Garis Waktu Asia Amerika - Imigrasi, Prestasi, dan Pengalaman Pertama yang Terkenal

Garis Waktu Asia Amerika - Imigrasi, Prestasi, dan Pengalaman Pertama yang Terkenal

Gelombang besar pertama imigran Asia tiba di pantai Amerika pada pertengahan 1800-an dan Asia-Amerika sejak itu memainkan peran kunci dalam sejarah AS, sementara juga menghadapi diskriminasi dan pengucilan.

Populasi yang beragam, lebih dari 20 juta orang Asia Amerika memiliki akar di lebih dari 20 negara di Asia dan India, menurut Pew Research Center, dengan Cina, India, Filipina, Vietnam, Korea, dan Jepang merupakan 85 persen dari populasi Asia saat ini. populasi Amerika. Berikut adalah beberapa tonggak penting sepanjang sejarah Asia-Amerika.

BACA LEBIH BANYAK: Liputan Lengkap tentang Sejarah Penduduk Asia Amerika dan Kepulauan Pasifik

Demam Emas Memikat Gelombang Imigran Baru

7 Mei 1843: Seorang nelayan berusia 14 tahun bernama Manjiro menjadi imigran resmi Jepang pertama di AS setelah diadopsi oleh Kapten Amerika William Whitfield yang menyelamatkan bocah itu dan krunya setelah kapal karam 300 mil dari pantai Jepang. Bertahun-tahun kemudian, Manjiro kembali ke negara asalnya, di mana ia diangkat menjadi seorang samurai dan bekerja sebagai utusan politik dengan Barat.

1849: Setelah penemuan emas di California, penambang Cina pergi ke California untuk mencari kekayaan, dengan 25.000 tiba pada tahun 1851, menurut Library of Congress. Dengan pekerjaan yang tidak pasti dan penduduk setempat yang bermusuhan, belum lagi kendala bahasa, banyak pekerja Cina (termasuk lebih dari 10.000 dengan Central Pacific Railroad saja) mengambil pekerjaan berbahaya, dengan bayaran kecil, membangun jalur kereta api lintas benua, yang selesai pada 10 Mei 1869 .

Undang-Undang Halaman, Undang-Undang Pengecualian Tiongkok Membatasi Imigrasi

3 Maret 1875: Undang-undang Halaman tahun 1875 diberlakukan, yang melarang perekrutan pekerja dari “Cina, Jepang, atau negara Oriental mana pun” yang tidak dibawa ke Amerika Serikat atas keinginan mereka sendiri atau yang dibawa untuk “tujuan cabul dan tidak bermoral.” Undang-undang tersebut secara eksplisit melarang “impor perempuan untuk tujuan prostitusi.” Tindakan, berdasarkan stereotip dan kambing hitam, ditegakkan dengan interogasi invasif dan memalukan di Stasiun Imigrasi Pulau Angel di luar San Francisco. Ini secara efektif menghalangi wanita Cina memasuki negara itu dan menghambat kemampuan pria Cina-Amerika untuk memulai keluarga di Amerika.

6 Mei 1882: Menghadapi perlakuan bermusuhan, dan seringkali kekerasan dari penduduk setempat, imigran Tiongkok menjadi sasaran Kongres dengan pengesahan Undang-Undang Pengecualian Tiongkok, yang ditandatangani menjadi undang-undang oleh Presiden Chester Arthur. Undang-undang tersebut melarang pekerja Tiongkok memasuki negara itu dan mengecualikan imigran Tiongkok dari kewarganegaraan Amerika. Setiap 10 tahun, Kongres memperpanjang ketentuannya hingga 1943, ketika tekanan kekurangan tenaga kerja Perang Dunia II dan meningkatnya sentimen anti-Jepang menyebabkan kehancurannya dan imigran China diizinkan menjadi warga negara yang dinaturalisasi.

3 Maret 1885: Dalam kasus ini Tape v. Hurley, Mahkamah Agung California memutuskan bahwa negara bagian memberikan "semua anak" akses ke pendidikan publik. Kasus ini berpusat pada Mamie Tape, saat itu berusia 8 tahun, seorang putri imigran Cina kelahiran Amerika yang keluarganya menggugat Dewan Pendidikan San Francisco karena menolak masuk karena rasnya.

Penambang Batubara Putih Menargetkan Pekerja China

2 September 1885: Marah karena mereka mengambil pekerjaan "kulit putih", penambang batu bara kulit putih menyerang pekerja Cina di wilayah Wyoming selama apa yang kemudian dikenal sebagai Pembantaian Rock Springs. Dua puluh delapan orang Cina tewas, dengan 15 lainnya terluka oleh massa, yang juga menjarah dan membakar semua rumah di daerah Chinatown. Pasukan federal dibawa untuk mengembalikan para penambang China, yang telah melarikan diri, ke Rock Springs, dan Kongres akhirnya setuju untuk memberikan kompensasi kepada para pekerja atas kerugian mereka.

27-28 Mei 1887: Tujuh pencuri kuda putih menyergap sekelompok penambang Cina yang telah mendirikan kemah di sepanjang Sungai Ular di Oregon, membunuh semua 34 pria dan memutilasi tubuh mereka sebelum membuangnya ke sungai. Tiga anggota geng diadili di Pembantaian Hells Canyon, dengan satu bersaksi untuk negara bagian, dan semuanya dinyatakan tidak bersalah oleh juri kulit putih.

21 Januari 1910: Stasiun imigrasi Angel Island dibuka di Teluk San Francisco California, berfungsi sebagai pelabuhan masuk utama negara itu untuk imigran Asia, dengan sekitar 100.000 orang Cina dan 70.000 orang Jepang diproses melalui stasiun selama 30 tahun ke depan. Dikenal sebagai "Pulau Ellis di Barat" dan terletak 6 mil di lepas pantai San Francisco, pulau itu adalah cadangan militer selama Perang Saudara. Imigran tanpa dokumentasi yang tepat dikarantina di sana selama berhari-hari hingga bertahun-tahun di "lingkungan seperti penjara," menurut National Parks Service. Ditutup pada tahun 1940, sekarang menjadi taman negara bagian California.

5 Februari 1917: Kongres mengesahkan Undang-Undang Imigrasi tahun 1917, yang mencakup "Zona Larangan Asia", yang melarang orang Cina, India Asia, Burma, Thailand, Maylay, dan lain-lain. Jepang tidak ada dalam daftar yang dikecualikan, karena larangan terhadap imigran dari negara itu sudah ada, begitu pula Filipina, karena merupakan wilayah AS.

Magang Jepang

7 Desember 1941: Jepang mengebom Pearl Harbor. Dua bulan kemudian, Presiden Franklin D. Roosevelt, karena takut imigran Jepang atau mereka yang memiliki keturunan Jepang telah mengambil bagian dalam perencanaan serangan, mengeluarkan perintah eksekutif yang memaksa lebih dari 120.000 orang Jepang-Amerika yang tinggal di Pantai Barat ke kamp-kamp interniran.

Menurut Arsip Nasional, sekitar 70.000 dari mereka yang ditargetkan adalah warga negara AS, dan tidak ada tuduhan yang dikenakan terhadap mereka. Sebagian besar kehilangan rumah, bisnis, dan harta benda mereka, dan ditahan sampai perang berakhir. Pada tahun 1988, Presiden Ronald Reagan menandatangani undang-undang yang meminta maaf atas ketidakadilan kebebasan sipil dengan perintah untuk membayar $ 20.000 kepada setiap orang yang telah dipenjara.

FOTO: Kamp Interniran Jepang














Asia-Amerika Pertama di Kongres

3 Januari 1957: Dalip Saund dari California dilantik sebagai Perwakilan AS, menjadi orang Asia-Amerika pertama, orang India-Amerika pertama, dan Sikh pertama yang melayani di Kongres. Seorang imigran dari India, ia menjadi warga negara Amerika pada tahun 1949, akhirnya mendapatkan gelar Ph.D. dan terpilih sebagai hakim sebelum menjalani tiga periode di DPR. Menurut Sejarah, Seni & Arsip Dewan Perwakilan AS, dia vokal dalam isu-isu seperti komunisme dan hak-hak sipil, termasuk desegregasi. “Masalah ketidakadilan manusia terhadap manusia adalah masalah dunia,” katanya menanggapi kasus di Little Rock, Arkansas. “Biarkan orang yang tidak bersalah dan murni melempar batu pertama.”

24 Agustus 1959: Lahir di Honolulu sebagai putra imigran Cina yang miskin, Hiram L. Fong dilantik sebagai Senator AS pertama di Hawaii, menjadi orang Asia-Amerika pertama yang terpilih menjadi anggota dewan tersebut. Satu-satunya senator Partai Republik yang pernah dipilih dari negara bagian itu, ia membela kebijakan Vietnam Presiden Richard Nixon, dan, menurut Sejarah, Seni & Arsip Dewan Perwakilan AS, melihat dirinya sebagai juru bicara Asia-Amerika. “Saya merasa kadang-kadang mereka mengira saya adalah senator mereka,” dia pernah berkata. “Saya mencoba menafsirkan Amerika kepada mereka dan menafsirkan mereka ke Amerika.”

4 Januari 1965: Perwakilan AS Patsy T. Mink dari Hawaii dilantik sebagai wanita Asia-Amerika pertama, dan wanita kulit berwarna pertama, yang melayani di Kongres. Pendukung hak-hak perempuan dan sipil dan advokat untuk pendidikan, anak-anak dan serikat pekerja, Mink menentang Perang Vietnam, mendukung Head Start dan Women's Educational Equity Act dan merupakan rekan penulis dan sponsor Judul IX dari Amandemen Pendidikan tahun 1972 , melarang diskriminasi jenis kelamin dalam program atau kegiatan pendidikan apa pun yang menerima dana federal. Dia juga ikut mendirikan Kaukus Kongres Asia Pasifik Amerika pada tahun 1994.

Kemajuan dalam Hak Buruh

8 September 1965: Menghadapi ancaman pemotongan gaji dan menuntut perbaikan kondisi kerja, Komite Pengorganisasian Pekerja Pertanian, yang sebagian besar terdiri dari buruh tani Filipina, memulai pemogokan Delano Grape selama lima tahun di California yang memicu boikot anggur global. Dipimpin oleh orang Filipina-Amerika Larry Itliong, para pekerja segera bergabung dengan Cesar Chavez dan pekerja Latin, dan kedua serikat tersebut akhirnya bergabung untuk membentuk United Farm Workers.

3 Oktober 1965: Presiden Lyndon B. Johnson menandatangani Undang-Undang Keimigrasian dan Kebangsaan menjadi undang-undang. Juga dikenal sebagai Hart-Celler Act, itu mengakhiri kebijakan imigrasi berdasarkan etnis dan ras dan sistem kuota, mengakibatkan gelombang imigran Asia yang telah dilarang masuk.

19 Agustus 1973: Film seni bela diri Masukkan Naga tayang perdana, tiga minggu setelah bintang aksinya, Bruce Lee, meninggal karena reaksi alergi terhadap obat pereda nyeri di Hong Kong. Dalam peran pertamanya yang dibintangi dalam sebuah film Hollywood, box office menghantam Lee, lahir pada tahun 1940 di San Francisco dan dibesarkan di Hong Kong, sebagai ikon film.

28 Maret 1979: Presiden Jimmy Carter menyatakan bahwa satu minggu di bulan Mei akan ditetapkan sebagai Pekan Warisan Asia/Pasifik Amerika, yang akan dilanjutkan oleh Presiden Ronald Reagan dan George H.W. Semak-semak. Pada tahun 1990, Bush memperluas perayaan untuk mencakup bulan Mei dan, pada tahun 1992, Kongres mengesahkan undang-undang yang secara permanen menetapkan Mei sebagai Bulan Warisan Asia/Pasifik Amerika. Mei dipilih untuk menghormati kedatangan imigran resmi Jepang pertama di AS pada 7 Mei 1843, dan karena 10 Mei 1869, menandai selesainya jalur kereta api lintas benua.

23 Juni 1982: Empat hari setelah ditahan dan dipukul di kepala dengan tongkat baseball oleh dua pekerja mobil kulit putih di Detroit, Vincent Chin meninggal. Orang Cina Amerika dan teman-temannya itu dikonfrontasi selama pesta bujangannya oleh Ronald Ebens dan anak tirinya, Michael Nitz, yang menurut saksi mata, menyalahkan pengangguran mereka pada meningkatnya impor mobil Jepang. Ebens dan Nitz, dihukum karena pembunuhan dalam kesepakatan pembelaan, dijatuhi hukuman tiga tahun masa percobaan dan denda $ 3.000 tanpa waktu penjara. Putusan itu—disebut “lisensi untuk membunuh seharga $3.000, asalkan Anda memiliki pekerjaan tetap atau seorang pelajar dan korbannya adalah orang Cina,'' menurut Kin Yee, presiden Dewan Kesejahteraan Cina Detroit—menimbulkan protes dan kemarahan di komunitas Asia Amerika.

24 Juni 1982: Lebih dari 20.000 pekerja garmen, yang sebagian besar adalah imigran perempuan dari Tiongkok dan Hong Kong, berkumpul di Pecinan New York setelah negosiasi serikat pekerja terhenti. Demonstrasi kedua diadakan bulan berikutnya, dengan pemogokan satu hari berlangsung 15 Juli, yang terbesar dalam sejarah Chinatown yang berakhir dengan majikan menerima tuntutan kontrak serikat pekerja.

Orang Amerika Asia dalam Arsitektur, Film

13 November 1982: Vietnam War Memorial didedikasikan di Washington, D.C. Dirancang oleh Maya Lin, putri imigran Cina, dinding granit hitam sederhana bertuliskan 57.939 nama orang Amerika yang tewas dalam konflik tersebut. Lin, sebagai mahasiswa arsitektur di Yale, mengalahkan lebih dari 1.400 peserta dalam kompetisi nasional untuk merancang tugu peringatan dalam keputusan bulat juri. Pada awalnya dianggap kontroversial, dengan cepat menjadi simbol kehormatan dan pengorbanan yang kuat.

Oktober 2018: Sutradara Jon M. Chu's Orang Asia Kaya yang Gila memecahkan rekor box office, menjadi komedi romantis berpenghasilan tertinggi di Amerika Utara dalam satu dekade. Ini juga merupakan film studio Hollywood pertama sejak tahun 1993 Klub Keberuntungan dibintangi oleh "pemeran Asia-Amerika yang semuanya kebarat-baratan," menurut Reporter Hollywood. Berdasarkan novel karya Kevin Kwan, film yang dibuat seharga $30 juta, telah meraup lebih dari $238 juta.

21 Juli 2000: Presiden Bill Clinton bersumpah di Norman Mineta sebagai menteri perdagangan AS, menjadikannya orang Asia-Amerika pertama yang menjabat di kabinet kepresidenan. Mineta, seorang Jepang-Amerika yang telah dikirim ke kamp interniran Perang Dunia II pada tahun 1942, adalah walikota Asia-Amerika pertama di sebuah kota besar, San Jose, California, bertugas di Dewan Perwakilan Rakyat AS dari tahun 1975 hingga 1999 dan, pada tahun 2001, diangkat menjadi sekretaris transportasi di bawah George W. Bush. Bush juga menunjuk sekretaris tenaga kerja Elaine Chao, wanita Asia-Amerika pertama yang menjabat di kabinet presidensial. Presiden Donald Trump menunjuk menteri transportasinya pada 2017.

20 Januari 2021: Kamala D. Harris dilantik sebagai wanita pertama, wakil presiden kulit hitam pertama dan wakil presiden Amerika Serikat Asia-Amerika pertama. Melayani dengan Presiden Joe Biden, mantan senator AS dari California adalah putri dari seorang ibu India dan ayah Jamaika dan dilantik oleh Hakim Agung AS Elena Sotomayor, hakim Latina wanita pertama pengadilan. Pada 2019, Harris, pengusaha teknologi Andrew Yang dan Hawaii Rep. Tulsi Gabbard menjadi orang Asia-Amerika pertama yang mencalonkan diri sebagai presiden dari Partai Demokrat (Gabbard memiliki warisan Kepulauan Pasifik).










Politik Asia-Amerika Pertama

Sumber

  • Fakta kunci tentang kelompok asal Asia di AS, Pew Research Center
  • Orang Amerika Asia dan Kepulauan Pasifik di Kongres: Kedatangan Pertama, Reaksi Pertama, Dewan Perwakilan Rakyat AS
  • Imigrasi dan Relokasi dalam Sejarah AS, Perpustakaan Kongres
  • Stasiun Imigrasi AS, Pulau Bidadari, Layanan Taman Nasional
  • Grapes Of Wrath: Orang Filipina yang Terlupakan yang Memimpin Revolusi Petani, NPR
  • Penginterniran Jepang-Amerika Selama Perang Dunia II, Arsip Nasional
  • Bulan Warisan Asia/Pasifik Amerika, Perpustakaan Kongres

Memahami Amerika: Sejarah Amerika Asia, Kontribusi, dan Tantangan Terkini

Asian American and Pacific Islander (AAPI) Heritage Month diadakan setiap bulan Mei untuk mengakui kontribusi orang Asia-Amerika terhadap sejarah dan pencapaian Amerika Serikat. Administrasi Biden-Harris berkomitmen untuk mendukung dan berinvestasi dalam persatuan komunitas AAPI. Pada bulan Maret, Administrasi mengumumkan tindakan baru untuk menanggapi peningkatan tindakan kekerasan anti-Asia, dan untuk memajukan keamanan, inklusi, dan kepemilikan untuk semua komunitas Asia Amerika, Penduduk Asli Hawaii, dan Kepulauan Pasifik. Baru-baru ini, Senat AS mengesahkan undang-undang kejahatan kebencian COVID-19 bipartisan, untuk menanggapi serangan terhadap orang-orang Asia-Amerika dan Kepulauan Pasifik, yang mencakup pendanaan untuk meningkatkan pengumpulan dan pelaporan data. Madeline Hsu , memberikan ikhtisar tentang luas dan dalamnya kontribusi A API terhadap sejarah dan budaya AS, serta strategi untuk melawan diskriminasi dan pelecehan Asia-Amerika setelah pandemi COVID-19.

PUSAT PERS ASING WASHINGTON, WASHINGTON, D.C. (Maya)

MODERATOR: Selamat pagi dan selamat datang di Pengarahan Pusat Pers Asing Washington: Memahami Amerika: Sejarah Amerika Asia, Kontribusi, dan Tantangan Terkini. Nama saya Jen McAndrew, dan saya moderator. Pertama, saya akan memperkenalkan briefer kami, dan kemudian saya akan memberikan aturan dasarnya.

Bulan Warisan Penduduk Asia Amerika dan Kepulauan Pasifik diadakan setiap bulan Mei untuk mengakui kontribusi orang Asia-Amerika terhadap sejarah dan pencapaian Amerika Serikat. Pemerintahan Biden-Harris berkomitmen untuk mendukung dan berinvestasi dalam komunitas AAPI. Pada bulan Maret, pemerintah mengumumkan tindakan baru untuk menanggapi peningkatan tindakan kekerasan anti-Asia dan untuk memajukan keamanan, inklusi, dan kepemilikan untuk semua komunitas Asia-Amerika, Penduduk Asli Hawaii, dan Kepulauan Pasifik.

Pengarah kami hari ini adalah Dr. Madeline Hsu, Profesor Sejarah dan Studi Asia Amerika di Universitas Texas di Austin, yang akan memberikan gambaran tentang luas dan dalamnya kontribusi Asia-Amerika untuk sejarah dan budaya AS serta strategi untuk melawan Asia Diskriminasi dan pelecehan Amerika setelah pandemi COVID-19. Dia adalah pakar yang diakui secara nasional tentang sejarah, migrasi, dan diaspora Asia-Amerika, dan penulis beberapa buku di bidang ini. Kami sangat menghargai Dr. Hsu yang memberikan waktunya hari ini untuk pengarahan ini.

Dan sekarang untuk aturan dasar. Pengarahan ini tercatat. Pandangan yang diungkapkan oleh para pengarah yang tidak berafiliasi dengan Departemen Luar Negeri adalah pandangan mereka sendiri dan tidak mencerminkan pandangan Departemen Luar Negeri atau Pemerintah A.S. Partisipasi dalam program Pusat Pers Asing tidak menyiratkan dukungan, persetujuan, atau rekomendasi dari pandangan mereka. Kami akan memposting transkrip briefing ini hari ini di situs web kami. Dr. Hsu akan memberikan sambutan pembukaan, dan kemudian kami akan membukanya untuk pertanyaan. Dan dengan itu, saya akan menyerahkannya kepada Dr. Hsu. Ke Anda.

MS HSU: Terima kasih, Jen McAndrews, telah mengundang saya untuk memberikan presentasi ini. Saya juga ingin berterima kasih kepada Pusat Pers Asing. Saya akan membagikan ikhtisar yang sangat singkat tentang sejarah Asia Amerika, dan kemudian jika Anda ingin detail spesifik nanti, silakan tanyakan pada sesi Q&A sesudahnya.

Ini – pertama, saya hanya ingin meliput kategori – kategori sensus Penduduk Kepulauan Asia-Amerika Pasifik. AAPI, seperti yang dapat Anda lihat dari peta ini, mencakup banyak, banyak kelompok berbeda dari geografi yang sangat tersebar yang membentang dari Asia Barat ke Kepulauan Pasifik. Ini mencakup lebih dari 50 kelompok etnis yang berbeda dan juga lebih dari seratus bahasa dan dialek yang berbeda. Jadi, meskipun semua kelompok ini disatukan dalam kategori sensus, Anda dapat melihat ada keragaman yang luar biasa dalam hal pengalaman aktual, lintasan di Amerika Serikat, dan kemudian juga sejarah migrasi.

Sekarang, - Saya ingin mengemukakan beberapa prinsip utama yang harus diingat ketika kita berpikir tentang imigrasi Asia-Amerika, yaitu bahwa hal itu tidak menjadi sistematis sampai Amerika Serikat mencapai Pantai Barat Amerika Serikat. Dan secara historis, dalam hal pemahaman nasional, narasi Amerika Serikat saat berkembang, penekanannya terutama pada migrasi ke barat: migrasi ke barat melintasi Samudra Atlantik dan kemudian juga migrasi ke barat saat Amerika Serikat meluas melintasi Utara. benua Amerika.

Sekarang, dalam proses ini, Amerika Serikat menggusur banyak penduduk asli Amerika dan juga memperoleh apa yang sebelumnya dikenal sebagai El Norte, bagian utara Meksiko termasuk sekitar 50.000 penduduk Meksiko. Setelah mencapai Pantai Barat – dan California kemudian dengan cepat menjadi negara bagian dan permulaan Demam Emas, serta perkembangan ekonomi bagian barat Amerika Serikat, menarik banyak orang Asia, termasuk gelombang pertama orang Cina untuk mencari peluang. , seperti halnya banyak migran dari bagian Timur Amerika Serikat dalam bentuk Demam Emas juga direkrut secara aktif untuk melakukan seperti pertanian – ini adalah perkebunan tebu pekerja Cina di Louisiana, produk infrastruktur – yang paling terkenal rel kereta api, juga kayu. Di sini Anda bisa melihat representasi komunitas Tionghoa di Sierra Nevada. Dan ini – Anda dapat melihat ada sejumlah usaha kecil: pembuat sepatu, restoran, binatu.

Sekarang, orang Cina berpartisipasi sangat aktif dalam pembangunan Amerika Serikat. Mereka berdua bermigrasi sebagai agen bebas tetapi juga sebagai pekerja yang direkrut untuk rangkaian perkembangan besar-besaran ini. Khususnya di bidang pertanian, tenaga kerja asing sangat dibutuhkan. Cina berturut-turut akan digantikan di ladang, terutama di California tetapi di seluruh Pantai Barat, oleh orang Jepang dan kemudian juga orang Filipina, orang India Asia, dan juga orang Korea. Namun, terlepas dari tingkat produktivitas yang tinggi dan sangat membantu munculnya bisnis di Pantai Barat, Anda dapat melihat dari kartun politik ini – saya pikir yang ini dari tahun 1879 – persepsi tentang diserbu, kewalahan.

Ada cara di mana begitu banyak produktivitas dan kerja keras dan energi kewirausahaan dapat dilihat sebagai masalah, terutama bila dikaitkan dengan kelompok yang berasal dari bagian dunia yang berbeda yang terkait – saat ini, Darwinisme sosial adalah seperangkat keyakinan utama tentang perbedaan ras, tentang sifat peradaban dan budaya yang berbeda, dan kelompok Cina dan kemudian kelompok Asia lainnya akan dianggap sebagai – sebagai bahaya kuning yang, secara biologis berbeda dan karena itu lebih rendah, membawa budaya dan peradaban yang berbeda, dan tidak dapat diasimilasi ke Amerika Serikat. Ini adalah aspek kunci lain dari sejarah Asia-Amerika, tidak hanya dalam hal persepsi dan keyakinan rasial, tetapi juga secara hukum dan institusional, imigran Asia akan dilarang memperoleh kewarganegaraan di Amerika Serikat untuk sebagian besar sejarah AS, dari tahun 1790 hingga 1952. Dan seterusnya. kita dapat melihat betapa tertanamnya keyakinan ini bahwa orang Asia adalah orang asing yang penting dan tidak termasuk dan seharusnya, pada kenyataannya, dibatasi untuk datang ke Amerika Serikat dan dalam kegiatan mereka di sini.

Dan kartun politik di sini di sebelah kiri menggambarkan beberapa keyakinan rasial ini dan kontradiksi Amerika Serikat sebagai negara demokrasi dan bangsa imigran. Dan wanita yang mengenakan pakaian putih ini adalah sosok Columbia, yang mewakili cita-cita masyarakat demokratis, republik. Dan dia berkata, “Lepaskan tangan, Tuan-tuan! Amerika berarti permainan yang adil untuk semua orang.” Dia mengatakan ini untuk membela sosok orang Cina yang ketakutan ini, tidak terlihat seperti manusia, dan mereka – mereka berdiri di dinding dengan poster-poster ini menjelaskan semua alasan mengapa, pada kenyataannya, orang Cina tidak pantas menjadi mampu menjadi orang Amerika dan berpartisipasi secara setara. Mereka dipandang sebagai kuli, yang merupakan bentuk kerja tidak bebas yang diasosiasikan dengan perbudakan. Mereka dipandang sebagai orang barbar dan kafir, mereka non-Kristen. Mereka dipandang menerima upah dan tingkat pekerjaan yang lebih rendah dan menunjukkan persaingan yang tidak diinginkan dan tidak adil.

Di sisi lain kartun politik menunjukkan masalah Amerika Serikat sendiri, yaitu pria menghadapi serangan dari massa, massa bersenjata, dan di latar belakang Anda melihat kebangkitan sejarah Amerika Serikat yang lebih panjang dari hubungan ras yang buruk. . Anda melihat sebatang pohon membawa jerat, menimbulkan hukuman mati tanpa pengadilan. Anda juga melihat bangunan yang terbakar – panti asuhan berwarna. Ini mengacu pada peristiwa nyata pada tahun 1863 di mana sebuah panti asuhan berwarna dibakar.

Amerika Serikat telah dan masih terus memiliki masalah dengan hubungan ras yang buruk yang ditandai dengan kekerasan dan ketidaksetaraan dan non-penerimaan. Dan merupakan pertanyaan terbuka apakah Amerika Serikat harus terus mengizinkan imigrasi kelompok ras lain atau tidak. Dan pada tahun 1880, 1882, sudah ada konsensus yang jelas. Kedua partai politik itu menyepakati permusuhan rasial terhadap orang Tionghoa meskipun saat ini orang Tionghoa hanya sekitar 0,02 persen dari populasi nasional. Tapi ini – mereka datang ke Amerika Serikat dan upaya untuk membatasi mereka kemudian membuat Amerika Serikat melakukan serangkaian pembatasan imigrasi yang ditegakkan secara sistematis.

Jadi salah satu alasan yang sangat penting untuk memperhatikan sejarah Asia-Amerika adalah bahwa dasar-dasar hukum imigrasi AS secara ideologis dalam hal tujuan undang-undang itu, bagaimana undang-undang itu dibingkai, tetapi juga kekuatan ekstrem Federal AS. Pemerintah untuk mengatur migrasi dan menegakkan hukum-hukum itu diletakkan sehubungan dengan hukum rasis yang menargetkan orang Cina.

Ini adalah ringkasan undang-undang imigrasi dan kewarganegaraan utama yang berkaitan dengan orang Asia di Amerika Serikat. Undang-undang Kewarganegaraan 1790 menetapkan batasan pertama tentang apa yang dapat diperoleh imigran dari kewarganegaraan melalui naturalisasi. Undang-undang tersebut secara eksplisit rasis – hanya orang kulit putih yang bebas: dalam praktiknya, pemilik properti pria kulit putih. Undang-undang ini menciptakan kategori hukum: orang asing yang tidak memenuhi syarat untuk kewarganegaraan yang kemudian digunakan dalam undang-undang yang menargetkan orang Asia untuk diskriminasi.

Baru setelah Undang-Undang McCarran-Walter 1952, pembatasan rasial terhadap kewarganegaraan ini akhirnya akan berakhir. Undang-undang Pengecualian Cina disahkan pada tahun 1882. Undang-undang tersebut berusaha untuk hampir sepenuhnya mengakhiri imigrasi oleh orang Cina. Hanya ada beberapa kelas yang dikecualikan. Di sini kita melihat jenis prioritas sosial ekonomi ikut bermain. Jadi pedagang dan pelajar termasuk orang Tionghoa yang masih bisa datang.

Sekarang, Kongres akan memperbarui undang-undang pengecualian China pada tahun 1892 dan menambahkan langkah-langkah penegakan. Orang Cina akan diminta untuk membawa sertifikat tempat tinggal untuk membuktikan masuknya mereka secara sah. Orang-orang China yang ditemukan tanpa sertifikat ini dianggap berada di negara tersebut tanpa izin yang tunduk pada penahanan dan deportasi. Ini adalah pertama kalinya kekuatan ini ditetapkan. Jadi orang Tionghoa sebenarnya adalah kelompok imigran pertama yang diidentifikasi, dirasialisasi, sebagai imigran ilegal, dan kehidupan mereka di Amerika Serikat setelah pengesahan undang-undang ini sangat, sangat rentan, mereka sangat marjinal. Banyak orang Cina terdorong ke dalam semacam sektor ekonomi marjinal, bisnis jasa seperti binatu dan restoran. Satu-satunya pijakan yang diperoleh Cina saat ini adalah dalam kasus Mahkamah Agung Wong Kim Ark tahun 1898. Wong Kim Ark lahir di Amerika Serikat. Kasusnya berlanjut ke Mahkamah Agung, yang menegaskan bahwa Amandemen ke-14, yang disahkan untuk mencoba mengintegrasikan Afrika-Amerika dengan menawarkan kewarganegaraan hak kesulungan kepada semua orang yang lahir di Amerika Serikat – Mahkamah Agung menemukan bahwa penunjukan itu dari semua orang yang diterapkan tanpa memandang ras atau status orang tua. Jadi ini adalah kasus penting, kasus preseden yang sekarang berlaku untuk semua imigran dan anak-anak mereka hingga hari ini.

Undang-undang lain ini akan berlaku untuk gelombang imigran Asia yang mengikuti setelah Perjanjian Tuan-tuan 1907 Cina 1908 diterapkan ke Jepang. Ini adalah pembatasan imigrasi yang diatur secara diplomatis oleh pengacara Jepang – maaf, oleh pekerja Jepang. Pemerintah Jepang berusaha menghindari penghinaan karena rakyatnya dikucilkan, berada dalam posisi untuk mempengaruhi Pemerintah AS, dan oleh karena itu Pemerintah Jepang akan membatasi pekerjanya sendiri untuk datang ke Amerika Serikat.

Undang-undang lain akan memperluas target Asia, memperluas peraturan imigrasi AS secara umum. Undang-Undang Imigrasi 1917 akan memberlakukan standar literasi secara umum, tetapi menerapkan apa yang dikenal sebagai zona terlarang. Saya akan segera menunjukkan kepada Anda sebuah peta yang pada dasarnya menunjukkan wilayah penting dunia yang akan datang ke Amerika Serikat. Terbentang dari Timur Tengah hingga Asia Tenggara. Ini menjadi lebih diformalkan dengan Undang-Undang Imigrasi 1924, yang melarang sama sekali orang asing yang tidak memenuhi syarat kewarganegaraan untuk datang ke Amerika Serikat. Ini disahkan oleh Kongres, yang tahu bahwa itu akan menjadi penghinaan besar bagi Pemerintah Jepang, dan Kongres tetap mengesahkan undang-undang itu. Jadi Anda harus mencatat bahwa sampai saat ini dan sampai tahun 1965, pertimbangan utama untuk peraturan imigrasi di Amerika Serikat adalah ras dan asal negara.

Dan inilah beberapa gambar dari kelompok-kelompok utama Asia-Amerika lainnya yang ada di negara ini hingga Perang Dunia II, dan pertanian adalah tema umum. Khususnya orang Jepang, Cina, dan Filipina juga akan disalurkan melalui perkebunan tebu Hawaii. Anda dapat melihat bisnis kecil. Ini sebenarnya – ini adalah pengusaha Bengali. Dia benar-benar datang melintasi Atlantik dan tiba di Pantai Timur, bekerja di rel kereta api, bekerja di bisnis kecil.

Ini adalah penulis Amerika Filipina yang terkenal, Carlos Bulosan, yang juga bekerja di pertanian dan menangkap perjuangan buruh pria Filipina.

Populasi Asia Amerika cenderung memiringkan laki-laki saat ini, karena hukum dan kondisi ekonomi, dan juga hanya ancaman kekerasan yang terus-menerus dan ketidakmampuan untuk mendapatkan kewarganegaraan dan mencoba untuk tenggelam – kesulitan menenggelamkan akar membuat orang Asia putus asa, laki-laki membawa wanita juga.

Jadi ini adalah gambar dari zona terlarang, dan Anda dapat melihat bahwa itu hanya digambar secara kasar di peta dan mencakup sebagian besar Asia. Jepang dijauhkan dari zona terlarang, seperti halnya Filipina, yang merupakan jajahan AS. Dan zona terlarang menggarisbawahi bagi kita ringkasan pemberhentian orang Asia sebagai imigran, tetapi kemudian juga hubungan antara geografi dan perbedaan antara ras orang. Jadi ideologi rasial ini tetap sangat, sangat kuat saat ini.

Sekarang, Perang Dunia II akan menjadi titik balik yang mulai menggeser praktik dan prioritas semacam ini untuk regulasi imigrasi. Perang Dunia II mengharuskan Amerika Serikat menjalin aliansi di Asia, khususnya dengan China, yang merupakan sekutu utama Amerika Serikat melawan Jepang. Sebaliknya, orang Amerika-Jepang dirasialisasi sebagai alien musuh tanpa memandang kelahiran di Amerika Serikat. Seratus dua puluh ribu orang Jepang-Amerika, dua pertiga di antaranya adalah warga negara kelahiran AS, akan dipindahkan dari Pantai Barat dengan alasan keperluan militer. Klaimnya adalah bahwa mereka akan memfasilitasi semacam serangan oleh Jepang di Pantai Barat. Dan mereka ditempatkan di kamp-kamp penahanan selama perang, kecuali untuk pengecualian-pengecualian besar. Orang Jepang-Amerika secara aktif direkrut dari kamp-kamp penahanan untuk bertugas di militer AS, Batalyon Militer ke-442 yang legendaris. Orang Asia lainnya, terutama Cina dan Filipina, juga bertugas dalam upaya perang AS.

Dan Perang Dunia II bagi orang Asia-Amerika, seperti bagi orang Afrika dan Meksiko Amerika dan penduduk asli Amerika, menjadi cara utama untuk menunjukkan, mengkonsolidasikan klaim atas Amerika Serikat sebagai negara multiras yang demokratis.

Sekarang, serangkaian kekuatan perubahan lainnya berkaitan dengan kenyataan yang sangat penting bahwa ras dan asal-usul kebangsaan, pada kenyataannya, merupakan penentu yang sangat buruk dari pencapaian dan potensi individu. Jadi di sini di sebelah kanan, kita memiliki sosok Hooli Cina yang tampak seperti serangga yang semua orang setuju tidak boleh diterima di Amerika Serikat. Namun, di sebelah kiri, kami memiliki T.D. Lee dan C.N. Yang, yang pada tahun 1957 akan menjadi etnis Tionghoa pertama yang memenangkan hadiah Nobel, khususnya di bidang fisika. Mereka datang ke Amerika Serikat sebagai pelajar dan tetap di Amerika Serikat melalui Perang Dunia II, Perang Saudara Tiongkok, dan kemudian dengan dimulainya Perang Dingin, yang sangat mengutamakan teknologi dan kemajuan serta daya saing, pentingnya berpegang pada orang dengan pelatihan dan pendidikan, tetapi juga semacam kecemerlangan tunggal untuk benar-benar memberi Amerika Serikat keunggulan kompetitifnya mendapatkan prioritas.

Kini, Perang Dingin juga memaksa Amerika Serikat untuk menghitung ulang hubungannya dengan negara-negara Asia. Jadi di sini kita bisa melihat peta negara-negara yang tergabung dalam Perserikatan Bangsa-Bangsa. Satu, telah terjadi dekolonisasi, dan banyak wilayah di daerah yang sebelumnya berada di zona terlarang sekarang menjadi negara sendiri dengan kursi di PBB, oke? Amerika Serikat juga mengubah prioritasnya menjadi anti-komunis, dan memiliki kepentingan besar untuk terus mengembangkan sekutu di Asia. Maka Jepang dengan cepat berubah dari musuh Perang Dunia II menjadi sekutu utama Amerika Serikat, terutama setelah pendudukan AS. Kami memiliki Korea Selatan, kami memiliki Taiwan, kami memiliki Filipina, dan kemudian kami juga memiliki ini sebagai pembenaran bagi campur tangan Amerika Serikat yang cukup besar di Asia Tenggara, yang kemudian akan menghasilkan migrasi pengungsi tingkat tinggi.

Oke. Jadi dalam konteks inilah Amerika Serikat akan mulai mereformasi undang-undang imigrasinya. Ia tidak mampu lagi memiliki undang-undang imigrasi yang begitu terang-terangan rasis, menyinggung sekutu asing. Jadi itu mulai menghapus batasan rasial, pertama tentang kewarganegaraan, dan kemudian mulai mencoba menempatkan negara-negara imigrasi – mengirim negara-negara ke lapangan bermain yang lebih setara. Amerika Serikat juga akan mulai lebih melihat secara lebih sistematis dalam mengeluarkan orang dalam pengungsi, yang berpuncak pada Undang-Undang Imigrasi 1965, yang menganugerahkan kesetaraan formal pada imigrasi ke semua negara. Ini adalah gambar LBJ menandatangani undang-undang. LBJ menganggapnya sebagai satu paket di samping reformasi hak-hak sipil utama yang dia lakukan selama kira-kira enam tahun masa kepresidenannya.

Sekarang, di bawah Undang-Undang Imigrasi 1965, semua negara mendapatkan batas imigrasi yang sama – 20.000 per negara – dan di samping sistem preferensi yang memprioritaskan reunifikasi keluarga sebesar 75 persen, 20 persen pekerjaan terampil, dan 5 persen pengungsi. Oke, sekarang, orang Asia yang diberi pintu yang lebih terbuka ini akan berimigrasi secara tidak proporsional melalui preferensi pekerjaan terampil, yang berarti bahwa mereka sudah tiba dengan tingkat pendidikan perguruan tinggi, jika tidak lebih tinggi, gelar sarjana, dan juga dalam – secara tidak proporsional di bidang STEM. Dan ini telah memposisikan mereka sebagai minoritas teladan. Ini terutama terlihat pada populasi India Asia, yang sebagian besar tiba setelah tahun 1965.

Jadi ikhtisar imigrasi ke Amerika Serikat dari tahun 1820 hingga 2009 ini menunjukkan kepada kita tingkat keseluruhan, dan kita juga dapat melihat perubahan warna saat kita beralih dari imigrasi yang didominasi Eropa. Sampai hari ini, orang Jerman sebenarnya adalah – secara agregat, jumlah imigran terbesar ke Amerika Serikat, tetapi kita beralih ke migrasi dari dalam Amerika dan migrasi dari Asia. Sejak 2012, imigran Asia telah menjadi yang terbesar dalam jumlah, menggantikan migrasi dari dalam Amerika. Jadi grafik ini di sini menunjukkan kepada kita imigran berbasis pekerjaan berdasarkan wilayah, sehingga kita dapat melihat persentase yang tidak proporsional dari imigran terampil dari Asia.

Sekarang, ini dipetakan ke program pendidikan internasional Amerika Serikat secara tidak proporsional. Di sekolah pascasarjana, gelar sarjana sains dan teknik diberikan kepada orang Asia. Ini memetakan praktik ketenagakerjaan, terutama dengan program visa H-1B yang diberlakukan pada tahun 1990. Kami – jadi ini secara tidak proporsional diberikan kepada karyawan di bidang komputer dan TI. Persentase yang signifikan dari penerima sebenarnya dari India. Jadi kita dapat melihat ini sebagai akibatnya dalam tingkat pencapaian pendapatan pendidikan dan profesional dan pendapatan rumah tangga yang sangat luar biasa dari orang Indian Amerika, yang paling menonjolkan model atribut minoritas.

Ada juga – stereotip – saya dapat menguraikan lebih lanjut tentang itu – yang menyertai ini, yang tetap tidak menghilangkan rasialisasi yang sedang berlangsung terhadap orang Asia sebagai orang asing dan sebagai ancaman. Dan ini dia – membangkitkan kematian Vincent Chen tahun 1982, yang dipukuli sampai mati. Dia orang Cina Amerika. Dia dituduh sebagai orang Jepang di Detroit pada tahun 1982 selama pergolakan penurunan industri otomotif AS dan dipukuli sampai mati dengan tongkat baseball. Menambah kekerasan ini adalah masalah bahwa para pembunuh dihukum karena pembunuhan tetapi tidak menjalani hukuman penjara. Mereka juga dinyatakan tidak bersalah karena melanggar hak-hak sipil Vincent Chen.

Jadi saya memiliki beberapa slide di sini yang menunjukkan kepada kita bahwa berdasarkan lintasan ke Amerika Serikat, kita sebenarnya perlu memikirkan populasi Asia Amerika dengan cara yang terpilah. Jadi ada tingkat pencapaian yang sangat berbeda dalam hal persentase dengan gelar sarjana. Prinsip utama lain yang perlu diperhatikan adalah bahwa hampir sepanjang sejarahnya, penduduk Asia-Amerika sebagian besar lahir di luar negeri, dan sangat dipengaruhi oleh undang-undang imigrasi yang berlaku. Itu juga sangat tergantung pada apakah atau tidak – jalur imigrasi apa yang digunakan. Jadi orang Vietnam, misalnya, terutama tiba melalui status pengungsi dan kemudian melalui reunifikasi keluarga dengan tingkat pendidikan perguruan tinggi yang jauh berbeda. Hal ini juga tercermin dalam pekerjaan. Anda dapat melihat perbedaan yang luar biasa antara mereka yang ditempatkan dalam pekerjaan layanan dibandingkan dengan mereka yang berhasil mencapai jenis karir dan bisnis manajemen dan profesional. Ada perbedaan yang jelas.

Di sini saya akan mengakhiri dengan daftar sumber daya yang berbeda tentang sejarah Asia Amerika. Berikut adalah organisasi yang didirikan dalam setahun terakhir, Stop AAPI Hate. Itu – didirikan oleh mantan rekan saya. Dengan timbulnya pandemi dan banyak menyalahkan China atas virus corona, kejahatan rasial yang menargetkan orang-orang yang berpenampilan Asia Timur benar-benar meningkat, dan situs web ini dimaksudkan untuk mendorong orang-orang untuk membantu melaporkan, untuk mendapatkan perhatian pada masalah ini, dan mencoba mencari solusi.

Jadi saya akan berakhir di sini, dan saya menyambut pertanyaan Anda. Jen, haruskah saya menghentikan PowerPoint atau melanjutkannya?

MODERATOR: Ya, terima kasih, Dr. Hsu. Anda dapat menghentikan berbagi layar sekarang. Kami sekarang akan membukanya untuk pertanyaan dari jurnalis. Jika Anda memiliki pertanyaan, Anda dapat mengangkat tangan Anda secara virtual atau mengirimkannya di kotak obrolan. Saya akan bertanya kepada Anda, saat kami menunggu pertanyaan, Dr. Hsu, jika Anda dapat menguraikan proyek Stop AAPI Hate di San Francisco State University, yang telah menerima 1,4 juta dana dari negara bagian California. Dapatkah Anda berbicara tentang bagaimana inisiatif penelitian dan data seperti ini dapat membantu mendukung tindakan federal dan sosial dalam memerangi kejahatan rasial dan diskriminasi?

MS HSU: Jadi salah satu tantangan bagi orang Asia-Amerika – saya akan mengatakan banyak dari kita akan mengidentifikasi citra minoritas model sebagai penghalang utama. Jadi sebenarnya ada persepsi dari banyak pihak bahwa meskipun kita – masih mengalami persepsi rasialisasi sebagai orang asing, bahwa kebanyakan orang melihat orang Amerika keturunan Asia memiliki tingkat integrasi dan penerimaan dan kesuksesan yang sangat tinggi, dan oleh karena itu – dan satu masalah – maksud saya, jadi model minoritas digunakan untuk membela Amerika Serikat sebagai negara demokrasi multiras, yang kemudian mensyaratkan bahwa tidak ada pengakuan ketika minoritas model sebenarnya mengalami masalah. Lebih sulit juga untuk mendapatkan perhatian karena orang Amerika-Asia sekarang hanya sekitar 6 persen dari populasi nasional, dan seperti yang saya bicarakan, sebenarnya sangat beragam dan heterogen. Kelompok terbesar – Cina, India, Filipina – cenderung memiliki atribut minoritas model, tetapi karena jumlahnya lebih besar, ini menutupi masalah serius yang sedang berlangsung, misalnya dalam hal-hal seperti kemampuan bahasa Inggris yang terbatas, tingkat kemiskinan yang lebih tinggi di antara kelompok-kelompok kecil, terutama dari Asia Tenggara dan kemudian juga dari Kepulauan Pasifik.

Jadi memiliki data dan memiliki angka yang benar-benar semacam memicu perhatian dari luar populasi Asia-Amerika telah menjadi tantangan, itulah mengapa penting untuk memiliki pencatatan ini. Ada hambatan bagi banyak orang Asia-Amerika karena bahasa dan kemudian juga karena kekhawatiran tentang asosiasi. Banyak orang, pada kenyataannya, adalah pengungsi dari masyarakat otoriter – kegugupan dan kecemasan tentang interaksi dengan entitas resmi, entitas pemerintah. Dan begitulah – sudah – ada banyak pengorganisasian dan banyak yang hanya mampu melacak apa yang sebenarnya dialami oleh berbagai kelompok orang Asia-Amerika bahwa – Stop AAPI Hate benar-benar menjadi kendaraan yang penting. Ada banyak organisasi yang berdiri lama, tetapi Stop AAPI Hate benar-benar merespons regenerasi krisis yang semakin intensif setelah dimulainya pandemi.

Ada krisis lain – setelah 9/11, misalnya, dan kemudian dengan siklus pemilu 1996 dan 1999 – jadi ya, itu – sangat penting bahwa ada lebih banyak pelaporan dan lebih banyak pemahaman tentang nuansa dan kompleksitas Asia pengalaman Amerika.

MODERATOR: Terima kasih. Kami memiliki tangan terangkat sekarang. Saya ingin menelepon Nikhi Natarajan dari Indo Asian News Service. Jika Anda dapat membunyikan diri Anda sendiri, Nikhi, dan ajukan pertanyaan Anda.

PERTANYAAN: Terima kasih banyak, Jen. Terima kasih. Dr Hsu. Saya hanya menonaktifkan video saya karena saat ini agak tambal sulam.

Terima kasih banyak untuk slidenya. Jadi slide-slide itu menjawab beberapa pertanyaan yang mungkin saya miliki. Jadi pertanyaan saya sekarang: Berdasarkan apa yang Anda katakan tentang penelitian penting, komunitas Asia-Amerika, bidang penelitian apa yang akan Anda lihat yang menarik sekarang? Mempertimbangkan momen politik, momen budaya, kebangkitan Kamala Harris, dan seterusnya, apa yang akan – apa yang akan Anda kembali dan katakan oh, oke, ini adalah sesuatu yang ingin saya survei, atau ini adalah sesuatu yang saya ingin ingin melakukan dan mencari tahu? Apa itu?

MS HSU: Jadi proyek penelitian terkemuka, salah satunya adalah untuk mengembangkan sejarah relasional tidak hanya dalam komunitas Asia-Amerika Kepulauan Pasifik, yang sebenarnya memiliki sejarah yang sangat beragam, semacam pengalaman yang berbeda, meskipun kami dikemas dalam satu kategori ini, tetapi untuk memahami apa yang kami miliki sama, benar, ya, sambil mengakui – macam macam nuansa dan perbedaan.

Tapi tidak hanya ini. Kita juga perlu memiliki sejarah komparatif dengan populasi ras lain. Jadi orang Asia-Amerika memberi tahu kita banyak tentang sejarah imigrasi AS secara umum dalam hal bagaimana undang-undang imigrasi berkembang, bagaimana prioritasnya – prioritas yang dapat kita lihat dalam hal mengapa undang-undang tertentu muncul pada saat-saat tertentu misalnya, selama krisis ekonomi atau selama masa konflik internasional. Tetapi mereka juga telah terbiasa – strategi dan alasan ini kemudian juga diterapkan pada kelompok lain.

Jadi rasialisasi sebagai imigran ilegal kini telah diterapkan pada kelompok lain seperti sekarang yang didominasi orang Amerika Meksiko, benar, dan kemudian juga Amerika Tengah, tetapi juga strategi penegakan telah diterapkan pada populasi lain ini juga. Dan penting juga untuk dicatat bahwa hal-hal seperti imobilitas paksa dari orang Afrika-Amerika yang diperbudak, bukan? Jadi undang-undang imigrasi sebagian adalah tentang penolakan hak migrasi dan mobilitas, dan kita bisa – dan juga sebagai strategi untuk mengontrol dan membatasi buruh, bukan? Jadi kita juga dapat menarik garis perbandingan ini dengan sejarah Afrika-Amerika dan pengalaman Afrika-Amerika.

Jadi ini adalah beberapa contohnya. Kita juga dapat melihat penghapusan penduduk asli Amerika ke reservasi kemudian sebagai bagian dari proyek yang lebih besar untuk memahami semacam teritorial melalui geografi dan mencoba untuk menghapus orang yang dianggap tidak memiliki tempat di negara kita dan menempatkan mereka di tempat lain, benar, yang juga terkait untuk proyek luar biasa kami saat ini tentang bagaimana mengamankan perbatasan Amerika Serikat dan mencoba mengendalikan siapa yang masuk dan keluar dan apa yang mereka lakukan di Amerika Serikat.

Jadi ini adalah beberapa proyek besar. Di kalangan cendekiawan Asia-Amerika, terutama dengan siklus pemilu terbaru, ada minat besar untuk memahami semacam politik konservatif Asia-Amerika. Ini adalah pertanyaan yang belum cukup kami jelajahi. Saya juga sangat tertarik untuk memahami migrasi dan sirkulasi orang antara Amerika Serikat dan negara-negara lain dan bagaimana hal itu merupakan aspek kunci dari hubungan internasional Amerika Serikat.

Jadi ini adalah beberapa proyek yang sedang berlangsung dan berkembang.

PERTANYAAN: Terima kasih, Dr. Hsu.

MODERATOR: Terima kasih. Saya tidak melihat ada tangan lain yang diangkat atau pertanyaan yang diajukan di kotak obrolan, jadi saya akan menyerahkannya kembali kepada Anda, Dr. Hsu, hanya untuk membuat beberapa kata penutup.

MS HSU: Oh, ada pertanyaan dari Kenji Kohno.

MODERATOR: Ah, apakah aku melewatkan ini?

PERTANYAAN: Ya, dan terima kasih banyak untuk melakukan ini. Dan hanya mengikuti pertanyaan, Anda menyebutkan beberapa kesulitan membuat orang Asia-Amerika berpengaruh secara politik dalam politik Amerika. Kesulitan apa yang akan Anda katakan untuk memperluas pengaruh sebagai orang Amerika, sebagai Amerika Asia, seperti Kaukus Hitam dan Kaukus Hispanik?

MS HSU: Jadi baru-baru ini, ada konsorsium yang terdiri dari pengusaha Asia-Amerika yang sangat kaya yang telah mengumpulkan dana – saya pikir itu sekitar $20 juta – untuk mencoba mendukung organisasi Asia-Amerika. Jadi Stop AAPI Hate akan menjadi contohnya. Ada organisasi seperti Asian American Advancing Justice, yang mengumpulkan informasi tetapi kemudian juga mencoba untuk mendorong tindakan seperti berpartisipasi dalam Sensus, mendaftar untuk memilih, dan kemudian juga mencoba untuk memastikan bahwa orang Asia-Amerika, bahkan mereka yang memiliki kemampuan bahasa Inggris terbatas, orang-orang yang menghadapi hambatan bahasa, diinformasikan tentang pemungutan suara, diinformasikan tentang isu-isu, dan diinformasikan tentang bagaimana sebenarnya mengelola pemungutan suara. Saya rasa dana ini juga bisa digunakan untuk donasi kampanye.

Jadi orang Asia-Amerika berjuang melawan masalah menjadi hanya 6 persen dari populasi Amerika Serikat. Ini diperkirakan akan meningkat. Imigrasi Asia – Asia meningkat pada tingkat persentase tertinggi. Memang benar bahwa kita memiliki sektor orang Amerika-Asia yang sangat kaya, dan ini adalah salah satu cara di mana orang Amerika-Asia dapat mencoba meningkatkan pengaruh mereka. Tapi ada tantangan yang melekat pada semacam kapasitas bahasa. Anda perlu memastikan bahwa informasi tentang pemilu, tentang isu-isu tersedia dalam berbagai bahasa. Ada juga tantangan bahwa orang yang berimigrasi harus melalui langkah-langkah dan proses sebelum mereka benar-benar dapat memperoleh kewarganegaraan dan memilih mereka.

Dan juga untuk mencoba memastikan bahwa orang Asia-Amerika bergerak melalui jalur pipa ini dengan relatif cepat. Ini juga untuk mencoba – saya tahu di antara banyak rekan saya dan – kelompok teman semacam ini – ada kampanye yang sekarang harus dicoba – dalam pendidikan K-12 di sekolah, ada persyaratan untuk Studi Asia Amerika di antara semacam rangkaian yang lebih luas dari kursus studi etnis untuk mencoba memastikan bahwa sebenarnya ada pengetahuan tentang sejarah Asia-Amerika, dimasukkannya perspektif Asia-Amerika, daripada asumsi bahwa Asia-Amerika adalah semacam populasi kulit putih kehormatan yang berasimilasi.

Dan inilah beberapa strateginya. Kami juga berharap untuk membangun kesadaran di antara orang-orang non-Asia Amerika, juga untuk mengembangkan koalisi dengan populasi rasial lainnya untuk menekankan bahwa ada cara di mana sejarah kita bersinggungan dengan cara yang signifikan. Semacam menjadi sasaran, misalnya, untuk kejahatan kebencian rasial, tetapi kemudian juga dirasiskan sebagai orang asing. Jadi, rangkaian masalah hak imigrasi sebenarnya menarik kita untuk menyesuaikan diri dengan banyak populasi Meksiko Amerika dan Latin. Jadi ini adalah beberapa dari banyak cara di mana orang Asia-Amerika dapat mencoba untuk mendapatkan lebih banyak pengaruh dan lebih banyak visibilitas.

MODERATOR: Terima kasih untuk itu. Um, saya ingin kembali ke Nikhi, yang memiliki pertanyaan lanjutan. Niki?

PERTANYAAN: Dr. Hsu, karena ada sedikit waktu, saya hanya berpikir saya akan menanyakan hal ini kepada Anda. Ini tentu saja tidak politis, tetapi inilah masalahnya: Selama siklus pemilihan 2020, kita semua memperhatikan bagaimana sekarang-Wakil Presiden Ms. Harris – jadi dia sering berbicara tentang ibunya dan warisan India-nya, tetapi terutama apa kami mendengar tentang dia menjadi orang Amerika kulit hitam daripada orang Amerika-India. Sekarang, tentu saja, juri akan selalu keluar dalam hal ini, oke?

PERTANYAAN: Jadi – tetapi saya ingin melihatnya sebagai strategi atau sebagai seseorang yang melihat sikap orang Amerika-Asia selama bertahun-tahun, dari mana asalnya? Tentu saja, saya mengerti politik. Tentu saja, saya mengerti kata bank yang ada di sana. Pasti ada sesuatu yang lebih dari ini. Pembingkaian identitas diri atau seseorang, terutama ketika Anda multiras, seperti ini atau itu, dan strategi di baliknya, adalah pertanyaan terbuka. Dan seperti yang saya katakan, itu tidak hanya hampir politis, meskipun di sini, memang begitu. Ya, itu pertanyaan saya. Terima kasih.

MS HSU: Jadi saya telah membaca sedikit tentang biografi Kamala Harris, dan saya dapat melihat – maksud saya, dan ini juga menyimpulkan dari literatur yang saya baca tentang ibu-ibu Afrika-Amerika yang mencoba membesarkan anak-anak mereka dan khususnya putra-putra mereka, atau mencoba untuk mempersiapkan anak Anda menghadapi dunia yang akan mereka hadapi. Dan sayangnya, fisiognomi sangat penting dalam persepsi orang. Dan saya bisa melihat ibu Kamala Harris – Kamala Harris dibesarkan di Bay Area. Komunitas Afrika Amerika berkembang sangat, sangat baik di sana. Populasi Indian Amerika sekarang sangat, sangat besar. Tetapi pada saat Kamala Harris tumbuh tidak akan sebesar itu, bahwa ibunya, saya pikir, juga sebagian karena nilai-nilai politiknya sendiri, tetapi juga mempersiapkan Kamala Harris, membesarkannya untuk mengidentifikasi dan menyadari dan memahami. komunitas Afrika-Amerika ayahnya. Ini juga rumit karena ayahnya juga, saya pikir, seorang imigran dari Karibia, bukan? Dan lintasan sejarah semacam itu juga agak berbeda, tetapi itu dalam cara mempersiapkan Kamala untuk dunia seperti yang mereka kenal saat itu.

Sejak itu telah terjadi banyak transformasi. Pertama, ada semacam peningkatan besar dalam hal imigrasi India. Ada juga, saya pikir, penempaan pengakuan dan penerimaan yang lebih besar dari orang-orang ras campuran. Jadi perlu diingat bahwa undang-undang tentang perbedaan keturunan tidak dikeluarkan oleh Mahkamah Agung sampai tahun 1967. Tapi kemudian kami, saya pikir, masih belum tahu persis bagaimana kami bernegosiasi dan bagaimana kami menghitung, bagaimana kami mendaftarkan orang-orang yang keturunan ras campuran.

Tapi saya pikir apa yang saya usulkan sebelumnya, yaitu penekanan pada sejarah relasional dan pendekatan relasional, memungkinkan kita untuk tidak mengkotak-kotakkan orang ke dalam salah satu/atau situasi. Hal ini memungkinkan kita untuk mencoba untuk menekankan dan mengeksplorasi jenis penyebab dan pengalaman bersama, cara mencoba untuk menemukan jalur di Amerika Serikat sebagai semacam orang yang secara fisiognomis rasis, tetapi dengan cara yang tidak membedakan kita dari orang-orang yang mungkin dikategorikan dengan cara yang berbeda. Jadi ini adalah upaya untuk mencoba menempa semacam kesamaan dan pemahaman. Tapi begitulah – tetapi ini rumit, karena kami belum mengembangkan cerita dan narasi itu. Dan Kamala Harris mewakili, saya pikir, peluang luar biasa untuk mencoba mengeksplorasi dan melihat cerita-cerita itu, seperti apa versi Amerika tertentu itu, tetapi kami belum mengembangkan cerita-cerita itu.

PERTANYAAN: Terima kasih banyak. Terima kasih telah menjawab pertanyaan itu. Ya. Terima kasih, Jen.

MODERATOR: Terima kasih. Jika tidak ada pertanyaan lain, ke Dr. Hsu untuk beberapa kata penutup.


Dampak Magang

Seperti Aoki, sejumlah aktivis hak-hak sipil Asia-Amerika adalah interniran Jepang-Amerika atau anak-anak interniran. Keputusan Presiden Franklin Roosevelt untuk memaksa lebih dari 110.000 orang Jepang-Amerika ke kamp konsentrasi selama Perang Dunia II berdampak buruk pada masyarakat.

Dipaksa ke kamp-kamp berdasarkan ketakutan bahwa mereka masih mempertahankan hubungan dengan pemerintah Jepang, Jepang-Amerika berusaha membuktikan bahwa mereka asli Amerika dengan berasimilasi, namun mereka terus menghadapi diskriminasi.

Berbicara tentang bias rasial yang mereka hadapi terasa berisiko bagi beberapa orang Jepang-Amerika, mengingat perlakuan masa lalu mereka oleh pemerintah AS.

Laura Pulido, menulis dalam "Hitam, Coklat, Kuning dan Kiri: Aktivisme Radikal di Los Angeles:"


Orang amerika india asia

India, negara terpadat di Asia Selatan, adalah semenanjung. Dibatasi oleh Nepal dan pegunungan Himalaya di utara, Pakistan di barat laut, Samudra Hindia di selatan, Laut Arab di barat, dan Teluk Benggala di timur, India menempati sekitar 1.560.000 mil persegi.

Kedua dalam populasi setelah Cina, India adalah rumah bagi sekitar 900 juta orang dari beragam etnis, agama, dan bahasa. Sekitar 82 persen dari semua orang India adalah Hindu. Sekitar 12 persen adalah Muslim, sementara minoritas yang lebih kecil termasuk Kristen, Sikh, Buddha, Jain, dan Zoroaster. Sementara bahasa resmi India termasuk bahasa Hindi, yang dituturkan oleh sekitar 30 persen populasi, dan bahasa Inggris, ratusan dialek juga digunakan di India.

Ibukota India adalah kota modern New Delhi di India utara, dan benderanya adalah "tiga warna", yang membanggakan tiga garis oranye, putih, dan hijau yang sama. Garis putih ada di tengah, dan di tengahnya ada roda atau chakra. Ini chakra berasal dari desain yang muncul di sebuah kuil di Ashoka. Itu dipopulerkan oleh penggunaannya pada bendera partai politik Mohandas Gandhi selama gerakan kemerdekaan India.

SEJARAH

Salah satu peradaban tertua di dunia, peradaban Lembah Indus (2500-1700 SM), berkembang di India, Bangladesh, dan Pakistan saat ini. Dravida terdiri dari kelompok etnis paling awal di India. Mereka secara bertahap pindah ke selatan saat suku Arya yang bermigrasi memasuki wilayah tersebut. Suku-suku ini mendirikan banyak kerajaan, termasuk kerajaan Nanda dan Gupta di India utara. Alexander Agung menginvasi India utara pada abad keempat SM.

Kehadiran Islam di India selatan terjadi sekitar abad kedelapan M, melalui para pelaut dari perusahaan-perusahaan di Kerala dan Tamilnadu. Selanjutnya, sekitar abad kesepuluh Masehi perampok Islam mulai invasi mereka ke India. Penjajah paling awal adalah orang Turki, diikuti oleh anggota Dinasti Moghul pada sekitar tahun 1500 M. Dinasti Moghul mendirikan kerajaan yang berkembang di India Utara. Invasi Muslim ini mengakibatkan konversi sebagian penduduk ke Islam, membangun selamanya masyarakat Muslim yang signifikan di India.

ERA MODERN

Pada tahun 1600 Inggris hadir di India melalui East India Company, sebuah perusahaan perdagangan yang mengekspor bahan mentah seperti rempah-rempah dari India ke Barat. Inggris kemudian memperkuat cengkeramannya atas koloni India dengan memasang parlemen, pengadilan, dan birokrasi. Beberapa kerajaan Hindu dan Muslim independen, bagaimanapun, terus eksis dalam kerangka yang lebih luas dari pemerintahan Inggris. Tentara Inggris ada untuk menjaga ketertiban internal dan mengendalikan pemberontakan melawan pemerintah penjajah oleh orang-orang India.

Pada tahun 1885 Inggris menyetujui pembentukan Kongres Nasional India, yang cabangnya, Partai Kongres, tetap menjadi salah satu partai politik terpenting di India. Inggris berharap bahwa partai politik ini akan berfungsi untuk memadamkan perlawanan yang berkembang terhadap pemerintahan Inggris dengan mengkooptasi beberapa individu India yang paling sadar politik dan berpendidikan untuk bekerja dalam batas-batas kekuasaan Inggris. Sebaliknya, Kongres Nasional India menjadi kendaraan di mana orang India mengoordinasikan perjuangan mereka untuk kebebasan dari kekuasaan Inggris. Gerakan kemerdekaan pribumi yang dipelopori oleh orang-orang seperti Mahatma Gandhi dan Jawaharlal Nehru—yang kemudian menjadi perdana menteri pertama India yang merdeka—mendapat kekuatan di awal abad kedua puluh.

Gerakan kemerdekaan India ditandai dengan nirkekerasan ketika ratusan ribu orang India menanggapi seruan Mahatma Gandhi untuk satyagraha, yang artinya teguh dalam kebenaran. Satyagraha melibatkan protes non-kekerasan melalui non-kerja sama pasif dengan Inggris di setiap tingkat. Orang India hanya menolak untuk berpartisipasi dalam kegiatan apa pun di mana ada pengawasan Inggris, sehingga tidak memungkinkan bagi Inggris untuk terus memerintah India.

Inggris secara resmi melepaskan cengkeramannya atas India pada tahun 1947, dan dua negara berdaulat, India dan Pakistan, diciptakan dari India Britania. Pemisahan tersebut merupakan hasil dari perbedaan yang tidak dapat didamaikan antara kepemimpinan Hindu dan Muslim. Diputuskan bahwa India adalah tanah Hindu dan Pakistan akan menjadi tanah Muslim. India modern, bagaimanapun, adalah negara sekuler.

Nehru dan partai politiknya, Kongres, tetap berkuasa sampai kematiannya pada tahun 1964. Meninggalkan warisan abadi, Nehru membentuk ekonomi, masyarakat, dan pemerintahan India yang merdeka. Lal Bahadur Shastri menjadi perdana menteri kedua India, dan setelah kematiannya digantikan oleh putri Nehru Indira Gandhi, yang tetap berkuasa sampai 1977 ketika, untuk pertama kalinya, Kongres kalah dalam pemilihan parlemen dari partai oposisi Janata. Kehilangan Indira sebagian besar disebabkan oleh taktik yang semakin otoriter yang dia terapkan sebelum dia dilengserkan dari kekuasaan. Morarji Desai, pemimpin partai Janata, kemudian menjadi perdana menteri keempat India.

Indira Gandhi dan Kongres kembali berkuasa pada 1980, dan setelah pembunuhannya pada 1984, putranya, Rajiv Gandhi, terpilih sebagai perdana menteri. Pada tahun 1994 Kongres, dengan Narasimha Rao sebagai perdana menteri, sekali lagi menjabat, dan melembagakan reformasi ekonomi yang belum pernah terjadi sebelumnya dan berjangkauan luas di negara tersebut. Pemerintah Rao telah berhasil dalam beberapa hal dalam membongkar pembatasan gaya sosialis Nehruvian lama pada ekonomi dan industri swasta. Saat ini, ekspor India telah meningkat secara signifikan, cadangan devisanya berada pada level tertinggi dalam beberapa dekade, dan ekonomi tampak kuat.

Liberalisasi ekonomi, bagaimanapun, telah menyebabkan kesenjangan yang melebar antara si kaya dan si miskin di India. Selain itu, gelombang fundamentalisme agama dan intoleransi yang meningkat dalam beberapa tahun terakhir mengancam masa depan India yang menjanjikan. Untuk pertama kalinya dalam beberapa dekade, sebuah partai politik yang kuat, Partai Bharatiya Janata (Bharateeyah Juntah) atau Partai Rakyat India, telah menantang kepercayaan umum dan penerimaan sekularisme India, sebaliknya mempertahankan bahwa India adalah negara Hindu. Partai tersebut mendapat dukungan luas di beberapa wilayah India dan di beberapa bagian komunitas India Asia di Amerika Serikat dan Eropa. Sejauh ini, bagaimanapun, pemerintah telah berfungsi dalam parameter institusi demokrasi India.

INDIA ASIA PERTAMA DI AMERIKA

Dalam banyak akun, imigran ke Amerika Serikat dari India, Pakistan, dan Bangladesh disebut sebagai orang India Asia. Orang Indian Asia pertama atau orang Indian Amerika, demikian mereka juga dikenal, tiba di Amerika pada awal pertengahan abad kesembilan belas. Pada akhir abad kesembilan belas, sekitar 2.000 orang India, kebanyakan dari mereka Sikh (minoritas agama dari wilayah Punjab India), menetap di pantai barat Amerika Serikat, datang untuk mencari peluang ekonomi. Mayoritas Sikh bekerja di bidang pertanian dan konstruksi. Orang India Asia lainnya datang sebagai pedagang dan pedagang banyak yang bekerja di pabrik kayu dan kamp penebangan di negara bagian barat Oregon, Washington, dan California, di mana mereka menyewa rumah susun, memperoleh pengetahuan bahasa Inggris, dan mengenakan pakaian Barat. Kebanyakan orang Sikh, bagaimanapun, menolak untuk memotong rambut atau janggut mereka atau meninggalkan sorban yang diwajibkan agama mereka. Pada tahun 1907 sekitar 2.000 orang India, bersama imigran lain dari Cina, Jepang, Korea, Norwegia, dan Italia mengerjakan pembangunan Western Pacific Railway di California. Orang India lainnya membantu membangun jembatan dan terowongan untuk proyek kereta api California lainnya.

Antara tahun 1910 dan 1920, ketika pekerjaan pertanian di California mulai menjadi lebih berlimpah dan gaji lebih baik, banyak imigran India beralih ke ladang dan kebun untuk mendapatkan pekerjaan. Bagi banyak imigran yang datang dari desa-desa di pedesaan India, bertani merupakan hal yang akrab dan disukai. Ada bukti bahwa orang India mulai menawar, seringkali berhasil, untuk upah yang lebih baik selama waktu ini. Beberapa orang India akhirnya menetap secara permanen di lembah California tempat mereka bekerja. Terlepas dari Undang-undang Tanah Asing tahun 1913, yang diberlakukan oleh legislatif California untuk mencegah imigran Jepang membeli tanah, banyak orang India Asia membeli tanah juga pada tahun 1920 orang India Asia memiliki 38.000 hektar di Lembah Kekaisaran California dan 85.000 hektar di Lembah Sacramento. Karena hampir tidak ada imigrasi oleh wanita India selama waktu ini, tidak jarang pria India menikahi wanita Meksiko dan membesarkan keluarga.

Pada awal abad kedua puluh, sekitar 100 mahasiswa India juga belajar di universitas-universitas di seluruh Amerika. Selama musim panas, tidak jarang siswa India di California bekerja di ladang dan kebun bersama rekan senegaranya. Sekelompok kecil imigran India juga datang ke Amerika sebagai pengungsi politik dari pemerintahan Inggris. Bagi mereka, Amerika Serikat tampak sebagai tempat yang ideal untuk kegiatan revolusioner mereka. Faktanya, banyak dari kaum revolusioner ini kembali ke India pada awal abad kedua puluh untuk mengambil peran penting dalam perjuangan kemerdekaan India.

Pergantian abad juga melihat meningkatnya kekerasan terhadap orang India Asia di negara bagian barat. Pengusiran orang India dari komunitas tempat mereka bekerja kadang-kadang diorganisir oleh pekerja Eropa-Amerika lainnya. Beberapa orang India yang bermigrasi karena alasan ekonomi kembali ke India setelah mereka menabung sejumlah uang di Amerika, yang lain tetap tinggal, berakar di Barat. Imigrasi orang India ke Amerika dikontrol ketat oleh pemerintah Amerika selama waktu ini, dan orang India yang mengajukan visa untuk bepergian ke Amerika Serikat sering ditolak oleh diplomat AS di kota-kota besar India seperti Bombay dan Calcutta. Liga Pengecualian Asia (AEL) diselenggarakan pada tahun 1907 untuk mendorong pengusiran pekerja Asia, termasuk orang India. Selain itu, beberapa undang-undang diperkenalkan di Amerika Serikat, khususnya undang-undang pengecualian kongres tahun 1917 dan 1923, yang berusaha membatasi masuknya orang India dan orang Asia lainnya atau menolak mereka tinggal dan hak kewarganegaraan di Amerika. Beberapa di antaranya dikalahkan sementara yang lain diadopsi. Misalnya, klausul keaksaraan ditambahkan ke sejumlah undang-undang, yang mengharuskan imigran lulus tes keaksaraan agar dianggap memenuhi syarat untuk kewarganegaraan, sehingga secara efektif menghalangi banyak orang India untuk mempertimbangkan kewarganegaraan.

GELOMBANG IMIGRASI SIGNIFIKAN

Pada bulan Juli 1946, Kongres meloloskan undang-undang yang memungkinkan naturalisasi bagi orang India dan, pada tahun 1957, senator India Asia pertama, Dalip Saund, terpilih menjadi anggota Kongres. Seperti banyak imigran India awal, Saund datang ke Amerika Serikat dari Punjab dan pernah bekerja di ladang dan pertanian California. Ia juga pernah meraih gelar doktor di University of California, Berkeley. Sementara orang India yang lebih berpendidikan dan profesional mulai memasuki Amerika, pembatasan imigrasi dan kuota yang ketat memastikan bahwa hanya sejumlah kecil orang India yang memasuki negara itu sebelum tahun 1965. Secara keseluruhan, sekitar 6.000 orang India Asia berimigrasi ke Amerika Serikat antara tahun 1947 dan 1965.

Dari tahun 1965 dan seterusnya, gelombang signifikan kedua dari imigrasi India dimulai, didorong oleh perubahan undang-undang imigrasi AS yang mencabut kuota dan pembatasan sebelumnya dan memungkinkan sejumlah besar orang Asia berimigrasi. Antara tahun 1965 dan 1974, imigrasi India ke Amerika Serikat meningkat pada tingkat yang lebih besar daripada dari hampir semua negara lain. Gelombang imigran ini sangat berbeda dari imigran India paling awal—orang India yang beremigrasi setelah tahun 1965 sebagian besar berasal dari perkotaan, profesional, dan berpendidikan tinggi serta dengan cepat terlibat dalam pekerjaan yang menguntungkan di banyak kota di AS. Banyak yang sebelumnya telah mengenal masyarakat dan pendidikan Barat dan oleh karena itu transisi mereka ke Amerika Serikat relatif lancar. Lebih dari 100.000 profesional tersebut dan keluarga mereka memasuki AS dalam dekade setelah 1965.

Hampir 40 persen dari semua imigran India yang memasuki Amerika Serikat pada dekade setelah 1965 tiba dengan visa pelajar atau pertukaran pengunjung, dalam beberapa kasus dengan pasangan dan tanggungan mereka. Sebagian besar siswa mengejar gelar sarjana dalam berbagai disiplin ilmu. Mereka sering dapat menemukan pekerjaan yang menjanjikan dan makmur secara ekonomi, dan banyak yang menjadi penduduk tetap dan kemudian menjadi warga negara.

POLA PENYELESAIAN

Sensus Amerika Serikat tahun 1990 melaporkan 570.000 orang Indian Asia di Amerika. Sekitar 32 persen menetap di Timur Laut, 26 persen di Selatan, 23 persen di Barat, dan 19 persen di negara bagian barat tengah. New York, California, dan New Jersey adalah tiga negara bagian dengan konsentrasi orang Indian Asia tertinggi. Di California, tempat imigran India pertama tiba, kota San Francisco dan Los Angeles adalah rumah bagi komunitas India Asia tertua di Amerika Serikat.

Secara umum, masyarakat India Asia lebih memilih untuk menetap di kota-kota besar Amerika daripada kota-kota kecil, terutama di New York City, Los Angeles, San Francisco, dan Chicago. Ini tampaknya merupakan cerminan dari ketersediaan pekerjaan di kota-kota besar, dan preferensi pribadi untuk menjadi bagian dari lingkungan perkotaan yang beragam secara etnis, yang menggugah kota-kota India tempat banyak imigran pasca 1965 berasal. . Namun, ada komunitas India Asia yang cukup besar di daerah pinggiran kota, termasuk Silver Springs (Maryland), San Jose dan Fremont (California), dan Queens (New York).


Garis Waktu Asia Amerika - Imigrasi, Prestasi, dan Pengalaman Pertama yang Terkenal - SEJARAH

Berikut sejarah yang ditulis dalam rangka HUT ke-40 AAFE di tahun 2014.

Untuk Asia-Amerika untuk Kesetaraan, semuanya dimulai di jalan-jalan Chinatown pada tahun 1974. Tergerak untuk bertindak oleh pengembang yang menolak mempekerjakan pekerja Asia untuk proyek konstruksi Confucius Plaza yang besar, aktivis lokal mengangkat suara mereka, melakukan protes berbulan-bulan dan akhirnya menang . Dengan melakukan itu, mereka menciptakan gerakan akar rumput yang kuat yang telah bertahan selama empat dekade.

Pada tahun 1960-an dan awal 1970-an, peristiwa-peristiwa nasional dan dunia yang bergejolak memiliki pengaruh besar di Pecinan Manhattan. Setelah kuota imigrasi yang ketat dicabut pada tahun 1965, sejumlah besar imigran China membanjiri lingkungan bersejarah, membentuk kembali kantong etnis tradisional. Kondisi hidup dan kerja yang sudah sulit — termasuk kepadatan penduduk dan eksploitasi oleh majikan — menjadi lebih buruk di komunitas yang selalu diabaikan oleh Balai Kota. Pada saat yang sama, gerakan hak-hak sipil Asia mendapatkan momentum, sebagian terinspirasi oleh kampanye hak-hak sipil kulit hitam tahun 60-an. Banyak pemuda New York keturunan Cina yang idealis, beberapa di antaranya adalah kaum kiri radikal, mulai memusatkan perhatian pada banyak masalah yang meresahkan di Pecinan dan memutuskan bahwa waktunya telah tiba untuk menuntut persamaan hak dan akses yang sama ke layanan kota.

Di seluruh Chinatown, ketidakadilan di Confucius Plaza menyebabkan kemarahan besar. DeMatteis Corp., yang bertanggung jawab untuk membangun proyek yang didanai pemerintah, menolak permohonan dari para aktivis muda, yang saat itu dikenal sebagai Asia-Amerika untuk Pekerjaan yang Setara, untuk menghormati kebijakan perekrutan yang adil di kota itu. Protes dimulai pada 16 Mei dan terus meningkat hingga musim gugur. Picketers membawa tanda-tanda dengan slogan-slogan seperti, "Orang-orang Asia membangun rel kereta api Mengapa tidak Confucius Plaza?" Puluhan ditangkap.

Confucius Plaza, 1974. Foto oleh Corky Lee.

1 Juni Waktu New York laporan mencatat, “Protes yang terorganisir dengan cermat, mirip dengan yang telah terjadi di lokasi di daerah hitam dan Latin selama 11 tahun di kota, adalah sesuatu yang baru di Chinatown. Sementara warga sering mengeluhkan diskriminasi dan perubahan singkat pada layanan kota, protes publik jarang terjadi.”

Berkaca pada peristiwa dramatis 40 tahun yang lalu, Direktur Eksekutif AAFE Chris Kui mengatakan protes di antara orang-orang Asia New York tidak hanya jarang, itu tidak pernah terdengar pada waktu itu. “Saya ingat komunitas Asia takut untuk berbicara tentang masalah yang mereka hadapi… kurangnya akses ke pekerjaan atau layanan yang setara.”

DeMatteis Corp. akhirnya mengalah, setuju untuk mempekerjakan 27 pekerja minoritas, di antaranya orang Asia. Itu adalah kemenangan besar bagi komunitas dan segera mendirikan Asia-Amerika untuk Pekerjaan yang Setara sebagai organisasi yang dapat diandalkan orang ketika mereka tidak punya tempat lain untuk berpaling. Para sukarelawan mendirikan kantor di Chinatown, yang dengan cepat menjadi pusat sumber daya bagi penyewa yang menghadapi pelecehan, mereka yang menghadapi masalah imigrasi, dan pekerja yang dianiaya. Ada lebih banyak protes juga terhadap pabrik-pabrik garmen ilegal dan kondisi yang menyedihkan di pabrik-pabrik garmen lokal.

Protes besar di Chinatown setelah pemukulan Peter Yew pada tahun 1975. Foto oleh Corky Lee.

Pada tanggal 26 April 1975, kontroversi besar lainnya meletus di Chinatown, membuat marah masyarakat dan sekali lagi membawa masalah hak-hak sipil orang Asia ke permukaan. Setelah kecelakaan lalu lintas kecil yang melibatkan dua pengendara, satu putih dan satu Cina, kerumunan besar berkumpul di depan Precinct Kelima.

Saat polisi membubarkan kerumunan, mereka menghadapi seorang insinyur arsitektur muda, Peter Yew, dan menyeretnya ke dalam kantor polisi, di mana dia ditelanjangi dan dipukuli. Insiden itu menyentuh saraf, membawa ketegangan yang telah lama membara antara komunitas China dan petugas polisi ke permukaan. Orang Amerika Asia untuk Pekerjaan yang Setara, bersama dengan banyak organisasi lokal lainnya, memainkan peran kunci dalam memobilisasi lingkungan.

Sebuah demonstrasi menentang kebrutalan polisi di Balai Kota membawa 20.000 pengunjuk rasa dan memaksa penutupan sebagian besar bisnis Chinatown. Setelah berminggu-minggu tekanan publik, semua tuduhan dijatuhkan terhadap Peter Yew pada 2 Juli dan sebuah pesan penting telah disampaikan kepada para pemimpin kota: komunitas Asia tidak akan lagi diam.

Bill Chong, mantan presiden dewan AAFE, mencatat bahwa protes di tahun 70-an “menciptakan citra baru orang Asia.”

“Ketika orang melihat pengunjuk rasa Asia duduk di depan buldoser di Confucius Plaza, atau membawa 20.000 orang ke Balai Kota untuk memprotes kebrutalan polisi,” katanya, itu mengubah persepsi bahwa “kami terlalu malu untuk memprotes.”

Chris Kui juga mengingatnya sebagai titik balik: “Ada banyak diskusi di dalam komunitas. Beberapa orang berkata 'Jangan membuat masalah ... itu bisa melukai masa depan kita.' Yang lain bahkan mengatakan 'Ini bukan benar-benar negara kita.' Tetapi generasi baru memiliki pandangan yang berbeda dan berkata 'Ini adalah negara kita. Kami memiliki hak. Mari kita perjuangkan hak-hak itu.’”

Pada tahun 1977, tiga tahun setelah organisasi itu didirikan, namanya diubah menjadi Asia-Amerika untuk Kesetaraan untuk mencerminkan misi yang berkembang. Para pemimpin menjangkau kelompok etnis lain dan bergabung dengan koalisi yang terlibat dalam isu-isu penting baik di dalam maupun di luar negeri. AAFE adalah bagian dari kampanye luas untuk melawan pemotongan anggaran kota, membantu memenangkan kontrak serikat pekerja pertama untuk pekerja di sebuah restoran Chinatown dan mendapatkan kompensasi untuk pelanggan bank lokal setelah brankas mereka dibobol. Organisasi ini juga bergabung dengan aksi hak-hak sipil nasional. Kepala di antara mereka adalah gerakan protes yang muncul dari pembunuhan brutal Vincent Chin, seorang mahasiswa teknik berusia 27 tahun di Michigan yang dipukuli dan dibunuh pada bulan Juni 1982 oleh dua pria yang menyalahkan orang Asia atas hilangnya pekerjaan otomotif ke Jepang. . Tragedi itu merupakan peringatan bagi orang Amerika-Asia yang menggembleng komunitas dan menginspirasi kelompok-kelompok seperti AAFE untuk memperjuangkan keadilan dan kesetaraan ke tingkat yang baru.

Sementara itu, situasi di New York City tetap merepotkan. Warga berbondong-bondong ke klinik komunitas AAFE dengan cerita yang mengkhawatirkan tentang keadaan stok perumahan di lingkungan itu. Sejumlah besar orang tinggal di ruang di bawah standar yang telah dibagi secara ilegal. Tuan tanah dengan berani mengabaikan kode bangunan dan mematikan air panas dan panas. Ketika lingkungan sekitar pusat kota menjadi lebih diinginkan, harga real estat melonjak dan pemilik properti berusaha mengusir penyewa berpenghasilan rendah. Sebagai tanggapan, AAFE meluncurkan kampanye yang disebut “Fight Gentrification & Save Chinatown,” yang menciptakan asosiasi penyewa di banyak gedung dan melatih pemimpin penyewa.

Namun ternyata, ancaman yang lebih besar lagi terhadap perumahan yang terjangkau sudah di depan mata. Administrasi Walikota Ed Koch diam-diam mendorong melalui "Distrik Jembatan Manhattan Khusus," yang mendorong pembangunan kondominium mewah bertingkat tinggi sebagai pengganti rumah petak berpenghasilan rendah. AAFE dan organisasi masyarakat lainnya dengan cepat bergerak untuk menentang skema tersebut. pada tahun 1983, AAFE mengajukan gugatan class action terhadap kota dan memenangkan kemenangan hukum awal. Sementara putusan itu sebagian dibatalkan, kasus pengadilan memiliki efek yang diinginkan, sebagian besar mengecilkan hati pengembang dari mengeksploitasi lingkungan.

Strategi hukum yang inovatif menyelamatkan Chinatown dari spekulan real estat, tetapi juga berdampak lebih luas. Chris Kui menjelaskan: “Tidak seorang pun di lingkungan perkotaan pada waktu itu berbicara tentang zonasi inklusif,” sebuah mekanisme untuk menciptakan beberapa unit yang terjangkau dalam proyek yang dibangun secara pribadi dan saat ini menjadi pilar strategi perumahan New York. “Kami menggunakannya untuk melawan Distrik Khusus Manhattan,” katanya. Itu mendapat perhatian di seluruh negara bagian. Pengadilan memutuskan bahwa kota memiliki kewajiban untuk membuat zona untuk kepentingan semua orang, bukan hanya pemilik properti.”

Pada tahun-tahun ini, ada kesadaran yang berkembang bahwa tantangan besar yang dihadapi Chinatown tidak dapat ditangani secara efektif oleh organisasi sukarelawan. Pada tahun 1983, Doris Koo menjadi direktur eksekutif pertama AAFE dan sebuah rencana dijalankan untuk menjadi organisasi nirlaba dan mempekerjakan staf profesional penuh waktu.

Setelah AAFE vs. Kocho, menjadi jelas bahwa perjuangan untuk perumahan yang terjangkau akan menentukan Asia-Amerika untuk Kesetaraan di tahun-tahun mendatang. Kebakaran tragis tahun 1985 di Eldridge Street mempercepat dorongan organisasi tersebut ke dalam pembangunan perumahan. Namun selama bertahun-tahun, AAFE tidak pernah melupakan akarnya dalam keadilan sosial dan advokasi masyarakat.

Melihat kembali periode ini, Doris Koo mengamati bahwa AAFE berubah seiring dengan negara, beradaptasi dengan era pasca-protes di Amerika. Ini adalah ”waktu untuk menyusun nilai-nilai” yang telah ditetapkan pada tahun-tahun awal dan untuk ”menempatkan kepercayaan yang berharga dan rapuh itu” ke dalam ”dasar untuk pekerjaan praktis”. Ini berarti, antara lain, tidak hanya melakukan perubahan dari luar tetapi benar-benar memiliki “duduk di meja” dan membantu membentuk masa depan kota.

Meskipun lonjakan besar populasi China di Chinatown, relatif sedikit warga yang berpartisipasi dalam proses politik. Misalnya, tidak ada satu pun perwakilan Asia di Dewan Kota New York. Jadi AAFE memberikan penekanan besar pada peningkatan aktivisme sipil di antara orang Asia-Amerika — mendaftarkan pemilih, mendidik anggota masyarakat tentang isu-isu penting dan terlibat dengan pejabat terpilih, dewan komunitas dan organisasi lainnya.

Ketika dekade berakhir dan Sensus AS 1990 mendekat, AAFE mengakuinya sebagai peluang besar untuk mengubah dinamika politik. Organisasi itu merumuskan proposal pemekaran, yang akan memberi kandidat Asia-Amerika kesempatan bertarung untuk memenangkan kursi di dewan, mewakili Chinatown dan lingkungan Lower Manhattan lainnya.

Pada tahun 1991, Koo mengatakan kepada Waktu New York, “Kami adalah kelompok terakhir yang mendapatkan energi dan politisasi. Waktunya telah tiba."

Setelah perdebatan sengit, proposal tersebut disetujui oleh Komisi Distrik, dan Margaret Chin, pendiri AAFE dan mantan presiden dewan, memasuki pemilihan pendahuluan Demokrat di Dewan Distrik 1 yang baru dibentuk. Meskipun dia tidak menang dalam pemilihan itu, Chin bertahan melalui tahun dan akhirnya menang pada tahun 2010, menjadi orang Cina Amerika pertama yang mewakili Pecinan Manhattan dan wanita Asia pertama yang melayani di Dewan Kota.

“Banyak rintangan yang kami lewati, tapi hasil akhirnya adalah kemenangan,” kata Chin saat perayaan kemenangannya di Chinatown yang dihadiri banyak simpatisan. “Agar akhirnya terjadi, itu sangat signifikan,” tegas Chin, seraya menambahkan bahwa populasi Tionghoa yang lebih tua, khususnya, akhirnya terdengar setelah terpinggirkan karena hambatan bahasa dan budaya.

Ada terobosan lain bagi orang Asia dalam pemilihan itu. John Liu, yang telah menjabat di Dewan Kota sejak 2001, siap menjadi orang Asia pertama yang memenangkan jabatan di seluruh kota di New York sebagai pengawas keuangan kota. Di Flushing, Queens, Peter Koo sedang dalam perjalanan untuk memenangkan kursi dewan. Lebih banyak kemenangan menyusul. Pada tahun 2012, Grace Meng menjadi perwakilan kongres Asia-Amerika pertama dari New York, dan Ron Kim terpilih menjadi Anggota Legislatif Negara Bagian, menjadi orang Korea-Amerika pertama di badan itu.

Chris Kui menyebut kampanye AAFE untuk meningkatkan keterwakilan Asia sebagai pencapaian utama. Tapi, tambahnya, masih banyak pekerjaan yang harus dilakukan. Orang Asia sekarang merupakan 13 persen dari populasi kota, namun perwakilan terpilih di semua tingkat pemerintahan terus tertinggal. “Jadi (hari ini) itu sebabnya kami menghabiskan banyak sumber daya untuk mendidik dan mendaftarkan pemilih. Pekerjaan itu terus berlanjut.”

Dalam kemitraan dengan pejabat terpilih, lembaga pemerintah, dan organisasi nirlaba lainnya, AAFE telah mengadvokasi berbagai masalah, termasuk hak imigran, kesetaraan dalam pendanaan publik, dan ruang rekreasi berkualitas di komunitas lokal. Salah satu prioritas utama adalah masalah “pembongkaran karena kelalaian”, di mana pemilik gedung yang tidak bermoral berusaha untuk mengusir penyewa berpenghasilan rendah dari rumah mereka. AAFE menulis laporan penelitian 2011 tentang masalah ini, menyoroti beberapa pelanggar terburuk dan memberikan solusi kebijakan.

Pada tahun 2009, AAFE berada di lokasi kebakaran di Chinatown Manhattan, di 22 James St., yang menyebabkan tiga orang tewas dan banyak lainnya terluka. Setelah menangani krisis langsung, AAFE bekerja untuk mencegah pembongkaran rumah petak dengan mengatur penyewa dan menekan pemilik untuk melakukan perbaikan. Setahun kemudian, Asian American for Equality hadir untuk menyambut para penghuni rumah.

Pasca kebakaran Grand Street, 2010.

Pada tahun 2010, kebakaran yang lebih besar melanda hampir satu blok penuh Grand Street, menggusur ratusan penduduk. AAFE membawa pemilik salah satu bangunan itu ke pengadilan, setelah pemiliknya bersikeras bahwa pembongkaran adalah satu-satunya pilihan. Seorang hakim memutuskan untuk mendukung penyewa, dan tiga tahun kemudian mereka juga pindah kembali ke apartemen mereka yang terjangkau. Pembicara Silver, yang bermitra dengan AAFE dan pejabat perumahan kota dalam upaya tersebut, menyebutnya “kemenangan besar bagi kita yang telah berjuang untuk pelestarian perumahan yang terjangkau di Chinatown dan di seluruh kota kita.”

Selama beberapa dekade, AAFE tetap fokus untuk memastikan kesetaraan bagi semua. Bahkan saat ini, ketika organisasi bekerja bahu-membahu dengan lembaga pemerintah dan mengelola portofolio perumahan yang besar, organisasi ini tetap memperhatikan akarnya. Itu tidak berarti strategi AAFE tetap sama. Mereka memang telah berubah untuk mencerminkan waktu.

Menjelang akhir tahun 1990-an, organisasi tersebut meningkatkan jangkauannya ke berbagai kelompok Asia, membentuk koalisi untuk memenuhi kebutuhan konstituen yang berkembang pesat. Pada tahun 2000, AAFE mendirikan Chhaya Community Development Corporation untuk mengadvokasi kebutuhan perumahan komunitas Asia Selatan di New York. Setahun sebelumnya, AAFE membentuk Koalisi Nasional untuk Pengembangan Komunitas Asia Pasifik Amerika. Itu adalah kelompok pertama yang didedikasikan untuk menangani kebutuhan perumahan, komunitas dan pembangunan ekonomi komunitas Asia Amerika dan Kepulauan Pasifik.

Melalui aliansi ini, AAFE membangun tekad para pendiri untuk menciptakan organisasi yang benar-benar pan-Asia, sambil memperkuat impian dan aspirasi komunitas yang semakin beragam.

Chris Kui menyimpulkan, “Hari ini saya pikir kami dapat bekerja dengan lapisan masyarakat yang lebih luas di seluruh kota, membangun koalisi, berbicara dengan legislator dan kemudian keluar dan membuat perubahan kebijakan. Jadi ini bukan hanya mengorganisir aksi langsung, tetapi benar-benar menggunakan protes sebagai bagian dari perangkat strategi, tetapi pada saat yang sama mengajukan potensi solusi positif.”

Advokat Komunitas Menjadi Pembangun Komunitas

Foto masa kini dari 180 Eldridge St., proyek pengembangan pertama AAFE.

Pada malam yang sangat dingin pada tanggal 21 Januari 1985, penduduk 54 Eldridge St. terpaksa mengandalkan pemanas listrik portabel karena bangunan itu tidak memiliki pemanas atau air panas terpusat. Malam itu, ketegangan pada kabel lama di rumah petak bobrok terlalu banyak, dan kebakaran mulai terjadi. Itu menyebar dengan cepat, menghancurkan bangunan. Tragisnya, dua penyewa tua tewas dan 125 orang kehilangan tempat tinggal.

Selama 10 tahun pertama melayani Chinatown, Asian American for Equality telah menyaksikan kondisi perumahan yang mengerikan di seluruh lingkungan. Fokusnya pada pengorganisasian penyewa, memerangi praktik tuan tanah ilegal dan mendidik orang tentang hak-hak mereka telah membuat perbedaan yang signifikan. Tapi kejadian mengerikan di Eldridge Street malam itu menunjukkan dengan sangat jelas bahwa upaya awal itu tidak akan cukup. Untuk membuat langkah yang lebih besar, AAFE perlu menemukan cara untuk menciptakan opsi perumahan baru.

Saat itu, belum ada rencana besar untuk menjadi pengembang perumahan yang terjangkau. Palang Merah telah memanggil AAFE untuk membantu menangani situasi darurat. Direktur Eksekutif Chris Kui mengenang, ”Kami bekerja dengan kota untuk menempatkan orang di tempat penampungan, tetapi banyak orang tidak mau pergi karena tempat penampungan berada dalam kondisi yang buruk, atau mereka tidak dapat berkomunikasi dan tidak ingin meninggalkan Chinatown .” Jadi, organisasi, yang seringkali paling inovatif selama krisis, menemukan solusi untuk masa depan: membangun tempat perlindungan baru di pusat kota.

Tetapi mencapai tujuan itu selama masa kepresidenan Ronald Reagan akan menjadi tantangan. Tunawisma adalah masalah besar. Hampir tidak ada dana publik yang tersedia untuk fasilitas sementara, dan perumahan umum tunduk pada pemotongan anggaran yang kejam. Namun, satu program baru yang baru saja diperkenalkan memberikan peluang unik.

Renovasi Rumah Kesetaraan, 1988.

AAFE mengakuisisi dua bangunan yang disita oleh kota — 176 dan 180 Eldridge St. — dan mampu menarik pembiayaan dengan memanfaatkan Kredit Pajak Perumahan Pendapatan Rendah Federal. Pembangunan yang diberi nama Equality House ini terdiri dari 59 unit apartemen untuk masyarakat berpenghasilan rendah dan dulunya tuna wisma. The Enterprise Foundation, pelopor perumahan yang terjangkau, dan Fannie Mae bermitra dengan AAFE untuk proyek rehabilitasi senilai $5,2 juta. Ada kemunduran, termasuk kebakaran lain yang memusnahkan gedung-gedung, tetapi organisasi itu bertahan. Rumah Kesetaraan menjadi model nasional. Bill Frey, seorang eksekutif Yayasan Perusahaan, menyebutnya sebagai proyek terobosan. ”(Rumah Kesetaraan) menjadi model yang benar-benar telah memberikan cara awal bagi kami untuk melakukan ini di sekitar (Kota New York).”

Itu adalah yang pertama, tetapi tentu saja bukan yang terakhir, orang Asia-Amerika untuk Kesetaraan menciptakan strategi perumahan terjangkau yang ditiru secara luas. Bertahun-tahun kemudian, Jerilyn Perine, mantan komisaris Departemen Pelestarian dan Pengembangan Perumahan Kota New York, mengatakan, ”Mereka’bersedia mengambil risiko bersama kami dalam model program baru, dan terkadang membuat pekerjaan mereka jauh lebih berat karena mereka pergi dulu… (Tapi) fakta bahwa mereka bersedia melakukan itu sangat membantu.”

Pada tahun-tahun setelah kemenangan Rumah Kesetaraan, AAFE memperoleh dan merenovasi lebih banyak bangunan di Chinatown dan di Lower East Side, menyediakan perumahan yang sangat dibutuhkan bagi penyewa dan manula berpenghasilan rendah. Proyek-proyek seperti Clinton/Peace Houses, yang menciptakan 22 apartemen di dua bangunan yang sebelumnya milik kota setelah dibuka pada tahun 1992, menarik ribuan aplikasi persewaan. AAFE menekankan untuk menjangkau berbagai kelompok etnis dan ras dengan tujuan mengoperasikan bangunan yang mencerminkan keragaman masyarakat setempat. Ketika setiap konversi gedung selesai, lembaga pemerintah dan penyandang dana menjadi semakin yakin dengan kemampuan AAFE sebagai pengembang nirlaba yang mahir.

Pada tahun 1997, 11 bangunan telah direhabilitasi dan AAFE mengelola 200 apartemen. Tahun itu, pengembang nirlaba di Lower East Side yang dikenal sebagai Pueblo Nuevo terperosok dalam skandal dan tiba-tiba gulung tikar. AAFE diminta untuk mengambil alih pekerjaan di sembilan gedung yang telah direnovasi oleh kelompok tersebut dan berhasil mengembalikan proyek tersebut ke jalur semula. Manajemennya atas situasi sulit semakin memperindah reputasi organisasi dan memimpin Fannie Mae Foundation untuk memberikan AAFE Penghargaan Keunggulan Maxwell yang bergengsi.

Apartemen Norfolk sedang dibangun.

Pada tahun 1998, fase awal proyek konstruksi baru pertama organisasi, Apartemen Norfolk, dibuka untuk penyewa. Bangunan tujuh lantai ini menciptakan 24 unit berpenghasilan rendah dan ruang komunitas di lantai dasar. Itu didukung oleh Dana Perwalian Perumahan Negara Bagian New York, kredit pajak perumahan federal berpenghasilan rendah dan Perusahaan Investasi Sosial Perusahaan.

“Norfolk Apartments II,” fase kedua yang lebih luas, menambahkan 54 apartemen untuk keluarga pekerja dan manula di gedung baru di tiga bidang tambahan di jalan Norfolk dan Stanton. Serangan teroris 11 September mengancam proyek tersebut, tetapi AAFE bertekad untuk menunjukkan tekadnya dan melanjutkan, terlepas dari hambatannya. Konstruksi dimulai pada Januari 2002. Ketika lotere dibuka untuk apartemen, tanggapannya luar biasa. Frank Lang, mantan direktur perencanaan dan pengembangan, mengatakan, “Saya merasa sangat bangga bahwa kami melakukan terobosan hanya beberapa bulan setelah bencana… Ini mengirimkan pesan penting bahwa kami akan berada di sana, apa pun yang terjadi, untuk membantu masa depan lingkungan ini.”

Dari abu 9/11, peluang untuk membantu lingkungan yang terkena dampak paling parah di Lower Manhattan muncul. Lower Manhattan Development Corp. membentuk dana $16 juta untuk memperoleh dan mempertahankan apartemen terjangkau di Chinatown dan Lower East Side. Melalui program ini, AAFE dapat membeli bangunan milik pribadi, merenovasi lebih dari 130 apartemen dan memastikan tempatnya dalam program stabilisasi sewa New York untuk tahun-tahun mendatang.

Pada tahun 2013, AAFE menjadi organisasi nirlaba pertama yang bermitra dengan kota dalam program baru yang berupaya mengembangkan kembali properti yang bermasalah sebagai koperasi berpenghasilan rendah. Proyek senilai $3,9 juta, berlokasi di 244 Elizabeth Elizabeth St., akan menjadi model untuk konversi bangunan di masa depan, dengan memanfaatkan Program Kerjasama Lingkungan Terjangkau (ANCP) yang baru. Presiden Dewan AAFE Wendy Takahisa mengatakan ini adalah contoh sempurna dari keinginan organisasi untuk mengatasi tantangan baru. “Ini program yang sulit,” dia menjelaskan. “Belum banyak kelompok yang mau menerimanya. Ini membutuhkan pengorganisasian penyewa. Koperasi penyewa adalah struktur yang sangat sulit. Anda perlu mengatur pembiayaan. Tapi saya pikir ada peluang bagus itu akan menjadi gedung yang sukses karena AAFE memiliki keterampilan yang diperlukan untuk membuatnya bekerja.”

Kepemilikan rumah, tentu saja, telah lama menjadi bagian integral dari impian Amerika. Ini sangat penting bagi para imigran ketika mereka mulai membangun akar dan mengembangkan rasa memiliki di negara baru mereka. Pada akhir 1990-an, AAFE mengambil kesempatan unik, membangun 48 unit kondominium bergaya townhouse di Suffolk Street di Lower East Side. Proyek ini dirancang untuk memenuhi kebutuhan yang meningkat akan perumahan berpenghasilan menengah di lingkungan yang berkembang pesat. Tapi itu hanya sebagian kecil dari keseluruhan strategi kepemilikan rumah AAFE, yang telah memberikan dukungan penting kepada ribuan keluarga berpenghasilan rendah dan menengah di lima wilayah di New York City. Direktur Eksekutif AAFE Chris Kui menjelaskan, “Kami melihat bahwa ada kebutuhan untuk membantu orang-orang mengamankan pembiayaan untuk rumah mereka sendiri, jadi kami terlibat dalam pinjaman langsung dan dalam konseling hipotek.”

Sejak tahun 2000, Dana Pengembangan Masyarakat AAFE telah memfasilitasi hampir $300 juta dalam pembiayaan hipotek untuk sekitar 2.000 imigran berpenghasilan rendah hingga menengah dan pembeli rumah minoritas. Itu juga telah mengawasi rehabilitasi lebih dari 40 rumah keluarga tunggal di seluruh New York. Pada tahun 2012, dana pengembangan masyarakat disetujui untuk keanggotaan di Federal Home Loan Bank of New York, meningkatkan kemampuannya untuk memfasilitasi pinjaman untuk minoritas, imigran, berpenghasilan rendah dan menengah, dan masyarakat yang kurang terlayani.

Di komunitas-komunitas ini, penduduk yang bercita-cita untuk membeli rumah pertama mereka menghadapi berbagai kendala, termasuk nilai kredit yang rendah, kurangnya stabilitas pekerjaan, tidak adanya kesetaraan dan pengetahuan yang tidak memadai mengenai cara kerja internal perbankan Amerika dan industri real estat. Landasan program kepemilikan rumah AAFE adalah pendidikan konsumen. Melalui lokakarya yang dijadwalkan secara teratur dan sesi konseling pribadi, anggota staf multibahasa menunjukkan kepada calon pembeli bagaimana meningkatkan kelayakan kredit mereka, mengelola anggaran rumah tangga, mengajukan hipotek dan mengakses dana untuk uang muka dan biaya lainnya. Program pendidikan dimaksudkan untuk menciptakan klien yang siap meminjam yang siap untuk memperoleh pinjaman rumah tetapi – sama pentingnya– memiliki ketajaman untuk memenuhi kewajiban keuangan mereka dari waktu ke waktu.

Setelah Badai Sandy pada 2012, AAFE merespons dengan dukungan darurat untuk pemilik rumah di banyak lingkungan yang terkena dampak parah di Manhattan, serta komunitas Brooklyn yang hancur di Coney Island, Rockaways, dan lokasi lainnya. Bahkan dalam keadaan normal, jenis klien yang dilayani AAFE mengalami kesulitan meminjam uang untuk proyek perbaikan rumah. Mereka sering membutuhkan pinjaman kecil, seringkali kurang dari $30.000, yang menjadi sulit untuk diamankan dari pemberi pinjaman konvensional setelah keruntuhan keuangan tahun 2008.

Setelah Superstorm Sandy, AAFE datang untuk membantu banyak pemilik rumah, menyediakan lebih dari $1 juta selama periode 12 bulan untuk perbaikan darurat. Dana Pengembangan Komunitas AAFE terus memberikan pinjaman terkait Sandy – tidak hanya di lingkungan tradisional Asia seperti Sunset Park, Brooklyn, tetapi juga di Staten Island dan daerah-daerah terdampak parah lainnya di mana AAFE sebelumnya hanya memiliki sedikit kehadiran. Saat ini, sekitar 40 persen dari mereka yang menerima bantuan adalah orang Latin atau Afrika-Amerika. Organisasi telah menyediakan berbagai layanan, membantu pemilik rumah menyewa kontraktor, mengembangkan rencana kerja, memasang peralatan hemat energi dan menghindari proses penyitaan.

“Komunitas Asia telah berkembang melampaui komunitas Chinatown tradisional,” kata Chris Kui, “dan AAFE melihat dirinya sebagai organisasi yang sangat berbasis lingkungan. Ini adalah pendekatan berbasis tempat, tetapi pada saat yang sama berbasis orang. Seiring bertambahnya populasi, imigran Asia menetap di banyak daerah berbeda, dan kami tumbuh bersama mereka.”

Ditanya apa yang ada di balik kesuksesan organisasi sebagai pengembang perumahan nirlaba, Kui menunjuk pada kekosongan perumahan yang terjangkau di tahun 1980-an dan 1990-an, ketika pengembang swasta di industri saat ini tidak ada. “Kami melihat kebutuhan untuk melestarikan dan membangun apartemen atau membantu orang mendapatkan pembiayaan untuk membeli rumah mereka sendiri. Kami terlibat dalam konseling hipotek, untuk membantu orang melihat bahwa mereka dapat tinggal di lingkungan di luar daerah kantong tradisional Asia. Itu terjadi karena kami fleksibel dan gesit.”

Menciptakan Peluang Ekonomi

Foto oleh Koleksi John Houston/MOCA.

Serangan teroris 11 September 2001, membuat komunitas Lower Manhattan terguncang. Asia-Amerika untuk Kesetaraan, yang berkantor pusat hanya beberapa blok dari titik nol, berada dalam posisi unik untuk membantu New York mengatasi krisis yang belum pernah terjadi sebelumnya dan untuk memimpin komunitas Chinatown yang hancur setelahnya.

Setelah 27 tahun melayani lingkungan tersebut, wajar saja jika lembaga darurat beralih ke AAFE karena keahlian dan pemahamannya yang mendalam tentang masyarakat setempat. Malam 9/11, anggota staf bekerja di dalam pusat bencana dan, pada hari-hari setelah serangan, membantu penduduk imigran yang ketakutan untuk meminta bantuan pemerintah. Ketika krisis segera berlalu, AAFE adalah kekuatan pendorong di balik kampanye multifaset untuk menyuntikkan modal yang sangat dibutuhkan oleh bisnis Chinatown dan untuk membuat rencana komprehensif untuk masa depan lingkungan tersebut.

Upaya monumental ini dipelopori oleh Renaissance Economic Development Corp., sebuah entitas yang dibuat oleh AAFE pada tahun 1989 untuk mendukung usaha kecil yang masih muda dan untuk memberikan peluang ekonomi bagi imigran baru di seluruh New York. Empat tahun sebelum serangan 11 September, Renaissance telah menjadi lembaga keuangan pengembangan masyarakat, yang disertifikasi oleh Departemen Keuangan AS. Meskipun telah memberdayakan pengusaha selama beberapa tahun dan membuat dampak yang signifikan, tragedi 9/11 adalah momen yang menentukan bagi Renaissance dan AAFE secara keseluruhan.

“Ini benar-benar momen yang sangat membanggakan bagi AAFE,” kata Direktur Eksekutif Chris Kui. Staf manajemen darurat federal, dia menjelaskan, “tidak memiliki keterampilan bahasa, mereka tidak memahami komunitas ketika mereka membentuk program. Saya pikir AAFE dapat bangkit pada kesempatan itu sebagian besar karena kami telah berada di komunitas selama bertahun-tahun dan kami telah memberikan bantuan kepada usaha kecil di daerah tersebut. Agensi kota, negara bagian, dan federal mencari kami.”

Secara historis, dorongan pertama AAFE selalu bertindak cepat ketika ada kebutuhan masyarakat yang mendesak. Itu tidak berbeda setelah 9/11. Alih-alih menunggu bantuan datang, Renaissance mengambil langkah pada 21 September dengan menciptakan dana pinjaman darurat $150.000 untuk usaha kecil yang kesulitan dengan mengalihkan uang dari anggaran operasionalnya.

Walaupun jumlah awalnya relatif kecil, ini merupakan langkah penting untuk menunjukkan kepada pejabat pemerintah bahwa masyarakat sangat membutuhkan bantuan keuangan langsung. Awalnya, mereka disibukkan dengan area sekitar ground zero dan sebagian besar mengabaikan Chinatown. Lingkungan itu dibarikade, utilitas terputus, dan bisnis, banyak dari mereka yang sebagian besar bergantung pada pariwisata, menderita. Akhirnya, 7.700 pekerjaan akan hilang, dan industri garmen Chinatown yang sudah tertatih-tatih akan hancur.

Pada bulan-bulan berikutnya, AAFE mendapatkan lebih banyak uang dan menutup 150 pinjaman. Kemudian organisasi tersebut bekerja dengan Empire State Development Corp. untuk mendistribusikan $15 juta dalam bentuk pinjaman. Uang perusahaan dan yayasan akhirnya mulai mengalir, memperkuat upaya untuk menstabilkan ekonomi lokal. Para pemimpin kota dan negara bagian akhirnya menunjukkan kepercayaan mereka pada AAFE sebagai mitra komunitas dengan memintanya menjadi administrator utama Program Hibah Perumahan senilai $300 juta dari Lower Manhattan Development Corp.

Pada tahun 2002, AAFE meluncurkan Rebuild Chinatown Initiative, sebuah proyek berbasis komunitas untuk membuat cetak biru kebangkitan lingkungan tersebut. Ini menarik dukungan keuangan awal dari Fannie Mae Corp. Proses dua tahun, yang mencakup penjangkauan ekstensif di seluruh Chinatown, menyusun program jangka pendek dan panjang untuk memulai kehidupan ekonomi dan untuk mengatasi masalah lama, seperti sanitasi , transportasi dan, tentu saja, perumahan yang terjangkau. Melalui rekomendasi Rebuild Chinatown, sekitar $100 juta diinvestasikan oleh penyandang dana publik dan swasta untuk memperkuat Chinatown. Pada tahun 2004, proyek ini menerima Meritorious Achievement Award dari New York Metro chapter dari American Planning Association.

Sementara kegiatan pembangunan ekonomi AAFE meningkat pesat di tahun-tahun setelah 2001, pembinaan kewirausahaan telah menjadi prioritas lama.

Di dunia Pecinan yang picik, kesulitan bahasa, hambatan budaya, dan kurangnya pemahaman tentang sistem keuangan Amerika mencegah banyak pemilik bisnis imigran memperoleh modal. Organisasi tersebut, yang mencari uang untuk proyek perumahan yang terjangkau, mengalami penolakan dari bank-bank yang berlokasi di lingkungan itu. Proyek perumahan pertama AAFE ditolak oleh 15 bank. Jadi, organisasi itu melakukan survei dan menemukan bahwa, antara 1988 dan 1990, 33 bank Chinatown memiliki simpanan $3 miliar.

Margaret Chin, Doris Koo, Bill Chong 1986.

Doris Koo, direktur eksekutif pada tahun-tahun ini, berpendapat bahwa warga masyarakat yang menempatkan upah mereka dengan susah payah di bank-bank itu memiliki hak untuk mengakses modal mereka. “Mereka adalah generasi imigran pertama yang mengatakan kami akan berkorban agar anak-anak kami memiliki masa depan yang lebih baik,” Koo mempertahankan. “Semua kerja keras itu, semua keringat yang masuk ke sweatshop dan restoran langsung masuk ke rekening bank.” Untuk mewujudkannya, AAFE menggunakan Undang-Undang Reinvestasi Komunitas 1977, yang dimaksudkan untuk mendorong bank menawarkan kredit di masyarakat mereka menyajikan. Akhirnya beberapa bank setuju untuk menawarkan kredit kepada pelanggan usaha kecil Chinatown.

Sejak didirikan, Renaissance telah memberikan lebih dari $30 juta pinjaman terjangkau kepada hampir seribu usaha kecil dan pengusaha. Ditargetkan pada komunitas yang beragam, organisasi ini menawarkan pembiayaan yang sangat dibutuhkan bagi perusahaan kecil untuk mengembangkan layanan atau produk mereka yang sudah ada, atau untuk meluncurkan usaha baru. Fokusnya adalah untuk meringankan krisis kredit bagi perempuan, imigran dan pengusaha minoritas. Layanan yang diberikan membantu mengatasi hambatan bahasa dan budaya, membuka pintu untuk inovasi. Pada tahun 2012 saja, Renaissance memfasilitasi hampir $5 juta dalam bentuk pinjaman, menciptakan 137 pekerjaan.

Pinjaman hingga $100.000 dapat digunakan untuk pembelian persediaan, inventaris, peralatan, atau untuk renovasi real estat komersial. Ada program yang berfokus pada komunitas baru dan berkembang seperti Sunset Park, Bensonhurst, Bay Ridge dan Sheepshead Bay di Brooklyn, serta Flushing di Queens dan komunitas di seluruh New York City. AAFE adalah salah satu produsen pinjaman mikro terbesar di negara ini dari Small Business Administration. Renaissance juga memberikan pelatihan dan saran ahli kepada pemilik bisnis tentang topik-topik seperti memperoleh paten, waralaba, meningkatkan penjualan, meluncurkan kampanye pemasaran dan manajemen. Ada program pelatihan intensif selama 12 minggu untuk pemilik pertama kali, yang memanfaatkan keahlian perwakilan dari IRS, lembaga keuangan, dan firma hukum.

Pada tahun 2008, AAFE menjadi anggota NeighborWorks America, salah satu organisasi pengembangan masyarakat dan perumahan terjangkau yang paling dihormati di negara ini. Disewa oleh Kongres Amerika Serikat, dewan NeighborWorks mencakup beberapa pengambil keputusan utama keuangan dan perumahan pemerintah federal. Sebagai bagian dari jaringan nasional, program AAFE telah menerima pendanaan penting, tetapi yang lebih signifikan, NeighborWorks telah memberikan pelatihan dan bantuan teknis yang sangat berharga, membantu AAFE melayani komunitasnya dengan lebih baik.

Bersiap untuk memasuki tahun ke-39, AAFE mengulangi peran yang sudah tidak asing lagi — yaitu sebagai responden pertama dalam situasi darurat. Pada bulan Oktober 2012, anggota staf bergegas untuk membantu mengatasi dampak buruk Badai Sandy. Beberapa jam setelah badai datang ke pantai, mereka mengetuk pintu di seluruh Lower Manhattan, mengantarkan makanan dan obat-obatan ke rumah dan membantu upaya pembersihan di Lower East Side, serta di komunitas yang terkena dampak parah di Brooklyn dan Rockaways. Sekali lagi, AAFE ada di sana, di lapangan, jauh sebelum lembaga pemerintah dapat memobilisasi

Presiden Dewan Wendy Takahisa mengatakan, “AAFE benar-benar mampu memainkan peran utama dalam membantu orang-orang di seluruh kota baik di lingkungan di mana orang bangun dan menyadari bahwa mereka memiliki populasi Asia-Amerika yang mungkin tidak pernah mereka sadari, yang telah terbang di bawah radar, tetapi bahkan di komunitas yang lebih luas, membantu di Rockaways dan Coney Island, di mana ada banyak kebutuhan, dan AAFE membawa banyak keahlian.”

Renaissance juga datang untuk menyelamatkan, mengaktifkan dua program pinjaman darurat untuk bisnis yang terkena dampak serta pemilik rumah. Cek pinjaman pertama dipotong hanya dua hari setelah bencana. AAFE mendistribusikan $6 juta dalam bentuk pinjaman darurat ke ratusan usaha kecil dalam beberapa minggu pertama. Tidak ada entitas lain yang bisa mendapatkan dana langsung ke pemilik usaha kecil lokal dengan begitu cepat.

Chris Kui dari AAFE mengenang, “usaha kecil, khususnya, sangat terpengaruh oleh hilangnya penjualan. Restoran, misalnya, kehilangan seluruh inventaris mereka. Bisnis grosir dan gudang di tepi pantai kebanjiran. Pinjaman berbunga rendah sebesar $30.000 membuat perbedaan besar bagi usaha kecil yang membutuhkan bantuan segera ini.” Program pengembangan ekonomi organisasi telah berfungsi sebagai jaring pengaman penting pada saat krisis. Kui mengatakan, “AAFE telah menjadi model pemadam kebakaran sosial. Kami berada di komunitas. Kami dapat merespons pada saat darurat.”

Memperkaya Komunitas Kami

Orang Asia-Amerika untuk Kesetaraan memiliki reputasi sebagai pelopor ide-ide besar dan mengawasi proyek-proyek pembangunan yang kompleks. Namun seringkali, di tingkat masyarakat, beberapa inisiatif paling sederhana memiliki dampak terbesar.

Mungkin itu memimpin siswa sekolah menengah dalam tur perguruan tinggi. Ini bisa menunjukkan kepada seorang anak cara mengendarai sepeda sebagai bagian dari koalisi “Local Spokes” yang dipimpin oleh AAFE. Mungkin ini adalah tutorial literasi komputer untuk warga lanjut usia. Hampir sejak awal, organisasi telah menempatkan nilai tinggi pada pemberdayaan komunitasnya melalui pendidikan, pelatihan dan keterlibatan di lingkungan New York City.

Wendy Takahisa, presiden dewan direksi AAFE, bangga dengan pencapaian organisasi sebagai pembangun perumahan yang terjangkau dan sebagai pemberi pinjaman usaha kecil. Namun, katanya, “pengembangan komunitas secara fisik harus berjalan seiring dengan pembangunan komunitas. Itu datang dengan menjadi quarterback komunitas. ” Itu berarti membantu para pemimpin alami dalam komunitas untuk menemukan suara mereka sendiri, untuk membangkitkan teman dan tetangga mereka di belakang suatu tujuan dan menjadi pendukung terbaik mereka sendiri.

Peran “wartawan komunitas” ini mengambil banyak bentuk yang berbeda. AAFE membantu orang mengamankan manfaat hak mereka. Organisasi tersebut menjadi navigator perawatan kesehatan federal, membimbing penduduk melalui Obama Care. Anggota staf mengoordinasikan upaya pendaftaran pemilih dan menawarkan program kepemimpinan pemuda dan kepemimpinan orang dewasa. Mereka mengatur perjalanan ke Albany untuk mengadvokasi masalah penting dengan legislator negara bagian. Takahisa menjelaskan, “Ada peran besar untuk membangun kepemimpinan, dan saya pikir beberapa hal paling menarik yang pernah saya lihat dilakukan di AAFE ada di area ini.”

Menumbuhkan kepemimpinan bukanlah fenomena baru bagi AAFE. Pada 1970-an, lokakarya pengorganisasian penyewa diadakan di Chinatown untuk mendidik orang tentang hak-hak mereka. Ini masih merupakan alat advokasi yang penting saat ini, seringkali memungkinkan penduduk untuk tinggal di rumah mereka melawan segala rintangan. Namun, hari ini, pembangunan komunitas di AAFE sangat beragam, mencakup berbagai inisiatif advokasi, pemberdayaan, dan pendidikan.

Di Flushing High School, misalnya, AAFE telah membuat komitmen jangka panjang untuk membantu siswa mengejar impian mereka untuk kuliah. Dalam banyak kasus, anak-anak muda ini adalah anggota pertama dari keluarga mereka yang mengenyam pendidikan tinggi. Program AAFE berfokus pada kesiapan perguruan tinggi, kemampuan finansial, dan keterlibatan orang tua. Siswa dari Flushing High School, serta Flushing International High School dan Lower East Side Prep di Manhattan memiliki kesempatan untuk mengunjungi kampus-kampus dan menginap. Lokakarya mencakup topik-topik seperti proses aplikasi perguruan tinggi, menulis pernyataan pribadi, penganggaran, manajemen stres, dan membangun hubungan.

Untuk orang tua, program mendorong keterlibatan dalam konferensi guru dan acara sekolah lainnya, dan layanan terjemahan bahasa disediakan. Douglas Nam Le, direktur pengembangan kebijakan dan kepemimpinan, mengatakan program kesiapan perguruan tinggi AAFE tidak hanya tentang menempatkan jumlah siswa terbesar di universitas papan atas. “Beberapa mungkin mendapatkan tumpangan penuh ke MIT,” katanya, “tetapi yang lain berhasil dengan cara mereka sendiri dengan mencapai tujuan akademik individu, sering kali terlepas dari keadaan yang menantang . Program-program tersebut bertujuan untuk mengangkat mereka.”

Inisiatif penting lainnya di sekolah menengah setempat adalah program konseling peer-to-peer AAFE. Dalam kemitraan dengan, "Akses Perguruan Tinggi: Penelitian dan Tindakan," kaum muda dilatih untuk membantu siswa lain mempersiapkan aplikasi perguruan tinggi mereka dan mengajukan permohonan bantuan keuangan. Para pemimpin pemuda telah melatih 700 siswa, yang berperan sebagai panutan positif.

Di Taman Sara D. Roosevelt di Pecinan Manhattan, relawan AAFE secara rutin ambil bagian dalam “Ini Hari Taman Saya”, membantu memungut sampah, mencabut rumput liar dari kebun, dan ikut serta dalam kegiatan pembangunan masyarakat . Melalui keterlibatannya dengan Sara D. Roosevelt Park cCoalition dan kelompok lingkungan di Queens dan Brooklyn, AAFE mengadvokasi lebih banyak ruang hijau dan kesetaraan dalam pendanaan taman. Program daur ulang, termasuk inisiatif yang mendorong restoran untuk membuang minyak goreng dengan benar, membangun kesadaran lingkungan yang lebih besar. Proyek “Go Green Western Queens” AAFE difokuskan pada pengorganisasian kaum muda dan warga masyarakat untuk mempromosikan pengelolaan aset hijau dan untuk menghemat energi.

Di East Harlem, AAFE bergabung dengan koalisi pejabat terpilih dan organisasi nirlaba untuk berbicara menentang serangkaian serangan terhadap penduduk Asia pada tahun 2013. Upaya tersebut difokuskan untuk memastikan bahwa upaya penjangkauan departemen kepolisian meluas ke semua segmen masyarakat, termasuk penutur non-Inggris. Organisasi ini menyediakan berbagai program pendidikan keselamatan pribadi, termasuk lokakarya keselamatan kebakaran dan kesiapsiagaan bencana.

Penting untuk diketahui bahwa program berbasis komunitas AAFE tidak berlangsung dalam ruang hampa. Mereka terjalin dengan misi luas organisasi untuk membantu menjadikan kota lebih baik bagi semua penghuninya. Semangat ini ditampilkan setiap tahun di Konferensi Pengembangan Komunitas AAFE. Acara bergengsi, yang diadakan di New York University Kimmel Center, mempertemukan para pemimpin dalam pengembangan masyarakat, pemerintahan, advokasi, filantropi, dan sektor swasta. Misinya adalah untuk memajukan ide-ide untuk melestarikan dan meningkatkan lingkungan, menciptakan peluang ekonomi yang lebih besar dan memperkuat pengaruh nasional komunitas Asia-Amerika.

Konferensi Pengembangan Masyarakat Tahunan ke-5, 2011.

Konferensi tersebut, serta banyak kemitraan yang telah dibentuk AAFE di seluruh New York, telah menetapkan organisasi tersebut sebagai pemimpin pengembangan masyarakat. Direktur Eksekutif AAFE Chris Kui mengatakan, “Dalam bekerja dengan kelompok minoritas lainnya, kami melihat pemberdayaan seluruh kota. Kami membangun koalisi dengan kelompok etnis dan sosial lainnya. Kami ingin memastikan ini bukan tentang satu kelompok etnis, hanya menguntungkan komunitas Asia.”

Ketika datang ke pekerjaan akar rumput AAFE, Wendy Takahisa diingatkan pada puisi tahun 1911 yang berasal dari gerakan serikat pekerja di Lawrence, Massachusetts, yang membuat terkenal ungkapan berikut: "Kami ingin roti, tetapi kami juga ingin mawar!"

Dia menyimpulkan, “Saya pikir AAFE selalu tentang roti, batu bata dan mortar, Anda tahu, orang membutuhkan tempat tinggal. Tapi kami juga tentang bagaimana Anda membangun kualitas hidup yang baik.”


Garis Waktu Asia Amerika - Imigrasi, Prestasi, dan Pengalaman Pertama yang Terkenal - SEJARAH

AMERIKA PASIFIK ASIA
RINCIAN WAKTU SEJARAH (1900 hingga 1909)
Kemenangan, rintangan, dan pemimpin kami


Temukan info spesifik tambahan di banyak tautan (diuraikan dalam "merah" atau "biru" ) tercantum di bawah ini

Orang Amerika terkemuka keturunan Asia Selatan termasuk konduktor Zubin Mehta, mantan Komisaris EEOC Joy Cherian, penulis pemenang penghargaan Bharati Mukherjee, pembuat film Ismail Merchant dan Dalip Saund.

Perkiraan populasi adalah 359.000 pada tahun 1980, 815.447 pada tahun 1990, dan lebih dari 1,3 juta saat ini, termasuk sekitar 25.000 dokter medis. Menurut perkiraan sensus tahun 1990, orang India Asia memiliki pendapatan per kapita sebesar $17.777 dibandingkan dengan rata-rata nasional sebesar $14.420, dan tingkat pencapaian pendidikan yang tinggi (rata-rata 15,6 tahun) dan pendapatan rumah tangga tahunan ($34.300).

Indian Amerika telah bertugas di tingkat negara bagian di Maryland dan Wyoming, dan mencalonkan diri untuk jabatan di negara bagian yang beragam seperti California, New York, South Dakota, Minnesota, dan Georgia.

1900
PUNJABI (INDIAN) AMERIKA MEKSIKO CALIFORNIA

Pria dari provinsi Punjab India datang ke California terutama antara tahun 1900 dan 1917 setelah itu, praktik imigrasi dan undang-undang yang mendiskriminasi orang Asia dan masuk secara legal hampir tidak mungkin. Sekitar 85 persen pria yang datang selama tahun-tahun itu adalah Sikh, 13 persen Muslim, dan hanya 2 persen yang benar-benar Hindu.

Pernikahan antara Punjabi dan Meksiko dimulai pada dekade kedua abad kedua puluh. Sebagian besar keturunan pasangan Punjabi-Meksiko ini terus menyebut diri mereka sebagai orang Hindu, dan mereka sangat bangga dengan latar belakang Punjabi mereka. Namun sebagian besar keturunannya beragama Katolik, dan meskipun sebagian besar bilingual, mereka berbicara bahasa Inggris dan Spanyol, bukan Punjabi.

Banyak imigran Punjabi yang berakhir di California telah bertugas di luar negeri di tentara atau polisi India Inggris di Cina dan menyeberangi Pasifik untuk mendapatkan upah yang lebih baik di bidang kereta api, penebangan kayu, dan pekerjaan pertanian. Berniat untuk kembali ke India, hanya segelintir pria yang membawa istri dan keluarga mereka segera tidak mungkin untuk membawa mereka. Di Lembah Sacramento California utara, orang Punjabi cenderung bekerja dalam geng, dan disebut "kru Hindu."

Pria Punjabi memilih wanita keturunan Meksiko karena berbagai alasan. Wanita Meksiko dianggap menyerupai Punjabi secara fisik, dan banyak yang cantik. Keluarga-keluarga Meksiko memetik kapas di ladang yang digarap oleh pria Punjabi. Orang Meksiko dan Punjabi berbagi cara hidup pedesaan dengan jenis makanan, furnitur, dan sebagainya yang serupa, mereka memiliki budaya material yang serupa. Lebih jauh lagi, orang-orang Meksiko dan Punjabi pada awalnya berbagi status kelas bawah.

Kesamaan etnis antara pria dan wanita paling mencolok pada saat pernikahan ini mulai terjadi. Seperti orang Meksiko, Punjabi didiskriminasi oleh masyarakat kulit putih. Setidaknya setengah dari perempuan, seperti laki-laki, adalah perintis di negara baru dan berasal dari kelompok yang memasuki ekonomi pertanian sebagai buruh.

Di Texas dan California, di mana kapas dibudidayakan oleh pria Punjabi dengan bantuan pekerja imigran Meksiko, semakin banyak pasangan bietnis mulai membentuk komunitas bietnis dengan ciri khas tertentu. Para wanita biasanya jauh lebih muda daripada suami mereka - para pria biasanya berusia tiga puluhan dan empat puluhan, dan para wanita berusia remaja dan dua puluhan. Anak-anak mereka bertemu dengan prasangka baik dari Anglo dan dari Meksiko--mereka disebut "Hindu kotor" dan "setengah dan setengah."

Para imigran Punjabi asli menemukan lanskap fisik California mirip dengan Punjab lanskap politik dan tempat mereka di dalamnya juga menurut mereka mirip dengan di British India. Kebencian para pria karena menjadi subyek kolonial serta kebencian mereka karena dirampas hak-hak hukumnya di Amerika Serikat. Orang-orang Punjabi mengorganisir Partai Ghadar nasionalis militan di California untuk melawan Inggris kembali di India mereka menyumbangkan uang, dan beberapa dari mereka kembali untuk berpartisipasi dalam kegiatan partai Ghadar di sana. Mereka berjuang keras untuk hak-hak politik di sini juga, mengorganisir kelompok dan mendukung pelobi untuk mendapatkan kewarganegaraan AS. Mereka menafsirkan masa lalu dan masa kini mereka sebagai perjuangan untuk mendapatkan tempat yang sah dalam masyarakat, khususnya tempat di tanah, komponen yang sangat penting dari identitas Punjabi.

Imigran Punjabi asli menolak untuk mengirimkan unsur-unsur budaya Punjabi yang mereka anggap tidak pantas di Amerika Serikat, menurut anak-anak mereka. Banyak ayah merasa bahwa undang-undang imigrasi dan kebijakan diskriminatif lainnya terhadap orang Asia telah membuat pengajaran bahasa Punjabi menjadi sia-sia, atau bahkan memberi tahu mereka tentang masyarakat Punjabi. Praktek-praktek sosial dari Punjab, upacara siklus hidup, dan perbedaan kasta dan agama dan ketaatan, secara sadar dibuang.

Sepanjang periode pengucilan Asia, yang dimulai dengan pengucilan orang Cina pada tahun 1882, orang Cina, Jepang, dan India berimigrasi ke dan pulang ke Amerika Serikat melalui negara Meksiko. Karena pintu masuk ilegal bagi orang Asia, jalur kereta api bawah tanah Asia-Amerika membentang dari Meksiko ke seluruh Amerika Serikat. Perhentian paling penting di jalur kereta api ini adalah El Paso, Texas.

Orang Texas Jepang (seperti Sen Katayama - bapak sosialisme Jepang) membantu membuat beras menjadi industri yang layak di Texas timur pada awal abad kedua puluh. Orang Cina Meksiko ("Orang Cina Pershing"), dianiaya di Meksiko, mempertaruhkan nyawa mereka untuk membantu Jenderal John J. Pershing dan militer AS dalam pertempuran mereka. Pada tahun 1970-an dan 1980-an, orang-orang Texas Vietnam berdiri tegak melawan senjata rasis dalam perjuangan untuk membuka pantai Texas bagi orang-orang dari semua asal negara untuk penangkapan ikan komersial dan udang. Orang-orang Texas Korea di kota-kota militer kecil mendirikan komunitas-komunitas besar Korea-Amerika dengan para pemimpin seperti Dr. Suzanne Ahn.

1900
BANK KANTON SAN FRANCISCO

Canton Bank of San Francisco , lembaga perbankan Cina pertama, dengan cepat menjadi bank pilihan bagi hampir seratus ribu orang Cina di seluruh AS dan Meksiko.

4 April 1900: Perjuangan untuk kondisi kerja yang manusiawi. Pekerja perkebunan gula Jepang di Lahaina melakukan pemogokan dan memenangkan 9 jam kerja sehari dan sebagian besar tuntutan mereka yang lain. Hanya dua bulan kemudian pada 14 Juni, Undang-Undang Organik membuat undang-undang AS berlaku di pulau-pulau itu, yang secara efektif mengakhiri kerja kontrak. Hal ini juga memberikan hak untuk memilih penduduk asli Hawaii (sebagaimana dinyatakan di atas), tetapi secara tegas mengecualikan orang-orang yang berasal dari Asia. Keadaan tidak lebih baik di daratan. Pada tanggal 18 Maret 1901, Mahkamah Agung memutuskan di Sung vs. A.S. bahwa larangan terhadap penggeledahan dan penyitaan yang tidak masuk akal, hukuman yang kejam dan tidak biasa, serta hak atas pengadilan juri tidak berlaku untuk sidang deportasi.

Perjuangan untuk kondisi kerja yang lebih baik mengambil langkah maju besar lainnya pada 11 Februari 1903 ketika pekerja pertanian Jepang dan Meksiko bergabung di Oxnard, CA untuk membentuk Asosiasi Buruh Jepang-Meksiko. Ini mensponsori pemogokan oleh 1.500 pekerja gula bit. Tetapi undang-undang AS sebagian besar tetap anti-Asia. Pada tanggal 6 April 1903, Mahkamah Agung memutuskan di Kaoru vs Fisher bahwa para imigran yang kemungkinan akan menjadi penuntut umum dapat ditahan.

Baru pada tanggal 9 November 1909 pekerja pertanian imigran Asia dapat memenangkan hak untuk dibayar secara setara dengan negara lain setelah pemogokan empat bulan yang dimulai pada tanggal 9 Mei dengan beberapa ratus pekerja perkebunan Jepang dan meluas ke termasuk 7.000 pekerja Hawaii.

1900
PUNJABI AMERIKA MEKSIKO CALIFORNIA

Pria dari provinsi Punjab India datang ke California terutama antara tahun 1900 dan 1917 setelah itu, praktik imigrasi dan undang-undang yang mendiskriminasi orang Asia dan masuk secara legal hampir tidak mungkin. Sekitar 85 persen pria yang datang selama tahun-tahun itu adalah Sikh, 13 persen Muslim, dan hanya 2 persen yang benar-benar Hindu.

1901
"PERUSAHAAN TELEPON BARU CINA" SAN FRANCISCO DIBUKA

Pertukaran Telepon Cina yang baru telah dibuka dan siap untuk bisnis, setelah berbulan-bulan persiapan.Pertukarannya berbeda dari semua yang lain di kota ini atau di dunia dalam hal itu indah dengan keindahan Oriental dan keajaiban selera dan kemegahan yang mewah.

Perusahaan telepon telah membuat titik untuk membuat pertukaran baru salah satu tempat pertunjukan di Chinatown. Tidak ada biaya yang dikeluarkan untuk mendapatkan hasil ini. Pertukaran baru ada di gedung tiga lantai di 743 Washington street. Lantai pertama ditempati oleh toko, yang telah dipasang kembali dan didekorasi oleh pemiliknya agar sesuai dengan sisa bangunan.

Pintu masuk ke bursa adalah menaiki tangga panjang yang sempit, yang di atasnya ada tanda yang dihias dengan gaya huruf Cina yang mengumumkan keberadaan telepon, yang, anehnya, merupakan salah satu penemuan Amerika yang paling populer di antara orang-orang. orang China.

1901
SUNG VS. KITA.

Sung v Mahkamah Agung AS memutuskan bahwa penggeledahan dan penyitaan yang tidak wajar, hukuman yang kejam dan tidak biasa, dan pengadilan tanpa juri dapat diterima dalam proses deportasi.

1901
KONVENSI PENGECUALIAN CINA

Pada 22 November 1901 - sebuah konvensi pengucilan orang Cina di San Francisco menjelaskan alasan mengapa Kongres harus mengecualikan imigran Cina. Beberapa kutipan tercantum di bawah ini:

Efek dari pengucilan orang Cina paling menguntungkan bagi Negara. 75.000 penduduk Cina California pada tahun 1880 telah berkurang, menurut sensus terakhir, menjadi 45.000 dan sedangkan pemukiman California oleh Kaukasia telah ditangkap sebelum adopsi undang-undang ini, pertumbuhan yang sehat dari Negara dalam populasi telah menandai kemajuan beberapa tahun terakhir. Setiap kepentingan materi Negara telah maju, dan kemakmuran telah menjadi bagian kita.

Mengutip konsul jenderal kekaisaran Cina di San Francisco: Mereka bekerja lebih murah daripada orang kulit putih, mereka hidup lebih murah, mereka mengirim uang mereka ke luar negeri ke Cina, kebanyakan dari mereka tidak berniat untuk tetap tinggal di Amerika Serikat, dan mereka tidak mengadopsi sopan santun Amerika, tetapi hidup dalam koloni, dan tidak mengikuti mode Amerika.

Struktur Dominasi Ganda
Salah satu hasil utama dari eksklusi Asia adalah berkembangnya apa yang oleh L. Ling-chi Wang disebut "struktur dominasi ganda". Apa yang dirujuk oleh konsep yang sangat berguna ini adalah bahwa lingkaran penguasa tidak hanya di Amerika Serikat tetapi juga di Cina, Jepang, Korea, dan Filipina mengembangkan institusi politik, ekonomi, dan sosial yang cukup rumit untuk mendominasi dan mengontrol emigran mereka masing-masing di Amerika Serikat. Orang-orang Asia di Amerika Serikat ditindas baik oleh AS maupun elit tanah air.

Untuk tingkat yang berbeda-beda, negara asal banyak imigran Eropa ke Amerika Serikat juga mencoba mempengaruhi emigran mereka. Tetapi kondisi khusus pengucilan yang dihadapi orang Asia menghasilkan isolasi rasis yang unik dalam struktur AS dan secara bersamaan membuat komunitas yang terisolasi ini tunduk pada adat, hukum, organisasi, dan institusi dari negara asal.

Sudah diketahui dengan baik bahwa masalah Kaukasia dan Mongolia tidak memiliki kebaikan keduanya, tetapi mengembangkan sifat buruk keduanya. Jadi asimilasi fisik tidak mungkin.

Diketahui bahwa sebagian besar orang Tionghoa tidak membawa istri mereka dalam imigrasi mereka karena tujuan mereka untuk kembali ke tanah air mereka ketika kompetensi diperoleh.

Status praktis mereka di antara kita adalah pria lajang yang bersaing dengan upah rendah tidak hanya melawan pria dari ras kita, tetapi juga pria yang telah dibesarkan oleh peradaban kita untuk kehidupan keluarga dan tugas sipil. Mereka membayar sedikit pajak mereka tidak mendukung institusi, baik sekolah, gereja, maupun teater mereka tetap teguh, setelah bertahun-tahun, elemen asing yang permanen.

Kami dengan hormat menyatakan bahwa kehadiran mereka mengecualikan populasi yang diinginkan, dan bahwa tidak ada kebutuhan apa pun untuk imigrasi mereka.

Amerika adalah suaka bagi orang-orang yang tertindas dan mencintai kebebasan di dunia: dan kondisi tersirat dari penerimaan mereka ke negara ini adalah kesetiaan mereka kepada Pemerintahnya dan pengabdian kepada lembaga-lembaganya. Hampir tidak perlu dikatakan bahwa orang Cina bahkan bukan pemukim yang bonafide, seperti yang diakui oleh konsul jenderal kekaisaran Cina.

Kami dengan hormat menyatakan bahwa buruh Amerika tidak boleh terkena persaingan destruktif dari orang asing yang tidak, tidak akan, dan tidak dapat menanggung beban kewarganegaraan Amerika, yang kehadirannya merupakan penyakit ekonomi dan bahaya patriotik.

Sebagai buruh biasa yang mereka miliki di seluruh California menggusur puluhan ribu orang. Tetapi negara ini tidak peduli, bahkan dalam pengertian ekonomi yang dingin, dengan produksi kekayaan. Amerika Serikat sekarang memiliki energi kerja per kapita yang lebih besar daripada negara lain. Jika dirangsang oleh ras non-asimilatif dan non-konsumsi, ada bahaya besar kelebihan produksi dan stagnasi.

Penghasilan mereka tidak beredar atau diinvestasikan kembali, bertentangan dengan hukum-hukum ekonomi yang membuat kemakmuran bangsa-bangsa. Untuk jasa mereka, mereka dapat dikatakan dibayar dua kali, pertama oleh majikan mereka dan kemudian oleh masyarakat.

Jika kita harus memiliki perlindungan, bukankah jauh lebih baik bagi kita untuk melindungi diri kita dari orang itu daripada perdagangannya? Lawan kami berpendapat bahwa penerimaan orang Cina akan menyebabkan peningkatan kekayaan nasional kami dan peningkatan produksi yang besar tetapi distribusi kekayaan, bukan produksinya, adalah pertanyaan publik kami yang paling serius saat ini.

Di zaman sains dan penemuan ini, produksi kekayaan dapat dibiarkan mengurus dirinya sendiri. Distribusi yang adil itulah yang kini harus menjadi perhatian negara.

Pengalaman Selatan dengan tenaga kerja budak memperingatkan kita terhadap imigrasi Cina yang tidak terbatas, yang dianggap sebagai masalah ras dan sebagai masalah ekonomi. Orang Cina, jika diizinkan dengan bebas untuk memasuki negara ini, akan menciptakan antagonisme ras yang pada akhirnya akan mengakibatkan gangguan publik yang besar. Kaukasia tidak akan mentolerir orang Mongolia. Karena pada akhirnya semua pemerintahan didasarkan pada kekuatan fisik, penduduk kulit putih di negara ini tidak akan, tanpa perlawanan, menderita untuk dihancurkan.

Jika kita kembali ke ide-ide sebelum perang di Selatan, yang sekarang dengan senang hati dibuang, orang Cina akan memenuhi setiap persyaratan kelas budak atau budak. Mereka bekerja dengan baik, mereka patuh, dan mereka tidak akan peduli dengan kondisi politik mereka tetapi saran seperti itu menjijikkan bagi peradaban Amerika.

Imigrasi bebas orang Cina untuk semua tujuan akan menjadi invasi oleh orang-orang barbar Asia, terhadap siapa peradaban di Eropa telah sering dipertahankan, untungnya bagi kita. Adalah warisan kita untuk menjaganya tetap murni dan tidak tercemar, sebagaimana tujuan dan takdir kita untuk memperluas dan memperbesarnya. Kami adalah wali bagi umat manusia.

Perdagangan kami dengan China sejak 1880 telah meningkat lebih dari 50 persen. Layanan konsuler kami melaporkan bahwa "Amerika Serikat adalah yang kedua setelah Inggris Raya dalam hal barang yang dijual ke Cina." Amerika Serikat membeli lebih banyak barang dari China daripada negara lain mana pun, dan total perdagangannya dengan China, ekspor dan impor, sama dengan Inggris Raya, tidak termasuk koloni, dan jauh di depan negara lain mana pun.

Oleh karena itu setiap pertimbangan tugas publik, keselamatan bangsa dan hak-hak rakyat, pelestarian peradaban kita, dan kelanggengan institusi kita, mendorong para memorialis Anda untuk meminta diberlakukannya kembali undang-undang pengecualian, yang telah selama dua puluh tahun melindungi kita dari kejahatan. bahaya yang paling besar, dan jika dilonggarkan akan membahayakan setiap kepentingan yang dianggap keramat oleh rakyat Amerika bagi diri mereka sendiri dan anak cucu mereka.

Seseorang hampir dapat mendengar gema dari peringatan Gompers dan Powderly tentang ancaman yang ditimbulkan peradaban China bagi Amerika ketika seseorang membaca "Kata Pengantar" Caspar W. Weinberger kepada Laporan Dewan Perwakilan Rakyat dari Komite Terpilih untuk Keamanan Nasional AS dan Kekhawatiran Militer/Komersial dengan Republik Rakyat Tiongkok ("Laporan Cox"), yang menyatakan, "Pawai panjang komunis Tiongkok melawan Amerika Serikat sama uletnya dengan beragamnya, mulai dari kontribusi kampanye yang digunakan untuk membeli pengaruh di Gedung Putih, hingga membeli minat di perusahaan-perusahaan Amerika. , untuk mata-mata berteknologi tinggi, [dan] untuk penumpukan militer kuno dan ancaman ... "Selanjutnya, ketika dilaporkan bahwa 450 karyawan di Los Alamos adalah "warga negara asing," dan jumlah ini termasuk " lebih dari 30 dari Rusia, Cina, Korea Utara, dan tujuh negara 'sensitif' lainnya" orang merasakan bahwa ilmuwan Cina, baik "impor" atau kelahiran Amerika, alien atau warga negara, telah menjadi versi era saat ini. pada "ancaman kuli."

1902
TINDAKAN PENGECUALIAN CHINA DIPERPANJANG SEPULUH TAHUN LAGI & SAMUEL GOMPERS

Undang-Undang Pengecualian Tiongkok diperpanjang selama sepuluh tahun lagi. Pejabat imigrasi dan polisi menyerbu Chinatown Boston dan, tanpa surat perintah penggeledahan, menangkap hampir 250 orang Tionghoa yang diduga tidak memiliki sertifikat pendaftaran pada diri mereka.

KATA-KATA PENGECUALIAN CINA - SAMUEL GOMPERS :
Ketika abad ke-20 tiba dan dengan itu kemungkinan bahwa Undang-Undang Pengecualian Cina yang sudah diperbarui akan berakhir, (Samuel) Gompers bekerja tanpa lelah untuk mengamankan pengucilan permanen. Pada bulan Februari 1902, ia bersaksi di depan Komite Imigrasi Senat, bersikeras bahwa "pengecualian pekerja Cina dari Amerika Serikat diminta oleh semua pekerja upahan di negara kita, terutama semua penerima upah terorganisir, terlepas dari bagian mana pun. negara dari mana mereka berasal dan di mana mereka berada.” Dan sekali lagi, tetapi bahkan lebih keras lagi, dia memperkuat argumennya dengan serangan terhadap aspek sosial, moral, dan sipil dari masyarakat dan budaya Tiongkok:

Kehadiran di negara kita dari orang-orang yang sama sekali tidak selaras dan terlatih dengan pemahaman Amerika tentang kebebasan dan kewarganegaraan, yang asing dengan adat dan kebiasaan kita, yang berbeda dari kita dalam gagasan politik dan moral yang mungkin bagi dua bangsa, yang begitu berpijak pada ciri-ciri ras sehingga bahkan generasi yang lahir dan dibesarkan di antara kita masih mempertahankannya, tidak bisa tidak memberikan efek yang paling merusak pada tubuh politik, kehidupan sosial, dan peradaban masyarakat bangsa kita.

Pertama-tama, karena sebagian besar imigran pertama dari masing-masing negara Asia adalah pekerja laki-laki yang meninggalkan keluarga mereka, pengucilan cenderung membekukan komposisi laki-laki yang luar biasa dari komunitas ini dan menghambat pertumbuhan orang Asia kelahiran AS. populasi.

Kedua, permusuhan dan kerusuhan anti-Asia, dikombinasikan dengan pengucilan, memaksa orang-orang Asia untuk bersatu menjadi Japantown, Chinatown, dan Manilatown di mana kondisi yang berlaku mempromosikan kelas besar pengusaha kecil (pedagang, petani, kontraktor tenaga kerja, pemilik restoran, dll.) dan kekuatan politik dan sosial kelas itu atas kaum pekerja.

Komunitas Tionghoa
Sebelum pengecualian, mayoritas tinggal di daerah pertanian di mana elit bisnis dan kontraktor tenaga kerja jarang melebihi 15 persen dari masyarakat. Pengecualian hampir menghilangkan pekerja Cina di kota-kota kecil di barat dan hanya menyisakan segelintir pemilik restoran Cina atau binatu. Dan itu mendorong mayoritas bersama-sama ke daerah kantong Cina di kota-kota di mana pengusaha dan profesional merupakan sekitar 40 persen.

Tindakan pengecualian melarang pekerja Asia, tetapi mengizinkan pedagang, pelajar, dan istri atau keluarga mereka untuk memasuki Amerika Serikat, sehingga semakin mendistorsi komposisi kelas masyarakat.

Pecinan, Manilatown, dan Japantown yang muncul bukanlah produk dari kekuatan sosial "alami" melainkan hasil yang menyimpang dari kebijakan imigrasi dan naturalisasi yang mendiskriminasi orang Tionghoa sebagai orang pada umumnya dan terhadap kelas tertentu.

Komunitas Filipina
Ironisnya, orang Filipina bukanlah enclave dan juga tidak mengembangkan kelas wirausaha dalam skala Cina atau Jepang. Banyak orang Filipina tetap menjadi pekerja pertanian migran untuk agribisnis di Pantai Barat. Daerah kantong mereka cenderung di daerah pertanian dan komunitas perkotaan mereka cenderung menjadi tambahan atau bergabung dengan Pecinan. Situasi orang Filipina dengan demikian tetap seperti fase pertama: kerja paksa secara rasial untuk modal pertanian.

Dan, agar para Senator tidak diberi tahu tentang efek buruk yang telah ditimbulkan oleh imigrasi China dan akan terus menimpa Amerika kecuali kedatangan mereka dihentikan sama sekali, Gompers membuat parade mengerikan yang diambil, katanya, dari fakta tentang situasi China. negara bagian California:

Semua pengamat yang tidak memihak setuju, dan laporan resmi menegaskannya, bahwa kondisi keadaan di Negara Bagian California, yang rakyatnya telah dan masih harus menanggung beban pencemaran Asia yang hampir luar biasa bagi rakyat kita, di mana neraka perjudian, opium sendi, sarang kejahatan dan kejahatan [berlimpah,] hanyalah bukti dangkal dari standar moral yang merendahkan dalam pamerannya seperti yang menurunkan moral oleh kontaknya.

Bersama dengan Hermann Gudstadt, Gompers ikut menulis screed-nya yang paling terkenal tentang masalah ini, Beberapa Alasan untuk Pengecualian Cina. Daging vs Nasi. Kejantanan Amerika Melawan Kuliisme Asiatik. Mana yang Akan Bertahan?

Mengesampingkan semua klaim toleransi rasial, empati etnis, atau solidaritas buruh, kedua eksklusionis Tiongkok veteran itu mengulangi dan menghiasi dengan prosa ungu setiap tuduhan yang telah dibuat terhadap para imigran Tiongkok, bersikeras pada kebohongan mereka, gaya hidup mereka yang tidak memiliki wanita dan karenanya tidak bermoral, mereka bersedia tunduk pada kontrak kerja murah yang dibuat di Cina, konflik intra-komunal yang mematikan, dan, jangan sampai ini tidak cukup untuk melemahkan gagasan tentang kelayakan mereka untuk datang ke Amerika Serikat, Gompers dan Gudstadt menambahkan tuduhan baru, yaitu, bahwa Imigran laki-laki Cina merayu gadis dan anak laki-laki kulit putih praremaja yang suci ke dalam kecanduan narkoba dan pelacuran:

Melewati ujung atas jalan Kearney, di sekitar Pecinan [San Francisco], setelah malam tiba, orang mungkin melihat sejumlah yang dulunya adalah pria dan wanita, tetapi sekarang hanyalah reruntuhan mental dan fisik umat manusia. . . . Siapa dan apa makhluk-makhluk ini, dan mengapa mereka hanya terlihat di San Francisco, salah satu kota alam yang paling disukai? . . . Beberapa waktu di masa lalu, bangkai kapal yang malang, sengsara, dan rusak ini adalah anak-anak tercinta dari orang tua yang menyayanginya. . . Mereka telah menjadi apa yang dikenal dalam bahasa jalanan sebagai "kepala obat bius" penjahat opium dalam bahasa biasa.

Dalam beberapa cara, dengan beberapa metode cerdik mereka telah dibujuk untuk menggunakan obat. Waktu adalah ketika gadis-gadis kecil tidak lebih dari 12 tahun ditemukan di binatu Cina di bawah pengaruh opium. Kejahatan apa lagi yang dilakukan di tempat-tempat gelap dan busuk itu ketika korban-korban kecil tak berdosa dari tipu muslihat orang-orang China ini berada di bawah pengaruh obat-obatan, hampir terlalu mengerikan untuk dibayangkan. . . [T] di sini ada ratusan, ya ribuan, anak laki-laki dan perempuan Amerika kita yang telah memperoleh kebiasaan mematikan ini dan ditakdirkan, ditakdirkan tanpa harapan, di luar bayangan penebusan. Lebih baik mati seratus kali daripada menjadi korban dari kebiasaan opium timur yang paling buruk ini.

Panelis adalah sebagai berikut:

Pengacara Michael Lee
Dia pernah menjadi Presiden Sebelumnya dari Asosiasi Pengacara San Francisco, Pusat Hukum Ketenagakerjaan/Masyarakat Bantuan Hukum, dan Asosiasi Pengacara Asia Amerika di Greater Bay Area. Dia telah mengajukan kasus-kasus di hadapan Mahkamah Agung Amerika Serikat, Pengadilan Banding A.S., Sirkuit Kesembilan, dan Pengadilan Distrik A.S. Bidang praktik utamanya meliputi litigasi perdata yang kompleks, persaingan tidak sehat, dan pekerjaan dan tenaga kerja saat menjabat sebagai Hakim Pro Tem di Pengadilan Tinggi San Francisco.

Bill Ong Hing
Dia adalah Profesor Hukum dan Studi Asia Amerika di University of California, Davis. Sepanjang karirnya, ia telah mengejar keadilan sosial dengan menggabungkan kerja komunitas, litigasi, dan beasiswa. Dia telah menulis buku tentang kebijakan imigrasi dan hubungan ras, termasuk Mendeportasi Jiwa Kita—Moralitas, Nilai, dan Kebijakan Imigrasi (Cambridge Univ. Press 2006) dan Mendefinisikan Amerika melalui Kebijakan Imigrasi (Temple Univ. Press 2004). Dia berada di dewan direktur Asian Law Caucus dan Institut Kebijakan Migrasi dan menjabat di Dewan Penasihat Nasional Asian American Justice Center di Washington, D.C.

Donald Ungar
Dia telah mempraktikkan hukum imigrasi sejak tahun 1962 dan telah menangani banyak kasus di hadapan Dewan Banding Imigrasi, pengadilan distrik federal, dan Mahkamah Agung Amerika Serikat. Dia adalah Profesor Emeritus di University of California di Berkeley, Boalt School of Law dan merupakan penerima Jack Wasserman Award pertama untuk keunggulan dalam litigasi oleh American Immigration Lawyers Association serta Phillip Burton Immigration and Civil Rights Award.

Pada bulan November 1881, Gompers dan rekan-rekan serikat pekerjanya memberikan dukungan mereka untuk resolusi yang dilaporkan satu bulan kemudian: "menyatakan kehadiran dan persaingan [buruh] Cina dengan pekerja kulit putih bebas sebagai sangat berbahaya dan menuntut pengesahan undang-undang yang sepenuhnya melarang impor mereka. " Tapi, kurang dari setahun kemudian, Undang-Undang Pengecualian China melarang imigrasi mereka.

Kecaman para Gomper terhadap orang Tionghoa, bersama dengan tuntutan untuk larangan yang lebih ketat terhadap imigrasi mereka, tidak berhenti setelah Undang-Undang Pengecualian Tionghoa diadopsi. Khawatir bahwa hukum tidak akan dilaksanakan dengan ketajaman yang tepat, Gompers memimpin pertemuan Federasi Buruh dan Serikat Buruh di mana komite organisasi tentang undang-undang menyarankan bahwa "tindakan tambahan" akan diperlukan untuk memastikan "penegakan yang paling ketat. hukum Anti-Cina saat ini."

. . . [Kami] menentang ancaman terhadap perdagangan kami [yang] hanya dapat diperbaiki oleh undang-undang federal. Pada tahun 1878, dari empat puluh ribu pembuat cerutu di seluruh negeri setidaknya sepuluh ribu adalah orang Cina yang bekerja di industri cerutu. . . California tidak memiliki wewenang untuk mengecualikan pekerja Cina dan hukum Federal diperlukan.

Bahwa Gompers menganggap masalah perburuhan sebagai masalah ras menjadi jelas tidak hanya dalam kata-kata yang digunakan untuk merujuk pada pekerja non-kulit putih, non-Anglo dalam otobiografinya, tetapi juga, dan lebih kejam, dalam pamflet yang ditulisnya tentang pertanyaan Cina. dan dalam usahanya untuk menghilangkan kehadiran Cina dari pasar tenaga kerja Amerika baik sebelum dan sesudah pengesahan undang-undang pengecualian.

Dari pertengahan 1870-an Gompers akan menjadikan oposisi terhadap imigrasi Cina sebagai papan utama platform serikat pekerjanya. Dia mengagumi adopsi pada tahun 1875 dari "label putih" oleh pembuat cerutu putih San Francisco.

Mengenai pertanyaan Cina, Gompers tidak pernah menyangkal pernyataannya tahun 1894 di mana dia menyatakan penentangannya terhadap "efek jahat dari invasi Cina: [a] orang ... yang membiarkan diri mereka ditirani secara biadab di negara mereka sendiri, dan yang mengancam kemajuan, status ekonomi dan sosial para pekerja di negara lain, tidak dapat disamakan.”

Begitu yakinnya Gompers bahwa imigrasi Asia merupakan ancaman besar tidak hanya bagi tenaga kerja Amerika tetapi juga bagi masyarakat Amerika sehingga, dari tahun 1905 hingga kematiannya dua dekade kemudian, dia menimbulkan kecurigaan gelap tentang semacam kekuatan jahat yang bekerja untuk menggagalkan upaya eksklusionisnya.

KATA-KATA PENGECUALIAN CHINA - TERENCE POWDERLY :
Perlawanan terhadap kuli Cina bukan hanya karena ras atau agamanya, tetapi karena posisi ekonomi yang ia duduki di negeri ini. . . Mereka tidak berasimilasi dengan orang-orang kita, tidak memakai pakaian kita, tidak mengadopsi adat istiadat, bahasa, agama atau sentimen kita. Dikatakan bahwa orang Cina, jika diberi kesempatan, akan menjadi Amerikanisasi. Kuli Cina tidak akan menjadi orang Amerika seperti yang dapat dilakukan oleh seorang Amerika terhadap kebiasaan, adat istiadat, pakaian dan agama orang Mongolia. . . Peradaban Amerika dan Cina adalah antagonis mereka tidak dapat hidup dan berkembang dan keduanya bertahan hidup di tanah yang sama. Bubuk menutup perorasi ini dengan ramalan yang mengerikan: "Satu atau yang lain harus binasa."

Dengan kegigihannya, keluwesan dan kepolosan seperti anak kecil, didukung oleh kesabaran yang tiada bandingnya dan kemampuan bisnis yang paling tajam, orang Cina itu selalu menjadi pemenang. Biarlah orang kulit putih menempatkan di atasnya penjaga apa pun yang mereka bisa, dia bisa mengungguli mereka dalam melewati jalan berliku-liku. Dr. S. Wells Williams, dalam karya standarnya tentang China, "The Middle Kingdom," membuat pernyataan ini tentang ketidakbenaran orang China: "Tidak ada yang begitu banyak mencobai seseorang, ketika hidup di antara mereka, sebagai pengabaian mereka terhadap kebenaran atau membuat dia begitu acuh tak acuh terhadap bencana apa yang mungkin menimpa ras yang begitu jahat. Kesan kecurigaan yang menetap terletak pada pikiran terhadap semua orang di sini, yang mendinginkan harapan terhangat untuk kesejahteraan mereka. Sifat-sifat mereka yang lebih baik berkurang di kejauhan, dan kesabaran habis ketika dalam kedekatan dan gesekan sehari-hari dengan leluhur dosa ini."
Untuk info lebih lanjut, klik DI SINI

Satu dekade kemudian, Powderly, setelah menjadi Komisaris Jenderal Imigrasi, dan setelah tahun 1900 bertanggung jawab penuh untuk memberlakukan pengucilan orang Cina, masih belum puas: "Tidak ada bahaya yang lebih besar yang pernah mengancam para pekerja Amerika," dia menggelegar, "daripada yang dihadapi mereka ketika kemungkinan menurunkan palang di pelabuhan dan garis perbatasan kami ke Cina disajikan."

Powderly mengambil posisi terdepan dalam masalah terakhir ketika dia mengusir pekerja Cina dari organisasi buruhnya sendiri. Ketika, pada tahun 1887, majelis Kesatria Buruh Tiongkok diorganisir oleh Distrik 49, Powderly memerintahkan agar mereka segera dibubarkan, ia telah "tercatat tidak hanya menentang buruh Tiongkok tetapi juga menyatakan bahwa Tiongkok dan Jepang tidak layak untuk tinggal. di Amerika Serikat."

Di California, gereja Katolik telah memilih untuk melayani para imigran baru Irlandia dan konstituen Italia dan memunggungi imigran Cina, imam lokal terkemuka menjadi pembicara terkenal yang mendukung pengucilan.

KATA-KATA PENGECUALIAN CHINA - JOHN SWINTON :
Retorika anti-Cina dari jurnalis Pantai Timur ini, seorang demagog Sinofobia "kemudian muncul sebagai editor buruh terkemuka di negara itu pada tahun 1880-an, pemilik surat kabar radikal yang memakai namanya."

Pada tahun 1870 Swinton menerbitkan sebuah editorial di New York Tribune, mencela orang Cina sebagai "inferior," "bejat," praktisi "tidak senonoh dan cabul, busuk dan memalukan," dan bertanya, "Bisakah kita menerima transfusi ke dalam urat darah nasional yang lebih hina daripada yang pernah kita ketahui," dan menjawab pertanyaannya sendiri, dengan menyatakan bahwa itu mengandung konflik yang mudah dipahami: antara "tikus panggang melawan daging sapi panggang," (sebuah ringkasan dari makalah terkenal oleh Samuel Gompers dan Hermann Gudstadt, dikeluarkan oleh Federasi Buruh Amerika di Washington, DC, pada tahun 1902, dan berjudul, "Beberapa Alasan untuk Pengecualian Cina.)

Badan legislatif California juga menekan Kongres untuk memperlambat masuknya imigran Jepang. "Buruh Jepang, karena kebiasaan ras, cara hidup, watak dan karakteristik umum, tidak diinginkan," baca bagian dari resolusi negara yang disampaikan ke Capitol Hill. "Bahasa Jepang. . . jangan membeli tanah [atau] membangun atau membeli rumah. . . . Mereka tidak berkontribusi apa-apa bagi pertumbuhan negara. Mereka tidak menambahkan apa pun pada kekayaannya, dan mereka merusak kemakmurannya, dan bahaya besar yang mengancam kesejahteraannya." Tuduhan seperti itu tidak benar. Orang Jepang-Amerika memiliki banyak pertanian dan merupakan produsen buah-buahan dan sayuran yang sangat penting. Faktanya, hanya beberapa tahun kemudian, legislatif California akan menuduh orang Jepang-Amerika memiliki terlalu banyak tanah. Untuk info lebih lanjut, klik DI SINI

Pada tahun 1902 Serikat Pekerja Tambang telah melancarkan kampanye hinaan atas nama perluasan pengucilan orang Cina dan mengikutinya dengan program penentangan terhadap imigrasi Jepang. Bagi pekerja kulit putih Pantai Timur pada akhir abad ke-19, Undang-Undang Pengecualian China hanyalah "akibat tidak langsung dari pemberontakan buruh tahun 1877." Karena, meskipun "pekerja akan terus menunjukkan minat yang minimal terhadap pembatasan imigrasi, kelompok lain akan mulai melihatnya sebagai solusi untuk masalah industri bangsa." "Kelompok lain" ini tampaknya adalah politisi dan kekuatan kapitalisme monopoli. Gyory menyimpulkan bahwa "Suasana kekerasan dan ketidakpastian ini menghembuskan kehidupan baru ke dalam gerakan anti-Cina di antara mereka yang berusaha menghilangkan atau meredakan ketegangan kelas [!]"

Panelis adalah sebagai berikut:

Pengacara Michael Lee
Dia pernah menjadi Presiden Sebelumnya dari Asosiasi Pengacara San Francisco, Pusat Hukum Ketenagakerjaan/Masyarakat Bantuan Hukum, dan Asosiasi Pengacara Asia Amerika di Greater Bay Area. Dia telah mengajukan kasus-kasus di hadapan Mahkamah Agung Amerika Serikat, Pengadilan Banding A.S., Sirkuit Kesembilan, dan Pengadilan Distrik A.S. Bidang praktik utamanya meliputi litigasi perdata yang kompleks, persaingan tidak sehat, dan pekerjaan dan tenaga kerja saat menjabat sebagai Hakim Pro Tem di Pengadilan Tinggi San Francisco.

Bill Ong Hing
Dia adalah Profesor Hukum dan Studi Asia Amerika di University of California, Davis. Sepanjang karirnya, ia telah mengejar keadilan sosial dengan menggabungkan kerja komunitas, litigasi, dan beasiswa. Dia telah menulis buku tentang kebijakan imigrasi dan hubungan ras, termasuk Mendeportasi Jiwa Kita—Moralitas, Nilai, dan Kebijakan Imigrasi (Cambridge Univ. Press 2006) dan Mendefinisikan Amerika melalui Kebijakan Imigrasi (Temple Univ. Press 2004). Dia berada di dewan direktur Asian Law Caucus dan Institut Kebijakan Migrasi dan menjabat di Dewan Penasihat Nasional Asian American Justice Center di Washington, D.C.

Donald Ungar
Dia telah mempraktikkan hukum imigrasi sejak tahun 1962 dan telah menangani banyak kasus di hadapan Dewan Banding Imigrasi, pengadilan distrik federal, dan Mahkamah Agung Amerika Serikat. Dia adalah Profesor Emeritus di University of California di Berkeley, Boalt School of Law dan merupakan penerima Jack Wasserman Award pertama untuk keunggulan dalam litigasi oleh American Immigration Lawyers Association serta Phillip Burton Immigration and Civil Rights Award.

ng, yang berhasil mendapatkan reklasifikasi editor surat kabar sebagai pendidik daripada buruh, berkeliling Amerika Serikat atas nama pencabutan undang-undang, menerbitkan sanggahan fasih dari posisi eksklusi di The New York Times, dan berdebat baik Powderly dan Gompers ketika, pada tahun 1905, mereka mencari tindakan yang lebih keras yang melarang kedatangan orang Asia ke Amerika.

Ng Poon Chew (14 Maret 1866 - 13 Maret 1931) dikenal sebagai "Bapak Jurnalisme China di Pantai Barat." Pelopor ini adalah seorang penulis (pada tahun 1905 ikut menulis "A Statement for Non-Exclusion dan pada tahun 1908 menulis "The Treatment of the Exempt Classes of Chinese in the United States), jurnalis , penerbit, pembicara (memberi kuliah di seluruh Amerika Serikat tentang topik-topik seperti "Christian Missions Among the Chinese" / pada tahun 1906, dia secara konsisten berbicara mendukung relaksasi undang-undang eksklusif dan dijuluki "Chinese Mark Twain" karena penguasaannya dalam penggunaan humor dalam bahasa Inggris), filantropis (mendukung upaya penggalangan dana reformasi Sun Yat-sen, anggota Freemason dan orang Tionghoa pertama yang menjadi Shriner) dan mengadvokasi hak-hak sipil Tionghoa Amerika.

Dia menerbitkan surat kabar harian berbahasa Mandarin pertama yang dicetak di luar China. Ia lulus dari San Francisco Theological Seminary pada tahun 1892 dan menerima berbagai penghargaan (Gelar Kehormatan Litt.D. Diberikan pada tahun 1913 dari University of Pittsburgh). Ng melakukan perjalanan ke negara itu untuk berbicara menentang undang-undang anti-Cina, seperti Undang-Undang Pengecualian Cina. Dia juga menerbitkan buku dan pamflet yang menentang diskriminasi terhadap orang Tionghoa Amerika. Akhirnya dia menjadi salah satu orang Cina-Amerika yang paling terkenal untuk memperjuangkan orang-orang Cina-Amerika.

Dia memberi kuliah di sirkuit berbicara Chautauqua dan Lyceum yang mendidik orang Amerika tentang Tiongkok dan komunitas Tionghoa. Dia mencoba untuk membina hubungan baik antara Amerika Serikat dan Cina dan diakui keahlian dan keterampilannya dalam menangani berbagai topik. Selera humornya, kecerdasannya yang tajam, dan kefasihan berbahasa Inggris membuatnya sangat populer di kalangan penonton. Dia berpartisipasi dalam kegiatan dengan Commonwealth Club of San Francisco, American Academy of Political and Social Science, dan American Economic Association. Dia adalah salah satu imigran Cina pertama yang dikenal secara nasional dan disebut "Chinese Mark Twain." Untuk informasi tambahan tentang Ng Poon Chew, klik DI SINI

1902
POLITIKUS SAN FRANCISCO BERUSAHA Pindah CHINATOWN

Masalah dengan pertanyaan memindahkan Pecinan (San Francisco) ke tempat yang lebih cocok selalu adalah bahwa para pengusulnya adalah politisi demagog dari berbagai jenis pasir. Pria itu, ketika terpilih menjadi kursi Walikota [Isaac Kalloch] oleh elemen sandlot, mengeluarkan proklamasinya yang menyatakan Chinatown sebagai "gangguan", dan mengharuskan penduduknya untuk keluar dengan tas dan bagasi mereka dalam waktu tiga puluh hari, pada akhir yang waktu tempat itu akan dihancurkan sebagai ancaman bagi kesehatan masyarakat. Tentu saja, elemen buruh, yang tinggal sebagian besar di selatan jalan Market, dan yang jarang, jika pernah, bersentuhan dengan Chinatown, berteriak serak.

Para pekerja itu sungguh-sungguh, tetapi Kalloch tidak. Dia dengan hormat tunduk pada keputusan pengadilan, dan masalah pun berakhir. Seruan bahwa "orang Cina harus pergi!" adalah omong kosong yang digunakan oleh para demagog pada waktu itu untuk menyulap suara pekerja ke dalam kotak suara. Bukan kekotoran Pecinan yang mereka khawatirkan, tetapi kemampuan para lelaki kecil berkulit cokelat untuk bekerja keras, tetap sadar, hidup secara ekonomi, dan memberikan pelayanan maksimal kepada majikan mereka dengan upah minimum. Meneror orang Cina agar meninggalkan negara itu adalah tujuan para sandlotters.

SEJARAH CHINATOWN
Pada pergantian abad, Chinatown adalah lingkungan jalan-jalan sempit dan Victoria bobrok - bagian tertua dari San Francisco. Para imigran, kebanyakan bujangan, telah menambahkan balkon, memajang lentera sutra dan bambu dan sentuhan lain dari tanah air mereka: pot bunga dan tanaman, tanda dalam bahasa Cina, bendera kuning segitiga dengan naga untuk menandakan pangkat pedagang. Setelah gempa, Komite Rekonstruksi kota ingin memindahkan Chinatown sejauh 6 mil ke Hunters Point. "Anda harus mengerti, sejak orang China tiba (sampai) gempa, Balai Kota San Francisco berusaha untuk menyingkirkan mereka. Bukan untuk memindahkan mereka ke suatu tempat -- tetapi untuk memindahkan mereka kembali ke China," kata sejarawan Phil Choy , 79, seorang putra kelahiran Amerika dari seorang putra kertas. Namun upaya untuk memindahkan Chinatown terhenti ketika pemerintah China dan pedagang kulit putih memperingatkan bahwa hubungan AS-China akan terganggu jika Chinatown disingkirkan. Pedagang Cina dengan cepat mempertaruhkan klaim mereka dengan membangun kembali. Mereka menyusun rencana untuk menjadikan Chinatown sebagai aset berharga San Francisco -- tempat wisata. Arsitektur yang mereka pilih tidak otentik tetapi interpretasi fantastis yang dirancang oleh arsitek kulit putih. Pagoda di Timur Jauh adalah bangunan keagamaan, yang didirikan sebagai tugu peringatan atau tempat pemujaan, misalnya, sementara di Pecinan terdapat toko-toko.

Pada tanggal 1 Maret 2001, Mahkamah Agung negara bagian modern siap untuk menebus bab gelap dan sedikit diketahui dalam sejarah rasis negara bagian ini. Menanggapi petisi dari UW Law School dan asosiasi pengacara negara bagian, pengadilan tinggi berencana untuk membatalkan tindakannya yang telah berusia seabad dan mengakui Yamashita secara anumerta ke pengadilan negara bagian.

1903
LIGA BASEBALL AMERIKA JEPANG

Fuji Athletic Club, klub bisbol Amerika Jepang pertama, diselenggarakan di San Francisco. Terdiri dari imigran yang telah mempelajari permainan di Jepang, itu akan berkembang menjadi beberapa liga bisbol semi-pro, dengan klub di California, Colorado, Hawaii, Nebraska, Tijuana, Vancouver, Washington dan Wyoming.

Tim berkompetisi di tingkat regional dan negara bagian dalam Liga Nisei (generasi kedua Jepang Amerika), dan bermain melawan tim universitas di Amerika Serikat, Jepang, Korea, dan China.

Pada Perang Dunia II, ada lebih dari 50 tim Nisei di California saja.

LATAR BELAKANG: Kisah para pemain, pelatih, tim, dan liga Jepang-Amerika hampir menjadi babak yang hilang dalam sejarah Amerika dan bisbol. Hanya hari ini itu ditemukan kembali, untuk kepentingan Amerika, bisbol, dan orang Amerika Jepang. Alasan utama untuk penemuan kembali ini adalah pameran keliling Diamonds in the Rough, yang menceritakan kisah orang Jepang-Amerika dalam bisbol melalui kata-kata, gambar, dan memorabilia. Pameran, dibuka di Fresno, California, pada tahun 1996 dan sejak itu telah dilihat di kota-kota di seluruh negeri serta di Hall of Fame dan Museum Bisbol Nasional di Cooperstown. Juga pada 1990-an, sejumlah tim liga utama, serta Hall of Fame, telah memberikan pengakuan yang terlambat kepada pemain Jepang-Amerika yang masih hidup pada masa sebelum Perang Dunia II. Sekarang di usia delapan puluhan dan sembilan puluhan, para pahlawan terhormat ini sekali lagi berdiri di pusat perhatian dan mendengar sorak-sorai para penggemar bisbol.

Kisah mereka, dan kisah nenek moyang dan keturunan mereka, adalah kisah perjalanan besar, penuh dengan kemenangan yang diraih dengan susah payah, kemunduran yang menghancurkan, dan kemenangan baru. Para pelancong dalam perjalanan ini dikenal dengan nama-nama yang menunjukkan generasi imigran Jepang dan keturunan mereka:

Begitu banyak kisah mereka terbungkus dalam bisbol. Jika kita membedah bola bisbol Nikkei, kita akan menemukan bahwa pusat melambangkan anggota inti dari generasi Issei dan Nisei, pelopor yang menciptakan budaya. Serat dan senar akan mewakili komunitas, menjalin identitas, loyalitas, dan kedekatan budaya mereka di sekitar tim dan pemain mereka. Kulit kulit akan melambangkan ketangguhan fisik dan mental yang dikembangkan oleh Issei dan Nisei yang mengalami kesulitan pemukiman di tanah baru dan penggusuran dan interniran Perang Dunia II. Jahitan itu mengikat Issei, Nisei, Sansei, dan Yonsei bersama-sama dan menyegel roh keluarga ini untuk generasi mendatang.

1903
ANNA MUNGKIN WONG LAHIR!

Aktris hebat ini adalah nee Wong Liu Tsong, nama yang diterjemahkan menjadi "Frosted Yellow Willows" lahir pada 3 Januari 1905. Meskipun bekerja dengan bintang-bintang seperti Pearl White, Colleen Moore, Lon Chaney, Marlene Dietrich, Sessue Hayakawa, Douglas Fairbanks , dll. di studio seperti Pathe, Warner Brothers dan MGM - dia tidak pernah mencapai kesuksesan yang pantas dia dapatkan!

1903
PETER CHANG - AMERIKA KOREA PERTAMA

Orang Korea-Amerika pertama di Amerika Serikat, Peter Chang, lahir pada bulan Oktober. Hidupnya adalah sejarah imigran Korea. Ibunya menaiki salah satu kapal imigran pertama Korea, Galia, pada tahun 1903, saat hamil, dan melahirkan Chang di Rumah Sakit Tentara Salib di Oakland dekat San Francisco, saat Chang menjadi orang Korea-Amerika pertama. Chang menganggap dirinya 100 persen Korea dan 100 persen Amerika. Dia adalah warga negara Amerika Serikat, tapi dia tidak bisa lepas dari menjadi orang Korea, yang membuatnya menjadi "Korea-Amerika." yang klasik.

Istri Chang, Helen, yang meninggal pada 1999, pernah menulis surat panjang kepada ibu negara Eleanor Roosevelt ketika Chang ditolak promosi karena rasnya. Surat ini menggerakkan ibu negara dan Chang diangkat sebagai kepala perwira angkatan laut pada tahun 1943, kasus yang jarang terjadi pada saat itu untuk orang Asia.

Putra mereka, Peter Jr., 67, adalah orang Korea pertama yang lulus dari Stanford Law School. Putri mereka Vula, 62, memperoleh gelar master dari sekolah pascasarjana seni Stanford. Pada tahun 1963, Peter Jr., pada usia 26, dipilih sebagai jaksa wilayah Santa Cruz, menjadi orang Asia pertama di daratan dan orang termuda yang menjadi kepala jaksa penuntut umum terpilih. Cucu Chang Peter yang ketiga, 44, memperoleh gelar Ph.D dari Universitas Maryland dalam arsitektur angkatan laut dan saat ini bekerja dalam memasok komoditas ke angkatan laut.

1903
PEKERJA KOREA TIBA DI HAWAII

Para pemimpin Korea-Amerika mengatakan kelompok pertama emigran Korea tiba di Honolulu pada 13 Januari 1903, ketika mereka menyeberangi Samudra Pasifik dengan SS Gaelic. Gelombang pertama ini membawa total 7.226 pria, wanita dan anak-anak. Itu berakhir ketika Corea secara resmi dianeksasi oleh Jepang pada tahun 1905. Kedatangan mereka menjadi mungkin hanya setelah mereka setuju untuk bekerja tiga tahun di ladang tebu. 1500 pekerja gula bit Jepang dan Meksiko mogok di Oxnard, California. Orang Korea di Hawaii membentuk Korean Evangelical Society. Pelajar Filipina (pensionados) tiba di AS untuk pendidikan tinggi. Pekerja bit gula yang terdiri dari Asosiasi Buruh Meksiko Jepang di Oxnard melakukan pemogokan. Para pekerja Meksiko menolak untuk bergabung dengan serikat pekerja ketika Federasi Buruh Amerika mengecualikan Jepang.

1903
GEREJA KOREA PERTAMA DI AS & LUAR KOREA

Gereja Misi Metodis Korea didirikan oleh kelompok imigran pertama dari Korea di Hawaii. Ini adalah gereja Korea pertama yang ditanam di luar Korea. Anggota pertama mengalami kehidupan yang keras di perkebunan sebagai buruh, namun, iman mereka kepada Tuhan kita adalah investasi yang terus menuai dividen rohani. Jemaat saat ini terutama terdiri dari Korea-Amerika, bersama dengan Jepang-Amerika, Kaukasia, dan orang-orang Filipina, Vietnam, Hitam, Arab, Hawaii, dan warisan lainnya yang mencerminkan keragaman Hawaii.

1903
IMIGRANT FILIPINA

Sekitar 400 siswa (disebut pensiunan) dengan beasiswa pemerintah AS sering disebut sebagai "gelombang" pertama imigran Filipina antara tahun 1903 dan 1924.Pada kenyataannya, para penguasa baru berinvestasi dalam pendidikan mereka sehingga mereka dapat kembali menjadi lapisan tengah penduduk asli yang setia, yang tunduk pada tuan tanah dan komprador, akan melegitimasi dominasi AS.

Laporan lain menyatakan bahwa 3 November 1903 adalah saat imigrasi Filipina dimulai. Ke-103 sarjana muda ("pensionados") yang tiba di California menandai dimulainya imigrasi resmi Filipina ke Amerika Serikat. Namun, mereka sama sekali bukan orang Filipina pertama di benua Amerika Utara. Pada akhir abad ke-16, sekelompok pelaut Filipina turun dari kapal untuk mengklaim Morro Bay, California sebagai raja Spanyol. Permukiman permanen Filipina pertama didirikan di teluk Louisiana pada tahun 1763 oleh Manilamen, pelaut Filipina berbahasa Spanyol yang melompat dari kapal untuk menghindari kebrutalan orang-orang Spanyol yang memaksa mereka bekerja. Mereka tinggal di sepanjang teluk di rumah-rumah yang dibangun di atas panggung dan memperkenalkan teknik menjemur udang.

Gelombang pertama imigrasi Filipina terdiri dari pelajar dan pekerja tidak terampil dan berlangsung hingga tahun 1934. Mereka diikuti oleh gelombang kedua (1945-1965) yang sebagian besar terdiri dari tentara yang telah berperang dengan AS selama Perang Dunia II. Gelombang ketiga, yang dimulai pada tahun 1966 dan berlanjut hingga saat ini, dicirikan oleh para profesional.

1904
HOLT CHENG - LULUSAN SEKOLAH MEDIS AMERIKA CHINA PERTAMA

Holt Cheng adalah orang Tionghoa Amerika pertama yang lulus dari sekolah kedokteran AS dan lulus dari Dewan Medis California. Itu terjadi pada tahun 1904. Ia lahir pada 6 November 1878 di Desa Wu Shi, Kabupaten Zhongshan, Provinsi Guangdong, Cina dari keluarga petani.

Pada usia delapan tahun, dia dan sepupunya dikirim ke Honolulu, Hawaii untuk bekerja untuk paman mereka di sebuah toko kelontong kecil. Ketika paman mereka pensiun, anak laki-laki itu pergi ke California. Holt bekerja melalui College of Physician and Surgeons di San Francisco (sekarang dikenal sebagai University of Pacific) dengan memetik apel dan menjual gambar di jalan.

Dia lulus pada tahun 1904 dan lulus ujian California Medical Board. Setelah lulus, Dr. Cheng kembali ke China untuk mempraktekkan pengobatan Barat dan tinggal bersama orang tuanya. Dia dianugerahi "Ju Ren Medis" oleh Pemerintah Kekaisaran Tiongkok. Dia diangkat sebagai Sekretaris Harapan dari Sekretariat Agung dan Kepala Sekolah Tinggi Kedokteran Angkatan Darat Kekaisaran di Guangzhow.

Pada tahun 1908, ia dan teman-temannya mendirikan Guangdong Guang Hua Medical College yang merupakan perguruan tinggi kedokteran barat pertama yang didirikan oleh orang Cina. Ia menikah dengan Edna Rachel Lee dari San Francisco pada 20 Maret 1910. Ia pensiun pada 1931 karena masalah kesehatan. Selama Perang Dunia II, keluarga tersebut pindah ke Guangxi Providence. Dia meninggal pada tahun 1942 dengan istri dan putranya, Homer, di sisinya. Putra dokternya percaya bahwa dia meninggal karena kanker dan/atau penyakit hati.

Pada 10 Oktober 1910 - Syngman Rhee kembali ke Korea setelah menerima gelar Ph.D. dari Universitas Princeton. Dia adalah orang Korea pertama yang menerima gelar seperti itu dari lembaga pendidikan tinggi Amerika, tetapi melarikan diri untuk melarikan diri ke Hawaii setahun kemudian ketika Jepang mencaplok (mengambil alih) Korea. Di sana ia mengorganisir Gereja Metodis Korea dan Institut Kristen Korea, dan kemudian menjadi kepala Sekolah Asrama Korea. Juga pendiri Masyarakat Kamerad, ia menjadi pemimpin dalam gerakan kemerdekaan Korea.

Pada tahun 1911 - Syngman Rhee melarikan diri dari Korea, yang telah dianeksasi oleh Jepang, dan pergi ke Hawaii di mana ia mulai mengorganisir Gereja Metodis Korea dan Institut Kristen Korea.

Pada 8 Oktober 1934 - Syngman Rhee menikahi seorang wanita Austria, Francesca Donner, dan mendapat banyak kritik dari komunitas Hawaii Korea karena dia berkulit putih.

1904
PASANGAN KOREA PERTAMA DI AMERIKA

Dosan Ahn Chang Ho dan istrinya, Helen Ahn adalah pasangan Korea pertama di Amerika ketika mereka tiba di Riverside California pada tahun 1904 dan tinggal di sana sampai tahun 1913. Mereka memiliki dua putra, Philip (aktor perintis terkenal) dan Philson. Dosan membantu pekerja Korea mencari pekerjaan di siang hari, dan mengajar pelajaran Alkitab dan bahasa Inggris di malam hari. Di Riverside juga, Ahn meletakkan dasar bagi Pemerintahan Sementara Korea dan menyusun Hung Sa Dahn (Akademi Muda Korea). Dosan Ahn Chang Ho adalah seorang pejuang kemerdekaan, seperti Dr. Martin Luther King. Semangat Ahn terus hidup, 63 tahun setelah dia memberikan hidupnya untuk kemerdekaan Korea. Pada tahun 1938 ketika jiwa manusia dalam bahaya di seluruh dunia, Ahn memberikan harapan kepada semua orang Korea di saat-saat tergelap mereka. Pada tahun 1926, ia meninggalkan Amerika untuk terakhir kalinya dan ditangkap pada tahun 1932 oleh polisi Jepang saat memperjuangkan kebebasan Korea. Dia meninggal pada 10 Maret 1938 karena komplikasi dari pemenjaraan Jepang.

1904
TINDAKAN PENGECUALIAN CHINA DIBUAT TIDAK JELAS!

Undang-Undang Pengecualian China dibuat tidak terbatas dan berlaku untuk kepemilikan pulau AS. Pekerja perkebunan Jepang terlibat dalam pemogokan terorganisir pertama di Hawaii. Sikh Punjabi mulai memasuki British Columbia.

1905
AMERIKA SERIKAT VS. JU MAINAN

Kasus Mahkamah Agung Amerika Serikat v. Ju Toy tahun 1905 menetapkan Departemen Perdagangan dan Tenaga Kerja sebagai tingkat akhir banding dan proses hukum untuk imigran dan pelancong yang kembali yang mengklaim kewarganegaraan Amerika Serikat. Setelah itu, para imigran dapat mengajukan banding ke pengadilan Federal hanya atas dasar prosedural. Sebagai hasil dari keputusan ini, jumlah kasus imigrasi Tiongkok yang diadili di pengadilan Federal berkurang secara signifikan.

Imigrasi India tidak diinginkan. Liga Eksklusi Asia berkolusi dengan sejumlah politisi berkonspirasi untuk membatasi imigrasi India.

Demokrat merayu AEL untuk dukungan politik mereka dan sebagai gantinya mendukung pembatasan orang India. Dari tahun 1904 hingga 1911, AEL terus menekan pemerintah AS untuk membatasi imigrasi India.

Mereka menyebarkan desas-desus bahwa orang India membawa penyakit eksotis, bahwa mereka adalah poligami, "kotor dan tidak sehat" - dari segi kesehatan, yang menciptakan histeria massal dan menekan para politisi untuk membatasi imigrasi.

1905
CALIFORNIA MENDESAK KONGRES UNTUK MEMBATASI IMIGRASI JEPANG

California mendesak Kongres AS untuk membatasi imigrasi Jepang. Pada 14 Mei, perwakilan dari enam puluh tujuh organisasi, termasuk pemimpin buruh dan imigran Eropa, bertemu di San Francisco untuk membentuk Asiatic Exclusion League of San Francisco, menandai upaya terorganisir pertama dari gerakan anti-Jepang.

1906
KERUSAKAN ANTI-ASIA DI VANCOUVER

Kerusuhan anti-Asia di Vancouver. Pembibitan Jepang membentuk Asosiasi Penanam Bunga California. Orang Korea mendirikan Gereja Presbiterian Korea di Los Angeles.

Gempa bumi
18 April 1906 - San Francisco dirusak oleh Gempa Besar pada pukul 5:13 pagi, dan kemudian dihancurkan oleh Kebakaran Besar ketujuh yang membakar selama empat hari. Ratusan, mungkin ribuan orang yang terperangkap tewas ketika rumah petak South-of-Market runtuh saat tanah mencair di bawah mereka. Sebagian besar bangunan tersebut langsung terbakar, dan korban yang terperangkap tidak dapat diselamatkan. Evaluasi ulang data tahun 1906, selama tahun 1980-an, menempatkan korban tewas gempa total lebih dari 3.000 dari semua penyebab. Kerusakan diperkirakan mencapai $500.000.000 pada tahun 1906 dolar.

Getaran cukup akrab bagi Forty-Niners yang menetap di California, tetapi orang-orang tidak cukup memperhatikan api. Pada enam kesempatan terpisah selama Demam Emas, San Francisco dilanda api, dan ketika air habis, petugas pemadam kebakaran terpaksa meledakkan bangunan di jalur api. Tapi etos boom-and-bust zaman mendorong warga untuk menganggap api sebagai tidak lebih dari kesempatan untuk membangun kota yang lebih besar dan lebih baik. "Nil Desperandum" ("Jangan pernah putus asa") adalah slogan yang diukir oleh seorang pemilik tanah yang optimis pada fasad rumahnya setelah dibangun kembali untuk keempat atau kelima kalinya.

Apa yang gagal mereka pahami adalah keganasan api di ruang terbatas sebuah kota, yang disebut fenomena sinergis dari pembakaran ekstrem, seperti yang dikatakan sejarawan api Stephen J. Pyne. Ketika banyak kebakaran kecil berkumpul dan angin konvektif lebih dari 100 mil per jam dihasilkan, kebakaran perkotaan adalah bencana: "Mengingat intensitas gas beracun dan panas radiasi, orang mati karena sesak napas, luka bakar, dan menghirup racun. gas seperti karbon monoksida."

Kemudian, San Francisco juga sangat rentan terhadap kebakaran menjelang gempa tahun 1906. Sembilan puluh persen bangunannya berbingkai kayu. Pusat kota yang sangat padat, dengan gedung-gedung tinggi dan jalan-jalan sempit, dikelilingi oleh lahan pertanian dan hutan belantara. Semenanjung tersapu oleh angin kencang dari laut. Namun penduduk San Francisco pada pergantian abad lalai memasang tindakan pencegahan kebakaran modern seperti alat penyiram. Sebuah komisi dari National Board of Fire Underwriters melaporkan pada tahun 1905 bahwa "San Francisco telah melanggar semua tradisi penjaminan emisi dan preseden dengan tidak membakar." Tidak sampai 18 April 1906.

Sejarah Pecinan
Naga bumi telah terbangun, penduduk Chinatown dikatakan telah berteriak ketika gempa bumi tahun 1906 dan api meratakan lingkungan mereka dan menewaskan banyak orang.

Chinatown San Francisco sudah dikepung sebelum gempa. Para pemimpin kulit putih menganggap Cina sebagai ancaman ekonomi, kotor dan berbahaya, dan berusaha mendorong mereka keluar. Undang-Undang Pengecualian Cina, yang melarang sebagian besar orang Cina memasuki Amerika Serikat sejak tahun 1882, telah memperlambat arus pendatang baru ke aliran guru, siswa, dan pedagang.

Namun ketika gedung-gedung pemerintah dihancurkan seabad yang lalu, begitu pula catatan kelahiran dan imigrasi di dalamnya. Puluhan orang Cina mengakui kebetulan itu, mengklaim kewarganegaraan dan membawa anak-anak mereka.

Dalam banyak kasus, dengan bayaran tertentu, mereka juga membawa orang-orang yang bukan anak mereka. Ratusan teman dan orang asing itu, yang kemudian dikenal sebagai "anak kertas", tiba di Bay Area dalam beberapa dekade berikutnya, mengubah Cina Amerika selamanya.

"Dengan cara yang aneh, kami sebagai orang Cina-Amerika berhutang budi atas bencana itu," kata Felicia Lowe, 60, pembuat film dokumenter Bay Area yang ayah dan kakeknya adalah anak kertas. "Itu adalah pintu gerbang, pembukaan, kemungkinan untuk memungkinkan orang-orang China datang ke sini."

"Orang-orang bertanya, 'Mengapa mereka tidak menghitung orang Cina?' " katanya, mengacu pada fakta bahwa sedikit, jika ada, kematian akibat gempa dan kebakaran yang tercatat di Chinatown, daerah terpadat di kota itu. " 'Mengapa mereka tidak peduli?' "

"Inilah sebabnya," katanya, menunjuk ke setumpuk buku bersampul kulit yang apek di ruang kerjanya: laporan kepada Dewan Pengawas dan Senat Negara Bagian California tentang kondisi kotor kawasan Cina. Dugaan kengerian termasuk prostitusi Cina, wanita kulit putih yang tinggal dengan pria Cina dan prostitusi kulit putih di Chinatown.

Pertempuran untuk Membangun Kembali Pecinan
Tersembunyi dalam versi sejarah yang bersinar yang disukai oleh generasi selanjutnya adalah kenyataan lama yang nyata. Dalam kekacauan gempa, San Fransiskan menyerang kelas bawah kota. Mereka memukuli dan menembak imigran Cina, sebagian untuk mencegah pembangunan kembali Pecinan. Jumlah kematian total dalam bencana mungkin telah mencapai 3.000.

Pemimpin kota pada saat gempa menetapkan jumlah kematian total lebih dari 400. Para peneliti sekarang berpikir bahwa 3.000 orang atau lebih meninggal dan bahwa kematian sengaja diminimalkan sehingga investor, yang diperlukan untuk membangun kembali kota, tidak akan takut. Tapi tidak ada yang tahu berapa banyak orang yang meninggal di blok padat Chinatown, dengan perkiraan populasi 14.000.

Rasisme terhadap orang Cina merajalela di zaman itu. Imigran Cina datang untuk bekerja di rel kereta api dan tambang dan secara luas dipandang sebagai ancaman kompetitif bagi kelas pekerja.

Apa yang orang Cina San Francisco siap pertahankan sebagian besar adalah masyarakat bujangan. Undang-undang imigrasi yang membatasi mencegah pria China membawa keluarga mereka ke Amerika. Sebelum gempa, Chinatown memiliki reputasi sebagai daerah kumuh yang penuh sesak dengan penyakit, rumah bordil, dan opium. Namun Starr mengatakan Chinatown juga memiliki sesuatu yang membuat iri para pemimpin kota: ia menempati salah satu lokasi yang paling diinginkan di kota.

Pada tahun 1906 di ambang gempa bumi, tiba-tiba disadari pendirian San Francisco bahwa real estat utama kota di pusat gempa mutlak, dengan pemandangannya yang menakjubkan, adalah Chinatown.

Bahkan, bahkan sebelum gempa '06, surat kabar lokal membuat editorial yang mendukung pemindahan orang Cina. Setelah gempa, para pemimpin kota mempresentasikan rencana mereka untuk merelokasi Chinatown ke dataran lumpur di pinggiran selatan kota. Rencana tersebut dipresentasikan pada pertemuan antara komite relokasi kota, Asosiasi Keluarga China dan Konsulat China. Tetapi orang Cina memiliki rencana yang berbeda, kata sejarawan Judy Yung.

Bagaimana orang Cina menolak relokasi?
Panitia relokasi tidak mengantisipasi perlawanan keras dari pemerintah China. Chow-Tszchi, sekretaris pertama Kedutaan Besar China di Washington tiba di Oakland dalam beberapa hari setelah gempa dan bertemu dengan Chung Pao Hsi, konsul jenderal China di San Francisco. Mereka, pada gilirannya, bertemu dengan Gubernur Pardee di Oakland, dan mengatakan kepadanya tentang ketidaksenangan Janda Permaisuri dengan rencana relokasi, dan bahwa pemerintah China akan membangun kembali konsulat San Francisco di jantung Chinatown lama.

"Saya telah mendengar laporan bahwa pihak berwenang bermaksud untuk menghapus Chinatown, tetapi saya tidak dapat mempercayainya," kata delegasi China. "Amerika adalah negara bebas, dan setiap orang memiliki hak untuk menempati tanah yang dimilikinya asalkan dia tidak mengganggu. Pemerintah China memiliki tanah tempat Konsulat China San Francisco sebelumnya berdiri, dan situs di jalan Stockton ini akan digunakan lagi. Ini adalah niat Pemerintah kita untuk membangun gedung baru di properti itu, dengan memperhatikan peraturan gedung baru yang mungkin dibingkai."

Gubernur Pardee dimintai surat kepada Jenderal Greely, Jenderal Funston dan Walikota Schmitz, yang memberi wewenang kepada pejabat tersebut untuk memberikan hak kepada perwakilan Tiongkok yang terakreditasi dengan baik untuk memasuki bagian yang dijaga dan merawat orang-orang Tionghoa yang tertekan serta memberikan perlindungan bagi mereka yang terbakar. tempat usaha. Surat-surat itu diberikan kepada mereka, dan, dipersenjatai dengan otoritas ini, rombongan itu kembali ke San Francisco.

Apa keputusan akhir kota untuk merelokasi Chinatown?
Chinatown saat itu, seperti saat ini, menempati beberapa real estat paling berharga di San Francisco, dengan enam belas blok persegi yang terletak di antara Nob Hill dan pusat keuangan di Barat.

Perlawanan keras dari pemerintah Cina dan ketakutan akan kehilangan perdagangan dengan Timur, mengakhiri skema relokasi ini, dan pembangunan kembali Pecinan segera dimulai.

23 April 1906 - Dekrit kekaisaran pada Hari ke-30 Bulan Ketiga dari Janda Permaisuri Tiongkok untuk mengirim 100.000 tael sebagai sumbangan pribadi untuk membantu para penderita San Francisco. Presiden Theodore Roosevelt menolak tawaran itu, serta sumbangan dari pemerintah asing lainnya. "Konsul Jenderal berkata, 'Permaisuri tidak senang dengan Chinatown yang dipindahkan. Kami bermaksud untuk membangun kembali konsulat China di jantung Chinatown di mana itu."

Orang Cina juga memiliki argumen ekonomi lain yang menguntungkan mereka. Mereka tahu bahwa pajak mereka berkontribusi besar pada pundi-pundi kota dan bahwa kota-kota pelabuhan Barat lainnya akan menyambut mereka. Para pemimpin San Francisco mengalah dan rekonstruksi Chinatown dimulai sekitar setahun setelah bencana.

Pergerakan Pecinan Setelah Gempa:
Setelah gempa bumi dan kebakaran tahun 1906, proposal Komite Pertolongan Umum untuk mengumpulkan semua orang Tionghoa di kamp sementara di Presidio dengan cepat diadopsi pada tanggal 26 April, dan sebuah komite yang terdiri dari Abraham "Abe" Ruef James D. Phelan Jeremiah Deneen Dr. James W Ward, presiden Komisi Kesehatan, dan pendeta Metodis Dr. Thomas Filben, ketua, ditunjuk untuk menangani pertanyaan tentang lokasi permanen kawasan Cina. Chinatown saat itu, seperti saat ini, menempati beberapa real estat paling berharga di San Francisco, dengan enam belas blok persegi yang terletak di antara Nob Hill dan pusat keuangan di Barat.

Dari sudut pandang politik yang ketat, ini adalah komite yang luar biasa karena Abe Ruef dan James D. Phelan adalah musuh bebuyutan. Dasar kesamaan mereka adalah mematuhi rasisme dan kebencian terhadap orang Cina. Sungguh luar biasa untuk berpikir bahwa dalam enam hari setelah Kebakaran Besar, komite ini ditunjuk dan telah mengadopsi rencana untuk memindahkan Chinatown ke Hunters Point. Ide itu bukanlah hal baru. Industrialis John Partridge mengusulkan "Kota Oriental" di Hunters Point sebelum gempa, dan mendapat dukungan dari Walikota Schmitz.

Dasar kesamaan mereka adalah mematuhi rasisme dan kebencian terhadap orang Cina. Sungguh luar biasa untuk berpikir bahwa dalam enam hari setelah Kebakaran Besar, komite ini ditunjuk dan telah mengadopsi rencana untuk memindahkan Chinatown ke Hunters Point. Ide itu bukanlah hal baru. Industrialis John Partridge mengusulkan "Kota Oriental" di Hunters Point sebelum gempa, dan mendapat dukungan dari Walikota Schmitz. Telegram yang dikirim oleh Departemen Perang kepada Jenderal Funston, dan kedatangan konsul jenderal China yang tertunda dari Washington, mungkin juga menjadi faktor penentu dalam pembentukan cepat komite untuk "membantu" orang China.

Anggota komite yang cerdik secara politik khawatir bahwa San Francisco, yang membebaskan diri dari Cina, juga akan kehilangan perdagangan Oriental yang menguntungkan. Dengan hampir semua Chinatown hancur, sebagian besar penduduknya melarikan diri ke Oakland, kota-kota lain di East Bay, atau meringkuk di kamp pengungsi di ujung barat Presidio.

Namun panitia rupanya tidak mengantisipasi perlawanan keras dari pemerintah China. Chow-Tszchi, sekretaris pertama Kedutaan Besar China di Washington tiba di Oakland beberapa hari setelah gempa dan bertemu dengan Chung Pao Hsi, konsul jenderal China di San Francisco. Mereka, pada gilirannya, bertemu dengan Gubernur Pardee di Oakland, dan memberi tahu dia tentang ketidaksenangan Janda Permaisuri dengan rencana tersebut, dan bahwa pemerintah China akan membangun kembali konsulat San Francisco di jantung Chinatown lama. Perlawanan keras dari pemerintah Cina, dan ketakutan akan kehilangan perdagangan dengan Timur, mengakhiri skema relokasi ini, dan pembangunan kembali Pecinan segera dimulai.

A. Ruef menyatakan tidak ada kecenderungan untuk melecehkan orang Cina atau melarang mereka berpartisipasi penuh dalam kehidupan komersial kota. Dia pikir masalah akan disesuaikan secara damai pada konferensi hari ini.

Penjarah di Chinatown
Lima belas dua puluh anggota Garda Nasional California telah ditangkap oleh penjaga resimennya karena menjarah di distrik yang terbakar, terutama di Chinatown.

Efek Gempa pada Komunitas China
Undang-undang Pengecualian Tiongkok tahun 1882 masih berlaku. Meskipun semua orang Asia terkena dampaknya, 97 persen imigran yang diproses melalui Pulau Bidadari adalah orang Cina. Setelah gempa bumi dan kebakaran tahun 1906 menghancurkan catatan yang memverifikasi kewarganegaraan, banyak penduduk Cina di California dapat mengklaim kewarganegaraan untuk diri mereka sendiri dan lusinan "anak-anak kertas".

Bagaimana kota San Francisco menanggapi kebutuhan penduduk Cina-Amerika di kota itu setelah gempa bumi dan kebakaran tahun 1906?
Ketika orang Cina keluar dari Pecinan, pejabat kota berusaha mencegah mereka kembali. Dalam evakuasi yang tidak direncanakan dengan baik, para pengungsi Tiongkok diangkut ke berbagai kamp bantuan di seluruh kota.

Sebuah kamp sementara di Van Ness mendorong relokasi ke Presidio karena pejabat kota berpendapat bahwa situs tersebut akan sulit dibongkar setelah orang Cina menetap lagi di lokasi yang begitu dekat dengan Pecinan asli. Kehadiran orang Cina di Presidio Golf Links sangat membuat tetangga tidak senang "di mana zephyr musim panas akan meniupkan bau Chinatown ke pintu depan mereka." Para pengungsi Cina dipindahkan, sekali lagi, pada hari berikutnya ke lokasi yang lebih terpencil di Presidio dekat Fort Point.

Momen Komedi dan Keberanian
Seorang Amadeo Peter Giannini, pendiri sebuah bank kecil yang suatu hari akan menjadi Bank of America, mentransfer $80.000 emas dan perak dari lemari besi ke beberapa gerobak dari bisnis produksinya, menyembunyikan uang itu di bawah peti jeruk dan keluar dari San Francisco ke rumahnya di San Mateo.

Seni Membantu Pemulihan
Pada saat gempa - itu adalah kota Amerika terbesar kedelapan, dan pusat ekonomi dan budaya Pantai Barat. Akibatnya, sebagian besar kota diratakan. Namun melalui semua itu, komunitas seni San Francisco terus bernyanyi, menulis, berakting, dan mengumpulkan uang untuk membantu menghidupkan kembali kota itu.

1906
PENGECUALIAN ANAK-ANAK ASIA AMERICAN

Dewan Pendidikan San Francisco memilih untuk mengecualikan anak-anak Jepang, Korea, dan Cina dari sekolah umum. Anak-anak, yang akan dikirim ke Oriental Public School, dititipkan di rumah oleh orang tua mereka.

1906
CHINATOWN SANTA ANA SENGAJA DIHANCURKAN

Pecinan California di kota Santa Ana sengaja DIBAKAR untuk menghilangkan orang Tionghoa Amerika di kota itu. Ini direncanakan dan dilaksanakan - meskipun semua pihak mengakui bahwa itu tidak konstitusional!

DETIL TAMBAHAN: Salah satu bab yang lebih sensasional dalam sejarah SAFD (Departemen Pemadam Kebakaran Santa Ana) berkaitan dengan pembakaran Pecinan. Seorang penderita kusta ditemukan tinggal di salah satu gubuk dekat Third and Bush Street. Daerah itu ditutupi dengan struktur kayu kecil yang dibangun dengan erat, banyak di antaranya dihubungkan oleh labirin terowongan bawah tanah dan dihuni oleh orang-orang keturunan Cina. Setelah penderita kusta ditemukan, diadakan rapat rahasia Dewan Pembina. Diputuskan bahwa SAFD (Departemen Pemadam Kebakaran Santa Ana) akan meruntuhkan area tersebut dengan api, sehingga menyelamatkan sisa Kota dari penyakit yang ditakuti. Pada tanggal 25 Mei 1906, SAFD tiba secara mengejutkan menemukan kerumunan beberapa ratus orang berkumpul untuk menonton tontonan, karena rencana ini adalah rahasia yang dijaga ketat. Api dimulai dengan saluran selang yang digunakan untuk melindungi eksposur. Garis-garis ini, bersama dengan hujan ringan yang turun, mencegah api menyebar ke luar area yang dimaksudkan.

1907
JEPANG TIDAK DAPAT BERIMIGRASI KE AMERIKA SERIKAT

Jepang dan AS mencapai "Gentlemen's Agreement" di mana Jepang berhenti mengeluarkan paspor untuk pekerja yang ingin berimigrasi ke Presiden AS Theodore Roosevelt menandatangani Perintah Eksekutif 589 yang melarang orang Jepang dengan paspor ke Hawaii, Meksiko, atau Kanada untuk berimigrasi kembali ke AS. Masyarakat Korea di Hawaii. Kelompok pekerja Filipina pertama tiba di Hawaii. Orang India Asia diusir dari Bellingham, Washington. Buruh Korea dilarang berimigrasi ke Amerika Serikat.

Catatan Samping: Inti dari "Yellow Peril" adalah teori konspirasi yang menyatakan bahwa kaisar Jepang bermaksud menyerang Pantai Pasifik, dan bahwa dia mengirim para imigran ini ke pantai Amerika sebagai pasukan kejut untuk mempersiapkan jalan bagi aksi militer semacam itu. Seperti yang dikatakan Phelan pada tahun 1907, para imigran Jepang mewakili "musuh di dalam gerbang kita". Agitator sering mengutip buku tahun 1909 yang mempromosikan teori ini, The Valor of Ignorance karya Homer Lea, yang merinci invasi yang akan datang dan akibatnya.

1908
FILIPINA SANGAT DIREKRUT SEBAGAI BURUH

Para petani direkrut oleh Hawaiian Sugar Planters Association sebagai buruh kontrak murah ketika Gentlemen's Agreement tahun 1907 memutuskan pasokan Jepang. Dari tahun 1907 hingga 1933, "warga negara" Filipina, baik warga negara maupun orang asing, berjumlah 118, 436 - tujuh dari sepuluh persen pekerja perkebunan Hawaii! Sangat dieksploitasi dan terbatas pada barak-barak kumuh, orang Filipina bergabung dengan Jepang, Cina, Korea, dan kebangsaan lainnya dalam serangkaian serangan militan pada tahun 1920 dan 1924.

Para suster dipersiapkan dengan hati-hati untuk mengambil peran itu. Pengaruh Ching-ling (Mme. Sun) memuncak tak lama setelah kematian Sun yat-sen pada tahun 1925, tetapi dia tetap sampai kematiannya sebagai simbol revolusi Cina yang gagal. Ai-ling dan May¬ling (sebagai Mmes. Kung dan Chiang Kai-shek, masing-masing), memegang kekuasaan yang signifikan selama periode Nasionalis. Mereka menjalani sisa umur panjang mereka dalam ketidakjelasan relatif, kecuali untuk periode singkat ketika mereka digunakan untuk mempertahankan rezim emigran di Taiwan. Intrik dan metode mereka yang dipertanyakan untuk memperoleh dan mempertahankan pengaruh mereka, serta kemenangan dan kegagalan mereka, hanya dapat dipahami dalam konteks turbulensi sejarah Tiongkok abad ke-20. Dengan kekuatan kepribadian khas mereka, mereka masing-masing meninggalkan bekas yang tak terhapuskan pada sejarah Cina.

Sepanjang hidup mereka, masing-masing dari para suster mengikuti keyakinan mereka sendiri dalam hal mendukung Kuomintang (KMT) atau Partai Komunis Tiongkok. Pada 1930-an, Soong Ai-ling dan saudara perempuannya Mei-ling adalah dua wanita terkaya di China saat itu. Keduanya mendukung Nasionalis, sementara Soong Ching-ling kemudian berpihak pada BPK. Pandangan politik mereka yang berbeda membuat mereka terasing sepanjang sebagian besar hidup mereka.

Pada tahun 1937 ketika perang Tiongkok-Jepang Kedua pecah, mereka bertiga berkumpul setelah 10 tahun berpisah dalam upaya menyatukan KMT dan BPK melawan tentara Kekaisaran Jepang. Soong Ai-ling mengabdikan dirinya untuk pekerjaan sosial seperti membantu tentara yang terluka, pengungsi dan anak yatim. Dia menyumbangkan lima ambulans dan 37 truk untuk tentara di Shanghai dan angkatan udara, bersama dengan 500 seragam kulit. Ketika Jepang menduduki Nanjing dan Wuhan, ketiga bersaudara itu pindah ke Hong Kong. Pada tahun 1940, mereka kembali ke Chongqing dan mendirikan Koperasi Industri China, yang membuka kesempatan kerja bagi orang-orang melalui menenun, menjahit, dan kerajinan lainnya. Para suster sering mengunjungi sekolah, rumah sakit, panti asuhan, tempat perlindungan serangan udara dan membantu komunitas yang dilanda perang di sepanjang jalan. Sementara kedua pihak gagal bersatu pada saat yang paling kritis di tahun 1940-an, para suster melakukan upaya yang berani dalam membiayai dan membantu dalam semua kegiatan nasional.

Ayah mereka adalah seorang pendeta Methodis berpendidikan Amerika Charlie Soong, yang menghasilkan banyak uang di bidang perbankan dan percetakan. Ibu mereka adalah Ni Kwei-tseng. Ketiga bersaudara itu semuanya adalah pejabat tinggi di pemerintahan Republik Tiongkok. Ching-ling dikenang karena pengabdiannya yang sepenuh hati kepada negaranya dan esai-esainya yang penuh semangat untuk majalah mahasiswa tentang masalah Revolusi Tiongkok. Ai-ling menerima A.B. di kelas Wesleyan tahun 1909 dan segera kembali ke Shanghai, di mana dia mendapatkan posisi sebagai sekretaris Sun Yat-sen. Charlie Soong memandang pernikahan antara teman lamanya (Sun Yat-sen dan putrinya yang masih kecil sebagai pengkhianatan, dan persatuan itu tetap menjadi sumber pertengkaran dalam keluarga Soong.

Selama bertahun-tahun, Wesleyan dan alumninya yang paling terkenal tetap berhubungan dengan banyak teman Wesleyan mereka, termasuk Margie Burks, Jenny Daughtry, Jennie Loyall (Manget), Mary Gray Munroe Cobey, dan Freda Nadler. Banyak alumni Wesleyan memiliki kenangan tentang saudara perempuan mereka yang terkenal. Perguruan tinggi telah menampung banyak pengunjung yang ingin melihat memorabilia Soong di Ruang Georgia Perpustakaan Willet. Staf Wesleyan juga telah memberikan informasi latar belakang, dokumen, dan foto untuk proyek-proyek seperti NHK (Japan Broadcasting Company) tahun 1994 khusus The Soong Sisters: Keluarga Glamor yang Mendominasi China dan film dokumenter TV Ontario tahun 1996.

Ai-ling mengunjungi Wesleyan pada tahun 1932, dan May-ling kembali pada tahun 1943 dan 1965. Pada tahun 1995, Wesleyan menyelenggarakan pameran keliling artefak yang berkaitan dengan kehidupan Soong Ching-ling, yang meninggal pada tahun 1981, karena tidak pernah mengunjungi kembali almamaternya. . Perguruan tinggi memberikan gelar kehormatan Doctor of Laws kepada Madame Chiang dan dua saudara perempuannya yang tidak hadir. Para suster secara langsung atau tidak langsung bertanggung jawab atas pembentukan beberapa dana beasiswa di Wesleyan seperti Beasiswa DuPont Guerry dan Beasiswa May-ling Soong Chiang.

Soong Mei-Ling (Nyonya Chiang Kai-shek)
Adik bungsu dari keluarga Soong - dia adalah salah satu wanita paling berpengaruh abad kedua puluh dengan menjadi pemimpin politik terkemuka, istri/pasangan dalam kekuasaan pemimpin Kuomintang (KMT), Generalissimo tentara Cina dan kemudian Presiden (Chiang Kai-shek – yang putranya dari istri pertamanya, Chiang Ching-kuo, kemudian menjadi pemimpin Taiwan).

Sebagai orang dewasa, tingkat energinya yang tinggi dan kecerdasan praktisnya, dikombinasikan dengan kecerdasan, bakat, dan pesonanya membuatnya populer di Tiongkok, terutama mengakui pengetahuannya yang luas tentang bahasa, sastra, dan tradisi Tiongkok dan telah melihat, dan berpartisipasi dalam, beberapa perubahan paling dramatis. dalam sejarah Cina. Setelah menikah, dia akan dikenal sebagai “Ibu Negara” Cina. Beberapa orang berpandangan bahwa Mei-Ling Soong adalah seorang wanita serakah, yang mengumpulkan kekayaan besar dengan memanipulasi obligasi pemerintah, berspekulasi dalam perak dan mata uang, dan menyedot bantuan Amerika ke China, bila memungkinkan (Johnson, Nancy.Shanghai Hong Kong: Odyssey Publikasi, Ltd. 1999). Pada saat Komunis mengambil alih kekuasaan, mereka memiliki jutaan dolar di bank-bank Amerika Serikat.

Mei-ling Soong lahir pada 5 Maret 1897 (meninggal 23 Oktober 2003), di Shanghai. Orang tuanya adalah Yaoju "Charlie" Soong (Menteri Metodis dan pengusaha) dan Kwei Twang Nyi (yang adalah seorang Kristen yang taat dan disiplin yang ketat). Anak keempat dari enam bersaudara, Soong datang ke Amerika Serikat pada tahun 1908, tinggal di dekat kampus Wesleyan College for Women, di Macon, GA, tempat saudara perempuannya menjadi mahasiswa. May-ling yang nakal dan cerdas itu dipercayakan untuk mengurus rumah tangga Presiden W. N. Ainsworth. May-ling dibimbing secara pribadi oleh dua siswa Wesleyan yang lebih tua: “Miss Margie” Burks, putri profesor bahasa Inggris Wesleyan’s dan “Miss Lucy” Lester dan bersekolah di Demorest, GA. Dia adalah siswa yang sangat baik, yang mengambil bahasa Inggris, yang dia berbicara dengan aksen Georgia, dengan cepat.


Isi

Imigrasi awal (sebelum 1830-an) Sunting

Orang-orang asal Asia pertama yang diketahui tiba di Amerika Utara setelah awal penjajahan Eropa adalah sekelompok orang Filipina yang dikenal sebagai "Luzonians" atau Luzon Indians. Orang-orang Luzon ini adalah bagian dari kru dan rombongan pendaratan kapal galeon Spanyol Nuestra Señora de Buena Esperanza. Kapal itu berlayar dari Manila dan mendarat di Morro Bay di tempat yang sekarang menjadi Pantai California pada 17 Oktober 1587 sebagai bagian dari Perdagangan Galleon antara Hindia Timur Spanyol (nama kolonial untuk apa yang akan menjadi Filipina) dan Spanyol Baru (koloni Spanyol di Amerika Utara). [2] Lebih banyak pelaut Filipina tiba di sepanjang Pantai California ketika kedua tempat tersebut merupakan bagian dari Kekaisaran Spanyol. [3] Pada tahun 1763, "Manila men" atau "Tagalas" telah mendirikan pemukiman yang disebut St. Malo di pinggiran New Orleans, Louisiana. [4] Orang India telah didokumentasikan di Amerika Kolonial sedini 1775. [5] Dengan berdirinya Perdagangan Cina Lama pada akhir abad ke-18, segelintir pedagang Cina tercatat tinggal di Amerika Serikat pada tahun 1815. [6 ]

Gelombang besar pertama imigrasi Asia (1850–1917) Sunting

Pada tahun 1830-an, kelompok-kelompok Asia Timur mulai berimigrasi ke Hawaii, di mana para kapitalis dan misionaris Amerika telah mendirikan perkebunan dan pemukiman. Berasal terutama dari Cina, Jepang, Korea, India, Rusia, dan Filipina, para migran awal ini sebagian besar adalah pekerja kontrak yang bekerja di perkebunan. [7] Dengan aneksasi Hawaii oleh Amerika Serikat pada tahun 1893, populasi besar orang Asia tinggal di wilayah AS dan lebih banyak lagi yang akan terus berimigrasi. Ketika orang Amerika mendirikan perkebunan tebu di Hawaii pada abad ke-19, mereka beralih, melalui organisasi seperti Royal Hawaiian Agricultural Society, ke Cina sebagai sumber tenaga kerja murah pada awal tahun 1830-an, dengan pekerja kontrak formal pertama tiba pada tahun 1852. [8] Perlawanan dari buruh perkebunan yang memprotes upah rendah dan ketegangan antara berbagai kelompok pribumi dan imigran mendorong pemilik perkebunan untuk mengimpor lebih banyak tenaga kerja dari berbagai negara Asia untuk menjaga upah tetap rendah. [9] Antara tahun 1885 dan 1924, "sekitar 30.000 orang Jepang pergi ke [Hawaii] sebagai kan'yaku imin, atau buruh kontrak yang disponsori pemerintah." [10] Antara tahun 1894 dan 1924, sekitar 170.000 imigran Jepang pergi ke Hawaii sebagai pekerja kontrak swasta, anggota keluarga dari imigran yang ada, dan pedagang. [10] Berlindung dari imperialisme Jepang dan meningkatnya kemiskinan dan kelaparan di Korea, dan didorong oleh misionaris Kristen, ribuan orang Korea bermigrasi ke Hawaii pada awal 1900-an [11] Orang Filipina, yang menjadi subjek kolonial Amerika setelah 1898, bermigrasi "puluhan ribu" ke Hawaii pada awal 1900-an.[11] 12]

Gelombang besar pertama imigrasi Asia ke benua Amerika Serikat terjadi terutama di Pantai Barat selama Demam Emas California, dimulai pada tahun 1850-an. Padahal, imigran Cina berjumlah kurang dari 400 pada tahun 1848 dan 25.000 pada tahun 1852. [13] Kebanyakan imigran Cina di California, yang mereka sebut Gam Saan ("Gunung Emas"), juga dari provinsi Guangdong, mereka mencari peluang di Amerika Serikat yang masih muda, dan berharap mendapatkan kekayaan untuk dikirim kembali ke keluarga mereka di Cina. [14] Imigran Asia dicari tidak hanya di California tetapi di seluruh AS (termasuk sampai ke North Adams, Massachusetts [15] ), untuk memenuhi permintaan tinggi akan tenaga kerja murah di pertambangan, pabrik, dan di Transcontinental Railroad. Beberapa pemilik perkebunan di Selatan mencari tenaga kerja Cina sebagai cara murah untuk menggantikan tenaga kerja bebas dari perbudakan. [16] Buruh Cina umumnya tiba di California dengan bantuan pialang di Hong Kong dan pelabuhan lain di bawah sistem tiket kredit, di mana mereka akan membayar kembali uang yang dipinjamkan dari pialang dengan upah mereka pada saat kedatangan. [17] Selain buruh, pedagang juga bermigrasi dari Cina, membuka bisnis dan toko, termasuk yang akan membentuk awal kota Cina. [18]

Imigran Jepang, Korea, dan Asia Selatan juga tiba di daratan Amerika Serikat mulai dari akhir 1800-an dan seterusnya untuk memenuhi permintaan tenaga kerja. [19] Imigran Jepang terutama petani menghadapi pergolakan ekonomi selama Restorasi Meiji mereka mulai bermigrasi dalam jumlah besar ke benua Amerika Serikat (yang telah bermigrasi ke Hawaii sejak 1885) pada tahun 1890-an, setelah pengecualian Cina (lihat di bawah). [20] Pada tahun 1924, 180.000 imigran Jepang telah pergi ke daratan. Migrasi Filipina ke Amerika Utara berlanjut pada periode ini dengan laporan tentang "manusia Manila" di kamp-kamp emas awal di Mariposa County, California pada akhir tahun 1840-an. [21] Sensus tahun 1880 menghitung 105.465 Cina dan 145 Jepang, menunjukkan bahwa imigrasi Asia ke benua pada saat ini terutama terdiri dari imigran Cina, sebagian besar hadir di California. [22]

Pada tahun 1860-an dan 1870-an, permusuhan kaum nativis terhadap kehadiran buruh Asia di daratan Amerika Serikat tumbuh dan meningkat, dengan dibentuknya organisasi-organisasi seperti Asiatic Exclusion League. Imigran Asia Timur, khususnya Tionghoa Amerika yang merupakan mayoritas penduduk di daratan, dipandang sebagai "bahaya kuning" dan mengalami kekerasan dan diskriminasi. Hukuman mati tanpa pengadilan terhadap orang Cina adalah hal biasa dan serangan skala besar juga terjadi. Tindakan kekerasan yang paling menonjol pada saat itu adalah pembantaian Rock Springs, di mana gerombolan penambang kulit putih membunuh hampir 30 imigran Cina karena mereka dituduh mengambil pekerjaan para penambang kulit putih. Pada tahun 1875, Kongres meloloskan Page Act, undang-undang imigrasi restriktif pertama. Undang-undang ini mengakui pekerja paksa dari Asia serta perempuan Asia yang berpotensi terlibat dalam prostitusi sebagai orang yang "tidak diinginkan", yang selanjutnya akan dilarang memasuki Amerika Serikat. Dalam praktiknya, undang-undang tersebut diberlakukan untuk melembagakan pengucilan perempuan Tionghoa yang hampir sepenuhnya dari Amerika Serikat, mencegah pekerja laki-laki membawa keluarga mereka bersama atau setelah mereka. [23]

Undang-Undang Pengecualian Tiongkok tahun 1882 melarang hampir semua imigrasi dari Tiongkok, undang-undang imigrasi pertama yang melakukannya atas dasar ras atau asal kebangsaan. Pengecualian kecil dibuat untuk pedagang tertentu, diplomat, dan siswa. Undang-undang tersebut juga mencegah imigran China melakukan naturalisasi sebagai warga negara AS. [24] Geary Act tahun 1892 lebih lanjut "mewajibkan orang Tionghoa untuk mendaftar dan mengamankan sertifikat sebagai bukti hak mereka untuk berada di Amerika Serikat" jika mereka berusaha untuk meninggalkan dan masuk kembali ke Amerika Serikat, dengan hukuman penjara atau deportasi sebagai kemungkinan hukuman. [25] Meskipun diskriminasi rasial meningkat di era eksklusi, imigran Cina berjuang untuk mempertahankan hak mereka yang ada dan terus mengejar hak suara dan kewarganegaraan. [26] Anak-anak imigran Cina mulai mengembangkan "rasa diri mereka memiliki identitas yang berbeda sebagai Cina Amerika." [26] Dalam Amerika Serikat v. Wong Kim Ark (1898), Mahkamah Agung Amerika Serikat memutuskan bahwa seseorang yang lahir di Amerika Serikat dari orang tua imigran Cina adalah warga negara AS saat lahir. Keputusan ini menjadi preseden penting dalam interpretasinya terhadap Klausul Kewarganegaraan dari Amandemen Keempat Belas Konstitusi. [27]

Awalnya, buruh Jepang dan Asia Selatan memenuhi permintaan yang tidak bisa dipenuhi oleh pendatang baru Cina. Sensus 1900 menghitung 24.326 penduduk Jepang, peningkatan tajam, dan 89.863 penduduk Cina. Imigran Asia Selatan pertama mendarat di Amerika Serikat pada tahun 1907, dan sebagian besar adalah petani Sikh Punjabi. Karena pembatasan imigrasi khusus untuk orang Asia Selatan akan dimulai dua tahun kemudian dan terhadap orang Asia umumnya delapan tahun setelah itu, "[a]sama sekali hanya enam puluh empat ratus yang datang ke Amerika" selama periode ini. [28] Seperti imigran Cina dan Jepang pada waktu itu, orang-orang Asia Selatan ini sebagian besar adalah laki-laki.[28] Para migran Asia Selatan juga tiba di Pantai Timur, meskipun pada tingkat yang lebih rendah pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, sebagian besar Muslim Bengali yang bekerja sebagai pengrajin dan pedagang, menjual barang-barang 'eksotis' seperti sutera bersulam dan permadani. [29] [30] Sensus 1910, yang pertama menghitung orang Asia Selatan, mencatat bahwa ada 2.545 "Hindu" di Amerika Serikat. [22]

Permusuhan anti-Asia terhadap kelompok-kelompok imigran Asia yang lebih tua dan lebih baru ini terus berlanjut, menjadi eksplosif dalam peristiwa-peristiwa seperti kerusuhan ras Pantai Pasifik tahun 1907 di San Francisco, California Bellingham, Washington dan Vancouver, Kanada. Kerusuhan San Francisco dipimpin oleh aktivis anti-Jepang, memberontak dengan kekerasan untuk menerima sekolah terpisah untuk siswa Kaukasia dan Jepang. [31] Dalam kerusuhan Bellingham, gerombolan 400-500 pria kulit putih menyerang rumah ratusan imigran Asia Selatan, memukuli mereka dan mengusir mereka ke luar kota, dengan lebih dari 400 orang Asia Selatan ditahan dalam "penahanan protektif" oleh otoritas lokal. Seiring dengan faktor geopolitik, peristiwa ini mendorong Amerika Serikat untuk mengejar Gentleman's Agreement dengan Jepang 1907, di mana pemerintah Jepang setuju untuk melarang emigrasi ke Amerika Serikat dan pemerintah yang terakhir setuju untuk memberlakukan pembatasan yang lebih sedikit pada imigran Jepang. Dalam praktiknya, ini berarti bahwa imigran Jepang dilarang kecuali mereka sebelumnya telah memperoleh properti atau kerabat dekat dari imigran yang ada. Sementara imigrasi Jepang secara keseluruhan sangat dibatasi, ketentuan reunifikasi keluarga memungkinkan kesenjangan gender di antara orang Jepang-Amerika berkurang secara signifikan (termasuk melalui "pengantin gambar"). [32] Karena orang Korea adalah subjek kolonial Jepang pada saat itu dan dapat diberikan paspor Jepang, banyak wanita Korea juga berimigrasi sebagai anggota keluarga dan "pengantin foto". [33]

Setelah Perang Spanyol-Amerika berakhir dengan Perjanjian Paris pada tahun 1898, Amerika Serikat menggantikan Spanyol sebagai penguasa kolonial Filipina. Ketika orang Filipina menjadi subyek kolonial Amerika Serikat, mereka juga menjadi warga negara AS. Sebagai subjek kolonial Amerika, orang Filipina dianggap sebagai warga negara AS dan dengan demikian pada awalnya tidak tunduk pada undang-undang pengecualian. Banyak orang Filipina datang sebagai buruh tani untuk memenuhi tuntutan yang pernah dijawab oleh imigrasi Cina dan Jepang, dengan pola migrasi ke Hawaii meluas ke daratan mulai dari tahun 1920-an. [12] [34] Pemerintah AS juga awalnya mensponsori siswa Filipina terpilih, yang dikenal sebagai pensiunan, untuk menghadiri perguruan tinggi dan universitas AS. [34] Namun, pada tahun 1934, Undang-Undang Tydings–McDuffie, yang menjanjikan kemerdekaan bagi Filipina pada tahun 1945, juga secara tajam membatasi imigrasi Filipina dengan kuota 50 imigran per tahun.

Era pengecualian Sunting

Larangan imigrasi Cina dan Jepang dikonsolidasikan dan pengecualian diperluas ke Asia secara keseluruhan di Asiatic Barred Zone Act of 1917, yang melarang semua imigrasi dari zona yang mencakup bagian Timur Tengah, Asia Tengah, Anak Benua India, dan Asia Tenggara. Undang-Undang Imigrasi tahun 1924 memperkenalkan kuota asal nasional untuk seluruh Belahan Bumi Timur, dan melarang imigrasi "orang asing yang tidak memenuhi syarat untuk kewarganegaraan." [35] Ini memperkenalkan periode pengecualian hampir lengkap imigrasi Asia ke Amerika Serikat. Tindakan tersebut juga membentuk Patroli Perbatasan Amerika Serikat untuk mengambil alih tugas Layanan Imigrasi Amerika Serikat (Divisi Cina). [36] Ada beberapa pengecualian utama untuk pengecualian luas ini: selain melanjutkan imigrasi Filipina karena status mereka sebagai warga negara AS hingga tahun 1934, imigran Asia terus berimigrasi ke Hawaii, yang merupakan wilayah AS dan karenanya tidak tunduk pada imigrasi yang sama. hukum sampai mencapai status kenegaraan pada tahun 1959. Banyak orang Cina juga berimigrasi ke Puerto Rico setelah tahun 1882, yang akan menjadi wilayah AS pada tahun 1898 dan tetap menjadi satu sampai sekarang.

Setelah pengucilan, imigran Cina yang ada selanjutnya dikeluarkan dari kerja pertanian oleh permusuhan rasial, dan sebagai pekerjaan di konstruksi kereta api menurun, mereka semakin pindah ke wiraswasta sebagai pekerja binatu, pemilik toko dan restoran, pedagang, pedagang, dan buruh upahan dan mereka berkumpul di Chinatowns didirikan di California dan di seluruh negeri. [37]

Dari berbagai kelompok imigran Asia yang hadir di Amerika Serikat setelah pengucilan luas diperkenalkan pada tahun 1917 dan 1924, populasi Asia Selatan memiliki kesenjangan gender yang paling parah. Hal ini menyebabkan banyak Sikh Punjabi di California pada saat itu menikahi wanita keturunan Meksiko, menghindari undang-undang anti-perkawinan keturunan dan prasangka rasial yang mencegah mereka menikah dengan komunitas kulit putih. [38]

Dua kasus penting Mahkamah Agung di era eksklusi menentukan status kewarganegaraan orang Asia-Amerika. Pada tahun 1922, Pengadilan memutuskan di Takao Ozawa v. Amerika Serikat bahwa etnis Jepang bukan Kaukasia, dan oleh karena itu tidak memenuhi persyaratan "orang kulit putih bebas" untuk dinaturalisasi menurut Undang-Undang Naturalisasi tahun 1790. Beberapa bulan kemudian pada tahun 1923, Pengadilan memutuskan di Amerika Serikat v. Bhagat Singh Thind bahwa sementara orang India dianggap Kaukasia oleh antropologi rasial kontemporer, mereka tidak dilihat sebagai "putih" dalam pemahaman umum, dan karena itu tidak memenuhi syarat untuk naturalisasi. Sedangkan Amerika Serikat vs. Wong Kim Ark telah menetapkan bahwa semua orang yang lahir di Amerika Serikat, termasuk orang Amerika-Asia, adalah warga negara, kasus-kasus ini menegaskan bahwa imigran Asia yang lahir di luar negeri secara hukum dikeluarkan dari kewarganegaraan yang dinaturalisasi berdasarkan ras.

Selama periode ini, imigran Asia terus menghadapi diskriminasi rasial. Selain imigran generasi pertama yang tidak memenuhi syarat permanen untuk kewarganegaraan membatasi hak-hak sipil dan politik mereka, generasi kedua Asia-Amerika (yang secara resmi memiliki kewarganegaraan hak kesulungan) terus menghadapi pemisahan di sekolah, diskriminasi pekerjaan, dan larangan kepemilikan properti dan bisnis. [26] Diskriminasi paling parah terhadap orang Asia-Amerika terjadi selama puncak Perang Dunia II, ketika 110.000 hingga 120.000 orang Jepang-Amerika yang tinggal di Pantai Barat dipenjarakan di kamp-kamp interniran dari tahun 1942 hingga 1946. Sementara kira-kira sepertiga dari mereka yang diasingkan adalah issei (imigran generasi pertama) yang tidak memenuhi syarat untuk kewarganegaraan, mayoritas adalah nisei atau sansei (generasi kedua dan ketiga) yang merupakan warga negara sejak lahir.

Penghapusan kebijakan eksklusif (1943–1965) Sunting

Setelah Perang Dunia Kedua, kebijakan imigrasi di Amerika Serikat mulai mengalami perubahan yang signifikan. Pada tahun 1943, Undang-Undang Magnuson mengakhiri 62 tahun pengucilan orang Cina, memberikan kuota 105 orang untuk berimigrasi setiap tahun, dan mengizinkan orang Cina yang ada di Amerika Serikat untuk menjadi warga negara yang dinaturalisasi. Terlepas dari ketentuan ini, Undang-undang tersebut mengkonsolidasikan larangan kepemilikan properti atau bisnis oleh orang Amerika keturunan Tionghoa. Pada tahun 1946, Undang-Undang Luce-Celler mengizinkan warga negara Filipina dan India untuk melakukan naturalisasi dan memberikan kuota 100 orang untuk berimigrasi dari masing-masing negara. Banyak orang Asia-Amerika (termasuk calon anggota kongres Dalip Singh Saund) telah berkampanye untuk undang-undang semacam itu selama beberapa dekade. [39] Berdasarkan undang-undang tersebut, setelah memperoleh kewarganegaraan, imigran akan dapat memiliki properti (hak yang tidak diberikan kepada imigran Cina dalam Magnuson Act) dan petisi untuk keluarga dari negara asal mereka.

Gelombang reformasi ini akhirnya mengarah pada Undang-Undang McCarran–Walter tahun 1952, yang mencabut sisa-sisa pembatasan "orang kulit putih bebas" dari Undang-Undang Naturalisasi tahun 1790, yang mengizinkan imigran Asia dan imigran non-kulit putih lainnya menjadi warga negara yang dinaturalisasi. Namun, Undang-undang ini mempertahankan sistem kuota yang secara efektif melarang hampir semua imigrasi dari Asia, kecuali kuota tahunan yang kecil. Pengecualian utamanya untuk sistem kuota adalah ketentuan reunifikasi keluarga bagi warga negara AS, yang memungkinkan baik kerabat lama keluarga Asia-Amerika dan mereka yang telah menikah dengan tentara Amerika selama Perang Dunia II dan Perang Korea (juga dikenal sebagai "pengantin perang") untuk berimigrasi . Undang-Undang McCarran–Walter juga memperkenalkan beberapa kualifikasi tenaga kerja untuk pertama kalinya, dan mengizinkan pemerintah untuk melarang masuk atau mendeportasi imigran yang dicurigai terlibat dalam "kegiatan subversif", seperti keanggotaan dalam Partai Komunis.

Gelombang baru imigrasi Asia (1965–sekarang) Sunting

Setelah berlakunya Undang-Undang Imigrasi 1965, demografi Asia-Amerika berubah dengan cepat. Tindakan ini menggantikan aturan imigrasi eksklusif dari Undang-Undang Imigrasi 1924 dan pendahulunya, yang secara efektif mengecualikan imigran yang "tidak diinginkan", termasuk sebagian besar orang Asia. [40] Aturan 1965 menetapkan kuota imigrasi menyeluruh untuk setiap negara.

Senator Hiram Fong (R-HI) menjawab pertanyaan tentang kemungkinan perubahan pola budaya kita dengan masuknya orang Asia:

"Orang Asia mewakili enam persepuluh dari 1 persen populasi Amerika Serikat. sehubungan dengan Jepang, kami memperkirakan bahwa akan ada total selama 5 tahun pertama sekitar 5.391 orang. Orang-orang dari bagian dunia itu tidak akan pernah mencapai 1 persen dari populasi ... Pola budaya kita tidak akan pernah berubah sejauh menyangkut Amerika." (Senat A.S., Subkomite Imigrasi dan Naturalisasi Komite Kehakiman, Washington, D.C., 10 Februari 1965, hlm.71, 119.) [41] [nb 1]

Imigrasi orang Asia-Amerika juga dipengaruhi oleh keterlibatan perang AS dari tahun 1940-an hingga 1970-an. Setelah Perang Dunia II, preferensi imigrasi mendukung reunifikasi keluarga. Ini mungkin telah membantu menarik pekerja yang sangat terampil untuk memenuhi kekurangan tenaga kerja Amerika. Contoh lain yang terkait dengan Perang Dunia II adalah Undang-Undang Luce-Celler tahun 1946, yang membantu imigran dari India dan Filipina.

Berakhirnya Perang Korea dan Perang Vietnam serta "Perang Rahasia" di Asia Tenggara membawa gelombang baru imigrasi Asia-Amerika, ketika orang-orang dari Korea, Vietnam, Laos, dan Kamboja tiba. Beberapa imigran baru adalah pengantin perang, yang segera bergabung dengan keluarga mereka. Yang lain, seperti orang Asia Tenggara, sangat terampil dan berpendidikan, atau bagian dari gelombang pengungsi berikutnya yang mencari suaka. Beberapa faktor yang berkontribusi terhadap pertumbuhan sub-kelompok seperti orang Asia Selatan dan Cina daratan adalah jumlah keluarga yang lebih tinggi, penggunaan visa reunifikasi keluarga yang lebih tinggi, dan jumlah pekerja terampil teknis yang lebih tinggi yang masuk dengan visa H-1 dan H-1B.

Imigrasi etnis Tionghoa ke Amerika Serikat sejak tahun 1965 telah dibantu oleh fakta bahwa Amerika Serikat mempertahankan kuota terpisah untuk China Daratan, Taiwan, dan Hong Kong. Selama akhir 1960-an dan awal dan pertengahan 1970-an, imigrasi Cina ke Amerika Serikat datang hampir secara eksklusif dari Taiwan menciptakan subkelompok Amerika Taiwan. Sejumlah kecil imigran dari Hong Kong tiba sebagai mahasiswa dan mahasiswa pascasarjana. Imigrasi dari Daratan China hampir tidak ada sampai tahun 1977, ketika RRC menghapus pembatasan emigrasi yang mengarah ke imigrasi mahasiswa dan profesional. Kelompok-kelompok Cina belakangan ini cenderung mengelompok di daerah pinggiran kota dan menghindari pecinan perkotaan.

Salah satu Chinatown pinggiran kota yang terkenal adalah Monterey Park. Sementara itu adalah komunitas kelas menengah yang didominasi kulit putih pada 1970-an, demografi dengan cepat berubah dengan masuknya populasi Cina. Munculnya orang Cina-Amerika di Monterey Park dapat dikreditkan ke upaya makelar barang tak bergerak Cina Frederic Hsieh. Dia mulai berinvestasi di properti terbengkalai di Monterey Park untuk mendapatkan minat orang Cina kaya di Taiwan. Dia menyiarkan rencananya kembali di Taiwan dan Hong Kong. Dia secara agresif memasarkan proyeknya sebagai kiblat baru orang Cina-Amerika: dengan kata-katanya sendiri, "Chinese Beverly Hills". Karena kerusuhan politik di Asia, ada banyak minat investasi luar negeri untuk Taman Monterey dari orang Cina kaya di Taiwan. [ kutipan diperlukan ]

Kontras antara Amerika Jepang dan Amerika Asia Selatan adalah simbol dari perubahan dramatis sejak reformasi imigrasi. Orang Jepang-Amerika adalah salah satu sub-kelompok Asia-Amerika yang paling dikenal selama abad ke-20. Pada puncaknya pada tahun 1970, ada hampir 600.000 orang Jepang-Amerika, menjadikannya sub-kelompok terbesar, tetapi secara historis periode imigrasi terbesar adalah generasi yang lalu. Saat ini, mengingat tingkat kelahiran dan imigrasi yang relatif rendah, orang Jepang-Amerika hanyalah kelompok Asia-Amerika terbesar keenam. Pada tahun 2000, ada antara 800.000 dan 1,2 juta orang Jepang-Amerika (tergantung apakah tanggapan multi-etnis disertakan). Orang Jepang-Amerika memiliki tingkat kelahiran asli, kewarganegaraan, dan asimilasi tertinggi [ klarifikasi diperlukan ] ke dalam nilai dan kebiasaan Amerika. [ kutipan diperlukan ]


4 Wanita Asia-Amerika yang Mengubah Sejarah

Bukan rahasia lagi bahwa sebagian besar kurikulum studi sosial di Amerika Serikat dijejali narasi tentang pria kulit putih. Saya tidak bisa menghitung berapa kali saya mendengar tentang George Washington menyeberangi Sungai Delaware, namun setiap kelas sejarah yang saya ikuti tampaknya datang dan pergi tanpa diskusi tentang orang-orang yang mirip dengan saya.

Tidak disebutkan tentang buruh Cina yang berperan dalam membangun jalur kereta api lintas benua sedikit diskusi tentang lebih dari 100.000 orang Jepang-Amerika yang ditempatkan secara salah di kamp-kamp interniran selama Perang Dunia II dan, secara kritis, tidak ada peringatan dari tak terhitung banyaknya orang Asia-Amerika yang mengubah arah. dari sejarah AS.

Orang Asia-Amerika, terutama wanita Asia-Amerika, sering kali dianggap sebagai orang yang lemah lembut atau tidak tegas, daripada digambarkan sebagai pemimpin. Akar dari stereotip ini terletak pada penghapusan perintis Asia dalam sejarah.

Penghapusan wanita Asia dari sejarah memiliki dampak negatif yang mendalam pada wanita Asia-Amerika di mana-mana: Ini membantu mengabadikan "langit-langit bambu," sebuah fenomena di mana, meskipun sering berhasil dalam angkatan kerja, wanita Asia terus secara sistematis ditutup dari kepemimpinan. posisi. Saat ini, dari semua kelompok yang dibagi berdasarkan ras dan jenis kelamin, mereka adalah yang paling kecil kemungkinannya untuk menjadi eksekutif. Terlepas dari paruh waktu 2018 yang melihat sejumlah bersejarah wanita Asia — dan wanita kulit berwarna, secara umum — terpilih menjadi anggota Kongres, hanya ada 11 wanita Asia di legislatif, yang hanya terdiri dari 2 persen dari tubuhnya.

Representasi penting, tidak hanya di Hollywood, tetapi dalam kurikulum dan kesadaran budaya kita. Kisah-kisah wanita ini penting. Di negara di mana kontribusi wanita kulit berwarna sering dikesampingkan, tidak ada waktu seperti Bulan Sejarah Wanita untuk merayakan dampak wanita Asia-Amerika terhadap sejarah dan kehidupan kita.

Selama masa kecilnya, Yuri Kochiyama sangat terpengaruh oleh pemindahan paksanya ke kamp interniran Jepang, dan kemudian, persahabatannya sebagai orang dewasa dengan Malcolm X, dan membantu mendefinisikan aktivisme Amerika di abad ke-20.

Kochiyama memulai pekerjaannya dalam advokasi di usia 30-an dengan mengorganisir boikot sekolah untuk menuntut pendidikan yang tidak terpisahkan untuk anak-anak dalam kota di Harlem, New York City. Dia menghabiskan sisa hidupnya mengadvokasi komunitas Hitam, Latin, Amerika Asli, dan Asia-Amerika. Pada 1980-an, Kochiyama dan suaminya mendorong reparasi kepada orang Jepang-Amerika yang telah dipenjara selama Perang Dunia II dan permintaan maaf resmi dari pemerintah. Kampanye tersebut berhasil, dan menghasilkan Undang-Undang Kebebasan Sipil tahun 1988.

Dukungan verbalnya terhadap tokoh-tokoh radikal kiri tertentu, seperti revolusioner komunis Tiongkok Mao Zedong, membuatnya menjadi sosok yang kompleks dan terkadang kontroversial, terutama setelah kematiannya, tetapi dampak Kochiyama terhadap sejarah tidak dapat disangkal.

Patsy Takemoto Mink membuat gelombang ketika dia terpilih menjadi anggota Dewan Perwakilan AS pada tahun 1964, mewakili Distrik Kongres ke-2 Hawaii. Meskipun ia lahir di AS, keluarganya berasal dari Jepang. Di dunia kerja, kemungkinannya bertumpuk melawannya: firma hukum menolak mempekerjakannya, mengatakan kepadanya bahwa perempuan harus tinggal di rumah untuk merawat anak-anak mereka. Setelah terpilih, dia adalah satu dari hanya delapan perempuan di Kongres pada waktu itu.

Begitu menjabat, Mink memperjuangkan perjuangan melawan ketidakadilan yang dia hadapi. Kebanyakan orang di AS telah mendengar Judul IX, undang-undang penting yang melarang diskriminasi gender dalam pendidikan, tetapi banyak yang tidak menyadari bahwa Mink adalah salah satu dari dua penulis utama dan sponsor RUU tersebut, dan bahkan menulis draf pertamanya. Hingga hari ini, pengaruh Judul IX tetap hidup, alat penting dalam memerangi diskriminasi dan pelecehan seksual di ruang kelas dan olahraga sekolah.

Mink bertugas di DPR sampai kematiannya pada tahun 2002, lebih dari 12 periode, dan juga membantu meloloskan Undang-Undang Pendidikan Anak Usia Dini dan Undang-Undang Kesetaraan Pendidikan Wanita.

Setelah berimigrasi ke AS untuk menghadiri sekolah pascasarjana, Kalpana Chawla bergabung dengan kru pesawat ulang-alik Kolumbia, penerbangan STS-87 pada tahun 1996, menjadi wanita kelahiran India pertama yang terbang di luar angkasa.

Pada tahun 2003, Chawla naik Kolumbia lagi, pada misi STS-107. Selama misi 15 hari, kru menyelesaikan hampir 80 percobaan mempelajari Bumi dan ilmu luar angkasa. Namun, selama peluncurannya, sepotong isolasi memutuskan pesawat ulang-alik, menyebabkannya hancur saat masuk kembali ke atmosfer Bumi. Chawla dan enam awak lainnya tewas.

Kontribusi Chawla untuk sains dan program pesawat ulang-alik AS terus bergema hingga hari ini. Untuk pekerjaan dan dedikasinya di bidangnya, Chawla secara anumerta menerima Congressional Space Medal of Honor, NASA Space Flight Medal, dan NASA Distinguished Service Medal. Bagian dari warisannya adalah mendorong gadis-gadis di mana saja untuk mengambil bagian dalam STEM.

“Diam adalah hak istimewa,” kata Helen Zia pada 2018. Melalui artikel, esai, dan bukunya, Zia menghabiskan hidupnya dengan menolak dibungkam. Dia menulis tanpa penyesalan tentang berbagai mata pelajaran, termasuk pengalamannya sendiri sebagai imigran generasi kedua, advokasi untuk pemuda LGBTQ+, dan kekerasan seksual di kampus-kampus. Selama masa jabatannya sebagai associate editor Metropolitan Detroit majalah, investigasi Zia tentang pemerkosaan saat kencan di University of Michigan menyebabkan protes massal dan perombakan kebijakan kampus.

Pada tahun 1982, pembunuhan yang sangat dipublikasikan, dengan tuduhan rasial terhadap juru gambar Cina Vincent Chin mendorong orang Asia-Amerika untuk mengambil tindakan. Zia memainkan peran penting dalam mengejar keadilan terhadap para pelaku kejahatan. Pada saat itu, imigran Asia tidak dilindungi di bawah undang-undang hak-hak sipil federal, dan awalnya, kedua orang yang didakwa tidak menerima hukuman penjara. Melalui jurnalismenya, dan dengan ikut mendirikan organisasi American Citizens for Justice (ACJ), Zia menggembleng masyarakat. Kelompok itu berhasil mendorong pengadilan ulang yang menganggap kejahatan itu sebagai kasus hak-hak sipil.

Seorang wanita lesbian kulit berwarna, Zia menjabat sebagai saksi ahli dalam Hollingsworth v. Perry, kasus Mahkamah Agung yang mengizinkan pernikahan sesama jenis di negara bagian asalnya, California. Pernikahannya dengan Lia Shigemura menandai salah satu pernikahan sesama jenis yang sah dalam sejarah negara bagian itu.

Zia juga seorang penulis, yang buku terbarunya, Kapal Terakhir Keluar dari Shanghai, merinci kisah nyata imigran Tiongkok selama revolusi Komunis.


Garis Waktu Asia Amerika - Imigrasi, Prestasi, dan Pengalaman Pertama yang Terkenal - SEJARAH

AMERIKA PASIFIK ASIA
RINCIAN WAKTU SEJARAH (1950 hingga 1959)
Kemenangan, rintangan, dan pemimpin kami

Temukan info spesifik tambahan di banyak tautan (diuraikan dalam "merah" atau "biru" ) tercantum di bawah ini

Kata diberikan kepada Asisten Sekretaris Angkatan Laut Dan Kimball dari permintaan Tsien yang dibuat secara terbuka. Kimball merasa sedikit berisiko baginya, Tsien, dan bagi AS untuk mengembalikan Tsien ke China. Seseorang menanggapi komentar Dan Kimball dengan serius dan berkata, "Kita harus menghentikannya." Bagaimana mereka akan menghentikannya? Dan Kimball terkejut dengan tindakan Dinas Imigrasi yang menahannya dan marah karena ucapannya yang lewat dianggap serius.

DeBridge berkomentar bahwa "cara mereka mengetahui untuk menghentikannya adalah dengan menuduhnya sebagai seorang Komunis. Mereka menemukan ada kelompok Komunis kecil di sini pada tahun tiga puluhan. Ketika Debridge ditanya apakah dia pikir Tsien dijebak, jawabannya adalah berikut: "Ya. Saya tidak punya alasan untuk meragukannya, karena kami mengetahui selama masa McCarthy bahwa dua atau tiga mahasiswa pascasarjana Caltech dan yang lainnya terlibat. Itu benar-benar sebuah kelompok Komunis kecil."

Tetapi seseorang telah menuliskan di secarik kertas nama orang-orang yang menghadiri salah satu pertemuan ini, dan ini kemudian dijadikan bukti. Saya pikir ada daftar yang diketik, dan di sampingnya tertulis "Tsien." Yah, itu membunuhnya. Dia telah kembali ke Cina sekali sebelum [1947] dan kembali ke negara ini.

Dan ternyata prosedur standar ketika Anda kembali ke negara ini adalah menjawab pertanyaan, "Apakah Anda pernah atau sekarang menjadi anggota Partai Komunis?" Dan tentu saja, dia menulis "Tidak." Jadi tuduhannya adalah "sumpah palsu." Ini didasarkan pada tuduhan (berdasarkan daftar yang diketik di atas) bahwa dia telah menjadi anggota kelompok Komunis ini tetapi ketika dia masuk kembali ke negara itu dia mengatakan bahwa dia tidak pernah.

INS menyita barang bawaannya dan menuduhnya menyembunyikan dokumen rahasia - yang paling "rahasia" di antaranya, diduga berisi kode keamanan, ternyata setelah diperiksa adalah tabel logaritma.

Sementara itu FBI telah "memutuskan" bahwa Tsien menimbulkan risiko keamanan dan memenjarakannya di San Pedro. Mereka menempatkannya di pusat penahanan yang terdiri dari sebuah bilik kecil - sebuah ruangan yang memiliki meja dengan lampu dan tempat tidur. Tetapi baginya untuk ditahan seperti itu merupakan pukulan telak bagi ego dan harga dirinya. Dia telah melayani negara ini dengan baik, kemudian diperlakukan seperti ini. Itu membuatnya, akhirnya, sangat pahit.

Selama lima tahun berikutnya dia dan keluarganya hidup di bawah pengawasan pemerintah AS dan sebagian tahanan rumah/pembebasan bersyarat (di bawah pengawasan Clark Millikan) - tetapi dia tidak dapat meninggalkan Los Angeles County tanpa izin. Dia dibebaskan bersyarat di bawah pengawasan Clark Millikan, yang harus bersumpah bahwa dia akan melapor jika Tsien meninggalkan county. Itu adalah pengalaman yang sangat memalukan yang membuatnya sangat pahit dan anti-AS.

Baru-baru ini Caltech memutuskan untuk menawarkan Tsien Penghargaan Alumni, dan dia berkata dia tidak bisa datang. Dia menyatakan, "Alasan saya tidak bisa datang adalah karena saya masih di bawah perintah deportasi. Jika saya kembali ke Amerika Serikat, saya akan berasumsi bahwa perintah deportasi akan dikeluarkan, dan saya akan dikeluarkan. "

Pekerjaan Ilmuwan - Lee A. DuBridge dideklarasikan pada tahun 1947 : Tanggung jawab pertama ilmuwan atau insinyur adalah menjadi ilmuwan atau insinyur yang baik. Bukan tugas ilmuwan terutama untuk menjadi politisi, sosiolog, pemimpin militer, atau pengkhotbah.

1952
DAHLIP SINGH SAUND - INDIAN ASIA DI KONGRES!
Pada tahun 1952. ia menjadi orang Asia-Amerika pertama dan satu-satunya orang India Asia yang pernah terpilih menjadi anggota Kongres dari negara bagian daratan. Kutipannya yang terkenal dan abadi adalah "Tidak ada ruang di Amerika Serikat untuk kewarganegaraan kelas dua."

1952
AMERIKA ASIA DAPAT MEMILIKI PROPERTI
Pada tanggal 17 April 1952 - Mahkamah Agung California menyatakan Undang-Undang Tanah Asing negara bagian di Fujii Sei vs Negara Bagian California tidak konstitusional. Undang-undang tahun 1913 telah digunakan untuk mencegah imigran Asia memiliki properti, terlepas dari lama tinggal mereka di Amerika Serikat. Liga Warga Amerika Jepang melobi untuk menempatkan ukuran pada pemungutan suara umum untuk mencabut UU. Itu dimenangkan dengan suara rakyat pada 6 November 1956.

Ini membalikkan Undang-Undang Asal-usul Nasional 26 Mei 1924 yang telah mengecualikan imigrasi semua pekerja Asia dengan pengecualian orang Filipina yang dianggap sebagai subjek kolonial AS.

Ini juga membalikkan pendapat Mahkamah Agung pada 13 November 1922 dalam Takao Ozawa vs. A.S. yang mendukung penolakan kewarganegaraan bagi penduduk 20 tahun berpendidikan A.S. dengan alasan bahwa orang Jepang bukan kulit putih atau Afrika.

Salah satu klausul dari McCarran - Walter Act memberikan hak naturalisasi dan kuota imigrasi kecil untuk orang Jepang.

1952
BANK SUMITOMO
Sumitomo Bank of California disewa untuk melayani orang Jepang-Amerika.

Juni 1950
Selama Perang Korea (1950�), orang Jepang-Amerika, termasuk banyak veteran Nisei dari Perang Dunia II, melapor untuk tugas aktif. Di antara mereka ada beberapa ratus anggota MIS, yang dikirim ke unit garis depan untuk melakukan pekerjaan intelijen.

Pasca Perang Korea Setelah Perang Korea, anggota MIS melayani dalam berbagai kapasitas di seluruh dunia. Beberapa tinggal di Jepang selama bertahun-tahun, bekerja di militer AS, layanan pemerintah Amerika, atau di industri swasta. Yang lain kembali ke Amerika Serikat setelah diberhentikan dari tentara untuk memulai kembali kehidupan mereka.

September 1951
Jepang menandatangani perjanjian damai dengan Amerika Serikat dan 47 negara lainnya.

Juni 1952
Kongres A.S. mengesahkan Undang-Undang Imigrasi McCarran-Walter, memberikan Jepang kuota imigrasi token dan memungkinkan Issei menjadi warga negara yang dinaturalisasi.

September 1953
Instruktur MISLS John Aiso menjadi juri Jepang-Amerika pertama di daratan.

1956
ADOPSI KOREA
Harry Holt, seorang penduduk Oreswell, Oregon, kembali dari Korea dengan delapan anak yatim Korea, yang akan diadopsi. Dia kemudian mendirikan Badan Adopsi Holt, yang membawa ribuan anak yatim Korea ke Amerika Serikat.

1957
SayaUNDANG-UNDANG MMIGRASI DIUBAH
Hukum Keimigrasian dan Kewarganegaraan diubah untuk lebih membatasi kemampuan "alien" (lahir di AS atau dinaturalisasi) untuk menjadi warga negara AS.

Valens "bahkan tidak ada di sekolah hari itu," kenang Bill Frazer, 63, dari Mission Hills, yang berada di auditorium berlatih untuk kelulusan kelas sembilan ketika pesawat menabrak. Valens berada di pemakaman kakeknya. Dua tahun kemudian, Valens, Buddy Holly dan Big Bopper (J.P. Richardson) meninggal dalam kecelakaan pesawat Iowa. Peristiwa itu dikenal sebagai "hari musik mati" dalam hit Don McLean tahun 1971 "American Pie."

RINCIAN Pada 31 Januari 1957, Kamis pagi yang cerah dan cerah, jet tempur Scorpion kembar dari fasilitas Palmdale Northrop terlibat dalam "intersepsi gunting" rutin - pertama satu pesawat, lalu yang lain, berfungsi sebagai target untuk menguji peralatan radar.

Pada pukul 11:18 pagi, salah satunya bergerak ke belokan lebar 25.000 kaki di atas Lembah San Fernando. Saat menyelesaikan belokan, jet itu menabrak sayap pesawat angkut DC-7B yang kembali ke pabrik Douglas Aircraft di Santa Monica dalam uji coba rutin.

Kalajengking itu terbakar. Pilot, Roland Earl Owen, 35, dari Palmdale, turun dengan jet di La Tuna Canyon operator radar, Curtiss A. Adams, 27, diterjunkan ke tempat yang aman.

Pilot DC-7B, William Carr, 36, dari Pacific Palisades, berjuang untuk mengendalikan pesawat saat akan melakukan penyelaman dan putaran terakhir. Kopilot Archie R. Twitchell, 50, dari Northridge mengirimkan pesan radio terakhir dari pesawat lumpuh:

"Tak terkendali, tak terkendali tabrakan di udara . Kita akan masuk . Kita sudah melakukannya, anak-anak. Sudah kubilang kita seharusnya punya peluncuran." Keheningan singkat, lalu: "Ucapkan selamat tinggal pada semua orang."

Jenazah Carr, Twitchell dan anggota kru lainnya - operator radio Roy Nakazawa, 28, dan insinyur penerbangan Waldo B. Adams, 42, keduanya dari Los Angeles - ditemukan di badan pesawat, yang menabrak tanah di Gereja Jemaat Pacoima, bersebelahan dengan sekolah. Bagian dari mesin menabrak atap auditorium gereja, memecahkan jendela dan menghancurkan bangunan itu.

1959
HIRAM FONG TERPILIH KE SENAT AS
Pada 21 Agustus 1959 - Hiram menjadi orang Asia Pasifik Amerika pertama yang terpilih menjadi Senat Amerika Serikat. Karir politiknya membentang lebih dari tiga puluh tahun dan dia pensiun pada tahun 1977.

Saat itu Fong sudah menjadi salah satu warga Hawaii yang paling menonjol dan pengusaha sukses. Setelah lulus dari Sekolah Menengah McKinley dan Universitas Hawaii, ia bekerja selama beberapa tahun untuk menghemat uang untuk menghadiri Sekolah Hukum Harvard tempat ia lulus pada tahun 1935. Setelah bekerja sebagai wakil pengacara kota Honolulu dan mendirikan firma hukum, Fong memenangkan kursi di Dewan Perwakilan Rakyat Wilayah pada tahun 1938 pada usia 31 tahun. Dia kemudian menjadi Ketua DPR yang populer di kalangan Demokrat dan Republik.

Selama Perang Dunia II, Fong menjabat sebagai advokat hakim di Komando Tempur ke-7 dari Angkatan Udara ke-7. Dia kemudian mendirikan banyak bisnis yang sukses. Ketika Hawaii memenangkan status negara bagian pada tahun 1959, veteran legislatif negara bagian selama 14 tahun itu tidak banyak kesulitan memenangkan pemilihan Senat AS sebagai seorang Republikan. Pada tahun 1964 ia menjadi orang Asia-Amerika pertama yang mencalonkan diri dari Partai Republik sebagai Presiden Amerika Serikat. Dia pensiun dari Senat pada tahun 1977 untuk kembali menjalankan bisnisnya

Selama bertahun-tahun ia telah menerima 11 gelar kehormatan dan banyak penghargaan nasional dan internasional lainnya.

1959
KIM SISWA DI ED SULLIVAN

Lee telah bernyanyi untuk pasukan asing, untuk mendapatkan cukup uang bagi mereka untuk bertahan hidup, ketika suatu hari dia mendapat ide untuk membuat tiga putrinya bernyanyi juga. Gadis-gadis itu tidak tahu bahasa Inggris pada waktu itu, jadi mereka mempelajari lagu-lagunya secara fonetis. Baru berusia 13, 12 dan 11 tahun pada saat itu, lagu pertama yang mereka nyanyikan adalah "Ole' Buttermilk Sky dari Hoagy Carmichael." Pertunjukan berjalan dengan baik dan segera para suster bernyanyi secara teratur, semua musik populer dan rock'n'roll awal hari. Tentara akan memberi mereka cokelat batangan, yang nantinya akan mereka tukarkan dengan makanan asli di pasar gelap, tapi itu cukup untuk bertahan hidup.

Pada tahun 1958 mereka ditemukan oleh agen Amerika yang memesannya ke Thunderbird Hotel di Las Vegas, sebagai bagian dari pertunjukan yang disebut China Doll Review. Mereka bertiga menghasilkan $400 sebulan. Setelah sebulan di Thunderbird, mereka dijemput oleh hotel Vegas lainnya, Stardust, tempat mereka bermain selama delapan bulan. Pada tahun 1959 mereka mendapat terobosan besar ketika mereka diminta untuk bermain di Ed Sullivan Show dan berada di acaranya membuat Kim Sisters dikenal secara nasional.

Selama 14 tahun ke depan, mereka akan tampil di Ed Sullivan sebanyak 22 kali, terbanyak dari setiap performer yang tampil di acara Ed Sullivan. Mereka ditampilkan di LIFE dan NEWSWEEK dan majalah lainnya. Jauh dari bernyanyi untuk cokelat, Kim Sisters akhirnya menghasilkan sekitar $ 13.000 seminggu. Mereka terus tampil di Vegas dan di tempat lain selama bertahun-tahun, meskipun setelah mereka menikah pada 1970-an, tindakan itu hampir berakhir. Ai-ja meninggal pada tahun 1987 karena kanker paru-paru, tetapi mereka dua saudara perempuan lainnya masih hidup dan masih tinggal di Amerika Serikat.

Ada dokumen sejarah lisan - catatan wawancara dengan Sook-ja Kim, yang dibuat oleh beberapa peneliti Korea di Universitas Las Vegas. Anda dapat memeriksa dokumen di tautan di bawah ini http://www.library.unlv.edu/oral_hist.

Kim Sisters, terdiri dari tiga saudara perempuan, Sook-ja, Ai-ja, dan Mia, datang dari Korea ke Las Vegas pada Februari 1959. Kontrak pertama mereka di Amerika adalah tampil di Thunderbird Hotel selama empat minggu sebagai bagian dari China Doll Revue, program showroom utama. Pertunangan ini membawa mereka ke karir yang sukses. Popularitas mereka mencapai puncaknya pada akhir 1960-an, ketika mereka tampil di seluruh Amerika Serikat dan Eropa.

Setiap pertanyaan mengenai konten, hubungi Asian American Artistry
desain situs oleh Asian American Artistry
Hak Cipta 1996-2010 - Asian American Artistry - Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang.


Top 10 prestasi Asia-Amerika

Setiap tahun, tidak ada kekurangan prestasi luar biasa yang dicapai oleh orang Asia-Amerika di seluruh negeri. Terlepas dari semua hal buruk yang terjadi pada tahun 2016, orang-orang ini membawanya ke tingkat yang lebih tinggi dan mencapai kehebatan. Daftar ini menyoroti 10 dari pencapaian luar biasa itu.

10. Untuk tahun ketiga berturut-turut, Scripps National Spelling Bee menganugerahi dua juara bersama, Jairam Hathwar yang berusia 13 tahun dan Nihar Janga yang berusia 11 tahun. Setelah berduel bolak-balik selama 22 ronde, kedua pemenang memenangkan kata terakhir mereka. Selain itu, Janga menjadi pemenang termuda dalam 91 tahun sejarah kompetisi tersebut.

9. Awal tahun ini, Presiden Barack Obama menandatangani

RUU untuk menghilangkan kata-kata "Oriental" dan "Negro" dari hukum federal. Rep Grace Meng (D-N.Y.) mensponsori RUU tersebut, yang disahkan dengan suara bulat di DPR dan Senat. Kata-kata itu masing-masing diganti dengan "Asia Amerika" dan "Afrika Amerika". Selain itu, istilah lain yang terpengaruh oleh undang-undang tersebut termasuk “berbahasa Spanyol”, yang menjadi “Hispanik”, “India”, yang menjadi “Native American” dan “Eskimo” dan “Aleut”, yang menjadi “Alaska Natives”.

8. Disney menampilkan putri Polinesia pertamanya dalam film animasi "Moana," yang telah berada di puncak box office selama beberapa minggu. Film ini juga mencapai rekor baru untuk perusahaan film tersebut. Moana telah membantu Disney menghasilkan hampir $2,5 miliar di Amerika Utara, yang paling kotor oleh sebuah studio di Amerika Utara. Juga dengan "Moana," Disney telah menghasilkan $ 4 miliar di luar negeri, tonggak pertama dan lainnya bagi perusahaan hiburan tersebut.

7. Penyair Hmong Amerika Mai Der Vang memenangkan Penghargaan Walt Whitman 2016 dari Akademi Penyair Amerika untuk koleksinya, “Afterland.” Kumpulan puisi yang akan diterbitkan tahun depan terinspirasi dari pengalaman pengungsi Hmong dan “perang rahasia” di Laos pada era Perang Vietnam. Vang menerima hadiah uang tunai $5.000 dan residensi enam minggu di Umbria, Italia.

Dari kiri: Aziz Ansari, Maureen Wittels, dan Alan Yang.

6. Aziz Ansari dari India-Amerika dan Alan Yang dari Taiwan-Amerika memenangkan Emmy Awards untuk acara Netflix mereka, Master of None dalam kategori Writing in a Comedy Series.

5. Viet Thanh Nguyen, penulis The Sympathizer, memenangkan

Hadiah Pulitzer yang didambakan untuk Fiksi pada bulan April. Buku itu adalah "kisah tentang seorang pria dengan dua pikiran, seseorang yang keyakinan politiknya berbenturan dengan loyalitas individunya." Nguyen, yang merupakan profesor Studi Bahasa Inggris dan Amerika & Etnisitas di University of Southern California, juga dianugerahi Hadiah Perdamaian Sastra Dayton, Medali Carnegie untuk Keunggulan dalam Fiksi, Penghargaan Edgar untuk Novel Pertama Terbaik tahun 2016, dan Pusat Fiksi Pertama Novel Prize dan Asian/Pacific American Award untuk Sastra pada tahun 2015.

Presiden Obama mempersembahkan Presidential Medal of Freedom kepada Maya Lin. (Foto AP/Andrew Harnik)

4. Presiden Barack Obama memberikan penghargaan kepada seniman Maya Lin dengan Presidential Medal of Freedom atas pencapaian karirnya, termasuk desainnya di Vietnam Veterans Memorial di Washington D.C. dan Civil Rights Memorial di Montgomery, Ala.

Ali Ewoldt dan Jordan Donica

3. Pada 13 Juni, Ali Ewoldt menjadi aktris Asia-Amerika pertama yang membintangi peran utama Christine di Broadway's Phantom of the Opera. Ewoldt adalah keturunan Filipina dan telah tampil sebagai Putri Jasmine di Disneyland sebelum bermain Cosette di Les Miserables karya Broadway pada tahun 2006.

2. Ini adalah tahun bersejarah bagi politik karena Presiden terpilih AS Donald Trump menunjuk tiga wanita kulit berwarna ke kabinetnya. Gubernur Carolina Selatan Nikki Haley diangkat menjadi duta besar negara itu untuk PBB. Mantan Menteri Tenaga Kerja AS Elaine Chao diangkat menjadi Menteri Transportasi AS. Seema Verma, presiden dan pendiri SVC, Inc., ditunjuk sebagai Administrator Pusat Layanan Medicare dan Medicaid.

1. Pada Hari Pemilihan tahun ini, rekor jumlah (14) orang Asia-Amerika dan Kepulauan Pasifik dipilih untuk Kongres.

Jaksa Agung California Kamala Harris akan menjadi wanita India-Amerika pertama dan senator wanita kulit hitam kedua yang bertugas di Senat AS.

Illinois memilih wanita Asia-Amerika kedua dan senator Thailand-Amerika pertama, Tammy Duckworth.

Harris dan Duckworth bergabung dengan Senator Hawaii Mazie Hirono, yang merupakan wanita Asia-Amerika pertama yang terpilih menjadi Senat AS pada 2012.

Pramila Jayapal dari Seattle sendiri menjadi wanita India-Amerika pertama yang terpilih menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat.

Stephanie Murphy adalah orang Vietnam-Amerika pertama yang terpilih menjadi anggota Kongres. Dia mewakili Distrik ke-7 Florida.

Pengusaha Ro Khanna mengalahkan lawannya dan petahana delapan kali Mike Honda untuk mendapatkan tempat di Santa Clara County California.

Raja Krishnamoorthi akan menggantikan tempat Tammy Duckworth di Dewan Perwakilan Rakyat untuk kursi Distrik ke-8 di Illinois.

Colleen Hanabusa kembali ke Kongres untuk mewakili Distrik 1 Hawaii, menggantikan mendiang Mark Takei, yang meninggal karena kanker.

Rep. Doris Matsui (D-Sacramento), Rep. Judy Chu (Kabupaten D-Los Angeles), Rep. Ted Lieu (D-Santa Monica), Rep. Mark Takano (Kabupaten D-Riverside), Rep. Grace Meng (D -NY), Perwakilan

Tulsi Gabbard (D-HI), dan Rep. Ami Bera (Kabupaten D-Sacramento) juga terpilih kembali ke kursi Kongres mereka.