Fasad Kuil Arles

Fasad Kuil Arles


Kuil Yerusalem

Editor kami akan meninjau apa yang Anda kirimkan dan menentukan apakah akan merevisi artikel tersebut.

Kuil Yerusalem, salah satu dari dua kuil yang menjadi pusat pemujaan dan identitas nasional di Israel kuno.

Pada tahun-tahun awal kerajaan Israel, Tabut Perjanjian secara berkala dipindahkan ke beberapa tempat suci, terutama di Sikhem dan Silo. Namun, setelah Raja Daud merebut Yerusalem, Tabut dipindahkan ke kota itu. Tindakan ini menggabungkan objek keagamaan utama Israel dengan monarki dan kota itu sendiri menjadi simbol sentral persatuan suku-suku Israel. Sebagai situs untuk kuil masa depan, David memilih Gunung Moria, atau Bukit Bait Suci, di mana diyakini Abraham telah membangun altar untuk mengorbankan putranya, Ishak.

Kuil Pertama dibangun pada masa pemerintahan putra Daud, Salomo, dan selesai pada 957 SM. Akan tetapi, tempat-tempat suci lainnya tetap mempertahankan fungsi keagamaannya, sampai Yosia (memerintah sekitar tahun 640–609 SM) menghapusnya dan mendirikan Kuil Yerusalem sebagai satu-satunya tempat pengorbanan di Kerajaan Yehuda.

Kuil Pertama dibangun sebagai tempat tinggal Tabut dan sebagai tempat berkumpul bagi seluruh orang. Oleh karena itu, bangunan itu sendiri tidak besar, tetapi halamannya luas. Bangunan Bait Suci menghadap ke timur. Itu lonjong dan terdiri dari tiga kamar dengan lebar yang sama: serambi, atau ruang depan (ulama) ruang utama ibadah, atau Tempat Suci (hekhal) dan Mahakudus (setan), ruang suci tempat Tabut diistirahatkan. Sebuah gudang (yaẓiA) mengelilingi Bait Suci kecuali di sisi depan (timur).

Kuil Pertama berisi lima altar: satu di pintu masuk Ruang Mahakudus, dua lainnya di dalam gedung, satu perunggu besar di depan serambi, dan sebuah altar besar berjenjang di halaman. Mangkuk perunggu besar, atau "laut", di halaman digunakan untuk wudhu para imam. Di dalam Ruang Mahakudus, dua kerub dari kayu zaitun berdiri dengan Tabut, tempat suci terdalam ini dianggap sebagai tempat tinggal Hadirat Ilahi (Shekhina) dan hanya dapat dimasuki oleh imam besar dan hanya pada Hari Pendamaian (Yom Kippur) .

Bait Suci menderita di tangan Nebukadrezar II dari Babilonia, yang memindahkan harta Bait Suci pada tahun 604 SM dan 597 SM dan menghancurkan bangunan itu secara total pada tahun 587/586. Penghancuran ini dan deportasi orang-orang Yahudi ke Babilonia pada tahun 586 dan 582 dipandang sebagai pemenuhan nubuatan dan, oleh karena itu, memperkuat keyakinan agama Yahudi dan membangkitkan harapan untuk pendirian kembali negara Yahudi yang merdeka.

Cyrus II, pendiri dinasti Achaemenian Persia dan penakluk Babilonia, pada tahun 538 SM mengeluarkan perintah yang mengizinkan orang-orang Yahudi yang diasingkan untuk kembali ke Yerusalem dan membangun kembali Bait Suci. Pekerjaan selesai pada 515 SM. Tidak ada rencana rinci yang diketahui dari Bait Suci Kedua, yang dibangun sebagai versi sederhana dari bangunan aslinya. Itu dikelilingi oleh dua halaman dengan kamar, gerbang, dan lapangan umum. Itu tidak termasuk benda-benda ritual Kuil Pertama yang memiliki makna khusus adalah hilangnya Tabut itu sendiri. Ritual, bagaimanapun, rumit dan dilakukan oleh keluarga imam dan orang Lewi yang terorganisir dengan baik.

Selama periode Persia dan Helenistik (abad ke-4–3 SM), Kuil umumnya dihormati, dan sebagian disubsidi, oleh penguasa asing Yudea. Antiokhus IV Epiphanes, bagaimanapun, menjarahnya pada tahun 169 SM dan menodainya pada tahun 167 SM dengan memerintahkan agar Zeus dikorbankan di atas altar yang dibangun untuknya. Tindakan terakhir ini memicu pemberontakan Hasmonean, di mana Yudas Maccabeus membersihkan dan mendedikasikan kembali Bait Suci, acara ini dirayakan dalam festival tahunan Hanukkah.

Selama penaklukan Romawi, Pompey memasuki (63 SM) Ruang Mahakudus tetapi meninggalkan Bait Suci dalam keadaan utuh. Namun, pada tahun 54 SM, Crassus menjarah perbendaharaan Bait Suci. Yang paling penting adalah pembangunan kembali Bait Suci Kedua yang dimulai oleh Herodes Agung, raja (37 SM –4 M) dari Yudea.

Konstruksi dimulai pada 20 SM dan berlangsung selama 46 tahun. Area Bukit Bait Suci digandakan dan dikelilingi oleh tembok penahan dengan gerbang. Kuil itu dinaikkan, diperbesar, dan dihadapkan dengan batu putih. Alun-alun Kuil yang baru berfungsi sebagai tempat berkumpul, dan serambi-serambinya melindungi para pedagang dan penukar uang. Pagar batu (sakit) dan benteng (el) mengepung daerah suci yang dilarang bagi orang bukan Yahudi. Bait Suci dimulai, di sebelah timur, dengan Pelataran Wanita, yang masing-masing sisinya memiliki gerbang dan setiap sudutnya memiliki kamar. Pengadilan ini dinamai untuk balkon sekitarnya di mana wanita mengamati perayaan tahunan Sukkoth. Gerbang barat pelataran, yang didekati dengan tangga berbentuk setengah lingkaran, menuju ke pelataran orang Israel, bagian dari pelataran para imam itu terbuka untuk semua laki-laki Yahudi. Mengelilingi tempat suci bagian dalam, Pengadilan Imam berisi altar pengorbanan dan bejana tembaga untuk wudhu imam. Pengadilan ini sendiri dikelilingi oleh dinding yang rusak dengan gerbang dan kamar. Bangunan Bait Suci lebih lebar di depan daripada di belakang, fasad timurnya memiliki dua pilar di kedua sisi gerbang ke aula masuk. Di dalam aula, sebuah gerbang besar menuju ke tempat kudus, di ujung baratnya adalah Ruang Mahakudus.

Kuil Herodian sekali lagi menjadi pusat kehidupan orang Israel. Itu bukan hanya fokus ritual keagamaan tetapi juga gudang Kitab Suci dan literatur nasional lainnya dan tempat pertemuan Sanhedrin, pengadilan tertinggi hukum Yahudi selama periode Romawi. Pemberontakan melawan Roma yang dimulai pada tahun 66 M segera terfokus pada Bait Suci dan secara efektif berakhir dengan penghancuran Bait Suci pada tanggal 9/10 Av, 70 M.

Yang tersisa dari tembok penahan yang mengelilingi Bukit Bait Suci hanyalah sebagian dari Tembok Barat (juga disebut Tembok Ratapan), yang terus menjadi fokus aspirasi dan ziarah Yahudi. Menjadi bagian dari tembok yang mengelilingi Muslim Dome of the Rock dan Masjid Al-Aqṣā pada tahun 691 M, kembali ke kendali Yahudi pada tahun 1967.

Artikel ini terakhir direvisi dan diperbarui oleh Brian Duignan, Editor Senior.


Wat Rong Khun

Wat Rong Khun (istock/RMnunes)

Saat matahari tengah hari, Wat Rong Khun, juga dikenal sebagai Kuil Putih, dapat terlihat sangat menyilaukan. Seniman Thailand Chalermchai Kositpipat memandang Buddha untuk mendapatkan inspirasi saat membuat kuil yang dirancang dengan rumit ini, memilih fasad bercat putih yang diwarnai dengan cermin yang memantulkan sinar matahari dengan sempurna. Kositpipat memilih palet warna serba putih untuk mewakili “kebenaran dan dorongan karma baik,” menurut Tourism Thailand. Sentuhan simbolis lainnya termasuk penyeberangan jembatan yang disebut “jembatan siklus kelahiran kembali” yang melewati lautan tangan terulur menjangkau dari kedalaman neraka, dan “gerbang surga,” dijaga oleh Kematian dan Rahu, dua makhluk yang menentukan nasib orang mati.

Meskipun awalnya dibangun pada tahun 1997, kuil yang luas di Chiang Rai, sebuah kota di Thailand utara, masih dalam proses dan belum mencapai penyelesaian. Selama bertahun-tahun Kositpipat telah menambahkan struktur putih lainnya ke properti, masing-masing dengan gaya arsitekturnya sendiri yang unik. Yang cukup menarik, tempat yang paling banyak mendapat perhatian adalah toilet, yang terletak di dalam bangunan yang dilapisi daun emas.


Ulasan Komunitas

Setelah kunjungan kedua saya ke Arles, saya dapat mengatakan bahwa saya telah mengunjungi semua bangunan bertulisan dan sekarang saya sepenuhnya memahami OUV-nya: (1) Amphitheatre &ndash sangat mengesankan, dan saya juga menikmati eksplorasi interiornya. (2) Teater Antic &ndash cukup bagus, tetapi pergilah ke Orange jika Anda ingin melihat teater Romawi yang terpelihara dengan baik. (3) Katedral S Trophime dan biara yang berdekatan &ndash ini adalah sorotan saya. Portal utama hanyalah mahakarya! (4) Alyscamps dengan gereja S Honorat &ndash meskipun makam tidak begitu rumit seperti di Ravenna, saya menyukai situs pemakaman ini karena suasananya yang lembut. (5) Cryptoporticus dan bekas Forum Romawi &ndash yang tersisa hanyalah koridor luas di bawah tanah, tetapi karena hampir 45 derajat di luar pada bulan Juni 2019, itu adalah kunjungan yang sangat menyegarkan! (6) Thermes de Constantin &ndash ini adalah bekas pemandian umum dengan langit-langit runtuh tetapi dengan beberapa detail halus. (7) Benteng &ndash ada beberapa sisa-sisa bekas benteng Romawi antara Teater dan daerah Alyscamps.


Saint-Trophime: (kiri) fasad (kanan) detail portal yang menunjukkan St. Trophimus, Uskup pertama Arles di ca 250-280, di antara para Rasul

Katedral St Trophimus (..) dimasuki oleh teras yang menonjol (..). Ini terdiri dari lengkungan setengah lingkaran yang sangat tersembunyi dengan cetakan (..) bertumpu pada dekorasi pahatan horizontal yang membentuk ambang pintu dan dilanjutkan dari bawah lengkungan pada rt dan l dari fasad yang didukung pada pilar. Ada 6 pilar ini berbentuk bujur sangkar dan segi delapan di kedua sisi pintu, dari batu berwarna menyerupai logam dan satu di tengah pintu membentuk penopang ambang pintu. Mereka didasarkan pada singa yang diukir, beberapa di antaranya memangsa manusia. Di antara pilar ada patung Rasul dan Orang Suci, yang di sudutnya adalah St Trophimus dan St Stephen. Murray
Gereja S. Trophime di Arles dikatakan ditahbiskan pada tahun 1152. (..) Rencananya berbentuk salib dengan menara besar di atas persimpangan, tetapi paduan suara Gothic akhir yang sangat miskin telah menggantikan apse Romawi asli dengan tidak layak. Gayanya sangat sederhana, ada sedikit ornamen di interior, dan eksteriornya begitu dikelilingi oleh bangunan lain sehingga hanya bagian depan barat, dan menara pusat membuat pertunjukan apa pun. (..) Bagian depan barat, sebaliknya polos, memiliki portal terkenal yang merupakan salah satu kejayaan Provencal Romanesque. Meski indah, ornamen tidak menutupi keseluruhan desain, seperti yang terjadi di beberapa portal Gotik Prancis kemudian, tetapi tetap dalam batas. Dari tiga bagian di mana bagian depan dibagi, bagian bawah tetap sangat polos, dan bagian atas yang berisi lengkungan memiliki banyak ruang dinding polos dan hampir tidak ada pahatan kecuali di tympanum.
Thomas Graham Jackson - Arsitektur Bizantium dan Romawi - 1913


25 pemikiran tentang &ldquoTampilan depan kuil pada koin Bar-Kokhba&rdquo

/>Lee Ritmeyer mengatakan:

Gideon – itu masalah proporsi. Menempatkan pilaster di sudut membuat ruang antara pilaster terlalu besar.

Leen, Anda mengatakan Dan Barag mengatakan bahwa koin menunjukkan tampilan samping dari meja roti sajian.

Dari satu surat Simon bar Kohkba, sepertinya dia memiliki minat yang besar terhadap Sukkot atau festival stan. Dia menulis sesuatu seperti:

“Shimeon ke Yehudah bar Menashe di Qiryath ‘Arabaya. Saya telah mengirim kepada Anda dua keledai, dan Anda harus mengirim bersama mereka dua orang ke Yehonathan, putra Be’ayan dan ke Masabala, agar mereka dapat berkemas dan mengirim ke perkemahan, ke arah Anda, cabang-cabang palem dan limau. Dan Anda, dari tempat Anda, mengirim orang lain yang akan membawakan Anda murad dan willow. Lihat bahwa mereka memberi persepuluhan dan mengirim mereka ke perkemahan. Permintaan itu dibuat karena tentaranya besar. Baik-baiklah.” Ini untuk persiapan festival di kamp perangnya.

Saya pikir bentuk lengkung di atas meja roti sajian bisa jadi adalah cabang-cabang palem.

/>Lee Ritmeyer mengatakan:

Geoff, ide yang menarik, tetapi apakah para pendeta akan membawa cabang ke dalam Kuil itu sendiri? Mereka digunakan untuk menghias Altar dengan cabang-cabang, tetapi saya tidak tahu apakah ini juga dibawa ke dalam Kuil.


Emas Kuil Yerusalem

Dalam Biblical Archaeology Review terbaru (Jan./Feb. 2016), Peter Schertz dan Steven Fine menulis artikel menarik berjudul “A Temple’s Golden Anniversary”. Peringatan yang mereka maksudkan adalah model Yerusalem yang terkenal pada periode Bait Suci Kedua yang saat ini berada di Museum Israel dan akan berusia 50 tahun pada tahun 2016.

Model Yerusalem Avi-Yonah pada periode Bait Suci Kedua, Foto: Leen Ritmeyer

Pada tahun 1966, Prof. Avi-Yonah menyelesaikan proyek 4 tahun pembuatan model Bait Suci Kedua Yerusalem yang dibangun dengan skala 1:50. Itu ditugaskan oleh Hans Kroch, pemilik Hotel Holyland, untuk mengenang putranya Yakub, yang terbunuh dalam Perang Arab-Israel 1948. Pada tahun 2006 model itu dibongkar dan dibangun kembali di halaman Museum Israel di Yerusalem. Model ini dan terutama bagian yang menggambarkan Kuil menjadi sangat populer sehingga menjadi “gambar standar Bait Suci Kedua untuk orang Yahudi dan Kristen.”

Para penulis menggambarkan kompleks Kuil dengan sangat rinci dan menunjukkan bahwa Avi-Yonah, dalam penelitiannya untuk model ini, menggunakan deskripsi oleh Josephus, gaya arsitektur kontemporer, seperti Makam Para Leluhur di Hebron dan situs lainnya, dan penggambaran pada koin, seperti yang dikeluarkan selama Pemberontakan Bar Kochba (133-135 M) yang menunjukkan fasad Kuil dengan atap datar yang ditopang oleh empat kolom.

Sebuah tetradrachm perak dari periode Bar Kokhba, menunjukkan fasad Kuil dengan empat kolom dan atap datar. (Wikipedia)

Namun, dalam artikel tersebut, ada fokus kuat pada emas Kuil Herodes:

“Berapa banyak emas yang menghiasi Kuil juga menjadi bahan perdebatan. Josephus menggambarkan fasad Bait Suci ditutupi dengan 'piring-piring besar emas' dan menulis bahwa pohon anggur emas besar digantung dengan buah emas di atas pintu besar yang mengarah ke tempat suci bagian dalam. … Avi-Yonah mengambil sikap yang agak konservatif terhadap emas, menggunakannya untuk hiasan luar, tetapi bukan sebagai permukaan untuk Bait Suci, dia juga tidak memasukkan pohon anggur emas dalam rekonstruksinya.”

Tampilan dekat dari fasad model Kuil Avi-Yonah menunjukkan ibu kota dan bagian dari entablature yang dilapisi emas. Model besutan Alec Garrard di Inggris ini juga memperlihatkan minimnya dekorasi emas pada fasad Kuil Herodes. Model ini, bagaimanapun, memiliki pokok anggur emas. Foto: © Desain Arkeologi Ritmeyer

Dalam artikel mereka, penulis membandingkan model Avi-Yonah dengan model yang saya rancang untuk mendiang Benjamin Adelman, Ketua American Friends of the Israel Exploration Society di Washington DC. Tugasnya atas beberapa model adalah kesempatan luar biasa untuk menempatkan penelitian pribadi saya selama bertahun-tahun mempelajari Yerusalem dan Bukit Bait Suci ke dalam model Bait Suci Herodes, Bukit Bait Suci Herodes, Bait Suci Salomo, dan Kemah Suci. Model-model ini diproduksi di Inggris oleh perusahaan pembuat model profesional, York Modelmaking and Display Limited dan dikirim ke Washington. Setelah kematian Adelman, model-model ini diwariskan ke Museum Universitas Yeshiva di New York.

Para penulis menulis tentang model Kuil Herodes saya:

“Berbeda dengan Avi-Yonah, Leen Ritmeyer, mantan arsitek penggalian arkeologi di bawah Temple Mount, telah mengambil pendekatan yang agak maksimal terhadap emas Kuil. Modelnya … menutupi seluruh fasad dengan lembaran emas.”

Fasad emas Kuil Herodes dengan kolom putih dan entablature, berdasarkan deskripsi Josephus dan sumber sejarah lainnya The Golden Vine adalah salah satu yang paling luar biasa di semua kawasan Kuil. Middot mencatat bahwa “Sebuah pohon anggur emas berdiri di atas pintu masuk ke tempat kudus, dilatih di atas tiang-tiang dan siapa pun yang memberikan daun, atau buah beri, atau tandan sebagai persembahan sukarela, dia membawanya dan para imam menggantungnya di atasnya.&# 8221 Pohon anggur ini begitu terkenal sehingga bahkan Tacitus (Sejarah 5.5) menulis tentangnya. Saat merayakan Paskah di Yerusalem, Kristus mungkin juga menyinggung fitur Bait Suci ini ketika Dia berkata dalam Yohanes 15. 1: “Akulah pokok anggur yang benar.”

Penulis tidak yakin daerah mana yang ditutupi dengan emas dan menyarankan bahwa deskripsi Bait Suci oleh Josephus (lihat di bawah) agak tidak jelas:

Bangunan suci itu sendiri, Kuil Suci, di posisi tengah, didekati dengan dua belas anak tangga. Fasadnya memiliki tinggi dan lebar yang sama, masing-masing seratus hasta tetapi bangunan di belakangnya lebih sempit … Seluruh fasad ditutupi dengan emas, dan meskipun itu adalah bangunan pertama. [Tempat Suci di luar Serambi] terlihat oleh penonton tanpa dalam semua kemegahannya dan sekeliling gerbang bagian dalam semua berkilau dengan emas jatuh di bawah matanya …Pembukaan gerbang … memiliki, apalagi, di atasnya tanaman merambat emas, dari mana tergantung kelompok anggur setinggi sebagai seorang pria dan memiliki pintu emas ... Bagian luar bangunan tidak menginginkan apa pun yang dapat mengejutkan pikiran atau mata. Karena, karena diselimuti di semua sisi dengan lempengan-lempengan emas yang sangat besar, matahari tidak lama kemudian memancarkan kilatan yang begitu berapi-api sehingga orang-orang yang berusaha untuk melihatnya terpaksa mengalihkan mata mereka, seperti dari sinar matahari. Bagi orang asing yang mendekat, itu tampak dari kejauhan seperti gunung bersalju karena semua yang tidak dilapisi emas adalah yang paling putih bersih. Dari puncaknya menonjol paku-paku emas yang tajam untuk mencegah burung hinggap di atasnya dan mencemari atap. (Perang 5.207–226 dan juga Ant. 15.391-395)

Dari uraian tersebut dapat diketahui bahwa sebagian besar fasad dilapisi dengan emas, selain bagian atasnya. Untuk mengurangi jumlah emas yang sangat besar yang dibutuhkan oleh penggunaan pelat besar, kemungkinan besar foil emas tipis telah ditekan ke batu dan ujung-ujungnya terselip di antara mereka. Sisa-sisa foil emas tipis telah ditemukan di bangunan lain dari periode itu. Kita tahu bahwa bagian atas fasad Candi, yang disebut entablature, tidak dilapisi emas, karena sumber lain menunjukkan bahwa blok batu kapur yang terbuka dikapur setahun sekali. Ini akan mengkonfirmasi deskripsi Josephus tentang fasad Bait Suci sebagai gunung yang diselimuti salju.

Yosefus bukan satu-satunya sumber yang menggambarkan emas Bait Suci. Misnah Shekalim 4.4 menyebutkan bahwa surplus terumah digunakan untuk membuat “lapisan emas untuk menghiasi Ruang Mahakudus.” NS terumah awalnya merupakan persembahan hasil pertanian, tetapi digunakan di sini sebagai kontribusi keuangan yang diambil tiga kali setahun dan dimasukkan ke dalam Kamar Setengah syikal Bait Suci. Tampaknya jika cukup uang tersedia, piring emas persegi satu hasta dibuat dan digantung di dinding Tempat Suci, sebagai titik tengah 4.1 mengatakan bahwa "Seluruh Rumah dilapisi dengan emas." Beberapa dari piring ini dipajang selama tiga festival peziarah utama.

Referensi sejarah lain untuk emas Bait Suci dapat ditemukan dalam Perjanjian Baru (Mat. 23:16,17) di mana Yesus mencaci maki orang-orang Farisi dan Ahli Taurat yang berkata: “Barangsiapa bersumpah demi bait suci, tidak lain adalah siapa bersumpah demi emas kuil, dia adalah seorang debitur!” Yesus beralasan bahwa Bait Suci yang menguduskan emas lebih besar daripada emas itu sendiri.Oleh karena itu, tampaknya emas Bait Suci sangat terkenal pada waktu itu.

Akhirnya, seperti yang disebutkan dalam posting sebelumnya, sebuah prasasti di Roma menunjukkan bahwa emas Bait Suci Yerusalem digunakan untuk pembangunan Colosseum. Colosseum adalah bangunan yang sangat besar dan banyak uang, dalam bentuk perak dan emas, akan dibutuhkan untuk pembangunannya.

Kita tidak akan pernah tahu pasti berapa banyak emas yang terkandung di Bait Suci Yerusalem dan di mana tepatnya dipajang, secara internal dan eksternal. Secara umum diketahui bahwa Josephus kadang-kadang melebih-lebihkan, tetapi sejumlah besar emas dipajang di Bait Suci Yerusalem, tampaknya merupakan saran yang masuk akal jika kita juga mempertimbangkan sumber-sumber sejarah lainnya.


Sommaire

Conformément aux usages de l'urbanisme romain, ce forum prend place l'intersection des deux voies majeures de la cité : le cardo (nord-sud) et le decumanus (est-ouest).
Le forum d'Arles est constitué d'une grande place dallée de 3 000 mètres carrés [ 1 ] , jangan seuls deux fragments ont été conservés. Inisial untuk forum est encadré par quatre portiques monumenaux joint par autant de galeries arcade. Il est évoqué par des auteurs anciens tels que Sidoine Apollinaire en 461 qui nous en dresse une deskripsi, « encombré de colonnes et de statues».


4 Kuil Mundeshwari


Jika sebuah bangunan tetap penting bagi sebuah komunitas, maka kemungkinan besar bangunan itu akan bertahan dari apa pun. Kuil Mundeshwari di Kaura di India dianggap sebagai kuil Hindu fungsional tertua di negara ini. Kuil batu kecil berbentuk segi delapan dan diperkirakan berasal dari sekitar tahun 600 Masehi. Sementara nama candi menunjukkan hubungan dengan asura Munda, fokus utama pemujaan adalah aspek empat wajah dari Dewa Siwa.

Kuil ini dipenuhi ukiran dan dekorasi tetapi dulunya lebih besar. Area di sekitar bangunan dipenuhi dengan pecahan bagian candi yang hilang. Saat ini sisa-sisa bangunan yang lebih besar sedang dipelajari dan struktur aslinya mungkin suatu hari nanti terungkap.

Karena itu candi tetap menjadi tempat ibadah bagi banyak umat Hindu. Asap dari obor dan dupa yang menyala telah menodai dinding interior hampir hitam. Pekerjaan restorasi telah dilakukan untuk menghilangkan tanda-tanda pengabdian ini tetapi mereka tampaknya telah melakukan sedikit kerusakan pada bangunan selama beberapa ratus tahun terakhir. [7]


Tur Sejarah Yahudi Virtual Prancis

Sepanjang sejarah badai negara ini - dari periode Romawi hingga saat ini - Yahudi telah tinggal di Prancis, nasib mereka terkait erat dengan berbagai raja dan pemimpin. Terlepas dari kesulitan fisik dan anti-Semitisme, kehidupan intelektual dan spiritual Yahudi berkembang, menghasilkan beberapa rabi dan pemikir Yahudi paling terkenal, termasuk Rashi dan Rabenu Tam.

Orang-orang Yahudi telah berkontribusi pada semua aspek budaya dan masyarakat Prancis dan unggul dalam keuangan, kedokteran, teater, dan sastra. Saat ini, Prancis menjadi tuan rumah komunitas Yahudi terbesar di Eropa - 453.000 kuat &ndash dan Paris dikatakan memiliki lebih banyak restoran halal daripada Kota New York. Karena anti-Semitisme telah melonjak di Prancis, ribuan orang Yahudi Prancis telah membuat aliyah.

Periode Romawi hingga Abad Pertengahan

Kehadiran Yahudi ada di Prancis selama periode Romawi, tetapi komunitas itu terutama terdiri dari individu-individu yang terisolasi, bukan komunitas yang mapan. Setelah penaklukan Romawi atas Yerusalem, perahu-perahu berisi tawanan Yahudi mendarat di Bordeaux, Arles dan Lyons. Temuan arkeologis benda-benda Yahudi dengan menorah tercetak di atasnya berasal dari abad pertama hingga kelima.

Komunitas Yahudi telah didokumentasikan di 465 di Vannes (Brittany), di 524 di Valence dan di 533 di Orléans. Imigrasi Yahudi meningkat selama periode ini dan upaya dilakukan untuk mengubah orang-orang Yahudi menjadi Kristen.

Pada abad ke-6, komunitas Yahudi berkembang pesat di Paris. Sebuah sinagoga dibangun di Ile de la Cite, tetapi kemudian diruntuhkan dan sebuah gereja didirikan sebagai gantinya.

Sentimen anti-Yahudi tidak umum pada periode awal ini, pada kenyataannya, setelah seorang pria Yahudi terbunuh di Paris pada abad ke-7, massa Kristen membalas kematiannya.

Selama abad ke-8, orang Yahudi aktif dalam perdagangan dan pengobatan. Kaisar Carolingian mengizinkan orang Yahudi untuk menjadi pemasok terakreditasi di istana kekaisaran. Orang-orang Yahudi juga terlibat dalam pertanian dan mendominasi bidang pemeliharaan anggur, mereka bahkan menyediakan anggur untuk Misa.

Abad pertengahan

Perang Salib Pertama (1096-99) tidak berdampak langsung pada orang-orang Yahudi di Prancis, namun, di Rouen, pernyataan dibuat oleh Tentara Salib yang membenarkan penganiayaan mereka terhadap orang-orang Yahudi di seluruh Eropa.

Setelah Perang Salib Kedua (1147-49), periode penganiayaan yang panjang dimulai. Pendeta Prancis sering memberikan khotbah anti-Semit. Di beberapa kota, seperti Beziers, orang Yahudi dipaksa membayar pajak khusus setiap Minggu Palma. Di Toulouse, perwakilan Yahudi harus pergi ke katedral setiap minggu untuk menutup telinga mereka, sebagai pengingat kesalahan mereka. Pencemaran darah pertama Prancis terjadi di Blois pada tahun 1171 dan 31 orang Yahudi dibakar di tiang pancang.

Situasi memburuk selama pemerintahan Raja Philip Augustus. Philip dibesarkan dengan keyakinan bahwa orang Yahudi membunuh orang Kristen dan, oleh karena itu, memiliki kebencian yang mendarah daging terhadap orang Yahudi. Setelah empat bulan berkuasa, Philip memenjarakan semua orang Yahudi di tanahnya dan menuntut tebusan untuk pembebasan mereka. Pada tahun 1181, ia membatalkan semua pinjaman yang dibuat oleh orang Yahudi kepada orang Kristen dan mengambil persentase untuk dirinya sendiri. Setahun kemudian, dia menyita semua properti Yahudi dan mengusir orang-orang Yahudi dari Paris. Dia menerima kembali mereka pada tahun 1198, hanya setelah tebusan lain dibayarkan dan skema perpajakan dibuat untuk mendapatkan dana bagi dirinya sendiri.

Pada tahun 1215, Konsili Lateran Keempat memaksa orang Yahudi untuk mengenakan lencana di provinsi Languedoc, Normandia, dan Provence.

Lebih banyak penganiayaan anti-Yahudi terjadi di provinsi-provinsi barat selama pemerintahan Louis IX (1226-70). Pada 1236, tentara salib menyerang komunitas Yahudi Anjou dan Poitou dan mencoba membaptis semua orang Yahudi, mereka yang melawan dibunuh. Diperkirakan 3.000 orang Yahudi dibunuh.

Pada tahun 1240, orang-orang Yahudi diusir dari Brittany dan perselisihan Talmud yang terkenal dimulai di Paris. Talmud diadili dan kemudian dibakar pada tahun 1242. Meskipun mengalami penganiayaan, orang-orang Yahudi tetap aktif dalam peminjaman uang dan perdagangan. Orang-orang Yahudi yang diusir dari Inggris juga diterima di Prancis. Sekali lagi, pada tahun 1254, orang Yahudi diusir dari Prancis, properti dan sinagoga mereka disita, namun, setelah beberapa tahun, mereka diterima kembali.

Phillip IV the Fair naik ke tampuk kekuasaan pada tahun 1285. Pada tahun 1305, dia memenjarakan semua orang Yahudi dan menyita semua yang mereka miliki kecuali pakaian di punggung mereka. Dia mengusir 100.000 orang Yahudi dari Prancis dan mengizinkan mereka bepergian hanya dengan ketentuan satu hari. Penerus Phillip IV, Louis X, mengizinkan orang-orang Yahudi untuk kembali pada tahun 1315.

Kehadiran Yahudi pertama kali disebutkan di Besançon, di Prancis timur, pada tahun 1245. Kaum Yahudi meninggalkan kota itu pada abad ke-15 dan kembali hanya setelah Revolusi Prancis. Orang Yahudi pertama kali diizinkan untuk tinggal di Belfort, ibu kota wilayah Belfort di Prancis timur, pada tahun 1300-an. Pada saat pendudukan Nazi, ada 700 orang Yahudi di kota itu, 245 di antaranya terbunuh.

Antara 1338-1347, 25 komunitas Yahudi di Alsace menjadi korban teror. Pembantaian sebagai tanggapan atas Wabah Hitam (1348-49) melanda komunitas Yahudi di seluruh timur dan tenggara. Orang-orang Yahudi di Avignon dan Comtat Venaissin terhindar dari nasib yang sama karena intervensi dari paus. Pertumpahan darah lebih lanjut menyebar ke Paris dan Nantes pada tahun 1380. Puncak dari semua penganiayaan dan pertumpahan darah adalah pengusiran definitif orang-orang Yahudi dari Prancis pada tahun 1394.

Terlepas dari semua pengusiran dan penganiayaan, pembelajaran Yahudi berhasil berkembang selama abad pertengahan. Baik Il-de-France dan Champagne menjadi pusat beasiswa Yahudi dan pusat pembelajaran lainnya tumbuh di Lembah Loir, Languedoc, dan Provence. Di utara, komentar Talmud dan alkitabiah, serta polemik anti-Kristen dan puisi liturgi dipelajari. Sedangkan di selatan dipelajari tata bahasa, linguistik, filsafat, dan sains. Juga, di Selatan, banyak terjemahan dibuat dari bahan-bahan keagamaan dari bahasa Arab dan dari bahasa Latin ke bahasa Prancis.

Salah satu cendekiawan Yahudi terkemuka selama Abad Pertengahan adalah Rashi, yang memulai yeshivanya sendiri di Prancis. Komentar alkitabiahnya adalah salah satu karya paling populer dan dikenal luas saat ini.

Sejumlah besar Marranos, Yahudi rahasia, dari Portugal datang ke Prancis pada pertengahan 1500&rsquos. Kebanyakan dari mereka tidak tetap setia pada Yudaisme dan berasimilasi ke dalam masyarakat Prancis. Ini adalah pertama kalinya sejak 1394 ketika orang Yahudi diizinkan untuk tinggal secara legal di kerajaan Prancis.

Setelah pembantaian Chmielnicki pada tahun 1648, lebih banyak pemukim Yahudi, yang melarikan diri dari Ukraina dan Polandia, datang ke Alsace dan Lorraine. Masuknya imigran datang ke Prancis tenggara, ketika Duke of Savoy mengeluarkan dekrit yang menyatakan pelabuhan bebas Nice dan Villefranche-de-Conflent.

Komunitas Avignon dan Comtat Venaissin berkembang pada abad ke-17. Orang-orang Yahudi terlibat dalam kegiatan komersial dan sering menghadiri pameran dan pasar. Keberhasilan menyebar ke komunitas terdekat lainnya termasuk komunitas Yahudi Alsace, yang memanfaatkan fasilitas yang diberikan kepada Marranos, &ldquoYahudi Portugis.&rdquo

Orang-orang Yahudi mulai memukimkan kembali Paris pada abad ke-18. Dua kelompok Yahudi datang ke Paris: Yahudi selatan terutama keturunan Sephardic dari Bordeaux, Avignon dan Comtat Venaissin dan Ashkenazim dari Alsace, Lorraine dan beberapa kota utara lainnya. Sephardim yang lebih kaya menetap di Tepi Kiri, sedangkan Ashkenazim menetap di Kanan. Penginapan halal pertama di Paris dibuka pada tahun 1721 dan sinagoga pertamanya dibuka pada tahun 1788.

Hukum anti-Yahudi mulai dicabut pada tahun 1780-an, seperti "pajak badan" yang menyamakan orang Yahudi dengan ternak. Sekitar 500 orang Yahudi tinggal di Paris dan sekitar 40.000 di Prancis pada saat Revolusi Prancis.

Revolusi Perancis & Restorasi

Setelah Revolusi Prancis, kewarganegaraan akhirnya diberikan kepada orang-orang Yahudi di Prancis. Sephardim menerima kewarganegaraan pada September 1790 dan Ashkenazim menerimanya sekitar enam bulan kemudian. Orang Yahudi diberi hak sipil sebagai individu tetapi kehilangan hak istimewa kelompok mereka.

Selama Pemerintahan Teror (1793-94), sinagoga dan organisasi komunal ditutup, bersama dengan lembaga keagamaan lainnya.

Napoleon menganggap orang-orang Yahudi, &ldquoa bangsa dengan bangsa,&rdquo dan dia memutuskan untuk membuat struktur komunal Yahudi yang disetujui oleh negara. Oleh karena itu, pada tahun 1806, ia memerintahkan diadakannya Sanhedrin Agung, yang terdiri dari 45 rabi dan 26 orang awam. Sanhedrin Agung membuka jalan bagi pembentukan sistem konsistorial, yaitu badan-badan keagamaan yang didirikan di setiap departemen Prancis yang memiliki populasi Yahudi berjumlah lebih dari 2.000 orang. Sistem konsistorial menjadikan Yudaisme sebagai agama yang diakui dan menempatkannya di bawah kendali pemerintah.

Terlepas dari kebebasan yang baru ditemukan, langkah-langkah anti-Yahudi disahkan pada tahun 1808. Napoleon menyatakan semua hutang dengan orang Yahudi dibatalkan, dikurangi, atau ditunda, yang menyebabkan kehancuran komunitas Yahudi. Pembatasan juga ditempatkan di mana orang Yahudi bisa tinggal dalam upaya untuk mengasimilasi mereka ke dalam masyarakat Prancis.

Orang-orang Yahudi tidak menerima Pemulihan dengan permusuhan apa pun. Lembaga pendidikan Yahudi didirikan. Pada tahun 1818, sekolah dibuka di Metz, Strasbourg dan Colmar. Sekolah-sekolah Yahudi lainnya dibuka di Bordeaux dan Paris. Metz Yeshiva, yang ditutup selama Revolusi, dibuka kembali sebagai seminari rabi pusat. Seminari tersebut dipindahkan ke Paris pada tahun 1859, dan terus berfungsi hingga saat ini. Yudaisme diberi status yang sama dengan agama-agama lain yang diakui.

Selama abad ke-19, orang-orang Yahudi sangat aktif di banyak bidang masyarakat Prancis. Rachel dan Sarah Bernhardt adalah dua wanita Yahudi yang menjadi terkenal berakting di Comedie Francaise di Paris. Bernhardt akhirnya menyutradarai drama di teaternya sendiri dan diberi judul &ldquoSarah Suci&rdquo oleh Victor Hugo.

Orang-orang Yahudi terlibat dalam politik misalnya, Achille Fould dan Isaac Cremiuex bertugas di Kamar Deputi. Yahudi juga unggul dalam bidang keuangan, dua keluarga terkemuka adalah keluarga Rothschild dan Pereire.

Di bidang sastra dan filsafat, orang-orang Yahudi yang terkenal antara lain Emile Durkheim, Marcel Proust, dan Salomon Munk.

Sementara situasi membaik bagi orang Yahudi di Prancis, Urusan Damaskus menjadi kebangkitan yang kasar. Tuduhan pencemaran nama baik darah di Damaskus menyebabkan pecahnya gangguan anti-Yahudi di Prancis pada tahun 1848. Kerusuhan umum menyebabkan serangan di Alsace dan menyebar ke utara, rumah-rumah Yahudi dijarah dan tentara harus dikirim untuk melanjutkan ketertiban.


Dreyfus

Perang tahun 1870 memindahkan komunitas Yahudi Alsace dan Lorraine dari kendali Prancis ke kendali Jerman, suatu kerugian besar bagi komunitas Yahudi.

Kebangkitan anti-Semitisme dimulai pada akhir 1800-an. Surat kabar anti-Semit diedarkan, termasuk Edouard Drumont&rsquos La France Juive (1886), yang menjadi buku terlaris. Orang-orang Yahudi disalahkan atas runtuhnya Union Generale, sebuah bank Katolik terkemuka.

Dalam suasana ini, kasus Dreyfus yang terkenal diadili. Kapten Alfred Dreyfus ditangkap pada 15 Oktober 1894, karena menjadi mata-mata untuk Jerman. Dia menerima hukuman seumur hidup di Pulau Iblis di lepas pantai Amerika Selatan. Pemerintah memilih untuk menekan bukti, yang terungkap melalui tulisan Emile Zola (J&rsquoAccuse. (I Accuse)) dan Jean Jaures. Sepuluh tahun kemudian, pemerintah Prancis jatuh, dan Dreyfus dinyatakan tidak bersalah. Kasus Dreyfus mengejutkan orang Yahudi di seluruh dunia dan memotivasi Theodor Herzl untuk menulis buku &ldquoNegara Yahudi: Solusi Modern untuk Pertanyaan Yahudi&rdquo pada tahun 1896. Kasus Dreyfus juga menyebabkan hukum Prancis pada tahun 1905 memisahkan gereja dan negara.

Awal abad 20

Pada pergantian abad, seniman Yahudi sangat menonjol, termasuk Modigliani, Soutine, Kisling, Pissarro dan Chagall.

Prancis menghadapi peningkatan imigrasi Yahudi di awal 1900&rsquos. Lebih dari 25.000 orang Yahudi datang ke Prancis antara tahun 1881 dan 1914. Para imigran datang dari seluruh Eropa dan Kekaisaran Ottoman. Meskipun, bagi banyak imigran, Prancis berfungsi sebagai titik transit daripada tujuan akhir.

Munculnya Perang Dunia I menghentikan imigrasi Yahudi dan juga mengakhiri kampanye anti-Semit karena perlunya front persatuan. Prancis mampu mendapatkan kembali Alsace dan Lorraine dan banyak keluarga Yahudi dapat bersatu kembali setelah Alsace dan Lorraine menjadi bagian dari Prancis.

Selama tahun-tahun antar perang, imigrasi Yahudi dari Afrika Utara, Turki dan Yunani meningkat sekali lagi. Imigrasi dari Eropa Timur juga meroket, banyak yang datang setelah pogrom di Ukraina dan Polandia. Tren berlanjut terutama setelah Amerika Serikat melarang imigrasi gratis pada tahun 1924.

Federation des Societes Juif de France (FSJF) didirikan pada tahun 1923 untuk memenuhi kebutuhan komunitas Yahudi Prancis.

Holocaust


Kamp Transit Gurs

Jerman menginvasi Prancis pada 10 Mei 1940, dan Paris jatuh pada 14 Juni. Dua minggu kemudian gencatan senjata ditandatangani, dan Prancis dibagi menjadi zona-zona kosong dan tak diduduki, dan Alsace-Lorraine dianeksasi ke Reich. Sebuah pemerintahan Vichy didirikan di Prancis. Diperkirakan 300.000 orang Yahudi tinggal di Prancis sebelum invasi.

Sampai pendudukan Jerman di Prancis pada tahun 1940, tidak ada pengumpulan orang Yahudi yang mungkin dilakukan karena tidak ada daftar sensus agama yang diambil di Prancis sejak tahun 1874. Namun, sebuah peraturan Jerman pada 21 September 1940 memaksa orang-orang Yahudi dari zona pendudukan untuk mendaftar. di kantor polisi. File-file ini kemudian diberikan kepada Gestapo.

Antara September 1940 dan Juni 1942, sejumlah tindakan anti-Yahudi disahkan, termasuk memperluas kategori siapa yang adalah seorang Yahudi, melarang negosiasi bebas modal milik Yahudi, menyita radio milik Yahudi, mengeksekusi dan mendeportasi anggota perlawanan Yahudi. pergerakan, menetapkan jam malam, melarang perubahan tempat tinggal, memerintahkan semua orang Yahudi untuk memakai lencana kuning dan melarang akses ke area publik.

Pemerintah Vichy membentuk Commissariat General aux Questions Juives pada bulan April 1941 yang bekerja dengan otoritas Jerman untuk mengorganisir bisnis Yahudi di zona pendudukan. Yahudi Prancis diwakili di Union Generale des Israelites de France (UGIF) selama pendudukan. Orang Yahudi non-Prancis yang tinggal di Prancis diperlakukan berbeda dari orang Yahudi Prancis selama periode ini. Orang Yahudi non-Prancis ditangkap untuk dideportasi oleh polisi Prancis, sedangkan orang Yahudi Prancis ditangkap oleh Gestapo, yang tidak mempercayai otoritas Prancis untuk melakukannya.

Pada bulan Maret 1942, konvoi pertama yang terdiri dari 1.112 orang Yahudi dideportasi ke kamp konsentrasi di Polandia dan Jerman.

Mulai pukul 4:00 pagi pada tanggal 16 Juli 1942, 13.152 orang Yahudi ditangkap, termasuk 5.802 (44%) wanita dan 4.051 (31%) anak-anak. Penangkapan Vel&rsquo d&rsquoHiv, dengan nama kode Op&ecuteration Vent Printanier (&ldquoOperation Spring Breeze&rdquo), adalah salah satu dari beberapa serangan yang diarahkan Nazi yang dilakukan oleh polisi Prancis yang bertujuan untuk membasmi populasi Yahudi di Prancis. Nama tersebut diambil dari julukan sepeda velodrome dan stadion tempat sebagian besar korban dikurung sementara. Yang lainnya dikirim ke kamp interniran Drancy, Pithiviers, dan Beaune-la-Rolande. Semua kemudian diangkut dengan mobil ternak ke Auschwitz untuk pembunuhan massal mereka.

Orang-orang Yahudi hanya bisa membawa selimut, sweter, sepasang sepatu dan dua kemeja. Sebagian besar keluarga terpecah dan tidak pernah bersatu kembali. Pengumpulan itu mencakup lebih dari seperempat dari 42.000 orang Yahudi yang dikirim dari Prancis ke Auschwitz pada tahun 1942, di antaranya hanya 811 yang kembali ke Prancis pada akhir perang.

Penangkapan terkenal lainnya terjadi pada 15 Agustus 1942, ketika 7.000 orang Yahudi asing ditangkap dan diserahkan kepada Jerman. Antara tahun 1942 dan Juli 1944, hampir 76,00 orang Yahudi dideportasi ke kamp konsentrasi di Timur melalui kamp transit Prancis, hanya 2.500 yang kembali. Dari mereka yang dideportasi, 23.000 memiliki kewarganegaraan Prancis, sisanya &ldquostateless.&rdquo

Kamp transit utama Prancis, Drancy, yang terletak di luar Paris, didirikan pada tahun 1941. Beberapa kamp transit lainnya dibuat di seluruh Prancis dan dijalankan oleh polisi Prancis. Drancy dirancang untuk menampung 700 orang, tetapi pada puncaknya pada tahun 1940 dapat menampung lebih dari 7.000 orang. Drancy menjadi titik pemberhentian bagi ribuan orang Yahudi dalam perjalanan ke Auschwitz.

Ada juga kamp konsentrasi yang terletak di dalam Prancis, seperti Gurs, yang dibuka pada Juni 1940. Pada tahun 1941, kamp itu menampung sekitar 15.000 narapidana, termasuk orang Yahudi asing yang banyak tewas di sana karena kekurangan gizi dan sanitasi yang buruk. Lebih dari 3.000 orang Yahudi tewas di kamp-kamp interniran ini. Ketika Jerman menduduki seluruh Prancis pada akhir tahun 1942, sebagian besar narapidana dikirim ke kamp konsentrasi di Jerman dan Polandia. Setelah deportasi berakhir pada pertengahan 1943, hanya 1.200 tahanan yang tersisa.

Diperkirakan 25 persen orang Yahudi Prancis tewas dalam Holocaust.

Beberapa orang yang bertanggung jawab atas deportasi orang Yahudi Prancis kemudian diadili:

Era Pasca Holocaust

Prancis menjadi surga bagi para pengungsi pascaperang dan dalam 25 tahun populasi Yahudinya meningkat tiga kali lipat. Pada tahun 1945, 180.000 orang Yahudi tinggal di Prancis, dan, pada tahun 1951, populasinya mencapai 250.000. Masuknya orang-orang Yahudi Afrika Utara berimigrasi ke Prancis pada 1950-an karena jatuhnya kekaisaran Prancis. Gelombang imigrasi berikutnya mengikuti Perang Enam Hari, ketika 16.000 orang Yahudi Maroko dan Tunisia lainnya menetap di Prancis. Oleh karena itu, pada tahun 1968, orang Yahudi Sephardic menjadi mayoritas di Prancis. Para imigran baru ini sudah menjadi budaya Prancis dan membutuhkan sedikit waktu untuk menyesuaikan diri dengan masyarakat Prancis.

Dua masalah utama yang dihadapi kaum Yahudi Prancis adalah asimilasi dan anti-Semitisme. Anti-Semitisme telah hadir di sepanjang sejarah pascaperang Prancis. Setelah Perang Enam Hari pada tahun 1967, sikap anti-Israel diambil oleh de Gaulle dan pemerintahannya. Propaganda anti-Israel diterbitkan pada Mei 1968 oleh Kiri Baru dan para pendukung terorisme Palestina beberapa bentrokan fisik pecah antara orang Yahudi dan orang Arab di beberapa tempat tertentu di Paris. Suasana ini menyebabkan peningkatan aliyah Yahudi Prancis dan Aljazair pada akhir 1960&rsquos.

Pada akhir 70-an, serentetan serangan rasis dan anti-Semit dilakukan terhadap monumen dan kuburan Yahudi. Pada 3 Oktober 1980, sebuah bom meledak di luar sinagoge Paris, menewaskan empat orang. Terorisme dan anti-Semitisme terus menjadi masalah di tahun 1980-an dan 90-an, karena banyak sinagog, kuburan, dan restoran dirusak dan dinodai. Beberapa pelaku telah ditangkap.

Pada akhir 1990-an, orang-orang Yahudi khawatir tentang naiknya kekuasaan partai politik Front Nasional, yang mendukung pandangan anti-imigrasi dan anti-Semit.

Selain masalah anti-Semitisme, Prancis mengalami kesulitan mengakui perannya dalam Holocaust. Butuh bertahun-tahun untuk menangkap dan mengadili penjahat perang Prancis. Serge dan Beate Klarsfeld memainkan peran utama dalam menemukan banyak Nazi dan kolaborator dan membawa mereka ke pengadilan.

Pada tahun 1980-an, pengadilan diadakan terhadap Klaus Barbie, yang menerima hukuman penjara seumur hidup. Pada tahun 1994, Paul Touvie, yang bertanggung jawab atas pembantaian tujuh orang Yahudi di Lyon selama Perang Dunia II, diadili dan dijatuhi hukuman penjara seumur hidup. Pengadilan ketiga, pada tahun 1997, mengadili Maurice Papon, seorang pejabat senior yang bertanggung jawab atas urusan Yahudi di Bordeaux. Persidangan Papon berbeda dari dua lainnya karena dua lainnya adalah pembunuh, sedangkan Papon adalah seorang birokrat, yang menandatangani surat perintah kematian untuk 1.560 orang Yahudi Prancis, termasuk 223 anak-anak. Papon dinyatakan bersalah atas kejahatan terhadap kemanusiaan dan dijatuhi hukuman sepuluh tahun penjara. Pengadilan tersebut menjadi dalih untuk mengkaji ulang peran Prancis dalam Holocaust. Perdebatan muncul tentang keterlibatan rezim Vichy dalam mengumpulkan, mendeportasi, dan membunuh orang Yahudi Prancis.

Restitusi untuk karya seni era curian dari Prancis adalah masalah kontroversi lainnya. Pada tahun 1998, Prancis akhirnya membentuk badan terpusat untuk menyelidiki kasus restitusi Holocaust untuk ahli waris dan keturunan mereka yang hartanya disita selama Perang Dunia II. Museum nasional Prancis sedang mencoba melacak pemilik atau ahli waris lebih dari 2.000 karya seni yang tidak diklaim miliknya. Diperkirakan lebih dari 100.000 karya seni diambil dari orang-orang Yahudi dan lainnya di Prancis saja koleksi seni Yahudi di Prancis termasuk di antara yang didambakan oleh Nazi.


Peringatan Vel&rsquo d&rsquoHiv

Setelah beberapa dekade menyangkal peran Prancis dalam deportasi orang Yahudi selama perang, Presiden Prancis Jacques Chirac meminta maaf pada tahun 1995 atas peran terlibat yang dilakukan oleh polisi dan pegawai negeri Prancis dalam serangan Vel&rsquo d&rsquoHiv. Pada tahun 2017, Presiden Emmanuel Macron mengecam peran negaranya dalam Holocaust dan revisionisme historis yang menyangkal tanggung jawab Prancis atas penangkapan 1942. &ldquoItu memang Prancis yang mengorganisir [pengumpulan] ini,&rdquo katanya. &ldquoTidak ada satu pun orang Jerman yang ambil bagian.&rdquo

Sebuah plakat yang menandai pengumpulan Vel&rsquo d&rsquoHiv ditempatkan di 8 boulevard de Grenelle pada tahun 1959. Sebuah plakat lainnya ditempatkan di stasiun Bir-Hakeim di Paris Métro pada 20 Juli 2008. Pada tahun 1994, sebuah monumen untuk mereka yang dideportasi didirikan di tepi quai de grenelle. Patung itu termasuk anak-anak, seorang wanita hamil, dan seorang pria sakit. Prasasti Prancis mengatakan: &ldquoRepublik Prancis memberi penghormatan kepada para korban penganiayaan rasis dan anti-Semit dan kejahatan terhadap kemanusiaan yang dilakukan di bawah apa yang disebut &lsquoPemerintah Negara Prancis&rsquo 1940-1944. Mari kita tidak pernah lupa.&rdquo

Pada 11 Desember 2005, sebuah peringatan untuk 86 korban Yahudi dari dokter Nazi August Hirt diresmikan di pemakaman Yahudi di Cronenbourg.

Sebuah museum peringatan Holocaust dibuka pada tahun 2012. Museum ini memberikan rincian tentang penganiayaan terhadap orang Yahudi di Prancis dan banyak kenang-kenangan pribadi para narapidana sebelum mereka dideportasi ke Auschwitz.

Sebuah peringatan juga dibangun pada tahun 1976 di lokasi kamp interniran Drancy. Sebuah gerbong kereta api yang digunakan untuk membawa para interniran ke Auschwitz dan juga dipajang di Drancy.

Komunitas Modern

Saat ini lebih dari 450.000 orang Yahudi tinggal di Prancis, 277.000 tinggal di Paris. Ada 230 komunitas Yahudi, termasuk Paris, Marseilles (70.000), Lyons (25.000), Toulouse, Nice dan Strasbourg.

Consistoire Central Israelte de France et d&rsquoAlgerie, dibuka kembali setelah perang. The Consistoire bertanggung jawab untuk melatih dan mengangkat rabi, pengajaran agama untuk pemuda, pengawasan kashrut dan penerapan hukum Yahudi dalam masalah pribadi. The Consistoire terutama mewakili sinagoge Ortodoks dan beberapa sinagog liberal berada di luar yurisdiksinya.

Organisasi besar lainnya, Conseil Representaif des Juifs de France (CRIF) didirikan pada tahun 1944 dan hari ini terdiri dari 27 organisasi Yahudi, dari Zionis hingga sosialis. Sejak 1945, ia telah memainkan peran penting dalam perang melawan anti-Semitisme.

Organisasi komunitas Yahudi utama adalah Fods Social Juif Unife (FSJU), yang didirikan pada tahun 1949. Organisasi ini terlibat dalam usaha sosial, budaya, dan pendidikan, serta penggalangan dana. Pusat komunitas FSJU memainkan peran besar dalam proses penyerapan imigran Yahudi baru.

Hanya 40 persen orang Yahudi Prancis yang terkait dengan salah satu badan komunitas ini. Diperkirakan juga hanya 15 persen orang Yahudi Prancis yang pergi ke sinagoga. Masih hidup dan budaya Yahudi berkembang. Ada lebih dari 40 publikasi mingguan dan bulanan Yahudi, serta banyak gerakan dan organisasi pemuda Yahudi.

Sebagian besar orang Yahudi Prancis mengirim anak-anak mereka ke sekolah umum, meskipun ada peningkatan kehadiran di sekolah harian Ibrani saat ini hampir 25% anak usia sekolah menghadiri sekolah Yahudi penuh waktu. Di Paris saja, ada 20 sekolah Yahudi dalam sistem sekolah siang hari. Bahasa Ibrani juga ditawarkan sebagai bahasa asing di banyak sekolah menengah negeri. Pada tahun 1985, sebuah perpustakaan baru yang disponsori oleh Alliance Israelte Universelle (AIU) dibuka. Sekarang perpustakaan Yahudi terbesar di Eropa.

Selama tahun 1980-an, terjadi peningkatan jumlah orang Yahudi ultra-Ortodoks di Prancis, khususnya Paris. Gerakan Lubavitch telah melakukan banyak pekerjaan penjangkauan di Prancis, memasang papan iklan selama periode liburan dan mengadakan upacara penyalaan lilin publik di Chanukah.

Ada juga komunitas berbahasa Inggris bilingual di Paris yang disebut Kehilat Gesher. Kehilat Gesher, sebuah komunitas dengan sekitar 145 keluarga, adalah satu-satunya sinagog liberal Anglophone Prancis yang melayani wilayah Paris yang lebih luas, melalui dua lokasi, Paris 17th dan St-Germain-en-Laye.

Sekolah menengah terbaik di Prancis adalah sekolah Yahudi, menurut laporan komprehensif yang memeringkat semua 4.300 sekolah menengah Prancis yang dirilis pada April 2015 oleh Le Parisien Daily. Sekolah menengah Beth Hanna, bagian dari jaringan sekolah Prancis Chabad Lubavitch, mendapat peringkat sebagai sekolah terbaik di seluruh negeri, karena tingkat keberhasilan 99% yang mengesankan dalam ujian matrikulasi. Sekolah menengah Yahudi Lycee Alliance juga mendapat peringkat tinggi dalam daftar. Banyak daftar dari sumber terkemuka lainnya termasuk Le Figaro menempatkan sekolah-sekolah Yahudi sebagai beberapa sekolah dengan kinerja terbaik di negara ini.

Ancaman bagi Komunitas di Abad 21

Selama bertahun-tahun setelah Holocaust, anti-Semitisme di Prancis hanyalah masalah ringan, tetapi pada akhir tahun 2000-an, Layanan Perlindungan Komunitas Yahudi melaporkan lonjakan kuat dalam insiden dan serangan anti-Semit. Dari tahun 2008 hingga 2010 terjadi peningkatan hampir 75 persen dalam insiden anti-Semit, banyak yang dikaitkan dengan kemarahan atas Operasi Cast Lead Israel di Jalur Gaza dan konflik yang sedang berlangsung dengan Palestina.

Kekerasan di Prancis, terutama yang ditujukan pada orang Yahudi, terutama dilakukan oleh umat Islam. Diperkirakan delapan juta Muslim tinggal di Prancis, dibandingkan dengan kurang dari 500.000 orang Yahudi, dan sebagian besar populasi Muslim itu belum berhasil berintegrasi ke dalam masyarakat Prancis. Beberapa datang dengan pandangan radikal dan yang lain menjadi lebih ekstrim karena kontak dengan Islamis di dalam dan di luar Prancis.

Pada tahun 2011, diperkirakan 389 insiden anti-Semitisme dilaporkan, dan tingkat keparahan ancaman terhadap orang Yahudi tumbuh ke titik di mana orang Yahudi dilarang mengenakan pakaian atau perhiasan atau apa pun yang mungkin mengidentifikasi mereka sebagai orang Yahudi.

Pada 19 Maret 2012, seorang Muslim radikal menembaki anak-anak yang memasuki sekolah Yahudi di Toulouse, menewaskan seorang guru berusia 30 tahun dan anak-anaknya yang berusia tiga dan enam tahun. Anak ketiga, berusia delapan tahun, juga dibunuh dan seorang siswa berusia 17 tahun terluka parah. Setelah serangan mematikan itu, 90 serangan anti-Semit tercatat dalam 10 hari berikutnya. Pada bulan Oktober, sebuah toko kelontong halal dibom di Sarcelles yang melukai dua orang. Secara keseluruhan, Prancis mengalami peningkatan 58 persen dalam insiden anti-Semit pada 2012 dibandingkan tahun sebelumnya, menurut sebuah penelitian yang dirilis pada Februari 2013 oleh SPCD, unit keamanan komunitas Yahudi Prancis. Selain itu, jajak pendapat Liga Anti-Pencemaran Nama Baik 2012 di Prancis menemukan bahwa 58 persen responden percaya bahwa pemerintah mereka tidak berbuat cukup untuk memastikan keselamatan dan keamanan warga Yahudinya. [Klik di sini untuk opini publik Prancis lainnya mengenai Yahudi dan Israel.]

Situasi terus memburuk. Menurut survei yang dilakukan oleh Yayasan Inovasi Politik yang dirilis pada November 2014, 16 persen warga Prancis percaya ada &ldquoZionis konspirasi dalam skala global.&rdquo Seperempat responden mengatakan bahwa &ldquoZionisme adalah organisasi internasional yang berusaha mempengaruhi dunia dan masyarakat mendukung orang-orang Yahudi.&rdquo Dari semua individu yang disurvei, 35 persen mengatakan bahwa &ldquoOrang-orang Yahudi saat ini, demi kepentingan mereka sendiri, mengeksploitasi status mereka sebagai korban genosida Nazi selama Perang Dunia II,&rdquo dan 25 persen menyatakan bahwa &ldquoOrang Yahudi telah terlalu banyak kekuasaan di bidang ekonomi dan keuangan.&rdquo

Seluruh bangsa Prancis trauma pada 7 Januari 2015, ketika dua ekstremis Islam menyerang sebuah surat kabar satir Prancis yang telah menerbitkan kartun Nabi Muhammad, menewaskan 10 anggota staf dan dua petugas polisi. Dua hari kemudian, saat para pelaku Charlie Hebdo pembantaian dikelilingi oleh polisi, seorang penyerang diyakini telah membunuh seorang polisi wanita sehari sebelumnya, menyandera sebuah supermarket Kosher di timur Paris. Setelah membunuh empat sandera, tersangka tewas ketika polisi menyerbu pasar. Selama pengepungan, sekolah-sekolah dan toko-toko Yahudi di lingkungan itu ditutup dan, untuk pertama kalinya sejak Perang Dunia II, Sinagog Agung Paris ditutup untuk shalat Jumat.

Tiga tentara berpatroli di luar Pusat Komunitas Yahudi di Nice, Prancis Selatan, diserang oleh seseorang yang memegang pisau pada 3 Februari 2015. Penyerang itu diidentifikasi sebagai Mousa Coulibaly yang berusia 30 tahun (tidak ada hubungannya dengan penembak supermarket Kosher, Ahmed. Coulibaly), dan tampaknya telah diusir dari Turki selama minggu sebelumnya. Sebelumnya sore itu dia sedang naik trem di Prancis ketika dia didekati oleh seorang karyawan trem dan tidak bisa menunjukkan tiket. Dia dipaksa turun dari kereta di perhentian berikutnya, di mana dia menjadi marah dan menargetkan para prajurit, menyayat satu prajurit di pipi, seorang prajurit kedua di salah satu kaki mereka, dan seorang prajurit ketiga di dagu. Dia terbang ke Turki pada 28 Januari dengan tiket sekali jalan, yang menimbulkan kecurigaan pihak berwenang Prancis yang meminta pemerintah Turki untuk mengirimnya kembali.

Pada 13 November 2015, teroris yang berafiliasi dengan ISIS melakukan serangan teror terencana dan terkoordinasi terhadap tujuh target terpisah di Paris, Prancis. Serangan pertama terjadi di Stade de France, stadion olahraga nasional negara itu. Pada pertandingan sepak bola persahabatan (tidak dimainkan untuk peringkat) antara Prancis dan Jerman yang dihadiri oleh Presiden Prancis Francois Hollande, seorang pembom meledakkan dirinya di luar stadion pada pukul 21:20 waktu setempat setelah rompi peledaknya ditemukan oleh penjaga keamanan venue. Pembom kedua tidak berusaha memasuki stadion dan meledakkan dirinya beberapa saat setelah ledakan pertama. Ini adalah praktik populer bagi penggemar untuk menyalakan petasan selama pertandingan, sehingga kerumunan tidak bubar, dan tim terus bermain setelah ledakan awal. Presiden Hollande segera dievakuasi, dan begitu keamanan di dalam stadion menyadari apa yang terjadi, mereka menghentikan pertandingan dan menyuruh para penggemar turun ke lapangan. Pembom ketiga meledakkan dirinya di restoran McDonalds dekat stadion tiga puluh tiga menit setelah pembom stadion kedua meledak.

Pada pukul 21:20, hampir bersamaan dengan ledakan bom bunuh diri pertama di Stade de France, para penyerang menembaki orang-orang yang sedang makan malam di kafe Le Carillon dan Le Petit Cambodge di jalan rue Bichat dan rue Alibert. Para penyerang melarikan diri dengan dua kendaraan setelah serangan itu, di mana mereka membunuh sebelas orang. Dua belas menit setelah dimulainya serangan ini, pada 21:32, seorang penyerang melepaskan tembakan ke Cafe Bonne Biere yang menewaskan lima orang dan melukai delapan orang. Empat menit kemudian, di restoran terdekat La Belle Equipe, beberapa teroris melepaskan tembakan yang menewaskan sembilan belas dan melukai sembilan sebelum melarikan diri dengan kendaraan. Pada 21:40 seorang pembom bunuh diri duduk di kafe Comptoir Voltaire dan memesan sebelum meledakkan bahan peledaknya membunuh dirinya sendiri dan melukai lima belas orang.

Band blues-rock AS The Eagles of Death Metal memainkan pertunjukan yang terjual habis di teater Bataclan di Boulevard Voltaire, ketika sekitar pukul 21:45 tiga pria berpakaian serba hitam membawa senapan serbu AK-47 memasuki aula konser. Teriakan &ldquoAllahu Akbar&rdquo terdengar dan orang-orang bersenjata mulai menembaki kerumunan dengan tenang. Beberapa penonton konser awalnya mengira tembakan senapan mesin sebagai kembang api, tetapi segera menjadi jelas bahwa mereka dalam bahaya. Serangan awal berlangsung selama 10-20 menit, dengan para penyerang memuat ulang masing-masing tiga atau empat kali sambil melemparkan granat ke kerumunan yang hiruk pikuk. Anggota band berhasil melarikan diri dari teater segera setelah serangan dimulai, tetapi beberapa anggota kru mereka terbunuh. Para penyerang mulai mengumpulkan sekelompok 60-100 sandera pada pukul 23:00, dan tak lama setelah tengah malam polisi Prancis melancarkan serangan ke teater Bataclan. Dua teroris meledakkan rompi bunuh diri mereka ketika polisi menyerbu gedung, satu ditembak oleh polisi, dan satu melarikan diri. Delapan puluh tujuh orang dibunuh oleh teroris di teater Bataclan. Paspor Suriah dan Mesir ditemukan di tubuh para penyerang, tetapi ini terbukti palsu. Secara total serangan ini menewaskan 129 orang dan melukai lebih dari 350 orang.

Keadaan darurat diumumkan di Prancis oleh Presiden Hollande pada hari-hari setelah serangan, yang kemudian diperpanjang hingga awal 2016. Tentara Prancis melakukan serangan udara terbesarnya terhadap ISIS pada 15 November 2015, menjatuhkan 20 bom di ibukota memproklamirkan diri di Raqqa. Hollande bersumpah untuk &ldquomercience,&rdquo memerangi terorisme saat berkunjung ke teater Bataclan setelah serangan.

Selama paruh pertama tahun 2015, terjadi peningkatan serangan anti-Semit sebesar 84% dibandingkan dengan periode yang sama tahun sebelumnya. Meskipun orang Yahudi berjumlah kurang dari 1% dari populasi Prancis, lebih dari 50% dari semua serangan rasis yang dilaporkan di Prancis pada tahun 2015 dilakukan terhadap orang Yahudi.

Seorang rabi dan putranya diserang di luar sebuah sinagoga di Marseille pada pertengahan Oktober 2015. Dalam sebuah wawancara setelah kejadian, Rabbi mengklarifikasi rincian tentang serangan itu, misalnya penyerang diduga mabuk dan tersandung. Seorang guru sekolah Yahudi di Marseille, Prancis, ditikam beberapa kali oleh pemuda yang mengaku setia kepada Negara Islam pada 18 November 2015. Tiga remaja, satu mengenakan kemeja berlambang ISIS, mendekati guru di jalan dan mengejek, menghina, dan akhirnya menikam korban sebanyak tiga kali sebelum dibawa kabur oleh mobil.

Lebih dari 20.000 orang Yahudi Prancis melakukan aliyah ke Israel antara tahun 2000 dan 2015, menurut Jewish Agency. Pada tahun 2014, rekor jumlah 7.200 orang Yahudi Prancis beremigrasi ke Israel untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Antara Januari dan Juli 2015, 4.260 imigran Prancis berangkat ke Israel, dibandingkan dengan 3.830 imigran Prancis selama periode yang sama tahun sebelumnya.

Orang Yahudi Prancis pertama yang melakukan aliyah ke Israel setelah serangan teror terkoordinasi 13 November 2015 di Paris, tiba pada 16 November 2015. Sekelompok 52 orang Yahudi dari Prancis mendarat di bandara Ben-Gurion Israel pada 16 November, dan &ldquolusin lebih&rdquo diharapkan untuk mengikuti dalam seminggu, juru bicara Badan Yahudi menyatakan pada saat kedatangan mereka. Orang-orang Yahudi Prancis yang melarikan diri dari anti-Semitisme dan serangan teror juga semakin memilih Inggris sebagai rumah baru mereka. Israel menyambut 7.054 orang Yahudi Prancis yang membuat Aliyah pada tahun 2015, sementara 5.000 orang Yahudi Prancis pindah ke Inggris.

Pada 11 Januari 2016, seorang guru Yahudi berusia 35 tahun yang mengenakan kopiah tradisional Yahudi, atau kippah, diserang oleh seorang remaja yang memegang parang. Penyerang berusia 15 tahun itu menyatakan dalam tahanan polisi bahwa dia merasa malu karena dia tidak berhasil membunuh korban Yahudinya. Seperti banyak serangan selama tahun 2015 yang satu ini terjadi di Marseille, yang memiliki populasi Yahudi terbesar kedua di Prancis. Pada hari-hari setelah serangan itu, para pemimpin komunitas Yahudi di Prancis memperdebatkan apakah mereka harus melarang pemakaian kippah atau tidak.Pemimpin komunitas Yahudi terkemuka Prancis, Zvi Ammar, merekomendasikan agar pria dan anak laki-laki Yahudi menahan diri untuk tidak mengenakan kopiah &ldquosampai hari yang lebih baik.&rdquo Presiden Prancis Francois Hollande menolak sentimen ini, dengan menyatakan bahwa &ldquotidak dapat ditoleransi bahwa di negara kita warga negara harus merasa sangat sedih dan diserang karena pilihan agama mereka bahwa mereka akan menyimpulkan bahwa mereka harus bersembunyi.&rdquo(Surat harian, 15 Januari 2016)

Politisi Yahudi Prancis berusia 73 tahun Alain Ghozland ditemukan tewas di apartemennya dengan beberapa luka tusukan pada 12 Januari 2016. Tampaknya apartemennya juga telah dirampok.

Lingkungan yang semakin tidak bersahabat, dikombinasikan dengan masalah ekonomi di Prancis, mendorong lonjakan signifikan dalam imigrasi ke Israel. Setelah rata-rata sekitar 2.000 emigran per tahun selama beberapa tahun sebelumnya, 7.200 orang Yahudi Prancis pindah ke Israel pada tahun 2014, dan 7.900 pindah pada tahun 2015. Namun, dengan hampir 500.000 penduduk Yahudi, Prancis tetap menjadi Diaspora terbesar kedua (setelah Amerika Serikat). ) komunitas Yahudi.

Pada tanggal 4 April 2017, ibu Yahudi berusia 65 tahun Sarah Halimi diserang di apartemennya di lantai tiga oleh tetangganya yang berusia 27 tahun, Kobili Traoré. Traoré memperoleh akses ke apartemen tetangga dan memanjat keluar dari balkon mereka ke apartemen Halimi. Dia memanggilnya &ldquodemon&rdquo dan meneriakkan slogan-slogan Arab saat dia memukulinya dengan kejam sebelum melemparkannya ke luar jendela sampai mati. Seorang hakim secara kontroversial menemukan Halimi tidak layak untuk diadili, dengan alasan "episode psikotik" sesaat sebelum kejadian. Keputusan itu dikuatkan di tingkat banding.

Sebuah tugu peringatan untuk korban muda Holocaust di Lyon, Prancis dihancurkan oleh pengacau pada Agustus 2017. Presiden Prancis Emanuel Macron mengecam para pelaku sebagai orang yang memalukan dan pengecut, dan kelompok-kelompok Yahudi setempat berkomitmen untuk membangun kembali tugu peringatan itu.

Dalam pidatonya kepada kelompok payung CRIF dari komunitas Yahudi Prancis pada Desember 2017, Perdana Menteri Prancis Edouard Philippe mengutuk anti-Semitisme, yang menurutnya berakar dalam di Prancis. &ldquoDi negara kita, anti-Semitisme masih hidup. Itu bukan baru, itu kuno. Itu tidak dangkal, itu berakar dengan baik, dan itu hidup. Dan itu selalu bersembunyi di balik topeng baru, upaya untuk membenarkan dirinya sendiri melalui berbagai alasan. Ideologi kebencian ini ada di sini, hadir dan membuat beberapa orang Yahudi Prancis membuat aliyah.&rdquo Jelas terluka oleh tren tersebut, tambahnya, &ldquoIni harus menjadi pilihan spiritual, tetapi menyakitkan semua warga republik ketika itu adalah bentuk diri. -pengasingan, terbuat dari rasa tidak aman dan ketakutan.&rdquo

Walikota Paris Anne Hidalgo mengatakan dalam pidatonya di acara CRIF bahwa &ldquoanti-Semitisme, yang menyelubungi dirinya sebagai anti-Zionisme, tidak boleh dibiarkan berhasil.&rdquo Dia mengatakan kotanya menentang gerakan Boikot, Divestasi dan Sanksi terhadap Israel, yang promosinya ilegal di Prancis dan dianggap sebagai hasutan untuk melakukan diskriminasi atau kebencian rasial.

Pada Januari 2018, dua anak Yahudi diserang dalam serangan terpisah. Dalam satu kasus, seorang gadis Yahudi berusia 15 tahun ditebas di wajahnya saat berjalan pulang dari sekolah swasta Yahudi dengan mengenakan seragamnya. Contoh kedua melibatkan seorang anak laki-laki Yahudi berusia 8 tahun yang mengenakan kippah saat berjalan ke seorang guru yang dipukuli oleh dua remaja. Setelah serangan kedua, Presiden Prancis Emmanuel Macron mentweet, &ldquoSetiap kali seorang warga negara diserang karena usianya, penampilannya atau agamanya, seluruh negara diserang.&rdquo Dia menambahkan: &ldquoDan seluruh negara yang berdiri, terutama hari ini , bersama orang-orang Yahudi Prancis untuk memerangi setiap tindakan tercela ini, bersama mereka dan untuk mereka.&rdquo

Penyintas Holocaust Yahudi, Mireille Knoll, dibunuh di apartemennya di Paris pada 24 Maret 2018, dalam apa yang oleh otoritas Prancis dianggap sebagai kejahatan rasial bermotif agama. Korban berusia 85 tahun telah ditikam sampai mati dan terbakar parah ketika para penyerang tampaknya mencoba membakar apartemennya. Dua tersangka, Yacine Mihoub dan Alex Carrimbacus, ditangkap beberapa hari setelah serangan itu.

Kematian Knoll&rsquos mengilhami unjuk rasa menentang anti-Semitisme di Paris pada minggu berikutnya.

Lebih dari dua tahun kemudian, pada Mei 2020, kedua pria itu didakwa atas pembunuhan yang diperburuk oleh kebencian anti-Semit.

Sebuah pernyataan mengutuk anti-Semitisme yang ditandatangani oleh lebih dari 250 tokoh Prancis terkemuka dirilis oleh Le Parisien pada 22 April 2018. Pernyataan tersebut, yang disusun oleh mantan editor majalah Charlie Hebdo, secara khusus menarik hubungan antara populasi minoritas Muslim Prancis dan aktivitas anti-Semit baru-baru ini di negara tersebut. Sekelompok 30 Imam Prancis yang berpengaruh mengeluarkan kecaman keras terhadap anti-Semitisme dan terorisme Islam baru-baru ini selama minggu yang sama. Dalam surat itu, yang diterbitkan di harian Prancis Le Monde, para pemimpin Muslim mencemooh penyitaan agama kami oleh para penjahat.

Sekitar 40% dari semua tindakan kekerasan di Prancis yang diklasifikasikan sebagai bermotivasi rasial atau agama selama tahun 2017 dilakukan terhadap orang Yahudi, dan tindakan anti-Semit yang dilaporkan di Prancis mengalami peningkatan 20% dari tahun 2016 hingga 2017. Tindakan anti-Semit meningkat sebesar 74 persen pada tahun 2018 , meningkat dari 311 menjadi 541.

Di awal tahun 2019 ini, sudah terjadi sederet insiden. Pada bulan Februari, misalnya, sebuah pohon ditanam di pinggiran Paris Sainte-Genevieve-du-Bois untuk mengenang Ilan Halimi, seorang pemuda yang pada tahun 2006 diculik dan disiksa karena sebuah geng mengira keluarga Yahudinya memiliki banyak uang untuk membayar tebusan, ditebang. Karya seni di dua kotak pos Paris yang menunjukkan gambar Simone Veil, seorang korban selamat Holocaust dan mantan hakim, dicoret dengan swastika, sementara sebuah toko bagel disemprot dengan kata &ldquoJuden,&rdquo bahasa Jerman untuk orang Yahudi, dengan huruf kuning. Publik sangat marah ketika pemrotes difilmkan melemparkan pelecehan pada 16 Februari 2019, di Alain Finkielkraut, seorang penulis Yahudi terkenal dan putra seorang penyintas Holocaust.

Protes Melawan Anti-Semitisme

Para pemimpin politik dari semua pihak, termasuk mantan Presiden Francois Hollande dan Nicolas Sarkozy, berkumpul di Paris pada 19 Februari 2019, mengisi Place de la Republique, simbol bangsa, untuk mengecam tindakan anti-Semit dengan satu slogan umum: &ldquoCukup! &rdquo

Demonstrasi juga diadakan di kota-kota dari Lille di utara hingga Toulouse dan Marseille di selatan.

Sebelumnya pada hari itu, 96 batu nisan dirusak di sebuah pemakaman Yahudi di desa Quatzenheim, Prancis timur. Presiden Emmanuel Macron memberi penghormatan di salah satu kuburan yang dinodai dan berkata, &ldquoSiapa pun yang melakukan ini tidak layak untuk republik Prancis dan akan dihukum. Kami akan mengambil tindakan, kami akan menerapkan hukum dan kami akan menghukum mereka.&rdquo

Macron kemudian mengunjungi peringatan Holocaust nasional di Paris dengan kepala Senat dan Majelis Nasional.

Salah satu alasan demonstrasi adalah meningkatnya jumlah insiden anti-Semit oleh pengunjuk rasa "rompi kuning", disebut demikian karena warna rompi yang dikenakan oleh orang-orang yang keberatan dengan kenaikan harga bahan bakar, biaya hidup yang tinggi, dan klaim bahwa beban yang tidak proporsional dari reformasi pajak pemerintah jatuh pada kelas pekerja dan menengah.

Menanggapi meningkatnya kekerasan, Macron mengatakan bahwa Prancis perlu menarik &ldquogaris merah baru&rdquo terhadap intoleransi dan mengumumkan rencana untuk RUU untuk memerangi pidato kebencian online. Dia juga menyerukan pembubaran tiga kelompok sayap kanan ekstremis.

Presiden Prancis mengatakan dia juga akan mendesak menteri pendidikannya untuk melihat bagaimana anak-anak Yahudi "sering" dipaksa meninggalkan sekolah umum ke sekolah swasta Yahudi karena rasisme dan pelecehan. Dia mengatakan Prancis juga akan mengambil langkah-langkah untuk mendefinisikan &ldquoanti-Zionisme sebagai bentuk anti-Semitisme modern.&rdquo

Menyusul serangan di Strasbourg terhadap Raphael Nisand, seorang seniman grafis Yahudi, yang terjadi pada 27 Agustus 2020, uskup agung kota itu, Uskup Luc Ravel, mengutuk serangan itu dan mengatakan bahwa orang-orang perlu berbicara menentang anti-Semitisme. &ldquoKeprihatinan besar lahir di hati saya dalam menghadapi pengulangan tindakan seperti itu,&rdquo ia menyatakan, &ldquodan kurangnya hati nurani pada mereka yang tidak menentang mereka.&rdquo Ravel menambahkan, &ldquoKeheningan mereka mendukung mereka, ketidakpedulian mereka memberi mereka makan.&rdquo

Ahmed Moualek, 53, seorang blogger yang memposting video dirinya menyerukan pembunuhan Gilles William Golnadel dan Alain Jakubowitz, dua pengacara Yahudi terkenal, serta jurnalis Elisabeth Levy, dinyatakan bersalah pada 27 Mei 2021, karena mempromosikan terorisme dan membuat ancaman pembunuhan. Dia dijatuhi hukuman lima tahun penjara oleh pengadilan di Cusset, Prancis.

Hubungan dengan Israel

Prancis dan Israel telah mempertahankan hubungan sejak sebelum berdirinya negara. Kontak kuat antara Yishuv dan Prancis Merdeka ada pada periode sebelum Perang Kemerdekaan Prancis memberikan dukungan moral dan finansial kepada para imigran ilegal Palestina. Pada tahun 1947, Prancis mendukung rencana pembagian PBB, tetapi normalisasi antara kedua negara dilakukan secara bertahap.

Kerjasama antara Perancis dan Israel mencapai puncaknya selama kampanye Sinai pada tahun 1956 dan sesudahnya sampai Perang Enam Hari pada tahun 1967. Selama periode ini, Perancis menjadi salah satu pemasok senjata utama Israel dan jaringan kerjasama teknis dan ilmiah didirikan. Sebuah perjanjian budaya ditandatangani antara Prancis dan Israel pada tahun 1959, mendirikan kelas bahasa dan sastra Prancis di universitas-universitas Israel dan pengajaran bahasa Ibrani di universitas-universitas Prancis.

Setelah De Gaulle berkuasa pada tahun 1958, Prancis mulai mempertimbangkan kembali kebijakan Timur Tengahnya. Hubungan Prancis-Israel memburuk setelah Perang Enam Hari ketika De Gaulle memberlakukan embargo senjata terhadap Israel dan mendukung posisi Arab. Prancis mulai memperbarui hubungannya dengan Aljazair dan negara-negara Arab lainnya, semakin menjauhkan diri dari Israel. Pengunduran diri De Gaulle pada tahun 1969 dan kematian berikutnya pada tahun 1972 tidak menyebabkan perubahan dalam kebijakan terhadap Israel. Presiden Georges Pompidou mendukung kebijakan Timur Tengah yang pro-Arab. Setelah kematiannya yang mendadak pada tahun 1974, Alain Poer, teman lama orang Yahudi, mengambil alih sebagai penjabat presiden. Namun demikian, Prancis terus menjadi lebih dekat dengan negara-negara Arab dan tidak campur tangan dalam boikot bank-bank Yahudi oleh investor Arab.

Pemilihan presiden Francois Mitterrand pada Mei 1981 membawa harapan akan perubahan sikap yang menguntungkan terhadap Israel. Harapan ini diperkuat ketika Mitterrand mengunjungi Israel pada awal 1982. Dalam kunjungan ini, Mitterrand menyatakan perlunya negara Palestina, mengecewakan mereka yang ingin melihat dukungan yang lebih kuat untuk Israel.

Selama Perang Libanon, Prancis mencoba meloloskan resolusi PBB yang menekan Israel agar menerima gencatan senjata dan tidak memasuki Beirut, resolusi PBB diveto oleh Amerika Serikat. Secara historis, Prancis dan Libanon dekat sejak Libanon dulunya merupakan jajahan Prancis.

Pada 1990&rsquos, Mitterrand mengirim pasukan untuk bergabung dengan sekutu selama Perang Teluk. Dia juga bertemu dengan Presiden Herzog pada tahun 1992 dan mendirikan Maison France-Israel, yang terletak di jantung Prancis. Terlepas dari perkembangan positif ini, persahabatan yang dipertanyakan dengan Rene Bousquet, sekretaris jenderal polisi di pemerintahan Vichy, yang dibunuh pada tahun 1993, membuat banyak orang Yahudi Prancis sakit hati.

Mitterrand digantikan oleh Jacques Chirac sebagai presiden pada tahun 1995. Chirac adalah kepala negara pertama yang berpidato di dewan legislatif Palestina pada tahun 1996. Dia juga mendukung peran Eropa yang lebih besar dalam proses perdamaian, terutama dalam memediasi kesepakatan damai antara Israel dan Lebanon. Para pemimpin berikutnya juga berusaha untuk meningkatkan peran Prancis di kawasan itu, dan khususnya dalam negosiasi antara Israel dan tetangganya, tetapi perasaan Israel bahwa Prancis dan negara-negara Eropa lainnya berpihak pada Palestina telah meminimalkan pengaruh mereka. Namun, para pemimpin baru-baru ini, termasuk Nicolas Sarkozy, dan presiden saat ini François Hollande telah menikmati hubungan baik dengan Israel.

Ikatan tersebut diuji pada bulan Desember 2014, namun, ketika Parlemen Prancis, mengikuti contoh yang ditetapkan oleh Irlandia, Inggris, Spanyol, dan Swedia, memilih untuk secara sepihak mengakui &ldquoPalestina.&rdquo Parlemen Prancis merilis sebuah pernyataan yang mengatakan pihaknya berharap untuk menggunakan pengakuan tersebut. sebuah negara Palestina sebagai sarana untuk menyelesaikan konflik dengan Israel.&rdquo Pemungutan suara ini dikutuk oleh Sarkozy, yang menyebut keamanan Israel sebagai &ldquofight of his life.&rdquo Sarkozy menyatakan dukungan untuk solusi dua negara dan pengakuan seorang Palestina negara akhirnya, tapi dia mengatakan kepada anggota partainya UMP bahwa &ldquounilateral pengakuan beberapa hari setelah serangan mematikan dan ketika tidak ada proses perdamaian? Tidak!&rdquo Sarkozy mengacu pada serangan mematikan di mana dua sepupu Palestina Ghassan dan Uday Abu Jamal memasuki sinagoga Kehilat Yaakov di Yerusalem selama sholat subuh dan membantai lima orang dengan senjata, pisau, dan kapak. Menanggapi pemungutan suara tersebut, Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu bertanya, &ldquoApakah mereka tidak memiliki hal yang lebih baik untuk dilakukan pada saat pemenggalan kepala di Timur Tengah, termasuk seorang warga negara Prancis?&rdquo (

Mempertimbangkan pemungutan suara baru-baru ini untuk mengakui negara Palestina, Kepala Kebijakan Luar Negeri Uni Eropa Federica Mogherini menyatakan keraguan apakah gerakan untuk mengakui Palestina secara sepihak bermanfaat bagi proses perdamaian. Mogherini menjelaskan bahwa &ldquoPengakuan negara dan bahkan negosiasi bukanlah tujuan itu sendiri, tujuannya sendiri adalah memiliki negara Palestina dan Israel tinggal di sebelahnya.&rdquo Dia mendorong negara-negara Eropa untuk terlibat secara aktif dan mendorong sebuah lompatan awal menuju proses perdamaian, bukan sekadar mengakui negara Palestina. Mogherini mengatakan bahwa langkah-langkah yang tepat untuk menemukan resolusi konflik Israel-Palestina mungkin melibatkan Mesir, Yordania, dan negara-negara Arab lainnya membentuk inisiatif regional dan mengesampingkan perbedaan mereka di meja negosiasi. Dia memperingatkan rekan-rekannya di Uni Eropa tentang "terjebak dalam ilusi palsu bahwa kita perlu memihak" dan menyatakan bahwa Uni Eropa "tidak bisa membuat kesalahan yang lebih buruk" daripada berjanji untuk mengakui Palestina tanpa proses perdamaian yang solid di tempat.

Pejabat Prancis mengumumkan pada 29 Januari 2016, bahwa mereka akan mempelopori inisiatif untuk menyelesaikan konflik Israel-Palestina dan berjanji untuk mengakui negara merdeka Palestina jika upaya mereka gagal. Menteri Luar Negeri Prancis Laurent Fabius mengungkapkan rencana persiapan untuk konferensi internasional &ldquoto melestarikan dan mewujudkan solusi dua negara,&rdquo termasuk mitra Amerika, Eropa, dan Arab. Inisiatif Prancis untuk mengadakan pertemuan puncak perdamaian internasional untuk menyelesaikan konflik Israel-Palestina dipresentasikan kepada diplomat Israel pada 15 Februari 2016. Inisiatif Prancis mencakup proses 3 langkah: berkonsultasi dengan pihak-pihak yang terlibat, mengadakan pertemuan di Paris kelompok pendukung negosiasi internasional termasuk beberapa negara yang ingin memulai proses perdamaian, dan akhirnya KTT itu sendiri yang diharapkan akan memulai kembali negosiasi antara Israel dan Palestina. Berbeda dengan komentar Menteri Luar Negeri Otoritas Palestina Riyad al-Maliki, yang menyatakan selama kunjungan Februari ke Jepang bahwa Palestina &ldquotidak akan pernah kembali dan duduk lagi dalam negosiasi langsung Israel-Palestina,” Presiden Otoritas Palestina Mahmoud Abbas mengatakan bahwa dia menyambut baik. usulan Prancis. Usulan itu dicemooh oleh Perdana Menteri Israel Netanyahu, yang menyebut inisiatif itu &ldquobizarre,&rdquo dan menyatakan bahwa negosiasi bilateral antara Israel dan Palestina adalah satu-satunya cara untuk mencapai perdamaian abadi.

Pesawat kepresidenan Presiden Prancis Francois Hollande ditingkatkan dengan sistem pertahanan buatan Israel pada akhir 2016. Sistem yang dikembangkan oleh Elbit, menggunakan kamera pencitraan termal untuk mendeteksi rudal yang masuk atau ancaman lain dan menargetkannya dengan sinar laser yang mengganggu sistem pelacakan mereka. .

Pemerintah Prancis mengumumkan konferensi perdamaian Timur Tengah kedua yang akan diadakan di Paris selama Januari 2017, yang sekali lagi ditolak keras oleh Israel. Perdana Menteri Benjamin Netanyahu secara lisan menyerang penyelenggara, mengacu pada konferensi sebagai &ldquorigged konferensi, dicurangi oleh Palestina dengan bantuan Prancis untuk mengadopsi sikap anti-Israel tambahan.&rdquo

Pilot Prancis bergabung dengan rekan-rekan mereka dari Israel, Amerika Serikat, Jerman, Italia, India, dan Polandia pada Juni 2017 untuk latihan Bendera Biru 2017, latihan udara terbesar yang pernah diadakan di Israel.

Perdana Menteri Israel Netanyahu mengunjungi Prancis pada 16 Juli 2017, untuk menandai 75 tahun sejak deportasi massal orang-orang Yahudi Prancis ke kamp konsentrasi. Selain menghadiri upacara peringatan deportasi massal itu, Netanyahu dan Presiden Prancis Emmanuel Macron menggelar pertemuan resmi di Gedung Putih. Élys&Ecutee Palace. Kunjungan itu sukses besar, terlepas dari kritik dan protes pada minggu-minggu sebelumnya.

Meskipun mempromosikan boikot Israel adalah ilegal, terungkap bahwa Badan Pembangunan Prancis memberikan hibah 8 juta Euro pada tahun 2020 kepada Pusat Pengembangan LSM, sebuah kelompok Palestina yang menolak &ldquosetiap kegiatan normalisasi dengan penjajah [Israel], baik di politik -keamanan maupun tingkat budaya atau perkembangan.&rdquo

Situs Wisata Yahudi

Pletzel: Jantung kota Yahudi Paris adalah Pletzel, nama Yiddish untuk kawasan Yahudi abad ke-13 yang ditemukan di distrik Marais. Terlepas dari semua pengusiran, orang Yahudi berhasil menemukan celah dalam larangan tersebut, jadi tidak pernah ada waktu di mana orang Yahudi tidak tinggal di Paris. Salah satu tempat tertua di lingkungan ini adalah bangunan abad ke-16 di halaman yang pernah disebut Hotel des Juif, terletak di rue Ferdinand Duval 20. Itu adalah salah satu tempat pertama yang ditempati oleh orang-orang Yahudi dari Alsace-Lorraine dan Jerman.

Sinagog Art Nouveau, Agoudas Hakehilos, terletak di rue Pavee 10, adalah salah satu bangunan paling menarik di distrik ini, sinagog Art Nouveau. Dibangun pada tahun 1913 untuk imigran Rusia dan Rumania, sinagoga dirancang oleh Hector Guimard, yang paling terkenal dengan desainnya yang digunakan untuk sistem metro Paris.

Di distrik tersebut, orang dapat menemukan museum kota Paris, Musee Carnavalet, bertempat di bekas rumah Madame de Sevigne di rue de Sevigne 23. Dua kamar di museum ini didedikasikan untuk tokoh-tokoh Yahudi terkemuka dalam sejarah kota, Rachel (Aktris Yahudi abad ke-19 yang terkenal) dan Marcel Proust.

Dua menit berjalan kaki dari museum adalah Place de Vosges, alun-alun Paris yang terkenal, di mana beberapa bangunan kota awal abad ke-17 dapat ditemukan. Aktris Rachel tinggal di rumah apartemen sembilan. Victor Hugo tinggal di apartemen nomor enam dan sinagog sederhana di lantai dua dapat ditemukan di apartemen nomor 14.

Satu blok ke barat adalah sinagoga rue des Tournelles yang megah. Dibangun pada tahun 1870, sinagoga awalnya melayani populasi Ashkenazi, namun, setelah masuknya Afrika Utara pada 1950&rsquos dan 60&rsquos, itu menjadi Sephardic.

Di jantung Pletzel adalah Peringatan untuk Martir Yahudi Tak Dikenal (rue Geoffroy-l&rsquoAsnier). Peringatan itu terdiri dari bangunan empat lantai, di dalam halaman ada silinder perunggu besar dengan nama-nama kamp kematian tertulis di atasnya. Ruang bawah tanah berisi abu dari kamp konsentrasi, dan Ghetto Warsawa. Di samping tugu peringatan adalah dinding batu dengan ukiran adegan Holocaust. Di dalam gedung terdapat karya seni, pameran foto, pusat dokumentasi Holocaust, dan perpustakaan.

Faubourg- Montmartre: Kawasan Paris lainnya dengan banyak situs Yahudi yang menarik adalah distrik Faubourg-Montmartre. Di dalam distrik terdapat banyak sinagog, restoran halal, dan kantor berbagai organisasi Yahudi. Di pusat lingkungan adalah sinagoga yang terletak di rue Buffault 28-30. Sinagoga, dibuka pada tahun 1877, adalah sinagoga pertama di Paris yang menjadi Sephardic, mengadopsi ritus Portugis pada tahun 1906. Di sebelah sinagoga adalah sebuah plakat peringatan yang didedikasikan untuk 12.000 anak-anak Yahudi Paris yang dideportasi ke Auschwitz.

Sinagoga terkenal kedua di distrik ini, adalah Kuil Victoire, terletak di rue de la Victoire 44, juga dikenal sebagai sinagoga Rothschild. Dibuka pada tahun 1874, sinagoge memiliki kursi khusus yang terletak di bimah untuk kepala rabi Paris dan Prancis. Para rabi yang memimpin kebaktian masih mengenakan kostum era Napoleon.

Terletak di nomor 42 rue des Saules, di Montmartre, adalah Museum Seni dan Sejarah Yahudi Prancis. Di dalamnya dapat ditemukan litograf Chagall, sketsa karya Mane-Katz dan lukisan karya Alphonse Levy. Batu nisan, ketubot, dan benda-benda ritual Yahudi juga dapat ditemukan di museum. Juga, ada pameran model sinagog dari seluruh Eropa.

Rumah-rumah mantan Yahudi yang makmur dapat ditemukan di Rue de Faubourg St-Honore, termasuk bekas rumah Rothschild (No. 33 dan 35) dan Pereires (No. 41 dan 49), yang sekarang menjadi kedutaan dan kediaman duta besar

kabupaten lain: Situs-situs Yahudi tidak terbatas pada dua distrik utama ini. Di dekat Arc de Triomphe adalah rue Copernic Synagogue, yang menampung jemaat non-Ortodoks terbesar. Sinagoga menjadi sasaran serangan anti-Semit pada tahun 1980, menewaskan 4 orang. Dibangun pada tahun 1906, sinagoga berisi plakat untuk mereka yang tewas dalam Perang Dunia I dan serangan bom tahun 1980.

Sinagog indah lainnya terletak di dekat Menara Eiffel di rue Chasseloup-Laubat 14. Selesai pada tahun 1913, sinagoga memiliki fasad batu kuning. Ini dihadiri oleh Sephardim Afrika Utara dan Ashkenazim Rusia dan Jerman.

Dekat dengan Seine, adalah Theatre de la Ville de Paris, dulu Theatre de Sarah Bernhardt. Di lantai dua teater adalah ruangan dengan barang-barangnya, serta memorabilia. Di dekatnya adalah Place de la Theatre Francaise, tempat Rachel memulai debutnya pada tahun 1838.

Di dalam Louvre, ada banyak barang menarik Yahudi, termasuk pintu dari Makam Raja di Yerusalem, karya renaisans dengan tema alkitabiah, deskripsi 34 baris bahasa Moab dari 824 yang menggambarkan kemenangan Moab atas Israel. Lukisan oleh seniman Yahudi, seperti Chaim Soutine, dapat ditemukan di L&rsquoOrangerie. Koleksi menarik lainnya adalah Koleksi Strauss-Rothschild yang ditemukan di Museum Cluny.

Salah satu situs paling terkenal di Paris adalah Notre Dame. Di kedua sisi portal pusat ada dua sosok wanita, satu adalah Ecclesia dan yang lainnya adalah Sinagoga. Ecclesia, seorang wanita cantik, mewakili agama Kristen, sementara Sinagoga, seorang wanita yang ditutup matanya dengan ular di sekitar matanya, mewakili Yudaisme.

Di belakang Notre Dame, ada alun-alun yang mengarah ke Memorial kecil untuk Orang yang Dideportasi, yang didedikasikan untuk para korban Nazisme Prancis. Di dalamnya terdapat nama-nama kamp kematian Jerman di mana 200.000 pria, wanita, dan anak-anak Prancis dihukum mati. Di atas pintu, dalam bahasa Prancis, ada kata-kata: &ldquoMaafkan, tapi jangan lupa.&rdquo

Dua jam ke selatan Paris adalah kota Lyon, yang terkenal dengan kulinernya yang lezat, serta sutra dan kainnya. Lyon memiliki lebih dari 20 sinagog. Dua yang paling terkenal adalah Grand Synagogue dan Neve Shalom. Sinagog Agung, yang terletak di quai Tilsitt 14, dibangun pada tahun 1864. Neve Shalom, adalah sinagoga dan pusat komunitas Sephardic yang indah.

Lyon juga memiliki beberapa restoran halal.

Arles pernah menjadi ibu kota Romawi dan pusat keagamaan utama abad pertengahan. Salah satu situs menarik Yahudi adalah Museum Arlaten, yang berisi Judaica lokal.

Bekas ibukota Normandia, kehadiran Yahudi di Rouen berasal dari abad ke-11. Selama abad ke-13, itu adalah kota yang penting secara sejarah dan ekonomi bagi orang Yahudi. Salah satu situs paling menakjubkan di Rouen adalah struktur batu Romawi, berusia lebih dari seribu tahun dan dianggap sebagai bangunan Yahudi tertua di Eropa. Tertulis di atasnya dalam bahasa Ibrani adalah frase Semoga Taurat Memerintah selamanya dan Rumah ini adalah yang tertinggi. Bangunan itu sekarang terletak di bawah tanah. Beberapa berteori bahwa struktur ini adalah yeshiva dari Abad Pertengahan, satu-satunya dari jenisnya yang masih berdiri.

The Comtat Venaissin, yang mengacu pada wilayah termasuk kota Carpentras, Avignon dan Cavaillon, adalah wilayah yang memiliki warisan Yahudi yang kaya. Orang-orang Yahudi tinggal di selatan Prancis dengan relatif damai sampai pengusiran mereka pada abad ke-14 ketika wilayah itu bersatu dengan Kerajaan Prancis. Orang-orang Yahudi yang dibuang, bagaimanapun, diberikan perlindungan di Comtat Venaissin dan belakangan dikenal sebagai Juifs du Pape, dari Paus Yahudi.

Ada sinagoga di Carpentras dan Cavaillon yang berasal dari abad ke-18 dan dianggap sebagai monumen nasional. Sebuah sinagog di Avignon, dari era ini tidak bertahan tetapi dibangun kembali sepenuhnya pada tahun 1846.

Pada Juli 2013, kepala kantor pariwisata Cavaillon mengajukan permohonan status Warisan Dunia UNESCO untuk membantu melestarikan ghetto, pemakaman, dan sinagoga Yahudi di Comtat Venaissin.

&ldquoIni adalah prosedur berlarut-larut yang kami mulai, tetapi kami semua sangat bersemangat tentang sejarah wilayah kami dan hubungannya dengan orang-orang Yahudi,&rdquo kata Annie Stoyanov. &ldquoCavaillon dan Vaucluse adalah rumah bagi bagian dari sejarah Prancis dan Yahudi yang akan Anda temukan di buku sekolah, atau di mana pun di Prancis dalam hal ini, jadi ini pasti sepadan dengan perjuangannya.&rdquo

Sinagoga di Carpentras, yang merupakan tempat aktif tertua di Prancis, pernah menjadi tempat paling simbolis Yudaisme di wilayah tersebut. Didekorasi dengan gaya Louis XV, bangunan ini dibangun pada tahun 1367, dibangun kembali secara ekstensif pada tahun 1741-43 oleh arsitek Antoine d&rsquoAllemand, dan direnovasi kembali segera setelahnya.

&ldquoCarpentras adalah komunitas kunci, penuh dengan cendekiawan dan geonim,&rdquo kata sejarawan Simone Mrejen-Ohana. &ldquoSinagoga ini adalah simbol kebangkitan Yahudi di wilayah tersebut.&rdquo

Sumber: Adam Nositter, &ldquo&lsquoMereka Meludah Saat Saya Berjalan di Jalan&rsquo: &lsquoAnti-Semitisme Baru&rsquo di Prancis,&rdquo Waktu New York, (27 Juli 2018).
Ben Cohen, &ldquo&lsquoKemarahan&rsquo Imam Prancis Mengeluarkan Kecaman Keras terhadap Antisemitisme, Terorisme Muslim,&rdquo JNS, (24 April 2018).
&ldquoMengutip &lsquoRadikal Islamis,&rsquo Lebih dari 250 Tokoh Prancis Teratas Menandatangani Surat Mengutuk anti-Semitisme,&rdquo Haaretz, (24 April 2018).
Adam Nossiter, &ldquoDia Selamat dari Holocaust, untuk Mati dalam Kejahatan Kebencian 2018,&rdquo Waktu New York, (26 Maret 2018).
&ldquoBocah Yahudi, 8, dipukuli di pinggiran kota Paris dalam serangan anti-Semit,&rdquo JTA, (31 Januari 2018).
Cnaan Liphshiz, &ldquoAnti-Semitisme di Prancis memiliki akar yang dalam dan &lsquotopeng baru,&rsquo kata PM Prancis,&rdquo JTA, (10 Desember 2017).
&ldquoPeringatan Prancis untuk korban muda Holocaust yang dirusak,&rdquo JTA, (9 Agustus 2017).
Freddy Aytan, &ldquoNetanyahu di Paris: Holocaust, Persahabatan, dan Ketidaksepakatan,&rdquo JCPA, (27 Juli 2017).
Gili Cohen, &ldquoYang Pertama, Jerman Kirim Jet Tempur untuk Berlatih di Israel,&rdquo Haaretz, (21 Juni 2017).
Mike Smith, &ldquoNetanyahu menolak &lsquorigged&rsquo konferensi perdamaian Paris,&rdquo Yahoo, (12 Januari 2017).
Tamar Shavak, &ldquoPesawat kepresidenan Prancis yang dilengkapi dengan sistem pertahanan Israel,&rdquo Berita YNet, (3 November 2016).
Barak Ravid, &ldquoPrancis Menghadirkan Inisiatif Perdamaian Timur Tengah kepada Israel,&rdquo Haaretz, (15 Februari 2016)
Oren Dorell, &ldquoPrancis mengancam akan mengakui negara Palestina jika tidak ada kemajuan dengan Israel,&rdquo Amerika Serikat Hari Ini, (31 Januari 2016).
Julia Robinson, &ldquoPresiden Hollande mengatakan &lsquointolerable&rsquo bahwa orang Yahudi Prancis merasa mereka harus menyembunyikan agama mereka setelah serangan anti-Semit mendorong seruan untuk tidak mengenakan kippah,&rdquo Surat harian, (15 Januari 2016).
Aaron Heller, &ldquoAnti-Semitisme mendorong imigrasi Eropa Barat ke Israel dengan rekor tertinggi,&rdquo Zaman Israel, (14 Januari 2016).
Gina Dogget/Bertram Pinod, &ldquoPrancis memperdebatkan kopiah Yahudi setelah serangan pisau,&rdquo Berita Yahoo, (13 Januari 2016).
Beberapa kabar baik untuk orang Yahudi Prancis: Dua sekolah menengah Yahudi menyapu peringkat tertinggi, Haaretz, (13 April 2015).
Jack Moore, &ldquoNicolas Sarkozy Menentang Pengakuan Palestina sebagai Keamanan Israel adalah &lsquoMelawan Hidupku,&rsquo&rdquo Waktu Bisnis Internasional, (26 November 2014).
James G. Neuger, &ldquoPengakuan Palestina Bukan &lsquoTujuan Sendiri,&rsquo EU&rsquos Mogherini Mengatakan,&rdquo Bloomberg, (26 November 2014).
&ldquoTentara Prancis terluka dalam serangan pusat Yahudi di Nice,&rdquo BBC, (3 Februari 2015).
&ldquoAnggota parlemen Prancis meminta pemerintah untuk mengakui negara Palestina,&rdquo Haaretz, (2 Desember 2014).
&ldquo16% orang Prancis percaya pada konspirasi Zionis dalam skala global,&rdquo Algemeiner, 16 November 2014.
&ldquoRemnants of Provence&rsquos Yahudi ditetapkan menjadi situs UNESCO,&rdquo Zaman Israel, (27 November 2013).
&ldquo58% peningkatan serangan anti-Semit di Prancis pada &lsquo12,&rsquo&rdquo Pos Yerusalem, (20 Februari 2013).
&ldquoAlfonse D&rsquoAmato mengecam museum karena karya seni curian,&rdquo Nando.net, (8 Februari 1998).
CNN, (19 Maret 2012).
&ldquoKetakutan terhadap Anti-Semitisme: Semakin Banyak Orang Yahudi Prancis Beremigrasi ke Israel,&rdquo Der Spigel, (22 Maret 2012).
Prancis dan Solusi Akhir.
&ldquoPrancis,&rdquo Ensiklopedia Yudaika. 1995.
&ldquoPrancis,&rdquo Dunia Yahudi Virtual.
&ldquoPrancis dan Jerman - Pengalaman Warisan Yahudi,&rdquo Ekspedisi Kosher.
Prancis menguraikan langkah-langkah untuk memberi kompensasi kepada orang Yahudi, (28 November 2000).
&ldquoGurs,&rdquo Encyclopedia Britannica.
&ldquoApakah emigrasi Yahudi Prancis didorong oleh anti-Semitisme,&rdquo Agensi Telegrafi Yahudi, 20 Maret 2013.
Kementerian Luar Negeri Israel.
&ldquoBerkembang di Prancis,&rdquo Eropa Yahudi.
Buku Sumber Sejarah Yahudi: Pengusiran Orang Yahudi dari Prancis, 1182 M.
Jude Wanniski, Asal Mula Anti-Semitisme III. 24 Nopember 1999.
&ldquoYudaisme di Prancis saat ini,&rdquo Berita dari Prancis Volume 95.03 - 17 Februari 1995.
Toni L. Kamins, &ldquoJewish Paris: Tempat Yahudi dan Paris Yahudi: Makanan halal dan kehidupan Yahudi&rdquo dari Panduan Lengkap Yahudi.
Tinjauan 2000 tahun penganiayaan Yahudi.
Paris kota lampu.
Elisabeth Saus, Sinagoga di Comtat Venaissin.
Naomi Segal, &ldquoChirac mencari peran Timur Tengah yang lebih luas, bertemu orang-orang Palestina,&rdquo Buletin Yahudi San Francisco, (26 Oktober 1996).
Alan M. Tigay, (ed.). Pengembara Yahudi. Jason Aronson, Inc. 1994.
Lee Yanowitch, &ldquoOrang-orang Yahudi di Prancis khawatir dengan keberhasilan Front Nasional&rdquo Buletin Yahudi California Utara, (30 Mei 1997).
Marcy Oster, &ldquoTindakan anti-Semit di Prancis naik 74 persen pada 2018,&rdquo JTA, (12 Februari 2019).
&ldquoHampir 100 batu nisan Yahudi Prancis dirusak dengan swastika pada hari pawai anti-Semitisme,&rdquo JTA, (19 Februari 2019).
Vincent Kessel dan Noémie Olive, &ldquoCukup! Ribuan orang mengecam anti-Semitisme di Prancis setelah lonjakan serangan,&rdquo Reuters, (19 Februari 2019).
Cnaan Liphshiz, &ldquoJaksa Paris mengatakan pembunuhan korban Holocaust 2018 adalah pembunuhan anti-Semit,&rdquo JTA, (15 Mei 2020).
&ldquoDalam Seruan Emosional kepada Orang Kristen, Uskup Agung Prancis Membandingkan Antisemitisme dengan &lsquoPolusi,&rsquo&rdquo Algemeiner, (4 September 2020).
Cnaan Liphshiz, &ldquoPrancis memberikan $10 juta kepada kelompok Palestina yang mempromosikan boikot Israel,&rdquo JTA, (3 Januari 2021).
Cnaan Liphshiz, &ldquoPengadilan Prancis memvonis penyangkalan Holocaust hingga 5 tahun karena membuat ancaman pembunuhan,&rdquo JTA, (4 Juni 2021).

Kredit Foto: Bernhardt Foto dari Spartacus Educational
Foto Dreyfus dari Beranda Michael Sinclair
Foto sinagoga agung milik Leo Emanuel
Foto Gurs dari USHMM
Foto umum dari FreeFoto.com
Sinagoga Guimard dan Peringatan untuk Martir Yahudi Tak Dikenal foto milik Norman Barth dan The Paris Pages
Vel&rsquo d&rsquoHiv Memorial foto oleh Leonieke Aalders

Unduh aplikasi seluler kami untuk akses saat bepergian ke Perpustakaan Virtual Yahudi


Warisan Batuo

Sulit membayangkan apa yang akan dipikirkan kepala biara pertama Shaolin jika dia bisa melihat kuil itu sekarang. Dia mungkin terkejut dan bahkan kecewa dengan banyaknya pertumpahan darah dalam sejarah candi dan penggunaannya dalam budaya modern sebagai tujuan wisata.

Namun, untuk bertahan dari kekacauan yang telah menjadi ciri begitu banyak periode sejarah Tiongkok, para biarawan Shaolin harus mempelajari keterampilan para pejuang, yang paling penting adalah bertahan hidup. Terlepas dari sejumlah upaya untuk menghapus kuil, kuil itu bertahan dan bahkan tumbuh subur hari ini di dasar Pegunungan Songshan.