Bukti Fisik Pertama yang Ditemukan tentang Prosedur Pembukaan Mulut Mesir Kuno

Bukti Fisik Pertama yang Ditemukan tentang Prosedur Pembukaan Mulut Mesir Kuno

Orang Mesir kuno sangat berhati-hati untuk membuat mumi tubuh orang-orang berstatus tinggi dan menghiasi serta menguburkan mereka dengan beberapa benda terindah yang pernah dibuat. Namun, dalam apa yang tampak bertentangan dengan langkah-langkah hati-hati dan halus yang diambil, sebuah studi ilmiah baru memberikan bukti fisik pertama bahwa imam pemakaman akan memaksa membuka mulut almarhum dengan pisau dan pahat besi selama proses mumifikasi untuk melakukan " prosedur pembukaan mulut”.

Meskipun telah lama diketahui bahwa orang Mesir kuno melakukan upacara buka mulut – animasi simbolis patung atau mumi dengan membuka mulutnya secara ajaib sehingga bisa bernafas dan berbicara – hal itu juga diduga berdasarkan referensi sejarah. , bahwa mereka melakukan prosedur fisik pada mulut almarhum.

Penggambaran ritual pembukaan mulut ( Wikimedia Commons )

Studi baru dalam jurnal The Anatomical Record adalah yang pertama menemukan bukti fisik untuk mendukung apa yang telah ditulis dan dijelaskan dalam teks sejarah:

“Seseorang belajar dari teks Ritual Pembalseman dan Ritual Pembalseman Apis bahwa setelah perawatan bedah dan dehidrasi, mayat dibersihkan dan diurapi kembali sebelum dibungkus,” tulis para penulis. “Rahang harus dipaksa terpisah dengan instrumen untuk menghapus dan mengurapi rongga mulut dengan minyak dan resin. Untuk manipulasi ini, istilah 'prosedur pembukaan mulut' dapat digunakan, untuk membedakannya dari tindakan simbolis murni dari OMR [ritual pembukaan mulut]. Prosedur pembukaan mulut ini menyebabkan dalam banyak kasus — dan dengan ini kita kembali ke titik awal — patah tulang dan avulsi gigi depan sering terlihat pada mumi Mesir kuno.”

Proses mumifikasi ( Grafik dari The Anatomical Record )

Penulis penelitian, Roger Seiler dan Frank Rühli, keduanya dari Institute of Evolutionary Medicine di Zurich, memeriksa 51 mumi dari Swiss Mummy Project dan lebih dari 100 dari Anthropological Institute and Museum. Beberapa mumi institut dikumpulkan sekitar tahun 1900 M, dan pada saat itu prosedur yang biasa dilakukan adalah membuka mumi dan bahkan mengeluarkan jaringan lunak dari mulut untuk melakukan studi kraniologis. Dari mumi yang ditemukan baru-baru ini, para peneliti melakukan prosedur radiologi pengobatan modern yang disebut computed tomography scan agar tidak mengganggu bungkus atau kepala di dalamnya. Beberapa mumi yang diperiksa Seiler dan Rühli mengalami trauma mulut.

“Mumi adalah salah satu objek paling khas dari budaya Mesir Kuno dan monumennya—kuil, peti mati, dan topeng pemakaman—di antara objek terindah yang dibuat oleh orang Mesir. 'Pembuatan mumi' termasuk operasi yang panjang, kompleks, dan dilindungi secara ritual untuk mengubah mayat menjadi patung Osiris abadi. Itu berakhir sebelum pemakaman dengan 'ritual pembukaan mulut' (OMR),” tulis Seiler dan Rühli dalam makalah mereka yang diterbitkan. “Tujuannya adalah animasi mumi, transformasinya menjadi media komunikasi pemujaan, agar bisa berkomunikasi dengan membuka mulut dan mata. Tetapi seluruh proses mumifikasi juga berarti intervensi besar-besaran dalam integritas fisik orang yang meninggal, dan seringkali mayat itu ditangani dengan sedikit perawatan. Insiden dari post-mortem kecelakaan yang tinggi, terutama di daerah oro-wajah. … Pemeriksaan yang cermat terhadap mumi Swiss Mummy Project dan kasus lain yang dilaporkan dalam literatur menunjukkan patologi gigi yang sering terjadi termasuk gigi yang retak dan terkilir [dislokasi], yang hingga saat ini tidak cukup dipertimbangkan.”

Upacara pembukaan mulut yang digambarkan di Makam Theban 335 ( Wikimedia Commons )

Penulis memasukkan teks Mesir kuno, Papirus Wina dari abad ke-2 SM, yang menggambarkan sedikit pembalseman banteng Apis, yang menyerupai pembalseman orang-orang berstatus tinggi. Dalam pembalseman lidah dan mulut “dewa”, seorang imam “memasukkan tangannya ke dalam mulutnya sejauh yang bisa dijangkau tangannya” dan meletakkan dua kain di bukaan tenggorokan dan dua lagi di rahang bawahnya lalu menutupi bagian dalam. mulut dengan kain.

Sebuah teks dari tahun 125 hingga 75 SM di sisi depan papirus ini menyatakan:

… dua smr-imam […] membuka mulut dewa di hadapan Pengawas Misteri. Pengawas Misteri […] mengurapi di dalam mulut dewa, di atas dan di bawah, serta bagian tenggorokan hingga ke tempat yang bisa dijangkau oleh tangannya.

Banteng Apis dianggap sebagai dewa, seperti juga beberapa orang yang dimumikan, sehingga tampaknya ritual dan proses mumifikasi untuk banteng dan manusia serupa.

Ritual dan prosedur tentang mulut dan tenggorokan dilakukan setelah otak dan bagian dalam dikeluarkan dan tubuh mengalami dehidrasi tetapi sebelum mumi dibungkus.

Seluruh edisi Juni 2015, The Anatomical Record, semua 26 artikel, dikhususkan untuk mempelajari mumi dari seluruh dunia. Ini tersedia secara gratis secara keseluruhan di http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/ar.v298.6/issuetoc.

Gambar unggulan: Gigi mumi dinasti ke-17 (sekitar tahun 1550 SM) dicabut giginya, mungkin selama proses pembalseman. Pembungkus mumi ini telah dihapus pada awal abad ke-20. ( Foto dari The Anatomical Record )

Oleh Mark Miller


Baterai Bagdad

NS Baterai Bagdad atau Baterai Parthia adalah seperangkat tiga artefak yang ditemukan bersama: pot keramik, tabung tembaga, dan batang besi. Ditemukan di Khujut Rabu modern, Irak, dekat dengan kota metropolis Ctesiphon, ibu kota kerajaan Parthia (150 SM – 223 M) dan Sasania (224–650 M), dan diyakini berasal dari salah satu periode ini .

Asal dan tujuannya masih belum jelas. Hal itu dihipotesiskan oleh beberapa peneliti [ siapa? ] bahwa benda tersebut berfungsi sebagai sel galvanik, mungkin digunakan untuk pelapisan listrik, atau semacam elektroterapi, tetapi tidak ada objek yang disepuh listrik yang diketahui dari periode ini. Penjelasan alternatif adalah bahwa itu berfungsi sebagai wadah penyimpanan untuk gulungan suci.


Sejarah Singkat Gigi Buatan

  • Dimulai dari 4000 tahun yang lalu ketika di Tiongkok kuno, pin bambu berukir digunakan untuk menggantikan gigi yang hilang.
  • Sekitar 3.000 tahun yang lalu, seorang raja Mesir menancapkan sebuah tiang tembaga ke tulang rahang atasnya. Meskipun ini mungkin dilakukan setelah kematian, ini adalah kasus pertama yang tercatat dari gigi pengganti logam yang menempel pada tulang rahang.
  • Sebuah gigi palsu berusia 2300 tahun baru-baru ini ditemukan dengan gigi asli di kuburan Celtic di Prancis. Para ahli percaya bahwa mereka diadaptasi untuk meningkatkan senyum setelah kematian karena akan sangat menyakitkan untuk mendorong mereka ke dalam rahang.
  • Bukti menunjukkan bahwa 2000 tahun yang lalu, orang sering mencoba mengganti gigi yang hilang dengan gigi binatang atau gigi yang dibeli dari budak dan orang miskin. Saat ini, implan dari satu hewan saat ini diklasifikasikan sebagai implan heteroplastik, sedangkan implan dari hewan lain diklasifikasikan sebagai implan homoplastik. Gigi pengganti dari mulut orang atau hewan lain kemungkinan besar akan terinfeksi dan akan ditolak oleh inangnya.
  • Para arkeolog telah menemukan tengkorak kuno yang berusia sekitar 1.350 tahun di mana gigi diganti dengan banyak bahan berbeda, dari batu giok hingga cangkang. Dalam beberapa kasus, gigi pengganti bahkan menyatu dengan tulang rahang. Contohnya adalah Dr. dan Mrs. Wilson Popenoe, yang menggali reruntuhan Maya di Honduras pada tahun 1931 dan menemukan rahang dengan cangkang tiga gigi terukir di rahang bawah sisa-sisa manusia. Menariknya, struktur tulang di sekitar cangkang menunjukkan tanda-tanda regenerasi.

Namun perkembangan utama dalam implan gigi terjadi jauh kemudian.


Sisa-sisa Epidemi 'Akhir Dunia' Ditemukan di Mesir Kuno

Para arkeolog telah menemukan sisa-sisa epidemi di Mesir yang begitu mengerikan sehingga seorang penulis kuno percaya bahwa dunia akan segera berakhir.

Bekerja di Kompleks Pemakaman Harwa dan Akhimenru di tepi barat kota kuno Thebes (Luxor modern) di Mesir, tim Misi Arkeologi Italia ke Luxor (MAIL) menemukan mayat yang ditutupi lapisan kapur tebal ( secara historis digunakan sebagai desinfektan). Para peneliti juga menemukan tiga tempat pembakaran kapur, serta api unggun raksasa yang berisi sisa-sisa manusia, tempat banyak korban wabah dibakar.

Sisa-sisa tembikar yang ditemukan di tempat pembakaran memungkinkan para peneliti untuk memperkirakan operasi mengerikan itu pada abad ketiga M, saat serangkaian epidemi yang sekarang dijuluki "Wabah Cyprian" melanda Kekaisaran Romawi, termasuk Mesir. Santo Cyprianus adalah seorang uskup dari Kartago (sebuah kota di Tunisia) yang menggambarkan wabah sebagai pertanda akhir dunia. [Lihat Foto Peninggalan Korban Wabah & Situs Thebes]

Terjadi antara sekitar tahun 250-271 M, wabah "menurut beberapa sumber membunuh lebih dari 5.000 orang sehari di Roma saja," tulis Francesco Tiradritti, direktur MAIL, dalam edisi terbaru Egyptian Archaeology, sebuah majalah yang diterbitkan oleh Egypt Masyarakat Eksplorasi.

Tim Tiradritti menemukan sisa-sisa operasi pembuangan tubuh ini antara tahun 1997 dan 2012. Monumen yang digali timnya awalnya dibangun pada abad ketujuh SM. untuk pramugara besar bernama Harwa. Setelah kematian Harwa, orang Mesir terus menggunakan monumen itu untuk pemakaman (Akhimenru adalah penerus yang membangun makamnya sendiri di sana). Namun, setelah digunakan untuk pembuangan tubuh selama wabah, monumen itu ditinggalkan dan tidak pernah digunakan lagi.

Penggunaan kompleks "untuk pembuangan mayat yang terinfeksi memberi monumen itu reputasi buruk yang bertahan lama dan membuatnya terlupakan selama berabad-abad sampai perampok makam memasuki kompleks pada awal abad ke-19," tulis Tiradritti.

Akhir zaman

Cyprian meninggalkan catatan memilukan tentang apa yang diderita para korban sebelum mereka meninggal. "Ususnya, rileks menjadi fluks konstan, melepaskan kekuatan tubuh [dan] api berasal dari fermentasi sumsum ke luka dari fauces (area mulut)," tulisnya dalam bahasa Latin dalam sebuah karya yang disebut "De mortalitate. " "Usus diguncang dengan muntah terus-menerus, [dan] mata terbakar dengan darah yang disuntikkan," tulisnya, menambahkan bahwa "dalam beberapa kasus kaki atau beberapa bagian anggota badan terlepas oleh penularan penyakit pembusukan. …”

Cyprian percaya bahwa dunia akan segera berakhir.

“Kerajaan Allah, saudara-saudara yang terkasih, mulai berada di tangan upah kehidupan, dan sukacita keselamatan kekal, dan kegembiraan abadi dan kepemilikan yang akhir-akhir ini hilang dari surga, kini datang, dengan berlalunya dunia … " (terjemahan oleh Philip Schaff, dari buku "Ante-Nicene Fathers", volume 5, 1885).

Sementara dunia, tentu saja, tidak berakhir, wabah melemahkan Kekaisaran Romawi. "Itu membunuh dua Kaisar, Hostilian pada tahun 251 M dan Claudius II Gothicus pada tahun 270 M," tulis Tiradritti. Ini adalah "pendapat umum yang dipegang bahwa 'Wabah Cyprian' secara serius melemahkan Kekaisaran Romawi, mempercepat kejatuhannya." [Dalam Foto: Kuburan 'Black Death' Abad ke-14 Ditemukan]

Sisa-sisa yang baru digali di Luxor menggarisbawahi potensi wabah itu. Tiradritti'ssteam tidak menemukan bukti bahwa para korban menerima ritual keagamaan apapun selama pembakaran mereka. "Kami menemukan bukti mayat dibakar atau dikubur di dalam kapur," katanya kepada Live Science dalam sebuah wawancara. "Mereka harus membuangnya tanpa kehilangan waktu."

Apa yang menyebabkan wabah itu?

Wabah itu mungkin sejenis cacar atau campak, menurut para ilmuwan modern. Sementara penemuan sisa-sisa manusia yang terkait dengan wabah akan memberi antropolog bahan baru untuk dipelajari, Tiradritti memperingatkan mereka tidak akan dapat mengekstrak DNA dari tubuh.

Sementara cerita tentang peneliti mengekstraksi DNA dari mumi (seperti Tutankhamun) telah menjadi berita utama dalam beberapa tahun terakhir, Tiradritti mengatakan kepada Live Science bahwa dia tidak percaya hasil dari spesimen kuno tersebut. "Dalam iklim seperti Mesir, DNA benar-benar hancur," katanya. DNA rusak seiring waktu, dan lapisan es (sesuatu yang tidak ditemukan di Mesir) adalah tempat terbaik untuk menemukan sampel DNA purba, kata Tiradritti.


Hanya Mesir Kuno

Guys, gals, dan yang lainnya mencari di
Salam dan salam, satu dan semua.

Pertama izinkan saya mengakui bahwa saya TIDAK membaca semua 156 halaman utas ini.
Yang awal, tidak menjanjikan utas yang baik, tetapi beberapa penurunan di sepanjang jalan, mengubah ide saya. Ada beberapa postingan menarik.
Saya akan membaca semuanya, sekarang.

Oh ya! Alasan untuk posting ini.
Saya terakhir merasa senang mengunjungi Mesir, lebih dari 20 tahun yang lalu. Tidak lama setelah serangan teroris di Kuil Hatshepsut.
Keagungan, keagungan, dan keindahan luar biasa dari bangunan-bangunannya, dari Giza hingga Karnak membuat saya benar-benar terkesima dan "terkejut".
Keamanan pada saat itu, bagaimanapun, berarti beberapa tempat berada di luar batas. Saya memang sampai ke Abydos, tetapi itu berarti bergabung dengan konvoi bus mini, dengan pengawalan bersenjata, meninggalkan Luxor. Pada rute minibus dan pengawalnya terkelupas, menuju .
Setelah di Abydos, setiap upaya untuk bergerak di luar area langsung kuil atau Osireion, misalnya menuju makam dinasti yang sangat awal, dengan sangat cepat membawa tentara bersenjata, yang membuatnya SANGAT jelas bahwa saya harus berbalik dan kembali.
Setelah pandemi Coronavirus ini terkendali, dan kehidupan kembali normal, saya berencana untuk mengunjunginya kembali.
Dari semua akun, tampaknya ada monumentaljumlah restorasi, di situs di seluruh negeri. Saya tidak terlalu yakin apa yang sebenarnya akan saya temukan, dan apakah mereka telah dilakukan "benar".
Satu hal yang saya yakin akan jauh lebih baik, adalah Museum Kairo. Pameran yang mereka miliki, sangat menakjubkan, tetapi seluruh museum terasa dan tampak lelah, menjemukan, dan berdebu. Pelabelan seringkali sangat sepintas atau tidak ada sama sekali. Saya merasa telah berjalan melewati pintu tepat waktu, dan melangkah kembali ke museum abad ke-19.


Isi

Sungai Nil telah menjadi jalur kehidupan wilayahnya untuk sebagian besar sejarah manusia. [8] Dataran banjir Sungai Nil yang subur memberi manusia kesempatan untuk mengembangkan ekonomi pertanian yang mapan dan masyarakat terpusat yang lebih canggih yang menjadi landasan dalam sejarah peradaban manusia. [9] Pemburu-pengumpul manusia modern nomaden mulai tinggal di lembah Nil hingga akhir Pleistosen Tengah sekitar 120.000 tahun yang lalu. Pada akhir periode Paleolitik, iklim kering Afrika Utara menjadi semakin panas dan kering, memaksa populasi daerah untuk berkonsentrasi di sepanjang wilayah sungai.

Periode pradinastik

Pada masa Pradinasti dan Dinasti Awal, iklim Mesir jauh lebih kering daripada sekarang. Sebagian besar wilayah Mesir ditutupi oleh sabana yang ditumbuhi pepohonan dan dilalui oleh kawanan ungulata yang sedang merumput. Dedaunan dan fauna jauh lebih subur di semua lingkungan dan wilayah Nil mendukung populasi unggas air yang besar. Berburu adalah hal yang biasa bagi orang Mesir, dan ini juga merupakan periode ketika banyak hewan pertama kali dijinakkan. [10]

Sekitar 5500 SM, suku-suku kecil yang tinggal di lembah Nil telah berkembang menjadi serangkaian budaya yang menunjukkan kontrol yang kuat atas pertanian dan peternakan, dan dapat dikenali dari tembikar dan barang-barang pribadi mereka, seperti sisir, gelang, dan manik-manik. Yang terbesar dari budaya awal di atas (Selatan) Mesir adalah budaya Badarian, yang mungkin berasal dari Gurun Barat itu dikenal dengan keramik berkualitas tinggi, peralatan batu, dan penggunaan tembaga. [11]

Badari diikuti oleh budaya Naqada: Amratian (Naqada I), Gerzeh (Naqada II), dan Semainean (Naqada III). [12] [ halaman yang dibutuhkan ] Ini membawa sejumlah perbaikan teknologi. Pada awal Periode Naqada I, orang Mesir pradinasti mengimpor obsidian dari Ethiopia, digunakan untuk membentuk bilah dan benda lain dari serpihan. [13] Pada zaman Naqada II, bukti awal ada kontak dengan Timur Dekat, khususnya Kanaan dan pantai Byblos. [14] Selama periode sekitar 1.000 tahun, budaya Naqada berkembang dari beberapa komunitas pertanian kecil menjadi peradaban yang kuat yang para pemimpinnya memiliki kendali penuh atas orang-orang dan sumber daya lembah Nil. [15] Mendirikan pusat kekuasaan di Nekhen (dalam bahasa Yunani, Hierakonpolis), dan kemudian di Abydos, para pemimpin Naqada III memperluas kendali mereka atas Mesir ke utara di sepanjang Sungai Nil. [16] Mereka juga berdagang dengan Nubia di selatan, oasis gurun barat di barat, dan budaya Mediterania timur dan Timur Dekat di timur, memulai periode hubungan Mesir-Mesopotamia. [17] [ ketika? ]

Budaya Naqada memproduksi beragam pilihan barang material, mencerminkan peningkatan kekuatan dan kekayaan elit, serta barang-barang penggunaan pribadi masyarakat, termasuk sisir, patung kecil, tembikar yang dicat, vas batu dekoratif berkualitas tinggi, palet kosmetik, dan perhiasan dari emas, lapis, dan gading. Mereka juga mengembangkan glasir keramik yang dikenal sebagai faience, yang digunakan dengan baik hingga Periode Romawi untuk menghias cangkir, jimat, dan patung. [18] Selama fase pradinasti terakhir, budaya Naqada mulai menggunakan simbol tertulis yang akhirnya dikembangkan menjadi sistem hieroglif penuh untuk menulis bahasa Mesir kuno. [19]

Periode Dinasti Awal (c. 3150–2686 SM)

Periode Dinasti Awal kira-kira sejaman dengan peradaban Sumeria-Akkadia awal Mesopotamia dan Elam kuno. Pendeta Mesir abad ketiga SM, Manetho, mengelompokkan garis panjang raja-raja dari Menes hingga zamannya sendiri menjadi 30 dinasti, sebuah sistem yang masih digunakan sampai sekarang. Dia memulai sejarah resminya dengan raja bernama "Meni" (atau Menes dalam bahasa Yunani), yang diyakini telah menyatukan dua kerajaan Mesir Hulu dan Hilir. [20]

Transisi ke negara kesatuan terjadi lebih bertahap daripada yang diwakili oleh para penulis Mesir kuno, dan tidak ada catatan kontemporer tentang Menes. Beberapa sarjana sekarang percaya, bagaimanapun, bahwa Menes mitos mungkin adalah raja Narmer, yang digambarkan mengenakan tanda kerajaan pada upacara tersebut. Palet Narmer, dalam tindakan simbolis penyatuan. [22] Pada Periode Dinasti Awal, yang dimulai sekitar 3000 SM, raja Dinasti pertama memperkuat kontrol atas Mesir bagian bawah dengan mendirikan ibu kota di Memphis, dari mana ia dapat mengontrol tenaga kerja dan pertanian di wilayah delta yang subur, sebagai serta rute perdagangan yang menguntungkan dan kritis ke Levant.Meningkatnya kekuasaan dan kekayaan raja selama periode awal dinasti tercermin dalam makam mastaba yang rumit dan struktur kultus kamar mayat di Abydos, yang digunakan untuk merayakan raja yang didewakan setelah kematiannya. [23] Institusi kerajaan yang kuat yang dikembangkan oleh raja-raja berfungsi untuk melegitimasi kontrol negara atas tanah, tenaga kerja, dan sumber daya yang penting untuk kelangsungan hidup dan pertumbuhan peradaban Mesir kuno. [24]

Kerajaan Lama (2686–2181 SM)

Kemajuan besar dalam arsitektur, seni, dan teknologi dibuat selama Kerajaan Lama, didorong oleh peningkatan produktivitas pertanian dan populasi yang dihasilkan, dimungkinkan oleh administrasi pusat yang berkembang dengan baik. [25] Beberapa pencapaian penobatan Mesir kuno, piramida Giza dan Sphinx Agung, dibangun selama Kerajaan Lama. Di bawah arahan wazir, pejabat negara mengumpulkan pajak, mengkoordinasikan proyek irigasi untuk meningkatkan hasil panen, merekrut petani untuk mengerjakan proyek konstruksi, dan mendirikan sistem peradilan untuk menjaga perdamaian dan ketertiban. [26]

Dengan semakin pentingnya administrasi pusat di Mesir, muncul kelas baru ahli-ahli Taurat dan pejabat terpelajar yang diberikan perkebunan oleh raja sebagai pembayaran atas jasa-jasa mereka. Raja juga memberikan hibah tanah untuk pemujaan kamar mayat dan kuil lokal mereka, untuk memastikan bahwa lembaga-lembaga ini memiliki sumber daya untuk menyembah raja setelah kematiannya. Para ahli percaya bahwa praktik-praktik ini selama lima abad secara perlahan mengikis vitalitas ekonomi Mesir, dan bahwa ekonomi tidak mampu lagi mendukung administrasi terpusat yang besar. [27] Ketika kekuasaan raja berkurang, gubernur regional yang disebut nomarchs mulai menantang supremasi jabatan raja. Ini, ditambah dengan kekeringan parah antara 2200 dan 2150 SM, [28] diyakini telah menyebabkan negara itu memasuki periode kelaparan dan perselisihan selama 140 tahun yang dikenal sebagai Periode Menengah Pertama. [29]

Periode Menengah Pertama (2181–2055 SM)

Setelah pemerintah pusat Mesir runtuh pada akhir Kerajaan Lama, pemerintahan tidak dapat lagi mendukung atau menstabilkan perekonomian negara. Gubernur regional tidak dapat mengandalkan bantuan raja pada saat krisis, dan kekurangan pangan serta perselisihan politik yang terjadi kemudian meningkat menjadi kelaparan dan perang saudara skala kecil. Namun terlepas dari masalah yang sulit, para pemimpin lokal, karena tidak ada upeti kepada raja, menggunakan kemerdekaan mereka yang baru ditemukan untuk membangun budaya yang berkembang di provinsi-provinsi. Begitu menguasai sumber daya mereka sendiri, provinsi-provinsi menjadi lebih kaya secara ekonomi—yang ditunjukkan oleh penguburan yang lebih besar dan lebih baik di antara semua kelas sosial. [30] Dalam semburan kreativitas, pengrajin provinsi mengadopsi dan mengadaptasi motif budaya yang sebelumnya terbatas pada royalti Kerajaan Lama, dan juru tulis mengembangkan gaya sastra yang mengekspresikan optimisme dan orisinalitas periode tersebut. [31]

Bebas dari loyalitas mereka kepada raja, penguasa lokal mulai bersaing satu sama lain untuk kontrol teritorial dan kekuasaan politik. Pada 2160 SM, penguasa di Herakleopolis menguasai Mesir Hilir di utara, sementara klan saingan yang berbasis di Thebes, keluarga Intef, menguasai Mesir Hulu di selatan. Ketika Intefs tumbuh dalam kekuasaan dan memperluas kendali mereka ke utara, bentrokan antara dua dinasti saingan menjadi tak terelakkan. Sekitar 2055 SM pasukan Theban utara di bawah Nebhepetre Mentuhotep II akhirnya mengalahkan penguasa Herakleopolitan, menyatukan kembali Dua Tanah. Mereka meresmikan periode kebangkitan ekonomi dan budaya yang dikenal sebagai Kerajaan Tengah. [32]

Kerajaan Tengah (2134–1690 SM)

Raja-raja Kerajaan Tengah memulihkan stabilitas dan kemakmuran negara, sehingga merangsang kebangkitan seni, sastra, dan proyek pembangunan monumental. [33] Mentuhotep II dan penerus Dinasti Kesebelasnya memerintah dari Thebes, tetapi wazir Amenemhat I, setelah menjadi raja pada awal Dinasti Keduabelas sekitar tahun 1985 SM, memindahkan ibu kota kerajaan ke kota Itjtawy, yang terletak di Faiyum. [34] Dari Itjtawy, raja-raja Dinasti Kedua Belas melakukan reklamasi lahan dan skema irigasi untuk meningkatkan hasil pertanian di wilayah tersebut. Selain itu, militer merebut kembali wilayah di Nubia yang kaya akan tambang dan tambang emas, sementara para buruh membangun struktur pertahanan di Delta Timur, yang disebut "Dinding Penguasa", untuk mempertahankan diri dari serangan asing. [35]

Dengan raja-raja telah mengamankan negara secara militer dan politik dan dengan kekayaan pertanian dan mineral yang luas yang mereka miliki, populasi bangsa, seni, dan agama berkembang. Berbeda dengan sikap Kerajaan Lama yang elitis terhadap para dewa, Kerajaan Tengah menunjukkan peningkatan ekspresi kesalehan pribadi. [36] Sastra Kerajaan Tengah menampilkan tema dan karakter canggih yang ditulis dengan gaya yang percaya diri dan fasih. [31] Relief dan patung potret pada periode tersebut menangkap detail individu yang halus yang mencapai tingkat kecanggihan teknis yang baru. [37]

Penguasa besar terakhir Kerajaan Tengah, Amenemhat III, mengizinkan pemukim Kanaan yang berbahasa Semit dari Timur Dekat ke wilayah Delta untuk menyediakan tenaga kerja yang cukup untuk kampanye pertambangan dan pembangunannya yang sangat aktif. Namun, kegiatan pembangunan dan penambangan yang ambisius ini, dikombinasikan dengan banjir Nil yang parah di kemudian hari pada masa pemerintahannya, membebani ekonomi dan mempercepat penurunan perlahan ke Periode Menengah Kedua selama dinasti Ketiga Belas dan Keempat Belas kemudian. Selama penurunan ini, pemukim Kanaan mulai mengambil kendali yang lebih besar atas wilayah Delta, akhirnya berkuasa di Mesir sebagai Hyksos. [38]

Periode Menengah Kedua (1674–1549 SM) dan Hyksos

Sekitar tahun 1785 SM, ketika kekuatan raja-raja Kerajaan Tengah melemah, orang-orang Asia Barat yang disebut Hyksos, yang telah menetap di Delta, menguasai Mesir dan mendirikan ibu kota mereka di Avaris, memaksa bekas pemerintah pusat untuk mundur ke Thebes. . Raja diperlakukan sebagai bawahan dan diharapkan membayar upeti. [39] Hyksos ("penguasa asing") mempertahankan model pemerintahan Mesir dan diidentifikasi sebagai raja, sehingga mengintegrasikan elemen Mesir ke dalam budaya mereka. Mereka dan penjajah lainnya memperkenalkan alat perang baru ke Mesir, terutama busur komposit dan kereta kuda. [40]

Setelah mundur ke selatan, raja-raja asli Theban terjebak di antara Hyksos Kanaan yang memerintah di utara dan sekutu Nubia Hyksos, Kushites, di selatan. Setelah bertahun-tahun menjadi bawahan, Thebes mengumpulkan kekuatan yang cukup untuk menantang Hyksos dalam konflik yang berlangsung lebih dari 30 tahun, hingga 1555 SM. [39] Raja Seqenenre Tao II dan Kamose akhirnya mampu mengalahkan Nubia di selatan Mesir, tetapi gagal mengalahkan Hyksos. Tugas itu jatuh ke penerus Kamose, Ahmose I, yang berhasil melancarkan serangkaian kampanye yang secara permanen menghapus kehadiran Hyksos di Mesir. Dia mendirikan dinasti baru dan, di Kerajaan Baru setelahnya, militer menjadi prioritas utama bagi raja-raja, yang berusaha memperluas perbatasan Mesir dan berusaha menguasai Timur Dekat. [41]

Kerajaan Baru (1549–1069 SM)

Firaun Kerajaan Baru membentuk periode kemakmuran yang belum pernah terjadi sebelumnya dengan mengamankan perbatasan mereka dan memperkuat hubungan diplomatik dengan tetangga mereka, termasuk Kekaisaran Mitanni, Asyur, dan Kanaan. Kampanye militer yang dilakukan di bawah Tuthmosis I dan cucunya Tuthmosis III memperluas pengaruh firaun ke kerajaan terbesar yang pernah ada di Mesir. Dimulai dengan Merneptah para penguasa Mesir mengadopsi gelar firaun.

Di antara pemerintahan mereka, Hatshepsut, seorang ratu yang menetapkan dirinya sebagai firaun, meluncurkan banyak proyek pembangunan, termasuk restorasi kuil yang rusak oleh Hyksos, dan mengirim ekspedisi perdagangan ke Punt dan Sinai. [42] Ketika Tuthmosis III meninggal pada 1425 SM, Mesir memiliki kerajaan yang membentang dari Niya di barat laut Suriah hingga Katarak Keempat Sungai Nil di Nubia, memperkuat loyalitas dan membuka akses ke impor penting seperti perunggu dan kayu. [43]

Firaun Kerajaan Baru memulai kampanye pembangunan skala besar untuk mempromosikan dewa Amun, yang kultusnya berbasis di Karnak. Mereka juga membangun monumen untuk mengagungkan prestasi mereka sendiri, baik yang nyata maupun yang dibayangkan. Kuil Karnak adalah kuil Mesir terbesar yang pernah dibangun. [44]

Sekitar 1350 SM, stabilitas Kerajaan Baru terancam ketika Amenhotep IV naik takhta dan melembagakan serangkaian reformasi radikal dan kacau. Mengubah namanya menjadi Akhenaten, ia menyebut dewa matahari Aten yang sebelumnya tidak dikenal sebagai dewa tertinggi, menekan pemujaan sebagian besar dewa lainnya, dan memindahkan ibu kota ke kota baru Akhetaten (Amarna modern). [45] Dia mengabdikan diri pada agama barunya dan gaya artistiknya. Setelah kematiannya, kultus Aten dengan cepat ditinggalkan dan tatanan keagamaan tradisional dipulihkan. Firaun berikutnya, Tutankhamun, Ay, dan Horemheb, bekerja untuk menghapus semua penyebutan bid'ah Akhenaten, yang sekarang dikenal sebagai Periode Amarna. [46]

Sekitar 1279 SM, Ramses II, juga dikenal sebagai Ramses Agung, naik takhta, dan melanjutkan untuk membangun lebih banyak kuil, mendirikan lebih banyak patung dan obelisk, dan memiliki lebih banyak anak daripada firaun lain dalam sejarah. [a] Seorang pemimpin militer yang berani, Ramses II memimpin pasukannya melawan orang Het dalam Pertempuran Kadesh (di Suriah modern) dan, setelah berjuang menemui jalan buntu, akhirnya menyetujui perjanjian damai pertama yang tercatat, sekitar tahun 1258 SM. [47]

Kekayaan Mesir, bagaimanapun, membuatnya menjadi target yang menggoda untuk invasi, terutama oleh Berber Libya di barat, dan Sea Peoples, konfederasi pelaut dari Laut Aegea. [b] Awalnya, militer mampu mengusir invasi ini, tetapi Mesir akhirnya kehilangan kendali atas wilayah yang tersisa di Kanaan selatan, sebagian besar jatuh ke tangan Asyur. Dampak dari ancaman eksternal ini diperparah oleh masalah internal seperti korupsi, perampokan makam, dan kerusuhan sipil. Setelah mendapatkan kembali kekuasaan mereka, para imam besar di kuil Amun di Thebes mengumpulkan tanah dan kekayaan yang luas, dan kekuasaan mereka yang diperluas memecah negara selama Periode Menengah Ketiga. [48]

Periode Menengah Ketiga (1069–653 SM)

Setelah kematian Ramses XI pada 1078 SM, Smendes mengambil alih bagian utara Mesir, memerintah dari kota Tanis. Selatan secara efektif dikendalikan oleh Imam Besar Amun di Thebes, yang hanya mengenal Smendes dalam nama saja. [49] Selama waktu ini, Libya telah menetap di delta barat, dan kepala pemukim ini mulai meningkatkan otonomi mereka. Pangeran Libya mengambil kendali delta di bawah Shoshenq I pada 945 SM, mendirikan apa yang disebut dinasti Libya atau Bubastite yang akan memerintah selama sekitar 200 tahun. Shoshenq juga menguasai Mesir selatan dengan menempatkan anggota keluarganya di posisi imam yang penting. Kontrol Libya mulai terkikis ketika dinasti saingan di delta muncul di Leontopolis, dan Kushites mengancam dari selatan.

Sekitar 727 SM raja Kushite Piye menyerbu ke utara, menguasai Thebes dan akhirnya Delta, yang mendirikan Dinasti ke-25. [51] Selama Dinasti ke-25, Firaun Taharqa menciptakan sebuah kerajaan yang hampir sebesar Kerajaan Baru. Dua puluh lima firaun Dinasti membangun, atau memulihkan, kuil dan monumen di seluruh lembah Nil, termasuk di Memphis, Karnak, Kawa, dan Jebel Barkal. [52] Selama periode ini, lembah Nil menyaksikan pembangunan piramida pertama yang tersebar luas (banyak di Sudan modern) sejak Kerajaan Tengah. [53] [54] [55]

Prestise Mesir yang luas jauh menurun menjelang akhir Periode Menengah Ketiga. Sekutu asingnya telah jatuh di bawah pengaruh Asyur, dan pada 700 SM perang antara kedua negara menjadi tak terelakkan. Antara 671 dan 667 SM bangsa Asyur memulai penaklukan Asyur atas Mesir. Pemerintahan Taharqa dan penggantinya, Tanutamun, dipenuhi dengan konflik terus-menerus dengan Asyur, di mana Mesir menikmati beberapa kemenangan. Pada akhirnya, Asyur mendorong Kushites kembali ke Nubia, menduduki Memphis, dan menjarah kuil-kuil Thebes. [57]

Periode Akhir (653–332 SM)

Asyur meninggalkan kendali atas Mesir kepada serangkaian pengikut yang kemudian dikenal sebagai raja-raja Saite dari Dinasti Kedua Puluh Enam. Pada 653 SM, raja Saite Psamtik I mampu mengusir Asyur dengan bantuan tentara bayaran Yunani, yang direkrut untuk membentuk angkatan laut pertama Mesir. Pengaruh Yunani berkembang pesat ketika negara-kota Naukratis menjadi rumah bagi orang-orang Yunani di Delta Nil. Raja-raja Saite yang berbasis di ibukota baru Sais menyaksikan kebangkitan singkat namun bersemangat dalam ekonomi dan budaya, tetapi pada 525 SM, Persia yang kuat, yang dipimpin oleh Cambyses II, memulai penaklukan Mesir, akhirnya menangkap firaun Psamtik III di Pertempuran Pelusium. Cambyses II kemudian mengambil gelar resmi firaun, tetapi memerintah Mesir dari Iran, meninggalkan Mesir di bawah kendali satrap. Beberapa pemberontakan yang berhasil melawan Persia menandai abad ke-5 SM, tetapi Mesir tidak pernah mampu secara permanen menggulingkan Persia. [58]

Setelah aneksasinya oleh Persia, Mesir bergabung dengan Siprus dan Phoenicia dalam satrapi keenam Kekaisaran Persia Achaemenid. Periode pertama pemerintahan Persia atas Mesir ini, juga dikenal sebagai Dinasti Kedua Puluh Tujuh, berakhir pada 402 SM, ketika Mesir memperoleh kembali kemerdekaannya di bawah serangkaian dinasti pribumi. Dinasti terakhir ini, Dinasti Ketiga Puluh, terbukti menjadi rumah kerajaan asli terakhir Mesir kuno, berakhir dengan kerajaan Nectanebo II. Pemulihan singkat kekuasaan Persia, kadang-kadang dikenal sebagai Dinasti Ketiga Puluh Satu, dimulai pada 343 SM, tetapi tak lama setelah itu, pada 332 SM, penguasa Persia Mazaces menyerahkan Mesir kepada Alexander Agung tanpa perlawanan. [59]

Periode Ptolemeus (332–30 SM)

Pada 332 SM, Alexander Agung menaklukkan Mesir dengan sedikit perlawanan dari Persia dan disambut oleh orang Mesir sebagai penyelamat. Administrasi yang didirikan oleh penerus Aleksander, Kerajaan Ptolemaik Makedonia, didasarkan pada model Mesir dan berbasis di ibu kota baru Aleksandria. Kota ini memamerkan kekuatan dan prestise pemerintahan Helenistik, dan menjadi pusat pembelajaran dan budaya, yang berpusat di Perpustakaan Alexandria yang terkenal. [60] Mercusuar Aleksandria menerangi jalan bagi banyak kapal yang membuat perdagangan terus mengalir melalui kota—karena Ptolemeus menjadikan perusahaan perdagangan dan penghasil pendapatan, seperti manufaktur papirus, sebagai prioritas utama mereka. [61]

Budaya Helenistik tidak menggantikan budaya asli Mesir, karena Ptolemeus mendukung tradisi yang dihormati waktu dalam upaya untuk mengamankan kesetiaan rakyat. Mereka membangun kuil baru dengan gaya Mesir, mendukung pemujaan tradisional, dan menggambarkan diri mereka sebagai firaun. Beberapa tradisi bergabung, karena dewa-dewa Yunani dan Mesir disinkronkan menjadi dewa-dewa gabungan, seperti Serapis, dan bentuk patung Yunani klasik memengaruhi motif tradisional Mesir. Terlepas dari upaya mereka untuk menenangkan orang Mesir, Ptolemy ditantang oleh pemberontakan pribumi, persaingan keluarga yang sengit, dan gerombolan kuat Alexandria yang terbentuk setelah kematian Ptolemy IV. [62] Selain itu, karena Roma lebih mengandalkan impor biji-bijian dari Mesir, orang Romawi menaruh minat besar pada situasi politik di negara itu. Pemberontakan Mesir yang berkelanjutan, politisi ambisius, dan lawan kuat dari Timur Dekat membuat situasi ini tidak stabil, membuat Roma mengirim pasukan untuk mengamankan negara itu sebagai provinsi kekaisarannya. [63]

Periode Romawi (30 SM – 641)

Mesir menjadi provinsi Kekaisaran Romawi pada 30 SM, menyusul kekalahan Marc Antony dan Ratu Ptolemeus Cleopatra VII oleh Oktavianus (kemudian Kaisar Augustus) dalam Pertempuran Actium. Bangsa Romawi sangat bergantung pada pengiriman biji-bijian dari Mesir, dan tentara Romawi, di bawah kendali seorang prefek yang ditunjuk oleh Kaisar, memadamkan pemberontakan, memberlakukan pemungutan pajak yang berat, dan mencegah serangan bandit, yang telah menjadi masalah terkenal selama periode. [64] Alexandria menjadi pusat yang semakin penting di jalur perdagangan dengan timur, karena kemewahan eksotis sangat diminati di Roma. [65]

Meskipun orang Romawi memiliki sikap yang lebih bermusuhan daripada orang Yunani terhadap orang Mesir, beberapa tradisi seperti mumifikasi dan penyembahan dewa-dewa tradisional terus berlanjut. [66] Seni potret mumi berkembang pesat, dan beberapa kaisar Romawi menggambarkan diri mereka sendiri sebagai firaun, meskipun tidak seperti yang dimiliki Ptolemeus. Yang pertama tinggal di luar Mesir dan tidak melakukan fungsi seremonial kerajaan Mesir. Administrasi lokal menjadi bergaya Romawi dan tertutup bagi penduduk asli Mesir. [66]

Sejak pertengahan abad pertama Masehi, Kekristenan berakar di Mesir dan pada awalnya dipandang sebagai kultus lain yang dapat diterima. Namun, itu adalah agama tanpa kompromi yang berusaha untuk memenangkan mualaf dari Agama Mesir dan agama Yunani-Romawi dan mengancam tradisi agama populer. Hal ini menyebabkan penganiayaan terhadap orang-orang yang memeluk agama Kristen, yang berpuncak pada pembersihan besar-besaran Diokletianus mulai tahun 303, tetapi akhirnya Kekristenan menang. [67] Pada tahun 391 Kaisar Kristen Theodosius memperkenalkan undang-undang yang melarang ritus pagan dan menutup kuil. [68] Aleksandria menjadi tempat kerusuhan anti-kafir besar dengan citra keagamaan publik dan pribadi dihancurkan. [69] Akibatnya, budaya agama asli Mesir terus menurun. Sementara penduduk asli terus berbicara dalam bahasa mereka, kemampuan membaca tulisan hieroglif perlahan menghilang karena peran pendeta kuil Mesir dan pendeta wanita berkurang. Kuil-kuil itu sendiri kadang-kadang diubah menjadi gereja atau ditinggalkan ke padang pasir. [70]

Pada abad keempat, ketika Kekaisaran Romawi terpecah, Mesir menemukan dirinya berada di Kekaisaran Timur dengan ibu kotanya di Konstantinopel. Pada tahun-tahun memudarnya Kekaisaran, Mesir jatuh ke tangan tentara Persia Sasania dalam penaklukan Sasanian atas Mesir (618–628). Kemudian direbut kembali oleh Kaisar Romawi Heraclius (629–639), dan akhirnya direbut oleh tentara Muslim Rashidun pada 639–641, mengakhiri kekuasaan Romawi.

Administrasi dan perdagangan

Firaun adalah raja mutlak negara dan, setidaknya secara teori, memegang kendali penuh atas tanah dan sumber dayanya. Raja adalah panglima militer tertinggi dan kepala pemerintahan, yang mengandalkan birokrasi pejabat untuk mengelola urusannya. Yang bertanggung jawab atas administrasi adalah yang kedua, wazir, yang bertindak sebagai wakil raja dan mengoordinasikan survei tanah, perbendaharaan, proyek bangunan, sistem hukum, dan arsip. [71] Pada tingkat regional, negara itu dibagi menjadi 42 wilayah administratif yang disebut nomes, masing-masing diperintah oleh seorang nomarch, yang bertanggung jawab kepada wazir untuk yurisdiksinya. Kuil-kuil membentuk tulang punggung perekonomian.Tidak hanya sebagai tempat ibadah, tetapi juga bertanggung jawab untuk mengumpulkan dan menyimpan kekayaan kerajaan dalam sistem lumbung dan perbendaharaan yang dikelola oleh pengawas, yang mendistribusikan kembali biji-bijian dan barang-barang. [72]

Status sosial

Masyarakat Mesir sangat berlapis, dan status sosial secara tegas ditampilkan. Petani merupakan bagian terbesar dari populasi, tetapi hasil pertanian dimiliki langsung oleh negara, kuil, atau keluarga bangsawan yang memiliki tanah. [77] Petani juga dikenakan pajak tenaga kerja dan diharuskan bekerja pada proyek irigasi atau konstruksi dalam sistem corvée. [78] Seniman dan pengrajin memiliki status yang lebih tinggi daripada petani, tetapi mereka juga berada di bawah kendali negara, bekerja di toko-toko yang terhubung dengan kuil dan dibayar langsung dari kas negara. Juru tulis dan pejabat membentuk kelas atas di Mesir kuno, yang dikenal sebagai "kelas rok putih" mengacu pada pakaian linen yang diputihkan yang berfungsi sebagai tanda pangkat mereka. [79] Kelas atas secara mencolok menunjukkan status sosial mereka dalam seni dan sastra. Di bawah kaum bangsawan adalah para pendeta, dokter, dan insinyur dengan pelatihan khusus di bidangnya. Tidak jelas apakah perbudakan seperti yang dipahami saat ini ada di Mesir kuno, ada perbedaan pendapat di antara penulis. [80]

Orang Mesir kuno memandang pria dan wanita, termasuk orang-orang dari semua kelas sosial, pada dasarnya setara di bawah hukum, dan bahkan petani paling rendah pun berhak mengajukan petisi kepada wazir dan pengadilannya untuk mendapatkan ganti rugi. [81] Meskipun budak sebagian besar digunakan sebagai pelayan kontrak, mereka dapat membeli dan menjual perbudakan mereka, bekerja dengan cara mereka untuk kebebasan atau bangsawan, dan biasanya dirawat oleh dokter di tempat kerja. [82] Baik pria maupun wanita memiliki hak untuk memiliki dan menjual properti, membuat kontrak, menikah dan bercerai, menerima warisan, dan mengajukan sengketa hukum di pengadilan. Pasangan suami istri dapat memiliki harta bersama dan melindungi diri dari perceraian dengan menyetujui kontrak pernikahan, yang mengatur kewajiban keuangan suami kepada istri dan anak-anaknya jika pernikahan berakhir. Dibandingkan dengan rekan-rekan mereka di Yunani kuno, Roma, dan bahkan tempat-tempat yang lebih modern di seluruh dunia, wanita Mesir kuno memiliki lebih banyak pilihan pribadi, hak hukum, dan peluang untuk berprestasi. Wanita seperti Hatshepsut dan Cleopatra VII bahkan menjadi firaun, sementara yang lain memegang kekuasaan sebagai Istri Ilahi Amun. Terlepas dari kebebasan ini, wanita Mesir kuno tidak sering mengambil bagian dalam peran resmi dalam pemerintahan, selain dari pendeta tinggi kerajaan, tampaknya hanya melayani peran sekunder di kuil-kuil (tidak banyak data untuk banyak dinasti), dan tidak begitu mungkin untuk menjadi berpendidikan seperti laki-laki. [81]

Sistem yang legal

Kepala sistem hukum secara resmi adalah firaun, yang bertanggung jawab untuk memberlakukan hukum, memberikan keadilan, dan memelihara hukum dan ketertiban, sebuah konsep yang oleh orang Mesir kuno disebut sebagai Ma'at. [71] Meskipun tidak ada kode hukum dari Mesir kuno yang bertahan, dokumen pengadilan menunjukkan bahwa hukum Mesir didasarkan pada pandangan akal sehat tentang benar dan salah yang menekankan pada pencapaian kesepakatan dan penyelesaian konflik daripada secara ketat mengikuti seperangkat undang-undang yang rumit. [81] Dewan tetua setempat, yang dikenal sebagai Kenbet di Kerajaan Baru, bertanggung jawab untuk memutuskan dalam kasus pengadilan yang melibatkan klaim kecil dan perselisihan kecil. [71] Kasus yang lebih serius yang melibatkan pembunuhan, transaksi tanah besar, dan perampokan makam dirujuk ke Kenbet Hebat, yang dipimpin oleh wazir atau firaun. Penggugat dan tergugat diharapkan untuk mewakili diri mereka sendiri dan diharuskan bersumpah bahwa mereka telah mengatakan yang sebenarnya. Dalam beberapa kasus, negara mengambil peran sebagai jaksa dan hakim, dan negara dapat menyiksa terdakwa dengan pemukulan untuk mendapatkan pengakuan dan nama-nama rekan konspirator. Apakah tuduhan itu sepele atau serius, juru tulis pengadilan mendokumentasikan pengaduan, kesaksian, dan putusan kasus untuk referensi di masa mendatang. [83]

Hukuman untuk kejahatan ringan termasuk pengenaan denda, pemukulan, mutilasi wajah, atau pengasingan, tergantung pada beratnya pelanggaran. Kejahatan berat seperti pembunuhan dan perampokan makam dihukum dengan eksekusi, dilakukan dengan pemenggalan kepala, penenggelaman, atau penusukan penjahat pada tiang. Hukuman juga bisa diperluas ke keluarga penjahat. [71] Dimulai di Kerajaan Baru, nubuat memainkan peran utama dalam sistem hukum, memberikan keadilan baik dalam kasus perdata maupun pidana. Prosedurnya adalah mengajukan pertanyaan "ya" atau "tidak" kepada dewa tentang benar atau salahnya suatu masalah. Dewa, yang dibawa oleh sejumlah imam, memberikan penilaian dengan memilih satu atau yang lain, bergerak maju atau mundur, atau menunjuk ke salah satu jawaban yang tertulis di selembar papirus atau ostracon. [84]

Pertanian

Kombinasi fitur geografis yang menguntungkan berkontribusi pada keberhasilan budaya Mesir kuno, yang paling penting adalah tanah subur yang kaya yang dihasilkan dari genangan tahunan Sungai Nil. Orang Mesir kuno dengan demikian mampu menghasilkan makanan yang berlimpah, memungkinkan penduduk untuk mencurahkan lebih banyak waktu dan sumber daya untuk pengejaran budaya, teknologi, dan artistik. Pengelolaan tanah sangat penting di Mesir kuno karena pajak dinilai berdasarkan jumlah tanah yang dimiliki seseorang. [85]

Pertanian di Mesir bergantung pada siklus Sungai Nil. Orang Mesir mengenal tiga musim: Akhet (banjir), Peret (penanaman), dan Shemu (panen). Musim banjir berlangsung dari Juni hingga September, di tepi sungai mengendapkan lapisan lanau kaya mineral yang ideal untuk menanam tanaman. Setelah banjir surut, musim tanam berlangsung dari Oktober hingga Februari. Petani membajak dan menanam benih di sawah yang diairi dengan parit dan saluran. Mesir menerima sedikit curah hujan, sehingga petani mengandalkan Sungai Nil untuk menyirami tanaman mereka. [86] Dari bulan Maret hingga Mei, para petani menggunakan arit untuk memanen tanaman mereka, yang kemudian diirik dengan cambuk untuk memisahkan jerami dari biji-bijian. Menampi menghilangkan sekam dari biji-bijian, dan biji-bijian itu kemudian digiling menjadi tepung, diseduh untuk membuat bir, atau disimpan untuk digunakan nanti. [87]

Orang Mesir kuno membudidayakan emmer dan barley, dan beberapa biji-bijian sereal lainnya, yang semuanya digunakan untuk membuat dua makanan pokok utama yaitu roti dan bir. [88] Tanaman rami, dicabut sebelum mulai berbunga, ditanam untuk serat batangnya. Serat-serat ini dibelah sepanjang panjangnya dan dipintal menjadi benang, yang digunakan untuk menenun lembaran linen dan membuat pakaian. Papirus yang tumbuh di tepi Sungai Nil digunakan untuk membuat kertas. Sayuran dan buah-buahan ditanam di petak-petak kebun, dekat dengan tempat tinggal dan di tempat yang lebih tinggi, dan harus disiram dengan tangan. Sayuran termasuk daun bawang, bawang putih, melon, labu, kacang-kacangan, selada, dan tanaman lainnya, selain anggur yang dibuat menjadi anggur. [89]

Hewan

Orang Mesir percaya bahwa hubungan yang seimbang antara manusia dan hewan adalah elemen penting dari tatanan kosmik sehingga manusia, hewan, dan tumbuhan diyakini sebagai anggota dari satu kesatuan. [90] Oleh karena itu, hewan, baik yang dijinakkan maupun yang liar, merupakan sumber penting spiritualitas, persahabatan, dan makanan bagi orang Mesir kuno. Sapi adalah ternak paling penting yang dipungut pajak oleh administrasi atas ternak dalam sensus rutin, dan ukuran kawanan mencerminkan prestise dan pentingnya perkebunan atau kuil yang memilikinya. Selain sapi, orang Mesir kuno memelihara domba, kambing, dan babi. Unggas, seperti bebek, angsa, dan merpati, ditangkap dengan jaring dan dibesarkan di peternakan, di mana mereka diberi makan paksa dengan adonan untuk menggemukkan mereka. [91] Sungai Nil menyediakan sumber ikan yang berlimpah. Lebah juga dijinakkan setidaknya dari Kerajaan Lama, dan menyediakan madu dan lilin. [92]

Orang Mesir kuno menggunakan keledai dan lembu sebagai hewan beban, dan mereka bertanggung jawab untuk membajak ladang dan menginjak-injak benih ke dalam tanah. Penyembelihan sapi yang digemukkan juga merupakan bagian utama dari ritual persembahan. Kuda diperkenalkan oleh Hyksos pada Periode Menengah Kedua. Unta, meskipun dikenal dari Kerajaan Baru, tidak digunakan sebagai binatang beban sampai Periode Akhir. Ada juga bukti yang menunjukkan bahwa gajah dimanfaatkan secara singkat pada Periode Akhir tetapi sebagian besar ditinggalkan karena kurangnya lahan penggembalaan. [91] Kucing, anjing, dan monyet adalah hewan peliharaan keluarga yang umum, sementara hewan peliharaan yang lebih eksotis yang diimpor dari jantung Afrika, seperti singa Afrika Sub-Sahara, [93] dicadangkan untuk royalti. Herodotus mengamati bahwa orang Mesir adalah satu-satunya orang yang memelihara hewan mereka di rumah mereka. [90] Selama Periode Akhir, pemujaan dewa-dewa dalam bentuk hewan mereka sangat populer, seperti dewi kucing Bastet dan dewa ibis Thoth, dan hewan-hewan ini dipelihara dalam jumlah besar untuk tujuan ritual pengorbanan. [94]

Sumber daya alam

Mesir kaya akan batu bangunan dan hiasan, tembaga dan bijih timah, emas, dan batu semimulia. Sumber daya alam ini memungkinkan orang Mesir kuno untuk membangun monumen, memahat patung, membuat peralatan, dan perhiasan mode. [95] Pembalsem menggunakan garam dari Wadi Natrun untuk mumifikasi, yang juga menyediakan gipsum yang dibutuhkan untuk membuat plester. [96] Formasi batuan yang mengandung bijih ditemukan di wadi yang jauh dan tidak ramah di Gurun Timur dan Sinai, membutuhkan ekspedisi besar yang dikendalikan negara untuk mendapatkan sumber daya alam yang ditemukan di sana. Ada tambang emas yang luas di Nubia, dan salah satu peta pertama yang diketahui adalah tambang emas di wilayah ini. Wadi Hammamat adalah sumber penting dari granit, greywacke, dan emas. Batu api adalah mineral pertama yang dikumpulkan dan digunakan untuk membuat peralatan, dan kapak batu adalah bukti awal tempat tinggal di lembah Nil. Nodul mineral dipipihkan dengan hati-hati untuk membuat bilah dan mata panah dengan kekerasan dan daya tahan sedang bahkan setelah tembaga diadopsi untuk tujuan ini. [97] Orang Mesir Kuno termasuk yang pertama menggunakan mineral seperti belerang sebagai zat kosmetik. [98]

Orang Mesir mengerjakan deposit galena bijih timah di Gebel Rosas untuk membuat pemberat jaring, plumb bobs, dan patung-patung kecil. Tembaga adalah logam paling penting untuk pembuatan alat di Mesir kuno dan dilebur dalam tungku dari bijih perunggu yang ditambang di Sinai. [99] Para pekerja mengumpulkan emas dengan mencuci nugget dari sedimen di endapan aluvial, atau dengan proses penggilingan dan pencucian kuarsit yang mengandung emas yang lebih padat karya. Deposit besi yang ditemukan di Mesir bagian atas digunakan pada Periode Akhir. [100] Batu bangunan berkualitas tinggi berlimpah di Mesir. Orang Mesir kuno menggali batu kapur di sepanjang lembah Nil, granit dari Aswan, dan basal serta batu pasir dari wadi Gurun Timur. Deposit batu hias seperti porfiri, greywacke, pualam, dan akik menghiasi Gurun Timur dan dikumpulkan bahkan sebelum Dinasti Pertama. Pada Periode Ptolemaic dan Romawi, para penambang mengerjakan deposit zamrud di Wadi Sikait dan batu kecubung di Wadi el-Hudi. [101]

Berdagang

Orang Mesir kuno terlibat dalam perdagangan dengan tetangga asing mereka untuk mendapatkan barang langka dan eksotis yang tidak ditemukan di Mesir. Pada Periode Pradinastik, mereka menjalin perdagangan dengan Nubia untuk mendapatkan emas dan dupa. Mereka juga menjalin perdagangan dengan Palestina, sebagaimana dibuktikan oleh kendi minyak bergaya Palestina yang ditemukan di pemakaman para firaun Dinasti Pertama. [102] Sebuah koloni Mesir yang ditempatkan di Kanaan selatan berasal sedikit sebelum Dinasti Pertama. [103] Narmer memiliki tembikar Mesir yang diproduksi di Kanaan dan diekspor kembali ke Mesir. [104] [105]

Paling lambat pada Dinasti Kedua, perdagangan Mesir kuno dengan Byblos menghasilkan sumber penting kayu berkualitas yang tidak ditemukan di Mesir. Pada Dinasti Kelima, perdagangan dengan Punt menghasilkan emas, resin aromatik, kayu hitam, gading, dan hewan liar seperti monyet dan babon. [106] Mesir mengandalkan perdagangan dengan Anatolia untuk jumlah penting timah serta pasokan tambahan tembaga, kedua logam yang diperlukan untuk pembuatan perunggu. Orang Mesir kuno menghargai batu biru lapis lazuli, yang harus diimpor dari Afghanistan yang jauh. Mitra dagang Mediterania Mesir juga termasuk Yunani dan Kreta, yang menyediakan, antara lain, pasokan minyak zaitun. [107]

Perkembangan sejarah

Bahasa Mesir adalah bahasa Afro-Asia utara yang terkait erat dengan bahasa Berber dan Semit. [108] Ini memiliki sejarah terpanjang kedua dari bahasa apapun (setelah Sumeria), yang telah ditulis dari c. 3200 SM hingga Abad Pertengahan dan tetap menjadi bahasa lisan lebih lama. Fase-fase Mesir Kuno adalah Mesir Kuno, Mesir Tengah (Mesir Klasik), Mesir Akhir, Demotik dan Koptik. [109] Tulisan Mesir tidak menunjukkan perbedaan dialek sebelum Koptik, tetapi mungkin diucapkan dalam dialek regional di sekitar Memphis dan kemudian Thebes. [110]

Mesir Kuno adalah bahasa sintetis, tetapi kemudian menjadi lebih analitik. Mesir Akhir mengembangkan artikel awalan pasti dan tak tentu, yang menggantikan sufiks infleksional yang lebih tua. Terjadi perubahan dari susunan kata verba-subjek-objek yang lama menjadi subjek-verba-objek. [111] Skrip hieroglif, hieratik, dan demotik Mesir akhirnya digantikan oleh alfabet Koptik yang lebih fonetik. Koptik masih digunakan dalam liturgi Gereja Ortodoks Mesir, dan jejaknya ditemukan dalam bahasa Arab Mesir modern. [112]

Suara dan tata bahasa

Mesir Kuno memiliki 25 konsonan yang mirip dengan bahasa Afro-Asia lainnya. Ini termasuk konsonan faring dan empatik, berhenti bersuara dan tak bersuara, frikatif tak bersuara dan afrika bersuara dan tak bersuara. Ini memiliki tiga vokal panjang dan tiga vokal pendek, yang berkembang di Mesir Akhir menjadi sekitar sembilan. [113] Kata dasar dalam bahasa Mesir, mirip dengan Semit dan Berber, adalah akar konsonan dan semikonsonan triliteral atau biliteral. Sufiks ditambahkan untuk membentuk kata. Konjugasi kata kerja sesuai dengan orangnya. Misalnya, kerangka trikonsonantal S-Ḏ-M adalah inti semantik dari kata 'mendengar' konjugasi dasarnya adalah sama, 'dia mendengar'. Jika subjeknya adalah kata benda, sufiks tidak ditambahkan ke kata kerja: [114] sm mt, 'wanita itu mendengar'.

Menulis

Penulisan hieroglif berasal dari c. 3000 SM, dan terdiri dari ratusan simbol. Sebuah hieroglif dapat mewakili kata, suara, atau determinatif diam dan simbol yang sama dapat melayani tujuan yang berbeda dalam konteks yang berbeda. Hieroglif adalah naskah formal, yang digunakan pada monumen batu dan makam, yang bisa sedetail karya seni individu. Dalam penulisan sehari-hari, juru tulis menggunakan bentuk tulisan kursif, yang disebut hieratik, yang lebih cepat dan mudah. Sementara hieroglif formal dapat dibaca dalam baris atau kolom di kedua arah (meskipun biasanya ditulis dari kanan ke kiri), hieratik selalu ditulis dari kanan ke kiri, biasanya dalam baris horizontal. Bentuk tulisan baru, Demotik, menjadi gaya penulisan yang lazim, dan bentuk tulisan inilah—bersama dengan hieroglif formal—yang menyertai teks Yunani di Batu Rosetta. [120]

Sekitar abad pertama Masehi, alfabet Koptik mulai digunakan bersama dengan aksara Demotik. Koptik adalah abjad Yunani yang dimodifikasi dengan penambahan beberapa tanda Demotik. [121] Meskipun hieroglif formal digunakan dalam peran seremonial sampai abad keempat, menjelang akhir hanya segelintir imam yang masih bisa membacanya. Ketika lembaga keagamaan tradisional dibubarkan, pengetahuan tentang tulisan hieroglif sebagian besar hilang. Upaya untuk menguraikannya berasal dari Bizantium [122] dan periode Islam di Mesir, [123] tetapi hanya pada tahun 1820-an, setelah penemuan Batu Rosetta dan penelitian bertahun-tahun oleh Thomas Young dan Jean-François Champollion, hieroglif secara substansial diuraikan . [124]

Literatur

Tulisan pertama kali muncul dalam kaitannya dengan kerajaan pada label dan label untuk barang-barang yang ditemukan di makam kerajaan. Itu terutama pekerjaan para juru tulis, yang bekerja dari Per Ankh lembaga atau Rumah Kehidupan. Yang terakhir terdiri dari kantor, perpustakaan (disebut House of Books), laboratorium dan observatorium. [125] Beberapa karya sastra Mesir kuno yang paling terkenal, seperti Teks Piramida dan Peti Mati, ditulis dalam bahasa Mesir Klasik, yang terus menjadi bahasa penulisan hingga sekitar 1300 SM. Bahasa Mesir Akhir dituturkan dari Kerajaan Baru dan seterusnya dan terwakili dalam dokumen administratif Ramesside, puisi dan cerita cinta, serta dalam teks Demotik dan Koptik. Selama periode ini, tradisi menulis telah berkembang menjadi otobiografi makam, seperti Harkhuf dan Weni. Genre yang dikenal sebagai sebayt ("petunjuk") dikembangkan untuk mengkomunikasikan ajaran dan bimbingan dari bangsawan terkenal papirus Ipuwer, sebuah puisi ratapan yang menggambarkan bencana alam dan pergolakan sosial, adalah contoh yang terkenal.

Kisah Sinuhe, yang ditulis dalam bahasa Mesir Tengah, mungkin merupakan karya sastra klasik Mesir. [126] Juga ditulis pada saat ini adalah Papirus Westcar, serangkaian cerita yang diceritakan kepada Khufu oleh putra-putranya yang berkaitan dengan keajaiban yang dilakukan oleh para imam. [127] Instruksi Amenemope dianggap sebagai mahakarya sastra Timur Dekat. [128] Menjelang akhir Kerajaan Baru, bahasa vernakular lebih sering digunakan untuk menulis karya-karya populer seperti Kisah Wenamun dan Petunjuk Segalanya. Yang pertama menceritakan kisah seorang bangsawan yang dirampok dalam perjalanannya untuk membeli cedar dari Lebanon dan perjuangannya untuk kembali ke Mesir. Dari sekitar 700 SM, cerita dan instruksi naratif, seperti Instruksi Onchsheshonqy yang populer, serta dokumen pribadi dan bisnis ditulis dalam skrip demotik dan fase Mesir. Banyak cerita yang ditulis dalam demotik selama periode Yunani-Romawi berlatar era sejarah sebelumnya, ketika Mesir adalah negara merdeka yang diperintah oleh firaun besar seperti Ramses II. [129]

Kehidupan sehari-hari

Kebanyakan orang Mesir kuno adalah petani yang terikat dengan tanah. Tempat tinggal mereka dibatasi untuk anggota keluarga dekat, dan dibangun dari bata lumpur yang dirancang untuk tetap sejuk di siang hari yang panas. Setiap rumah memiliki dapur dengan atap terbuka, yang berisi batu asah untuk menggiling biji-bijian dan oven kecil untuk memanggang roti. [130] Keramik berfungsi sebagai peralatan rumah tangga untuk penyimpanan, penyiapan, pengangkutan, dan konsumsi makanan, minuman, dan bahan baku. Dinding dicat putih dan bisa ditutupi dengan hiasan dinding linen yang diwarnai. Lantai ditutupi dengan tikar buluh, sementara bangku kayu, tempat tidur diangkat dari lantai dan meja individu terdiri dari perabotan. [131]

Orang Mesir kuno sangat mementingkan kebersihan dan penampilan. Sebagian besar mandi di Sungai Nil dan menggunakan sabun pucat yang terbuat dari lemak hewani dan kapur. Pria mencukur seluruh tubuh mereka untuk kebersihan parfum dan salep aromatik menutupi bau tak sedap dan menenangkan kulit.[132] Pakaian terbuat dari lembaran linen sederhana yang diputihkan, dan baik pria maupun wanita dari kelas atas mengenakan wig, perhiasan, dan kosmetik. Anak-anak pergi tanpa pakaian sampai dewasa, sekitar usia 12 tahun, dan pada usia ini laki-laki disunat dan kepalanya dicukur. Ibu bertanggung jawab mengasuh anak, sedangkan ayah memberikan nafkah keluarga. [133]

Musik dan tarian adalah hiburan populer bagi mereka yang mampu membelinya. Instrumen awal termasuk seruling dan kecapi, sedangkan instrumen yang mirip dengan terompet, obo, dan pipa dikembangkan kemudian dan menjadi populer. Di Kerajaan Baru, orang Mesir memainkan lonceng, simbal, rebana, drum, dan kecapi dan kecapi yang diimpor dari Asia. [134] Sistrum adalah alat musik seperti kerincingan yang sangat penting dalam upacara keagamaan.

Orang Mesir kuno menikmati berbagai kegiatan rekreasi, termasuk permainan dan musik. Senet, sebuah permainan papan di mana potongan-potongan bergerak menurut kesempatan acak, sangat populer sejak awal permainan serupa lainnya adalah mehen, yang memiliki papan permainan melingkar. "Hounds and Jackals" juga dikenal sebagai 58 hole adalah contoh lain dari permainan papan yang dimainkan di Mesir kuno. Set lengkap pertama dari game ini ditemukan dari makam Firaun Mesir Amenemhat IV di Theban yang berasal dari Dinasti ke-13. [136] Juggling dan permainan bola populer di kalangan anak-anak, dan gulat juga didokumentasikan di sebuah makam di Beni Hasan. [137] Anggota masyarakat Mesir kuno yang kaya menikmati berburu, memancing, dan juga berperahu.

Penggalian desa pekerja Deir el-Medina telah menghasilkan salah satu catatan kehidupan masyarakat yang paling didokumentasikan secara menyeluruh di dunia kuno, yang berlangsung hampir empat ratus tahun. Tidak ada situs yang sebanding di mana organisasi, interaksi sosial, dan kondisi kerja dan kehidupan suatu komunitas telah dipelajari secara rinci. [138]

Masakan

Masakan Mesir tetap sangat stabil dari waktu ke waktu, masakan Mesir modern mempertahankan beberapa kesamaan yang mencolok dengan masakan zaman dahulu. Makanan pokok terdiri dari roti dan bir, ditambah dengan sayuran seperti bawang merah dan bawang putih, dan buah-buahan seperti kurma dan buah ara. Anggur dan daging dinikmati oleh semua orang pada hari raya, sementara kelas atas menikmatinya secara lebih teratur. Ikan, daging, dan unggas bisa diasinkan atau dikeringkan, dan bisa dimasak dalam semur atau dipanggang di atas panggangan. [139]

Arsitektur

Arsitektur Mesir kuno mencakup beberapa struktur paling terkenal di dunia: Piramida Agung Giza dan kuil-kuil di Thebes. Proyek-proyek pembangunan diorganisir dan didanai oleh negara untuk tujuan keagamaan dan peringatan, tetapi juga untuk memperkuat kekuasaan firaun yang luas. Orang Mesir kuno adalah pembangun terampil yang hanya menggunakan alat dan instrumen penglihatan yang sederhana namun efektif, arsitek dapat membangun struktur batu besar dengan akurasi dan presisi tinggi yang masih membuat iri hari ini. [140]

Tempat tinggal domestik elit dan orang Mesir biasa sama-sama dibangun dari bahan yang mudah rusak seperti bata lumpur dan kayu, dan tidak bertahan. Petani tinggal di rumah sederhana, sedangkan istana elit dan firaun adalah struktur yang lebih rumit. Beberapa istana Kerajaan Baru yang masih ada, seperti yang ada di Malkata dan Amarna, menampilkan dinding dan lantai yang didekorasi dengan indah dengan pemandangan manusia, burung, kolam air, dewa, dan desain geometris. [141] Struktur penting seperti kuil dan makam yang dimaksudkan untuk bertahan selamanya dibangun dari batu, bukan bata lumpur. Elemen arsitektur yang digunakan dalam bangunan batu skala besar pertama di dunia, kompleks kamar mayat Djoser, termasuk tiang penyangga dan ambang pintu dalam motif papirus dan teratai.

Kuil-kuil Mesir kuno yang paling awal diawetkan, seperti yang ada di Giza, terdiri dari ruang-ruang tunggal tertutup dengan pelat atap yang ditopang oleh tiang-tiang. Di Kerajaan Baru, para arsitek menambahkan tiang, halaman terbuka, dan aula hypostyle yang tertutup ke depan tempat suci kuil, gaya yang standar sampai periode Yunani-Romawi. [142] Arsitektur makam paling awal dan paling populer di Kerajaan Lama adalah mastaba, struktur persegi panjang beratap datar dari bata lumpur atau batu yang dibangun di atas ruang pemakaman bawah tanah. Piramida langkah Djoser adalah serangkaian mastaba batu yang ditumpuk di atas satu sama lain. Piramida dibangun selama Kerajaan Lama dan Tengah, tetapi sebagian besar penguasa kemudian meninggalkannya demi makam batu yang tidak terlalu mencolok. [143] Penggunaan bentuk piramida berlanjut di kapel makam pribadi Kerajaan Baru dan di piramida kerajaan Nubia. [144]

Model teras dan taman rumah tangga, c. 1981–1975 SM

Kuil Dendur, selesai pada 10 SM, terbuat dari batu pasir aeolian, candi yang tepat: tinggi: 6,4 m, lebar: 6,4 m panjang: 12,5 m, di Metropolitan Museum of Art (New York City)

Kuil Isis yang terpelihara dengan baik dari Philae adalah contoh arsitektur Mesir dan patung arsitektur

Ilustrasi berbagai jenis ibu kota, digambar oleh ahli Mesir Kuno Karl Richard Lepsius

Orang Mesir kuno menghasilkan seni untuk melayani tujuan fungsional. Selama lebih dari 3500 tahun, seniman menganut bentuk artistik dan ikonografi yang dikembangkan selama Kerajaan Lama, mengikuti serangkaian prinsip ketat yang menolak pengaruh asing dan perubahan internal. [145] Standar artistik ini—garis sederhana, bentuk, dan bidang warna datar yang dipadukan dengan proyeksi datar khas dari figur tanpa indikasi kedalaman spasial—menciptakan rasa keteraturan dan keseimbangan dalam sebuah komposisi. Gambar dan teks terjalin erat di dinding makam dan candi, peti mati, prasasti, dan bahkan patung. Palet Narmer, misalnya, menampilkan angka yang juga bisa dibaca sebagai hieroglif. [146] Karena aturan kaku yang mengatur penampilannya yang sangat bergaya dan simbolis, seni Mesir kuno melayani tujuan politik dan agamanya dengan presisi dan kejelasan. [147]

Pengrajin Mesir kuno menggunakan batu sebagai media untuk mengukir patung dan relief halus, tetapi menggunakan kayu sebagai pengganti yang murah dan mudah diukir. Cat diperoleh dari mineral seperti bijih besi (oker merah dan kuning), bijih tembaga (biru dan hijau), jelaga atau arang (hitam), dan batu kapur (putih). Cat dapat dicampur dengan gom arab sebagai pengikat dan dicetak menjadi kue, yang dapat dibasahi dengan air bila diperlukan. [148]

Firaun menggunakan relief untuk mencatat kemenangan dalam pertempuran, keputusan kerajaan, dan adegan keagamaan. Warga biasa memiliki akses ke karya seni pemakaman, seperti patung shabti dan buku orang mati, yang mereka yakini akan melindungi mereka di akhirat. [149] Selama Kerajaan Tengah, model kayu atau tanah liat yang menggambarkan pemandangan dari kehidupan sehari-hari menjadi tambahan populer untuk makam. Dalam upaya untuk menduplikasi aktivitas kehidupan di akhirat, model-model ini menunjukkan pekerja, rumah, perahu, dan bahkan formasi militer yang merupakan representasi skala dari kehidupan setelah kematian Mesir kuno yang ideal. [150]

Terlepas dari homogenitas seni Mesir kuno, gaya waktu dan tempat tertentu terkadang mencerminkan perubahan sikap budaya atau politik. Setelah invasi Hyksos pada Periode Menengah Kedua, lukisan dinding bergaya Minoa ditemukan di Avaris. [151] Contoh paling mencolok dari perubahan bentuk artistik yang didorong oleh politik berasal dari Periode Amarna, di mana tokoh-tokoh diubah secara radikal agar sesuai dengan ide-ide keagamaan revolusioner Akhenaten. [152] Gaya ini, yang dikenal sebagai seni Amarna, dengan cepat ditinggalkan setelah kematian Akhenaten dan digantikan oleh bentuk-bentuk tradisional. [153]

Model makam Mesir sebagai barang pemakaman. Museum Mesir di Kairo

Patung potret berlutut Amenemhat memegang prasasti dengan prasasti c. 1500 SM batu kapur Museum Mesir Berlin (Jerman)

Fresco yang menggambarkan Nebamun berburu burung 1350 SM cat pada plester 98 × 83 cm British Museum (London)

Potret kepala firaun Hatshepsut atau Thutmose III 1480–1425 SM kemungkinan besar granit tinggi: 16,5 cm Museum Mesir Berlin

Kotak elang dengan isi terbungkus 332–30 SM dicat dan disepuh kayu, linen, resin, dan bulu 58,5 × 24,9 cm Metropolitan Museum of Art (New York City)

Keyakinan agama

Kepercayaan pada ketuhanan dan kehidupan setelah kematian telah mendarah daging dalam peradaban Mesir kuno sejak awal pemerintahan firaun didasarkan pada hak ketuhanan para raja. Panteon Mesir dihuni oleh dewa-dewa yang memiliki kekuatan gaib dan dipanggil untuk meminta bantuan atau perlindungan. Namun, para dewa tidak selalu dipandang baik hati, dan orang Mesir percaya bahwa mereka harus ditenangkan dengan persembahan dan doa. Struktur panteon ini terus berubah ketika dewa-dewa baru dipromosikan dalam hierarki, tetapi para pendeta tidak berusaha untuk mengatur mitos dan cerita yang beragam dan terkadang saling bertentangan ke dalam sistem yang koheren. [154] Berbagai konsepsi ketuhanan ini tidak dianggap kontradiktif, melainkan berlapis-lapis dalam berbagai segi realitas. [155]

Dewa-dewa disembah di kuil-kuil pemujaan yang dikelola oleh para imam yang bertindak atas nama raja. Di tengah kuil ada patung pemujaan di kuil. Kuil bukanlah tempat pemujaan atau pertemuan umum, dan hanya pada hari raya dan perayaan tertentu kuil yang membawa patung dewa dibawa untuk ibadah umum. Biasanya, domain dewa disegel dari dunia luar dan hanya dapat diakses oleh pejabat kuil. Warga biasa bisa menyembah patung pribadi di rumah mereka, dan jimat menawarkan perlindungan terhadap kekuatan kekacauan. [156] Setelah Kerajaan Baru, peran firaun sebagai perantara spiritual tidak lagi ditekankan karena kebiasaan agama bergeser ke pemujaan langsung kepada para dewa. Akibatnya, para imam mengembangkan sistem nubuat untuk mengkomunikasikan kehendak para dewa secara langsung kepada orang-orang. [157]

Orang Mesir percaya bahwa setiap manusia terdiri dari bagian fisik dan spiritual atau aspek. Selain tubuh, setiap orang memiliki wt (bayangan), a ba (kepribadian atau jiwa), a ka (daya hidup), dan a nama. [158] Hati, bukan otak, dianggap sebagai pusat pikiran dan emosi. Setelah kematian, aspek spiritual dilepaskan dari tubuh dan dapat bergerak sesuka hati, tetapi mereka membutuhkan sisa-sisa fisik (atau pengganti, seperti patung) sebagai tempat tinggal permanen. Tujuan akhir dari almarhum adalah untuk bergabung kembali dengannya ka dan ba dan menjadi salah satu dari "orang mati yang diberkati", hidup sebagai akh, atau "yang efektif". Agar ini terjadi, almarhum harus dinilai layak dalam pengadilan, di mana hati ditimbang terhadap "bulu kebenaran." Jika dianggap layak, almarhum dapat melanjutkan keberadaannya di bumi dalam bentuk spiritual. [159] Jika mereka tidak dianggap layak, hati mereka dimakan oleh Ammit the Devourer dan mereka dihapus dari Semesta.

Adat penguburan

Orang Mesir kuno mempertahankan seperangkat kebiasaan penguburan yang rumit yang mereka yakini perlu untuk memastikan keabadian setelah kematian. Adat-istiadat ini termasuk mengawetkan tubuh dengan mumifikasi, melakukan upacara penguburan, dan mengubur dengan barang-barang tubuh yang akan digunakan almarhum di akhirat. [149] Sebelum Kerajaan Lama, mayat yang terkubur di lubang gurun secara alami diawetkan dengan pengeringan. Kondisi gurun yang gersang adalah anugerah sepanjang sejarah Mesir kuno untuk penguburan orang miskin, yang tidak mampu membayar persiapan pemakaman rumit yang tersedia bagi kaum elit. Orang Mesir yang lebih kaya mulai menguburkan orang mati mereka di kuburan batu dan menggunakan mumifikasi buatan, yang melibatkan pengangkatan organ dalam, membungkus tubuh dengan linen, dan menguburnya di sarkofagus batu persegi panjang atau peti kayu. Dimulai pada Dinasti Keempat, beberapa bagian diawetkan secara terpisah dalam toples kanopi. [160]

Oleh Kerajaan Baru, orang Mesir kuno telah menyempurnakan seni mumifikasi, teknik terbaik yang memakan waktu 70 hari dan melibatkan pengangkatan organ dalam, pengangkatan otak melalui hidung, dan pengeringan tubuh dalam campuran garam yang disebut natron. Tubuh kemudian dibungkus dengan linen dengan jimat pelindung yang disisipkan di antara lapisan dan ditempatkan di peti mati antropoid yang didekorasi. Mumi Zaman Akhir juga ditempatkan dalam kotak mumi karton yang dicat. Praktik pelestarian yang sebenarnya menurun selama era Ptolemeus dan Romawi, sementara penekanan lebih besar ditempatkan pada penampilan luar mumi, yang dihias. [161]

Orang Mesir yang kaya dikuburkan dengan barang-barang mewah dalam jumlah yang lebih besar, tetapi semua penguburan, terlepas dari status sosialnya, termasuk barang-barang untuk almarhum. Teks pemakaman sering dimasukkan ke dalam kuburan, dan, dimulai di Kerajaan Baru, begitu juga patung-patung shabti yang diyakini melakukan pekerjaan manual untuk mereka di akhirat. [162] Ritual di mana almarhum secara ajaib dihidupkan kembali disertai penguburan. Setelah penguburan, kerabat yang masih hidup diharapkan sesekali membawa makanan ke makam dan membacakan doa atas nama almarhum. [163]

Militer Mesir kuno bertanggung jawab untuk mempertahankan Mesir dari invasi asing, dan untuk mempertahankan dominasi Mesir di Timur Dekat kuno. Militer melindungi ekspedisi pertambangan ke Sinai selama Kerajaan Lama dan berperang saudara selama Periode Menengah Pertama dan Kedua. Militer bertanggung jawab untuk menjaga benteng di sepanjang rute perdagangan penting, seperti yang ditemukan di kota Buhen dalam perjalanan ke Nubia. Benteng juga dibangun untuk dijadikan pangkalan militer, seperti benteng di Sile, yang merupakan basis operasi ekspedisi ke Levant. Di Kerajaan Baru, serangkaian firaun menggunakan tentara Mesir yang berdiri untuk menyerang dan menaklukkan Kush dan sebagian Levant. [164]

Peralatan militer khas termasuk busur dan anak panah, tombak, dan perisai bundar yang dibuat dengan meregangkan kulit binatang di atas bingkai kayu. Di Kerajaan Baru, militer mulai menggunakan kereta yang sebelumnya diperkenalkan oleh penjajah Hyksos. Senjata dan baju besi terus meningkat setelah adopsi perunggu: perisai sekarang dibuat dari kayu solid dengan gesper perunggu, ujung tombak dengan ujung perunggu, dan khopesh diadopsi dari tentara Asia. [165] Firaun biasanya digambarkan dalam seni dan sastra menunggangi kepala tentara telah disarankan bahwa setidaknya beberapa firaun, seperti Seqenenre Tao II dan putra-putranya, melakukannya. [166] Namun, juga dikatakan bahwa "raja pada periode ini tidak secara pribadi bertindak sebagai pemimpin perang garis depan, bertempur bersama pasukan mereka." [167] Tentara direkrut dari populasi umum, tetapi selama, dan terutama setelah Kerajaan Baru, tentara bayaran dari Nubia, Kush, dan Libya dipekerjakan untuk berperang di Mesir. [168]

Teknologi

Dalam teknologi, kedokteran, dan matematika, Mesir kuno mencapai standar produktivitas dan kecanggihan yang relatif tinggi. Empirisme tradisional, sebagaimana dibuktikan oleh Edwin Smith dan papirus Ebers (c. 1600 SM), pertama kali dikreditkan ke Mesir. Orang Mesir menciptakan alfabet dan sistem desimal mereka sendiri.

Faience dan kaca

Bahkan sebelum Kerajaan Lama, orang Mesir kuno telah mengembangkan bahan kaca yang dikenal sebagai faience, yang mereka perlakukan sebagai jenis batu semi mulia buatan. Faience adalah keramik non-tanah liat yang terbuat dari silika, sedikit kapur dan soda, dan pewarna, biasanya tembaga. [169] Bahan itu digunakan untuk membuat manik-manik, ubin, patung, dan barang-barang kecil. Beberapa metode dapat digunakan untuk membuat faience, tetapi biasanya produksi melibatkan penerapan bahan bubuk dalam bentuk pasta di atas inti tanah liat, yang kemudian dibakar. Dengan teknik terkait, orang Mesir kuno menghasilkan pigmen yang dikenal sebagai biru Mesir, juga disebut frit biru, yang dihasilkan dengan menggabungkan (atau sintering) silika, tembaga, kapur, dan alkali seperti natron. Produk dapat digiling dan digunakan sebagai pigmen. [170]

Orang Mesir kuno dapat membuat berbagai macam benda dari kaca dengan sangat terampil, tetapi tidak jelas apakah mereka mengembangkan prosesnya secara mandiri. [171] Juga tidak jelas apakah mereka membuat gelas mentah mereka sendiri atau hanya batangan yang sudah jadi yang diimpor, yang dilelehkan dan diselesaikan. Namun, mereka memang memiliki keahlian teknis dalam membuat objek, serta menambahkan elemen jejak untuk mengontrol warna kaca jadi. Berbagai warna dapat diproduksi, termasuk kuning, merah, hijau, biru, ungu, dan putih, dan kaca dapat dibuat transparan atau buram. [172]

Obat-obatan

Masalah medis orang Mesir kuno berasal langsung dari lingkungan mereka. Tinggal dan bekerja di dekat Sungai Nil membawa bahaya malaria dan parasit schistosomiasis yang melemahkan, yang menyebabkan kerusakan hati dan usus. Satwa liar berbahaya seperti buaya dan kuda nil juga merupakan ancaman umum. Pekerjaan bertani dan membangun seumur hidup memberi tekanan pada tulang belakang dan persendian, dan cedera traumatis dari konstruksi dan peperangan semuanya memakan korban yang signifikan pada tubuh. Pasir dan pasir dari tepung batu mengikis gigi, membuatnya rentan terhadap abses (meskipun karies jarang terjadi). [173]

Makanan orang kaya kaya akan gula, yang memicu penyakit periodontal. [174] Meskipun tubuh yang menyanjung digambarkan di dinding makam, mumi yang kelebihan berat badan dari banyak kelas atas menunjukkan efek dari kehidupan yang berlebihan. [175] Harapan hidup orang dewasa adalah sekitar 35 untuk pria dan 30 untuk wanita, tetapi mencapai usia dewasa sulit karena sekitar sepertiga dari populasi meninggal pada masa bayi. [C]

Tabib Mesir kuno terkenal di Timur Dekat kuno karena keterampilan penyembuhan mereka, dan beberapa, seperti Imhotep, tetap terkenal lama setelah kematian mereka. [176] Herodotus menyatakan bahwa ada tingkat spesialisasi yang tinggi di antara para dokter Mesir, dengan beberapa hanya merawat kepala atau perut, sementara yang lain adalah dokter mata dan dokter gigi. [177] Pelatihan dokter berlangsung di Per Ankh atau lembaga "Rumah Kehidupan", terutama yang berkantor pusat di Per-Bastet selama Kerajaan Baru dan di Abydos dan Saïs pada periode Akhir. Papirus medis menunjukkan pengetahuan empiris tentang anatomi, cedera, dan perawatan praktis. [178]

Luka dirawat dengan membalut dengan daging mentah, linen putih, jahitan, jaring, pembalut, dan kapas yang dibasahi dengan madu untuk mencegah infeksi, [179] sementara opium, thyme, dan belladona digunakan untuk menghilangkan rasa sakit. Catatan paling awal dari perawatan luka bakar menggambarkan balutan luka bakar yang menggunakan susu dari ibu dari bayi laki-laki. Doa dibuat untuk dewi Isis. Roti berjamur, madu, dan garam tembaga juga digunakan untuk mencegah infeksi dari kotoran pada luka bakar. [180] Bawang putih dan bawang bombay digunakan secara teratur untuk meningkatkan kesehatan dan dianggap dapat meredakan gejala asma. Ahli bedah Mesir kuno menjahit luka, membuat patah tulang, dan mengamputasi anggota tubuh yang sakit, tetapi mereka menyadari bahwa beberapa luka sangat serius sehingga hanya bisa membuat pasien nyaman sampai kematian terjadi. [181]

Teknologi maritim

Orang Mesir awal tahu cara merakit papan kayu menjadi lambung kapal dan telah menguasai bentuk-bentuk pembuatan kapal yang canggih sejak 3000 SM. Institut Arkeologi Amerika melaporkan bahwa kapal papan tertua yang diketahui adalah kapal Abydos. [5] Sekelompok 14 kapal yang ditemukan di Abydos dibangun dari papan kayu yang "dijahit" bersama-sama. Ditemukan oleh Egyptologist David O'Connor dari New York University, [182] tali anyaman ditemukan telah digunakan untuk mengikat papan bersama-sama, [5] dan alang-alang atau rumput yang dimasukkan di antara papan membantu untuk menutup jahitannya. [5] Karena semua kapal dikubur bersama dan di dekat kamar mayat milik Firaun Khasekhemwy, awalnya mereka semua dianggap miliknya, tetapi salah satu dari 14 kapal berasal dari tahun 3000 SM, dan guci tembikar terkait dikubur bersama kapal juga menyarankan kencan sebelumnya. Kapal yang berasal dari tahun 3000 SM memiliki panjang 75 kaki (23 m) dan sekarang diperkirakan mungkin milik firaun sebelumnya, mungkin pada awal Hor-Aha. [182]

Orang Mesir awal juga tahu cara merakit papan kayu dengan paku pohon untuk mengikatnya bersama-sama, menggunakan pitch untuk mendempul jahitannya. "Kapal Khufu", sebuah kapal 43,6 meter (143 kaki) yang disegel ke dalam lubang di kompleks piramida Giza di kaki Piramida Agung Giza pada Dinasti Keempat sekitar 2500 SM, adalah contoh ukuran penuh yang masih ada yang mungkin telah mengisi fungsi simbolis dari solar barque. Orang Mesir awal juga tahu cara mengencangkan papan kapal ini bersama dengan sambungan tanggam dan duri. [5]

Kapal laut besar diketahui telah banyak digunakan oleh orang Mesir dalam perdagangan mereka dengan negara-negara kota di Mediterania timur, terutama Byblos (di pantai Lebanon modern), dan dalam beberapa ekspedisi menyusuri Laut Merah ke Tanah Menyepak bola. Sebenarnya salah satu kata Mesir paling awal untuk kapal berlayar di laut adalah "Kapal Byblos", yang awalnya mendefinisikan kelas kapal laut Mesir yang digunakan di Byblos. Namun, pada akhir Kerajaan Lama, istilah itu mencakup besar kapal laut, apa pun tujuannya. [183]

Pada tahun 2011, arkeolog dari Italia, Amerika Serikat, dan Mesir yang menggali laguna kering yang dikenal sebagai Mersa Gawasis telah menemukan jejak pelabuhan kuno yang pernah meluncurkan perjalanan awal seperti ekspedisi Punt Hatshepsut ke laut terbuka. Beberapa bukti situs yang paling menggugah untuk kecakapan pelayaran orang Mesir kuno termasuk kayu kapal besar dan tali ratusan kaki, terbuat dari papirus, digulung dalam bundel besar. [184] Pada tahun 2013 sebuah tim arkeolog Perancis-Mesir menemukan apa yang diyakini sebagai pelabuhan tertua di dunia, berasal dari sekitar 4500 tahun, dari zaman Raja Cheops di pantai Laut Merah dekat Wadi el-Jarf (sekitar 110 mil selatan dari Suez). [185]

Pada tahun 1977, sebuah kanal utara-selatan kuno yang berasal dari Kerajaan Tengah Mesir ditemukan memanjang dari Danau Timsah hingga Danau Ballah. [186] Tanggalnya berasal dari Kerajaan Tengah Mesir dengan mengekstrapolasi tanggal situs kuno yang dibangun di sepanjang jalurnya. [186] [h]

Matematika

Contoh perhitungan matematis paling awal yang terbukti berasal dari periode Naqada pradinastik, dan menunjukkan sistem angka yang dikembangkan sepenuhnya. [e] Pentingnya matematika bagi orang Mesir yang berpendidikan ditunjukkan oleh surat fiksi Kerajaan Baru di mana penulis mengusulkan kompetisi ilmiah antara dirinya dan juru tulis lain mengenai tugas perhitungan sehari-hari seperti penghitungan tanah, tenaga kerja, dan biji-bijian. [188] Teks seperti Papirus Matematika Rhind dan Papirus Matematika Moskow menunjukkan bahwa orang Mesir kuno dapat melakukan empat operasi matematika dasar—penjumlahan, pengurangan, perkalian, dan pembagian—menggunakan pecahan, menghitung luas persegi panjang, segitiga, dan lingkaran dan menghitung volume kotak, kolom dan piramida. Mereka memahami konsep dasar aljabar dan geometri, dan dapat memecahkan kumpulan persamaan simultan yang sederhana. [189]

Notasi matematika adalah desimal, dan berdasarkan tanda hieroglif untuk setiap pangkat sepuluh hingga satu juta. Masing-masing dapat ditulis sebanyak yang diperlukan untuk menambahkan hingga nomor yang diinginkan sehingga untuk menulis nomor delapan puluh atau delapan ratus, simbol untuk sepuluh atau seratus ditulis delapan kali masing-masing. [190] Karena metode penghitungan mereka tidak dapat menangani sebagian besar pecahan dengan pembilang lebih dari satu, mereka harus menulis pecahan sebagai jumlah dari beberapa pecahan. Misalnya, mereka menyelesaikan pecahan dua per lima ke dalam jumlah sepertiga + seperlimabelas. Tabel nilai standar memfasilitasi hal ini. [191] Beberapa pecahan biasa, bagaimanapun, ditulis dengan mesin terbang khusus—setara dengan dua pertiga modern ditunjukkan di sebelah kanan. [192]

Matematikawan Mesir kuno mengetahui teorema Pythagoras sebagai rumus empiris. Mereka menyadari, misalnya, bahwa sebuah segitiga memiliki sudut siku-siku di hadapan sisi miring ketika sisi-sisinya dalam rasio 3-4-5. [193] Mereka mampu memperkirakan luas lingkaran dengan mengurangkan sepersembilan dari diameternya dan mengkuadratkan hasilnya:

perkiraan yang masuk akal dari rumus πR 2 . [194]

Rasio emas tampaknya tercermin dalam banyak konstruksi Mesir, termasuk piramida, tetapi penggunaannya mungkin merupakan konsekuensi yang tidak diinginkan dari praktik Mesir kuno yang menggabungkan penggunaan tali yang diikat dengan rasa proporsi dan harmoni yang intuitif. [195]

Perkiraan ukuran populasi berkisar dari 1-1,5 juta pada milenium ke-3 SM hingga kemungkinan 2-3 juta pada milenium ke-1 SM, sebelum tumbuh secara signifikan menjelang akhir milenium itu. [196]

Sebuah tim yang dipimpin oleh Johannes Krause mengelola pengurutan genom yang andal pertama dari 90 individu mumi pada tahun 2017 dari Mesir utara (dikuburkan di dekat Kairo modern), yang merupakan "set data andal pertama yang diperoleh dari orang Mesir kuno menggunakan pengurutan DNA throughput tinggi metode." Meskipun tidak konklusif, karena kerangka waktu yang tidak lengkap (periode Kerajaan Baru hingga Romawi) dan lokasi terbatas yang diwakili oleh mumi, penelitian mereka menunjukkan bahwa orang Mesir kuno ini "sangat mirip dengan populasi Timur Dekat kuno dan modern, terutama di Levant. , dan hampir tidak memiliki DNA dari Afrika sub-Sahara. Terlebih lagi, genetika mumi tetap sangat konsisten bahkan ketika kekuatan yang berbeda—termasuk Nubia, Yunani, dan Romawi—menaklukkan kekaisaran." Namun, kemudian, ada sesuatu yang mengubah genom orang Mesir. Sekitar 15% hingga 20% DNA orang Mesir modern mencerminkan nenek moyang sub-Sahara, tetapi mumi kuno hanya memiliki 6-15% DNA sub-Sahara. [197] Mereka menyerukan penelitian tambahan untuk dilakukan. Studi genetik lainnya menunjukkan tingkat keturunan Afrika sub-Sahara yang jauh lebih besar pada populasi saat ini di selatan dibandingkan dengan Mesir utara, [198] dan mengantisipasi bahwa mumi dari Mesir selatan akan mengandung lebih banyak keturunan Afrika sub-Sahara daripada Mesir Bawah. mumi.

Budaya dan monumen Mesir kuno telah meninggalkan warisan abadi di dunia. Peradaban Mesir secara signifikan mempengaruhi Kerajaan Kush dan Mero dengan mengadopsi norma-norma agama dan arsitektur Mesir (ratusan piramida (tinggi 6–30 meter) dibangun di Mesir/Sudan), serta menggunakan tulisan Mesir sebagai dasar dari aksara Meroitik . [199] Meroitik adalah bahasa tertulis tertua di Afrika, selain Mesir, dan digunakan dari abad ke-2 SM hingga awal abad ke-5 M. [199] : 62–65 Kultus dewi Isis, misalnya, menjadi populer di Kekaisaran Romawi, karena obelisk dan relik lainnya diangkut kembali ke Roma. [200] Bangsa Romawi juga mengimpor bahan bangunan dari Mesir untuk mendirikan struktur bergaya Mesir. Sejarawan awal seperti Herodotus, Strabo, dan Diodorus Siculus mempelajari dan menulis tentang tanah itu, yang oleh orang Romawi dianggap sebagai tempat misteri. [201]

Selama Abad Pertengahan dan Renaisans, budaya pagan Mesir mengalami penurunan setelah kebangkitan Kristen dan kemudian Islam, tetapi minat pada zaman kuno Mesir berlanjut pada tulisan-tulisan para sarjana abad pertengahan seperti Dhul-Nun al-Misri dan al-Maqrizi. [202] Pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas, pelancong dan turis Eropa membawa kembali barang antik dan menulis cerita tentang perjalanan mereka, yang mengarah ke gelombang Egyptomania di seluruh Eropa. Minat baru ini mengirim kolektor ke Mesir, yang mengambil, membeli, atau diberi banyak barang antik penting. [203] Napoleon mengatur studi pertama di Egyptology ketika ia membawa sekitar 150 ilmuwan dan seniman untuk mempelajari dan mendokumentasikan sejarah alam Mesir, yang diterbitkan di Deskripsi de l'Égypte. [204]

Pada abad ke-20, Pemerintah Mesir dan para arkeolog sama-sama mengakui pentingnya penghormatan dan integritas budaya dalam penggalian. Kementerian Pariwisata dan Purbakala (sebelumnya Dewan Kepurbakalaan Tertinggi) sekarang menyetujui dan mengawasi semua penggalian, yang bertujuan untuk menemukan informasi daripada harta. Dewan juga mengawasi museum dan program rekonstruksi monumen yang dirancang untuk melestarikan warisan sejarah Mesir.

Bagian depan dari Deskripsi de l'Égypte, diterbitkan dalam 38 volume antara tahun 1809 dan 1829.


Seberapa Putihkah Bangsa Israel? Rekonstruksi Wajah Mungkin Mengejutkan

Antropolog Israel mengklaim bahwa subjek Kerajaan Yudea lebih mirip orang Afrika kulit hitam.

Tidak ada yang tahu bagaimana rupa orang Israel dan Yudea atau orang mana yang paling mirip dengan mereka saat ini. Kisah-kisah Alkitab dan esai-esai sejarah dari Periode Bait Suci Kedua menawarkan deskripsi yang relatif sedikit tentang penampilan fisik orang Israel. Apa pun deskripsi yang ada dapat ditafsirkan dalam banyak cara. Kerangka yang ditemukan di penggalian arkeologis di seluruh Israel hanya memberikan sebagian informasi mengenai penampilan awal penduduk Tanah Israel.

Asumsi yang diterima adalah bahwa orang Ibrani awal mirip dengan orang-orang yang sekarang tinggal di Timur Tengah atau Cekungan Mediterania. Namun, seorang antropolog Israel yang meneliti pertanyaan tersebut kini telah membuat klaim yang mengejutkan: subjek Kerajaan Yudea pada Periode Bait Suci Kedua lebih mirip orang Afrika kulit hitam. Teori ini muncul setelah Prof. Yair Ben David dari Universitas Tel-Aviv melakukan rekonstruksi wajah untuk pertama kalinya.

Penelitian, yang dilakukan dengan para ilmuwan dari Yayasan Investigasi Fundamental Rusia, diterbitkan dalam jurnal Jerman Anthropoligischer Anzeiger. Ben Yair menggunakan tengkorak seorang pria dari Periode Helenistik dan seorang wanita dari Periode Romawi yang telah ditemukan di wilayah Laut Mati.

Para peneliti merekonstruksi celah di tengkorak dan memasukkan gigi palsu. Mereka mengukur tengkorak dan merekonstruksi jaringan lunak berdasarkan penelitian sebelumnya. Dengan menggunakan teknologi mutakhir, mereka menciptakan dua patung yang menurut mereka cukup akurat sebagai representasi pria dan wanita Ibrani awal.

Tak heran jika penampilan pria tersebut sangat mirip dengan pria Timur Tengah masa kini. Para peneliti menyimpulkan bahwa ia termasuk dalam kelompok Kaukasoid cabang Mediterania, istilah ilmiah untuk apa yang dikenal sebagai "putih."

Namun, penampilan wanita itu cukup mengejutkan. Dia memiliki mulut besar dengan bibir atas yang menonjol dan bibir bawah yang penuh. Hidung juga menonjol dengan jembatan rendah. Temuan-temuan ini dan lainnya mengarahkan para peneliti untuk menentukan bahwa sementara wanita yang direkonstruksi juga adalah Kaukasoid, dia memiliki karakteristik "equatorial (Afrika)".

Artikel itu mencatat "bibir atasnya tinggi dan menonjol, dan bibir bawahnya 'gemuk'." Para peneliti menambahkan: "Dagu menonjol, tinggi dan sempit, menonjol ke luar."

Ben David menyoroti kesamaan antara dua rekonstruksi dan rekonstruksi populasi Yahudi kemudian di Eropa. Dia juga membandingkan orang-orang Yahudi awal yang dia rekonstruksi dengan karakteristik rata-rata populasi Yahudi modern di Israel, dan mencapai kesimpulan bahwa ada kesamaan besar antara populasi.


Sungai Nil dalam Peradaban Mesir Kuno

Pentingnya Sungai Nil dalam peradaban Mesir kuno tidak dapat dilebih-lebihkan. Sejarawan Yunani Herodotus sering dipuji karena menyatakan bahwa Mesir adalah ”pemberian Sungai Nil”. Mengalir ke Mesir dari ketinggian 6.000 kaki di atas permukaan laut, air Nil menyimpan lumpur, pupuk alami, di sepanjang tepiannya di Mesir Hilir, mengubah tanah menjadi hijau dan pertanian makmur. Perairan suci Sungai Nil mencirikan setiap aspek penting dari peradaban Mesir.

NS sungai Nil sungai dan Pertanian Mesir

Mengalir ke bawah ke Laut Mediterania, sungai terpanjang di Afrika menjadi salah satu sumber air besar di kota kuno Khartoum di mana Nil Biru dan Nil Putih bergabung. Nil Biru dimulai di Danau Tana di Ethiopia, di mana hujan tahunan menghasilkan air yang akan membanjiri Mesir pada awal kalender 365 hari mereka yang menandai hari ketika Sirius terbit saat fajar. Sungai Nil Putih berasal dari sub-tropis Afrika di Danau Victoria.

Orang Mesir mengembangkan metode untuk memprediksi dampak genangan tahunan, mencatat ketinggian air tahunan. Kisah Perjanjian Lama tentang Yusuf di Mesir, kemungkinan besar sebagai Wazir Firaun, menggambarkan keprihatinan Mesir mengenai aliran Sungai Nil dan dampaknya terhadap panen di masa depan. Meskipun cerita tersebut tidak dikuatkan oleh sumber sejarah lainnya, ada periode yang didokumentasikan ketika Mesir, melalui perencanaan yang matang, memiliki gandum dan jelai yang cukup sementara daerah lain di dunia kuno mengalami kondisi kelaparan.

Selama periode atau musim “genangan”, ketika Mesir menjadi laut virtual, orang Mesir menggunakan waktu mereka untuk mengerjakan proyek pembangunan negara. Selama Kerajaan Lama, piramida dibangun melalui kerja keras orang Mesir, biasanya selama periode ketika Sungai Nil membanjiri tepiannya. Di Kerajaan Tengah, periode banjir menghasilkan kanal, kuil, dan bangunan resmi lainnya yang melayani seluruh komunitas.

kesucian sungai Nil

Menurut Rundle Clark, “panen adalah sifat khas Osiris. Perintah Ilahi, Logos yang menentukan prinsip kehidupan di dunia ditegaskan kembali setiap tahun dalam air bah.” Osiris adalah dewa yang mengajar pertanian Mesir. Meluapnya tepian sungai Nil di Mesir juga menciptakan kembali kisah penciptaan Mesir yang mengingatkan setiap orang Mesir bahwa air Nil terkait dengan kehidupan.

Menurut salah satu Teks Piramida, Roh Sungai Nil menyatakan, "Kanal kebahagiaan akan menjadi nama kanal ini karena membanjiri ladang dengan banyak." Menariknya, dalam kisah Keluaran Perjanjian Lama, salah satu “wabah” di Mesir adalah berubahnya air Nil menjadi darah. Simbolisme Perjanjian Lama tidak boleh hilang. Sementara Sungai Nil adalah suci bagi orang Mesir, darah, yang terkait dengan pengampunan dosa, adalah bagian penting dari kepercayaan Ibrani.

Gangguan sungai Nil

Bendungan Tinggi Aswan selesai dibangun pada tahun 1971, secara efektif mengakhiri banjir yang selama berabad-abad telah memberi Mesir tanah yang subur dan dibuahi secara alami. Bendungan itu dibangun untuk mengendalikan banjir yang selama ini menjadi masalah di Kairo, sekaligus untuk memenuhi kebutuhan energi. Sayangnya, gangguan Sungai Nil menyebabkan penggunaan pupuk kimia yang selama bertahun-tahun menyebabkan dampak beracun.

Sumber:

Nicolas Grimal, Sejarah Mesir Kuno (New York: Barnes dan Noble, 1994).

Sigrid Hodel-Hoenes, Hidup dan Mati di Mesir Kuno (Ithaca: Cornell University Press, 2000), diterjemahkan oleh David Warburton.

Johr Ray, Refleksi Osiris: Kehidupan Dari Mesir Kuno (Oxford University Press, 2002).

R.T. Rundle Clark, Mitos dan Simbolisme di Mesir Kuno (London: Thames dan Hudson, 1995) hal. 84.


Perjalanan Orang Mati

Kutipan dari Kitab Orang Mati dilantunkan oleh seorang pendeta selama upacara pemakaman di makam. Selanjutnya datang serangkaian ritual untuk mempersiapkan orang mati untuk perjalanan mereka. Di antaranya adalah ritual yang disebut "pembukaan mulut", di mana alat-alat ritual diterapkan pada gambar almarhum di sarkofagus. Diyakini upacara ini mengaktifkan kembali indera mayat. (Pelajari cara membuat mumi dalam 70-an hari atau kurang.)

Bagi orang Mesir kuno, ini adalah momen harapan seperti yang diungkapkan dalam bab kesembilan: “Saya telah membuka setiap jalan yang ada di langit dan yang ada di bumi, karena saya adalah putra kesayangan ayah saya Osiris. Saya mulia, saya adalah roh, saya diperlengkapi O semua dewa dan semua roh, siapkan jalan untuk saya. ”

Orang Mesir percaya bahwa orang yang meninggal akan memulai perjalanan bawah tanah, menelusuri rute Re, dewa matahari. Setelah menghilang bersama matahari terbenam di barat, Re melewati dunia bawah dengan perahu untuk kembali ke titik awalnya di timur. Selama perjalanan ini, almarhum, di atas kapal Re, harus menghadapi makhluk ganas yang menghalangi jalan menuju kehidupan baru mereka. Yang paling tangguh adalah Apep, seekor ular yang berniat menghentikan kapal Re dan membawa kekacauan ke dunia.

Apep akan mengancam Re setiap malam. Jika almarhum berhadapan langsung dengan makhluk yang menakutkan ini, bab 7 dari Kitab Orang Mati siap membantu: “Saya tidak akan lembam untuk Anda, saya tidak akan lemah untuk Anda, racun Anda. tidak boleh masuk ke dalam anggota saya, karena anggota saya adalah anggota Atum.”


Sejarah Kawat Gigi

Pernahkah Anda bertanya-tanya siapa yang menemukan kawat gigi? Atau di mana dan kapan mereka ditemukan? Sejarah kawat gigi mengejutkan dan membawa kita dalam perjalanan kembali ribuan tahun. Kami, secara mengejutkan, memiliki lebih banyak kesamaan dengan orang Mesir kuno daripada yang kami kira! Jika Anda mendapatkan kawat gigi, ada banyak faktor yang perlu dipertimbangkan saat membuat keputusan untuk rencana mana yang terbaik untuk Anda. Untungnya, pilihan hari ini telah berjalan jauh.

Kami Mulai di Mesir

Para arkeolog menemukan orang Mesir kuno memiliki kawat gigi versi awal pada gigi mereka. Tali yang terbuat dari kulit binatang dilekatkan pada gigi dengan cara yang sama seperti kita menggunakan kawat gigi modern. Para arkeolog telah menyarankan bahwa sejak 1000 SM, peralatan ortodontik yang berbeda digunakan untuk mencegah gigi runtuh sebagai bagian dari upacara kematian. Sungguh luar biasa untuk memikirkan tidak hanya seberapa jauh kawat gigi dan kedokteran gigi telah berkembang, tetapi bagaimana bahkan peradaban kuno memprioritaskan gigi mereka.

Kapan Kawat Gigi Diciptakan?

Orang Romawilah yang mencatat upaya pertama untuk membuat kawat gigi seperti yang kita kenal sekarang. Aulus Cornelius Celsus menggunakan tangannya untuk memberikan tekanan secara manual untuk meluruskan gigi. Dia dikatakan memiliki beberapa keberhasilan dengan ini. Para arkeolog bahkan telah menemukan situs pemakaman Romawi kuno dengan kawat emas di sisa-sisa giginya. Baru pada tahun 1700-an di Prancis buku pertama tentang kedokteran gigi ditulis.

Pierre Fauchard dan Pierre Bourdet menulis dua buku tentang kedokteran gigi antara tahun 1728 dan 1757. Fauchaud menulis satu bab tentang ortodontik dan berbagai pilihan untuk meluruskan gigi.Dia membahas "bandeu", yang seperti pelindung mulut modern dan berpikir untuk mencegah gigi bergeser.

Bourdet bukan hanya dokter gigi bagi raja Prancis. Dia juga menulis Seni Dokter Gigi pada tahun 1757. Buku ini tetap menjadi bagian penting dari sejarah gigi. Bourdet memperbaiki pelindung mulut Fauchaud dan juga menemukan bahwa mereka dapat mencabut gigi bungsu untuk menghindari gigi berjejal. Ini adalah sesuatu yang masih dilakukan oleh dokter gigi saat ini.

Pada tahun 1819, Christophe-Francois Delabarre menemukan kawat gigi modern pertama. Ini melibatkan kabel yang ditempatkan di atas gigi seperti sangkar. Dr. Edward Maynard menambahkan elastik untuk membantu penyelarasan rahang pada tahun 1843. Gigi dicabut untuk memberi ruang bagi peralatan ini, dan baru pada akhir 1800-an gigi Anda dapat diluruskan tanpa perlu dicabut.

Kawat gigi di abad ke-20

Tahun 1900-an melihat banyak perubahan dan peningkatan pada kawat gigi. Awalnya, kabel dililitkan di sekitar gigi untuk menahan segala sesuatu di tempatnya, yang tidak nyaman dan tidak nyaman. Emas sangat populer untuk kawat gigi, seperti halnya seng dan gading.

Pada tahun 1970-an, kawat gigi mengalami perubahan yang lebih positif. Alih-alih membungkus kawat di sekitar gigi, perekat gigi diciptakan, jadi kawat gigi sekarang hanya perlu dipasang di bagian depan. Ini membuat kawat gigi jauh lebih nyaman dan prosesnya tidak terlalu merusak dan lebih hemat waktu. Kawat gigi pada akhirnya akan menggunakan kabel berwarna atau bahkan kabel bening yang lebih populer.

Abad Baru untuk Kawat Gigi

Pada tahun 1997, Invisalign membuat penampilan pertamanya—atau lebih tepatnya kurangnya penampilan. Lulusan Universitas Stanford menciptakan retainer plastik bening. Zia Chishti tidak memiliki latar belakang kedokteran gigi tetapi menyadari bahwa selain menjaga gigi tetap pada tempatnya, retainer yang bening juga dapat meluruskan gigi. Chishti bekerja dengan lulusan lain, Kelsey Wirth, dan selama beberapa tahun berikutnya, mereka akan mengembangkan Invisalign. Pada tahun 2000, dirilis dan tersedia untuk umum.

Sejarah Brace Dari Mumi hingga Modern

Sementara kawat gigi mungkin tampak seperti fenomena yang cukup baru, mereka telah berkembang selama ribuan tahun. Melihat kembali perjalanan kawat gigi dan kedokteran gigi, pemikiran hebat dalam sejarah telah memberi kita banyak hal untuk disyukuri, termasuk pilihan modern yang tidak terlalu invasif. Memilih kawat gigi hari ini adalah proses yang lebih menyenangkan dan tidak menyakitkan, dan mungkin akan mengesankan orang Mesir seberapa jauh kita telah melangkah.


Patung-patung kecil ini dibuat dengan berbagai jenis bahan, termasuk tanah liat, batu, kaca, logam, dan kayu. Mereka berukuran kecil dan akan ditempatkan di makam bersama almarhum yang mampu. Banyak dari mereka dibuat untuk orang yang sama, dan beberapa lantai makam ditutupi di sekitar peti mati.

Tapi niat yang tampaknya tidak berbahaya ini tidak dimulai dengan begitu polos. Pada periode sebelumnya, raja akan menguburkan beberapa pelayan mereka sendiri untuk melayani mereka di akhirat.

Untungnya, praktik ini akhirnya dianggap sia-sia dan patung-patung pemakaman menggantikannya.

Pada awalnya, Shabti berbentuk seperti mumi, tetapi kemudian orang-orang mulai berkreasi dengannya. Beberapa dibuat agar terlihat seperti sedang bekerja, dengan keranjang dan peralatan. Beberapa diukir dengan bab 6 dari Kitab Orang Mati.

Papirus Nu, Kitab Orang Mati, Bab Enam

Ukuran, peran, dan fungsinya juga berbeda. Beberapa dibuat seperti alias pemiliknya, dan beberapa dibuat menyerupai pelayan yang tepat.

Beberapa raja memiliki ratusan Ushabti, sehingga mereka akan memiliki pekerja baru setiap hari sepanjang tahun dan beberapa pengawas untuk memastikan pekerja lain melakukan tugas mereka dengan benar.

Pasukan Ushabti. Foto oleh: Serge Ottaviani

Dan itulah mengapa ribuan patung ini bertahan hingga sekarang dan memenuhi pajangan museum di seluruh dunia. Mereka adalah salah satu artefak Mesir kuno yang paling sering ditemukan.

Saya harap Anda menikmati halaman ini di Ushabti. Jika Anda melakukannya, silakan bagikan dengan orang lain yang menurut Anda mungkin menyukainya. Dan jika Anda berlangganan buletin saya, Anda akan diperbarui setiap kali saya mengunggah halaman atau video baru.