Eksplorasi mengapa peradaban pembangun Kuil yang kaya mati di Malta

Eksplorasi mengapa peradaban pembangun Kuil yang kaya mati di Malta

Peradaban Orang Kuil kuno di Malta tidak mengalami invasi, penyakit yang meluas atau kelaparan, menurut penelitian sebelumnya. Mengapa budaya mereka mati adalah sebuah misteri.

Sebuah tim besar peneliti sedang melakukan penelitian untuk menentukan mengapa peradaban Temple People di pulau Mediterania Malta dan Gozo berakhir. The Temple People memiliki budaya yang sangat kaya dengan seni yang unik, kuil batu dan struktur, situs pemakaman besar dan pertanian maju kembali ke 4000 SM dan berakhir sekitar 2900 SM.

Struktur batu di pulau itu adalah salah satu struktur batu berdiri bebas tertua dalam sejarah, Malta Hari Ini mengatakan dalam cerita panjang tentang penelitian baru.

Kuil Mnajdra, Malta. Sumber: BigStockPhoto

Para peneliti akan mencoba menjawab dua pertanyaan: Apa yang membunuh Umat Kuil? Mengapa beberapa peradaban bertahan selama bertahun-tahun di lingkungan yang rapuh dan yang lainnya tidak?

The Temple People memiliki 30 kompleks candi di Malta dan Gozo dalam sejarah 1.100 tahun mereka. Mereka memiliki situs pemakaman yang rumit, ritual kompleks dan pengorbanan hewan, Malta Hari Ini mengatakan.

Karya seni berkembang. Para arkeolog dan lainnya telah menemukan ratusan patung kuno. Beberapa terkenal sebagai "wanita gemuk" yang subur, tetapi ini hanya sekitar 15 persen dari patung-patung yang ditemukan. Simbol falus dan androgini jauh lebih umum.

Sosok 'Venus' Malta ( Wikimedia Commons )

“Bagaimana Kepulauan berhasil mempertahankan budaya yang kaya adalah sebuah misteri. Misteri lain adalah bagaimana semuanya berakhir, ”kata cerita itu.

Orang-orang Kuil tidak meninggalkan dokumen tertulis untuk menceritakan seperti apa kehidupan dan masyarakat mereka dan mengapa peradaban mereka menurun. Jadi para ilmuwan harus memeriksa petunjuk fisik untuk merekonstruksi masa lalu dan mengatakan bagaimana mereka hidup dan mengapa mereka mati.

Para arkeolog, ahli biologi, dan ahli geologi akan melakukan pengambilan sampel tanah dan serbuk sari, studi GPS dan LiDAR dan mencoba mengaitkannya dengan apa yang diketahui tentang pertanian, arsitektur, seni Kuil People, dan mengapa semuanya berakhir.

Kelompok ini akan mengambil 12 sampel inti tanah dan sedimen hingga ke batuan dasar, yang berkisar dari kedalaman 6,56 kaki (2 meter) hingga 65,6 kaki (20 meter). Salah satu peneliti menyamakan sampel tanah dengan mengambil biopsi.

“Jika saya menemukan bahan di inti yang menunjukkan lingkungan yang sangat berhutan, itu berarti lingkungan itu berhutan tetapi kemudian terkikis. Jika erosi telah terjadi, itu berarti lanskap mungkin tidak bertingkat-tingkat. Semuanya terhubung,” kata Nicholas Vella dari Universitas Malta.

Altar di Kuil Mjandra, Malta. Sumber: BigStockPhoto

Mereka akan mempelajari sisa-sisa moluska yang ditemukan di inti untuk menentukan ekologi dan kebiasaan budaya orang-orang kuno Malta dan pulau terdekat, Gozo. Spesies siput di Malta sama dengan 7.000 tahun yang lalu. Ada tiga jenis utama siput di Malta, kata peneliti Katrin Fenech: siput darat, moluska air payau, dan moluska laut. Jika Anda menemukan cangkang siput yang membutuhkan naungan di tempat yang kering dan berbatu, orang dapat berasumsi bahwa area tersebut sebelumnya telah ditumbuhi pepohonan sebelum orang-orang tiba di Malta pada zaman Neolitik.

NS Malta Hari Ini penulis bertanya kepada Fenech apakah perubahan iklim yang cepat mungkin telah berkontribusi pada kematian Orang Kuil. Dia menyuruhnya untuk mendefinisikan cepat dan mengatakan ada periode cuaca yang lebih dingin, lebih kering dan lebih hangat, cuaca yang lebih basah. Tetapi penanggalan radiokarbon dan pengambilan sampel inti yang tidak memadai telah membatasi spekulasi tentang apakah perubahan iklim berkontribusi pada penurunan Kuil People, kata Fenech. Studi baru, yang disebut Fragsus, akan mengubah itu.

Para peneliti Malta dan lain-lain sedang melihat inti untuk serbuk sari, komposisi tanah, fragmen tulang, dan partikel tephra vulkanik.

Tim peneliti disebut Fragsus untuk Kerapuhan dan Keberlanjutan di Lingkungan Pulau Terlarang Malta. Tim tersebut terdiri dari 19 akademisi, 10 peneliti pasca doktoral dan sekitar 50 mahasiswa dari tujuh negara dan lima institusi. Lembaga-lembaga tersebut termasuk University of Malta, Malta Heritage dan Cambridge University. Dua bidang penelitian utama adalah penelitian kamar mayat dan penelitian lanskap, kata situs web Fragsus.

Vella dan dua peneliti Malta lainnya akan mempelajari lanskap untuk menentukan bagaimana orang menggunakan lahan untuk memelihara hewan dan menanam tanaman—dua sumber utama makanan Malta kuno.

Orang Bait Suci kemungkinan besar memiliki sapi, domba, kambing, jelai, gandum, lentil, zaitun, dan buah-buahan, Malta Hari Ini mengatakan.

Fragsus akan mencoba menjawab bagaimana orang-orang memelihara hewan mereka, seperti apa hari-hari dalam hidup mereka, mengapa mereka tidak banyak menangkap ikan, berapa banyak perdagangan yang ada dengan peradaban lain, apakah orang-orangnya sehat, dan siapa yang dimakamkan di situs-situs tersebut. —para pemimpin pemukiman atau semua orang?

“Kami cukup yakin bagaimana orang-orang Bait Suci tidak mati, tetapi tidak yakin mengapa mereka mati,” kata cerita itu.

Gambar unggulan: Situs megalitik Hagar Qim di Malta. Sumber: BigStockPhoto

Oleh Mark Miller


Cecil Rhodes

Editor kami akan meninjau apa yang Anda kirimkan dan menentukan apakah akan merevisi artikel tersebut.

Cecil Rhodes, secara penuh Cecil John Rhodes, (lahir 5 Juli 1853, Bishop's Stortford, Hertfordshire, Inggris—meninggal 26 Maret 1902, Muizenberg, Cape Colony [sekarang di Afrika Selatan]), pemodal, negarawan, dan pembangun kerajaan Afrika Selatan Britania. Dia adalah perdana menteri Cape Colony (1890–96) dan penyelenggara perusahaan pertambangan berlian raksasa De Beers Consolidated Mines, Ltd. (1888). Dengan wasiatnya ia mendirikan beasiswa Rhodes di Oxford (1902).


Isi

Vázquez de Coronado lahir dalam keluarga bangsawan di Salamanca, pada tahun 1510 sebagai putra kedua Juan Vázquez de Coronado y Sosa de Ulloa dan Isabel de Luján. Juan Vázquez memegang berbagai posisi dalam administrasi Emirat Granada yang baru saja direbut di bawah igo López de Mendoza, gubernur Kristen pertamanya. [1]

Francisco Vázquez de Coronado pergi ke Spanyol Baru (sekarang Meksiko) pada tahun 1535 pada sekitar usia 25, dalam rombongan Raja Muda pertamanya, Antonio de Mendoza, putra pelindung ayahnya dan teman pribadi Vázquez de Coronado. [1] Di Spanyol Baru, ia menikahi Beatriz de Estrada yang berusia dua belas tahun, yang disebut "Santo" (la Santa), saudara perempuan Leonor de Estrada, leluhur keluarga de Alvarado dan putri Bendahara dan Gubernur Alonso de Estrada y Hidalgo, Penguasa Picón, dan istri Marina Flores Gutiérrez de la Caballería, dari keluarga Yahudi converso. [2] Vázquez de Coronado mewarisi sebagian besar orang Meksiko encomendero perkebunan melalui Beatriz dan memiliki delapan anak olehnya.

Persiapan Sunting

Vázquez de Coronado adalah Gubernur Kerajaan Nueva Galicia (Galicia Baru), sebuah provinsi di Spanyol Baru yang terletak di barat laut Meksiko dan terdiri dari negara bagian Jalisco, Sinaloa, dan Nayarit di Meksiko kontemporer. Pada tahun 1539, ia mengirim Friar Marcos de Niza dan Estevanico (lebih dikenal sebagai Estevan), seorang yang selamat dari ekspedisi Narváez, dalam sebuah ekspedisi ke utara dari Compostela menuju New Mexico sekarang. Ketika de Niza kembali, dia menceritakan sebuah kota yang kaya raya, sebuah kota emas bernama Cíbola, yang penduduk Zuninya dianggap telah membunuh Estevan. Meskipun dia tidak mengklaim telah memasuki kota Cíbola, dia menyebutkan bahwa kota itu berdiri di atas bukit yang tinggi dan tampak kaya dan sebesar Mexico City.

Vázquez de Coronado menyusun ekspedisi dengan dua komponen. Satu komponen membawa sebagian besar persediaan ekspedisi, melakukan perjalanan melalui Sungai Guadalupe di bawah kepemimpinan Hernando de Alarcón. [3] Komponen lainnya menempuh perjalanan darat, di sepanjang jalan yang dilalui Friar Marcos de Niza di Esteban. Vázquez de Coronado dan Viceroy Antonio de Mendoza menginvestasikan sejumlah besar uang mereka sendiri dalam usaha tersebut. Mendoza menunjuk Vázquez de Coronado sebagai komandan ekspedisi, dengan misi untuk menemukan Tujuh Kota Emas yang mistis. Inilah alasan dia menggadaikan harta istrinya dan dipinjamkan 70.000 peso.

Pada musim gugur 1539, Mendoza memerintahkan Melchior Díaz, komandan pos Spanyol di San Miguel de Culiacán, untuk menyelidiki temuan Friar de Niza, dan pada 17 November 1539, Díaz berangkat ke Cíbola dengan lima belas penunggang kuda. [4] Di reruntuhan Chichilticalli, dia berbalik karena "salju dan angin kencang dari seberang hutan belantara". [4] Díaz telah bertemu dengan Vázquez de Coronado sebelum dia meninggalkan San Miguel de Culiacán, dan melaporkan bahwa penyelidikan awal terhadap laporan Friar de Niza menyangkal keberadaan tanah yang melimpah yang telah dia gambarkan. Laporan Díaz disampaikan kepada Viceroy Mendoza pada 20 Maret 1540. [4]

Ekspedisi Sunting

Vázquez de Coronado berangkat dari Compostela pada 23 Februari 1540, memimpin ekspedisi yang jauh lebih besar yang terdiri dari sekitar 400 prajurit Eropa (kebanyakan orang Spanyol), 1.300 hingga 2.000 sekutu India Meksiko, empat biarawan Fransiskan (yang paling terkenal di antaranya adalah Juan de Padilla dan pemimpin provinsi yang baru diangkat dari ordo Fransiskan di Dunia Baru, Marcos de Niza), dan beberapa budak, baik pribumi maupun Afrika. [5] [6] Banyak anggota keluarga dan pelayan lainnya juga bergabung dalam pesta.

Dia mengikuti pantai Sinaloan ke utara, menjaga Teluk California di sebelah kirinya ke barat sampai dia mencapai pemukiman Spanyol paling utara di Meksiko, San Miguel de Culiacán, sekitar 28 Maret 1540, di mana dia mengistirahatkan ekspedisinya sebelum mereka mulai trekking ke pedalaman. jejak. [7] Selain misinya untuk memverifikasi laporan Friar de Niza, Melchior Díaz juga telah memperhatikan situasi hijauan dan makanan di sepanjang jalan setapak, dan melaporkan bahwa tanah di sepanjang rute tidak akan mampu mendukung sejumlah besar tentara yang terkonsentrasi. dan hewan. Oleh karena itu, Vázquez de Coronado memutuskan untuk membagi ekspedisinya menjadi kelompok-kelompok kecil dan mengatur waktu keberangkatan mereka sehingga tanah penggembalaan dan lubang air di sepanjang jalan setapak dapat pulih. Pada interval di sepanjang jalan, Vázquez de Coronado mendirikan kamp dan menempatkan garnisun tentara untuk menjaga rute pasokan tetap terbuka. Misalnya, pada bulan September 1540, Melchior Díaz, bersama dengan "tujuh puluh atau delapan puluh orang yang paling lemah dan paling tidak dapat diandalkan" dalam pasukan Vázquez de Coronado, tetap berada di kota San Hieronimo, di lembah Corazones, atau Hati. [8] Setelah pengintaian dan perencanaan selesai, Vázquez de Coronado memimpin kelompok tentara pertama ke jalur tersebut. Mereka adalah penunggang kuda dan prajurit yang dapat melakukan perjalanan dengan cepat, sementara sebagian besar ekspedisi akan berangkat kemudian.

Setelah meninggalkan Culiacan pada tanggal 22 April 1540, Vázquez de Coronado mengikuti pantai, "berjalan ke kiri", seperti yang dikatakan Mota Padilla, dengan cara yang sangat kasar, ke Sungai Sinaloa. Konfigurasi negara membuatnya perlu mengikuti lembah sungai sampai dia bisa menemukan jalan melintasi pegunungan ke arah Sungai Yaqui. Dia melakukan perjalanan di sepanjang sungai ini untuk jarak tertentu, kemudian menyeberang ke Rio Sonora, yang dia ikuti hampir ke sumbernya sebelum sebuah celah (sekarang dikenal sebagai Celah Montezuma) ditemukan. Di sisi selatan Pegunungan Huachuca dia menemukan sungai yang dia sebut Nexpa, yang mungkin merupakan Santa Cruz atau San Pedro di Arizona modern pada peta modern, kemungkinan besar Sungai San Pedro yang mengalir ke utara. Rombongan itu mengikuti lembah sungai ini sampai mereka mencapai tepi hutan belantara, di mana, seperti yang telah dijelaskan oleh Friar Marcos kepada mereka, mereka menemukan Chichilticalli. [9] Chichilticalli berada di Arizona selatan di Lembah Mata Air Sulphur, di tikungan Pegunungan Dos Cabezas dan Chiricahua. Ini sesuai dengan kronik deskripsi Laus Deo, yang melaporkan bahwa "di Chichilticalli negara berubah karakternya lagi dan vegetasi runcing berhenti. Alasannya adalah bahwa . rantai gunung berubah arahnya pada saat yang sama dengan pantai. Di sini mereka telah untuk menyeberangi dan melewati pegunungan untuk masuk ke negara yang datar." [10] Di sana, Vázquez de Coronado menemui kekecewaan besar: Cíbola tidak seperti kota emas besar yang digambarkan de Niza. Sebaliknya, itu hanya sebuah desa pueblos mencolok yang dibangun oleh Zuni. Para prajurit kecewa dengan de Niza karena imajinasinya yang licik, jadi Vázquez de Coronado mengirimnya kembali ke selatan ke Spanyol Baru dalam kehinaan.

Terlepas dari apa yang ditunjukkan pada peta terlampir, penelitian lapangan oleh Nugent Brasher yang dimulai pada tahun 2005 mengungkapkan bukti bahwa Vázquez de Coronado melakukan perjalanan ke utara antara Chichilticalli dan Zuni terutama di sisi masa depan New Mexico dari garis negara bagian, bukan sisi Arizona sebagai telah dipikirkan oleh para sejarawan sejak tahun 1940-an. [11] Juga, sebagian besar sarjana percaya bahwa Quivira berada sekitar tiga puluh mil sebelah timur dari tikungan besar Sungai Arkansas, berakhir sekitar dua puluh mil barat-barat daya dari lokasi yang digambarkan pada peta, dengan Quivira sebagian besar berada di anak-anak sungai Arkansas bukannya langsung di Sungai Kansas. [12] Untuk detailnya, lihat judul di bawah, "Lokasi Quivira."

Penaklukan Cíbola Sunting

Vázquez de Coronado melakukan perjalanan ke utara di satu sisi atau yang lain dari garis negara bagian Arizona–New Mexico saat ini, dan dari hulu Sungai Little Colorado, dia melanjutkan perjalanan sampai dia tiba di Sungai Zuni. Dia mengikuti sungai sampai dia memasuki wilayah yang dikuasai oleh Zuni. Anggota ekspedisi hampir kelaparan dan menuntut masuk ke komunitas Hawikuh (di mana kata Zuni yang lebih disukai adalah Hawikku). Penduduk menolak, menolak ekspedisi masuk ke komunitas. Vázquez de Coronado dan ekspedisinya menyerang Zuni. Pertempuran berikutnya merupakan perluasan dari apa yang bisa disebut Penaklukan Spanyol atas Cíbola. Selama pertempuran, Vázquez de Coronado terluka. Selama minggu-minggu ekspedisi itu tinggal di Zuni, dia mengirimkan beberapa ekspedisi kepanduan.

Ekspedisi kepanduan pertama dipimpin oleh Pedro de Tovar. Ekspedisi ini menuju barat laut ke komunitas Hopi yang mereka catat sebagai Tusayan. Setibanya di sana, orang Spanyol juga ditolak masuk ke desa yang mereka temui dan, sekali lagi, terpaksa menggunakan kekuatan untuk masuk. Secara materi, wilayah Hopi sama miskinnya dengan Zuni dalam hal logam mulia, tetapi orang-orang Spanyol mengetahui bahwa sebuah sungai besar (Colorado) terletak di sebelah barat.

Eksplorasi Sungai Colorado Sunting

Tiga pemimpin yang berafiliasi dengan ekspedisi Vázquez de Coronado berhasil mencapai Sungai Colorado. Yang pertama adalah Hernando de Alarcón, kemudian Melchior Díaz dan terakhir Garcia Lopez de Cárdenas. Armada Alarcón ditugaskan untuk membawa perbekalan dan menjalin kontak dengan badan utama ekspedisi Vázquez de Coronado tetapi tidak dapat melakukannya karena jarak yang sangat jauh ke Cibola. Dia melakukan perjalanan ke Laut Cortés dan kemudian Sungai Colorado. Dalam penjelajahan ini, dia mengangkut beberapa perbekalan untuk Vázquez de Coronado, tetapi akhirnya, dia menguburnya dengan catatan di dalam botol. Melchior Díaz diturunkan dari Cíbola oleh Vázquez de Coronado untuk mengambil alih kamp Corazones dan menjalin kontak dengan armada. Segera setelah tiba di kamp, ​​dia berangkat dari lembah Corazones di Sonora dan melakukan perjalanan darat ke arah utara/barat laut sampai dia tiba di persimpangan Sungai Colorado dan Sungai Gila. Di sana, informan pribumi, mungkin Cocomaricopa (lihat Seymour 2007b), mengatakan kepadanya bahwa pelaut Alarcón telah mengubur perbekalan dan meninggalkan catatan di dalam botol. Perbekalan diambil, dan catatan itu menyatakan bahwa anak buah Alarcón telah mendayung sungai sejauh yang mereka bisa, sia-sia mencari ekspedisi Vázquez de Coronado. Mereka sudah menyerah dan memutuskan untuk kembali ke titik keberangkatan karena cacing memakan lubang di perahu mereka. Díaz menamai sungai itu "Sungai Merek Api (Tizón)" karena penduduk asli daerah tersebut menggunakan merek api untuk menjaga tubuh mereka tetap hangat di musim dingin. Díaz meninggal dalam perjalanan kembali ke kamp di lembah Corazones.

Sementara di Hawikuh, Vázquez de Coronado mengirim ekspedisi kepanduan lain melalui darat untuk menemukan Sungai Colorado, yang dipimpin oleh Don Garcia López de Cárdenas. Ekspedisi kembali ke wilayah Hopi untuk mendapatkan pengintai dan perbekalan. Anggota rombongan Cárdenas akhirnya mencapai Lingkar Selatan Grand Canyon, di mana mereka dapat melihat Sungai Colorado ribuan kaki di bawahnya, menjadi orang non-pribumi Amerika pertama yang melakukannya. Setelah mencoba dan gagal turun ke ngarai untuk mencapai sungai, ekspedisi melaporkan bahwa mereka tidak akan dapat menggunakan Sungai Colorado untuk terhubung dengan armada Hernando de Alarcón. Setelah itu, rombongan utama ekspedisi memulai perjalanannya ke pusat pueblos yang berpenduduk berikutnya, di sepanjang sungai besar lainnya di timur, Rio Grande di New Mexico.

Perang Tiguex Sunting

Hernando de Alvarado dikirim ke timur, dan menemukan beberapa desa di sekitar Rio Grande. Vázquez de Coronado memiliki satu yang dikomandoi untuk tempat tinggal musim dinginnya, Coofor, yang berada di seberang sungai dari Bernalillo saat ini dekat Albuquerque, New Mexico. Selama musim dingin 1540–1541, pasukannya mengalami konflik dengan penduduk asli Rio Grande, yang menyebabkan Perang Tiguex yang brutal. [13] Perang ini mengakibatkan kehancuran pueblos Tiguex dan kematian ratusan penduduk asli Amerika. [14]

Cari Quivira Edit

Dari seorang informan pribumi orang Spanyol menyebut "orang Turki" (el turco), Vázquez de Coronado mendengar tentang sebuah negara kaya bernama Quivira jauh di timur. Pada Musim Semi 1541 ia memimpin pasukannya dan para imam dan sekutu pribumi ke Great Plains untuk mencari Quivira. Orang Turki itu mungkin adalah Wichita atau Pawnee dan niatnya tampaknya adalah untuk menyesatkan Vázquez de Coronado dan berharap dia tersesat di Great Plains.

Dengan orang Turki yang membimbingnya, Vázquez de Coronado dan pasukannya mungkin telah melintasi padang rumput yang datar dan tidak berbentuk yang disebut Llano Estacado di Texas Panhandle dan Eastern New Mexico, melewati komunitas Hereford dan Kanada saat ini. Orang Spanyol terpesona oleh Llano. "Negara yang mereka [kerbau] jelajahi sangat mulus sehingga jika seseorang melihat mereka, langit bisa terlihat di antara kedua kaki mereka." Laki-laki dan kuda tersesat di dataran tanpa ciri dan Vázquez de Coronado merasa seperti ditelan laut. [15]

Di Llano, Vázquez de Coronado bertemu dengan sekawanan besar bison—kerbau Amerika. "Saya menemukan sapi dalam jumlah yang begitu banyak . sehingga tidak mungkin untuk menghitung jumlahnya, karena selama saya melakukan perjalanan melalui dataran ini . tidak ada satu hari pun saya kehilangan mereka." [16]

Querechos dan Teyas Sunting

Vázquez de Coronado menemukan komunitas orang yang disebut Querechos. Querechos tidak terpesona atau terkesan oleh Spanyol, senjata mereka, dan "anjing besar" (kuda) mereka."Mereka tidak melakukan sesuatu yang aneh ketika mereka melihat tentara kami, kecuali keluar dari tenda mereka untuk melihat kami, setelah itu mereka datang untuk berbicara dengan penjaga depan, dan bertanya siapa kami." [17] Seperti yang dijelaskan Vázquez de Coronado, kaum Querecho adalah pengembara, mengikuti kawanan kerbau di dataran. Querecho sangat banyak. Penulis sejarah menyebutkan satu pemukiman dengan dua ratus tipis—yang berarti populasi lebih dari seribu orang yang hidup bersama setidaknya selama sebagian tahun. Pihak berwenang setuju bahwa Querechos (Becquerel's) adalah orang Indian Apache. [18]

Vázquez de Coronado meninggalkan Querechos di belakang dan melanjutkan ke tenggara ke arah di mana orang Turki itu memberitahunya bahwa Quivira berada. Dia dan pasukannya turun dari meja Llano Estacado ke negara ngarai caprock. Dia segera bertemu dengan kelompok lain dari India, Teyas, musuh Querechos.

The Teyas, seperti Querechos, banyak dan pemburu kerbau, meskipun mereka memiliki sumber daya tambahan. Ngarai yang mereka huni memiliki pohon dan sungai yang mengalir dan mereka tumbuh atau mencari kacang, tetapi bukan jagung. Orang Spanyol, bagaimanapun, mencatat adanya murbei, mawar, anggur, kenari, dan prem. [19]

Sebuah peristiwa menarik adalah pertemuan Vázquez de Coronado di antara Teyas seorang pria tua berjanggut buta yang mengatakan bahwa dia telah bertemu beberapa hari sebelum "empat orang lain seperti kita". Dia mungkin berbicara tentang Cabeza de Vaca, yang bersama Esteban dan dua orang Spanyol lainnya yang selamat dari ekspedisi Narváez ke Florida berhasil melintasi Texas selatan enam tahun sebelum Vázquez de Coronado. [20]

Para cendekiawan berbeda pendapat tentang kelompok India historis mana yang merupakan suku Teya. Sebuah pluralitas percaya bahwa mereka adalah penutur bahasa Caddoan dan terkait dengan Wichita. [21] Tempat di mana Vázquez de Coronado menemukan Teyas juga telah diperdebatkan. Misteri itu mungkin telah terungkap — untuk kepuasan beberapa orang — dengan penemuan kemungkinan tempat perkemahan Vázquez de Coronado. Sementara Vázquez de Coronado berada di negara ngarai, pasukannya mengalami salah satu peristiwa iklim kekerasan yang biasa terjadi di dataran. “Suatu hari badai datang dengan angin yang sangat kencang dan hujan es. Hujan es itu memecahkan banyak tenda dan mengoyakkan banyak helm, dan melukai banyak kuda, dan menghancurkan semua peralatan tentara, dan labu yang tidak sedikit kerugiannya. " [22]

Pada tahun 1993, Jimmy Owens menemukan titik panah di Blanco Canyon di Crosby County, Texas, dekat kota Floydada di Floyd County. Para arkeolog kemudian menggeledah situs tersebut dan menemukan pecahan tembikar, lebih dari empat puluh panah, dan lusinan paku tapal kuda buatan Spanyol, ditambah pisau batu bergaya Meksiko. Temuan ini memperkuat bukti bahwa Vázquez de Coronado menemukan Teyas di Blanco Canyon. [23]

Quivira Sunting

Pemandu lain, mungkin Pawnee dan bernama Ysopete, dan mungkin Teyas juga memberi tahu Vázquez de Coronado bahwa dia menuju ke arah yang salah, mengatakan Quivira terletak di utara. Pada saat ini, Vázquez de Coronado tampaknya telah kehilangan kepercayaan dirinya bahwa keberuntungan menantinya. Dia mengirim sebagian besar ekspedisinya kembali ke New Mexico dan melanjutkan dengan hanya empat puluh tentara dan pendeta Spanyol dan sejumlah tentara, pelayan, dan pemandu India yang tidak diketahui jumlahnya. Vázquez de Coronado, dengan demikian, mendedikasikan dirinya untuk pengintaian daripada misi penaklukan.

Setelah lebih dari tiga puluh hari perjalanan, Vázquez de Coronado menemukan sungai yang lebih besar dari yang pernah dilihatnya sebelumnya. Ini adalah Arkansas, mungkin beberapa mil di sebelah timur Dodge City, Kansas saat ini. Orang-orang Spanyol dan sekutu India mereka mengikuti Arkansas ke timur laut selama tiga hari dan menemukan orang Quiviran sedang berburu kerbau. Orang-orang India itu menyambut orang-orang Spanyol dengan heran dan takut, tetapi menjadi tenang ketika salah satu pemandu Vázquez de Coronado berbicara kepada mereka dalam bahasa mereka sendiri.

Vázquez de Coronado mencapai Quivira sendiri setelah beberapa hari perjalanan. Dia menemukan Quivira "berpenduduk baik . di sepanjang dasar sungai yang baik, meskipun tanpa banyak air, dan aliran sungai yang mengalir ke sungai yang lain". Vázquez de Coronado percaya bahwa ada dua puluh lima pemukiman di Quivira. Baik pria dan wanita Quiviran hampir telanjang. Vázquez de Coronado terkesan dengan ukuran Quivirans dan semua orang India lain yang dia temui. Mereka adalah "orang-orang besar dengan tubuh yang sangat bagus". [24] Vázquez de Coronado menghabiskan dua puluh lima hari di antara Quivirans mencoba mempelajari kerajaan yang lebih kaya di cakrawala. Dia tidak menemukan apa pun kecuali desa-desa beratap jerami yang terdiri atas dua ratus rumah dan ladang yang berisi jagung, kacang-kacangan, dan labu. Sebuah liontin tembaga adalah satu-satunya bukti kekayaan yang dia temukan. Quivirans hampir pasti nenek moyang orang Wichita. [25]

Vázquez de Coronado dikawal ke tepi lebih jauh Quivira, yang disebut Tabas, di mana tanah tetangga Harahey dimulai. Dia memanggil "Lord of Harahey" yang, dengan dua ratus pengikut, datang untuk bertemu dengan orang Spanyol. Dia kecewa. Orang Indian Harahey "telanjang - dengan busur, dan semacam benda di kepala mereka, dan bagian kemaluan mereka sedikit tertutup". [26] Mereka bukanlah orang kaya yang dicari Vázquez de Coronado. Kecewa, dia kembali ke New Mexico. Sebelum meninggalkan Quivira, Vázquez de Coronado memerintahkan agar orang Turki itu dihukum mati (dieksekusi). Orang Turki itu dianggap sebagai pahlawan India dalam pertunjukan di Pusat Kebudayaan Pueblo India di Albuquerque karena disinformasinya membawa Vázquez de Coronado ke Great Plains dan dengan demikian membebaskan pueblo yang terkepung dari pemusnahan Spanyol setidaknya selama beberapa bulan.

Lokasi Quivira, Tabas, dan Harahey Edit

Bukti arkeologi menunjukkan bahwa Quivira berada di Kansas tengah dengan desa paling barat dekat kota kecil Lyons di Cow Creek, membentang dua puluh mil ke timur ke Little Arkansas River, dan ke utara dua puluh mil lagi ke kota Lindsborg di anak sungai Smoky Hill Sungai. Tabas kemungkinan berada di Smoky Hill River. Para arkeolog telah menemukan banyak situs abad ke-16 di daerah ini yang mungkin mencakup beberapa pemukiman yang dikunjungi oleh Vázquez de Coronado.

Di Harahey "adalah sungai, dengan lebih banyak air dan lebih banyak penduduk daripada yang lain". Ini terdengar seolah-olah Vázquez de Coronado mungkin telah mencapai Sungai Smoky Hill dekat Salina atau Abilene. Ini adalah sungai yang lebih besar daripada Cow Creek atau Little Arkansas dan terletak kira-kira sejauh 25 liga dari Lyons yang menurut Vázquez de Coronado dia tempuh di Quivira. Orang-orang Harahey tampak seperti Caddoan, karena "itu adalah jenis tempat yang sama, dengan pemukiman seperti ini, dan dengan ukuran yang hampir sama" dengan Quivira. Mereka mungkin adalah nenek moyang dari Pawnee. [27]

Ekspedisi berakhir Edit

Vázquez de Coronado kembali ke Provinsi Tiguex di New Mexico dari Quivira dan terluka parah karena jatuh dari kudanya "setelah musim dingin berakhir", menurut penulis sejarah Castaneda—mungkin pada Maret 1542. Selama masa pemulihan yang panjang, dia dan rekan-rekannya ekspedisi memutuskan untuk kembali ke New Spain (Meksiko). Vázquez de Coronado dan ekspedisinya berangkat dari New Mexico pada awal April 1542, meninggalkan dua biarawan. [28] Ekspedisinya gagal. Meskipun ia tetap menjadi gubernur Nueva Galicia hingga tahun 1544, ekspedisi tersebut memaksanya bangkrut dan mengakibatkan tuduhan kejahatan perang yang diajukan terhadapnya dan master lapangannya, Cárdenas. Vázquez de Coronado dibebaskan oleh teman-temannya di Audiencia, tetapi Cárdenas dihukum di Spanyol atas tuduhan yang pada dasarnya sama oleh Dewan Hindia. Vázquez de Coronado tetap di Mexico City, di mana ia meninggal karena penyakit menular pada 22 September 1554. [29] Ia dimakamkan di bawah altar Gereja Santo Domingo di Mexico City. [30]

Vázquez de Coronado menyebabkan hilangnya banyak nyawa di antara orang-orang Pueblo, baik dari pertempuran yang dia lakukan dengan mereka dalam Perang Tiguex maupun dari tuntutan makanan dan pakaian yang dia pungut pada ekonomi mereka yang rapuh. Namun, tiga puluh sembilan tahun kemudian ketika Spanyol kembali mengunjungi Amerika Serikat Barat Daya, mereka menemukan sedikit bukti bahwa Vázquez de Coronado memiliki pengaruh budaya yang bertahan lama pada orang India kecuali keterkejutan mereka saat melihat beberapa Puebloan berkulit terang dan berambut terang. Lihat: Ekspedisi Chamuscado dan Rodriguez dan Antonio de Espejo.

Pada tahun 1952, Amerika Serikat mendirikan Coronado National Memorial di dekat Sierra Vista, Arizona untuk memperingati ekspedisinya. Hutan Nasional Coronado di dekatnya juga dinamai untuk menghormatinya.

Pada tahun 1908, Coronado Butte, sebuah puncak di Grand Canyon, secara resmi dinamai untuk memperingatinya.

Indiana Jones dan Perang Salib Terakhir referensi "Salib Coronado". Menurut film tersebut, salib emas ini, yang ditemukan di sistem gua Utah, diberikan kepada Vázquez de Coronado oleh Hernán Cortés pada tahun 1521. Peristiwa seperti itu tidak pernah terjadi karena Vázquez de Coronado berusia 11 atau 12 tahun pada tahun 1521 dan masih hidup Di spanyol. Selain itu, ketika Indy menangkap salib dari perampok di atas kapal di lepas pantai Portugal, kapal itu terlihat bernama Coronado.

Pada tahun 1992, pembuat film bawah tanah Craig Baldwin membuat film "O No Coronado!" [31] merinci ekspedisi Vázquez de Coronado melalui penggunaan gambar daur ulang dari Barat, film penaklukan, dan Penjaga Kesepian serial televisi.

Lagu Hitchin' ke Quivira [32] dari album 2016 penyanyi-penulis lagu independen Tyler Jakes Mojo Bunuh Diri didasarkan pada kisah ekspedisi Vázquez de Coronado.

Lagu Coronado dan Turki dari album 1992 penyanyi-penulis lagu Steve Tilston Dari Moor Dan Mesa didasarkan pada kisah ekspedisi Vázquez de Coronado.

Ada sebuah bukit besar di barat laut Lindsborg, Kansas, yang disebut Coronado Heights. Mantan pemilik tanah membangun sebuah kastil kecil di atas bukit untuk memperingati kunjungan Vázquez de Coronado tahun 1541 ke daerah tersebut. Kastil dan area di sekitarnya sekarang menjadi area berkemah dan rekreasi umum. Bebatuan batu pasir lembut di puncak bukit tercakup dalam nama-nama pengunjung masa lalu ke daerah tersebut.

Coronado High Schools di Lubbock, Texas El Paso, Texas Colorado Springs, Colorado dan Scottsdale, Arizona dinamai untuk Vázquez de Coronado. Karena don adalah nama untuk bangsawan Spanyol, Coronado Don menjadi maskot sekolah di Scottsdale.

Bernalillo, New Mexico, menyebut dirinya "Kota Coronado" karena dia tinggal di sana selama dua musim dingin.

Coronado Center, pusat perbelanjaan dalam ruangan dua lantai di Albuquerque, New Mexico dinamai Vázquez de Coronado.

Coronado Road di Phoenix, Arizona, dinamai Vázquez de Coronado. Demikian pula, Interstate 40 melalui Albuquerque telah dinamai Coronado Freeway.

Coronado, California tidak dinamai Francisco Vázquez de Coronado, tetapi dinamai Kepulauan Coronado, yang dinamai pada tahun 1602 oleh Sebastián Vizcaíno yang menyebutnya Los Cuatro Coronados (empat yang dimahkotai) untuk menghormati empat martir. [33]

Mineral Coronadite dinamai menurut namanya. [34]

Dalam waktu satu tahun setelah tiba di Spanyol Baru, ia menikah dengan Beatriz de Estrada, yang disebut "santo".

Beatriz adalah putri kedua dari Alonso de Estrada dan keponakan Marina de la Caballería dari Diego de Caballeria. Serikat Estrada-Coronado adalah serikat politik yang diperhitungkan dengan cermat yang diatur oleh Francisco dan Marina. [ kutipan diperlukan ] Melalui pernikahan ini, Francisco menjadi orang kaya. Beatriz membawa ke pernikahan encomienda Tlapa, encomienda terbesar ketiga di Spanyol Baru. Pernikahan ini merupakan sumber dana yang penting untuk ekspedisi Francisco. [35]

Beatriz dan Francisco telah dilaporkan, melalui sumber yang berbeda, memiliki setidaknya empat putra (Gerónimo, Salvador, Juan, dan Alonso) dan lima putri (Isabel, María, Luisa, Mariana dan Mayor). [36] [37]

Setelah kematian Alonso, Beatriz memastikan bahwa tiga putri mereka menikah dengan keluarga terkemuka di Spanyol Baru. Dia tidak pernah menikah lagi. [38]

Beatriz melaporkan bahwa suaminya telah meninggal dalam kemiskinan yang parah, karena encomienda mereka telah diambil dari mereka karena Hukum Baru, dan bahwa dia dan putrinya juga hidup dalam kesengsaraan, aib bagi janda seorang penakluk yang telah memberikan harta yang begitu berharga. pelayanan kepada Yang Mulia. Ini, karena sebagian besar laporan dari hari-hari awal Spanyol Baru, baik positif maupun negatif dan mengenai semua hal, telah terbukti salah, bagian dari perebutan kekuasaan di antara para pemukim dan upaya untuk mengeksploitasi sistem baru yang sedang berkembang yang mencoba menemukan jalan untuk menegakkan keadilan di negeri yang tidak bisa dilihat raja atau dijangkau oleh tentara. Francisco, Beatriz dan anak-anak mereka benar-benar mengakhiri hari-hari mereka dengan nyaman. [36]


Kematian Orang Kuil

Mari kita mulai sebuah perjalanan. Sebuah perjalanan kembali ke masa ketika populasi Malta tinggal di Malta dan Gozo dengan sekte yang terobsesi dengan hidup dan mati. Simbol seksualitas sudah umum, dengan banyak bentuk phallic dan patung-patung gemuk yang subur berserakan di sekitar sisa-sisa yang bertahan hingga era modern.

Pemukim dari Sisilia telah tiba sekitar satu setengah milenium sebelum budaya ini berkembang dengan membawa kambing, sapi, domba, tanaman, dan dengan cepat menggunduli pulau itu. Pada titik tertentu selama waktu ini penduduk mengembangkan obsesi dengan bangunan candi, dan budaya yang kompleks di sekitarnya, yang hanya menjadi lebih ekstrim sebagai peradaban berkembang. 'Kepulauan Malta tampaknya telah sepenuhnya bersinggungan dengan apa yang terjadi di sekitar mereka memberikan ekspresi pada Periode Kuil yang berlangsung selama lebih dari satu milenium', kata Dr Nicholas Vella (Departemen Klasik dan Arkeologi, Universitas Malta).

Peradaban Zaman Kuil terkenal karena telah membangun struktur batu berdiri bebas tertua di dunia. Mereka menutupi Malta dan Gozo dengan lebih dari 30 kompleks candi selama 1100 tahun sejarah mereka. Selain situs candi yang luas yang dipenuhi dengan bukti ritual kompleks dan pengorbanan hewan, kompleks pemakaman yang rumit juga dibangun untuk menunjukkan rasa hormat yang mendalam terhadap kematian.

Selama periode Kuil, karya seni berkembang. Ratusan patung telah ditemukan. Meskipun terkenal dengan 'wanita gemuk' yang sangat subur, ini hanya membentuk sekitar 15% dari patung yang ditemukan, dengan simbol phallic dan terutama androgini jauh lebih umum. Bagaimana Kepulauan berhasil mempertahankan budaya yang kaya adalah sebuah misteri. Misteri lain adalah bagaimana semuanya berakhir. Orang-orang Bait Suci tidak menderita penyakit yang jelas, kekurangan makanan, atau invasi, setidaknya begitulah kisah penelitian yang dilakukan sampai sekarang memberitahu kita. Satu teori adalah bahwa tekanan lingkungan dan ekstremisme agama entah bagaimana membunuh mereka. Orang-orang Kuil datang dan pergi, ‘kami tidak dapat menemukan penggantinya,’ kata Prof. Anthony Bonanno (Departemen Klasik dan Arkeologi, University of Malta).

“Meskipun terkenal dengan 'wanita gemuk' yang sangat subur, patung ini hanya membentuk sekitar 15% dari patung yang ditemukan, dengan simbol phallic dan terutama androgini yang jauh lebih umum”

Sebuah Cahaya dalam Kegelapan

Pada awal abad ke-20, penggalian kompleks pemakaman bawah tanah oleh Sir Themistocles Zammit—hypogea—dengan megalit yang berdampingan dari Kuil Tarxien memperkuat identitas Malta dengan arsitektur batu ini. Sayangnya, pada tahun 1950-an arkeologi telah kehilangan arti pentingnya di Malta. Kegilaan yang dihasilkan oleh temuan Temi Zammit telah lama padam, dan ketika kemerdekaan bergulir pada tahun 1964, segalanya menjadi lebih buruk yang berpuncak pada pemerintahan Mintoff yang membubarkan seluruh Fakultas Seni di Universitas Malta.

Pada masa itu, Bonanno adalah seorang dosen dengan banyak waktu di tangannya. 'Saya hanya memiliki sedikit pengajaran.' Jadi, itu menjadi penyelamat ketika Direktur Departemen Pariwisata mendekatinya untuk menyelenggarakan konferensi yang, setelah mendapat persetujuan dari Rektor baru, memuncak dalam sebuah konferensi pada tahun 1985 tentang Pemujaan Kesuburan di Mediterania. Pada konferensi tersebut, arkeolog amatir Joseph Attard Tabone menunjukkan bagaimana dia pikir dia telah menemukan kembali lingkaran batu kuno yang diabadikan oleh cat air Charles de Brocktorff.

Terkagum-kagum oleh wahyu, arkeolog terkemuka dunia Colin Renfew dengan mudah dibujuk untuk mengatur penggalian di Gozo. Pada tahun 1987, Inggris kembali bersama Dr David Trump, Prof. Caroline Malone (Queen's University Belfast, saat itu Cambridge) dan Dr Simon Stoddart (University of Cambridge) semuanya menggali bersama tim Malta yang termasuk Bonanno, Dr Tancred Gouder (Departemen Museum ), Vella (saat itu sebagai mahasiswa), dan lain-lain. Perubahan dalam pemerintahan tahun itu mengembalikan Fakultas Seni—arkeologi kembali muncul.

Lingkaran Batu Brocktorff atau Xagħra 'adalah situs yang hilang. Kami pergi ke sana dengan berpikir, "kami tidak dapat melakukan terlalu banyak kerusakan, mari kita menggali lubang di tanah" dan itu berubah menjadi lebih banyak lagi. Program awal kami selama lima tahun diperpanjang menjadi tujuh tahun. […] Bayi dibawa ke lokasi. Ini telah menghabiskan banyak hidup kami […] kemudian kami memutuskan bahwa itu adalah batas dana dan energi kami,' kenang Malone.

Tujuh tahun penggalian dan 220.000 tulang dari 800 individu kemudian, dan mereka mengungkapkan 'kawah besar yang ditinggalkan oleh gua yang runtuh, itu adalah hipogeum. Sebuah hipogeum alami yang diperkuat oleh monumen megalitik yang mungkin bertahan sekitar 1500 tahun hingga 2500 SM sebagai bagian dari 'kompleks 'gantija'. Mereka telah menemukan tambang emas arkeologi yang membantu melatih generasi baru para arkeolog yang semuanya sekarang terkemuka di bidang tersebut.

Analisis isotop dan elemen jejak tulang menunjukkan bahwa mereka sehat dan kebanyakan makan daging atau sayuran

Lingkaran Batu Xagħra adalah kompleks pemakaman bawah tanah yang luas. Tidak sebesar hipogeum di al Saflieni, yang diperkirakan Sir Themistocles Zammit menampung sekitar 6.000–7.000 individu, tetapi itu mengungkapkan sebuah peradaban yang kompleksitasnya tidak biasa untuk usianya dan butuh lebih dari satu dekade bagi tim Anglo-Maltese untuk mengumpulkan hasil yang ekstensif dari penggalian.

Ritual praktik penguburan sangat berubah seiring waktu. Pada awal Periode ebbuġ antara 4000–3500 SM, gua-gua alam atau batu-batuan menampung unit-unit keluarga, satu generasi di atas yang lain. Tulang tampaknya telah didorong ke samping untuk memberi ruang bagi penguburan terbaru. Beberapa hadiah ditempatkan dengan orang mati tetapi tidak ada patung manusia yang jelas.

Setelah waktu ini, Periode Kuil berkembang. Kompleks pemakaman telah dimodifikasi secara ekstensif dengan gua-gua internal diperpanjang dan dibagi menjadi kamar-kamar dengan lebih banyak ruang tertutup untuk pemakaman untuk ritual kematian mereka yang kompleks. Pemakaman komunal tampaknya muncul dengan lubang-lubang besar yang menampung ratusan individu yang tulangnya telah dipisahkan, disortir, dan ditumpuk satu sama lain. Hadiah kuburan telah berubah menjadi 'wanita gemuk' terkenal yang jelas-jelas perempuan dalam kasus ini. Di permukaan tanah lubang kuburan lain ditemukan secara eksklusif untuk bagian tubuh laki-laki tanpa hadiah kuburan, mengacu pada masyarakat matriarkal. Tampaknya penguburan yang lebih tua telah dihapus dan bagian-bagian tubuh disortir ke dalam lubang massal dengan penguburan yang lebih baru ditempatkan di gua atau kamar yang terkotak-kotak. Untuk mengurus ritual yang rumit ini, kasta pendeta muncul.‘[Mereka] mengatur pelaksanaan bangunan-bangunan ini [yang] melayani tujuan ekonomi dan politik.’ Petunjuk ini adalah salah satu alasan gagasan bahwa ekstremisme agama mengembangkan dan memadamkan api kuil.

Analisis isotop dan elemen jejak tulang menunjukkan bahwa mereka sehat dan kebanyakan makan daging atau sayuran. Elemen jejak yang ditinggalkan oleh makan ikan atau makanan laut dalam jumlah banyak tidak ada. Orang-orang Bait Suci bukanlah nelayan, tetapi mereka juga tidak menderita penyakit. Menemani kuil-kuil megah dan hypogea adalah luapan seni. ‘Seni memiliki tiga bentuk representasi manusia: […] satu bentuk berpakaian, biasanya berdiri, tidak memiliki jenis kelamin, mereka memiliki tatanan rambut yang rumit, ikat pinggang, kalung, dan rok, mungkin status kantor. Bentuk lain adalah sosok gemuk telanjang, lagi-lagi kebanyakan tidak berjenis kelamin meskipun beberapa adalah perempuan, seperti Putri Tidur dan Venus dari aġar Qim. Tidak ada bukti bahwa mereka disembah, tetapi mereka mewakili nenek moyang. […] Akhirnya ada bentuk lain: disingkat atau mengerikan. Anda mendapatkan segala macam representasi kecil yang lucu: Anda mendapatkan simbol phallic, kenop kecil untuk lengan dan kaki, dan segala macam hal yang aneh. Di grup ini juga ditampilkan hewan peliharaan sehari-hari, reptil dan ikan, serta burung,” jelas Bonanno.

'Penggalian Gozo menunjukkan segi baru dari produksi artistik.' Bonanno menulis tentang satu set enam patung manusia seperti papan. Mereka ditemukan dikebumikan dengan kemungkinan artis. “Mereka mewakili beberapa karya seniman yang sama dalam tahapan produksi yang berbeda. Salah satunya hanyalah potongan kasar, dua lainnya menunjukkan tahap menengah, dan dua produk yang benar-benar jadi.’ Bonanno membandingkan pematung dengan Prisoners or Slaves Michelangelo yang belum selesai.

Para arkeolog juga menemukan sepasang sosok manusia tanpa gender yang hampir identik. 'Yang satu membawa cangkir, yang lain versi miniatur dari dirinya sendiri' membuat Bonanno berpikir tentang triad, lagi-lagi berjalan menjauh dari ibu dewi tunggal. 'Angka ganda hanya sekitar 15cm dan tinggi 13cm.' Beberapa patung jauh lebih besar. Hanya ada satu contoh patung kolosal yang berdiri setinggi 2,5 hingga 3 meter di Tarxien. Hanya bagian bawah yang bertahan. Posisinya di ruang depan, di belakang pintu masuk di Kuil Tarxien, dengan area yang dihiasi dengan relief spiral, adalah kandidat terbaik untuk representasi keilahian, kata Bonanno. Patung manusia dengan banyak figur sangat langka selama ini. Tingkat karya seni ini 'tak tertandingi' seru Bonanno. Lalu kenapa semuanya berakhir?

Ksatria Putih Eropa

Masukkan FRAGSUS. Studi Eropa senilai €2,3 juta yang menyatukan tujuh negara, lima institusi (Universities of Cambridge, Malta dan Queen's Belfast, Heritage Malta dan Pengawas Warisan Budaya), 19 akademisi, 10 peneliti pasca-doktoral, dan sekitar 50 siswa , semua dikoordinir oleh Prof. Caroline Malone dan semua fokus mencoba menjawab pertanyaan: Apa yang membunuh orang-orang Kuil? Mengapa beberapa peradaban bertahan selama ribuan tahun di lingkungan yang rapuh dan yang lainnya tidak?

Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini (dan banyak lainnya) membutuhkan begitu banyak ahli dari berbagai bidang seperti ahli geologi hingga ahli biologi, selain dari arkeolog untuk menafsirkan semuanya. Mereka juga menggunakan teknik ilmiah yang belum pernah terlihat sebelumnya di Kepulauan, mulai dari studi tanah dan serbuk sari hingga teknologi GPS dan LiDAR (Light Detection and Ranging laser), semuanya untuk mencoba dan merekonstruksi masa lalu.

Bahan utama adalah 12 inti yang diambil dari tanah dan sedimen Malta. Inti melibatkan pengambilan sampel tanah melingkar ke batuan dasar. Di Malta dan Gozo kedalamannya berkisar antara 2 hingga 20m. 'Ini seperti mengambil sampel untuk melakukan biopsi: dari sampel kecil Anda mencoba dan membangun gambaran umum, [...] jika saya menemukan bahan di inti yang menunjukkan lingkungan yang sangat berhutan itu berarti lingkungan itu berhutan tetapi kemudian terkikis. Jika erosi telah terjadi, ini berarti lanskap mungkin tidak memiliki terasering yang berat. Semuanya terhubung,” ilustrasi Vella.

Penelitian tentang orang-orang Kuil tidak berhenti setelah penggalian Lingkaran Xagħra dan inti-inti ini berkembang dari yang sebelumnya, namun belum pernah dipelajari secara sistematis. Prof. Patrick J. Schembri (untuk lebih lanjut tentang penelitiannya lihat edisi 9, hal. 30 www.um.edu.mt/think/a-life-studying-life/) memimpin tim lokal mempelajari moluska, yang meliputi siput, ditemukan dalam inti ini untuk mengetahui lingkungan masa lalu dan kebiasaan budaya. “Kami menemukan banyak sekali spesies yang tidak hanya memberi tahu kami tentang lingkungan pada saat itu, tetapi juga tentang bagaimana ini telah berubah. Sebagai bonus, mereka juga memberi tahu kami tentang aktivitas manusia,” kata Schembri.

Peneliti Dr Katrin Fenech menjelaskan lebih rinci tentang berapa banyak informasi yang dapat kita peroleh hanya dengan mempelajari kumpulan siput. Untuk siput, Kepulauan Malta dan laut tidak banyak berubah selama tujuh ribu tahun terakhir, jadi Anda menemukan spesies serupa di Zaman Kuil seperti sekarang ini. 'Spesies ini dapat dikategorikan secara luas menjadi 'siput darat', 'moluska air payau' dan 'moluska laut,' kata Fenech. Kategori-kategori ini dapat dibagi menjadi apakah siput hidup di pedesaan terbuka, atau menyukai naungan, atau hidup di mana saja. Jadi jika Anda menemukan siput yang menyukai naungan (seperti Folikulus Ferrussacia) di tempat yang sekarang berbatu dan kering, Anda dapat berasumsi bahwa sebelum manusia Neolitikum mendarat di Malta, ada lebih banyak pohon. Karena mereka mengambil begitu banyak inti, mereka dapat menyempurnakan pernyataan ini ke area tertentu.

Di Tas-Silġ, sebuah situs candi Neolitik yang digunakan kembali oleh peradaban berikutnya, 'moluska laut yang ditemukan semuanya berasal dari habitat di Teluk Marsaxlokk yang masih ada sampai sekarang atau diketahui telah ada di masa lalu yang tidak begitu lama,' kata Fenech . Karena moluska laut dapat dimakan, ini menunjukkan bahwa, meskipun makanan laut tidak menjadi menu biasa, itu adalah bagian dari makanan mereka. Keong darat tampaknya menjadi makanan yang disukai. ‘Di Taċ-Ċawla [pemukiman Neolitik selama Periode Kuil], kami baru-baru ini menemukan dan menggali timbunan cangkang sejati pertama di Kepulauan Malta. Ini terdiri dari ribuan siput tanah besar yang dapat dimakan. Lebih dari 90% siput adalah siput pita merah (Eobania vermiculata)' Siput ini masih ditemukan di seluruh Malta, tetapi saat masih dimakan di Kreta, itu tidak termasuk dalam menu untuk orang Malta modern.' Ini adalah gagasan budaya, apakah Anda memakannya atau tidak. Di Taċ-Ċawla, mereka cukup jelas memakannya, di Tas-Silġ dan di situs arkeologi lainnya di Malta, ini tidak begitu jelas,” jelas Fenech.

Malta prasejarah sering digambarkan sebagai negeri ajaib berhutan, murni sebelum noda kemanusiaan. Moluska mengangguk ke arah cerita yang berbeda. ‘Sangat sedikit spesies hutan atau hutan khas yang ada di Kepulauan Malta (mis. Lauria cylindracea) belum ditemukan di deposit arkeologi mana pun.’ Jika Malta berhutan, itu tidak seluas pulau. ‘Kepulauan itu memiliki petak-petak besar tutupan vegetasi yang luas, meskipun apakah ini hutan, hutan atau semak belukar adalah masalah definisi. Ini adalah salah satu area yang sedang diselidiki FRAGSUS,” tegas Fenech.

Kembali ke teka-teki tentang apa yang membunuh orang-orang Kuil, ketika saya bertanya kepada Fenech tentang gagasan perubahan ekologis yang cepat, dia dengan cepat menjawab dengan 'tentukan "cepat".' Ada bukti dari Marsa yang menunjukkan periode yang lebih hangat, lebih basah serta dingin, periode pengering. Apakah perubahan ini tiba-tiba atau bertahap tidak mungkin untuk dikatakan.’ Masalahnya adalah penanggalan radiokarbon yang tidak memadai untuk mendapatkan tanggal yang lebih akurat dan rendahnya jumlah inti yang dipelajari. FRAGSUS harus mengubah itu.

Tim Malta bukan satu-satunya yang melihat inti ini. Mereka terbelah dua dengan Dr Chris Hunt (Queen's University Belfast) dan rekan lainnya melihat serbuk sari, komposisi tanah, fragmen tulang, dan tephra (walaupun tim Malta juga mempelajari beberapa di antaranya), yang semuanya memberi tahu Anda tentang kondisi di mana tanah diciptakan. “Sebagian besar inti kami berasal dari lokasi pesisir yang sangat bagus karena Anda mendapatkan inti yang dalam dan pelestarian yang baik karena kondisi anaerobik [bebas oksigen],” jelas Dr Reuben Grima. Malone sebelumnya menekankan, 'setiap butiran terakhir di sini kita akan berkencan'. Meskipun mungkin berlebihan, pendekatannya penting, pelajari semuanya menggunakan disiplin ilmu apa pun yang Anda miliki, lalu kumpulkan kembali teka-teki itu.

Bagian penting lain dari teka-teki orang Kuil adalah studi tentang lanskap kuno dan modern. Spesialis lokal adalah Dr Nicholas Vella dan Grima dibantu oleh peneliti Dr Gianmarco Alberti. Bagian dari pekerjaan mereka melibatkan mempelajari lanskap untuk melihat bagaimana orang mengeksploitasi tanah untuk bercocok tanam dan memelihara hewan. Kedua cara hidup ini adalah andalan selama Periode Kuil.

Apa yang paling masuk akal bagi Neolitik Malta adalah mencampur dan mencocokkan gaya hidup ini. 'Di sebuah pulau kecil, awan hujan benar-benar dapat melewati Anda, merindukan Anda berulang kali.' Panen yang buruk bisa jadi biasa saja. 'Mereka akan memiliki berbagai tanaman seperti gandum dan barley, serta lentil, buah, dan zaitun' jelas Grima. Mereka juga memiliki domba, kambing, dan sapi yang banyak ditemukan di sekitar Kompleks Kuil Tarxien. ‘Di monumen megalitik mereka mempraktikkan pengorbanan ritual atau pesta ritual,’ baik sebagai hadiah kepada dewa atau untuk membuat penduduk bahagia, sehat, kohesif, dan kekuatan untuk kasta pendeta. Dengan menggunakan strategi ini mereka bertahan selama ratusan tahun.

Untuk memahami sejumlah besar informasi yang dibutuhkan untuk memahami bagaimana seluruh peradaban hidup, para arkeolog menggunakan model untuk merekonstruksi masa lalu. Grima memodelkan monumen Neolitik dalam penelitiannya. Dia menggunakan model GIS untuk memetakan semua kuil di Malta dan mempelajari mengapa situs tersebut dipilih. Pembangun candi memilih 'daerah dekat mata air tawar, dekat dengan daerah dataran rendah dengan kemiringan rendah yang lebih cocok untuk menumpuk tanah, daripada daerah berangin tinggi yang rentan terhadap erosi. Kuil-kuil tersebut memiliki jalur akses yang mudah ke laut, dengan preferensi untuk lereng yang menghadap ke selatan untuk monumen megalitik.' Kemungkinan orang-orang Kuil membangun gubuk mereka di dekat monumen-monumen ini. 'Di Skorba [situs Neolitik lain] sangat jelas karena Anda memiliki gubuk yang dibangun di sebelah dan dalam beberapa kasus di bawah fondasi monumen megalitik. spesialis, alat, dan sumber daya.

Dalam periode Knights' dan Inggris, Vella dan timnya mencari tahu bahwa 'pemilikan tanah akan memiliki sedikit garigue di atas karena itu sempurna untuk mengumpulkan kayu bakar dan untuk tingkat padang rumput. [Di bawah ini] adalah tempat Anda akan memiliki mata air, oleh karena itu pertanian dan kebun Anda dapat ditemukan di sana. Hortikultura akan dipraktikkan pada tingkat itu. Kemudian Anda memiliki lereng tanah liat, dan di sanalah Anda akan menanam biji-bijian Anda. Anda tidak perlu menyiramnya karena tanah liat akan tetap lembab bahkan sepanjang musim panas. Kemudian Anda mungkin akan mencapai dasar lembah, yang bukan milik siapa pun karena Anda perlu memiliki air yang mengalir (baru-baru ini diabaikan oleh industri konstruksi Malta),’ jelas Vella. Sekali lagi, FRAGSUS akan membawa banyak informasi baru dari studi inti dan lebih dari lima situs penggalian di sekitar Kepulauan.

'Yang di atas semua meninggalkan banyak pertanyaan yang belum terjawab,' komentar Grima dan Vella. Bagaimana orang dahulu memelihara hewan mereka? Seperti apa hari dalam hidup mereka? Mengapa mereka tidak banyak memancing? Berapa banyak perdagangan yang terjadi dengan peradaban lain? Siapa yang dikuburkan di tempat-tempat ini—para pemimpin pemukiman atau semua orang? Apakah semua orang sehat? Untuk mencoba dan memahami tim FRAGSUS baru saja menggali pemukiman Neolitik di Gozo.

Situs penggalian adalah sumber informasi penting lainnya bagi para arkeolog. Saya pergi mengunjungi salah satunya di Taċ-Ċawla di Gozo dua minggu setelah penggalian. Ini adalah salah satu dari sedikit contoh kehidupan rumah tangga prasejarah dan mungkin membantu menjawab banyak pertanyaan yang diajukan Grima dan Vella. Meskipun penting, 'itu adalah tempat pembuangan selama 20 tahun, karena dewan tidak pernah mengambil [sampah]. Saya khawatir itu telah diabaikan,' kecam Malone, di lokasi bersama tim siswa yang antusias dari Malta dan Inggris.

Situs ini ditemukan sekitar 25 tahun yang lalu karena 'beberapa arkeolog amatir Belanda yang membuat seruan besar tentang [...] sebuah bangunan ilegal di tempat kami duduk di sini'. Saya kaget tapi tidak kaget. Bangunan mewah di Malta jarang benar-benar peduli tentang sejarah dan ekologi Kepulauan dengan banyak artefak yang mungkin hancur.

Di Taċ-Ċawla 'kami memiliki pemukiman yang sangat intens, budaya material yang luar biasa akan muncul — tembikar dan tanah gelap yang membuat kami sangat bahagia'. Malone kemudian menjelaskan bahwa tanah yang gelap 'penuh dengan arang dan kotoran manusia, semua hal yang mewakili kehidupan dan cenderung berwarna hitam seperti tumpukan kompos'. Dengan memeriksa apa yang dibuang oleh orang-orang ini, para arkeolog mengetahui pola makan, gaya hidup, dan budaya mereka.

Para arkeolog akan 'menyaring tanah yang gelap ini, semua bahan berkarbonisasi ini […] untuk mengapungkan semua potongan ringan itu ke dalam jaring dan kemudian melihat di bawah mikroskop untuk mengidentifikasi potongan sekam, sisa-sisa tanaman, gigi kecil, tulang, segala macam barang dan benih yang dapat dikenali,' jelas Malone. Mereka membagi area menjadi meter persegi untuk mempelajari semuanya dan dapat merencanakan di mana dan apa yang mereka lakukan di setiap area. Ini adalah model 3D dari kehidupan mereka. Pendekatan sistematis seperti itu jarang dilakukan di Kepulauan dan tidak pernah dalam skala ini. Dibutuhkan tim besar ini dan jutaan Euro.

Pendekatan ini diperlukan karena arkeologi telah berkembang pesat sejak zaman Temi Zammit. Ini telah menjadi ilmu yang ketat. 'Arkeologi telah berubah dari semua pengakuan dari mengambil materi untuk memahami hubungan antara semua bagian komponen menjadi sesuatu yang jauh lebih bermakna,' jelas Malone. 'Kami sudah memiliki gagasan bahwa mereka makan agak kurang enak di akhir Periode Kuil daripada di awal. Mereka mendapat lebih sedikit daging dan mereka tidak punya ikan.’ Jika tim ini melakukannya dengan benar dalam beberapa tahun, mereka akan memecahkan kodenya.

Tim FRAGSUS berencana untuk melangkah lebih jauh. Penggalian situs sedang direncanakan di seluruh Kepulauan, tetapi ini juga merupakan kesempatan untuk 'jalan-jalan lapangan, mengumpulkan tembikar untuk mencoba dan melihat apakah ada konsentrasi yang mungkin menyembunyikan situs arkeologi,' jelas Vella. Itu bisa menyediakan situs baru untuk digali selama beberapa dekade. Semua ini akan dimasukkan ke dalam model Malta prasejarah itu, memberikan semakin banyak petunjuk untuk membangun gambaran dari jigsaw bukti ini.

Tim Malta melihat ini sebagai kesempatan tidak hanya untuk memecahkan teka-teki ini yang terkait erat dengan identitas Kepulauan, tetapi juga kesempatan untuk mempelajari sebagian besar sejarah Malta sepanjang masa. Misalnya, di situs Taċ-Ċawla mereka harus membuang parit-parit anggur klasik (Punik/Romawi) yang juga akan dipelajari. Di Malta dan Gozo, sejarah cenderung menumpuk di atas dirinya sendiri. Keuntungan menjadi sangat kecil.

FRAGSUS adalah kesempatan fantastis untuk menyoroti Malta dan berinvestasi dengan benar di Arkeologi. Arkeologi bukanlah disiplin ilmu yang terobsesi dengan masa lalu. Anda hanya dapat mengetahui masa kini dengan memahami masa lalu, dan gagasan tentang ekosistem yang rapuh masih lazim di Malta. Lingkungan kita menentukan situasi kita. 'Ada lingkungan pulau yang kelebihan penduduk, namun mereka berhasil bertahan karena, mungkin, mereka memiliki semacam ketahanan bawaan. Ini adalah kata yang sering kami gunakan karena krisis keuangan, ketahanan tempat-tempat tertentu lebih dari yang lain. Seberapa jauh Anda bisa pergi di tempat di mana sumber daya terbatas dan ketika Anda harus bergantung pada bantuan dari luar negeri?’ dengan cerdik menunjukkan Vella. Kami cukup yakin bagaimana orang-orang Bait Suci tidak mati, tetapi tidak yakin mengapa mereka mati. Bahkan jika kita tidak dapat menarik garis keturunan langsung dari orang-orang Kuil kepada kita, dengan mencari tahu bagaimana mereka mati, Malta dapat mengetahui bagaimana caranya berkembang.


Isi

Pemerintahan Ptolemeus di Mesir adalah salah satu periode waktu terbaik yang terdokumentasi dari era Helenistik, karena ditemukannya banyak papirus dan ostraka yang ditulis dalam bahasa Yunani dan Mesir Koine. [9]

Pengeditan Latar Belakang

Pada 332 SM, Alexander Agung, Raja Makedonia, menginvasi Mesir, yang pada saat itu merupakan satrap dari Kekaisaran Achaemenid yang dikenal sebagai Dinasti Ketiga Puluh Satu di bawah Kaisar Artaxerxes III. [10] Ia mengunjungi Memphis, dan melakukan perjalanan ke oracle Amun di Oasis Siwa. Peramal menyatakan dia sebagai putra Amun.

Alexander mendamaikan orang Mesir dengan rasa hormat yang dia tunjukkan untuk agama mereka, tetapi dia menunjuk orang Makedonia untuk hampir semua jabatan senior di negara itu, dan mendirikan kota Yunani baru, Alexandria, untuk menjadi ibu kota baru. Kekayaan Mesir sekarang dapat dimanfaatkan untuk penaklukan Alexander dari sisa Kekaisaran Achaemenid. Pada awal 331 SM dia siap untuk berangkat, dan memimpin pasukannya ke Fenisia. Dia meninggalkan Kleomenes dari Naucratis sebagai nomarch yang berkuasa untuk mengendalikan Mesir dalam ketidakhadirannya. Alexander tidak pernah kembali ke Mesir.

Sunting Pendirian

Setelah kematian Aleksander di Babel pada tahun 323 SM, [11] krisis suksesi meletus di antara para jenderalnya. Awalnya, Perdiccas memerintah kekaisaran sebagai wali untuk saudara tiri Aleksander, Arrhidaeus, yang menjadi Philip III dari Makedonia, dan kemudian sebagai wali untuk Philip III dan putra Aleksander yang masih bayi, Aleksander IV dari Makedonia, yang belum lahir pada zaman ayahandanya. kematian. Perdiccas menunjuk Ptolemy, salah satu sahabat terdekat Aleksander, menjadi satrap Mesir. Ptolemy memerintah Mesir dari 323 SM, secara nominal atas nama raja gabungan Philip III dan Alexander IV. Namun, ketika kerajaan Alexander Agung hancur, Ptolemy segera memantapkan dirinya sebagai penguasa dengan haknya sendiri. Ptolemy berhasil mempertahankan Mesir dari invasi Perdikkas pada 321 SM, dan mengkonsolidasikan posisinya di Mesir dan daerah sekitarnya selama Perang Diadochi (322–301 SM). Pada 305 SM, Ptolemy mengambil gelar Raja. Sebagai Ptolemy I Soter ("Juruselamat"), ia mendirikan dinasti Ptolemeus yang memerintah Mesir selama hampir 300 tahun.

Semua penguasa laki-laki dinasti mengambil nama Ptolemy, sementara putri dan ratu lebih suka nama Cleopatra, Arsinoë dan Berenice. Karena raja-raja Ptolemeus mengadopsi kebiasaan Mesir untuk menikahi saudara perempuan mereka, banyak raja memerintah bersama dengan pasangan mereka, yang juga berasal dari keluarga kerajaan. Kebiasaan ini membuat politik Ptolemeus menjadi inses yang membingungkan, dan Ptolemeus kemudian semakin lemah. Satu-satunya Ratu Ptolemeus yang secara resmi memerintah sendiri adalah Berenice III dan Berenice IV. Cleopatra V menjadi co-rule, tapi itu dengan wanita lain, Berenice IV. Cleopatra VII secara resmi memerintah bersama dengan Ptolemy XIII Theos Philopator, Ptolemy XIV, dan Ptolemy XV, tetapi secara efektif, ia memerintah Mesir sendirian. [ kutipan diperlukan ]

Ptolemeus awal tidak mengganggu agama atau kebiasaan orang Mesir. [ kutipan diperlukan ] Mereka membangun kuil-kuil baru yang megah untuk dewa-dewa Mesir dan segera mengadopsi tampilan luar dari firaun tua. Penguasa seperti Ptolemy I Soter menghormati rakyat Mesir dan mengakui pentingnya agama dan tradisi mereka. Selama pemerintahan Ptolemies II dan III, ribuan veteran Makedonia dihadiahi dengan hibah tanah pertanian, dan Makedonia ditanam di koloni dan garnisun atau menetap di desa-desa di seluruh negeri. Mesir Hulu, terjauh dari pusat pemerintahan, tidak terlalu terpengaruh, meskipun Ptolemy I mendirikan koloni Yunani Ptolemais Hermiou sebagai ibu kotanya. Namun dalam satu abad, pengaruh Yunani telah menyebar ke seluruh negeri dan perkawinan campuran telah menghasilkan kelas terpelajar Yunani-Mesir. Namun demikian, orang Yunani selalu tetap menjadi minoritas istimewa di Mesir Ptolemeus. Mereka hidup di bawah hukum Yunani, menerima pendidikan Yunani, diadili di pengadilan Yunani, dan merupakan warga kota-kota Yunani. [12] Tidak ada upaya yang kuat untuk mengasimilasi orang Yunani ke dalam budaya Mesir. [ kutipan diperlukan ]

Naik Sunting

Ptolemy Saya Edit

Bagian pertama pemerintahan Ptolemy I didominasi oleh Perang Diadochi antara berbagai negara penerus kekaisaran Alexander. Tujuan pertamanya adalah untuk mempertahankan posisinya di Mesir dengan aman, dan kedua untuk meningkatkan wilayah kekuasaannya. Dalam beberapa tahun ia telah menguasai Libya, Coele-Suriah (termasuk Yudea), dan Siprus. Ketika Antigonus, penguasa Suriah, mencoba menyatukan kembali kerajaan Alexander, Ptolemy bergabung dengan koalisi melawannya. Pada 312 SM, bersekutu dengan Seleukus, penguasa Babilonia, ia mengalahkan Demetrius, putra Antigonus, dalam pertempuran Gaza.

Pada 311 SM, sebuah perdamaian dicapai antara para pejuang, tetapi pada 309 SM perang pecah lagi, dan Ptolemy menduduki Korintus dan bagian lain dari Yunani, meskipun ia kehilangan Siprus setelah pertempuran laut pada 306 SM. Antigonus kemudian mencoba menyerang Mesir tetapi Ptolemy menguasai perbatasan melawannya. Ketika koalisi diperbarui melawan Antigonus pada tahun 302 SM, Ptolemy bergabung, tetapi baik dia maupun pasukannya tidak hadir ketika Antigonus dikalahkan dan dibunuh di Ipsus. Dia malah mengambil kesempatan untuk mengamankan Coele-Suriah dan Palestina, yang melanggar perjanjian yang menyerahkannya ke Seleukus, sehingga mengatur adegan untuk Perang Suriah di masa depan. [13] Setelah itu Ptolemy mencoba menghindari perang darat, tetapi ia merebut kembali Siprus pada tahun 295 SM.

Merasa kerajaan sekarang aman, Ptolemy berbagi kekuasaan dengan putranya Ptolemy II oleh Ratu Berenice pada 285 SM. Dia kemudian mungkin telah mengabdikan masa pensiunnya untuk menulis sejarah kampanye Alexander — yang sayangnya hilang tetapi merupakan sumber utama untuk karya Arrian selanjutnya. Ptolemy I meninggal pada 283 SM pada usia 84 tahun. Dia meninggalkan kerajaan yang stabil dan diatur dengan baik kepada putranya.

Ptolemy II Sunting

Ptolemy II Philadelphus, yang menggantikan ayahnya sebagai firaun Mesir pada tahun 283 SM, [14] adalah seorang firaun yang damai dan berbudaya, meskipun tidak seperti ayahnya, ia bukanlah seorang pejuang yang hebat. Untungnya, Ptolemy I telah meninggalkan Mesir yang kuat dan makmur selama tiga tahun kampanye dalam Perang Suriah Pertama membuat Ptolemy menguasai Mediterania timur, mengendalikan pulau-pulau Aegean (Liga Nesiotic) dan distrik pesisir Kilikia, Pamfilia, Lycia dan Caria. Namun, beberapa wilayah ini hilang menjelang akhir pemerintahannya sebagai akibat dari Perang Suriah Kedua. Pada 270-an SM, Ptolemy II mengalahkan Kerajaan Kush dalam perang, mendapatkan akses bebas Ptolemy ke wilayah Kushite dan kontrol deposit emas penting di selatan Mesir yang dikenal sebagai Dodekasoinos. [15] Akibatnya, Ptolemies mendirikan stasiun berburu dan pelabuhan sejauh selatan Port Sudan, dari mana kelompok perampok yang berisi ratusan orang mencari gajah perang. [15] Budaya Helenistik akan memperoleh pengaruh penting pada Kush saat ini. [15]

Ptolemy II adalah pelindung beasiswa yang bersemangat, mendanai perluasan Perpustakaan Alexandria dan mendukung penelitian ilmiah. Penyair seperti Callimachus, Theocritus, Apollonius dari Rhodes, Posidippus diberikan tunjangan dan menghasilkan karya puisi Hellenistik, termasuk panegyric untuk menghormati keluarga Ptolemaic. Sarjana lain yang beroperasi di bawah naungan Ptolemy termasuk matematikawan Euclid dan astronom Aristarchus. Ptolemy diperkirakan telah menugaskan Manetho untuk menulis karyanya aegyptiaca, sebuah catatan tentang sejarah Mesir, mungkin dimaksudkan untuk membuat budaya Mesir dapat dipahami oleh para penguasa barunya. [16]

Istri pertama Ptolemy, Arsinoe I, putri Lysimachus, adalah ibu dari anak-anaknya yang sah. Setelah penolakannya, dia mengikuti adat Mesir dan menikahi saudara perempuannya, Arsinoe II, memulai sebuah praktik yang, meskipun menyenangkan penduduk Mesir, memiliki konsekuensi serius di masa pemerintahan selanjutnya. Kemegahan materi dan sastra istana Aleksandria mencapai puncaknya di bawah Ptolemy II. Callimachus, penjaga Perpustakaan Alexandria, Theocritus, dan sejumlah penyair lainnya, memuliakan keluarga Ptolemeus. Ptolemy sendiri sangat ingin meningkatkan perpustakaan dan mendukung penelitian ilmiah. Dia menghabiskan banyak uang untuk menjadikan Alexandria sebagai ibu kota ekonomi, artistik, dan intelektual dunia Helenistik. Akademi dan perpustakaan Alexandria terbukti penting dalam melestarikan banyak warisan sastra Yunani.

Ptolemy III Euergetes Sunting

Ptolemy III Euergetes ("Sang Penolong") menggantikan ayahnya pada tahun 246 SM. Dia meninggalkan kebijakan pendahulunya untuk menghindari perang kerajaan penerus Makedonia lainnya, dan terjun ke dalam Perang Suriah Ketiga (246–241 SM) dengan Kekaisaran Seleukus di Suriah, ketika saudara perempuannya, Ratu Berenice, dan putranya dibunuh dalam perselisihan dinasti. Ptolemy berbaris penuh kemenangan ke jantung kerajaan Seleukus, sejauh Babilonia, sementara armadanya di Laut Aegea membuat penaklukan baru sejauh utara Thrace.

Kemenangan ini menandai puncak kekuasaan Ptolemeus. Seleucus II Callinicus mempertahankan tahtanya, tetapi armada Mesir menguasai sebagian besar pantai Anatolia dan Yunani. Setelah kemenangan ini Ptolemy tidak lagi terlibat aktif dalam perang, meskipun ia mendukung musuh-musuh Makedonia dalam politik Yunani. Kebijakan domestiknya berbeda dari ayahnya dalam hal ia melindungi agama asli Mesir secara lebih bebas: ia meninggalkan jejak yang lebih besar di antara monumen-monumen Mesir. Dalam masa pemerintahannya menandai Mesirisasi bertahap dari Ptolemeus.

Ptolemy III melanjutkan sponsor beasiswa dan sastra pendahulunya. Perpustakaan Besar di Musaeum dilengkapi dengan perpustakaan kedua yang dibangun di Serapeum. Dikatakan bahwa setiap buku yang dibongkar di dermaga Alexandria disita dan disalin, mengembalikan salinannya kepada pemiliknya dan menyimpan aslinya untuk Perpustakaan. [17] Dikatakan bahwa ia meminjam manuskrip resmi Aeschylus, Sophocles, dan Euripides dari Athena dan kehilangan sejumlah besar deposit yang ia bayarkan untuk menyimpannya untuk Perpustakaan daripada mengembalikannya. Sarjana paling terkemuka di istana Ptolemy III adalah polymath dan ahli geografi Eratosthenes, yang paling terkenal karena perhitungan keliling dunia yang sangat akurat. Cendekiawan terkemuka lainnya termasuk ahli matematika Conon dari Samos dan Apollonius dari Perge. [16]

Ptolemy III mendanai proyek konstruksi di kuil-kuil di seluruh Mesir. Yang paling signifikan dari ini adalah Kuil Horus di Edfu, salah satu mahakarya arsitektur kuil Mesir kuno dan sekarang yang paling terpelihara dari semua kuil Mesir. Ptolemy III memulai pembangunannya pada 23 Agustus 237 SM. Pekerjaan dilanjutkan untuk sebagian besar dinasti Ptolemeus candi utama selesai pada masa pemerintahan putranya, Ptolemy IV, pada 212 SM, dan kompleks penuh baru selesai pada 142 SM, pada masa pemerintahan Ptolemy VIII, sedangkan relief pada tiang besar selesai pada masa pemerintahan Ptolemy XII.

Tolak Edit

Ptolemy IV Sunting

Pada tahun 221 SM, Ptolemy III meninggal dan digantikan oleh putranya Ptolemy IV Philopator, seorang raja lemah yang pemerintahannya mempercepat kemunduran Kerajaan Ptolemeus. Pemerintahannya diresmikan oleh pembunuhan ibunya, dan dia selalu berada di bawah pengaruh favorit kerajaan, yang mengendalikan pemerintah. Namun demikian, para menterinya mampu membuat persiapan serius untuk menghadapi serangan Antiokhus III Agung di Coele-Suriah, dan kemenangan besar Mesir atas Raphia pada 217 SM mengamankan kerajaan. Sebuah tanda kelemahan domestik pemerintahannya adalah pemberontakan oleh penduduk asli Mesir yang mengambil alih setengah negara selama lebih dari 20 tahun. Philopator mengabdikan diri pada agama orgiastik dan sastra. Ia menikahi saudara perempuannya Arsinoë, tetapi diperintah oleh gundiknya Agathoclea.

Seperti para pendahulunya, Ptolemy IV menampilkan dirinya sebagai Firaun khas Mesir dan secara aktif mendukung elit imam Mesir melalui sumbangan dan pembangunan kuil. Ptolemy III telah memperkenalkan inovasi penting pada tahun 238 SM dengan mengadakan sinode dari semua imam Mesir di Canopus. Ptolemy IV melanjutkan tradisi ini dengan mengadakan sinodenya sendiri di Memphis pada tahun 217 SM, setelah perayaan kemenangan Perang Suriah Keempat. Hasil dari sinode ini adalah Dekrit Raphia, dikeluarkan pada tanggal 15 November 217 SM dan disimpan dalam tiga eksemplar. Seperti dekrit Ptolemeus lainnya, dekrit itu ditulis dalam hieroglif, Demotik, dan Yunani Koine. Dekrit tersebut mencatat keberhasilan militer Ptolemy IV dan Arsinoe III dan kemurahan hati mereka kepada elit imam Mesir. Sepanjang, Ptolemy IV disajikan sebagai mengambil peran Horus yang membalaskan dendam ayahnya dengan mengalahkan kekuatan gangguan yang dipimpin oleh dewa Set. Sebagai imbalannya, para pendeta mendirikan kelompok patung di masing-masing kuil mereka, menggambarkan dewa kuil yang mempersembahkan pedang kemenangan kepada Ptolemy IV dan Arsinoe III. Sebuah festival lima hari diresmikan untuk menghormati Theoi Philopatores dan kemenangan mereka. Dengan demikian, dekrit tersebut tampaknya mewakili perkawinan yang berhasil antara ideologi dan agama Firaun Mesir dengan ideologi Yunani Helenistik dari raja yang menang dan kultus penguasanya. [18]

Ptolemy V Epiphanes dan Ptolemy VI Philometor Sunting

Ptolemy V Epiphanes, putra Philopator dan Arsinoë, adalah seorang anak ketika dia naik takhta, dan serangkaian bupati menjalankan kerajaan. Antiokhus III Agung dari Kekaisaran Seleukia dan Philip V dari Makedonia membuat kesepakatan untuk merebut harta Ptolemaik. Filipus merebut beberapa pulau dan tempat di Caria dan Thrace, sementara pertempuran Panium pada 200 SM memindahkan Coele-Suriah dari Ptolemaik ke kendali Seleukia. Setelah kekalahan ini Mesir membentuk aliansi dengan kekuatan yang meningkat di Mediterania, Roma. Begitu dia mencapai usia dewasa, Epiphanes menjadi seorang tiran, sebelum kematiannya yang awal pada 180 SM. Ia digantikan oleh putranya yang masih bayi, Ptolemy VI Philometor.

Pada 170 SM, Antiokhus IV Epiphanes menyerbu Mesir dan menangkap Philometor, mengangkatnya di Memphis sebagai raja boneka. Adik Philometor (kemudian Ptolemy VIII Physcon) diangkat sebagai raja oleh istana Ptolemaic di Alexandria. Ketika Antiokhus mengundurkan diri, saudara-saudara setuju untuk memerintah bersama dengan saudara perempuan mereka Cleopatra II. Namun, mereka segera berselisih, dan pertengkaran antara dua bersaudara itu membuat Roma ikut campur dan terus meningkatkan pengaruhnya di Mesir. Philometor akhirnya mendapatkan kembali takhta. Pada 145 SM, ia terbunuh dalam Pertempuran Antiokhia.

Sepanjang tahun 160-an dan 150-an SM, Ptolemy VI juga telah menegaskan kembali kendali Ptolemeus atas bagian utara Nubia. Pencapaian ini banyak diiklankan di Kuil Isis di Philae, yang diberikan pendapatan pajak wilayah Dodecaschoenus pada tahun 157 SM. Dekorasi pada tiang pertama Kuil Isis di Philae menekankan klaim Ptolemeus untuk memerintah seluruh Nubia. Prasasti yang disebutkan di atas tentang para imam Mandulis menunjukkan bahwa beberapa pemimpin Nubia setidaknya membayar upeti kepada perbendaharaan Ptolemaik pada periode ini. Untuk mengamankan wilayah tersebut, strategi dari Mesir Hulu, Boethus, mendirikan dua kota baru, bernama Philometris dan Cleopatra untuk menghormati pasangan kerajaan. [20] [21]

Kemudian Ptolemies Sunting

Setelah kematian Ptolemy VI serangkaian perang saudara dan perseteruan antara anggota dinasti Ptolemeus dimulai dan akan berlangsung selama lebih dari satu abad. Philometor digantikan oleh bayi lain, putranya Ptolemy VII Neos Philopator. Tetapi Physcon segera kembali, membunuh keponakannya yang masih muda, merebut takhta dan ketika Ptolemy VIII segera membuktikan dirinya sebagai seorang tiran yang kejam. Pada kematiannya pada 116 SM ia meninggalkan kerajaan kepada istrinya Cleopatra III dan putranya Ptolemy IX Philometor Soter II. Raja muda itu diusir oleh ibunya pada tahun 107 SM, yang memerintah bersama dengan putra bungsu Euergetes, Ptolemy X Alexander I. Pada tahun 88 SM Ptolemy IX kembali naik takhta, dan mempertahankannya sampai kematiannya pada tahun 80 SM. Ia digantikan oleh Ptolemy XI Alexander II, putra Ptolemy X. Ia digantung oleh massa Aleksandria setelah membunuh ibu tirinya, yang juga sepupu, bibi, dan istrinya. Pertengkaran dinasti yang kotor ini membuat Mesir begitu lemah sehingga negara itu menjadi secara de facto protektorat Roma, yang sekarang telah menyerap sebagian besar dunia Yunani.

Ptolemy XI digantikan oleh putra Ptolemy IX, Ptolemy XII Neos Dionysos, yang dijuluki Auletes, pemain seruling. Sekarang Roma adalah penengah urusan Mesir, dan mencaplok Libya dan Siprus. Pada 58 SM Auletes diusir oleh massa Aleksandria, tetapi Romawi mengembalikannya ke tampuk kekuasaan tiga tahun kemudian. Dia meninggal pada 51 SM, meninggalkan kerajaan kepada putranya yang berusia sepuluh tahun dan putrinya yang berusia tujuh belas tahun, Ptolemy XIII Theos Philopator dan Cleopatra VII, yang memerintah bersama sebagai suami dan istri.

Tahun-tahun terakhir Sunting

Cleopatra VII Sunting

Cleopatra VII naik tahta Mesir pada usia tujuh belas tahun setelah kematian ayahnya, Ptolemy XII Neos Dionysos. Dia memerintah sebagai ratu "filopator" dan firaun dengan berbagai wakil laki-laki dari 51 hingga 30 SM ketika dia meninggal pada usia 39 tahun.

Runtuhnya kekuasaan Ptolemy bertepatan dengan meningkatnya dominasi Republik Romawi. Dengan satu demi satu kekaisaran jatuh ke Makedonia dan kekaisaran Seleukia, Ptolemies tidak punya banyak pilihan selain bersekutu dengan Romawi, sebuah pakta yang berlangsung lebih dari 150 tahun. Pada masa Ptolemy XII, Roma telah mencapai pengaruh besar-besaran atas politik dan keuangan Mesir sampai-sampai ia menyatakan senat Romawi sebagai penjaga Dinasti Ptolemeus. Dia telah membayar sejumlah besar kekayaan dan sumber daya Mesir sebagai penghormatan kepada Romawi untuk mendapatkan kembali dan mengamankan tahtanya setelah pemberontakan dan kudeta singkat yang dipimpin oleh putri-putrinya yang lebih tua, Tryphaena dan Berenice IV. Kedua putrinya terbunuh dalam upaya Auletes merebut kembali tahtanya Tryphaena dengan pembunuhan dan Berenice dengan eksekusi, meninggalkan Cleopatra VII sebagai anak tertua Ptolemy Auletes yang masih hidup. Secara tradisional, saudara-saudara kerajaan Ptolemeus menikah satu sama lain saat naik takhta. Perkawinan-perkawinan ini kadang-kadang menghasilkan anak, dan kadang-kadang hanya perkawinan seremonial untuk mengkonsolidasikan kekuatan politik. Ptolemy Auletes menyatakan keinginannya untuk Cleopatra dan saudaranya Ptolemy XIII untuk menikah dan memerintah bersama dalam wasiatnya, di mana senat Romawi ditunjuk sebagai pelaksana, memberikan Roma kontrol lebih lanjut atas Ptolemies dan, dengan demikian, nasib Mesir sebagai sebuah bangsa.

Setelah kematian ayah mereka, Cleopatra VII dan adiknya Ptolemy XIII mewarisi takhta dan menikah. Namun, pernikahan mereka hanya nominal, dan hubungan mereka segera merosot. Cleopatra dicopot dari otoritas dan gelar oleh penasihat Ptolemy XIII, yang memiliki pengaruh besar atas raja muda. Melarikan diri ke pengasingan, Cleopatra akan berusaha mengumpulkan pasukan untuk merebut kembali takhta.

Julius Caesar meninggalkan Roma ke Alexandria pada tahun 48 SM untuk memadamkan perang saudara yang mengancam, karena perang di Mesir, yang merupakan salah satu pemasok gandum terbesar dan barang-barang mahal lainnya di Roma, akan berdampak buruk pada perdagangan dengan Roma, terutama pada warga kelas pekerja Roma. Selama tinggal di istana Aleksandria, ia menerima Cleopatra yang berusia 22 tahun, yang diduga dibawa kepadanya secara rahasia terbungkus karpet. Caesar setuju untuk mendukung klaim Cleopatra atas takhta. Ptolemy XIII dan para penasihatnya melarikan diri dari istana, mengubah pasukan Mesir yang setia kepada takhta melawan Caesar dan Cleopatra, yang membarikade diri mereka di kompleks istana sampai bala bantuan Romawi tiba untuk memerangi pemberontakan, yang kemudian dikenal sebagai pertempuran di Alexandria. Pasukan Ptolemy XIII akhirnya dikalahkan pada Pertempuran Sungai Nil dan raja tewas dalam konflik tersebut, dilaporkan tenggelam di Sungai Nil ketika mencoba melarikan diri dengan sisa pasukannya.

Pada musim panas tahun 47 SM, setelah menikahi adik laki-lakinya Ptolemy XIV, Cleopatra berangkat dengan Caesar untuk perjalanan dua bulan di sepanjang Sungai Nil. Bersama-sama, mereka mengunjungi Dendara, di mana Cleopatra disembah sebagai firaun, suatu kehormatan di luar jangkauan Caesar. Mereka menjadi sepasang kekasih, dan dia melahirkan seorang putra, Caesarion. Pada 45 SM, Cleopatra dan Caesarion meninggalkan Alexandria ke Roma, di mana mereka tinggal di sebuah istana yang dibangun oleh Caesar untuk menghormati mereka.

Pada tahun 44 SM, Caesar dibunuh di Roma oleh beberapa Senator. Dengan kematiannya, Roma terpecah antara pendukung Mark Antony dan Octavianus. Ketika Mark Antony tampaknya menang, Cleopatra mendukungnya dan, tak lama setelah itu, mereka juga menjadi kekasih dan akhirnya menikah di Mesir (meskipun pernikahan mereka tidak pernah diakui oleh hukum Romawi, karena Antony menikah dengan seorang wanita Romawi). Persatuan mereka menghasilkan tiga anak kembar Cleopatra Selene dan Alexander Helios, dan putra lainnya, Ptolemy Philadelphos.

Aliansi Mark Antony dengan Cleopatra membuat Roma semakin marah. Dicap sebagai penyihir yang haus kekuasaan oleh orang Romawi, dia dituduh merayu Antony untuk melanjutkan penaklukannya atas Roma. Kemarahan lebih lanjut mengikuti upacara sumbangan dari Alexandria pada musim gugur 34 SM di mana Tarsus, Kirene, Kreta, Siprus, dan Yudea semuanya akan diberikan sebagai monarki klien kepada anak-anak Antonius oleh Cleopatra. Dalam wasiatnya, Antonius mengungkapkan keinginannya untuk dikuburkan di Alexandria, daripada dibawa ke Roma pada saat kematiannya, yang digunakan Oktavianus untuk melawan Antonius, menabur perbedaan pendapat lebih lanjut di masyarakat Romawi.

Oktavianus dengan cepat menyatakan perang terhadap Antony dan Cleopatra sementara opini publik tentang Antony rendah. Pasukan angkatan laut mereka bertemu di Actium, di mana pasukan Marcus Vipsanius Agrippa mengalahkan angkatan laut Cleopatra dan Antony. Oktavianus menunggu selama setahun sebelum dia mengklaim Mesir sebagai provinsi Romawi. Dia tiba di Alexandria dan dengan mudah mengalahkan pasukan Mark Antony yang tersisa di luar kota. Menghadapi kematian tertentu di tangan Oktavianus, Antony mencoba bunuh diri dengan jatuh di atas pedangnya sendiri, tetapi selamat sebentar. Dia dibawa oleh prajuritnya yang tersisa ke Cleopatra, yang telah membarikade dirinya di mausoleumnya, di mana dia meninggal segera setelah itu.

Mengetahui bahwa dia akan dibawa ke Roma untuk diarak dalam kemenangan Oktavianus (dan kemungkinan akan dieksekusi setelahnya), Cleopatra dan para pelayannya melakukan bunuh diri pada 12 Agustus 30 SM.Legenda dan banyak sumber kuno mengklaim bahwa dia meninggal karena gigitan ular berbisa, meskipun yang lain menyatakan bahwa dia menggunakan racun, atau bahwa Oktavianus memerintahkan kematiannya sendiri.

Caesarion, putranya dari Julius Caesar, secara nominal menggantikan Cleopatra sampai penangkapannya dan seharusnya dieksekusi dalam minggu-minggu setelah kematian ibunya. Anak-anak Cleopatra oleh Antony diselamatkan oleh Octavianus dan diberikan kepada saudara perempuannya (dan istri Romawi Antony) Octavia Minor, untuk dibesarkan di rumahnya. Tidak disebutkan lebih lanjut tentang putra Cleopatra dan Antony dalam teks sejarah yang diketahui pada waktu itu, tetapi putri mereka Cleopatra Selene akhirnya menikah melalui pengaturan oleh Oktavianus ke dalam garis kerajaan Mauretanian, salah satu dari banyak klien monarki Roma. Melalui keturunan Cleopatra Selene, garis Ptolemeus menikah kembali dengan bangsawan Romawi selama berabad-abad.

Dengan kematian Cleopatra dan Caesarion, dinasti Ptolemeus dan seluruh Firaun Mesir berakhir. Alexandria tetap menjadi ibu kota negara, tetapi Mesir sendiri menjadi provinsi Romawi. Oktavianus menjadi penguasa tunggal Roma dan mulai mengubahnya menjadi monarki, Kekaisaran Romawi.

Aturan Romawi Sunting

Di bawah pemerintahan Romawi, Mesir diperintah oleh seorang prefek yang dipilih oleh kaisar dari kelas Equestrian dan bukan seorang gubernur dari ordo Senator, untuk mencegah campur tangan Senat Romawi. Kepentingan utama Romawi di Mesir adalah selalu pengiriman biji-bijian yang dapat diandalkan ke kota Roma. Untuk tujuan ini, pemerintahan Romawi tidak mengubah sistem pemerintahan Ptolemeus, meskipun orang Romawi menggantikan orang Yunani di jabatan tertinggi. Tetapi orang Yunani terus menjadi staf sebagian besar kantor administrasi dan bahasa Yunani tetap menjadi bahasa pemerintah kecuali pada tingkat tertinggi. Berbeda dengan orang Yunani, orang Romawi tidak menetap di Mesir dalam jumlah besar. Budaya, pendidikan dan kehidupan sipil sebagian besar tetap Yunani sepanjang periode Romawi. Bangsa Romawi, seperti Ptolemies, menghormati dan melindungi agama dan adat istiadat Mesir, meskipun kultus negara Romawi dan Kaisar secara bertahap diperkenalkan. [ kutipan diperlukan ]

Ptolemy I, mungkin dengan saran dari Demetrius dari Phalerum, mendirikan Perpustakaan Aleksandria, [23] sebuah pusat penelitian yang terletak di sektor kerajaan kota. Para cendekiawannya ditempatkan di sektor yang sama dan didanai oleh penguasa Ptolemeus. [23] Kepala pustakawan juga menjabat sebagai guru putra mahkota. [24] Selama seratus lima puluh tahun pertama keberadaannya, perpustakaan itu menarik para sarjana Yunani terkemuka dari seluruh dunia Helenistik. [24] Itu adalah pusat akademik, sastra dan ilmiah utama di zaman kuno. [25]

Budaya Yunani memiliki kehadiran yang lama tetapi kecil di Mesir jauh sebelum Alexander Agung mendirikan kota Alexandria. Itu dimulai ketika penjajah Yunani, didorong oleh banyak Firaun, mendirikan pos perdagangan Naucratis. Saat Mesir berada di bawah dominasi dan kemunduran asing, Firaun bergantung pada Yunani sebagai tentara bayaran dan bahkan penasihat. Ketika Persia mengambil alih Mesir, Naucratis tetap menjadi pelabuhan Yunani yang penting dan penduduk koloni digunakan sebagai tentara bayaran oleh pangeran Mesir pemberontak dan raja-raja Persia, yang kemudian memberi mereka hibah tanah, menyebarkan budaya Yunani ke lembah Sungai Nil. Ketika Alexander Agung tiba, ia mendirikan Alexandria di situs benteng Persia Rhakortis. Setelah kematian Alexander, kendali jatuh ke tangan Dinasti Lagid (Ptolemeus). Mereka membangun kota-kota Yunani di seluruh kekaisaran mereka dan memberikan hibah tanah di seluruh Mesir kepada para veteran dari banyak konflik militer mereka. Peradaban Helenistik terus berkembang bahkan setelah Roma mencaplok Mesir setelah pertempuran Actium dan tidak menurun sampai penaklukan Islam.

Sunting Seni

Seni Ptolemaic diproduksi pada masa pemerintahan Penguasa Ptolemaic (304–30 SM), dan terkonsentrasi terutama di dalam batas-batas Kekaisaran Ptolemeus. [26] [27] Pada awalnya, karya seni ada secara terpisah baik dalam gaya Mesir atau Helenistik, tetapi seiring waktu, karakteristik ini mulai bergabung. Kelanjutan gaya seni Mesir membuktikan komitmen Ptolemeus untuk mempertahankan adat Mesir. Strategi ini tidak hanya membantu melegitimasi kekuasaan mereka, tetapi juga menenangkan masyarakat umum. [28] Seni gaya Yunani juga diciptakan selama waktu ini dan ada secara paralel dengan seni Mesir yang lebih tradisional, yang tidak dapat diubah secara signifikan tanpa mengubah fungsi intrinsiknya, terutama-religius. [29] Seni yang ditemukan di luar Mesir sendiri, meskipun di dalam Kerajaan Ptolemeus, terkadang menggunakan ikonografi Mesir seperti yang telah digunakan sebelumnya, dan terkadang mengadaptasinya. [30] [31]

Misalnya, faience sistrum bertuliskan nama Ptolemy memiliki beberapa karakteristik Yunani yang menipu, seperti gulungan di bagian atas. Namun, ada banyak contoh sistrum dan kolom yang hampir identik yang berasal dari Dinasti 18 di Kerajaan Baru. Oleh karena itu, gayanya murni Mesir. Selain nama raja, ada ciri-ciri lain yang secara khusus menyebutkan tanggal ini pada periode Ptolemeus. Yang paling khas adalah warna faience. Hijau apel, biru tua, dan biru lavender adalah tiga warna yang paling sering digunakan selama periode ini, pergeseran dari warna biru khas kerajaan sebelumnya. [32] Sistrum ini tampaknya merupakan rona peralihan, yang cocok dengan tanggalnya pada awal kekaisaran Ptolemeus.

Selama masa pemerintahan Ptolemy II, Arsinoe II didewakan sebagai dewi yang berdiri sendiri atau sebagai personifikasi dari sosok ilahi lain dan diberikan tempat perlindungan dan festival mereka sendiri dalam hubungannya dengan dewa-dewa Mesir dan Helenistik (seperti Isis dari Mesir dan Hera dari Yunani. ). [34] Misalnya, Kepala yang Dikaitkan dengan Arsinoe II mendewakannya sebagai dewi Mesir. Namun, kepala Marmer dari ratu Ptolemeus mendewakan Arsinoe II sebagai Hera. [34] Koin dari periode ini juga menunjukkan Arsinoe II dengan mahkota yang hanya dikenakan oleh dewi dan wanita kerajaan yang didewakan. [35]

Patung Arsinoe II dibuat c. 150–100 SM, jauh setelah kematiannya, sebagai bagian dari kultus anumerta spesifiknya sendiri yang dimulai oleh suaminya Ptolemy II. Sosok itu juga mencontohkan perpaduan seni Yunani dan Mesir. Meskipun tiang belakang dan pose langkah dewi adalah khas Mesir, tumpah ruah yang dia pegang dan gaya rambutnya sama-sama bergaya Yunani. Mata bulat, bibir menonjol, dan fitur muda secara keseluruhan menunjukkan pengaruh Yunani juga. [37]

Terlepas dari penyatuan unsur-unsur Yunani dan Mesir pada periode Ptolemeus perantara, Kerajaan Ptolemeus juga menampilkan konstruksi kuil yang menonjol sebagai kelanjutan dari perkembangan berdasarkan tradisi seni Mesir dari Dinasti Ketiga Puluh. [38] [39] Perilaku seperti itu memperluas modal sosial dan politik para penguasa dan menunjukkan kesetiaan mereka terhadap dewa-dewa Mesir, demi kepuasan masyarakat setempat. [40] Kuil tetap bergaya Kerajaan Baru dan Periode Akhir Mesir meskipun sumber daya seringkali disediakan oleh kekuatan asing. [38] Kuil adalah model dunia kosmik dengan rencana dasar mempertahankan tiang, pelataran terbuka, aula hypostyle, dan tempat perlindungan yang gelap dan terletak di pusat. [38] Namun, cara penyajian teks pada kolom dan relief menjadi formal dan kaku selama Dinasti Ptolemeus. Adegan sering dibingkai dengan prasasti tekstual, dengan rasio teks ke gambar yang lebih tinggi daripada yang terlihat sebelumnya selama Kerajaan Baru. [38] Misalnya, relief di kuil Kom Ombo dipisahkan dari adegan lain oleh dua kolom teks vertikal. Sosok-sosok dalam adegan itu halus, bulat, dan relief tinggi, sebuah gaya yang berlanjut sepanjang Dinasti ke-30. Relief tersebut menggambarkan interaksi antara raja-raja Ptolemeus dan dewa-dewa Mesir, yang melegitimasi kekuasaan mereka di Mesir . [36]

Dalam seni Ptolemeus, idealisme yang terlihat dalam seni dinasti-dinasti sebelumnya terus berlanjut, dengan beberapa perubahan. Wanita digambarkan lebih muda, dan pria mulai digambarkan dalam rentang dari idealis hingga realistis. [18] [25] Contoh penggambaran realistis adalah Berlin Green Head, yang menunjukkan fitur wajah non-idealistis dengan garis vertikal di atas pangkal hidung, garis di sudut mata dan antara hidung dan mulut. [26] Pengaruh seni Yunani ditunjukkan dalam penekanan pada wajah yang sebelumnya tidak ada dalam seni Mesir dan penggabungan unsur-unsur Yunani ke dalam latar Mesir: gaya rambut individualistis, wajah oval, mata “bulat [dan] dalam” , dan mulut kecil yang terselip lebih dekat ke hidung. [27] Potret awal Ptolemeus menampilkan mata besar dan bercahaya yang terkait dengan keilahian para penguasa serta gagasan umum tentang kelimpahan. [41]

Agama Sunting

Ketika Ptolemy I Soter menjadikan dirinya raja Mesir, dia menciptakan dewa baru, Serapis, untuk mendapatkan dukungan dari orang Yunani dan Mesir. Serapis adalah dewa pelindung Mesir Ptolemeus, menggabungkan dewa Mesir Apis dan Osiris dengan dewa Yunani Zeus, Hades, Asklepios, Dionysos, dan Helios. Ia memiliki kekuatan atas kesuburan, matahari, upacara pemakaman, dan obat-obatan. Pertumbuhan dan popularitasnya mencerminkan kebijakan yang disengaja oleh negara Ptolemeus, dan merupakan ciri khas penggunaan agama Mesir oleh dinasti untuk melegitimasi kekuasaan mereka dan memperkuat kendali mereka.

Kultus Serapis termasuk pemujaan terhadap garis firaun Ptolemeus yang baru, ibu kota Helenistik yang baru didirikan di Aleksandria menggantikan Memphis sebagai kota keagamaan yang unggul. Ptolemy I juga mempromosikan kultus Alexander yang didewakan, yang menjadi dewa negara kerajaan Ptolemeus. Banyak penguasa juga mempromosikan kultus individu, termasuk perayaan di kuil-kuil Mesir.

Karena monarki tetap kukuh Helenistik, meskipun sebaliknya mengkooptasi tradisi kepercayaan Mesir, agama selama periode ini sangat sinkretis. Istri Ptolemy II, Arsinoe II, sering digambarkan dalam bentuk dewi Yunani Aphrodite, tetapi dia mengenakan mahkota Mesir bagian bawah, dengan tanduk domba jantan, bulu burung unta, dan indikator tradisional Mesir lainnya tentang kerajaan dan/atau pendewaan yang dia kenakan hiasan kepala burung nasar hanya pada bagian religi yang religius. Cleopatra VII, yang terakhir dari garis Ptolemeus, sering digambarkan dengan karakteristik dewi Isis, dia biasanya memiliki singgasana kecil sebagai hiasan kepalanya atau cakram matahari yang lebih tradisional di antara dua tanduk. [42] Mencerminkan preferensi Yunani, meja tradisional untuk persembahan menghilang dari relief selama periode Ptolemeus, sementara dewa laki-laki tidak lagi digambarkan dengan ekor, sehingga membuatnya lebih mirip manusia sesuai dengan tradisi Helenistik.

Namun demikian, Ptolemies umumnya tetap mendukung agama Mesir, yang selalu menjadi kunci legitimasi mereka. Para imam Mesir dan otoritas keagamaan lainnya menikmati perlindungan dan dukungan kerajaan, kurang lebih mempertahankan status istimewa historis mereka. Kuil tetap menjadi titik fokus kehidupan sosial, ekonomi, dan budaya. Tiga pemerintahan pertama dinasti ditandai dengan pembangunan kuil yang ketat, termasuk penyelesaian proyek yang tersisa dari dinasti sebelumnya, banyak struktur yang lebih tua atau yang terabaikan dipulihkan atau ditingkatkan. [43] Ptolemy umumnya menganut gaya dan motif arsitektur tradisional. Dalam banyak hal, agama Mesir berkembang pesat: kuil-kuil menjadi pusat pembelajaran dan sastra dalam gaya tradisional Mesir. [43] Penyembahan Isis dan Horus menjadi lebih populer, seperti halnya praktik mempersembahkan mumi hewan.

Memphis, sementara tidak lagi menjadi pusat kekuasaan, menjadi kota kedua setelah Aleksandria, dan menikmati pengaruh yang cukup besar dari Imam Besar Ptah, dewa pencipta Mesir kuno, memegang kekuasaan yang cukup besar di antara para imam dan bahkan dengan raja-raja Ptolemeus. Saqqara, pekuburan kota, adalah pusat pemujaan banteng Apis terkemuka, yang telah terintegrasi ke dalam mitos nasional. Ptolemies juga mencurahkan perhatian pada Hermopolis, pusat kultus Thoth, membangun kuil bergaya Helenistik untuk menghormatinya. Thebes terus menjadi pusat keagamaan utama dan rumah bagi imamat yang kuat. Thebes juga menikmati perkembangan kerajaan, yaitu kompleks Karnak yang dikhususkan untuk Osiris dan Khonsu. Kuil dan komunitas kota makmur, sementara pemakaman gaya Ptolemeus baru dibangun. [43]

Prasasti umum yang muncul selama Dinasti Ptolemeus adalah cippus, sejenis benda keagamaan yang diproduksi untuk tujuan melindungi individu. Prasasti ajaib ini terbuat dari berbagai bahan seperti batu kapur, sekis klorit, dan metagreywacke, dan dihubungkan dengan masalah kesehatan dan keselamatan. Cippi selama Periode Ptolemeus umumnya menampilkan bentuk anak dari dewa Mesir Horus, Horpakhered. Penggambaran ini mengacu pada mitos Horus menang atas binatang berbahaya di rawa-rawa Khemmis dengan kekuatan sihir (juga dikenal sebagai Akhmim). [44] [45]

Sunting Masyarakat

Ptolemeus Mesir sangat bertingkat baik dari segi kelas dan bahasa. Lebih dari penguasa asing sebelumnya, Ptolemeus mempertahankan atau mengkooptasi banyak aspek tatanan sosial Mesir, menggunakan agama, tradisi, dan struktur politik Mesir untuk meningkatkan kekuatan dan kekayaan mereka sendiri.

Seperti sebelumnya, petani tani tetap menjadi mayoritas penduduk, sementara tanah pertanian dan hasil bumi dimiliki langsung oleh negara, kuil, atau keluarga bangsawan yang memiliki tanah itu. Orang Makedonia dan orang Yunani lainnya sekarang membentuk kelas atas yang baru, menggantikan aristokrasi asli yang lama. Sebuah birokrasi negara yang kompleks didirikan untuk mengelola dan mengekstrak kekayaan Mesir yang sangat besar untuk kepentingan Ptolemy dan tuan tanah.

Orang Yunani memegang hampir semua kekuatan politik dan ekonomi, sementara orang Mesir asli umumnya hanya menduduki jabatan yang lebih rendah dari waktu ke waktu, orang Mesir yang berbicara bahasa Yunani mampu maju lebih jauh dan banyak individu yang diidentifikasi sebagai "Yunani" adalah keturunan Mesir. Akhirnya, kelas sosial bilingual dan bikultural muncul di Mesir Ptolemeus. [46] Para imam dan pejabat agama lainnya tetap sangat Mesir, dan terus menikmati perlindungan kerajaan dan prestise sosial, karena Ptolemy mengandalkan kepercayaan Mesir untuk melegitimasi kekuasaan mereka dan menenangkan rakyat.

Meskipun Mesir adalah kerajaan yang makmur, dengan Ptolemies melimpahkan perlindungan melalui monumen keagamaan dan pekerjaan umum, penduduk asli menikmati sedikit manfaat, kekayaan dan kekuasaan tetap berada di tangan orang Yunani. Selanjutnya, pemberontakan dan kerusuhan sosial sering terjadi, terutama pada awal abad ketiga SM. Nasionalisme Mesir mencapai puncaknya pada masa pemerintahan Ptolemy IV Philopator (221–205 SM), ketika suksesi "firaun" yang memproklamirkan diri sendiri menguasai satu distrik. Ini hanya dibatasi sembilan belas tahun kemudian ketika Ptolemy V Epiphanes (205-181 SM) berhasil menaklukkan mereka, meskipun keluhan yang mendasari tidak pernah padam, dan kerusuhan meletus lagi kemudian di dinasti.

Sunting Koin

Ptolemeus Mesir menghasilkan serangkaian luas mata uang emas, perak dan perunggu. Ini termasuk masalah koin besar di ketiga logam, terutama emas pentadrakhma dan octadrachm, dan perak tetradrakhma, dekadrakhm dan pentakaidecadrachm. [ kutipan diperlukan ]

Militer Mesir Ptolemeus dianggap sebagai salah satu yang terbaik dari periode Helenistik, mendapat manfaat dari sumber daya kerajaan yang luas dan kemampuannya untuk beradaptasi dengan keadaan yang berubah. [47] Militer Ptolemeus pada awalnya melayani tujuan defensif, terutama melawan pesaing diadochi penuntut dan saingan negara-negara Helenistik seperti Kekaisaran Seleukia. Pada masa pemerintahan Ptolemy III (246 hingga 222 SM), perannya lebih imperialistik, membantu memperluas kendali atau pengaruh Ptolemaik atas Cyrenaica, Coele-Syria, dan Siprus, serta atas kota-kota di Anatolia, Trakia selatan, kepulauan Aegea, dan Kreta. Militer memperluas dan mengamankan wilayah ini sambil melanjutkan fungsi utamanya untuk melindungi Mesir garnisun utamanya berada di Alexandria, Pelusium di Delta, dan Elephantine di Mesir Hulu. Ptolemies juga mengandalkan militer untuk menegaskan dan mempertahankan kendali mereka atas Mesir, seringkali berdasarkan kehadiran mereka. Tentara bertugas di beberapa unit pengawal kerajaan dan dimobilisasi melawan pemberontakan dan perampas kekuasaan dinasti, yang keduanya menjadi semakin umum. Anggota tentara, seperti machimoi (tentara pribumi berpangkat rendah) kadang-kadang direkrut sebagai penjaga pejabat, atau bahkan untuk membantu menegakkan pemungutan pajak. [48]

Tentara Sunting

Ptolemies mempertahankan pasukan tetap sepanjang masa pemerintahan mereka, terdiri dari tentara profesional (termasuk tentara bayaran) dan rekrutan. Sejak awal tentara Ptolemeus menunjukkan banyak akal dan kemampuan beradaptasi. Dalam perjuangannya untuk menguasai Mesir, Ptolemy I mengandalkan kombinasi pasukan Yunani yang diimpor, tentara bayaran, orang Mesir asli, dan bahkan tawanan perang. [47] Tentara dicirikan oleh keragamannya dan memelihara catatan asal-usul nasional pasukannya, atau patris. [49] Selain Mesir sendiri, tentara direkrut dari Makedonia, Cyrenaica (Libya modern), daratan Yunani, Aegean, Asia Kecil, dan wilayah seberang laut Thrace sering ditempatkan dengan tentara lokal. [50]

Pada abad kedua dan pertama, meningkatnya peperangan dan ekspansi, ditambah dengan berkurangnya imigrasi Yunani, menyebabkan meningkatnya ketergantungan pada penduduk asli Mesir. Namun, orang Yunani mempertahankan pangkat yang lebih tinggi dari penjaga kerajaan, perwira, dan jenderal. [47] Meskipun hadir di militer sejak pendiriannya, pasukan pribumi terkadang dipandang rendah dan tidak dipercaya karena reputasi mereka yang tidak setia dan cenderung membantu pemberontakan lokal [51] namun, mereka dianggap baik sebagai pejuang, dan dimulai dengan reformasi dari Ptolemy V pada awal abad ketiga, mereka lebih sering muncul sebagai perwira dan prajurit kavaleri. [52] Tentara Mesir juga menikmati status sosial ekonomi yang lebih tinggi daripada rata-rata penduduk asli. [53]

Untuk mendapatkan tentara yang andal dan setia, Ptolemy mengembangkan beberapa strategi yang memanfaatkan sumber daya keuangan mereka yang cukup dan bahkan reputasi sejarah Mesir untuk kekayaan propaganda kerajaan dapat dibuktikan dalam sebuah baris oleh penyair Theocritus, "Ptolemy adalah pemberi pembayaran terbaik yang bisa dimiliki orang bebas" . [47] Tentara bayaran dibayar gaji (misthos) dari jatah uang dan biji-bijian, seorang prajurit infanteri di abad ketiga memperoleh sekitar satu drachma perak setiap hari. Ini menarik rekrutan dari seluruh Mediterania timur, yang kadang-kadang disebut misthophoroi xenoi — secara harfiah "orang asing dibayar dengan gaji". Pada abad kedua dan pertama, misthophoroi sebagian besar direkrut di Mesir, terutama di antara penduduk Mesir. Tentara juga diberi hibah tanah yang disebut kleroi, yang ukurannya bervariasi sesuai dengan pangkat dan unit militer, serta stathmoi, atau tempat tinggal, yang kadang-kadang di rumah penduduk lokal, pria yang menetap di Mesir melalui hibah ini dikenal sebagai pendeta. Setidaknya dari sekitar 230 SM, hibah tanah ini diberikan kepada machimoi, infanteri berpangkat rendah biasanya berasal dari Mesir, yang menerima lot yang lebih kecil dibandingkan dengan pembagian tanah tradisional di Mesir. [47] Kleroi hibah bisa sangat luas: seorang prajurit kavaleri dapat menerima setidaknya 70 aroura tanah, sama dengan sekitar 178.920 meter persegi, dan sebanyak 100 prajurit infanteri aroura dapat mengharapkan 30 atau 25 aroura dan machimoi setidaknya lima aurora, dianggap cukup untuk satu keluarga. [54] Sifat menguntungkan dari dinas militer di bawah Ptolemeus tampaknya efektif untuk memastikan loyalitas. Beberapa pemberontakan dan pemberontakan tercatat, dan bahkan pasukan pemberontak akan ditenangkan dengan hibah tanah dan insentif lainnya. [55]

Seperti di negara-negara Helenistik lainnya, tentara Ptolemeus mewarisi doktrin dan organisasi Makedonia, meskipun dengan beberapa variasi dari waktu ke waktu. [56] Inti tentara terdiri dari kavaleri dan infanteri seperti di bawah Alexander, kavaleri memainkan peran yang lebih besar baik secara numerik maupun taktis, sedangkan phalanx Makedonia menjabat sebagai formasi infanteri utama. Sifat multietnis tentara Ptolemeus adalah prinsip organisasi resmi: tentara jelas dilatih dan digunakan berdasarkan asal negara mereka Kreta umumnya menjabat sebagai pemanah, Libya sebagai infanteri berat, dan Thracia sebagai kavaleri. [47] Demikian pula, unit dikelompokkan dan dilengkapi berdasarkan etnis. Namun demikian, kebangsaan yang berbeda dilatih untuk bertarung bersama, dan sebagian besar perwira berasal dari Yunani atau Makedonia, yang memungkinkan tingkat kohesi dan koordinasi. Kepemimpinan militer dan sosok raja dan ratu menjadi sentral untuk memastikan persatuan dan moral di antara pasukan multietnis di pertempuran Raphai, kehadiran Ptolemy dilaporkan penting dalam menjaga dan meningkatkan semangat juang tentara Yunani dan Mesir. [47]

Angkatan Laut Sunting

Kerajaan Ptolemeus dianggap sebagai kekuatan angkatan laut utama di Mediterania timur. [57] Beberapa sejarawan modern mencirikan Mesir selama periode ini sebagai thalassocracy, karena inovasi dari "gaya tradisional kekuatan laut Mediterania", yang memungkinkan penguasa untuk "mengerahkan kekuasaan dan pengaruh dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya". [58] Dengan wilayah dan pengikut yang tersebar di Mediterania timur, termasuk Siprus, Kreta, pulau-pulau Aegea, dan Thrace, Ptolemies membutuhkan angkatan laut yang besar untuk bertahan melawan musuh seperti Seleukia dan Makedonia. [59] Angkatan laut Ptolemeus juga melindungi perdagangan maritim kerajaan yang menguntungkan dan terlibat dalam tindakan antipembajakan, termasuk di sepanjang Sungai Nil. [60]

Seperti tentara, asal-usul dan tradisi angkatan laut Ptolemeus berakar pada perang setelah kematian Alexander pada 320 SM. Bermacam-macam diadochi bersaing untuk supremasi angkatan laut atas Laut Aegea dan Mediterania timur, [61] dan Ptolemy I mendirikan angkatan laut untuk membantu mempertahankan Mesir dan mengkonsolidasikan kendalinya terhadap musuh yang menyerang. [62] Dia dan penerus langsungnya beralih ke pengembangan angkatan laut untuk memproyeksikan kekuatan di luar negeri, daripada membangun kerajaan darat di Yunani atau Asia. [63] Meskipun mengalami kekalahan telak pada Pertempuran Salamis pada 306 SM, angkatan laut Ptolemeus menjadi kekuatan maritim yang dominan di Laut Aegea dan Mediterania timur selama beberapa dekade berikutnya. Ptolemy II mempertahankan kebijakan ayahnya untuk menjadikan Mesir kekuatan angkatan laut yang unggul di wilayah tersebut selama masa pemerintahannya (283 hingga 246 SM), angkatan laut Ptolemeus menjadi yang terbesar di dunia Helenistik dan memiliki beberapa kapal perang terbesar yang pernah dibangun pada zaman kuno. [64] Angkatan laut mencapai puncaknya setelah kemenangan Ptolemy II selama Perang Suriah Pertama (274–271 SM), berhasil memukul mundur kendali Seleukia dan Makedonia atas Mediterania timur dan Aegea. [65] Selama Perang Chremonidean berikutnya, angkatan laut Ptolemaik berhasil memblokade Makedonia dan menahan ambisi kekaisarannya ke daratan Yunani. [66]

Dimulai dengan Perang Suriah Kedua (260–253 SM), angkatan laut mengalami serangkaian kekalahan dan penurunan kepentingan militer, yang bertepatan dengan hilangnya harta Mesir di luar negeri dan erosi hegemoni maritimnya. Angkatan laut diturunkan terutama ke peran protektif dan antipembajakan selama dua abad berikutnya, sampai kebangkitan sebagian di bawah Cleopatra VII, yang berusaha mengembalikan supremasi angkatan laut Ptolemaik di tengah kebangkitan Roma sebagai kekuatan utama Mediterania. [67] Pasukan angkatan laut Mesir ambil bagian dalam pertempuran menentukan di Actium selama perang terakhir Republik Romawi, tetapi sekali lagi mengalami kekalahan yang memuncak dengan berakhirnya pemerintahan Ptolemeus.

Pada puncaknya di bawah Ptolemy II, angkatan laut Ptolemeus mungkin memiliki sebanyak 336 kapal perang, [68] dengan Ptolemy II dilaporkan memiliki lebih dari 4.000 kapal (termasuk kapal pengangkut dan kapal sekutu). [68] Mempertahankan armada sebesar ini akan memakan banyak biaya, dan mencerminkan kekayaan dan sumber daya kerajaan yang besar. [68] Pangkalan angkatan laut utama berada di Alexandria dan Nea Paphos di Siprus. Angkatan laut beroperasi di sepanjang Mediterania timur, Laut Aegea, dan Laut Levantine, dan di sepanjang Sungai Nil, berpatroli sejauh Laut Merah menuju Samudra Hindia. [69] Dengan demikian, pasukan angkatan laut dibagi menjadi empat armada: Aleksandria, [70] Aegea, [71] Laut Merah, [72] dan Sungai Nil. [73]


Veracruz Hari Ini

Veracruz terus menjadi bagian yang sangat penting dari ekonomi Meksiko. Negara bagian ini kaya akan sumber daya alam dan mewakili sekitar 35 persen pasokan air Meksiko. Selain itu, Veracruz memiliki empat pelabuhan laut dalam dan dua bandara internasional. Sebagai sumber penting besi dan tembaga, Veracruz juga menghasilkan mineral non-logam seperti belerang, silika, feldspar, kalsium, kaolin, dan marmer.

Perkebunan di wilayah sekitar Jalapa menanam sebagian besar biji kopi negara bagian. Negara bagian ini memiliki ekonomi pertanian yang kuat, dan pusat-pusat industri yang sudah lama berdiri di Córdoba, Orizaba, dan Rio Blanco menghasilkan bahan tekstil yang melimpah.

Dengan iklim yang menyenangkan, masakan yang enak, dan situs arkeologi, pelabuhan Veracruz adalah resor tepi laut favorit bagi turis Meksiko dan asing. Kota, yang terletak di sepanjang Teluk Meksiko, telah menjadi pelabuhan pilihan untuk ekspor ke Amerika Serikat, Amerika Latin dan Eropa. Faktanya, 75 persen dari semua aktivitas pelabuhan di Meksiko terjadi di Veracruz. Ekspor utama negara adalah kopi, buah-buahan segar, pupuk, gula, ikan, dan krustasea.


Akta Kelahiran Adalah Jaminan yang Diperdagangkan

Ada konspirasi yang lebih baru bahwa akta kelahiran yang diberikan kepada warga negara Amerika Serikat saat lahir adalah saham untuk perusahaan, warga negara, yang diadakan dan diperdagangkan di berbagai bursa saham di seluruh dunia. Setiap sertifikat bernilai sekitar $6 juta dolar yang mewakili nilai "saham" atau sumber daya tertentu.

Ketika seorang ibu melahirkan seorang anak, dia memberi tahu pemerintah tentang kelahiran ini melalui Akta Kelahiran. Sertifikat ini mengubah kehidupan, tenaga kerja dan properti pria atau wanita menjadi pemerintah Amerika Serikat sebagai aset. Akta Kelahiran awalnya dirancang untuk anak-anak dari budak kulit hitam yang baru dibebaskan setelah Amandemen ke-14. Sejak itu telah terintegrasi lebih lanjut.


Eksplorasi mengapa peradaban pembangun Kuil yang kaya mati di Malta - Sejarah

Sikap orang Mesir kuno terhadap kematian dipengaruhi oleh kepercayaan mereka pada keabadian. Mereka menganggap kematian sebagai gangguan sementara, bukan penghentian kehidupan. Untuk menjamin kelangsungan hidup setelah kematian, orang-orang memberi penghormatan kepada para dewa, baik selama dan setelah kehidupan mereka di bumi. Ketika mereka meninggal, mereka dimumikan sehingga jiwa akan kembali ke tubuh, memberinya nafas dan kehidupan. Peralatan rumah tangga serta makanan dan minuman diletakkan di atas meja persembahan di luar ruang pemakaman makam untuk memenuhi kebutuhan orang tersebut di akhirat. Teks pemakaman tertulis yang terdiri dari mantra atau doa juga disertakan untuk membantu orang mati dalam perjalanan mereka ke alam baka.

Untuk mempersiapkan almarhum untuk perjalanan ke akhirat, upacara "pembukaan mulut" dilakukan pada mumi dan kasus mumi oleh para imam. Ritual yang rumit ini melibatkan penyucian, censing (membakar dupa), urapan dan mantera, serta menyentuh mumi dengan objek ritual untuk memulihkan indra -- kemampuan berbicara, menyentuh, melihat, mencium, dan mendengar. Upacara "pembukaan mulut" dimulai setidaknya pada Zaman Piramida. Awalnya dilakukan pada patung raja di kuil kamar mayat mereka. Pada dinasti ke-18 (Kerajaan Baru), itu sedang dilakukan pada mumi dan kasus mumi.

Kit Alat "Membuka Mulut"
Instrumen seperti ini digunakan untuk memulihkan indra orang yang telah meninggal. Mereka berasal dari alat pematung. Menjelang akhir Periode Graeco-Romawi, tool kit biasanya hanya berisi versi miniatur dari alat.

1. Setep
Kerajaan Baru Kayu
Dari kuil kamar mayat Ratu Hatshepsut
Rogers Fund, 1925
Museum Seni Metropolitan 25.3.40
2. Adze
Perunggu, kayu dan kulit Kerajaan Baru
Dari kuil kamar mayat Ratu Hatshepsut
Hadiah Dana Eksplorasi Mesir, 1896
Museum Seni Metropolitan 96.4.7
3. Pisau Pesesh-kef
(replika)

Perjalanan ke alam baka dianggap penuh bahaya. Bepergian dengan kulit kayu matahari, mumi itu melewati dunia bawah, yang dihuni oleh ular yang dipersenjatai dengan pisau panjang, naga yang menyemburkan api, dan reptil dengan lima kepala yang rakus. Setelah tiba di alam Duat (Tanah Para Dewa), almarhum harus melewati tujuh gerbang, membaca mantra sihir secara akurat di setiap perhentian. Jika berhasil, mereka tiba di Aula Osiris, tempat penghakiman.

Di sini para dewa kematian melakukan upacara "penimbangan hati" untuk menilai apakah perbuatan duniawi orang tersebut berbudi luhur. Penimbangan jantung diawasi oleh dewa berkepala serigala Anubis, dan penilaian dicatat oleh Thoth, dewa penulisan.

Empat puluh dua dewa mendengarkan pengakuan almarhum yang mengaku tidak bersalah atas kejahatan terhadap tatanan sosial ilahi dan manusia. Hati orang tersebut kemudian ditempatkan pada skala, diimbangi oleh bulu yang mewakili Maat, dewi kebenaran dan keadilan. Jika hati sama beratnya dengan bulu, orang itu dibenarkan dan mencapai keabadian. Jika tidak, itu dimakan oleh dewi Amemet. Ini berarti bahwa orang tersebut tidak akan bertahan hidup di akhirat. Ketika seorang firaun lulus ujian, ia menjadi satu dengan dewa Osiris. Dia kemudian melakukan perjalanan melalui dunia bawah dengan kulit matahari, ditemani oleh para dewa, untuk mencapai surga dan mencapai kehidupan abadi.


Orang Fenisia - Master Mariners

Didorong oleh keinginan mereka untuk perdagangan dan perolehan komoditas seperti perak dari Spanyol, emas dari Afrika, dan timah dari Kepulauan Scilly, orang Fenisia berlayar jauh dan luas, bahkan melampaui batas aman tradisional Mediterania dari Pilar Hercules dan masuk ke Atlantik. Mereka dikreditkan dengan banyak penemuan bahari yang penting dan dengan kuat membangun reputasi sebagai pelaut terhebat di dunia kuno. Kapal Fenisia diwakili dalam seni tetangga mereka, dan keahlian pelaut mereka dipuji di atas segalanya oleh penulis kuno seperti Homer dan Herodotus. Jika ada negara yang bisa mengklaim sebagai penguasa lautan, itu adalah Fenisia.

Meninggalkan Tanah Air

Orang Fenisia pertama-tama menjadi pelaut karena topografi tanah air mereka, dataran pegunungan yang sempit di pantai Levant. Bepergian antar pemukiman, biasanya terletak di semenanjung berbatu, jauh lebih mudah melalui laut, terutama ketika membawa kargo yang tidak praktis seperti kayu cedar yang terkenal di Fenisia. Berkat kayu yang sama, orang Fenisia tidak pernah kekurangan bahan baku yang diperlukan untuk membangun kapal mereka. Orang Fenisia juga lebih menyukai keamanan pulau-pulau kecil di lepas pantai, contoh klasiknya adalah kota besar Tirus, sehingga kapal merupakan sarana transportasi yang paling praktis.

Iklan

Dikelilingi oleh pegunungan, kemudian, ketika saatnya tiba, mungkin dari abad ke-12 SM, arah alami ekspansi Fenisia bukanlah ke pedalaman tetapi laut. Sebagai hasil dari pencarian sumber daya baru seperti emas dan timah, orang Fenisia menjadi pelaut ulung, menciptakan jaringan perdagangan yang belum pernah terjadi sebelumnya yang dimulai dari Siprus, Rhodes, kepulauan Aegean, Mesir, Sisilia, Malta, Sardinia, Italia tengah, Prancis, Afrika Utara, Ibiza, Spanyol dan bahkan di luar Pilar Hercules dan batas-batas Mediterania. Dalam waktu, jaringan ini berubah menjadi kerajaan koloni sehingga Fenisia berselang-seling menyeberangi lautan dan memperoleh kepercayaan diri untuk mencapai tempat-tempat yang jauh seperti Inggris kuno dan pantai Atlantik Afrika.

Kapal Fenisia

Orang Fenisia terkenal di zaman kuno karena keterampilan membangun kapal mereka, dan mereka dikreditkan dengan menemukan lunas, pendobrak di haluan, dan mendempul di antara papan. Dari ukiran relief Asyur di Niniwe dan Khorsabad, dan deskripsi dalam teks-teks seperti kitab Yehezkial dalam Alkitab kita tahu bahwa orang Fenisia memiliki tiga jenis kapal, semuanya bermata dangkal. Kapal perang memiliki buritan cembung dan didorong oleh layar persegi bertiang tunggal yang besar dan dua tepi dayung (a birem), memiliki dek, dan dilengkapi dengan ram rendah di haluan.

Iklan

Jenis kapal kedua adalah untuk keperluan transportasi dan perdagangan. Ini mirip dengan tipe pertama tetapi, dengan lambung lebar dan perut besar, mereka jauh lebih berat. Mereka mungkin memiliki sisi yang lebih tinggi juga untuk memungkinkan penumpukan kargo di dek maupun di bawah, dan mereka memiliki buritan dan haluan yang cembung. Kapasitas kargo mereka di suatu tempat di wilayah 450 ton. Sebuah armada dapat terdiri dari hingga 50 kapal kargo, dan armada tersebut digambarkan dalam relief yang dikawal oleh sejumlah kapal perang.

Jenis kapal ketiga, juga untuk keperluan perdagangan, jauh lebih kecil daripada dua lainnya, memiliki kepala kuda di haluan dan hanya satu tepi dayung. Karena ukurannya, kapal ini hanya digunakan untuk penangkapan ikan di pantai dan perjalanan singkat. Tidak ada kapal Fenisia yang ditemukan utuh oleh para arkeolog maritim, tetapi dilihat dari bukti gambar, kapal-kapal itu akan sulit ditangani. Perlu juga dicatat bahwa semakin banyak pendayung yang dimiliki kapal maka semakin sedikit ruang untuk kargo. Oleh karena itu, kemampuan manuver yang lebih besar dicapai dengan menyesuaikan layar bila perlu dan penggunaan dayung layar ganda.

Daftar untuk buletin email mingguan gratis kami!

Kapal-kapal kuno jauh dari mudah untuk ditangani tetapi di zaman kuno orang Fenisia dikenal luas sebagai pelaut terbaik di sekitar. Herodotus menggambarkan satu episode selama pembangunan hingga invasi Persia kedua ke Yunani pada 480 SM yang dipimpin oleh Xerxes. Raja Persia ingin menempatkan armada multi-nasionalnya melalui langkah mereka dan dengan demikian mengorganisir perlombaan berlayar, yang dimenangkan oleh para pelaut dari Sidon. Herodotus juga menyebutkan bahwa Xerxes selalu memastikan untuk bepergian dengan kapal Fenisia setiap kali dia harus pergi ke mana pun melalui laut.

Navigasi

Orang Fenisia tidak memiliki kompas atau alat navigasi lainnya, sehingga mereka mengandalkan fitur alami di garis pantai, bintang-bintang, dan perhitungan mati untuk memandu jalan mereka dan mencapai tujuan mereka. Bintang yang paling penting bagi mereka adalah Bintang Kutub dari konstelasi Ursa Minor dan, sebagai pujian atas keterampilan berlayar mereka, nama Yunani untuk grup ini sebenarnya adalah Fenike atau 'Phoenician'. Beberapa peta bentangan pantai diketahui telah ada tetapi tidak mungkin digunakan selama perjalanan. Sebaliknya, navigasi dicapai melalui posisi bintang-bintang, matahari, tengara, arah angin, dan pengalaman kapten pasang surut, arus dan angin pada rute tertentu yang diambil. Dekat dengan pantai, Herodotus menyebutkan penggunaan petunjuk suara untuk mengukur kedalaman laut, dan kita tahu bahwa kapal Fenisia memiliki sarang burung gagak untuk visibilitas yang lebih besar.

Iklan

Sejarawan lama menganggap bahwa Fenisia berlayar hanya pada siang hari karena mereka harus tetap dekat dengan garis pantai dan dalam melihat landmark di malam hari mereka, oleh karena itu, harus pantai atau jangkar kapal mereka dan ini menjelaskan kedekatan beberapa koloni Fenisia, jarak berlayar sehari dari satu sama lain. Pandangan sederhana ini telah direvisi dalam beberapa tahun terakhir. Pertama dan terpenting, garis pantai Mediterania yang sering bergunung-gunung berarti bahwa seseorang dapat berlayar sangat jauh dari daratan dan tetap dapat melihat landmark yang tinggi, sebuah strategi yang masih digunakan oleh banyak nelayan lokal saat ini. Memang, area laut di mana tidak mungkin untuk melihat daratan sangat sedikit di Mediterania, dan ini adalah tempat yang tidak akan dilintasi oleh pelaut kuno. Selain itu, berlayar di dekat pantai sebenarnya bisa lebih berbahaya daripada di laut di mana tidak ada batu atau arus yang tidak terduga.

Pandangan tradisional juga tidak memperhitungkan bahwa orang Fenisia menggunakan pengamatan astronomi pada malam hari. Selanjutnya, banyak pemukiman Fenisia yang jauh lebih dekat daripada jarak berlayar sehari atau lebih jauh, misalnya, Ibiza berjarak 65 mil lurus dari Iberia. Hal yang sama dapat dikatakan untuk Sardinia dan Sisilia, dan ada juga bukti bahwa orang Fenisia menggunakan pulau-pulau kecil yang lebih terpencil sebagai titik pemberhentian. Tampaknya masuk akal untuk berasumsi bahwa navigator Fenisia, setidaknya dalam cuaca cerah, akan memilih rute langsung terpendek antara dua titik dan tidak harus memeluk pantai atau berhenti setiap malam seperti yang pernah diperkirakan. Pelayaran tanpa henti yang dijelaskan dalam Hesiod dan Homer tampaknya layak mendapat pujian lebih atas keakuratannya. Memang benar bahwa dalam cuaca berkabut atau hujan, tengara dan bintang menjadi tidak berguna, tetapi mungkin itulah mengapa orang Fenisia membatasi musim berlayar mereka pada periode antara akhir musim semi dan awal musim gugur, ketika iklim Mediterania sangat stabil.

Rute Laut

Baik Herodotus dan Thucydides setuju bahwa kecepatan rata-rata kapal kuno adalah sekitar 6 mil per jam, dan oleh karena itu, dengan mempertimbangkan pemberhentian untuk cuaca buruk, istirahat, dll., dibutuhkan, misalnya, 15 hari untuk berlayar (dan kadang-kadang baris) dari Yunani ke Sisilia. Colaios berlayar dari Samos ke Gadir (di selatan Spanyol), jarak 2.000 mil, pada abad ke-7 SM, dan itu akan memakan waktu sekitar 60 hari. Pelayaran panjang, kemudian, sering kali membutuhkan persinggahan musim dingin dan berlanjut di musim berlayar berikutnya. Herodotus menyebutkan fakta ini, bahkan menggambarkan bagaimana para pelaut dapat menanam gandum mereka sendiri saat mereka menunggu. Jadi, dari satu ujung dunia Fenisia ke ujung lainnya - Tirus ke Gadir (lebih dari 1.600 mil) - mungkin membutuhkan waktu 90 hari atau satu musim pelayaran penuh, kapal akan membongkar dan memuat kembali kargo dan melakukan perjalanan kembali pada tahun berikutnya. .

Iklan

Rute sebenarnya yang diambil oleh orang Fenisia banyak diperdebatkan, tetapi jika kita berasumsi bahwa arus Laut Tengah tidak berubah sejak zaman kuno, maka tampaknya para pelaut kuno memanfaatkan arus jarak jauh yang digunakan oleh para pelaut saat ini.Rute ke barat, kemudian, mungkin melalui Siprus, pantai Anatolia, Rhodes, Malta, Sisilia, Sardinia, Ibiza, dan sepanjang pantai selatan Spanyol ke Gadir yang kaya perak. Perjalanan pulang akan mendapat manfaat dari arus yang mengalir kembali melalui pusat Laut Tengah. Ini akan memberikan dua kemungkinan rute: ke Ibiza dan kemudian Sardinia, atau ke Kartago di pantai Afrika Utara dan kemudian ke Sardinia atau langsung ke Malta, dan kemudian Phoenicia. Tidak mengherankan bahwa di setiap titik perhentian strategis yang vital ini orang Fenisia menciptakan koloni yang, pada dasarnya, memotong, setidaknya selama beberapa abad, budaya perdagangan yang bersaing seperti orang Yunani.

Pelayaran Terkenal

Menurut Herodotus, orang Fenisia berhasil mengelilingi Afrika dalam sebuah pelayaran di c. 600 SM disponsori oleh firaun Mesir Necho. Berawal dari Laut Merah, mereka berlayar ke arah barat dalam perjalanan yang memakan waktu tiga tahun. Para pelaut dari koloni Carthage yang paling sukses di Phoenicia dikatakan telah berlayar ke Inggris kuno dalam sebuah ekspedisi yang dipimpin oleh Himilco di c. 450 SM. Pelayaran Kartago terkenal lainnya, kali ini oleh Hanno di c. 425 SM, mencapai pantai Atlantik Afrika sejauh Kamerun atau Gabon modern. Perjalanan, yang tujuannya adalah untuk menemukan koloni baru dan menemukan sumber baru komoditas berharga (terutama emas), dicatat pada prasasti dari kuil Baal Hammon di Kartago. Dalam kisah tersebut, Hanno menggambarkan pertemuan suku-suku buas, gunung berapi, dan hewan-hewan eksotis seperti gorila.

Iklan

Fenisia tidak terbatas pada Mediterania dan Atlantik, mereka juga berlayar ke Laut Merah dan mungkin juga Samudera Hindia. Kitab I Raja-Raja dalam Alkitab menggambarkan ekspedisi Fenisia selama abad ke-10 SM ke tanah baru yang disebut Ophir untuk memperoleh emas, perak, gading, dan permata. Lokasi Ophir tidak diketahui tetapi diperkirakan berada di Sudan, Somalia, Yaman, atau bahkan sebuah pulau di Samudra Hindia. Kapal-kapal armada ini dibangun di Eziongeber di pantai Laut Merah dan didanai oleh Raja Salomo. Jarak yang sangat jauh ditunjukkan oleh deskripsi bahwa ekspedisi hanya diulang setiap tiga tahun.

Sejarawan kuno Diodorus mengklaim bahwa Fenisia mencapai pulau Atlantik Madeira, Kepulauan Canary, dan Azores. Namun, tidak ada bukti arkeologis tentang kontak langsung Fenisia, hanya penemuan delapan koin Kartago pada abad ke-3 SM pada tahun 1749 M. Bagaimana mereka sampai di sana hanya bisa berspekulasi.


Tonton videonya: MasaSih? Ada Banyak Legenda Kuil-Kuil Yunani Kuno