Sejarah Arthur - Sejarah

Sejarah Arthur - Sejarah

Arthur

(Kulit kayu: t. 554; 1. 133'; b. 31'2"; dph. 7'3"; dr. 14'1"; s. 10 k.; 86; a. 6 32-pdr. sb. )

Pada 1 Agustus 1861, Arthur-sebuah kulit kayu yang dibangun di Amesburg, Mass., pada tahun 1855-dibeli di New York City oleh Union Navy. Dipasang di New York Navy Yard, dia ditugaskan di sana pada 11 Desember 1861, Penjabat Letnan Sukarelawan John W. Kittredge sebagai komandan.

Arthur berlayar ke selatan pada Malam Natal, 1861, bergabung dengan Skuadron Blokade Teluk di Key West, Florida, dan kemudian melanjutkan ke pantai Texas untuk berpatroli di perairan antara Matagorda dan Corpus Christi. Ini adalah wilayah yang akrab bagi Kittredge, yang telah menghabiskan beberapa tahun berdagang di sepanjang pesisir Texas sebelum Perang Saudara. Arthur mencapai stasiun di luar Matagorda pada pagi hari tanggal 25 Januari.

Kemudian pada hari itu, sekitar 17 mil timur laut bar di Pass Cavallo, dia melihat sekunar berlayar menuju pantai. Kittredge memanggil kru ke tempat dan mengirim dua pemotong untuk mengejar orang asing yang berusaha kandas. Tembakan dari kulit kayu membawa tambang ke. Sebuah rombongan dari pemotong mengambil alih sekunar, yang terbukti sebagai pelari blokade Konfederasi J. J. McNeil. Hadiah-yang telah meninggalkan Veracruz, Meksiko, dengan muatan kopi dan tembakau-dikirim ke Ship Island, Miss., dan ke New York untuk diadili.

Pada 13 Februari, brig tersebut terlibat baku tembak dengan pasukan kavaleri di pantai dekat Aransas, Texas. Sekitar tengah hari pada tanggal 21 April, Kittredge memimpin ekspedisi tiga kapal ke Cedar Bayou, Texas, di mana
mereka mengejar sekunar Burkhart yang melarikan diri karena pengetahuan tuannya tentang saluran terdekat. Keesokan harinya, mereka menangkap tiga sekoci kecil, tetapi terpaksa meninggalkan kapal mereka
hadiah-bersama dengan dua perahu mereka sendiri-untuk menghindari serangan oleh pasukan Konfederasi yang unggul secara numerik. Kittredge dan rombongannya berhasil lolos tanpa juri.

Selama musim semi tahun 1862, ag Perwira David Glasgow Farragut, komandan skuadron, memperkuat Kittredge dengan kapal pesiar Corypheus, yang dibeli dari pengadilan hadiah Key West, dan kapal perang sekrup Sachem. Selain tender-tender ini, Jenderal Butler-seorang kapal yang hanya sedikit diketahui-juga siap membantu Kittredge untuk operasi di teluk kecil, teluk, dan teluk yang ditemukan di sektor Arthurs.

Pada tanggal 9 Juli, Kittred ge memasuki Teluk Aransas di Corypheus. Saat mendekati Lamar, dia melihat ". sekunar tampaknya berbaring di ujung baloknya .." Dia kemudian mempersenjatai pemotong kedua dan berlari ke bawah melalui karang ke arahnya.

Setelah melihat kapal Union yang mendekat, awak sekunar itu meluruskan kapal mereka-yang telah mereka berhati-hati untuk mendempul-dan melemparkan tongkang bermuatan kapas, beralas datar yang telah ditambatkan ke dermaga terdekat sementara sekunar sedang dipersiapkan untuk mencoba. untuk menjalankan blokade. Sekunar mulai bocor dengan cepat saat dia kembali tegak, dan segera tenggelam.

Kittredge kembali ke Corypheus, dan mulai mengejar sekunar yang baru saja lewat ke selatan .... Dia segera menemukan tambangnya, sekunar bernama Reindeer, di jangkar, ditangkap oleh Jenderal Butler.

Pada 10 Juli, Corypheus menangkap kapal selam Belle Italia seberat 9 ton. Beberapa hari kemudian, dia masuk kembali ke teluk tempat Kittredge kembali ke Arthur.

Arthur mengambil Pemecah sekunar bersenjata di Aransas pada 12 Agustus dan, pada hari yang sama di Corpus Christi, memaksa Konfederasi untuk membakar sekunar bersenjata Elma dan menggiring Hannah untuk mencegah penangkapan mereka. Pada tanggal 15, dia menambahkan ke daftar korban kapal uap A. B. (kadang-kadang dieja A. Bee) yang kandas di saluran sempit dan dangkal yang mengarah ke Nueces Bay dekat Corpus Christi. Setelah beberapa kali gagal untuk mengembalikan hadiah itu, Kittredge menaruh obor padanya.

Akhirnya, tak lama setelah fajar pada tanggal 24 Agustus, kapal pesiar Corypheus-masih bekerja di bawah arahan Penyihir Air Jamaika yang ditangkap Kittredge ketika sekunar itu berusaha memasuki Teluk Aransas dengan muatan termasuk bubuk mesiu dalam jumlah besar.

Awal September, Farragut meminta Kittredge untuk mencoba mengatur pembebasan keluarga Hakim Edmund Jackson Davis, seorang pemimpin politik terkemuka di Texas yang tetap setia kepada Union dan telah meninggalkan rumahnya untuk melayani tujuan Federal. Pada tanggal 12 September, Kittredge melanjutkan di bawah bendera gencatan senjata ke Corpus Christi di mana komandan Konfederasi di sana menolak untuk mengizinkan Ny. Davis meninggalkan Texas, tetapi berjanji untuk merujuk masalah tersebut kepada komandan Konfederasi di Texas. Sambil menunggu keputusan ini, Kittred ge melanjutkan dengan Corypheus dan Breaker ke Flour Bluffs di mana dia menemukan beberapa kapal kecil.

Ketika mereka mencoba melarikan diri pada pagi hari tanggal 13, Kittredge menembaki mereka, tetapi mereka berhasil menyelinap ke Laguna de la Madre di mana kapal-kapal Union yang lebih dalam tidak dapat mengikuti. Kittredge mendarat dengan rombongan pengintai kecil dan membawa tiga tahanan sebelum kembali ke Corypheus. Keesokan paginya dia melihat dua pria bersenjata di gedung baru yang belum selesai dan, tujuh pria pergi ke darat bersamanya untuk menyelidiki. Saat Kittredge memasuki gedung, dia dan sebagian terkejut dan ditangkap oleh sekelompok besar tentara Selatan yang bersembunyi di dalam.

Pada saat ini kondisi Arthur telah memburuk, sebagai akibat dari pelayanannya di sepanjang pantai semitropis Texas. Farragut memerintahkannya ke Pensacola untuk mengudara Fe. Ini selesai pada bulan November, dan Arthur membawa perbekalan ke blokade lain dalam perjalanan ke stasiunnya di Matagorda Bay.

Di pagi hari Tahun Baru, 1863, kapal perang Konfederasi Bayou City dan Neptunus menyerang dan mengalahkan armada Union di dekat Galveston, mengambil kapal uap Harriet Lane sebagai hadiah dan menghancurkan kapal perang Westfield. Kapal perang Utara yang lebih kecil di Teluk Galveston menerobos tembakan berat Konfederasi dari pantai dan melarikan diri ke laut, meninggalkan Selatan dalam kepemilikan tak terbantahkan dari pelabuhan Texas yang penting ini.

Di bawah perintah Farragut untuk membangun kembali blokade, Komodor Henry H. Bell, di Brooklyn, tiba di lepas pantai Galveston pada 10 Januari dan segera memperingatkan Arthur untuk waspada terhadap serangan musuh, terutama oleh Harriet Lane yang tangguh yang sekarang telah ditugaskan oleh Konfederasi Angkatan laut. Perampok perdagangan Konfederasi Raphael Semmes, Alabama, telah menenggelamkan kendaraan roda besar Union Hatteras dalam pertempuran sengit di lepas pantai Galveston pada malam tanggal 11, dan juga tampaknya menjadi ancaman bagi kapal perang Union.

Dalam kondisi tegang ini, Arthur tetap berada di stasiun di luar Aransas Pass selama sekitar dua bulan setelahnya sebelum bergabung dengan skuadron pemblokiran di luar Teluk Galveston pada pertengahan Maret untuk
perbaikan dan pengisian. Tepat ketika kulit kayu siap untuk kembali ke stasiunnya di Aransas Pass, kapal uap Union Army Honduras tiba di Galveston dengan kabar bahwa pasukan Konfederasi dari Texas telah menyeberangi Rio Grande ke Bagdad, Meksiko, dan di sana menangkap Hakim Davis yang diasingkan, yang telah telah ditugaskan sebagai Kolonel di tentara Union dan telah pergi ke Meksiko mencari rekrutan di antara Unionists yang telah menemukan perlindungan di sana. Para perampok Selatan juga telah mengambil beberapa anak buah Davis dan sedang berburu yang lain di bukit-bukit terdekat. Alih-alih kembali ke stasiun pemblokirannya n, Arthur menuju mulut Rio Grande dengan Honduras untuk melindungi dan mengevakuasi para buronan pro-Serikat ini.

Arthur bertabrakan dengan kapal uap pedagang saat badai di Rio Grande dan mengalami kerusakan yang cukup besar. Dia tiba dari Galveston pada tanggal 28 Maret untuk perbaikan, tetapi menemukan bahwa lukanya cukup serius untuk memerlukan perbaikan di Pensacola.

Kulit kayu itu dijadwalkan untuk kembali ke Texas, tetapi tampaknya tidak pernah melakukannya. Log nya untuk tahun 1863 tidak ada, tetapi referensi lain menunjukkan bahwa kapal tetap di Pensacola sebagai penjaga sampai akhir Perang Saudara. Arthur berlayar ke utara pada 8 Agustus 1865, dinonaktifkan di New York Navy Yard pada 16 September, dan dijual di pelelangan umum kepada G. D. Morgan pada 27 September 1865.


Raja Arthur


Arthur adalah putra pertama Raja Uther Pendragon dan pewaris takhta. Namun ini adalah masa-masa yang sangat sulit dan Merlin, seorang pesulap yang bijaksana, menyarankan agar bayi Arthur dibesarkan di tempat rahasia dan tidak ada yang tahu identitas aslinya.

Seperti yang ditakuti Merlin, ketika Raja Uther meninggal, terjadi konflik besar mengenai siapa yang harus menjadi raja berikutnya. Merlin menggunakan sihirnya untuk memasang pedang di batu. Tertulis di pedang, dalam huruf emas, adalah kata-kata ini: "Siapa yang mencabut pedang dari batu ini adalah raja yang lahir dengan benar di seluruh Inggris." Tentu saja semua pesaing takhta mengambil giliran mereka untuk mencoba menghunus pedang, tapi tidak ada yang bisa berhasil. Arthur, secara kebetulan, menarik pedangnya untuk digunakan orang lain dalam sebuah turnamen. Setelah ini ia menjadi Raja.

Dia mengumpulkan Ksatria di sekelilingnya dan melawan balik Saxon yang, sejak Romawi meninggalkan Inggris, perlahan tapi pasti mengambil alih negara. Setelah banyak pertempuran besar dan kemenangan besar di Gunung Badon, kemajuan Saxon terhenti.

Pangkalan Arthur berada di sebuah tempat bernama Camelot. Di sini ia membangun sebuah kastil yang kuat. Ksatrianya bertemu di Meja Bundar. Mereka melakukan tindakan ksatria seperti menyelamatkan gadis-gadis dalam kesusahan dan berperang melawan binatang buas yang aneh. Mereka juga mencari harta karun yang hilang, yang mereka yakini akan menyembuhkan semua penyakit - ini adalah 'Pencarian Cawan Suci'.

Di bawah bimbingan Merlin, Arthur telah memperoleh pedang ajaib dari The Lady Of The Lake. Pedang ini disebut 'Excalibur' dan dengan senjata ini dia mengalahkan banyak musuh.

Ratu Guinevere, istri Arthur yang cantik membawa romansa ke dalam cerita sementara saudara tirinya yang sama cantiknya Morgan le Fay menambahkan sisi gelap.

Sayangnya, ketika perdamaian menetap di negara itu, keadaan berubah menjadi buruk di istana Camelot dan perang saudara pecah. Dalam pertempuran terakhir di Camlan baik Arthur dan Mordred, keponakan pengkhianat Arthur, terluka parah. Arthur ditempatkan di atas perahu dan mengapung di sungai ke pulau Avalon. Di sini lukanya dirawat oleh tiga gadis misterius. Mayatnya tidak pernah ditemukan dan banyak yang mengatakan bahwa dia beristirahat di bawah bukit dengan semua ksatrianya - siap untuk maju dan menyelamatkan negara lagi.

Izin harus diminta sebelum foto, gambar, dan teks apa pun di situs web ini direproduksi dalam bentuk apa pun,
dan pengakuan penuh akan diperlukan.


Sejarah Arthur, Lambang Keluarga & Lambang

Klan Dalriadan di Skotlandia kuno melahirkan nenek moyang keluarga Arthur. Nama mereka berasal dari nama pribadi Celtic Arthur, yang etimologinya beragam dan sering diperdebatkan. Nama pribadi Arthur mungkin berasal dari beberapa serumpun awal dari bahasa Gaelik "art" dan Welsh "arth" yang berarti "beruang" dan mungkin menunjukkan penyembahan Celtic awal dari hewan itu atau orang yang sangat menghargai kualitas bajik hewan itu.

Atau, nama itu bisa berarti "a orang kuat dari Ar (Latin vir), seorang pria, dan thor, kuat. Dalam bahasa Gaelik, Air sama dengan Fear, seorang pria dan Scythians kuno disebut seorang pria Aior. Thor adalah Jupiter dari ras Teutonik, dewa guntur mereka. Di Welsh, Arth adalah beruang, lambang kekuatan dan keberanian, dan Anda adalah akhir kata benda, seorang pria. Arthur, seorang pria beruang—, seorang pahlawan, seorang pria yang kuat nama seorang pangeran Inggris." [1]

Set 4 Cangkir Kopi dan Gantungan Kunci

$69.95 $48.95

Asal Mula Keluarga Arthur

Nama keluarga Arthur pertama kali ditemukan di county Berwickshire, sebuah county kuno di Skotlandia, saat ini merupakan bagian dari Wilayah Dewan Perbatasan Skotlandia, yang terletak di bagian timur Wilayah Perbatasan Skotlandia, di tenggara Skotlandia.

"Arthur, Adipati atau Pangeran Brittany (1187-1203), yang kematiannya menjadi tanggung jawab Raja John, adalah putra dan pewaris Geoffrey, putra ketiga Henry II, yang terbunuh dalam sebuah turnamen di Paris 19 Agustus 1186. Ibunya adalah Constance, putri dan pewaris Conan le Petit, Pangeran Brittany. Ia lahir setelah kematian ayahnya, pada tanggal 29 Maret 1189. Bangsa Breton menyambut kelahirannya dengan antusias, dan penganugerahan kepadanya nama pahlawan nasional mereka membangkitkan harapan baru kemerdekaan, yang pada saat itu terancam serius oleh rancangan ambisius raja-raja Prancis dan Inggris." [2]

"Nama itu mungkin menunjuk pada penyembahan Celtic awal terhadap beruang, dari mana Artogenos, 'putra Artos,' W. Arthgen. Nama itu muncul beberapa kali, baik di antara Cymry utara dan selatan pada akhir abad keenam dan awal abad ketujuh. Aedan mac Gabrain, raja Dalriata, yang ibunya adalah seorang putri Inggris, menamai putra sulungnya Arthur, "Gael pertama, sejauh yang kami tahu, yang menyandang nama itu" [3]

Gulungan feodal awal memberikan raja waktu itu metode katalogisasi kepemilikan untuk perpajakan, tetapi hari ini mereka memberikan gambaran sekilas tentang ejaan nama keluarga yang digunakan pada waktu itu. The Hundredorum Rolls dari 1273 termasuk daftar untuk: Walter filius Arthurii, Lincolnshire William Arthur, Essex Stephen Arthur, Wiltshire dan William Artur, Somerset. [4] Di Somerset, Henry Artur terdaftar di sana 1 Edward III (selama tahun pertama pemerintahan Raja Edward III.) [5]

Dalam bentuk tunggal, bentuk Latin dari nama Erturus terdaftar dalam Pipe Rolls of Hampshire pada tahun 1130. Henricius filius Arturi, Artur terdaftar dalam Pipe Rolls tahun 1187 dan Curia Regis Rolls untuk Cumberland pada tahun 1212. Di Yorkshire gulungan awal terungkap & #198rturus pada tahun 1192 dan Pipe Rolls mencatat Normannus filius Arcturi pada tahun 1196. Geoffrey Artur terdaftar di Oxfordshire pada tahun 1135 Robertus Arcturi dalam Pipe Rolls untuk Herefordshire pada tahun 1197 dan Adam Arthur dalam Assize Rolls untuk Lancashire pada tahun 1246. [6]

Kami akan lalai jika kami tidak menyertakan catatan tentang Le Morte d'Arthur (Le Morte Darthur), pertama kali diterbitkan pada tahun 1485 dalam prosa Inggris Pertengahan yang dikerjakan ulang oleh Sir Thomas Malory yang menceritakan kisah Raja Arthur yang legendaris, Guinevere, Lancelot, Merlin dan Ksatria Meja Bundar. Secara keseluruhan, delapan jilid menceritakan kepada kita tentang kelahirannya hingga kematiannya dengan cara yang legendaris.


Isi

Dasar sejarah Raja Arthur telah lama diperdebatkan oleh para sarjana. Satu aliran pemikiran, mengutip entri di Historia Brittonum (Sejarah orang Inggris) dan Annales Cambriae (Sejarah Wales), melihat Arthur sebagai tokoh sejarah asli, seorang pemimpin Romawi-Inggris yang berperang melawan invasi Anglo-Saxon pada akhir abad ke-5 hingga awal abad ke-6.

NS Historia Brittonum, kompilasi sejarah Latin abad ke-9 yang dikaitkan dalam beberapa manuskrip akhir kepada seorang ulama Welsh bernama Nennius, berisi penyebutan data pertama tentang Raja Arthur, mencantumkan dua belas pertempuran yang Arthur perjuangkan. Ini memuncak dalam Pertempuran Badon, di mana ia dikatakan telah membunuh 960 orang seorang diri. Studi terbaru, bagaimanapun, mempertanyakan keandalan dari Historia Brittonum. [7]

Teks lain yang tampaknya mendukung kasus keberadaan sejarah Arthur adalah abad ke-10 Annales Cambriae, yang juga menghubungkan Arthur dengan Pertempuran Badon. NS Annales tanggal pertempuran ini menjadi 516–518, dan juga menyebutkan Pertempuran Camlann, di mana Arthur dan Medraut (Mordred) keduanya terbunuh, bertanggal 537–539. Detail ini sering digunakan untuk meningkatkan kepercayaan pada sejarah' dan untuk mengonfirmasi bahwa Arthur benar-benar bertarung di Badon.

Masalah telah diidentifikasi, bagaimanapun, dengan menggunakan sumber ini untuk mendukung Historia Brittonum akun. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa Annales Cambriae didasarkan pada sebuah kronik yang dimulai pada akhir abad ke-8 di Wales. Selain itu, sejarah tekstual yang kompleks dari Annales Cambriae menghalangi kepastian bahwa sejarah Arthurian ditambahkan ke dalamnya bahkan sedini itu. Mereka lebih mungkin ditambahkan di beberapa titik di abad ke-10 dan mungkin tidak pernah ada dalam rangkaian sejarah sebelumnya. Entri Badon mungkin berasal dari Historia Brittonum. [8]

Kurangnya bukti awal yang meyakinkan ini adalah alasan mengapa banyak sejarawan baru-baru ini mengecualikan Arthur dari catatan mereka tentang Inggris sub-Romawi. Dalam pandangan sejarawan Thomas Charles-Edwards, "pada tahap penyelidikan ini, orang hanya dapat mengatakan bahwa mungkin ada Arthur yang bersejarah [tetapi .] sejarawan belum dapat mengatakan apa pun yang berharga tentang dia". [9] Pengakuan ketidaktahuan modern ini merupakan tren yang relatif baru, generasi sejarawan sebelumnya kurang skeptis. Sejarawan John Morris menjadikan pemerintahan Arthur sebagai prinsip pengorganisasian sejarahnya tentang Inggris dan Irlandia sub-Romawi, Zaman Arthur (1973). Meski begitu, dia tidak banyak bicara tentang Arthur yang bersejarah. [10]

Sebagian sebagai reaksi terhadap teori semacam itu, muncul aliran pemikiran lain yang berpendapat bahwa Arthur tidak memiliki keberadaan historis sama sekali. Morris Usia Arthur mendorong arkeolog Nowell Myres untuk mengamati bahwa "tidak ada sosok di perbatasan sejarah dan mitologi yang telah membuang lebih banyak waktu sejarawan". [11] Polemik abad ke-6 Gildas De Excidio dan Conquestu Britanniae (Tentang Kehancuran dan Penaklukan Inggris), ditulis dalam memori hidup Badon, menyebutkan pertempuran tetapi tidak menyebutkan Arthur. [12] Arthur tidak disebutkan dalam Kronik Anglo-Saxon atau disebutkan dalam manuskrip yang masih ada yang ditulis antara tahun 400 dan 820. [13] Dia tidak ada di awal abad ke-8 karya Bede Sejarah Gerejawi Rakyat Inggris, sumber awal utama lainnya untuk sejarah pasca-Romawi yang menyebutkan Badon. [14] Sejarawan David Dumville menulis: "Saya pikir kita dapat membuang dia [Arthur] cukup singkat. Dia berutang tempatnya di buku-buku sejarah kita ke sekolah pemikiran 'tidak ada asap tanpa api'. Faktanya adalah bahwa tidak ada bukti sejarah tentang Arthur, kita harus menolaknya dari sejarah kita dan, di atas segalanya, dari judul buku kita." [15]

Beberapa cendekiawan berpendapat bahwa Arthur pada awalnya adalah pahlawan fiksi dari cerita rakyat — atau bahkan dewa Celtic yang setengah terlupakan — yang dikreditkan dengan perbuatan nyata di masa lalu. Mereka mengutip paralel dengan tokoh-tokoh seperti Kentish Hengist dan Horsa, yang mungkin dewa-kuda totemik yang kemudian menjadi bersejarah. Bede menganggap tokoh-tokoh legendaris ini memiliki peran historis dalam penaklukan Anglo-Saxon abad ke-5 di Inggris timur. [16] Bahkan tidak pasti bahwa Arthur dianggap sebagai raja dalam teks-teks awal. Tidak juga sejarah maupun Annales memanggilnya"rex": mantan memanggilnya sebagai gantinya"dux bellorum" (pemimpin perang) dan "mil" (prajurit). [17]

Konsensus di antara sejarawan akademis saat ini adalah bahwa tidak ada bukti kuat untuk keberadaan historisnya. [2] Namun, karena dokumen sejarah untuk periode pasca-Romawi langka, jawaban pasti atas pertanyaan tentang keberadaan sejarah Arthur tidak mungkin. Situs dan tempat telah diidentifikasi sebagai "Arthurian" sejak abad ke-12, [18] tetapi arkeologi dapat dengan yakin mengungkapkan nama hanya melalui prasasti yang ditemukan dalam konteks yang aman. Apa yang disebut "batu Arthur", ditemukan pada tahun 1998 di antara reruntuhan di Kastil Tintagel di Cornwall dalam konteks abad ke-6 yang aman, menciptakan kegemparan singkat tetapi terbukti tidak relevan. [19] Bukti prasasti lainnya untuk Arthur, termasuk salib Glastonbury, dinodai dengan dugaan pemalsuan. [20]

Andrew Breeze baru-baru ini berpendapat bahwa Arthur adalah sejarah, dan mengklaim telah mengidentifikasi lokasi pertempurannya serta tempat dan tanggal kematiannya, (dalam konteks peristiwa cuaca Ekstrim 535–536) [21] [22 ] tetapi kesimpulannya diperdebatkan. [23] [24] [25]

Beberapa tokoh sejarah telah diusulkan sebagai dasar untuk Arthur, mulai dari Lucius Artorius Castus, seorang perwira Romawi yang bertugas di Inggris pada abad ke-2 atau ke-3, [26] hingga penguasa Inggris sub-Romawi seperti Riotamus, [27] Ambrosius Aurelianus , [28] Owain Ddantgwyn, [29] dan Athrwys ap Meurig. [30] Namun, tidak ada bukti yang meyakinkan untuk identifikasi ini telah muncul.

Asal usul nama Welsh "Arthur" tetap menjadi bahan perdebatan. Etimologi yang paling diterima secara luas berasal dari bahasa Romawi sebutan non-Yahudi (nama keluarga) Artorius. [31] Artorius sendiri memiliki etimologi yang tidak jelas dan diperdebatkan, [32] tetapi mungkin berasal dari Messapian [33] [34] [35] atau Etruscan. [36] [37] [38] Ahli bahasa Stephan Zimmer menyarankan Artorius mungkin memiliki asal Celtic, menjadi Latinisasi dari nama hipotetis *Artorījos, pada gilirannya berasal dari patronim yang lebih tua *Arto-rīg-ios, yang berarti "putra beruang/raja-prajurit". Patronim ini belum dibuktikan, tetapi akarnya, *arto-rīg, "beruang/prajurit-raja", adalah sumber dari nama pribadi Irlandia Kuno Artri. [39] Beberapa cendekiawan menyatakan relevan dengan perdebatan ini bahwa nama Raja Arthur yang legendaris hanya muncul sebagai Arthur atau Arturus dalam teks-teks Arthurian Latin awal, tidak pernah sebagai Artōrius (meskipun Artōrius Latin Klasik menjadi Arturius dalam beberapa dialek Latin Vulgar). Namun, ini mungkin tidak mengatakan apa-apa tentang asal usul nama itu Arthur, sebagai Artōrius akan secara teratur menjadi Seni(h)ur ketika dipinjam ke Welsh. [40]

Derivasi lain yang umum diusulkan dari Arthur dari Wales arth "beruang" + (g)wr "pria" (sebelumnya *Arto-uiros di Brittonic) tidak diterima oleh para sarjana modern karena alasan fonologis dan ortografis. Khususnya, nama senyawa Brittonic *Arto-uiros harus menghasilkan Old Welsh *Artgur (di mana kamu mewakili vokal pendek /u/) dan Welsh Tengah/Modern *Arthwr, daripada Arthur (di mana kamu adalah vokal panjang /ʉː/). Dalam puisi Welsh nama selalu dieja Arthur dan secara eksklusif berima dengan kata-kata yang berakhiran -ur—tidak pernah ada kata yang berakhiran -wr—yang menegaskan bahwa elemen kedua tidak mungkin [g]wr "pria". [41] [42]

Sebuah teori alternatif, yang hanya mendapat penerimaan terbatas di antara para sarjana profesional, mendapatkan nama Arthur dari Arcturus, bintang paling terang di konstelasi Boötes, dekat Ursa Major atau Beruang Besar. [43] Latin Klasik Arcturus juga akan menjadi Seni(h)ur ketika dipinjam ke Welsh, dan kecerahan serta posisinya di langit membuat orang menganggapnya sebagai "penjaga beruang" (yang merupakan arti nama dalam bahasa Yunani Kuno) dan "pemimpin" bintang-bintang lain di Boötes. [44]

Persona sastra Arthur yang akrab dimulai dengan pseudo-historis Geoffrey dari Monmouth Historia Regum Britanniae (Sejarah Raja-Raja Inggris), ditulis pada tahun 1130-an. Sumber tekstual untuk Arthur biasanya dibagi menjadi yang ditulis sebelum Geoffrey's sejarah (dikenal sebagai teks pra-Galfridian, dari bentuk Latin Geoffrey, Galfridus) dan yang ditulis sesudahnya, yang tidak dapat menghindari pengaruhnya (teks Galfridian, atau pasca-Galfridian).

Tradisi Pra-Galfridian

Referensi sastra paling awal untuk Arthur berasal dari sumber Welsh dan Breton. Ada beberapa upaya untuk mendefinisikan sifat dan karakter Arthur dalam tradisi pra-Galfridian secara keseluruhan, daripada dalam satu teks atau jenis teks/cerita. Sebuah survei akademik 2007 yang dipimpin oleh Caitlin Green telah mengidentifikasi tiga untaian kunci untuk penggambaran Arthur dalam materi paling awal ini. [45] Yang pertama adalah bahwa ia adalah seorang pejuang tak tertandingi yang berfungsi sebagai pelindung pemburu monster Inggris dari semua ancaman internal dan eksternal. Beberapa di antaranya adalah ancaman manusia, seperti Saxon yang dia lawan di Historia Brittonum, tetapi sebagian besar bersifat supernatural, termasuk monster kucing raksasa, babi hutan destruktif, naga, kepala anjing, raksasa, dan penyihir. [46] Yang kedua adalah bahwa Arthur pra-Galfridian adalah seorang tokoh cerita rakyat (terutama cerita rakyat topografi atau onomastik) dan dongeng magis yang terlokalisasi, pemimpin sekelompok pahlawan manusia super yang hidup di alam liar lanskap. [47] Untaian ketiga dan terakhir adalah bahwa Arthur Welsh awal memiliki hubungan dekat dengan Dunia Lain Welsh, Annwn. Di satu sisi, dia melancarkan serangan ke benteng Dunia Lain untuk mencari harta karun dan membebaskan tahanan mereka. Di sisi lain, warband-nya dalam sumber-sumber paling awal termasuk mantan dewa-dewa pagan, dan istri serta harta miliknya jelas berasal dari Dunia Lain. [48]

Salah satu referensi puitis Welsh paling terkenal untuk Arthur datang dalam koleksi lagu kematian heroik yang dikenal sebagai Ya Tuhan (Gododdin), dikaitkan dengan penyair abad ke-6 Aneirin. Satu bait memuji keberanian seorang pejuang yang membunuh 300 musuh, tetapi mengatakan bahwa meskipun demikian, "dia bukan Arthur" - yaitu, prestasinya tidak dapat dibandingkan dengan keberanian Arthur. [49] Ya Tuhan hanya diketahui dari manuskrip abad ke-13, jadi tidak mungkin untuk menentukan apakah bagian ini asli atau interpolasi yang lebih baru, tetapi pandangan John Koch bahwa bagian tersebut berasal dari abad ke-7 atau versi sebelumnya dianggap sebagai abad ke-9 atau ke-10 yang tidak terbukti. -tanggal abad sering diusulkan untuk itu. [50] Beberapa puisi dikaitkan dengan Taliesin, seorang penyair dikatakan telah hidup di abad ke-6, juga mengacu pada Arthur, meskipun semua ini mungkin berasal dari antara abad ke-8 dan ke-12. [51] Mereka termasuk "Kadeir Teyrnon" ("Ketua Pangeran"), [52] yang mengacu pada "Arthur Yang Diberkati" "Preiddeu Annwn" ("The Rams of Annwn"), [53] yang menceritakan sebuah ekspedisi Arthur ke Dunia Lain dan "Marwnat vthyr pen[naga]" ("The Elegy of Uther Pen[naga]"), [54] yang mengacu pada keberanian Arthur dan menunjukkan hubungan ayah-anak untuk Arthur dan Uther yang pra -berkencan dengan Geoffrey dari Monmouth.

Teks-teks Welsh Arthurian awal lainnya termasuk sebuah puisi yang ditemukan di Buku Hitam Carmarthen, "Pa gur yv y porthaur?" ("Siapakah penjaga gerbang itu?"). [56] Ini mengambil bentuk dialog antara Arthur dan penjaga gerbang benteng yang dia ingin masuki, di mana Arthur menceritakan nama dan perbuatan dirinya dan anak buahnya, terutama Cei (Kay) dan Bedwyr (Bedivere). Kisah prosa Welsh Culhwch dan Olwen ( c. 1100 ), termasuk dalam modern Mabinogion koleksi, memiliki daftar lebih dari 200 orang Arthur, meskipun Cei dan Bedwyr kembali mengambil tempat sentral. Cerita secara keseluruhan menceritakan tentang Arthur membantu kerabatnya Culhwch memenangkan tangan Olwen, putri Ysbaddaden Chief-Giant, dengan menyelesaikan serangkaian tugas yang tampaknya mustahil, termasuk berburu babi hutan semi-ilahi Twrch Trwyth. Abad ke-9 Historia Brittonum juga mengacu pada kisah ini, dengan babi hutan di sana bernama Troy(n)t. [57] Akhirnya, Arthur disebutkan berkali-kali dalam Triad Welsh, kumpulan ringkasan singkat dari tradisi dan legenda Welsh yang diklasifikasikan ke dalam kelompok tiga karakter terkait atau episode untuk membantu mengingat. Naskah-naskah Triad yang belakangan sebagian merupakan turunan dari Geoffrey dari Monmouth dan tradisi-tradisi kontinental selanjutnya, tetapi yang paling awal tidak menunjukkan pengaruh semacam itu dan biasanya disepakati untuk merujuk pada tradisi-tradisi Welsh yang sudah ada sebelumnya. Bahkan dalam hal ini, bagaimanapun, istana Arthur telah mulai mewujudkan Inggris yang legendaris secara keseluruhan, dengan "Pengadilan Arthur" kadang-kadang menggantikan "Pulau Britania" dalam formula "Tiga XXX Pulau Britania". [58] Meskipun tidak jelas dari Historia Brittonum dan Annales Cambriae bahwa Arthur bahkan dianggap sebagai raja, pada saat itu Culhwch dan Olwen dan Triad ditulis dia telah menjadi Penteyrnedd thn Ynys hon, "Kepala Penguasa Pulau ini", penguasa Wales, Cornwall, dan Utara. [59]

Selain puisi dan dongeng Welsh pra-Galfridian ini, Arthur muncul dalam beberapa teks Latin awal lainnya selain Historia Brittonum dan Annales Cambriae. Secara khusus, fitur Arthur di sejumlah terkenal riwayat hidup ("Kehidupan") orang-orang kudus pasca-Romawi, tidak ada yang sekarang umumnya dianggap sebagai sumber sejarah yang dapat diandalkan (yang paling awal mungkin berasal dari abad ke-11). [60] Menurut Kehidupan Santo Gildas, yang ditulis pada awal abad ke-12 oleh Caradoc dari Llancarfan, Arthur dikatakan telah membunuh saudara Gildas, Hueil dan telah menyelamatkan istrinya Gwenhwyfar dari Glastonbury. [61] Dalam Kehidupan Saint Cadoc, ditulis sekitar tahun 1100 atau sedikit sebelumnya oleh Lifris dari Llancarfan, orang suci itu memberikan perlindungan kepada seorang pria yang membunuh tiga tentara Arthur, dan Arthur menuntut kawanan ternak sebagai wergeld untuk anak buahnya. Cadoc memberikan mereka seperti yang diminta, tetapi ketika Arthur menguasai hewan-hewan itu, mereka berubah menjadi bundel pakis. [62] Insiden serupa dijelaskan dalam biografi abad pertengahan Carannog, Padarn, dan Eufflam, mungkin ditulis sekitar abad ke-12. Kisah Arthur yang kurang jelas legendaris muncul di Legenda Sancti Goeznovii, yang sering diklaim berasal dari awal abad ke-11 (walaupun naskah paling awal dari teks ini berasal dari abad ke-15 dan teks tersebut sekarang berasal dari akhir abad ke-12 hingga awal abad ke-13). [63] [64] Juga penting adalah referensi ke Arthur dalam William dari Malmesbury's De Gestis Regum Anglorum dan Herman De Miraculis Sanctae Mariae Laudunensis, yang bersama-sama memberikan bukti pasti pertama untuk keyakinan bahwa Arthur tidak benar-benar mati dan pada suatu saat akan kembali, sebuah tema yang sering ditinjau kembali dalam cerita rakyat pasca-Galfridian. [65]

Geoffrey dari Monmouth

Geoffrey dari Monmouth's Historia Regum Britanniae, selesai c. 1138, berisi kisah naratif pertama tentang kehidupan Arthur. [66] Karya ini adalah kisah imajinatif dan imajinatif tentang raja-raja Inggris dari Brutus yang diasingkan di Troya yang legendaris hingga raja Welsh abad ke-7 Cadwallader. Geoffrey menempatkan Arthur di periode pasca-Romawi yang sama seperti do Historia Brittonum dan Annales Cambriae. Dia menggabungkan ayah Arthur Uther Pendragon, penasihat penyihirnya Merlin, dan kisah konsepsi Arthur, di mana Uther, menyamar sebagai musuhnya Gorlois oleh sihir Merlin, tidur dengan istri Gorlois Igerna (Igraine) di Tintagel, dan dia mengandung Arthur. Pada kematian Uther, Arthur yang berusia lima belas tahun menggantikannya sebagai Raja Inggris dan bertarung dalam serangkaian pertempuran, mirip dengan yang ada di Historia Brittonum, yang berpuncak pada Pertempuran Bath. Dia kemudian mengalahkan Picts dan Skotlandia sebelum menciptakan kerajaan Arthurian melalui penaklukan Irlandia, Islandia dan Kepulauan Orkney. Setelah dua belas tahun damai, Arthur berangkat untuk memperluas kerajaannya sekali lagi, mengambil kendali atas Norwegia, Denmark dan Galia. Galia masih dipegang oleh Kekaisaran Romawi ketika ditaklukkan, dan kemenangan Arthur mengarah ke konfrontasi lebih lanjut dengan Roma. Arthur dan prajuritnya, termasuk Kaius (Kay), Beduerus (Bedivere) dan Gualguanus (Gawain), mengalahkan kaisar Romawi Lucius Tiberius di Gaul tetapi, saat ia bersiap untuk berbaris di Roma, Arthur mendengar bahwa keponakannya Modredus (Mordred)—yang dia telah meninggalkan Inggris—telah menikahi istrinya Guenhuuara (Guinevere) dan merebut takhta. Arthur kembali ke Inggris dan mengalahkan dan membunuh Modredus di sungai Camblam di Cornwall, tetapi dia terluka parah. Dia menyerahkan mahkota kepada kerabatnya Constantine dan dibawa ke pulau Avalon untuk disembuhkan dari luka-lukanya, tidak pernah terlihat lagi. [67]

Berapa banyak dari narasi ini adalah penemuan Geoffrey sendiri yang terbuka untuk diperdebatkan. Dia tampaknya telah memanfaatkan daftar dua belas pertempuran Arthur melawan Saxon yang ditemukan pada abad ke-9. Historia Brittonum, bersama dengan pertempuran Camlann dari Annales Cambriae dan gagasan bahwa Arthur masih hidup. [68] Status Arthur sebagai raja seluruh Inggris tampaknya dipinjam dari tradisi pra-Galfridian, yang ditemukan di Culhwch dan Olwen, Triad Welsh, dan kehidupan orang-orang kudus. [69] Akhirnya, Geoffrey meminjam banyak nama untuk harta benda Arthur, keluarga dekat, dan teman dari tradisi Welsh pra-Galfridian, termasuk Kaius (Cei), Beduerus (Bedwyr), Guenhuuara (Gwenhwyfar), Uther (Uthyr) dan mungkin juga Caliburnus (Caledfwlch), yang terakhir menjadi Excalibur dalam cerita Arthur berikutnya. [70] Namun, sementara nama, peristiwa penting, dan judul mungkin telah dipinjam, Brynley Roberts berpendapat bahwa "bagian Arthurian adalah ciptaan sastra Geoffrey dan tidak berutang apa pun pada narasi sebelumnya." [71] Geoffrey menjadikan Medraut Welsh menjadi Modredus yang jahat, tetapi tidak ada jejak karakter negatif seperti itu dalam sumber-sumber Welsh sampai abad ke-16. [72] Ada upaya modern yang relatif sedikit untuk menantang gagasan bahwa Historia Regum Britanniae pada dasarnya adalah karya Geoffrey sendiri, dengan pendapat ilmiah sering menggemakan komentar William dari Newburgh pada akhir abad ke-12 bahwa Geoffrey "mengada-ada" narasinya, mungkin melalui "kecintaan yang berlebihan terhadap kebohongan". [73] Geoffrey Ashe adalah salah satu pembangkang dari pandangan ini, percaya bahwa narasi Geoffrey sebagian berasal dari sumber yang hilang menceritakan perbuatan raja Inggris abad ke-5 bernama Riotamus, sosok ini menjadi Arthur asli, meskipun sejarawan dan Celticists telah enggan mengikuti Ashe dalam kesimpulannya. [74]

Apa pun sumbernya, popularitas Geoffrey yang luar biasa Historia Regum Britanniae tidak dapat disangkal. Lebih dari 200 salinan manuskrip karya Latin Geoffrey diketahui bertahan, serta terjemahan ke dalam bahasa lain. [75] Misalnya, masih ada 60 manuskrip yang berisi Brut dan Brenhinedd, versi bahasa Welsh dari sejarah, yang paling awal diciptakan pada abad ke-13. Gagasan lama bahwa beberapa versi Welsh ini sebenarnya mendasari pendapat Geoffrey sejarah, yang dikembangkan oleh para ahli barang antik seperti Lewis Morris abad ke-18, telah lama diabaikan di kalangan akademis. [76] Sebagai hasil dari popularitas ini, Geoffrey's Historia Regum Britanniae sangat berpengaruh pada perkembangan abad pertengahan kemudian dari legenda Arthurian. Meskipun itu bukan satu-satunya kekuatan kreatif di balik romansa Arthur, banyak elemennya dipinjam dan dikembangkan (misalnya, Merlin dan nasib akhir Arthur), dan itu memberikan kerangka sejarah di mana kisah-kisah roman tentang petualangan ajaib dan indah itu dimasukkan. [77]

Tradisi romantis

Popularitas Geoffrey's sejarah dan karya turunan lainnya (seperti Wace's Roman de Brut) memunculkan sejumlah besar karya Arthurian baru di benua Eropa selama abad ke-12 dan ke-13, khususnya di Prancis. [78] Namun, itu bukan satu-satunya pengaruh Arthurian pada "Materi Inggris" yang sedang berkembang. Ada bukti jelas bahwa kisah Arthur dan Arthurian sudah dikenal di Benua Eropa sebelum karya Geoffrey dikenal luas (lihat misalnya, Arsip Modena), [79] dan nama serta cerita "Celtic" yang tidak ditemukan dalam karya Geoffrey. sejarah muncul dalam roman Arthurian. [80] Dari sudut pandang Arthur, mungkin efek paling signifikan dari pencurahan besar cerita Arthurian baru ini adalah pada peran raja itu sendiri: banyak dari literatur Arthur abad ke-12 dan kemudian kurang berpusat pada Arthur sendiri daripada pada karakter seperti itu. sebagai Lancelot dan Guinevere, Percival, Galahad, Gawain, Ywain, dan Tristan dan Iseult. Sedangkan Arthur sangat banyak di pusat materi pra-Galfridian dan Geoffrey's sejarah sendiri, dalam roman dia dengan cepat dikesampingkan. [81] Karakternya juga berubah secara signifikan. Dalam materi paling awal dan Geoffrey dia adalah seorang pejuang yang hebat dan ganas, yang tertawa ketika dia secara pribadi membantai para penyihir dan raksasa dan mengambil peran utama dalam semua kampanye militer, [82] sedangkan dalam roman kontinental dia menjadi roi fainéant, "raja yang tidak melakukan apa-apa", yang "ketidakaktifan dan persetujuannya merupakan kelemahan utama dalam masyarakat idealnya". [83] Peran Arthur dalam karya-karya ini sering kali sebagai raja yang bijaksana, bermartabat, pemarah, agak lunak, dan kadang-kadang lemah. Jadi, dia menjadi pucat dan diam ketika mengetahui perselingkuhan Lancelot dengan Guinevere di Mort Artu, sementara di Yvain, Ksatria Singa, dia tidak dapat tetap terjaga setelah pesta dan harus beristirahat untuk tidur siang. [84] Meskipun demikian, seperti yang telah diamati oleh Norris J. Lacy, apa pun kesalahan dan kelemahannya dalam roman Arthurian ini, "prestisenya tidak pernah—atau hampir tidak pernah—dikompromikan oleh kelemahan pribadinya . otoritas dan kemuliaannya tetap utuh." [85]

Arthur dan pengiringnya muncul di beberapa lais dari Marie de France, [87] tetapi karya penyair Prancis lainnya, Chrétien de Troyes, yang memiliki pengaruh terbesar dalam perkembangan karakter dan legenda Arthur. [88] Chrétien menulis lima roman Arthurian antara c. 1170 dan 1190. Erec dan Enide dan klik adalah kisah cinta sopan dengan istana Arthur sebagai latar belakang mereka, menunjukkan pergeseran dari dunia heroik Welsh dan Galfridian Arthur, sementara Yvain, Ksatria Singa, menampilkan Yvain dan Gawain dalam petualangan supernatural, dengan Arthur sangat banyak di sela-sela dan melemah. Namun, yang paling signifikan untuk perkembangan legenda Arthurian adalah Lancelot, Ksatria Kereta, yang memperkenalkan Lancelot dan hubungan perzinahannya dengan ratu Arthur Guinevere, memperluas dan mempopulerkan tema berulang Arthur sebagai cuckold, dan Perceval, Kisah Cawan, yang memperkenalkan Cawan Suci dan Raja Nelayan dan yang sekali lagi melihat Arthur memiliki peran yang jauh berkurang. [89] Chrétien dengan demikian "berperan dalam penjabaran legenda Arthurian dan dalam pembentukan bentuk ideal untuk penyebaran legenda itu", [90] dan banyak dari apa yang muncul setelahnya dalam hal penggambaran Arthur dan dunianya dibangun di atas fondasi yang telah dia letakkan. persepsi, meskipun belum selesai, sangat populer: empat kelanjutan terpisah dari puisi itu muncul selama setengah abad berikutnya, dengan gagasan tentang Grail dan pencariannya dikembangkan oleh penulis lain seperti Robert de Boron, sebuah fakta yang membantu mempercepat kemunduran Arthur dalam roman kontinental. [91] Demikian pula, Lancelot dan cuckolding-nya Arthur dengan Guinevere menjadi salah satu motif klasik dari legenda Arthurian, meskipun Lancelot dari prosa Lancelot ( c. 1225 ) dan teks-teks selanjutnya merupakan kombinasi dari karakter Chrétien dan karakter Ulrich von Zatzikhoven Lanzelet. [92] Karya Chrétien bahkan muncul untuk memberi umpan balik ke dalam sastra Welsh Arthurian, dengan hasil bahwa romansa Arthur mulai menggantikan Arthur yang heroik dan aktif dalam tradisi sastra Welsh. [93] Terutama signifikan dalam perkembangan ini adalah tiga roman Welsh Arthurian, yang sangat mirip dengan Chrétien, meskipun dengan beberapa perbedaan yang signifikan: Owain, atau Nyonya Air Mancur terkait dengan Chrétien's Yvain Geraint dan Enid, ke Erec dan Enide dan Peredur putra Efrawg, ke persepsi. [94]

Sampai dengan c. 1210, romansa Arthurian kontinental diekspresikan terutama melalui puisi setelah tanggal ini kisah-kisah mulai diceritakan dalam bentuk prosa. Yang paling penting dari roman prosa abad ke-13 ini adalah Siklus Vulgata (juga dikenal sebagai Siklus Lancelot-Grail), serangkaian lima karya prosa Prancis Tengah yang ditulis pada paruh pertama abad itu. [96] Karya-karya ini adalah Estoire del Saint Grail, NS Estoire de Merlin, NS Lancelot properti (atau Prosa Lancelot, yang merupakan setengah dari seluruh Siklus Vulgata sendiri), the Queste del Saint Graal dan Mort Artu, yang bergabung untuk membentuk versi koheren pertama dari seluruh legenda Arthurian. Siklus melanjutkan tren pengurangan peran yang dimainkan oleh Arthur dalam legendanya sendiri, sebagian melalui pengenalan karakter Galahad dan perluasan peran Merlin. Itu juga membuat Mordred hasil dari hubungan inses antara Arthur dan saudara perempuannya Morgause dan menetapkan peran Camelot, pertama kali disebutkan secara sepintas dalam Chrétien's Lancelot, sebagai pengadilan utama Arthur. [97] Rangkaian teks ini segera diikuti oleh Siklus Pasca-Vulgata ( c. 1230–40 ), di mana Suite du Merlin adalah bagian, yang sangat mengurangi pentingnya urusan Lancelot dengan Guinevere tetapi terus mengesampingkan Arthur, dan lebih fokus pada pencarian Grail. [96] Dengan demikian, Arthur menjadi lebih dari karakter yang relatif kecil dalam roman prosa Prancis di Vulgata itu sendiri. Estoire de Merlin dan Mort Artu. Selama periode ini, Arthur dijadikan salah satu dari Sembilan Orang Berharga, kelompok yang terdiri dari tiga orang pagan, tiga orang Yahudi, dan tiga orang Kristen sebagai teladan ksatria. The Worthies pertama kali terdaftar di Jacques de Longuyon's Voeux du Paon pada tahun 1312, dan kemudian menjadi subjek umum dalam sastra dan seni. [98]

Perkembangan siklus Arthurian abad pertengahan dan karakter "Arthur romansa" memuncak pada Le Morte d'Arthur, Thomas Malory menceritakan kembali seluruh legenda dalam satu karya dalam bahasa Inggris pada akhir abad ke-15. Malory mendasarkan bukunya—awalnya berjudul Seluruh Kitab Raja Arthur dan Ksatria Mulia Meja Bundar—pada berbagai versi roman sebelumnya, khususnya Siklus Vulgata, dan tampaknya bertujuan untuk menciptakan kumpulan cerita Arthurian yang komprehensif dan berwibawa. [99] Mungkin karena ini, dan fakta bahwa Le Morte D'Arthur adalah salah satu buku cetak paling awal di Inggris, diterbitkan oleh William Caxton pada tahun 1485, sebagian besar karya Arthurian selanjutnya adalah turunan dari Malory. [100]

Sastra pasca abad pertengahan

Akhir Abad Pertengahan membawa serta memudarnya minat Raja Arthur. Meskipun versi bahasa Inggris Malory dari roman Prancis besar populer, ada peningkatan serangan terhadap kebenaran kerangka sejarah roman Arthurian - didirikan sejak Geoffrey waktu Monmouth - dan dengan demikian legitimasi dari seluruh Matter of Britain. Jadi, misalnya, sarjana humanis abad ke-16 Polydore Vergil terkenal menolak klaim bahwa Arthur adalah penguasa kekaisaran pasca-Romawi, ditemukan di seluruh "tradisi kronik" abad pertengahan pasca-Galfridian, dengan kengerian barang antik Welsh dan Inggris. [101] Perubahan sosial yang terkait dengan akhir periode abad pertengahan dan Renaisans juga berkonspirasi untuk merampok karakter Arthur dan legenda terkaitnya dari beberapa kekuatan mereka untuk memikat penonton, dengan hasil bahwa 1634 melihat cetakan terakhir Malory's Le Morte d'Arthur selama hampir 200 tahun. [102] Raja Arthur dan legenda Arthurian tidak sepenuhnya ditinggalkan, tetapi sampai awal abad ke-19 materi tersebut dianggap kurang serius dan sering digunakan hanya sebagai sarana untuk alegori politik abad ke-17 dan ke-18. [103] Demikianlah epos Richard Blackmore Pangeran Arthur (1695) dan Raja Arthur (1697) menampilkan Arthur sebagai alegori untuk perjuangan William III melawan James II. [103] Demikian pula, kisah Arthurian paling populer sepanjang periode ini tampaknya adalah kisah Tom Thumb, yang diceritakan pertama kali melalui chapbooks dan kemudian melalui drama politik Henry Fielding meskipun aksinya jelas diatur dalam Arthurian Britain, perlakuannya adalah lucu dan Arthur muncul sebagai versi komedi terutama dari karakter romannya. [104] Masker John Dryden Raja Arthur masih dilakukan, sebagian besar berkat musik Henry Purcell, meskipun jarang lengkap.

Tennyson dan kebangkitannya

Pada awal abad ke-19, abad pertengahan, Romantisisme, dan Kebangkitan Gotik membangkitkan kembali minat pada Arthur dan roman abad pertengahan. Kode etik baru untuk pria abad ke-19 dibentuk di sekitar cita-cita ksatria yang diwujudkan dalam "Arthur asmara". Minat baru ini pertama kali dirasakan pada tahun 1816, ketika karya Malory Le Morte d'Arthur dicetak ulang untuk pertama kalinya sejak 1634. [105] Awalnya, legenda Arthurian abad pertengahan sangat menarik bagi penyair, menginspirasi, misalnya, William Wordsworth untuk menulis "Pembantu Mesir" (1835), sebuah alegori dari Cawan Suci. [106] Yang terkemuka di antara ini adalah Alfred Tennyson, yang puisi Arthurian pertamanya "The Lady of Shalott" diterbitkan pada tahun 1832. [107] Arthur sendiri memainkan peran kecil dalam beberapa karya ini, mengikuti tradisi roman abad pertengahan. Karya Arthurian Tennyson mencapai puncak popularitasnya dengan Idylls of the King, bagaimanapun, yang mengerjakan ulang seluruh narasi kehidupan Arthur untuk era Victoria. Ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1859 dan terjual 10.000 eksemplar dalam minggu pertama. [108] Dalam Idylls, Arthur menjadi simbol kedewasaan ideal yang akhirnya gagal, melalui kelemahan manusia, untuk mendirikan kerajaan yang sempurna di bumi. [109] Karya Tennyson mendorong sejumlah besar peniru, membangkitkan minat publik yang cukup besar dalam legenda Arthur dan karakter itu sendiri, dan membawa cerita Malory ke khalayak yang lebih luas. [110] Memang, modernisasi pertama kompilasi besar Malory tentang cerita Arthur diterbitkan pada tahun 1862, tak lama setelah Idylls muncul, dan ada enam edisi lebih lanjut dan lima pesaing sebelum abad berakhir. [111]

Ketertarikan pada "Arthur asmara" dan kisah-kisah terkaitnya berlanjut hingga abad ke-19 dan ke-20, dan memengaruhi penyair seperti William Morris dan seniman Pra-Raphael termasuk Edward Burne-Jones. [112] Bahkan kisah lucu Tom Thumb, yang telah menjadi manifestasi utama dari legenda Arthur pada abad ke-18, ditulis ulang setelah diterbitkannya Idylls. Sementara Tom mempertahankan perawakannya yang kecil dan tetap menjadi tokoh komik, ceritanya sekarang memasukkan lebih banyak elemen dari roman Arthurian abad pertengahan dan Arthur diperlakukan lebih serius dan historis dalam versi baru ini. [113] Romansa Arthurian yang dihidupkan kembali juga terbukti berpengaruh di Amerika Serikat, dengan buku-buku seperti Sidney Lanier's Raja Arthur dari Anak Laki-Laki (1880) menjangkau khalayak luas dan memberikan inspirasi untuk sindiran Mark Twain Seorang Yankee Connecticut di Istana Raja Arthur (1889). [114] Meskipun 'Arthur asmara' kadang-kadang menjadi pusat karya Arthurian baru ini (seperti ia dalam "The Sleep of Arthur in Avalon" karya Burne-Jones, 1881–1898), pada kesempatan lain ia kembali ke status abad pertengahan dan entah terpinggirkan atau bahkan hilang sama sekali, dengan opera Arthurian Wagner—Parsifal—memberikan contoh penting dari yang terakhir. [115] Selain itu, kebangkitan minat pada Arthur dan kisah-kisah Arthur tidak berlanjut tanpa henti. Pada akhir abad ke-19, itu terbatas terutama untuk peniru Pra-Raphael, [116] dan tidak dapat menghindari terpengaruh oleh Perang Dunia I, yang merusak reputasi ksatria dan dengan demikian minat pada manifestasi abad pertengahan dan Arthur sebagai ksatria panutan. [117] Namun, tradisi roman tetap cukup kuat untuk membujuk Thomas Hardy, Laurence Binyon, dan John Masefield untuk mengarang drama Arthurian, [118] dan T. S. Eliot menyinggung mitos Arthur (tetapi bukan Arthur) dalam puisinya Tanah Limbah, yang menyebutkan Raja Nelayan. [119]

Legenda modern

Pada paruh kedua abad ke-20, pengaruh tradisi romansa Arthur berlanjut, melalui novel-novel seperti karya T. H. White. Raja Sekali dan Masa Depan (1958), karya Mary Stewart Gua Kristal (1970) dan empat sekuelnya, tragikomik Thomas Berger Arthur Rex dan Marion Zimmer Bradley Kabut Avalon (1982) selain komik strip seperti Pangeran Valiant (dari tahun 1937 dan seterusnya). [120] Tennyson telah mengerjakan ulang kisah roman Arthur agar sesuai dan mengomentari masalah pada zamannya, dan hal yang sama sering terjadi dengan perawatan modern juga. Tiga novel Arthurian pertama Stewart menghadirkan penyihir Merlin sebagai karakter utama, bukan Arthur, dan Gua Kristal dinarasikan oleh Merlin sebagai orang pertama, sedangkan kisah Bradley mengambil pendekatan feminis untuk Arthur dan legendanya, berbeda dengan narasi Arthur yang ditemukan dalam bahan-bahan abad pertengahan, [121] dan penulis Amerika sering mengolah kembali kisah Arthur agar lebih konsisten dengan nilai-nilai seperti kesetaraan dan demokrasi. [122] Dalam karya John Cowper Powys Porius: Romansa Abad Kegelapan (1951), berlatar di Wales pada tahun 499, sesaat sebelum invasi Saxon, Arthur, Kaisar Inggris, hanyalah seorang tokoh kecil, sedangkan Myrddin (Merlin) dan Nineue, Vivien-nya Tennyson, adalah tokoh utama. [123] Hilangnya Myrddin di akhir novel adalah "dalam tradisi hibernasi magis ketika raja atau penyihir meninggalkan rakyatnya untuk beberapa pulau atau gua untuk kembali baik pada waktu yang lebih menguntungkan atau lebih berbahaya" (lihat kembalinya mesias Raja Arthur ). [124] Novel Powys sebelumnya, Sebuah Romantis Glastonbury (1932) berkaitan dengan Cawan Suci dan legenda bahwa Arthur dimakamkan di Glastonbury. [125]

Romansa Arthur telah menjadi populer di film dan teater juga. Novel T. H. White diadaptasi menjadi musikal panggung Lerner dan Loewe camelot (1960) dan film animasi Walt Disney Pedang di dalam Batu (1963) camelot, dengan fokus pada cinta Lancelot dan Guinevere dan cuckolding Arthur, itu sendiri dibuat menjadi film dengan nama yang sama pada tahun 1967. Tradisi romansa Arthur sangat jelas dan dalam film-film yang sangat dihormati seperti Robert Bresson's Lancelot du Lac (1974), ric Rohmer's Perceval le Gallois (1978) dan karya John Boorman Excalibur (1981) itu juga merupakan sumber utama bahan yang digunakan dalam spoof Arthur Arthurian Monty Python dan Cawan Suci (1975). [126] Gua Kristal diadaptasi sebagai serial TV oleh BBC pada tahun 1991, dibintangi oleh George Winter sebagai Merlin.

Menceritakan kembali dan membayangkan kembali tradisi romansa bukanlah satu-satunya aspek penting dari legenda modern Raja Arthur. Upaya untuk menggambarkan Arthur sebagai tokoh sejarah asli c. 500 , menanggalkan "romance", juga telah muncul. Seperti yang telah dicatat Taylor dan Brewer, ini kembali ke "tradisi kronik" abad pertengahan Geoffrey dari Monmouth dan Historia Brittonum adalah tren baru-baru ini yang menjadi dominan dalam literatur Arthurian pada tahun-tahun setelah pecahnya Perang Dunia Kedua, ketika perlawanan legendaris Arthur terhadap musuh-musuh Jermanik melanda Inggris. [127] Serial drama radio Clemence Dane, Penyelamat (1942), menggunakan Arthur historis untuk mewujudkan semangat perlawanan heroik melawan rintangan putus asa, dan permainan Robert Sherriff Matahari terbenam yang panjang (1955) melihat Arthur menggalang perlawanan Romano-Inggris melawan penjajah Jerman. [128] Kecenderungan menempatkan Arthur dalam latar sejarah ini juga terlihat dalam novel sejarah dan fantasi yang diterbitkan selama periode ini. [129]

Arthur juga telah digunakan sebagai model untuk perilaku modern. Pada 1930-an, Ordo Persekutuan Ksatria Meja Bundar dibentuk di Inggris untuk mempromosikan cita-cita Kristen dan gagasan Arthurian tentang ksatria abad pertengahan. [130] Di Amerika Serikat, ratusan ribu anak laki-laki dan perempuan bergabung dengan kelompok pemuda Arthurian, seperti Knights of King Arthur, di mana Arthur dan legendanya dipromosikan sebagai teladan yang baik. [131] Namun, difusi Arthur dalam budaya modern melampaui upaya Arthurian yang jelas, dengan nama Arthurian secara teratur dilampirkan ke objek, bangunan, dan tempat. Seperti yang telah diamati oleh Norris J. Lacy, "Gagasan populer tentang Arthur tampaknya terbatas, tidak mengherankan, pada beberapa motif dan nama, tetapi tidak ada keraguan sejauh mana legenda yang lahir berabad-abad yang lalu tertanam secara mendalam di dalamnya. budaya modern di setiap tingkatan." [132]

Kutipan

  1. ^Neubecker 1998–2002
  2. ^ AB Tom Shippey, "Begitu Banyak Asap", tinjauan dari Higham 2002, Ulasan Buku di London, 40:24:23 (20 Desember 2018)
  3. ^Higham 2002, hlm. 11–37, memiliki ringkasan perdebatan tentang hal ini.
  4. ^Charles-Edwards 1991, hal. 15 Sims-Williams 1991. Ya Tuhan tidak dapat diberi tanggal secara tepat: ini menggambarkan peristiwa abad ke-6 dan berisi ejaan abad ke-9 atau ke-10, tetapi salinan yang masih ada adalah abad ke-13.
  5. ^Thorpe 1966, tetapi lihat juga Loomis 1956
  6. ^ Lihat Padel 1994 Sims-Williams 1991 Green 2007b dan Roberts 1991a
  7. ^Dumville 1986 Higham 2002, hlm. 116–169 Green 2007b, hlm. 15–26, 30–38.
  8. ^Hijau 2007b, hlm. 26–30 Koch 1996, hlm. 251–253.
  9. ^Charles-Edwards 1991, hal. 29
  10. ^Morris 1973
  11. ^Myres 1986, hal. 16
  12. ^ Gilda, De Excidio dan Conquestu Britanniae, pasal 26.
  13. ^Pryor 2004, hlm. 22–27
  14. ^ tempat tidur, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, Buku 1.16.
  15. ^Dumville 1977, hlm. 187–188
  16. ^Hijau 2009 Padel 1994 Hijau 2007b, bab lima dan tujuh.
  17. ^Historia Brittonum56, 73 Annales Cambriae516, 537.
  18. ^ Misal seperti Ashley 2005.
  19. ^Zaman Pahlawan 1999
  20. ^ Ilmuwan modern memandang salib Glastonbury sebagai hasil dari penipuan yang mungkin terjadi pada akhir abad ke-12. Lihat Rahtz 1993 dan Carey 1999.
  21. ^ Andrew Breeze, "Arthur Bersejarah dan Skotlandia Abad Keenam", Sejarah Utara52:2:158-181 (2015)
  22. ^ Breeze, Andrew (2020). Pertempuran Inggris 493-937: Gunung Badon ke Brunanburh. London. hlm. 13–24. JSTORj.ctvv4187r.
  23. ^
  24. "Raja Arthur' nyata, bukan raja. dan tinggal di Strathclyde'". Independen . Diakses tanggal 30 Desember 2015 .
  25. ^
  26. Higham, Nicholas J. (2018). Raja Arthur: Pembuatan Legenda. New Haven, Connecticut: Yale University Press. hal.262–63. ISBN978-0-300-21092-7 .
  27. ^
  28. "537 dan Camlann (Flint Johnson, Universitas Wisconsin - Air Terjun Sungai)". researchgate.net . Diakses pada 19 April 2021 .
  29. ^Littleton & Malcor 1994
  30. ^Abu 1985
  31. ^Reno 1996
  32. ^Phillips & Keatman 1992
  33. ^Gilbert, Wilson & Blackett 1998
  34. ^Koch 2006, hal. 121
  35. ^Malone 1925
  36. ^ Marcella Chelotti, Vincenza Morizio, Marina Silvestrini, Le epigrafi romane di Canosa, Volume 1, Edipuglia srl, 1990, hlm. 261, 264.
  37. ^ Ciro Santoro, "Per la nuova iscrizione messapica di Oria", La Zagaglia, A.VII, n. 27, 1965, hlm. 271–293.
  38. ^ Ciro Santoro, "La Nuova Epigrafe Messapica "IM 4. 16, I-III" di Ostuni ed nomi" di Seni-, Richerche e Studi, Jilid 12, 1979, hlm. 45–60
  39. ^ Wilhelm Schulze, "Zur Geschichte lateinischer Eigennamen" (Volume 5, Edisi 2 dari Abhandlungen der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Philologisch-Historische Klasse, Gesellschaft der Wissenschaften Göttingen Philologisch-Historische Klasse), edisi ke-2, Weidmann, 1966, hlm. 72, hlm. 333–338
  40. ^ Olli Salomies, Die römischen Vornamen. Studien zur römischen Namengebung. Helsinki 1987, hal. 68
  41. ^ Herbig, Gust., "Falisca", Glotta, Band II, Göttingen, 1910, hal. 98
  42. ^Zimmer 2009
  43. ^Koch 1996, hal. 253
  44. ^ Lihat Higham 2002, hal. 74.
  45. ^ Lihat Higham 2002, hal. 80.
  46. ^Kamar 1964, hal. 170 Bromwich 1978, hal. 544 Johnson 2002, hlm. 38–39 Walter 2005, hlm. 74 Zimmer 2006, hal. 37 Zimmer 2009
  47. ^Anderson 2004, hlm. 28–29 Hijau 2007b, hlm. 191–194.
  48. ^Hijau 2007b, hlm. 45–176
  49. ^Hijau 2007b, hlm. 93-130
  50. ^Padel 1994 memiliki diskusi menyeluruh tentang aspek karakter Arthur ini.
  51. ^Hijau 2007b, hlm. 135-176. Tentang harta benda dan istrinya, lihat juga Ford 1983.
  52. ^Williams 1937, hal.64, baris 1242
  53. ^Charles-Edwards 1991, hal. 15 Koch 1996, hlm. 242–245 Green 2007b, hlm. 13–15, 50–52.
  54. ^ Lihat, misalnya, Haycock 1983–1984 dan Koch 1996, hlm. 264–265.
  55. ^ Terjemahan online puisi ini sudah ketinggalan zaman dan tidak akurat. Lihat Haycock 2007, hlm. 293–311 untuk terjemahan lengkap, dan Green 2007b, hlm. 197 untuk diskusi tentang aspek Arthuriannya.
  56. ^ Lihat, misalnya, Green 2007b, hlm. 54–67 dan Budgey 1992, yang menyertakan terjemahannya.
  57. ^Koch & Carey 1994, hlm. 314–15
  58. ^Lanier 1881
  59. ^Sims-Williams 1991, hlm. 38–46 memiliki terjemahan dan analisis lengkap puisi ini.
  60. ^ Untuk pembahasan kisah tersebut, lihat Bromwich & Evans 1992 lihat juga Padel 1994, hlm. 2–4 Roberts 1991a dan Green 2007b, hlm. 67–72 dan bab tiga.
  61. ^Barber 1986, hlm. 17–18, 49 Bromwich 1978
  62. ^Roberts 1991a, hlm. 78, 81
  63. ^Roberts 1991a
  64. ^ Diterjemahkan dalam Coe & Young 1995, hlm. 22–27. Tentang kisah Glastonbury dan pendahulunya Dunia Lain, lihat Sims-Williams 1991, hlm. 58–61.
  65. ^Coe & Young 1995, hlm. 26–37
  66. ^ Bourgès, André-Yves, "Guillaume le Breton et l'hagiographie bretonne aux XIIe et XIIIe siècles", dalam: Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, 1995, 102–1, hlm. 35–45.
  67. ^ Lihat Ashe 1985 untuk mencoba menggunakan ini riwayat hidup sebagai sumber sejarah.
  68. ^Padel 1994, hlm. 8–12 Green 2007b, hlm. 72–75, 259, 261–262 Bullock-Davies 1982
  69. ^Wright 1985 Thorpe 1966
  70. ^ Geoffrey dari Monmouth, Historia Regum BritanniaeBuku 8.19–24, Buku 9, Buku 10, Buku 11.1–2
  71. ^Roberts 1991b, hal. 106 Padel 1994, hlm. 11–12
  72. ^Hijau 2007b, hlm. 217–219
  73. ^Roberts 1991b, hlm. 109–110, 112 Bromwich & Evans 1992, hlm. 64–65
  74. ^Roberts 1991b, hal. 108
  75. ^Bromwich 1978, hlm. 454–455
  76. ^ Lihat, misalnya, Brooke 1986, hal. 95.
  77. ^Abu 1985, hal. 6 Padel 1995, hal. 110 Higham 2002, hal. 76.
  78. ^Kripik 1989
  79. ^Manis 2004, hal. 140. Lihat lebih lanjut, Roberts 1991b dan Roberts 1980.
  80. ^ Seperti dicatat oleh, misalnya, Ashe 1996.
  81. ^ Misalnya, Thorpe 1966, hal. 29
  82. ^Stokstad 1996
  83. ^Loomis 1956 Bromwich 1983 Bromwich 1991.
  84. ^Lacy 1996a, hal. 16 Morris 1982, hal. 2.
  85. ^ Misalnya, Geoffrey dari Monmouth, Historia Regum BritanniaeBuku 10.3.
  86. ^Padel 2000, hal. 81
  87. ^Morris 1982, hlm. 99-102 Lacy 1996a, hlm. 17.
  88. ^Lacy 1996a, hal. 17
  89. ^Tiang 1903
  90. ^Burgess & Busby 1999
  91. ^Berenda 1996b
  92. ^Kibler & Carroll 1991, hal. 1
  93. ^Lacy 1996b, hal. 88
  94. ^Roach 1949–83
  95. ^Ulrich von Zatzikhoven 2005
  96. ^Padel 2000, hlm. 77–82
  97. ^ Lihat Jones & Jones 1949 untuk terjemahan akurat dari ketiga teks. Tidak sepenuhnya pasti apa, tepatnya, hubungan antara roman Welsh ini dan karya-karya Chrétien, namun: lihat Koch 1996, hlm. 280–288 untuk survei pendapat
  98. ^BNF c. 1475, hal. 610v
  99. ^ ABRenda 1992–96
  100. ^ Untuk mempelajari siklus ini, lihat Burns 1985.
  101. ^Berenda 1996c, hal. 344
  102. ^ Tentang Malory dan karyanya, lihat Field 1993 dan Field 1998.
  103. ^Vinaver 1990
  104. ^Carley 1984
  105. ^Parin 1995, hal. 5
  106. ^ ABAshe 1968, hlm. 20–21 Merriman 1973
  107. ^Hijau 2007a
  108. ^Parins 1995, hlm. 8–10
  109. ^Wordsworth 1835
  110. ^ Lihat Potwin 1902 untuk sumber yang digunakan Tennyson saat menulis puisi ini
  111. ^Taylor & Brewer 1983, hal. 127
  112. ^ Lihat Rosenberg 1973 dan Taylor & Brewer 1983, hlm. 89–128 untuk analisis Idylls of the King.
  113. ^ Lihat, misalnya, Simpson 1990.
  114. ^Noda 1996, hal. 449
  115. ^Taylor & Brewer 1983, hlm. 127-161 Mancoff 1990.
  116. ^Hijau 2007a, hal. 127 Gamerschlag 1983
  117. ^Twain 1889 Smith & Thompson 1996.
  118. ^Watson 2002
  119. ^Mancoff 1990
  120. ^Pekerja 1994
  121. ^Hardy 1923 Binyon 1923 dan Masefield 1927
  122. ^Eliot 1949 Barber 2004, hlm. 327–328
  123. ^Putih 1958 Bradley 1982 Tondro 2002, hlm. 170
  124. ^Laguna 1996
  125. ^Lupack & Lupack 1991
  126. ^Porius. New York: Abaikan Duckworth 2007. hlm. 8–19.
  127. ^ C.A. Coates, John Cowper Powys Mencari Pemandangan. Totowa, NJ: Barnes & Noble, 1982, hlm. 139.
  128. ^ New York: Simon dan Schuster. C.A. Coates, John Cowper Powys Mencari Pemandangan. hal.92–97.
  129. ^Harty 1996 Harty 1997
  130. ^Taylor & Brewer 1983, bab sembilan lihat juga Higham 2002, hlm. 21–22, 30.
  131. ^Thompson 1996, hal. 141
  132. ^ Misalnya: Rosemary Sutcliff's Para Pembawa Lentera (1959) dan Pedang saat Matahari Terbenam (1963) karya Mary Stewart Gua Kristal (1970) dan sekuelnya Parke Godwin's Raja Api (1980) dan sekuelnya Stephen Lawhead'sSiklus Pendragon (1987–99) karya Nikolai Tolstoy Kedatangan Raja (1988) karya Jack Whyte Kronik Camulod (1992–97) dan Bernard Cornwell's Kronik Panglima Perang (1995–97). Lihat Daftar buku tentang Raja Arthur.
  133. ^Thomas 1993, hlm. 128-131
  134. ^Lupack 2002, hal. 2 Forbush & Forbush 1915
  135. ^Berenda 1996d, hal. 364

Sumber

  • Anderson, Graham (2004), Raja Arthur di Zaman Kuno, London: Routledge, ISBN978-0-415-31714-6 .
  • Ashe, Geoffrey (1985), Penemuan Raja Arthur, Garden City, NY: Anchor Press/Doubleday, ISBN978-0-385-19032-9 .
  • Ashe, Geoffrey (1996), "Geoffrey of Monmouth", di Lacy, Norris (ed.), Ensiklopedia Arthurian Baru, New York: Garland, hlm. 179–182, ISBN978-1-56865-432-4 .
  • Ashe, Geoffrey (1968), "The Visionary Kingdom", di Ashe, Geoffrey (ed.), Pencarian untuk Arthur's Britain , London: Granada, ISBN0-586-08044-9 .
  • Ashley, Michael (2005), Buku Raksasa Raja Arthur, London: Robinson, ISBN978-1-84119-249-9 .
  • Tukang Cukur, Richard (1986), Raja Arthur: Pahlawan dan Legenda, Woodbridge, Inggris: Boydell Press, ISBN0-85115-254-6 .
  • Tukang Cukur, Richard (2004), Cawan Suci: Imajinasi dan Keyakinan, London: Allen Lane, ISBN978-0-7139-9206-9 .
  • Bibliothèque nationale de France [Perpustakaan Nasional Prancis] (c. 1475), Français 116: Lancelot dan prosa[MS 116 Prancis: Lancelot Prosa] (dalam bahasa Prancis), Diterangi oleh vrard d'Espinques. Awalnya ditugaskan untuk Jacques d'Armagnac, sekarang dipegang oleh BNF Department of Manuscripts (Paris)
  • Binyon, Laurence (1923), Arthur: Sebuah Tragedi, London: Heinemann, OCLC17768778 .
  • Bradley, Marion Zimmer (1982), Kabut Avalon, New York: Knopf, ISBN978-0-394-52406-1 .
  • Bromwich, Rachel (1978), Trioedd Ynys Prydein: Triad Welsh, Cardiff: Pers Universitas Wales, ISBN978-0-7083-0690-1 . edisi ke-2
  • Bromwich, Rachel (1983), "Elemen Celtic di Arthurian Romance: A General Survey", di Grout, P. B. Diverres, Armel Hugh (eds.), Legenda Arthur di Abad Pertengahan, Woodbridge: Boydell and Brewer, hlm. 41–55, ISBN978-0-85991-132-0 .
  • Bromwich, Rachel (1991), "Transmisi Pertama ke Inggris dan Prancis", di Bromwich, Rachel Jarman, A. O. H. Roberts, Brynley F. (eds.), Arthur dari Welsh, Cardiff: University of Wales Press, hlm. 273–298, ISBN978-0-7083-1107-3 .
  • Bromwich, Rachel Evans, D. Simon (1992), Culhwch dan Olwen. Edisi dan Studi Kisah Arthurian Tertua, Cardiff: Pers Universitas Wales, ISBN978-0-7083-1127-1 .
  • Brooke, Christopher N. L. (1986), Gereja dan Perbatasan Welsh di Abad Pertengahan Tengah, Jembatan Kayu: Boydell, ISBN978-0-85115-175-5 .
  • Budgey, A. (1992), " ' Preiddeu Annwn' and the Welsh Tradition of Arthur", dalam Byrne, Cyril J. Harry, Margaret Rose Siadhail, Padraig (eds.), Bahasa Celtic dan Orang Celtic: Prosiding Kongres Amerika Utara Kedua Studi Celtic, diadakan di Halifax, 16-19 Agustus 1989, Halifax, Nova Scotia: D'Arcy McGee Ketua Studi Irlandia, Universitas Saint Mary, hlm. 391–404, ISBN978-0-9966252-0-9 .
  • Bullock-Davies, C. (1982), "Exspectare Arthurum, Arthur dan Harapan Mesianik", Buletin Dewan Studi Celtic (29): 432–440 .
  • Burgess, Glyn S. Busby, Keith, eds. (1999), Lais Marie de France, London: Penguin, ISBN978-0-14-044759-0 . 2. ed.
  • Burns, E. Jane (1985), Fiksi Arthurian: Membaca Ulang Siklus Vulgata, Columbus: Pers Universitas Negeri Ohio, ISBN978-0-8142-0387-3 .
  • Carey, John (1999), "The Finding of Arthur's Grave: A Story from Clonmacnoise?", dalam Carey, John Koch, John T. Lambert, Pierre-Yves (eds.), Ildánach Ildírech. Sebuah Festschrift untuk Proinsias Mac Cana, Andover: Celtic Studies Publications, hlm. 1–14, ISBN978-1-891271-01-4 .
  • Carley, J. P. (1984), "Polydore Vergil dan John Leland di King Arthur: The Battle of the Books", Interpretasi Arthurian (15): 86–100 .
  • Chambers, Edmund Kerchever (1964), Arthur dari Inggris, Speculum Historiale .
  • Charles-Edwards, Thomas M. (1991), "The Arthur of History", di Bromwich, Rachel Jarman, A. O. H. Roberts, Brynley F. (eds.), Arthur dari Welsh, Cardiff: University of Wales Press, hlm. 15–32, ISBN978-0-7083-1107-3 .
  • Coe, John B. Young, Simon (1995), Sumber Celtic untuk Legenda Arthurian, Felinfach, Lampeter: Llanerch, ISBN978-1-897853-83-2 .
  • Crick, Julia C. (1989), 'Historia regum Britanniae' dari Geoffrey dari Monmouth. 3: Katalog Ringkasan Naskah, Cambridge: Brewer, ISBN978-0-85991-213-6 .
  • Dumville, D. N. (1977), "Inggris Sub-Romawi: Sejarah dan Legenda", Sejarah, 62 (205): 173–192, doi:10.1111/j.1468-229X.1977.tb02335.x .
  • Dumville, D. N. (1986), "Nilai Sejarah dari Historia Brittonum", Sastra Arthurian (6): 1–26 .
  • Eliot, Thomas Stearns (1949), Tanah Sampah dan Puisi Lainnya, London: Faber dan Faber, OCLC56866661 .
  • Lapangan, P. J. C. (1993), Kehidupan dan Waktu Sir Thomas Malory, Cambridge: Brewer, ISBN978-0-585-16570-7 .
  • Lapangan, P. J. C. (1998), Malory: Teks dan Sumber, Cambridge: Brewer, ISBN978-0-85991-536-6 .
  • Ford, P. K. (1983), "On the Significance of some Arthurian Names in Welsh", Buletin Dewan Studi Celtic (30): 268–273 .
  • Forbush, William Byron Forbush, Dascomb (1915), Ksatria Raja Arthur: Bagaimana Memulai dan Apa Yang Harus Dilakukan, Proyek Camelot di Universitas Rochester , diambil 22 Mei 2008 .
  • Gamerschlag, K. (1983), "Tom Thumb und König Arthur oder: Der Däumling als Maßstab der Welt. Beobachtungen zu dreihundertfünfzig Jahren gemeinsamer Geschichte", Anglia (dalam bahasa Jerman) (101): 361–391 .
  • Gilbert, Adrian Wilson, Alan Blackett, Baram (1998), Kerajaan Suci, London: Corgi, ISBN978-0-552-14489-6 .
  • Green, Caitlin (2009), "The Historisitas dan Historisisasi Arthur", Arthuriana , diambil 9 Juli 2018 .
  • Green, Thomas (Agustus 2007a), "Tom Thumb and Jack the Giant Killer: Two Arthurian Fairytales?", Cerita rakyat, 118 (2): 123–140, doi:10.1080/00155870701337296 . (Berlangganan EBSCO diperlukan.)
  • Hijau, Thomas (2007b), Konsep Arthur, Stroud: Tempus, ISBN978-0-7524-4461-1 .
  • Haycock, M. (1983–1984), "Preiddeu Annwn dan Sosok Taliesin", Studia Celtica' (18/19): 52–78 .
  • Haycock, M. (2007), Puisi Legendaris dari Kitab Taliesin, Aberystwyth: CMCS, ISBN978-0-9527478-9-5 .
  • Hardy, Thomas (1923), Tragedi Ratu Cornwall yang Terkenal di Tintagel di Lyonnesse: Sebuah Versi Baru dari Kisah Lama Diatur sebagai Drama untuk Mummers, dalam Satu Babak, Tidak Memerlukan Teater atau Pemandangan, London: Macmillan, OCLC1124753 .
  • Harty, Kevin J. (1996), "Film", di Lacy, Norris J. (ed.), Ensiklopedia Arthurian Baru, New York: Garland, hlm. 152–155, ISBN978-1-56865-432-4 .
  • Harty, Kevin J. (1997), "Film Arthur", Bibliografi Proyek Arthuriana/Camelot , diambil 22 Mei 2008 .
  • Zaman Pahlawan (Musim Semi–Musim Panas 1999), "Tintagel Abad Pertengahan Awal: Wawancara dengan Arkeolog Rachel Harry dan Kevin Brady", Zaman Pahlawan (1), diarsipkan dari aslinya pada tanggal 21 Agustus 2014 .
  • Higham, N.J. (2002), Raja Arthur, Pembuatan Mitos dan Sejarah, London: Routledge, ISBN978-0-415-21305-9 .
  • Jones, Gwyn Jones, Thomas, eds. (1949), Mabinogion, London: Penyok, OCLC17884380 .
  • Johnson, Flint (2002), The British Sources of the Abduction and Grail Romances, Universitas Pers Amerika .
  • Kibler, William Carroll, Carleton W., eds. (1991), Chrétien de Troyes: Romansa Arthurian, London: Penguin, ISBN978-0-14-044521-3 .
  • Koch, John T. (1996), "The Celtic Lands", di Lacy, Norris J. (ed.), Sastra Arthurian Abad Pertengahan: Panduan untuk Penelitian Terbaru, New York: Garland, hlm. 239–322, ISBN978-0-8153-2160-6 .
  • Koch, John T. Carey, John (1994), Zaman Kepahlawanan Celtic: Sumber Sastra untuk Eropa Celtic Kuno dan Irlandia Awal dan Wales, Malden, MA: Publikasi Studi Celtic, ISBN978-0-9642446-2-7 .
  • Koch, John T. (2006), Budaya Celtic: Ensiklopedia Sejarah, Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, ISBN1851094407 .
  • Lacy, Norris J. (1992–96), Lancelot-Grail: Vulgata Arthurian Prancis Kuno dan Pasca-Vulgata dalam Terjemahan, New York: Garland, ISBN978-0-8153-0757-0 . 5 jilid
  • Lacy, Norris J. (1996a), "Karakter Arthur", di Lacy, Norris J. (ed.), Ensiklopedia Arthurian Baru, New York: Garland, hlm. 16–17, ISBN978-1-56865-432-4 .
  • Lacy, Norris J. (1996b), "Chrétien de Troyes", dalam Lacy, Norris J. (ed.), Ensiklopedia Arthurian Baru, New York: Garland, hlm. 88–91, ISBN978-1-56865-432-4 .
  • Lacy, Norris J. (1996c), "Sembilan Layak", di Lacy, Norris J. (ed.), Ensiklopedia Arthurian Baru, New York: Garland, hal. 344, ISBN978-1-56865-432-4 .
  • Lacy, Norris J. (1996d), "Budaya Populer", di Lacy, Norris J. (ed.), Ensiklopedia Arthurian Baru, New York: Garland, hlm. 363–364, ISBN978-1-56865-432-4 .
  • Lagorio, V. M. (1996), "Bradley, Marion Zimmer", dalam Lacy, Norris J. (ed.), Ensiklopedia Arthurian Baru, New York: Garland, hal. 57, ISBN978-1-56865-432-4 .
  • Lanier, Sidney, ed. (1881), The Boy's Mabinogion: menjadi kisah Welsh paling awal tentang Raja Arthur dalam Buku Merah Hergest yang terkenal, Diilustrasikan oleh Alfred Fredericks, New York: Charles Scribner's Sons .
  • Lanier, Sidney, ed. (1922), Raja Arthur Anak Laki-Laki: Sejarah Raja Arthur dan Ksatria Meja Bundar karya Sir Thomas Malory, Diilustrasikan oleh N.C. Wyeth, New York: Charles Scribner's Sons .
  • Littleton, C. Scott Malcor, Linda A. (1994), Dari Scythia ke Camelot: Penilaian Ulang Radikal dari Legenda Raja Arthur, Ksatria Meja Bundar, dan Cawan Suci, New York: Garland, ISBN978-0-8153-1496-7 .
  • Loomis, Roger Sherman (1956), "Legenda Arthurian sebelum 1139", dalam Loomis, Roger Sherman (ed.), Wales dan Legenda Arthurian, Cardiff: Pers Universitas Wales, hlm. 179–220, OCLC2792376 .
  • Lupack, Alan Lupack, Barbara (1991), Raja Arthur di Amerika, Cambridge: D.S. Brewer, ISBN978-0-85991-543-4 .
  • Lupack, Alan (2002), "Pengantar", dalam Sklar, Elizabeth Sherr Hoffman, Donald L. (eds.), Raja Arthur dalam Budaya Populer, Jefferson, NC: McFarland, hlm. 1-3, ISBN978-0-7864-1257-0 .
  • Malone, Kemp (Mei 1925), "Artorius", Filologi Modern, 22 (4): 367–374, doi:10.1086/387553, JSTOR433555 . (Berlangganan JSTOR diperlukan.)
  • Mancoff, Debra N. (1990), Kebangkitan Arthurian dalam Seni Victoria, New York: Garland, ISBN978-0-8240-7040-3 .
  • Masefield, John (1927), Tristan dan Isolt: A Play in Verse, London: Heinemann, OCLC4787138 .
  • Merriman, James Douglas (1973), The Flower of Kings: Sebuah Studi Legenda Arthurian di Inggris Antara 1485 dan 1835, Lawrence: Pers Universitas Kansas, ISBN978-0-7006-0102-8 .
  • Morris, John (1973), Zaman Arthur: Sejarah Kepulauan Inggris dari 350 hingga 650, New York: Scribner, ISBN978-0-684-13313-3 .
  • Morris, Rosemary (1982), Karakter Raja Arthur dalam Sastra Abad Pertengahan, Cambridge: Brewer, ISBN978-0-8476-7118-2 .
  • Myres, J. N. L. (1986), Pemukiman Inggris, Oxford: Oxford University Press, ISBN978-0-19-282235-2 .
  • Neubecker, Ottfried (1998–2002), Wappenkunde (dalam bahasa Jerman), Munich: Orbis Verlag, hal. 170, ISBN3-572-01336-4 .
  • Padel, O. J. (1994), "Sifat Arthur", Studi Celtic Abad Pertengahan Kambrium (27): 1–31 .
  • Padel, O.J. (Musim Gugur 1995), "Karya Terbaru tentang Asal Usul Legenda Arthurian: Sebuah Komentar", Arthuriana, 5 (3): 103–14, doi:10.1353/art.1995.0040 .
  • Padel, OJ (2000), Arthur dalam Sastra Welsh Abad Pertengahan, Cardiff: Pers Universitas Wales, ISBN978-0-7083-1682-5 .
  • Parins, Marylyn Jackson (1995), Sir Thomas Malory: Warisan Kritis, London: Routledge, ISBN978-0-415-13400-2 .
  • Phillips, Graham Keatman, Martin (1992), Raja Arthur: Kisah Nyata, London: Century, ISBN978-0-7126-5580-4 .
  • Potwin, L. S. (1902), "Sumber 'The Lady of Shalott' Tennyson", Catatan Bahasa Modern, Catatan Bahasa Modern, Vol. 17, No.8, 17 (8): 237–239, doi:10.2307/2917812, JSTOR2917812 .
  • Pryor, Francis (2004), Inggris AD: Sebuah Pencarian untuk Inggris, Arthur, dan Anglo-Saxon, London: HarperCollins, ISBN978-0-00-718186-5 .
  • Pyle, Howard (1903), Kisah Raja Arthur dan Ksatrianya, Diilustrasikan oleh Howard Pyle, New York: Charles Scribner's Sons
  • Rahtz, Philip (1993), Buku Warisan Inggris Glastonbury, London: Batsford, ISBN978-0-7134-6865-6 .
  • Reno, Frank D. (1996), Raja Arthur yang Bersejarah: Mengotentikasi Pahlawan Keltik Inggris Pasca-Romawi, Jefferson, NC: McFarland, ISBN978-0-7864-0266-3 .
  • Roach, William, ed. (1949–83), Kelanjutan dari 'Perceval' Prancis Kuno Chrétien de Troyes, Philadelphia: Pers Universitas Pennsylvania, OCLC67476613 . 5 jilid
  • Roberts, Brynley F. (1980), Brut Tysilio: darlith agoriadol gan Athro y Gymraeg a'i Llenyddiaeth (dalam bahasa Welsh), Abertawe: Coleg Prifysgol Abertawe, ISBN978-0-86076-020-7 .
  • Roberts, Brynley F. (1991a), "Culhwch ac Olwen, The Triads, Saints' Lives", di Bromwich, Rachel Jarman, A. O. H. Roberts, Brynley F. (eds.), Arthur dari Welsh, Cardiff: University of Wales Press, hlm. 73–95, ISBN978-0-7083-1107-3 .
  • Roberts, Brynley F. (1991b), "Geoffrey dari Monmouth, Historia Regum Britanniae dan Brut Y Brenhinedd", di Bromwich, Rachel Jarman, A.O.H. Roberts, Brynley F. (eds.), Arthur dari Welsh, Cardiff: University of Wales Press, hlm. 98–116, ISBN978-0-7083-1107-3 .
  • Rosenberg, John D. (1973), The Fall of Camelot: A Study of Tennyson's 'Idylls of the King', Cambridge, MA: Harvard University Press, ISBN978-0-674-29175-1 .
  • Simpson, Roger (1990), Camelot Kembali: Kebangkitan Arthurian dan Tennyson, 1800–1849, Cambridge: Brewer, ISBN978-0-85991-300-3 .
  • Sims-Williams, Patrick (1991), "The Early Welsh Arthurian Poems", di Bromwich, Rachel Jarman, A. O. H. Roberts, Brynley F. (eds.), Arthur dari Welsh, Cardiff: University of Wales Press, hlm. 33–71, ISBN978-0-7083-1107-3 .
  • Smith, C. Thompson, R. H. (1996), "Twain, Mark", dalam Lacy, Norris J. (ed.), Ensiklopedia Arthurian Baru, New York: Garland, hal. 478, ISBN978-1-56865-432-4 .
  • Staines, D. (1996), "Tennyson, Alfred Lord", dalam Lacy, Norris J. (ed.), Ensiklopedia Arthurian Baru, New York: Garland, hlm. 446–449, ISBN978-1-56865-432-4 .
  • Stokstad, M. (1996), "Arsip Modena", dalam Lacy, Norris J. (ed.), Ensiklopedia Arthurian Baru, New York: Garland, hlm. 324–326, ISBN978-1-56865-432-4 .
  • Manis, Rosemary (2004), "Antiquaries: Penemuan Masa Lalu di Inggris abad ke-18", kontinum, London, ISBN1-85285-309-3 .
  • Taylor, Beverly Brewer, Elisabeth (1983), Kembalinya Raja Arthur: Sastra Arthurian Inggris dan Amerika Sejak 1800, Cambridge: Brewer, ISBN978-0-389-20278-3 .
  • Tennyson, Alfred (1868), enid, Diilustrasikan oleh Gustave Doré, London: Edward Moxon & Co. .
  • Thomas, Charles (1993), Kitab Tintagel: Arthur dan Arkeologi, London: Batsford, ISBN978-0-7134-6689-8 .
  • Thompson, R. H. (1996), "English, Arthurian Literature in (Modern)", dalam Lacy, Norris J. (ed.), Ensiklopedia Arthurian Baru, New York: Garland, hlm. 136–144, ISBN978-1-56865-432-4 .
  • Thorpe, Lewis, ed. (1966), Geoffrey dari Monmouth, The History of the Kings of Britain, Harmondsworth: Penguin, OCLC3370598 .
  • Tondro, Jason (2002), "Camelot in Comics", dalam Sklar, Elizabeth Sherr Hoffman, Donald L. (eds.), Raja Arthur dalam Budaya Populer, Jefferson, NC: McFarland, hlm. 169–181, ISBN978-0-7864-1257-0 .
  • Twain, Mark (1889), Seorang Yankee Connecticut di Istana Raja Arthur, New York: Webster, OCLC11267671 .
  • Ulrich von Zatzikhoven (2005) [c. 1194], Lanzelet, Diterjemahkan oleh Thomas Kerth, New York: Columbia University Press, ISBN978-0-231-12869-8 .
  • Vinaver, Sir Eugne, ed. (1990), Karya Sir Thomas Malory, Oxford: Pers Universitas Oxford, ISBN978-0-19-812346-0 . edisi ke-3, direvisi.
  • Watson, Derek (2002), "Wagner: Tristan dan Isolde dan Parsifal", dalam Barber, Richard (ed.), Raja Arthur dalam Musik, Cambridge: D. S. Brewer, hlm. 23–34, ISBN978-0-85991-767-4 .
  • Walter, Philippe (2005) [2002], Seni. L'orso e il re [ Judul Prancis Asli: Arthur: l'ours et le roi Bahasa Inggris: Arthur: Beruang dan Raja] (dalam bahasa Italia), Diterjemahkan oleh M. Faccia, Edizioni Arkeios (Penerbit asli Prancis: Imago) .
  • Putih, Terence Hanbury (1958), Raja Sekali dan Masa Depan, London: Collins, OCLC547840 .
  • Williams, Sir Ifor, ed. (1937), Canu Aneirin (dalam bahasa Welsh), Caerdydd [Cardiff]: Gwasg Prifysgol Cymru [Pers Universitas Wales], OCLC13163081 .
  • Wordsworth, William (1835), "The Egyptian Maid, or, The Romance of the Water-Lily", Proyek Camelot, Universitas Rochester , diambil 22 Mei 2008 .
  • Workman, L. J. (1994), "Abad Pertengahan dan Romantisisme", puisi (39–40): 1–44 .
  • Wright, Neil, ed. (1985), Historia Regum Britanniae dari Geoffrey of Monmouth, 1: Bern, Burgerbibliothek, MS. 568, Cambridge: Brewer, ISBN978-0-85991-211-2 .
  • Zimmer, Stefan (2006), Die keltischen Wurzeln der Artussage: mit einer vollständigen bersetzung der ltesten Artuserzählung Culhwch und Olwen .
  • Zimmer, Stefan (2009), "Nama Arthur – Sebuah Etimologi Baru", Jurnal Linguistik Celtic, Pers Universitas Wales, 13 (1): 131–136 .

Bacaan lebih lanjut

  • Breeze, Andrew (September 2015). "Arthur Bersejarah dan Skotlandia Abad Keenam". Sejarah Utara. LII (2): 158–181. doi:10.1179/0078172x15z.00000000085.
  • Breeze, Andrew (September 2016). "Pertempuran Arthur dan Musim Dingin Vulkanik 536-7". Sejarah Utara. LIII (2): 161-172. doi:10.1080/0078172x.2016.1195600.
  • Halsall, Guy (2013). Worlds of Arthur: Fakta & Fiksi Abad Kegelapan. Oxford, Inggris: Oxford University Press. ISBN978-0-19-870084-5 .
  • Higham, Nicholas J. (2018). Raja Arthur: pembuatan legenda. Surga Baru: Pers Universitas Yale. ISBN978-0-300-21092-7 .
  • Media dari Wikimedia Commons
  • Kutipan dari Wikiquote
  • Teks dari Wikisource
  • Data dari Wikidata

200 md 14,9% ? 160 md 11,9% dataWrapper 60 md 4,5% 60 md 4,5% Scribunto_LuaSandboxCallback::getEntityStatements 60 md 4,5% Scribunto_LuaSandboxCallback::match 40 md 3.0% select_one 40 ms 3.0% gsub 40 ms 3.0% Scribunto_LuaSandboxCallback::match 40 ms 3.0% select_one 40 ms 3.0% gsub 40 ms 3.0% Scribunto_LuaSandboxCallback::feothersandboxCallback: 400 md 29,9% Jumlah entitas Wikibase yang dimuat: 1/400 -->


Penampilan fisik

Arthur adalah seorang aardvark, seperti anggota keluarganya yang lain. Bentuk dan penampilan kepalanya sebagian besar berasal dari ayahnya, David. Dalam buku Arthur yang pertama, Hidung Arthur, Arthur memiliki hidung yang panjang dan dia mirip dengan aardvark yang sebenarnya. Namun, desainnya berevolusi selama setengah lusin buku pertama, dia sekarang memiliki hidung yang jauh lebih pendek dan lebih banyak fitur manusia. Dia dan banyak karakter lain juga awalnya memiliki ekor dan terkadang tanpa celana, tapi Mata Arthur dan semua buku selanjutnya menghilangkan ekornya dan membuatnya lebih humanoid dan bergaya. Di dalam Valentine Arthur, telinganya terangkat. Di dalam April Mop Arthur, dia menjadi lebih humanoid. Di musim pertama, mata Arthur, jika dilihat tanpa kacamata, digambar dengan sklera putih dan pupil hitam, tetapi kemudian digambar ulang tanpa sklera seperti, katakanlah, mata Prunella. Meskipun, matanya dengan sklera ditampilkan lagi selama kilas balik sebelum mendapatkan kacamata dan dalam kilas maju sebagai pria tua di masa depan yang memakai setengah kacamata. Dalam buku-buku selanjutnya, dia masih memiliki sklera.

Pakaian standarnya saat ini terdiri dari kacamata cokelat bulat, sweter kuning dengan polo putih di bawahnya, kaus putih yang dimasukkan ke dalam jeans biru dengan ikat pinggang cokelat, kaus kaki putih, dan sepatu kets merah-putih. Pakaian dalamnya bervariasi antara celana putih, celana boxer putih dengan bintik biru, celana boxer Bionic Bunny biru, celana dalam Bionic Bunny merah, dan boxer biru langit dengan kelinci biru tua. Sementara merek dagang Arthur adalah kacamatanya yang disebutkan di atas, tidak jelas bagaimana kacamata itu bertahan (karena telinganya terletak di atas kepalanya). Pada buku-buku awal, Arthur mengenakan sepatu cokelat (berlawanan dengan sepatu merah-putihnya yang sekarang pokok), seperti teman-temannya Buster dan Francine. Sepatu Arthur memiliki tali putih di kartun, tapi tali Velcro merah di buku.

Pakaian musim panas Arthur terdiri dari T-shirt biru lengan pendek dengan aksen putih dan celana pendek biru tua saat berenang, Arthur memakai celana renang kuning. Selama musim dingin, Arthur memakai topi merah, mantel musim dingin cokelat, sarung tangan merah, dan sepatu bot cokelat. Dalam episode "Arthur Cleans Up," dia mengenakan seragam Brigade Pembersih berwarna hijau saat membersihkan taman yang berserakan, tempat dia dan teman-temannya suka bermain Frisbee.

Seragam bisbol Arthur terdiri dari T-shirt kuning dan celana pendek putih, keduanya dengan aksen biru. Seragam bisbolnya terdiri dari topi bisbol kuning, T-shirt kuning dengan nomor 7 oranye di bagian belakang, dan logo "LW" untuk sekolahnya terkadang terlihat di bagian depan (walaupun bagian depan terkadang kosong). Telinganya awalnya akan menonjol dari topi yang dia kenakan, tetapi di musim-musim berikutnya telinganya selalu berada di dalam. Seragam sepak bolanya terdiri dari kemeja kebesaran hijau muda dengan nomor 1 hijau di bagian depan dan helm sepak bola hijau dengan garis ungu dan masker wajah ungu. Selama cuaca dingin di luar musim dingin, ia mengenakan dua jaket zip-up: Satu berwarna hijau dengan saku kuning dan yang lainnya berwarna hitam.

Pakaian tidur biasa Arthur terdiri dari atasan kancing lengan panjang berwarna biru, celana piyama biru, dan sepasang sandal kelinci putih. (Di buku-buku, piyamanya sering bermotif garis-garis.) Saat cuaca panas, Arthur mengenakan atasan piyama lengan pendek berwarna ungu dan celana pendek piyama.

Untuk acara-acara resmi, Arthur mengenakan setelan putih atau tuksedo. Dia memiliki dua tuksedo bernoda dan setelan jas. Salah satu tuksedonya berwarna biru muda dan memiliki dua kancing di sisi kanan jaket dan dua saku, satu di setiap sisi, dengan noda di dekat saku dada kiri. Jas Arthur terdiri dari jaket yang sama yang dia pakai saat dia mengenakan tuksedo biru. Namun, dia mengenakan kemeja putih tanpa jumper seperti yang dia lakukan dengan tuksedo dan mengenakan dasi kupu-kupu ungu atau dasi empat tangan ungu. Celananya sama dengan tuksedo birunya, dan sepatunya berwarna cokelat. Dia juga mengenakan sweter kuningnya yang biasa dan kemeja putih di bawahnya dan dasi kupu-kupu ungu tua. Selain itu, dia memakai celana panjang biru tua dan sepatu coklat. Tuxedo Arthur lainnya berwarna hitam atau arang dengan jaket tuksedo, kemeja tuksedo putih, dasi kupu-kupu hitam, celana tuksedo yang serasi, dan sepatu hitam.

Saat Halloween, dia suka memakai kostum Bionic Bunny-nya yang lengkap dengan setelan dan jubah Bionic Bunny, topi merah dengan antena, dan telinga kelinci yang bisa dipakai di telinga aardvarknya. Kostum Bionic Bunny-nya pertama kali terlihat di "Buster and the Daredevils" selama kilas balik topi dan telinga kelinci ditambahkan di "The Fright Stuff," dan kostum itu ditampilkan lagi di "Hic or Treat." Di sampul depan Kisah Seram Arthur di VHS dan DVD, kostum Bionic Bunny-nya tidak memiliki telinga kelinci dan dia mengenakan sarung tangan alih-alih memiliki tangan kosong.

Kehidupan lampau

Ketika Arthur masih bayi, dia mengenakan T-shirt kuning yang memiliki manset biru seperti seragam basketnya, popok sekali pakai putih, dan sepatu kets periwinkle.

Suatu hari, ketika ayahnya sedang merekamnya dengan kamera video, entah bagaimana Arthur dapat mengambil kamera dari tangan ayahnya dan pergi dengannya selama beberapa detik, sehingga membuat "film" pertamanya. Ζ]

Dari pra-sekolah hingga waktu antara tahun pertama dan kelas dua, Arthur mengenakan kemeja lengan panjang, celana pendek, sepatu kets dengan warna berbeda, dan (kadang-kadang) overall ia juga mengenakan piyama berwarna berbeda.

Dia mulai mengenakan sweter kuningnya yang biasa, jeans biru, dan sepatu kets merah dan putih setelah berusia tujuh tahun. Dia mendapat kacamata selama semester pertama kelas dua ketika penglihatannya menjadi buruk.


Klan Arthur

Teriakan Pertempuran Klan: Idul Fitri! artinya: Dengarkan O’ dengarkan!

Lencana Tanaman Klan: Thyme Liar (juga dikenal sebagai Tanaman Raja)
Gaelik: Lus mhic kan Bhreatainn, artinya: Tanaman milik putra Raja Inggris

Nama Skotlandia dari MacArthur (Gaelik: Mic Artair, artinya: Putra Arthur) sangat kuno sehingga asal usulnya yang sebenarnya hilang dalam kabut waktu, dongeng, intrik politik, dan tipu muslihat. Sebuah pepatah Argyll tua menceritakan:

“Tidak ada yang lebih tua, kecuali bukit, Iblis dan MacArthur”

Fragmen kebijaksanaan kuno ini mungkin tampak seperti pepatah kuno, tetapi interpretasi dapat secara tepat menentukan asal usul Children of Arthur. Iblis adalah konsep pikiran Kristen dan Iblis Kristen dibawa ke Pagan Argyll oleh Saint Columba, ayah dari gereja Celtic, pada tahun 563 M.

Anak-anak Arthur melacak keturunan mereka dari "Raja" Arthur yang legendaris – Pemimpin Perang Kristen abad ke-6 dari Strathclyde Britons dan sezaman dengan Saint Columba. Buku Merah Argyll menyatakan bahwa leluhur Klan adalah “Smervie Mhor, putra Arthur dari Meja Bundar, yang lahir di Aula Merah di Dumbarton, tetapi dia tidak pernah naik takhta karena dia adalah orang hutan yang liar” (atau tetap kafir dalam masyarakat suku yang baru dikristenkan).

Kuplet Argyll kuno lainnya mengajukan pertanyaan:

"Bukit, sungai dan MacAlpine, tapi dari mana MacArthur muncul?"

MacAlpine yang dimaksud adalah Kenneth MacAlpine, Raja Skotlandia yang mengalahkan Picts pada tahun 848 M dan menggabungkan dua kerajaan yang mendirikan prototipe Kerajaan Skotlandia. Sekali lagi, kebijaksanaan kuno menunjuk pada asal, pendirian, dan pengakuan kekuasaan MacArthur di Skotlandia barat jauh sebelum abad ke-9.

Klan memasuki catatan sejarah sebagai pendukung Robert the Bruce melawan MacDougall dari Lorne pada Pertempuran Pass of Brander pada 1308 M dan mereka turun ke lapangan lagi bersama Bruce di Bannockburn pada 1314 M. Sebuah segel MacArthur ditambahkan ke Deklarasi Arbroath yang terkenal dari tahun 1320 M.

Secara umum diterima bahwa MacArthur diberikan hibah tanah MacDougall yang dikalahkan di Loch Awe atas jasanya kepada Bruce dan kursi Kepala didirikan di Tirivadich (sekarang disebut Hayfield). Pulau suci Inishail adalah tanah pemakaman Klan dan semenanjung Inistrinich (Pulau Blackthorn) diakuisisi, belakangan menjadi kursi Kepala Tiricladdich (tanah pantai). MacArthur adalah Ksatria Lochow (Loch Awe – loch gelap) yang dikenal sebagai Black Knight (karakter dari legenda Arthurian).

Ada kemungkinan bahwa tanah di Loch Awe sudah dipegang oleh MacArthur sebelum 1308 M dan Bruce hanya menegaskan kembali piagam tanah. Jika tidak, maka pertanyaan yang harus diajukan adalah dari mana MacArthur berasal dan di tanah mana para pejuang Klan Arthur tahun 1308 M dibesarkan?

Nama MacArthur juga memiliki asosiasi kuno dengan Earldom of Lennox di sekitar Loch Lomond Dumbarton dan Darleith. Ada juga referensi ke tanah di Glen Falloch di utara Loch Lomond dan di Glen Dochart yang menghubungkan ke ujung barat Loch Tay. Nama MacArthur adalah umum di kedua sisi Loch Tay sekitar nama tempat pra abad ke-15 Tir Artair (Tanah Arthur) yang menggambarkan bahwa Klan Arthur memiliki kehadiran kuno di ketiga perairan pedalaman besar Skotlandia Loch Lomond, Loch Awe, dan Loch Tay.

Kontingen lain yang menonjol dari klan adalah MacArthurs dari Islay di sebelah barat Argyll. Mereka adalah pandai besi dan pembuat baju besi untuk MacDonald Lords of the Isles, memegang tanah di Proaig, tepat di sebelah selatan mercusuar McArthur's Head yang tepat di pintu masuk Sound of Islay. Nama MacArthur masih luas di pulau itu sampai sekarang.

MacArthur's of Skye yang tinggal di sekitar kilmuir terkenal sebagai piper turun-temurun ke MacDonald Lords of the Isles dan sebagai penjaga turun-temurun makam Flora MacDonald. Setelah perselisihan besar, beberapa keluarga dibuang ke Pulau Ulva di lepas Mull. Tidak diketahui, dari cabang Klan Arthur mana Skye MacArthur berasal, meskipun namanya umum di banyak Kepulauan Barat. Pulau Tiree dan Lewis khususnya masih memiliki kontingen besar keturunan Klan.

Klan Arthur dan Klan Campbell (Gaelik: Cam buel, artinya: Mulut bengkok) adalah klan saudara yang diturunkan dari nenek moyang yang sama, tetapi seperti semua saudara kandung, ada sejarah yang rumit di antara mereka. Tidak ada yang lebih aneh dari keluarga kuno yang terjalin.

Sebagian besar sejarawan setuju bahwa patronimik Arthur jauh lebih tua dari MacCailean Mor yang merupakan patronim Klan Campbell dan karena itu, keluarga Campbell adalah cabang kadet Klan Arthur, tetapi nama Arthur tetap populer di kalangan keluarga Campbell. Seperti yang dikatakan oleh salah satu ahli silsilah Clan Campbell, "The MacArthurs begat the Campbells, and the Campbells begat the MacArthurs".

Arthur Campbell juga bertempur bersama MacArthur dan Bruce di Pass of Brander pada tahun 1308 M. Putranya, "MacArthur" diberi jabatan kapten di Kastil Dunstaffnage dan memperoleh "batas kasar Garmoran", sebuah Earldom yang mengelilingi Kastil Gruagach (Kastil Brownie) di pantai barat Loch Linnhe. Kekuatan MacArthur tumbuh dan pada tahun 1427 M, Kepala Klan, Iain (John) MacArthur dari Strachur, digambarkan sebagai seorang pangeran negara dan salah satu dari lima kepala dataran tinggi utama Skotlandia, "Pemimpin seribu orang".

Otoritas James I dari Skotlandia terancam oleh kekuatan independen dari beberapa Pemimpinnya. Dia mengadakan parlemen di Inverness dan memanggil semua Kepala Dataran Tinggi untuk mempresentasikan dan membuktikan piagam tanah mereka. Pertemuan itu adalah jebakan. MacArthur dari Strachur ditangkap, dipenjara dan dipenggal. Semua tanahnya kecuali, Strachur dan beberapa tanah di Perthshire, dirampas untuk mahkota dan klannya tersebar. Tindakan James I ini secara efektif membuka jalan bagi ambisi keluarga MacCailean Mor dan Colin Campbell (Cailean) dimuliakan pertama Earl of Argyll pada tahun 1457 M, kemudian menjadi Baron of Lorn.

Tapi Clan Arthur masih hidup dan menendang. Pada tahun 1497 M sekelompok Loch Awe MacArthurs berada di Ben Dorain ketika mereka bertemu dengan Pertempuran Leachdar. Mereka dengan cepat terlibat di pihak MacDonells of Keppoch dan musuh mereka, Dugald Stewart 1st of Appin yang kuat, dibunuh. Khawatir pembalasan atas bagian mereka dalam pertempuran, MacArthur ini pindah ke utara untuk berlindung dengan MacDonells di Lochaber. Mereka diberi tanah di Glen Roy di mana mereka tetap sebagai antek setia sampai kekalahan di Culloden pada tahun 1746 M, menjadi beberapa yang terakhir menyerahkan senjata mereka.

Pada abad ke-16, tetangga yang lebih muda dan lebih kuat, Clan Campbell, menjadi sangat iri dengan posisi lama MacArthur di kehidupan Highland. Suatu hari di tahun 1567 M, Duncan MacArthur, Kepala Klan Arthur (Loch Awe) dan putranya sedang keluar di danau di dapur klan. Mereka membawa dokumen klan dan segel dan mereka mungkin telah dibujuk ke pertemuan palsu (lagi).Mereka disergap oleh Clan Campbell, kapal terbalik, Chief dan putranya ditenggelamkan (mungkin dengan beberapa pendayung), dan segel serta piagam Chief hilang di danau.

Dokumen-dokumen itu mungkin mencakup semua hadiah milik Highlander - silsilahnya. Setiap Highlander tahu silsilah mereka sendiri. Ini mendefinisikan siapa mereka dan tempat mereka dalam masyarakat Highland. Mereka akan melafalkan nama leluhur mereka untuk memanggil roh mereka sebelum menyerbu ke medan perang. Ketika Anda melawan seorang Highlander, Anda melawan semangat setiap pejuang yang telah ada sebelumnya.

Serangan terhadap Kepala Klan Arthur jelas merupakan niat membunuh, dan pembunuhan biasanya memiliki motif yang kuat. Tujuannya bukan hanya untuk menyingkirkan Ketua dan ahli warisnya, tetapi juga untuk menghancurkan sejarah Klan Arthur dan menyelesaikan tantangan terakhir untuk supremasi Klan Campbell. Dengan hilangnya dokumentasi Klan Arthur, satu-satunya silsilah yang tersedia untuk melacak keturunan Klan hingga Raja Arthur, adalah apa yang disebut “Ane Menyetujui Clan Campbell” berasal dari abad ke-17. Kemungkinan silsilah ini "diciptakan" tidak lama setelah penenggelaman dan pengendapan Klan Arthur, tetapi klaim keturunan dari Raja Arthur jauh lebih tua. Puisi Utusan Bardic Ulster berikut dari tahun 1595 M membuktikan bahwa orang Irlandia tidak hanya yakin bahwa Klan Campbell (dan karena itu Klan Arthur) adalah keturunan dari Raja Arthur, tetapi bahwa Raja Arthur juga telah mengadakan upeti atas sebagian besar wilayah Irlandia:

“Cruacha Aoi (pusat kekuasaan di Connacht), Boyne
Galey segar angsa (Co. Sligo),
Aliran Boyle yang abadi (Co. Roscommon),
Berada di bawah penghormatan kepada Raja Arthur, dari siapa Anda muncul
O Mac Cailein dari bilah telanjang,
Jadi dia (Irlandia) adalah karena bantuan Anda,
Nenek moyangmu memiliki upeti
Di atas Tara dari Tiga Pria”

(Dari Gambar Prajurit Skotlandia dalam Puisi Bardik Irlandia Nanti oleh Wilson MacLeod)

Tenggelamnya adalah pukulan palu, tetapi Clan Arthur mengangkat Chief lain dan terus menghuni pantai Loch Awe dan barat Skotlandia saat saingan adik mereka semakin kuat. Pada tahun 1745 M, fragmen Klan Arthur yang tersebar menemukan diri mereka berada di kedua sisi pemberontakan Jacobite yang bertempur bersama MacDonalds dengan Bonnie Prince Charlie dan Campbells dengan Raja George. Banyak MacArthur beremigrasi atau diangkut setelah bencana di Culloden Moor pada tahun 1746 M. Hari ini nama dalam semua variasi ejaannya dapat ditemukan tersebar luas di Kepulauan Inggris, Kanada, Amerika Serikat, Australia, Selandia Baru dan Afrika Selatan.

Kehidupan di pasca Culloden Scotland sangat keras. Para Chiefs dilucuti dari kekuasaan, budaya, dan orang-orang mereka ketika Pemerintah Inggris menghancurkan cara hidup kuno dan menduduki negara itu. Kekayaan MacArthur dari Loch Awe menurun dan perkebunan dijual untuk mendanai perusahaan tebu yang hancur di Jamaika. Penjualan tanah klan terakhir tidak selesai sampai tahun 1776 M. Ketika diingatkan bahwa dia telah lupa Inishail, Patrick MacArthur konon menjawab "Biarkan ekor pergi dengan kepala". Pulau Suci Clan Arthur tetap tidak diklaim sampai beberapa tahun terakhir. patrick “dari Inistrynich”, Kepala Klan terakhir Arthur meninggal tanpa ahli waris segera setelah tiba di Jamaika pada Februari 1771 M, sehingga klan kuno dan terhormat kehilangan kepemimpinan mereka dan cengkeraman terakhir mereka di tanah air leluhur.

MacArthur dari Strachur, yang terakhir dalam barisan, meninggal tanpa menikah di pertengahan abad ke-19.

Tapi cerita ini belum berakhir, cerita ini baru saja dimulai. . .

Sekitar tahun 1590 M, John MacArthur, putra ketiga Charles of Tirivadich pindah dari Drishaig di Loch Awe hingga Dunoon di Cowal. Pada tahun 1653 M, keturunannya membeli tanah dari Earl of Argyll ke-8 dan dengan demikian mendirikan House of MacArthur of Milton (Kota penggilingan Dunoon) dan Ascog (Bute). Mereka adalah nenek moyang dari salah satu James Edward MacArthur Moir yang lahir di Calgary, Kanada pada tahun 1914.

Pada tahun 1990-an penelitian tentang sejarah Klan diprakarsai oleh sekelompok MacArthur di Amerika Serikat. Genealogist Hugh Peskett terlibat untuk meneliti semua kemungkinan garis suksesi untuk Ketua Klan Arthur, dan hubungan keluarga abad ke-16 James dengan Charles MacArthur dari Tirivadich dikonfirmasi. Pada bulan Agustus 2002 James diakui oleh High Seannachie Skotlandia, Lord Lyon King of Arms, sebagai Kepala Klan Arthur yang baru..

James Edward Moir MacArthur secara resmi dilantik oleh Clan di Edinburgh, pada 13 April 2003 dan Clan Arthur dilahirkan kembali. Salah satu klan tertua di Skotlandia telah menjadi yang termuda:

"Klan sekali dan masa depan" turun dari "raja sekali dan masa depan"

Sayangnya, James hanya menikmati satu tahun sebagai Kepala Klan kesayangannya dan dia meninggal pada 1 April 2004. James digantikan oleh putranya, John Alexander MacArthur dari sejenisnya, Kepala Klan Arthur.

Hari ini Clan Arthur menyambut semua MacArthurs dari semua variasi ejaan, MacArthur-Campbells dan bahkan Campbells. Kita semua adalah anak Arthur.

Diperbarui Oktober 2020 oleh:
Hugh D.P. McArthur, FSA Skotlandia
Klan Arthur Seannachie
Komisaris Tinggi untuk Clan Arthur di Inggris

Cari Situs Web

Pengadilan Tuhan Lyon

Pembicara dari
Lord Lyon Raja Senjata
dalam petisi
JAMES EDWARD MOIR MacARTHUR DARI ILK
(sebelumnya James Edward Moir MacArthur dari Milton)

tanggal 12 Februari 2001

Edinburgh, 28 Agustus 2002 Lord Lyon King of Arms, setelah mempertimbangkan Petisi sebelumnya, dengan Produksi dan Bukti ditambahkan, (Primo) untuk apa pun yang belum terlihat RESMI MENGAKUI pemohon sebagai James Edward Moir MacArthur dari Sejenis itu, Kepala Nama dan Senjata dari Klan Yang Terhormat Arthur (Secundo) untuk apa pun yang belum pernah dilihat, MEMPERTAHANKAN, MERATIKAN dan MENGKONFIRMASI kepada Pemohon dan ahli warisnya, Kepala Klan Yang Terhormat Arthur, berikut Ensigns Armorial, Videlicet:-Azure, tiga mahkota antik Atau. Di atas Perisai ditempatkan Helm yang sesuai dengan gelarnya dengan Mantling Azure dua kali lipat Atau, dan pada Karangan Bunga Liveries diatur untuk Crest dua cabang teluk di orle Proper, dan di Escrol di atas yang sama Motto "FIDE ET OPERA" ini . Dan untuk Standarnya yang panjangnya tiga setengah meter memiliki Azure, St. Andrew's Cross Argent di kerekan, dari dua traktat Azure dan Or dengan Crestnya di kompartemen pertama dan ketiga dan setangkai Wild Thyme Proper di kompartemen kedua dengan ini Slogan "EISD O EISD" dalam huruf Atau pada dua pita melintang Gules dan untuk Pinsel dengan panjang 135 cm dan tinggi 60 cm Argent, berlambang pada Karangan Bunga Liveriesnya Azure dan Or, dua cabang teluk di orle Tepat di dalam tali kulit Tepat ditekuk dan dihias Atau tertulis dengan Motto "FIDE ET OPERA" dalam huruf-huruf Lapangan semua dalam lingkaran Atau, fimbriated Azure, menyandang gelarnya "MACARTHUR OF THE ILK" dalam huruf Sable, dan dengan terbang di atas Escrol Sable yang mengatasi a aprig of Wild Thyme Proper, menjadi lencana tanaman yang tepat dari Clan Arthur, Slogan "EISD O EISD" dalam surat-surat di Lapangan (Tertio) MEMBERI JAMINAN kepada Clerk Lyon untuk menyiapkan Instrumen Konfirmasi dan untuk matrikulasi tersebut di atas Ensigns Amori al dalam Daftar Umum Semua Senjata dan Bantalan di Skotlandia dan (Quarto) MENYATAKAN Pemohon sebagai Wakil Rumah Mulia dan Kuno MacArthur of Milton dalam Ensigns Armorial yang dimatriculated dalam Daftar Umum Semua Senjata dan Bantalan di Skotlandia tanggal 25 Agustus 1991 (Volume 70, Folio 110).

Catatan oleh Lord Lyon King of Arms dalam Petisi James Edward Moir MacArthur dari Milton

Ada dua masalah yang akan ditentukan dalam kasus ini. Yang pertama adalah pertanyaan apakah keluarga Arthur atau MacArthur harus diperlakukan sebagai klan dengan hak mereka sendiri. Kedua, apakah telah ditetapkan bahwa Pemohon adalah ahli waris yang sah untuk dikukuhkan sebagai Ketua.

Petisi ini mengacu pada penelitian silsilah selama bertahun-tahun yang dilakukan oleh sejumlah orang yang berbeda. Sejumlah besar penelitian dilakukan oleh Niall 10th Duke of Argyll pada 1930-an. Kemudian penelitian yang lebih baru dilakukan oleh Mrs. English dan oleh Ian MacArthur. Arthur MacArthur dari Philadelphia menyumbangkan sejumlah besar penelitian dan kemudian pada tahun 1986 Hugh Peskett ditugaskan untuk menyelesaikan pencarian seorang Kepala. Petisi ini didasarkan pada karya Mr. Peskett yang secara khusus mengakui nilai penelitian yang dilakukan oleh Duke Niall dari Argyll.

Petisi ini didasarkan pada keturunan MacArthurs dari Tirivadich dan Innistrynich. Klan Arthur diterima sebagai salah satu Klan Argyll tertua baik oleh Sir Iain Moncreiffe dari sejenisnya di "The Highland Clans" dan oleh Frank Adam dan Sir Thomas Innes dari Learney di "The Clans, Septs and Regiments of the Scottish Highlands". Penelitian yang dilakukan oleh Mr. Peskett menunjukkan bahwa MacArthurs dari Tirivadich didokumentasikan dengan baik dari tahun 1494 dan ada alasan untuk percaya bahwa mereka berada dalam posisi penting jauh sebelum tanggal tersebut. Juga jelas mereka menggunakan segel armor dari abad ke-16 jika tidak lebih awal. Bukti yang telah disajikan menegaskan pandangan yang diungkapkan dalam "The Highland Clans" dan dalam "The Clans, Septs and Regiments of the Scottish Highlands" dan saya menerima bahwa MacArthur harus diperlakukan sebagai klan dengan nama Clan Arthur.

Penelitian yang dilakukan oleh Duke Niall, yang telah diverifikasi oleh Tuan Peskett menggunakan sumber asli daripada transkrip Duke sedapat mungkin, melacak MacArthur dari Tirivadich dari John MacArthur dari Tirivadich yang masih hidup pada tahun 1495 turun sembilan generasi melalui cucu tertua John MacArthur, Duncan MacArthur dari Tirivadich dan turun tiga generasi melalui cucu John MacArthur yang lebih muda, Niall MacArthur dari Querlane dan John MacArthur dari Drissaig. Penelitian Mr. Peskett telah mengidentifikasi dua generasi lebih lanjut di jalur utama, di mana jalur ini menjadi punah. Duke Niall mengidentifikasi empat putra Niall MacArthur dari Querlane dan penelitian Tuan Peskett tidak menemukan catatan lebih lanjut tentang keturunan dari keempat putra ini. Saya diminta untuk menerima asumsi bahwa tidak ada keturunan seperti itu. Jika ada keturunan seperti itu, mereka akan memiliki klaim yang lebih baik daripada Pemohon yang keturunan John MacArthur dari Drissaig.

Sebelum mempertimbangkan keturunan Pemohon sendiri saya harus menghilangkan kemungkinan adanya keturunan yang belum ditemukan dari Duncan MacArthur dari Tirivadich atau Niall MacArthur dari Querlane. Untuk itu saya diminta untuk menerapkan asas non-apparentibos ipsos non-existentibus praesumuntur. Ini diterapkan antara lain MacNab dari MacNab (1957 SLT Lyon Court 2) dan dalam Putusan yang diberikan oleh Lord Normand atas nama Komite Keistimewaan House of Lords di Viscountcy of Dudhope (1986 SLT (HL) 6). Di sana Yang Mulia menyatakan "Pasti ada saatnya, terlepas dari semua ketidakpastian, pencarian dokumen yang dilakukan secara ketat mungkin akan menemukan semua bukti yang ada. Saya tidak mengatakan bahwa penelitian dalam kasus ini pasti telah menemukan semua bukti yang ada, tetapi saya berpikir akan mengejutkan jika ada bukti baru yang ditemukan." Dari bukti-bukti yang telah diajukan saya puas bahwa tidak ada penelitian lebih lanjut yang jelas yang belum dieksplorasi.

Petisi ini diperintahkan untuk diiklankan di Pers dan di Newsletter Clan Arthur dan sementara saya telah menerima korespondensi yang menunjukkan kemungkinan klaim lain yang dibuat, tidak ada pemberitahuan klaim bersaing yang diajukan dalam waktu yang diizinkan. Oleh karena itu, saya menganggap sudah sepatutnya saya menerapkan prinsip non-apparentibos dalam kasus ini.

Sekarang saya beralih ke keturunan Pemohon. Pemohon diberikan senjata pada tahun 1991 dan membuktikan silsilahnya saat itu kembali ke Margaret MacArthur Moir yang meninggal sekitar tahun 1775. Pada tahun 1775 Archibald MacArthur Stewart mencatat Senjata. Dia adalah keponakan besar Margaret MacArthur Moir dan silsilahnya dicatat kembali ke John MacArthur dari Milton yang meninggal sekitar tahun 1674. Penelitian Mr. Peskett menyediakan link untuk melacak silsilah John MacArthur dari Milton kembali ke John MacArthur dari Drissaig. Keturunan Pemohon dengan demikian telah dibawa kembali ke John MacArthur dari Drissaig.

Oleh karena itu saya siap untuk menerima bahwa, karena tidak ada orang lain dengan klaim yang lebih baik telah maju, Pemohon untuk apa pun belum melihat Wakil dari MacArthurs dari Tirivadich dan oleh karena itu harus diterima sebagai Kepala Klan Arthur.


Pengalaman Mendekati Kematian

  • Panggilan Naga: Ketika Mary Collins melakukan upaya dalam hidupnya untuk membalaskan dendam putranya setelah bersumpah membalas dendam pada Uther.
  • Berani: Ketika Valiant memasuki Turnamen Camelot dengan Perisai Ular ajaib, dia hampir membunuh Arthur dalam duel.
  • Tanda Nimueh: Dia hampir dibunuh oleh Afanc ketika dia mengejar makhluk ajaib itu, untuk mencoba dan menghentikan wabah di Camelot.
  • Cawan Beracun: Dia hampir terbunuh di Gua Balor setelah Nimueh meninggalkannya untuk dibunuh oleh laba-laba Balorian.
  • Lancelot: Ketika dia dan para Ksatrianya pergi berkuda dengan tombak untuk mencoba membunuh Griffin, dia hampir terbunuh olehnya.
  • Gerbang Avalon: Sophia dan Aulfric berusaha mengorbankan Arthur untuk membuka gerbang Avalon agar Sophia bisa menjadi Sidhe lagi, dan menjalani kehidupan abadi.
  • Momen Kebenaran: Arthur hampir terbunuh oleh panah yang ditembakkan oleh Kanen.
  • Labirin Gedref: Saat dia hampir terbunuh oleh Evan dalam duel.
  • Le Morte d'Arthur: Ketika dia digigit oleh Questing Beast, itu membuatnya mengalami pengalaman yang lambat dan menyakitkan yang hampir mengakibatkan kematiannya.
  • Kutukan Cornelius Sigan: Ketika dia hampir dibunuh oleh babi hutan.
    • Ketika dia hampir dibunuh oleh salah satu Gargoyle Hidup Sigan.
    • Air Mata Uther Pendragon: Bagian Satu: Dalam perburuan mereka untuk Morgana, Arthur, Merlin dan Ksatrianya hampir dibunuh oleh bandit.
    • Air Mata Uther Pendragon: Bagian Kedua: Selama Pertempuran Besar untuk Camelot dia hampir dibunuh oleh pasukan Cenred dalam beberapa kesempatan.
    • Gwaine: Dalam Tavern Brawl, Arthur hampir dibunuh oleh Dagr dan premannya.
      • Ketika Arthur berkompetisi di Melee, dia hampir dibunuh oleh preman yang menyamar, Dagr dan Ebor.
      • Energinya sekali lagi dikonsumsi oleh mata Phoenix, di mana dia hampir tenggelam dalam genangan air di Tanah Berbahaya.
        • Dia hampir dibunuh oleh dua Wyvern di kerajaan Raja Nelayan.
        • Selama Pemberontakan Arthur dari Camelot, dia hampir dibunuh oleh tentara Immortal pada banyak kesempatan.
        • Jam Tergelap: Pada banyak kesempatan, Arthur hampir dibunuh oleh Dorocha, Wilddeoren dan Wyvern.
          • Arthur hampir mengorbankan dirinya ke tabir untuk mengalahkan Dorocha.
          • Pada banyak kesempatan, Merlin yang kesurupan hampir membunuh Arthur.
          • Arthur hampir terbunuh dalam duelnya dengan Helios.
          • kutukan Arthur: Hampir dibunuh oleh tentara Morgana
            • Dia hampir dibunuh oleh Ragnor.
            • Hampir dibunuh oleh Aithusa
            • Hampir dibunuh oleh Morgana

            Raja Arthur

            Singkirkan seluruh dunia dari semua makhluk ajaib (keduanya sebelumnya).
            Bantu Bellroc dan Skrael menemukan Nari dan Genesis Seals sehingga mereka dapat menghancurkan dan menciptakan kembali dunia sesuai keinginan mereka (gagal).

            Cakrawala Peristiwa Moral

            Hitung Bunuh

            Kejahatan

            Menyiksa (fisik dan psikologis)
            Korupsi rohani
            perbudakan jiwa
            Percobaan pembunuhan
            Pembunuhan massal
            Perang agresi terhadap orang yang tidak bersalah

            Tipe Penjahat

            Raja Arthur merupakan antagonis utama dalam Kisah Arcadia franchise, berperan sebagai antagonis latar belakang di pemburu troll, antagonis minor dalam 3Di bawah, dan antagonis sentral dari Penyihir.

            Kembali pada abad ke-12, dia adalah Raja Camelot yang mengobarkan perang genosida melawan trollkind, termasuk Gunmar the Black, untuk membalas kematian istrinya, Ratu Guinevere, tidak peduli apakah mereka baik atau jahat, dan sehingga menganggap mereka semua berbahaya. Sekarang, dibangkitkan oleh Bellroc dan Skrael sebagai Ksatria Hijau, Arthur tidak menginginkan apa pun selain membantu mereka menghancurkan dan membuat ulang dunia dalam citra mereka sendiri dengan menangkap Nari dan memecahkan Segel Kejadian, setelah diyakinkan bahwa itu adalah jalan yang benar menuju penebusan.

            Dia disuarakan oleh James Faulker.


            Sejarah Dibalik Penangkapan Angela Davis&#

            Davis lahir pada 26 Januari 1944 di lingkungan yang didominasi kulit hitam di Birmingham, Alabama. Daerah itu dikenal sebagai “Bukit Dinamit” karena seringnya terjadi pengeboman oleh Klu Klux Klan. Antara tahun 40-an dan 60-an, lebih dari empat puluh pemboman yang belum terpecahkan yang menargetkan rumah-rumah kulit hitam tercatat di lingkungan itu. Ayah Davis, Frank, bekerja di sebuah bengkel, dan ibunya, Sallye, adalah seorang guru sekolah dasar dan anggota aktif Asosiasi Nasional untuk Kemajuan Orang Kulit Berwarna, meskipun hanya menjadi anggota di Alabama saat itu berbahaya. Saat remaja, Davis pindah ke New York City bersama ibunya dan melanjutkan pendidikannya di Elizabeth Irwin High School, yang menjadi salah satu eksposur pertama Davis ke kiri sejak segelintir guru di sana masuk daftar hitam karena keterlibatan mereka dalam partai komunis. . Setelah lulus SMA, Davis mengejar gelar dalam bidang filsafat di Universitas Brandeis, lulus magna cum laude dan sebagai anggota masyarakat kehormatan Phi Beta Kappa pada tahun 1965. Davis kemudian menerima gelar MA dari Universitas California di San Diego pada tahun 1968.

            Sebelum lulus dari Brandeis, Davis terlibat dengan Gerakan Hak Sipil karena hubungannya dengan pembunuhan empat gadis kulit hitam muda dalam pemboman di kota kelahirannya. Setelah dua tahun terlibat dengan gerakan itu, Davis mulai lebih condong ke kiri. Pada tahun 1967, Davis adalah anggota aktif Komite Koordinasi Non-Kekerasan Mahasiswa, Partai Black Panther, dan Partai Komunis Amerika. Selama dua tahun ini, Davis mulai terlibat dengan gerakan untuk memperbaiki kondisi penjara karena penelitian yang dia lakukan tentang bagaimana rasisme berfungsi di kompleks industri penjara. Tak lama kemudian, dia terlibat dalam kampanye pembebasan Soledad Brothers, tiga narapidana Afrika-Amerika yang didakwa membunuh seorang penjaga penjara.

            Pada tanggal 7 Agustus 1970, Jonathan Jackson, saudara dari salah satu narapidana yang didakwa, berusaha untuk membebaskan Soledad Brothers dengan menyandera di Gedung Pengadilan Marin County, yang termasuk Hakim Pengadilan Tinggi Harold Haley, seorang wakil jaksa wilayah dan tiga juri. Selama stand off, Jackson mempersenjatai dan membebaskan beberapa terdakwa kulit hitam di gedung pengadilan. Saat mencoba melarikan diri, Jackson dan para tahanan dikejar oleh polisi yang mulai menembaki kendaraan yang bergerak. Konflik bersenjata mengakibatkan kematian Jackson, Hakim Haley, dan dua tahanan lainnya. Belakangan, diketahui bahwa Davis telah membeli senjata yang terlibat dalam insiden itu dan surat perintah federal yang menuduhnya melakukan penculikan, pembunuhan, dan konspirasi kriminal dikeluarkan untuk penangkapannya pada 14 Agustus. Karena senjata itu milik Davis, mereka mendakwanya dengan semua kejahatan yang dihasilkan di mana senjata menjadi bagiannya.

            Setelah mendengar ini, Davis melarikan diri. Empat hari kemudian pada 18 Agustus, dia menjadi wanita ketiga yang terdaftar di 10 Buronan Paling Dicari FBI.Dia akhirnya ditangkap pada bulan Oktober tahun yang sama di mana Presiden Richard Nixon memberi selamat kepada penegak hukum atas penangkapan seorang “teroris berbahaya.” Davis menyatakan bahwa dia tidak bersalah. Ketika orang-orang mendengar tentang penangkapannya, kampanye "Bebaskan Angela Davis" diselenggarakan oleh para pendukungnya. Kampanye ini begitu besar sehingga John Lennon dan Yoko Ono, dua tokoh terkemuka di industri musik, menulis sebuah lagu berjudul “Angela” untuk disumbangkan. Demonstrasi selama persidangan profil tinggi Davis menyebabkan pembebasannya dengan jaminan, setelah total enam belas bulan kurungan. Pada tanggal 4 Juni 1972 Davis dinyatakan tidak bersalah: kepemilikan senjatanya dianggap tidak cukup untuk mengkonfirmasi keterlibatannya.

            Pada saat peristiwa itu, Davis sedang mengajar sebagai asisten profesor filsafat di Universitas California di Los Angeles (UCLA), sebuah posisi yang dia hilangkan karena keterlibatannya yang nyata dalam Partai Komunis. Setelah kejadian itu, Davis terus menghadapi masalah dengan sistem universitas Negeri California. Gubernur negara bagian itu, Ronald Reagan, memulai kampanye untuk mencegahnya mengajar, tetapi tidak berhasil.

            Hari ini, Davis dipuji karena membela apa yang dia yakini serta menulis makalah akademis tentang seksisme, klasisme, rasisme, dan penghapusan penjara. Dia terus terlibat dalam Partai Komunis Amerika dan pada 1980-an mencalonkan diri dua kali sebagai calon Wakil Presiden mereka. Afiliasinya berlangsung hingga 1991, ketika dia berselisih dengan mereka sebagai tanggapan atas tindakan mereka selama pecahnya Uni Soviet. Pada tahun 1994, ia diangkat sebagai Ketua Kepresidenan Universitas California dalam Studi Afrika Amerika dan Feminis. Dia telah berbicara di lima puluh negara bagian sebagai dosen tamu, serta di luar negeri di Karibia, Afrika, dan bekas Uni Soviet. Sampai saat ini dia telah menulis atau ikut menulis delapan buku, termasuk A ngela Davis: Sebuah Autobiografi ( 1974), Wanita, Ras, dan Kelas (1983), dan Demokrasi Penghapusan (2005), dan berkontribusi lebih banyak lagi. Davis saat ini mengajar di University of California di Santa Cruz sebagai Profesor Emeritus Sejarah dan Kesadaran serta Studi Feminis. Dia terus menjadi seorang aktivis dan tanpa henti dalam usahanya untuk menghapus hukuman mati dan kompleks industri penjara. Dia mendorong murid-muridnya untuk mengejar aktivisme dalam apa yang mereka yakini, dengan menyatakan “Saya pikir pentingnya melakukan pekerjaan aktivis justru karena memungkinkan Anda untuk memberi kembali dan menganggap diri Anda bukan sebagai individu tunggal yang mungkin telah mencapai apa pun selain menjadi seorang bagian dari gerakan sejarah yang sedang berlangsung.”


            Raja Arthur



            Pada tahun 830 M, Nennius menulis Historia Brittonum. Itu termasuk daftar pertempuran Arthur yang salah satunya dia temukan di 'The City Of The Legion' - ini bisa jadi adalah Caerleon. Caerleon diketahui memiliki populasi sipil yang besar yang tinggal tepat di luar tembok benteng sehingga pasti akan dianggap sebagai kota.

            Itu adalah tulisan Geoffrey dari Monmouth (1133) yang membuat para penulis menenun versi baru dari legenda tersebut tepat di seluruh Eropa. Monmouth hanya dua puluh mil dari Caerleon, dan sebagai sejarawan dia pasti terkesan dengan peninggalan Romawi yang indah yang kita tahu ada saat itu. Dalam karyanya Historia Regum Britanniae (History of the Kings of Britain) dia menggambarkan bagaimana Arthur mengadakan pengadilan di Caerleon. Ini, katanya kepada kami, dihadiri oleh banyak pemimpin dari Inggris dan wilayah Eropa di bawah kendalinya. Dia menyebut tempat ini 'City Of The Legion' (mungkin diambil dari Nennius) tetapi kemudian menjelaskan kepada pembaca bahwa dia sedang menulis tentang Caerleon:

            "Ketika pesta Whitsuntide mulai mendekat, Arthur, yang sangat gembira dengan kesuksesan besarnya, memutuskan untuk mengadakan sidang pleno pada musim itu dan menempatkan mahkota kerajaan di atas kepalanya. Dia memutuskan juga, untuk memanggil ke pesta ini para pemimpin yang berutang penghormatan padanya, sehingga dia bisa merayakan Whitsun dengan rasa hormat yang lebih besar dan memperbarui pakta perdamaian terdekat dengan para kepala sukunya. Dia menjelaskan kepada anggota istananya apa yang dia usulkan untuk dilakukan dan menerima saran mereka bahwa dia harus melaksanakan rencananya di Kota Legiun.

            Terletak seperti di Morgannwg (Glamorgan), di Sungai Usk, tidak jauh dari Laut Severn, dalam posisi yang paling menyenangkan, dan lebih kaya dalam kekayaan materi daripada kota-kota lain, kota ini sangat cocok untuk upacara semacam itu. Sungai yang saya sebutkan mengalir di satu sisi, dan ke atas sini raja dan pangeran yang akan datang dari seberang lautan dapat diangkut dengan armada kapal. Di sisi lain, yang diapit oleh padang rumput dan hutan belukar, mereka telah menghiasi kota dengan istana kerajaan, dan dengan atap pelana yang dicat emas, itu adalah tandingan Roma."

            Di bagian lain dari karyanya Geoffrey menyatakan bahwa Caerleon memiliki seorang uskup agung - dan dari konteksnya kita dapat menyimpulkan bahwa ini adalah seorang pria dengan kekuatan dan pengaruh yang cukup besar:

            "Setelah kematian Uther Pendragon, para pemimpin Inggris berkumpul dari berbagai provinsi mereka di kota Silchester dan di sana menyarankan kepada Dubricus, uskup agung Kota Legiun, bahwa sebagai Raja mereka dia harus memahkotai Arthur, putra Uther. Dia memanggil uskup lain kepadanya dan menganugerahkan mahkota kerajaan kepada Arthur. Arthur adalah seorang pemuda yang baru berusia lima belas tahun. "

            Jadi dalam catatan Geoffrey Caerleon adalah lokasi penting bahkan sebelum Arthur (memiliki seorang uskup agung yang menobatkan raja), itu adalah tempat yang indah dan di sanalah Arthur mengadakan pengadilan yang sangat penting. Geoffrey tidak menyebutkan Camelot.

            Kemunculan pertama nama tempat ini ada dalam puisi Chretien de Troyes yang ditulis sekitar lima puluh tahun setelah Geoffrey. Hampir tidak terbayangkan bahwa inspirasi penciptaan ini bukanlah Caerleon yang digambarkan oleh Geoffrey.

            Seandainya Arthur menjadikan Caerleon sebagai markasnya, kecil kemungkinan dia akan menggunakan situs Romawi. Ini akan terlalu besar untuk dipertahankan. Gundukan kastil di dalam Mynde berasal dari waktu kemudian - sekitar 1085 - meskipun ada cerita menarik yang menghubungkan ini dengan Arthur. Tindakannya yang paling mungkin adalah menggunakan kembali benteng bukit Zaman Besi yang substansial tidak jauh dari situ.

            Sementara banyak yang akan berdebat tentang lokasi, bahkan keberadaan Camelot, hanya sedikit yang bisa tidak setuju bahwa deskripsi Geoffrey tentang pengadilan yang diadakan di Caerleon adalah inspirasi bagi orang lain untuk kemudian mengembangkan tema ini.

            Ke Caerleon-lah Tennyson berpaling ketika dia menulis Idylls of the King pada tahun 1856. Dia menginap di Hanbury Arms, di mana dia bisa melihat ke Sungai Usk, dan berjalan-jalan melewati pedesaan sekitarnya untuk mendapatkan inspirasi.

            Pengunjung masih bisa duduk di 'Tennyson's Window' - di sini tidak perlu banyak imajinasi (atau minuman segar) untuk menjelajahi waktu .


            Jendela Tennyson, di Hanbury Arms

            Izin harus diminta sebelum foto, gambar, dan teks apa pun di situs web ini direproduksi dalam bentuk apa pun,
            dan pengakuan penuh akan diperlukan.


            Arthur Nigro

            Arthur "Artie" Nigro (1944-2019) adalah seorang pria yang dibuat-buat dan mantan bos penjabat dalam keluarga kriminal Genovese. Sebelum menjadi bos akting, dia adalah seorang prajurit yang berbasis di Bronx di 116th Street Crew keluarga dan langsung diangkat ke peran kepemimpinan setelah penahanan Ernest Muscarella pada tahun 2002. Dia bertindak dalam kapasitas itu atas nama bos sebenarnya keluarga Liborio "Barney Bellomo yang telah mendekam di penjara sejak akhir 1990-an.

            Pada tahun 2003 Nigro memerintahkan pembunuhan Adolfo Bruno, pemimpin regional untuk keluarga Genovese di Massachusetts karena dia tidak disukai. Belakangan diketahui bahwa dia diduga memberikan informasi kepada FBI. Dia juga terkait dengan John Bologna, yang merupakan bagian dari kru keluarga Genovese yang berbasis di Bronx dan sering bepergian dari New York ke Springfield, MA pada tahun 2002 dan 2003, meningkatkan upaya pemerasan di sana. Dia juga ikut campur dalam mengobarkan permusuhan antara Bruno dan Nigro yang pada saat itu mengarah pada pembunuhan Bruno. Perubahan besar dalam seluruh cobaan ini adalah bahwa Bologna sebenarnya adalah seorang pengkhianat dan telah bekerja sama dengan FBI sejak tahun 1996.

            Selama ini Bologna bekerja dengan pihak berwenang, dia juga terlibat dalam pembunuhan dan pemerasan dari Connecticut ke Springfield dan New York. Meskipun dia telah membuat kesepakatan dengan pemerintah, jaksa secara konsisten menangkapnya berbohong dan menahan informasi penting. Ketika penerus Bruno, mafia Genovese, Anthony J. Arillotta menjadi informan pada tahun 2010, jaksa belajar lebih banyak tentang kelalaian Bologna. Bologna tidak digunakan sebagai saksi untuk persidangan pembunuhan Bruno yang menghasilkan hukuman seumur hidup untuk Arthur Nigro, Ty Geas, dan Fotios “Freddy” Geas bersama dengan rekan mafia Gary D. Westerman. Meskipun persidangan ini termasuk kesaksian beberapa informan mafia, Bologna tidak dipanggil ke pengadilan karena dia terus-menerus berbohong kepada jaksa tentang keterlibatannya dalam tindakan kriminal.

            Pada tahun 2009 Bologna mengaku bersalah atas sembilan tuduhan kriminal, salah satunya adalah konspirasi dalam pembunuhan Bruno. Arthur Nigro didakwa pada 2006 karena pemerasan dan dijatuhi hukuman penjara seumur hidup pada September 2011 karena perannya dalam pembunuhan Bruno. Selama persidangan, yang berakhir dengan keyakinan bagi Nigro pada bulan April itu, Anthony Arillotta bersaksi bahwa izin untuk membunuh Bruno disetujui oleh bos Mafia New York dan bahwa Nigro akhirnya memberi perintah dan membayar pembunuh bayaran Frankie A. Roche $10.000 untuk menembak Bruno turun. Dia juga mengaku menggoyahkan pemilik bisnis Springfield lokal bersama dengan Geas bersaudara beserta rincian bagaimana mereka membunuh Westerman karena mereka mengira dia mungkin seorang informan. Dia juga bersaksi melawan rentenir mafia Emilio Fusco dan melibatkannya dalam pembunuhan Bruno dan Westerman tetapi Fusco kemudian dibebaskan dari kedua pembunuhan tetapi mendapat 25 tahun penjara karena pemerasan. Pemicu Frankie Roche dan mafia tingkat bawah Felix Traghese juga terbalik. Sebagai imbalan atas kerjasama di sana, Roche menerima hukuman penjara 14 tahun, Traghese mendapat hukuman 4 tahun, dan Bologna mendapat hukuman delapan tahun. Arillotta akhirnya dijatuhi hukuman 99 bulan (termasuk 4 tahun yang telah dia jalani), yang berarti bahwa dia hanya harus menjalani 4 tahun tambahan untuk semua kejahatan pengkhianatannya.

            Nigro secara pribadi telah memasukkan Arillotta ke dalam mafia pada tahun 2003 dan dia ingat bahwa dia harus telanjang sebelum upacara pelantikannya untuk meyakinkan Nigro dan mafia gugup lainnya bahwa dia tidak memakai kawat. Untuk menjadi anggota yang dibuat, Arillotta telah diminta oleh Nigro untuk menembak Frank Dadabo yang berusia 65 tahun, seorang bos serikat pekerja semen lokal yang tidak berkonsultasi dengan Nigro ketika dia memberikan kontrak. Dadabo tidak mati tetapi dia juga tidak melaporkan penembakan itu ke polisi. Arillotta kemudian bersaksi bahwa Nigro telah menasihatinya setelah itu untuk “menjadi lebih baik dalam pukulan kepala”.

            Nigro tetap bertindak sebagai bos selama beberapa tahun setelah dakwaan tahun 2006 dan dibantu oleh panel penguasa capo Genovese termasuk Tino Fiumara. Bellomo dibebaskan dari penjara pada Desember 2008.

            Pada 2013, putra Nigro ditangkap atas tuduhan pornografi anak di The Bronx. Joseph Nigro, 35, diduga menggunakan jaringan berbagi file untuk berdagang, menyimpan, dan mengunduh segunung gambar dan video sakit yang menunjukkan anak-anak di bawah 16 tahun melakukan hubungan seks. Setelah menyita komputernya, penyelidik menganalisis hard drive, yang mengungkapkan gambar ilegal dan Nigro mengakui kejahatan dan ditampar dengan mempromosikan dan memiliki kinerja seksual seorang anak.

            Pada tahun 2015 Artie Nigro mengajukan dan mengajukan banding untuk mempertanyakan kedua saksi kunci, mantan mafia John Bologna dan pengusaha kaya Springfield James Santaniello dan pembela sebelumnya yang menangani mereka. Pengacara baru Nigro mengklaim bahwa penasihat sebelumnya gagal di banyak bidang dalam pembelaan kliennya, termasuk gagal melakukan lebih banyak pemeriksaan silang Bologna. Menurut Biro Penjara Federal, Arthur Nigro meninggal pada 24 April 2019 pada usia 74 tahun.


            Tonton videonya: Legenda Raja Arthur u0026 Pedang Dalam Batu Excalibur