Patung Bishamon Sepuluh Jepang

Patung Bishamon Sepuluh Jepang



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Bishamonten

Bishamon adalah dewi cantik dan kurus berkulit pucat yang tampaknya berusia awal dua puluhan dengan rambut pirang yang sangat panjang yang mencapai kakinya di mana itu keriting di ujungnya dengan poni disapu ke sisi kanan, mata ungu yang memiliki pupil seperti celah , bibir merah muda gelap dan dia tinggi karena tingginya 174cm.

Pakaian normalnya, saat berperang, terdiri dari rok pendek abu-abu dan jaket abu-abu tanpa kancing, topi hitam, bra hitam, dan sepatu bot hitam panjang.


玉 鋼

Jika stempel ini tidak ada, itu tidak dianggap sebagai pisau cukur Tamahagane

Sebagai catatan, kita perlu berhati-hati:
Diketahui di masa lalu bahwa produk yang kurang berkualitas dicap dengan
mencuri logo asli pandai besi yang sangat populer, untuk menjualnya lebih mudah

Praktik ini juga terkenal di peralatan makan Barat
dan sejarah pisau cukur (Sheffield, Solingen,…)

Sejauh ini, sayangnya, kita perlu mengakui bahwa mungkin ada
Tamahagane palsu -, merek -, master -, merek dagang -,… perangko yang beredar…

Tentu saja, pada pisau cukur yang sangat kuno, kemungkinan besar mereka tidak mencap pisau cukur mereka dengan tanda seperti itu, karena semua pisau cukur dibuat dari baja ini, seperti halnya pedang Jepang kuno juga terbuat dari Tamahagane, dan tidak memiliki “stempel Tamahagane”.

Hanya pada zaman yang lebih “modern” jenis baja baru melihat siang hari, yang membuatnya perlu untuk membedakan Tamahagane asli dengan cap yang sesuai…

Pada zaman Edo, sekitar tahun 1600-1860, Jepang ditutup untuk perdagangan,
yang menyiratkan bahwa baja diproduksi di negara mereka sendiri. Untuk mereka
pedang dan peralatan makan berkualitas tinggi mereka menggunakan baja dan besi berkualitas tinggi.
Ini adalah Tamahagane, dan produk sampingannya. Sebelum periode ini
isolasi nasional, pandai besi Jepang juga menggunakan baja Jepang,
kecuali untuk kasus yang jarang terjadi.

Tamahagane tidak selalu berarti baja berkualitas tinggi.
Selama produksi baja Tamahagane, proses ini memberikan tinggi, serta
kualitas baja lebih rendah, jadi meskipun ada stempel Tamahagane,
itu tidak berarti bahwa produk tersebut memiliki kualitas yang sangat baik.

Pada tahun 1868, era Edo atau "Samurai" berakhir, saat itu Jepang membuka
perbatasan lagi untuk berdagang dengan negara lain. Sejak saat itu mereka dapat mengimpor
jenis baja lain, misalnya baja "Swedia" dan "Inggris", yang berarti:
bahwa penggunaan Jepang untuk "Swedia", "Inggris", ... baja terjadi setelah tahun 1868.

Tamahagane menjadi semakin mahal, tidak diragukan lagi karena saat itu
itu digunakan jauh lebih sedikit untuk pedang, karena “Haitōrei” tahun 1870 dan 1876
yang melarang orang membawa senjata di tempat umum

Pada saat yang sama baja dan besi asing lebih murah,
lebih mudah digunakan, lebih seragam dan kurang bervariasi.

Pertama, para pandai besi perlu mempelajari cara menempa baja asing ini. Itu melihat sebuah
seluruh proses lainnya kemudian membuat Tamahagane. Mereka juga ingin membuat ini
baja sedekat mungkin dengan kualitas Tamahagane. Itu akan memakan waktu bertahun-tahun,
mungkin beberapa dekade, pada saat itu menjadi populer untuk menggunakan baja asing.

Karena itu, saya sangat percaya bahwa penggunaan perangko sebagai
“Tamahagane”, “Baja Swedia”, “Baja Inggris”,… mulai mereka
pintu masuk hanya sekitar akhir abad ke-19.

Pisau cukur yang diproduksi sebelum waktu itu,
kemungkinan besar terbuat dari Tamahagane.

Bahkan dikatakan bahwa kata “tamahagane” sendiri digunakan hanya setelah
zaman Edo. Tamahagane berarti “baja-bola”, dinamai karena penggunaannya
untuk meriam selama era Meiji (1868-1912). Kata “Tama” juga berarti
bulat dan berharga dalam bahasa Jepang, “Hagane” berarti baja.

Apa pun itu, bisakah kita menemukan bukti berapa umur Orihi ini sebenarnya?

Data berikut memberi kita bukti bahwa Orihi tidak diragukan lagi digunakan dalam dan
sebelum abad ke-19, penggunaannya kembali hingga abad ke-17
(atau bahkan lebih awal)

Ini awalnya tidak selalu dilakukan, seperti yang terlihat jelas
pada cetakan balok kayu berikut ini.


Standing Bishamonten (dewa keberuntungan dalam perang dan pertempuran) oleh Unkei, pematung Buddha paling terkenal di Jepang. Ditetapkan sebagai harta nasional, periode Kamakura, tertanggal 1186 [1000x2000]

Apakah pose contrapposto dalam seni pahat berevolusi secara terpisah di Jepang, atau apakah itu terjadi di sana melalui India?

Itu datang ke Jepang dari Cina, yang mendapatkannya dari India, yang mendapatkannya melalui Gandhara, yang mendapatkannya melalui perdagangan Yunani dan pertukaran budaya

Itu bukan contrapposto tapi Tribhanga

Bishamonten adalah adaptasi dari dewa Vaisravana, jadi coba tebak.

Ini luar biasa! Saya berharap kelas Sejarah Seni saya telah mencakup Seni Asia.

Memang. Saya adalah seorang guru seni untuk rentang waktu, dan ini. Ada gerakan Orientalis besar dalam seni barat, dan Van Gogh menyukai cetakan potongan kayu Jepang dan itu memengaruhi karyanya dengan warna, seni Islam dan tekstil Asia pada dasarnya menemukan pola geometris yang kita semua pikir ada di mana-mana hari ini, jadi itu harus diajarkan, karena itu ada di hampir semua seni kita.


Patung Bishamon Sepuluh Jepang - Sejarah

Nama Dewa terdaftar secara default dalam bahasa Jepang. Klik di sini untuk bahasa lain. NEWSLETTER EMAIL GRATIS

Butsu-zou
Butsuzo
Butsu-zo
Butsuzo

istilah Jepang
arti
"Patung Budha"

HALAMAN INTRO. Dewa Buddha secara tradisional diklasifikasikan oleh sarjana seni ke dalam empat kategori utama, dan skema yang sama digunakan di sini. Hampir semua dewa Buddha berasal dari India, di mana agama Buddha lahir sekitar 500 SM. Agama Buddha di Asia tiba terakhir di Jepang, mencapai pantainya pada awal abad ke-6 Masehi. Bentuk Mahayana khususnya menyebar ke seluruh pulau-pulau Jepang. Bahkan hari ini, patung Jepang terutama mencerminkan tradisi Mahayana. Karya seni yang termasuk dalam tradisi Theravada dan Vajrayana (Esoterik) kurang menonjol, tetapi tetap saja berlimpah, terutama dalam patung dan mandala sekte Esoterik Jepang.

BUDDHA, TATHAGATA, NYORAI.
Peringkat tertinggi. Buddha adalah past participle dari bahasa Sansekerta buddh (untuk membangkitkan, mengetahui), dan diterjemahkan sebagai "orang yang telah menyadari kebenaran." Buddha bukanlah nama pribadi. Ini adalah istilah kehormatan, seperti mesias atau Kristus (yang diurapi). Istilah Sansekerta umum lainnya untuk Buddha adalah Tathagata. Di Jepang, Tathagata diterjemahkan sebagai "Nyorai," gelar kehormatan yang diberikan kepada mereka yang telah mencapai pencerahan. Ada banyak Buddha dalam tradisi Mahayana. Buddha Historis (manusia nyata yang hidup sekitar 500 SM) adalah salah satu yang paling dikenal luas di Asia dan di seluruh dunia. Patung berbagai Buddha memiliki atribut yang sama. Pertama, mereka umumnya sederhana, tanpa perhiasan atau pakaian pangeran. Kedua, kebanyakan arca Buddha digambarkan dengan telinga memanjang (all-hearing), tonjolan di atas kepala (all-knowing), dan atasan di dahi (all-seeing). Ketiga, mereka digambarkan dengan gerakan tangan yang khas (mudra). Sebaliknya, karya seni Bodhisattva (lihat di bawah) biasanya mencakup perhiasan, pakaian pangeran, dan hiasan kepala yang rumit.

Patung Buddha di eStore
Listed by Japanese Name

BODHISATTVA, BOSATSU.
Keadaan pencerahan kedua dari belakang, tepat sebelum Kebuddhaan. Istilah Sansekerta Bodhisattva (bodhi = kebijaksanaan, sattva = makhluk) berarti "mereka yang mencari pencerahan." Di Jepang, Bodhisattva diterjemahkan sebagai "Bosatsu." Bodhisattva pasti akan mencapai Kebuddhaan, tetapi untuk sementara waktu, mereka menunda status Buddha, dan sebaliknya tetap berada di Bumi dalam berbagai samaran (manifestasi, emanasi, reinkarnasi) untuk membantu kita masing-masing mencapai keselamatan. Semua Bodhisattva dimotivasi oleh welas asih, oleh keinginan untuk "menguntungkan orang lain" -- memang, cita-cita tertinggi Bodhisattva adalah untuk menyelamatkan semua makhluk hidup. Istilah tersebut memiliki arti lain, tetapi konsep Mahayana di atas adalah yang paling banyak dikenal. Sebaliknya, pengikut Buddhisme Theravada hanya menghormati Buddha Sejarah, dan tidak memberi penghormatan kepada banyak Buddha dan Bodhisattva yang dihormati oleh pengikut Mahayana. Sementara gambar Buddha umumnya tanpa hiasan, patung Bodhisattva biasanya muncul dengan pakaian dan perhiasan pangeran - sebanyak 13 ornamen, termasuk mahkota, anting-anting, kalung, gelang, gelang, dan gelang kaki. Bodhisattva terkadang dapat dikenali dari benda yang mereka bawa dan makhluk yang mereka tunggangi. Mereka hanya memiliki satu dari 32 atribut fisik Buddha -- daun telinga yang memanjang.

Patung di eStore
Listed by Japanese Name

VIDYARAJA, MYO-O, MYOU-OU, MYOO-OO.
Myō-ō adalah istilah Jepang untuk bahasa Sansekerta "Vidyaraja," sekelompok dewa suka berperang yang dikenal dalam bahasa Inggris sebagai Mantra Kings, the Wisdom Kings, atau Wrathful Forms. Patung Myo-o tampak ganas dan mengancam, dengan postur dan wajah mengancam yang dirancang untuk menaklukkan kejahatan dan menakut-nakuti orang yang tidak percaya agar menerima hukum Buddhis. Mereka menghilangkan semua rintangan menuju pencerahan dan mewakili kebijaksanaan luminescent Buddhisme. Diperkenalkan ke Jepang pada abad ke-9, Myo-o awalnya adalah dewa Hindu yang diadopsi ke dalam Buddhisme Esoterik untuk mengalahkan keinginan buta. Mereka melayani dan melindungi berbagai Buddha, terutama Buddha Dainichi. Dalam banyak tradisi, mereka dianggap sebagai emanasi Dainichi, dan mewakili kemarahan Dainichi terhadap kejahatan dan ketidaktahuan. Di Jepang, kelompok Myo-o sebagian besar dipuja oleh Sekte Shingon dari Buddhisme Esoterik, tetapi di antara individu Myo-o, yang bernama "Fudo" secara luas dihormati di seluruh Jepang.

Patung di eStore
Listed by Japanese Name

DEVA, TENBU, TUJUH DEIITAS YANG BERUNTUNG.
Dewa Hindu dan entitas non-manusia yang masuk agama Buddha setelah mendengar ajaran Buddha Sejarah. Seperti Myo-o, mereka menjaga berbagai Buddha dan melindungi Hukum Buddhis. Istilah Sansekerta DEVA diterjemahkan sebagai SEPULUH di Jepang, yang berarti "Makhluk Surgawi." Istilah BU berarti "pengelompokan" Jadi TENBU secara harfiah berarti "Kelompok Makhluk Surgawi." Pengelompokan Tenbu mencakup Deva dan banyak entitas ilahi lainnya, termasuk makhluk seperti Naga . Sebagian besar berasal dari mitos India kuno, tetapi setelah dimasukkan ke dalam agama Buddha, mereka menjadi pelindung Hukum Buddhis. Tenbu muncul dalam jumlah besar dalam gulungan mandala dan lukisan sekte Esoterik Jepang.


Takkoku no Iwaya: sejarah yang diukir di batu

Di pinggiran kota Iwate, Hiraizumi, berdiri sebuah kuil Buddha berwarna merah dan putih yang mencolok, dibangun di atas tebing: Takkoku no Iwaya. Ini adalah kuil yang kaya akan sejarah. Ini telah menjadi situs suci sejak 801AD.

Seperti banyak situs Buddhis awal, itu dimulai dengan sebuah gua, yang kemudian dikelilingi oleh bangunan kuil, yang sekarang dikenal sebagai Bishamondo. Bishamon adalah dewa perang kuno dan kuil ini dibangun untuk menghormatinya pada tahun 801 setelah perang lokal berakhir dan perdamaian dipulihkan di daerah ini.

Karena dibangun di depan gua, Bishamondo duduk tinggi di atas perancah. Foto tidak diizinkan di dalam, yang terlihat seperti banyak interior candi sampai Anda melihat ke atas dan menyadari bahwa dinding belakang adalah batu hidup. Dikatakan bahwa sejumlah patung Buddha antik tersimpan jauh di dalam gua. Mereka hanya jarang dibawa keluar untuk tampilan publik tampaknya waktu berikutnya adalah pada tahun 2042 (!).

Bishamon adalah penerima doa yang populer oleh mereka yang sedang berjuang, apakah itu dengan mencapai kekayaan mencapai bisnis, pendidikan atau kesuksesan hubungan atau mengatasi beberapa jenis konflik.

Kembali ke luar Bishamondo, berjalan-jalanlah ke ujung kompleks candi dan lihat dari dekat permukaan batu. Pada ketinggian 16,5 meter, kira-kira setinggi bangunan empat lantai, Anda akan dapat melihat wajah dan bahu Buddha yang diukir di batu hidup. Ini adalah Ganmen Daibutsu, juga dikenal sebagai Buddha Batu Utara.

Diyakini telah diukir sekitar abad ke-14 untuk menghormati kematian perang abad ke-11, ini dulunya adalah gambar Buddha yang sedang duduk, tetapi bagian bawah tubuhnya hancur karena gempa bumi pada tahun 1896. Bahkan apa yang tersisa dianggap lebih sebagai halus itu sedang dipelihara dengan hati-hati.

Ada legenda menarik tentang Daibutsu ini, yang menyatakan bahwa Buddha sebenarnya diciptakan oleh seorang panglima perang besar, Minamoto Yoshiie (1039-1106), yang membuat ukiran dengan menembakkan panah ke tebing batu pasir. Yoshiie terkenal sebagai pejuang yang tangguh dan terampil yang tidak diragukan lagi memiliki keterampilan memanah yang kejam, tetapi ini tampaknya masih merupakan kisah yang tidak penting.

Doa yang dipanjatkan di sini dikatakan untuk menenangkan jiwa sepuluh ribu orang yang tewas dalam perang.

Lingkari kembali ke kolam yang berdiri di depan Bishamondo. Sebuah pulau kecil di kolam berisi kuil untuk menghormati dewi Benten. Benten adalah dewi musik dan seni rupa. Dia biasanya ditemukan di sebuah pulau, dikelilingi oleh air, elemen yang digunakan oleh utusannya, naga atau ular. Rupanya ketika kolam ini dikeringkan pada tahun 1990 untuk pekerjaan perbaikan, pecahan pot yang berasal dari sekitar abad ke-10 digali.

Dikatakan bahwa Benten adalah dewi cemburu. Jangan berdoa padanya sebagai pasangan dia akan merencanakan untuk memisahkan Anda.

Di dekat pintu masuk ke halaman kuil terdapat menara lonceng kuil dan beberapa kuil kecil lainnya, termasuk salah satunya dengan jerami yang sangat tua dan menyimpan gambar Fudo-myoo, dewa pembawa pesan murka yang mengubah kemarahan menjadi keselamatan. Doa sering dipanjatkan kepada Fudo-myoo untuk perlindungan dari api atau untuk menyembuhkan penyakit mata.

Sementara Takkoku no Iwaya adalah kompleks candi kecil, tampaknya di antah berantah, itu pasti patut dikunjungi dan sebenarnya cukup mudah diakses. Pengunjung Hiraizumi dapat menyewa sepeda dan mengendarainya, atau naik taksi lokal (sekitar JPY1.000 sekali jalan). Juga tidak jauh dari Genbikei Gorge, dan salah satu hotel lokal yang menyediakan layanan shuttle bus ke Hiraizumi juga dapat mengatur untuk menurunkan Anda di Takkoku no Iwaya. Jangan lewatkan!


Roleplay Roleplay Roleplay diskusi

Ai-cinta
Aiko-anak cinta
Akemi-cerah dan cantik
Amaya - hujan malam
Aoi- hollyhock
Ayaka- bunga berwarna-warni

Chiyo- 1.000 generasi
Chiyoko- anak dari 1.000 generasi

Haruka- jauh
Hiroko- anak yang murah hati
Hitomi- pupil mata, mata
Hotaru- kunang-kunang

Kaori- frangrance, aroma, parfum
Kasumi- kabut, kabut
Kazuko- anak perdamaian
Kazumi- harmoni dan keindahan
Keiko - anak yang bahagia
Kumiko- lama anak cantik

Mai- menari
Mami- kecantikan sejati
Mayumi- busur sejati
Megumi- berkah, kebaikan
Midori - hijau
Misaki- bunga yang indah
Miu- bulu yang indah
Moe-bud, kecambah

Nanami- tujuh lautan
Maomi- si cantik, cantik
Natsuki- musim panas, harapan

Reika- bunga yang indah
Rin- dingin

Sachiko- anak kebahagiaan
Sakura- bunga sakura
Satsuki- bulan ke-5
Sayuri- bunga bakung kecil
Setsuko- anak festival
Shizuka- tenang, tenang

Teiko- anak tegak
Tomoko- anak kebijaksanaan
Tomoni - teman yang cantik

Umeko- anak plum, anak bunga plum

Yoko - anak matahari
Yoshiko- anak yang baik
Youko- anak matahari
Yukiko- anak salju
Yumo- kecantikan
Yumiko- anak Yumi
Yuuka- aroma yang luar biasa
Yuzuki- bulan

Akira- pangeran cerdas
Akio- pria yang bersinar

Daichi- bumi, tanah yang luas
Daiki- pancaran besar
Daiskue- bantuan besar

Haruto- melambung, terbang
Hiroki- pohon besar
Hiroshi- murah hati

Katsumi- pengendalian diri
Kazuki- 1 pohon
Kazuya- harmoni, kedamaian
Kenta- sehat dan gemuk
Kiyoshi- murni
Kouhei- tenang damai

Makoto- ketulusan, kebenaran
Manabu- rajin
Masao- orang benar
Masaru- kemenangan, menang
Minoru- buah, biji

Naoki- pohon lurus
Nobu- memperpanjang penundaan

Ren-teratai
Riku-land
Ryo- keren, menyegarkan

Saburo- putra ketiga
Shigeru- menjadi tebal, menjadi mewah
Shin- benar, kenyataan
Shinichi- pertama dari Shin
Shiro- putra keempat
Shou- melambung, terbang
Shun- kuda yang bagus, kecepatan
Sora- langit biru
Susumu- kemajuan, kemajuan

Tadashi- benar, benar
Taiki- pancaran besar
Takasahi- kesalehan berbakti
Takeru- prajurit, militer
Takumi- tukang, tukang kayu
Tsubasa- sayap
Tsuyoshi- gigi yang kuat

Yoshio- pria yang benar
Yutaka- berlimpah, kaya tanaman
Yuudai- keagungan, spelndor

Doncha suka nama Jepang?

Aizen-Myoo Dewa cinta, disembah oleh pelacur, tuan tanah, penyanyi dan musisi.
Aji-Suki-Taka-Hi-Kone Dewa Petir.
Ama-No-Minaka-Nushi 'Dewa Langit Tengah' dan dewa Bintang Kutub.
Amaterasu Shinto dewi matahari dan pemimpin panteon Shinto.
Amatsu Mikaboshi Dewa kejahatan, namanya berarti "Bintang Agustus dari Surga".
Amatsu-Kami Dewa surga yang hidup 'di atas' dataran duniawi. Surgawi dan abadi.
Ama-Tsu-Mara Shinto dewa pandai besi. Dia digambarkan sebagai Cyclops.
Dewi air Shinto Ame-No-Mi-Kumari.
Ame-No-Wakahiko Tuhan dikirim untuk memerintah bumi. Dibunuh oleh dewa langit Takami-Musubi.
Amida Dewa kematian, kepada siapa orang saleh berpaling pada saat kematian mereka.
Am-No-Tanabata-Hime Dewi penenun.
Baku Semangat yang baik, dikenal sebagai 'pemakan mimpi'.
Benten Dewi cinta, seni, kebijaksanaan, puisi, nasib baik dan air.
Benzai-Ten Lihat Benten.
Bimbogami Dewa kemiskinan. Ritual dilakukan untuk menyingkirkannya.
Binzuru-Sonja Dewa penyembuh penyakit dan penglihatan yang baik.
Bishamon Dewa perang, keadilan dan pelindung hukum. Dia adalah salah satu Shichi Fukujin
Bosatsu Manifestasi Buddha di masa lalu, sekarang atau masa depan. Lihat bodhisattva.
Butsu Lihat Buddha.
Chien-shin A kami yang terkait dengan wilayah geografis tertentu
Chimata-no-kami Pergi dari persimpangan jalan, jalan raya dan jalan setapak. Dia awalnya adalah dewa phallic
Chup-Kamui Sun dewi dari Ainu. Dia awalnya adalah dewi bulan
Daibosatsu Bodhisattva Agung atau Buddha dalam inkarnasi terakhirnya.
Daikoku Dewa kekayaan, tanah dan pelindung petani.
Personifikasi Buddhis Dainichi tentang kemurnian dan kebijaksanaan.
Dosojin Dewa jalan.
Dozoku-shin Kami leluhur dari dozoku, atau klan.
Ebisu Dewa kekayaan laut, dia adalah dewa pelindung nelayan dan nelayan.
Ekibiogami Dewa wabah dan epidemi.
Emma-o dewa Buddha Jepang dari dunia bawah. Dia adalah hakim orang mati
Fudo Dewa api dan kebijaksanaan, dewa Astrologi.
Fujin Shinto dewa angin. Terlihat sebagai iblis gelap yang menakutkan dengan kulit macan tutul
Fukurokuju Shinto dewa kebijaksanaan, keberuntungan dan kemakmuran.
Funadama Roh perahu, dewi yang melindungi dan membantu pelaut dan nelayan.
Futsu-Nushi-no-Kami Dewa api dan kilat, dewa perang dan jenderal Ameratsu.
Gama Dewa umur panjang.
Gekka-o Dewa pernikahan. Dia mengikat kaki kekasih dengan tali sutra merah.
Hachiman Dewa perang dan pertanian, pelindung ilahi rakyat Jepang.
Haniyasu-hiko Dewa bumi.
Haniyasu-hime Dewi bumi.
Haya-Ji Dewa angin puyuh.
Hiruko Dewa matahari pagi. Menjaga kesehatan anak kecil.
Hoso-no-Kami Dewa cacar.
Hotei Dewa kebahagiaan, tawa dan kebijaksanaan menjadi puas.
Ida-Sepuluh Buddhis dewa hukum dan biara. Seorang pemuda tampan.
Kelompok Ika-Zuchi-no-Kami bahkan dari iblis Shinto yang tinggal di Dunia Bawah.
Iki-Ryo Semangat marah dan iri yang merugikan.
Inari Baik dewa laki-laki dan perempuan, dewa/dewi padi dan pertanian.
Isora Dewa pantai.
Izanagi Dewa langit primordial dan pencipta segala sesuatu yang baik dan benar.
Dewi Bumi dan Kegelapan Primordial Izanami.
Jinushigami Dewa kecil yang mengawasi kota atau sebidang tanah.
Jizo Buddha Jepang dengan belas kasih yang besar.
Juichimen Buddhis dewa belas kasihan.
Jurojin Shinto dewa umur panjang dan usia tua yang bahagia. Salah satu Shichi Fukujin
Kagutsuchi dewa api Jepang.
Kamado-gami Dewa perapian.
Kami-kaze Dewa angin, badai, dan cuaca dingin yang kental.
Kaminari Dewi Petir, Ratu Guntur dan Suara Surgawi.
Kanayama-hiko Dewa logam.
Kanayama-hime Dewi logam.
Kawa-no-Kami Dewa sungai. Meskipun sungai memiliki dewa mereka sendiri, penguasa semua sungai.
Kenro-Ji-Jin Dewa bumi.
Kishi-Bojin Dewi anak-anak dan melahirkan
Kishijoten Dewi keberuntungan dan kecantikan
Kishimo-jin dewi Buddha welas asih dan pelindung anak-anak.
Kojin Dewa pohon kuno dan dewi dapur. Dia tinggal di pohon enoki.
Ko-no-Hana Putri Mekar, dia adalah dewi musim semi
Koshin Dewa jalanan.
Dewa Koya-no-Myoin dari Gunung Koya yang suci
Kukunochi-no-Kami Shinto dewa pohon.
Dewa Bumi Kuni-Toko-tachi yang tinggal di Gunung Fuji.
Kura-Okami Dewa hujan dan salju.
Marisha-Sepuluh Ratu surga, dewi cahaya, matahari dan bulan.
Mawaya-no-kami Kami, atau dewa toilet
Miro nama Jepang untuk Maitreya.
Miyazu-Hime Dewi bangsawan.
Monju-Bosatsu Bosatsu Buddha Jepang tentang kebijaksanaan dan pengetahuan.
Musubi-no-Kami Dewa cinta dan pernikahan. Tampil sebagai kekasih muda yang tampan.
Nai-no-Kami Dewa gempa bumi.
Naka-Yama-Tsu-Mi Dewa lereng gunung.
Nikko-Bosatsu Dewa sinar matahari dan kesehatan yang baik.
Ninigi-no-mikoto Dewa Padi dan dewa leluhur keluarga kekaisaran Jepang.
Nominosukune Dewa gulat.
Nyorai Nama Jepang untuk semua penampakan Sang Buddha.
Oanomochi Dewa kawah Gunung Fuji.
Ohonamochi Dewa bumi.
Oho-Yama Dewa gunung yang agung.
Okuni-Nushi Dewa sihir dan obat-obatan, penguasa hal-hal gaib dan dunia roh.
Owatatsumi Dewa laut.
Oyamatsumi Dewa pegunungan
Raiden Dewa Petir dan Petir
Ryo-Wo Dewa laut. dikenal sebagai Raja Naga
Sae-no-Kami Sekelompok kami, atau dewa, yang menjaga jalan-jalan di Jepang.
Sambo-kojin Dewa dapur. Digambarkan dengan tiga wajah dan dua pasang tangan.
Sarutahiko Ohkami Dewa persimpangan jalan, jalan dan mengatasi rintangan.
Sengen Lihat Ko-no-Hana.
Shaka Orang bijak yang pendiam, penampilan Buddha yang paling bijaksana dan pertama di dunia.
Shichi Fujukin Dewa Keberuntungan: Benten, Bishamon, Daikoku, Ebisu, Fukurokuju, Hotei
Dewa kesuburan Shinda Ainu dari pulau Hokkaido.
Shine-Tsu-Hiko Dewa angin, dia mengisi ruang antara langit dan bumi.
Shoden Lihat Ganesha.
Shoki Dewa akhirat dan pengusiran setan.
Suijin Dewa air.
Suitengu Anak dewa laut.
Sukuna-Biko Dwarf dewa penyembuhan, pertanian dan mata air panas.
Susanowa Dewa angin, badai, lautan, dan ular dalam mitologi Shinto.
Takami-Musubi Dewa langit purba dan pencipta makhluk hidup dalam kepercayaan Shinto.
Takemikadzuchi Dewa petir.
Taki-Tsu-Hiko Dewa hujan.
Tatsuta-hime Dewi musim gugur.
Tenjin Dewa belajar, bahasa dan kaligrafi. Dia mengajar manusia untuk menulis.
Toyo-Uke-Bime Dewi bumi, pangan dan pertanian.
Toyouke-Omikami - keanehan gandum.
Tsuki-Yumi -Dewa bulan dan saudara dari dewi matahari Ameratsu.
Uba - Semangat pohon pinus. Berarti 'wanita tua' atau 'perempuan basah'.
Uga-Jin - Ular dewa air dan kesuburan bumi.
Uga-no-Mitama -Dewi pertanian.
Ukemochi - Dewi kesuburan dan makanan.
Uzume -Dewi kegembiraan dan kebahagiaan Shinto.
Wakahiru-me - Dewi matahari terbit.
Wata-tsu-mi -Dewa laut.
Yabune dewa rumah Jepang.
Yama-no-kami -Dewi perburuan, hutan, pertanian, dan tumbuh-tumbuhan.
Yamato - Jiwa atau semangat Jepang.
Yuki-Onna - Ratu Salju atau dewi musim dingin.


Dewa Hindu melakukan perjalanan darat (sutra) ke Jepang!

Ini adalah fenomena sejarah, yang menghibur dan mempesona saya tanpa akhir. Buddhisme memiliki dampak besar pada semua budaya Asia Timur, terutama pada dewa-dewa mereka. Sepintas mungkin tampak aneh bahwa gerakan reformasi, yang menolak banyak penyewa inti agama Veda akan mengirimkan kepercayaan pada dewa-dewa Veda. Keanehan yang tampak ini adalah kesalahpahaman tentang “Ateisme,” Buddhisme, dan kesalahpahaman tentang apa sebenarnya “Dewa” itu. Sebagian besar bentuk agama Buddha, meskipun menolak konsep dewa atau dewa pencipta yang mahakuasa, secara terbuka menerima keberadaan makhluk gaib yang kuat. Ini termasuk yaksha (roh alam) rakshasas (setan) gandharvas (musisi surgawi) nagas (ular supranatural) dan banyak makhluk lainnya, termasuk Deva (dewa). Dalam kosmologi Hindu dan Buddha, Deva adalah makhluk yang diciptakan yang berkeliaran di alam semesta mencari yang ilahi. , meskipun sangat kuat dengan kemampuan spiritual yang jauh lebih besar daripada manusia. Tradisi Hindu cenderung memberi para Dewa lebih banyak kekuatan dan keilahian daripada agama Buddha, dan memuja mereka sebagai manifestasi dari Yang Mahakuasa. Dalam panteon Buddhis, para Deva umumnya telah masuk agama Buddha dan sekarang berfungsi sebagai pelindungnya, pelindung ajarannya, atau sebagai pembantu manusia yang berusaha mencapai pencerahan.

Pembaca harus menyadari bahwa dalam mitologi dan teologi Jepang, dewa-dewa di bawah ini secara bebas berinteraksi dengan dewa-dewa asli Shinto, dan dewa-dewa yang diimpor dari Cina. Saya mengisolasi dewa-dewa turunan India untuk tujuan posting rawa ini, tetapi jangan tertipu dengan berpikir bahwa mereka tidak terintegrasi dengan mitologi Jepang lainnya.

Yang lebih populer dari dewa-dewa ini digunakan dalam Buddhisme Mahayana non-esoterik (sebagian besar sekte Buddha di Jepang.) Namun, sebagian besar dewa ini relatif tidak jelas karena mereka hanya digunakan di sekolah Shingon, sekolah esoteris (tantra) dari agama Buddha. Dengan demikian, sebagian besar Deva ini mencapai perkembangan penuh di Jepang sekitar akhir 700-an atau awal 800-an, sebagai akibat dari meningkatnya popularitas (terutama di kalangan elit politik) esoteris dan Buddhisme Shingon.

Catatan terakhir: Ada banyak nama berbeda yang terlibat di sini, karena (antara lain) Sansekerta dan Jepang tidak tertransliterasi dengan baik. Untuk dewa di mana dua nama terdaftar, yang pertama adalah bahasa Sansekerta, dan yang kedua adalah bahasa Jepang. Dalam kasus di mana, untuk beberapa alasan, saya telah mencantumkan banyak nama, saya akan menentukan dengan (S) atau (J) dari bahasa mana.

(S) Ganesha/ (S) Vinayaka / (J) Binayaka / (J) Ditembak/ (J) Kangiten: Ganesha adalah salah satu dewa India pertama yang transit ke Jepang, dan seperti di India, adalah salah satu yang paling populer di kedua sekte esoteris dan non-esoteris. Mungkin ini karena hubungannya dengan kemakmuran duniawi telah dipertahankan, atau mungkin diperkuat menjadi asosiasi umum dengan kesenangan. Jadi, para aktor, geisha, penjudi, pemilik restoran, dll menawarkan pemujaan kepadanya. Shoten telah mempertahankan asosiasi untuk menghilangkan rintangan, meskipun asosiasi kunonya dengan menciptakan hambatan yang telah lama dihilangkan dari tradisi Hindu masih sedikit aktif di Jepang untuk alasan yang akan menjadi jelas nanti.

Menari Ganesha dari Benggala Utara, Abad ke-11. Gambar Dari blog Vikram Kharvi’s “My Lord Ganesha”

Patung Kankiten Kontemporer dari Fukuoka Jepang. Gambar dari Situs Jepang ini

Dia sering digambarkan dalam pelukan (secara implisit erotis) dengan sosok berkepala gajah lainnya. Dalam ikonografi itu, namanya adalah “Kangiten” atau “Binayaka.” Ini adalah kiasan untuk mitos Jepang tentang asal-usul "jahat" Kangiten, di mana ibunya, Uma melahirkan 1.500 anak jahat di sebelah kirinya (secara kolektif disebut Binayaka), yang pertama adalah Binayaka. Di sisi kanannya ia melahirkan 1.500 anak yang baik, yang pertama adalah Avalokiteśvara/Kannon (Bodhisatva welas asih) yang menjelma sebagai Idaten (Skanda atau Murugan di India.) Untuk memenangkan Binayaka atas kebaikan, Idaten bereinkarnasi sebagai binayaka perempuan dan menjadi istri Kangiten. Kebahagiaan yang dihasilkan oleh persatuan mereka membuat Kangiten menjadi baik. Oleh karena itu, menurut mitos ini, sosok Kangiten yang memeluk sebenarnya mewakili Kangiten dalam hubungan seksual dengan saudara laki-lakinya yang bereinkarnasi sebagai istri / saudara perempuannya. Ada mitos lain, yang berusaha menjelaskan ikonografi ini, tetapi semuanya melibatkan semacam pembalikan gender, biasanya melalui reinkarnasi.[1] Ada kumpulan besar mitos Ganesha Jepang, yang sama sekali tidak ada di India, tetapi mitos awal yang baru saja disebutkan tampaknya hampir merujuk pada perkembangan sejarah Ganesha yang sebenarnya di India. Ganesha mungkin berevolusi dari kumpulan setan yang disebut Vinayaka/Binayaka yang dikenal karena membangun rintangan dan menciptakan perpecahan di antara sekutu. Namun, mereka dengan mudah ditenangkan. Begitu mudah ditenangkan sehingga seiring waktu mereka berevolusi menjadi kekuatan positif, dan bergabung menjadi satu dewa—Ganesha.[2]

memeluk Kangiten. Gambar dari onmarkproductions.com

Namun, semua mitos Jepang yang disebutkan di atas tampaknya mencoba menjelaskan ikonografi Kangiten berpola ganda dengan berpose, sebagai dasar mitologisnya. Dasar sebenarnya terletak di tempat lain, mungkin dalam terjemahan Amoghavajra, seorang biksu setengah India setengah Sogdian yang tinggal di Cina pada awal 700-an. Dia adalah pendiri aliran Buddhisme esoteris “Chen-Yen” (pendahulu aliran Shingon,) dan terjemahannya dari berbagai teks tantra memerlukan referensi berulang ke “Vinayaka bertubuh ganda” yang merupakan penghalang untuk menghilangkan dan mendorong kemakmuran. dewa digambarkan sebagai tampak persis seperti sosok Kangiten merangkul modern, termasuk pelukan erotis. Ada juga dewa Jepang pra-Buddha bernama N-io, yang berwujud laki-laki dan perempuan dalam pelukan, yang dapat berkontribusi, atau memfasilitasi popularitas figur Kangiten yang memeluk.[3]

(S) Siwa/ (S) Mahakala/ (J) Daikoku-sepuluh: Daikoku-ten adalah manifestasi paling populer dari Siwa (juga dikenal sebagai Mahakala), meskipun ia juga yang paling berbeda dari versi India. Trisula gaya trishula tradisionalnya telah digantikan oleh palu ajaib yang menghasilkan kemakmuran. Dia adalah salah satu dari Tujuh Dewa Keberuntungan, dan dengan demikian membawa sekarung harta karun di bahunya yang melambangkan kekayaan, kebijaksanaan, dan kesabaran. Hubungan dengan kekayaan telah sepenuhnya menggantikan hubungannya dengan kehancuran. Penampilan riang Daikoku-ten's jauh berbeda dari Rudra, The Howler yang meneror ke dalam hati orang India era Veda. Namun, Menurut peziarah Cina I-Tsing, peralihan ke dewa pelindung yang lebih lembut dan kurang menakutkan ini sudah berlangsung dengan baik di India Barat pada abad ke-7 (sekitar waktu ketika agama Buddha mulai mendapatkan banyak pengikut Jepang).[4] Gambar Daikoku-sepuluh juga biasa ditemukan di dapur, sebuah tradisi yang mungkin diimpor dari Cina atau India di mana gambar Mahakala diletakkan di dapur biara. [5]

Namun, Daikoku-ten juga dapat dimanifestasikan dalam 6 bentuk yang berbeda, salah satunya adalah permaisurinya, Kali, dan yang lainnya adalah putranya. Untuk lebih jelasnya klik di sini.

Miniatur Siwa India kontemporer. Gambar dari Seni Legenda India

Gambar Daikokuten diterbitkan pada tahun 1902. Gambar dari Wikipedia

Shiva/Daijizaiten: Ini adalah bentuk Siwa, yang lebih menyerupai versi India. Daijizaiten adalah dewa pelindung, dan mengambil peran klasik Shiva sebagai pembela timur laut. Beberapa penggambaran mempertahankan kulit gelap, sementara yang lain tidak, tetapi biasanya ada aspek garang. Pada Abad Pertengahan, Jepang dianggap sebagai rumah Siwa, dan dia dianggap sebagai penguasa kosmiknya. Dia juga dianggap sebagai pencipta sistem tulisan Cina. [6]

Siwa juga dapat dimanifestasikan sebagai bagian dari Sanmen Daikoku, dewa campuran yang terdiri dari Siwa (sekarang dalam bentuk Daikoku sekali lagi), Kubera, dan Saraswati.

Dinasti Chola (Tamil) abad ke-11 Siwa membentuk tarian Natraja (tarian yang menghancurkan alam semesta.) Gambar dari Wikipedia

Daijizaiten, Era Edo (1603 hingga 1868) dari Kuil Gokokuji (Tokyo.) Gambar dari situs Kuil Gokokuji via onmarkproductions.com

Shiva, Kubera, dan Saraswati/Sanmen Daikoku: Ini adalah dewa berkepala tiga yang ditemukan relatif terlambat– pada akhir abad ke-14. Aspek garang kadang-kadang digambarkan, tetapi tampaknya tidak menyatu dengan dewa. Lihat dua entri berikut untuk informasi tentang bentuk Jepang Kubera dan Saraswati. [7]

Wajah kiri adalah Kubera/Bishamon, wajah tengah adalah Shiva/Daikoku, dan wajah kanan adalah Saraswati/Benzaiten. Image from the blog “Daruma Museum”

Saraswati/Benzaiten: Another one of the Seven Lucky Gods. Her stringed instrument has switched nationalities, from an Indian veena to a Japanese biwa. She has retained her association with waters, music, language and knowledge. The emphasis on physical beauty seems to have heightened in the Japanese version. Overall she seems to have been transmitted to Japan without much major change. She has become the bodhisattva of entertainers, similar to how musicians worship Saraswati in India.[8] Shinto worshippers have also adopted her as a kami. [9]

Painting of Saraswati by Raja Ravi Varma (1884-1906.) Image from Wikimedia Commons

Painting of Benzaiten by Haritsu Ogawa (1663-1747.) Image from the blog Samuel Snoek-Brown

Kubera/Bishamon: In Japan Kubera does double duty as another one of the Seven Lucky Gods, and also as the Heavenly King of the North. Heavenly Kings are guardians of the cardinal directions, and Kubera is the only Hindu Deva to become one, the rest being novel Buddhist creations. In stark contrast to Kubera’s relatively mild portrayal in India and other parts of the Buddhist world, Bishamon is an enforcer of justice and a god of war. His prominence in Japan far outstrips his prominence in India. Statues of him are often used as a temple guardians, and his depictions are accordingly fearsome. It almost seems like Kubera and Shiva’s Daikoku-ten form switched roles when exported to Japan. Bishamon even holds a trident, reminiscent of Shiva. [10] [11]

Bishamon (Tamonten), 9th century, Toji Temple (Kyoto.) Image from onmarkproductions.com

(S) Indra/ (S) Shakra / (J) Taishakuten: He not changed much from the Indian Buddhist version (which has already expunged the Hindu association with warfare.) Like Indra and Shakra, Taishakuten is the lord of storms, commands the Four Heavenly Kings, and lives atop Mt. Meru. He has even retained his elephant mount, which I imagine must have been difficult for Japanese sculptors who had never seen a photograph of an elephant. As the king of weather, he is also the commander of the Four Heavenly Kings. He also contributed to the evolution of the thunder god Raijin which will be addressed later.[12] Japanese folk tales have cited Taishakuten and his wife (Shachi) as an example of the ideal romantic couple, much like Ram and Sita are in India. [13]

Indra, made in 1820-1825 in Tiruchchirappalli (Tamil Nadu.) Image from Wikimedia Commons

Taishakuten. Image from Ohio State University’s Huntington Archive

Yama/Enma: Yama doesn’t seem to have undergone major changes from the standard Buddhist version to his Japanese incarnation. He is still the “God of Death,” king of the underworld, and judge of the dead, and consequently has a fearsome aspect to represent death and justice. The only major difference is that he sometimes manifests as 10 different judges, one for each layer of the underworld. His Indian style crown is gone, replaced by a Japanese judge’s cap (sometimes with the word for “King” on it) and gown.[14]

Kalighat (Bengali) painting from the late 19th century. Image from Wikimedia Commons

Enma as depicted in a wallscroll from the Azuchi-Momoyama period (1573 to 1603) found in Nara, Japan. Image from Wikimedia Commons

Garuda/Karura: I hesitate to include this in my list, because although Garuda is a singular personal Deva in Hinduism, in Buddhism Garudas are a race of anthropomorphic bird creatures. The Buddhist version has been transmitted to Japan almost completely intact. The association with fire seems to have been amplified to the point where the Karuras are capable of breathing fire.[15] A notable difference between the two versions is that in Japan Karuras are sometimes depicted playing the flute. [16]

Garuda serving as Vishnu’s mount. Created between 1723 and 1727. Image from Wikimedia Commons

Karura, from Sanjūsangendō (a temple in Kyoto)
Kamakura Era (1185–1333.) Image from onmarkproductions.com

Brahma/Bonten: Bonten remains relatively unchanged from Buddhist Brahma. However, Buddhism in its rejection of a divine creator strips the Hindu Brahma of his universe-creating abilities and transforms him to the “king of the Realm of Forms.” It is said that Brahma descended from Heaven to teach the Buddha’s teachings to humans and bring them to enlightenment.[17] In medieval Japan, Brahma was thought to rule over India (as Vishnu ruled China and Shiva ruled Japan) and created it’s brahma writing system. Joto’s “Commentary on the Treatise on the Lotus Sutra” contains an interesting variation of the Hindu myth of the creation of the Vedas. In both versions the four faces of Brahma expound the four Vedas, but in Joto’s version there is a fifth face atop Bahma’s head which preaches a fifth Veda. The fifth however is the most profound and difficult to understand, and it is not circulating in our world.[18]

Brahma. Punjabi depiction from about 1700. Image from Wikipedia

Bonten. Image from Ohio State University’s Huntington Archive

Prithvi/Jiten: Guardian of the downward direction. Earth goddess. Consort of Brahma/Bonten. Unchanged.

Contemporary Prithvi statue from Jakarta Indonesia. Prithvi worship fell out of fashion quickly after the Vedic period, as other mother goddesses like Lakshmi and Saraswati gained popularity. As a result, Indian Prithvi images are rare. However, in Indonesia Prithvi was adopted as “Ibu Pertiwi” and is the national personification of Indonesia, much like Bharat Mata is in India. Image from Wikipedia

Jiten image from 1127 housed at the Kyoto National Museum. Image from Wikimedia Commons

Prthivi/Jizo: This is a highly altered form of Prithvi. Bodhisattva Jizo is extremely popular all over the Buddhist world, including Japan. The “mother of all creatures” role she plays in the Vedic texts has been amplified into an all encompassing compassion for all beings. According to the mythology, she is currently capable of enlightenment but is waiting to leave the world until all living beings are saved. Her similarity to Avalokiteshvara/Kannon sometimes causes the two to be conflated in Japan. Prthivi worship fell out of fashion relatively quickly in India, so most of Jizo’s evolution took place in China. For more information click here.

Jizō at Chōsenji Temple (near Beppu City, Ōita Prefecture.) Image from onmarkproductions.com

Varuna/Suiten: A water deity, much like his Indian counterpart though his mount has been switched from a makara to a tortoise (not pictured.) [19] However, in one of his versions he seems to have switched into a female, and taken on characteristics very similar to Saraswati/Benzaiten. Suiten never gained much popularity in Japan, probably because it already had Suijin, a much better established Shinto water deity. [20]

Varuna sitting atop a Makara. Rajastani depiction from 1675-1700. Image from Wikipedia

Suiten. Created in 1127. Housed in Kyoto National Museum. Image from Wikimedia Commons

Varuna and Indra/Raijin: Varuna and Indra, along with the Chinese deity Fengshe influenced the development of Raijin, the Japanese God of Thunder. He is depicted with circle of drums swirling around his upper body, which he beats to cause thunder. In Chinese myth him and his ally, Futen were demons who opposed Buddha, but were subjugated by him. Raijin is sometimes credited by the Japanese for causing the powerful storms, which destroyed the invading Mongolian fleet in 1274. [21] [22]

Statue of Raijin from the mid 13th century located in Sanjūsangen-dō (a temple,) in Kyoto, Japan. Image from Wikimedia Commons

Vayu/Futen: Guardian of the northwest. Vedic wind deity blended with the Taoist thunder deity Leigong, the and native Shinto deitiy Fujin. Usually depicted alongside Raijin. [23] His “bag of wind” belies his Shinto roots. [24]

Contemporary Madhubani (Bihari folk art) style depiction of Vayu by the artists Vidya Devi and Dhirendra Jha. Image from Exotic India

Statue of Fūjin in Sanjūsangen-dō (a temple) in Kyoto, Japan. From the mid 13th century. Image from Wikimedia Commons

A screen of Raijin (left) and Futen (right) together. By Tawaraya Sotatsu (1600-1640.) Located at Kennin-ji, Kyoto. Image from Gallery Sakura

Skanda/Idaten: Skanda is the Sanskrit name, but in India he is most commonly known as by his Tamil name, Murugan. In both locations he is the son of Shiva/Daijzaiten, and the brother of Ganesha/Kankiten. In an exclusively Japanese myth, Idaten becomes reincarnated as his brother’s wife in order to turn him away from evil. He is therefore often considered to be the female component in the double-Kangiten image. In that case, he is depicted with an elephant head to match Ganesha/Kankiten. [25] Normally depicted balancing a sword and in soldiers garb, he is a protector of Buddha’s teachings. In the Hindu version as well, he is a protective deity presiding over warfare. Like one of his father’s manifestastations (Daikoku-ten) he also serves as a kitchen deity.[26]

Skanda or Karktikeya or Murugan by Raja Ravi Varma (1848–1906.) Image from Wikipedia

Idaten statue in Zenpou temple. Image from Flickr

An image of Shoten in embrace with his brother Idaten (reincarnated as a female.) Image from Wikimedia Commons

Vishnu/Bichuten: In medieval times, Bichuten was thought to be the divine ruler of China, and the creator of the “Western barbarian script”, in other words the Kharoshthi script used to write Gandhari, the Prakrit dialect spoken in modern northwest Pakistan and Afghanistan. [27]The Kharoshthi script had importance to the Japanese as a language in which many Buddhist texts were written, and translated from. Though Bichuten exists in the Buddhist sutras, images of him are rare or nonexistent. [28]

Vishnu/Ungyo: Ungyo is the closed mouthed “Benevolent King” guardian figure who stands at Japanese temple gates. He stands opposite his open mouthed associate, Vairocana/Agyo (who is a Buddha, not a Deva, and therefore does not appear on this list.) Unlike the calm aspect, which Vishnu normally holds, Ungyo maintains the appearance of a fierce warrior.[29]

Mid 20th century Vishnu image from an edition of the Mahabharata. Image from Wikipedia

Vairocana /Agno on the left, Vishnu/Ungyo on the right. Image from Studyblue

Lakshmi/Kichijoten: A goddess of fertility, luck, and beauty in both traditions, though she seems much more strongly associated with wealth in the Hindu tradition. Since the 16th century however, Saraswati/Benzaiten has largely supplanted her. In Hindu tradition she is the consort of Vishnu, but in Buddhist tradition her consort is Kubera/Bushamonten.[30]

Contemporary printed graphic image of Lakshmi. Image from Dolls of India

Kichijjōten, 1078 AD, Treasure of Hōryūji Temple (Nara). Image from onmarkproductions.com

(S) Durga/ (S) Chandi/ (J) Juntei Kannon: The Vedic Goddess Durga has a form called Chandi, which is an adaptation of a pre-Vedic goddess of Bengal. This is the form, which was exported to Japan. There, she became one of the six manifestations of Avalokiteshvara/Kannon (the Bodhisattva of compassion) and is associated with human realm of reincarnation. Chandi has undergone other major changes, including usually being depicted as a male, and losing the fierce, warlike aspect she assumed in her Hindu form.[31] [32]

Contemporary Chandi image (center) Chaudhury Bazar, Orissa. Image from Wikimedia Commons

Juntei Kannon, in Daihouon-ji Temple, Kyoto. Image from Flickr

Surya/Nitten: The sun god, or ruler of the sun in Hinduism and Buddhism. Usually depicted alongside Chandra/Gatten, the analogous moon deity.[33]

Contemporary printed graphic of Surya. Image from Wikimedia Commons

Nitten, 15th-16th Century, Jinmuji Temple (Tendai Sect) Zushi City, Japan. Image from onmarkproductions.com

Chandra/Gatten: The moon god, or ruler of the moon in Hinduism and Buddhism. Usually depicted alongside Surya/Nitten, the analogous sun deity.[34] The gender has switched, so that he is usually depicted as female, and is referred to as “Lady Ruler of the Moon” in the Tendai tradition. [35]

Contemporary Chandra statue, from Surendrapuri temple in Andhra Pradesh. Image from Wikipedia

Gatten, 5th-16th Century, Jinmuji Temple (Tendai Sect) in Zushi City. Image from onmarkproductions.com

Vishvakarma/Bishukatsuma: in Hinduism, he is the divine architect of the universe, and the patron deity of architects, builders and craftsmen. However, possibly because Buddhism rejects creator deities, Bishukatsuma’s tendencies towards architecture and large-scale engineering have been altered towards sculpture, carpentry, and arts. [36] [37] [38]

Vishvakarma. Contemporary printed graphic. Image from Wikimedia Commons

Bishukatsuma statue. Image from the Kyoto National Museum

Agni/Katen: Fire deity who was extremely important in Vedic religion, as messages and offerings to the Gods were carried up through the sacrificial fire. He is important to the Shingon sect because a type of Vedic fire ceremony (called Havan or Homa) has been transmitted and modified by them (into the Goma ceremony). Through Shingon Buddhism Agni veneration also was adopted by the small, mystical sect called Shugendo, though their Goma ceremonies were bonfire sized. [39] [40]

Agni and his consort, Svaha. Circa 1800. Image from Wikimedia Commons

Katen, 1227, located at the Kyoto National Museum. Image from Wikimedia Commons

Hariti/Kishimojin: While not strictly a Hindu Deva, she was an Iranic Daeva, so I’m including her on this list. In my previous post I detailed a Buddhist myth in which she is a child eating yaksha who turned into a benevolent child guarding entity after meeting the Buddha. That still basically applies. Her depictions follow much closer to a goddess or a bodhisattva than a yaksha though. She symbolizes fertility, easy childbirth, and the protection of children. She is usually depicted with only one child, whereas in Indian iconography she is often crawling with children.[41]

Hariti, 2-3rd century, from Gandhara. located in British Museum. Image from Wikipedia

Kariteimo, Early 13th Century,Treasure of Onjōji Temple in Shiga Prefecture. Image from onmarkproductions.com

Hayagriva/Ba-to Kannon: Hayagriva, the horse headed incarnation of Vishnu exists in the Japanese Shingon school, but not as his own figure. He is one of the six manifestations of Avalokiteshvara/Kannon (the Bodhisattva of infinite compassion) and is associated with the animal realm of reincarnation. In Japanese depictions rather than having an actual horse’s head, he either wears a horse-head crown atop his normal human head, or rides a horse. The Buddhist version of Hayagriva is much more fierce than the Hindu version. in Japan he is called a “funnu” or angry deity known for destroying demons. The Hindu variant is purely a God of wisdom and knowledge. [42] Probably because of a pre-existing Shinto horse cult which was associated with the protection of roadways, Ba-to Kannon is also a road-protecting deity. Livestock owners also pray to him for the protection of horses and cattle. [43]

Mid 20th century Hayagriva image from an edition of the Mahabharata. Image from Wikipedia

Ba-to Kannon, Kamakura, 1449-1471. Image from onmarkproductions.com

Acalanatha/Fudo: He is the Center deity of the Five Buddhas of Wisdom (another system of cardinal direction guardians.) He is very prominent in Shingon buddhism and is known for his incredibly fierce appearance and associations. His sword is for cutting through ignorance, and subduing non-believers and demons (often surrogates for desires or temptations in Buddhism.) His terrifying appearance is meant to scare people into accepting the Buddha’s teachings, and relatedly, he is a figure associated with religious instruction. [44] He also carries a rope, and has a third eye. In Shingon Buddhism he presides over the post-funeral memorial service. [45]

Acalanatha (Acala) Eastern India, 11th– 12th century. Image from Cast for Eternity at asianart.com

Fudo statue at Mt. Foya (Okunoin, Koya, Japan) Image from Wikipedia.

I’ve made this list as extensive as possible, but there are plenty of other Devas who are mentioned in the Buddhist sutras who probably have depictions. I know for a fact that Uma, and Indrani have Japanese counterparts. There are several other versions of Vishnu, which I couldn’t cover. I know of one depiction of Krishna, though I doubt he was worshipped. There are also figures like Marichi and Yamantaka, which I left out for reasons of their own. I also know that the rest of the Heavenly Kings, Bodhisattvas, Vidyadharas, yakshas, rakshasas, kumbhandas, nagas, makaras, ghandharvas and apsaras were also adopted into Japanese culture and mythology, but if I detailed all of them then this post would become even more completely unwieldy than it already is. If you really must investigate further, this website was incredibly useful to me: http://www.onmarkproductions.com/html/buddhism.shtml Seriously I owe a major debt of gratitude to that website for all the information and images they provided me. And by they I mean Mark Schumacher and whatever associates he may have I seriously love those guys.

I only cited these slides in an image credit, but if you are interested in this stuff, its a good resource: http://huntingtonarchive.osu.edu/resources/lectures/670/lect22.pdf

[1] Krishan, Y. Gaṇeśa: Unrevelling an Enigma. Delhi: Motilal Banarsidass, 1999. Pages 164-165. Google Book: http://tinyurl.com/agktw2u

[2] Brown, Robert L. Ganesh: Studies of an Asian God. Albany: State University of New York, 1991. Pages 69-79. Google Book: http://tinyurl.com/ae5b9ec

[4] Suzuki, Teitaro. The Seven Gods of Bliss. Chicago: The Open Court Publishing Company, Open Court vol. xx1, published 1907. Converted to HTML in 2002 by Christopher M. Weimer: http://www.sacred-texts.com/journals/oc/ts-sgb.htm

[6] Teeuwen, Mark. Rambelli, Fabio. Buddhas and Kami in Japan: Honji Suijaku as a combinatory paradigm. New York: RoutledgeCurzon, 2003. Heading title: “The Three Brothers: Creators of Different Writing Systems.” Google Book: http://tinyurl.com/ac65a4s

[8] Ashkenazi, Michael. Handbook of Japanese Mythology. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2003. Page 126. Google Book: http://tinyurl.com/bkmzmlp

[11] Illes, Judika. The Encyclopedia of Spirits: The Ultimate Guide to the Magic of Fairies, Genies, Demons, Ghosts, Gods, and Goddesses. New York: HarperOne, 2009. Page 281. Google Book: http://tinyurl.com/az2ufwx

[13] Chaudhuri, Saroj Kumar. Hindu Gods and Goddesses in Japan. New Delhi: Vedams E (P), 2003. Page 93. Google Book: http://tinyurl.com/ajebmm9

[16] Thakur, Upendra. India and Japan, a Study in Interaction during 5th Cent.-14th Cent. A.D. New Delhi: Abhinav Publications, 1992. Page 40. Google Book: http://tinyurl.com/aqzloy7

[17] Ibid 6, Heading title: “The Third Link: From Tenjin to Mahevra)


Southeast Asia

This bronze icon of the Hindu god Shiva comes from Vietnam or Cambodia. Shiva is identifiable by his snake armband and the presence of a third eye in the middle of his forehead. His long hair is tied up in a topknot like that of an ascetic, and he wears the clothing and adornments of a mature, distinguished royal personage. Around his neck and shoulders is a multistrand necklace in his ears are massive, pendant earrings and around his hips is a patterned sampot with a long ornamental panel falling in a point over his thigh. This sculpture may have functioned both as a religious icon and as a memorial dedicated by a king. The distinctive personalized facial features of this icon reinforce the idea that this is a portrait as well as an image of a deity—possibly a deified royal guru figure who identified himself with Shiva.


Aftermath of the Bombing

At noon on August 15, 1945 (Japanese time), Emperor Hirohito announced his country’s surrender in a radio broadcast. The news spread quickly, and “Victory in Japan” or “V-J Day” celebrations broke out across the United States and other Allied nations. The formal surrender agreement was signed on September 2, aboard the U.S. battleship Missouri, anchored in Tokyo Bay.

Because of the extent of the devastation and chaos—including the fact that much of the two cities&apos infrastructure was wiped out𠅎xact death tolls from the bombing of Hiroshima and Nagasaki remain unknown. However, it&aposs estimated roughly 70,000 to 135,000 people died in Hiroshima and 60,000 to 80,000 people died in Nagasaki, both from acute exposure to the blasts and from long-term side effects of radiation. 


Tonton videonya: Jepang Membangun Patung Godzilla, Hampir Setinggi Monas