears. At each authorized stop, those who had died were buried. Hearing this many tried to escape by hiding in areas that no one would travel to or look for them (swamps, hills), the Natives learned the hard way that by signing to be removed that they were also signing their death warrants. Even though the journey was devastating, those in charge reported nothing but peaceful progress, which clearly was not the case (Satz, 1989).

After the United States was officially created, Native Americans were seen as a separate nation within an sovereign country, and yet they were fully committed to living peacefully amongst the white settlers. The white settlers had different plans however, they were mostly interested in the rich land and resources that were occupied by the Native Americans, as a result the United States government set out to gain control of the land and relocate the Native Americans that occupied the land. The forced removal of Native American communities were a result of the Indian Removal act in 1830. The Indian Removal Act was an act signed by President Andrew Jackson that authorized the federal government to relocate any Native Americans residing in eastern territory west. In return the Native Americans were then supposed to be compensated for their land however, they were not treated justly, the government engaged in false treaties with the Native Americans as well as broken promises and not treating them with basic respect that all human beings deserve. Of the Native Americans, those who wanted to remain east of the Mississippi could become citizens and receive 640 acres of farmland. Those who wanted to keep their tribal sovereignty could trade their lands that they occupied east of the Mississippi for federal land located west. Either way the Native Americans no longer would remain on their own land (Frank 2008).

Nearly eight years later in 1838 with help from the Indian Removal Act the Cherokee community was forced to give up its land which was located east of the Mississippi River, and migrate to what is now know as Oklahoma. During the trip from east of the Mississippi River to west the migrants faced starvation, exhaustion and diseases. Due to the forced trek more than 4,000 Native Americans perished. In 1831 the Choctaw Indians were the first to be relocated, they were the model for successful relocation. In 1832 the Seminole Indians followed, as well as the Creek Indians in 1834, the Chickasaw Indians in 1837 and finally the Cherokee Indians in 1838. It is estimated that by 1837 that more than 46,000 Native Americans from eastern states had been removed from their lands, leaving over 25 million acres open for white settlement (Frank, 2008).


Tonton videonya: Leo Rojas - Der einsame Hirte Videoclip